1
00:00:00.100 --> 00:00:23.550
الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى  الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه الحمد لله الذي له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه المصير. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

2
00:00:23.850 --> 00:00:35.950
انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد استعينوا بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس سلسلة الطريق الى بيت المقدس

3
00:00:36.700 --> 00:00:54.800
وهذا هو المجلس الثامن عشر من السلسلة فمن كان متابعا وحاضرا فقد حضر ورأى وسمع ومن لم يحضر فقد فاته ما فاته ويدركه ان شاء الله حين تنشر الحلقات في آآ يوتيوب

4
00:00:55.600 --> 00:01:13.400
لكن اليوم اه حتى من لم يحضر سابقا اليوم اه يوم استثنائي في هذه السلسلة ولاجل ذلك آآ كانت هذه الدعوة للحضور حتى نتشارك جميعا خواطر ومشاعر واحداث واخبار هذا اليوم

5
00:01:13.750 --> 00:01:31.050
العظيم الذي سنتحدث عنه. بل تلك الايام العظيمة وليس يوما واحدا الذي سنتحدث عنه باذن الله تعالى في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة  فقط آآ ساحتاج الى يمكن ربع ساعة كذا في البداية او

6
00:01:31.100 --> 00:01:44.650
اه نحو ذلك يعني حتى نكمل من مكان ما وقفنا في التسلسل ونحاول نلملم الصورة شوية الماضية بحيث انه حتى لو قدر بعدين احد يشاهد هذه الحلقة وما شاهد اللي قبله يعني

7
00:01:44.800 --> 00:01:57.950
لن يستطيع بطبيعة الحال التصور الكامل لكن على الاقل يكون هناك شيء بسيط اه حول ما مضى. طيب احنا يا جماعة الخير في اخر حلقة وصلنا الى عام خمس مئة وثمانين او خمس مئة وواحد وثمانين

8
00:01:59.100 --> 00:02:15.750
وكنا قد ابتدأنا في السلسلة بالتفصيل الزمني عام خمس مئة وواحد واربعين فنحن الان بعد اربعين سنة من بداية السرد التاريخي المفصل وبعد اربعين سنة من العمل المستمر الذي لم يتوقف

9
00:02:16.350 --> 00:02:32.500
وبعد اربعين سنة من المشروع الاصلاحي الذي ابتدأه نور الدين زنكي رحمه الله تعالى. ثم سار بعده صلاح الدين الايوبي وهذه الاربعين سنة لم تكن آآ سنوات او عقود رخاء

10
00:02:33.050 --> 00:02:54.900
حتى العمل الذي فيها لم يكن عملا والدنيا في في سلم وسلام وانما كان عملا والدنيا في حرب واشتعال ونيران واكرر القول باهمية هذه الحقبة التي نتحدث عنها لاهميتها وتلامسها مع واقعنا بشكل كبير وبشكل رهيب جدا

11
00:02:55.400 --> 00:03:11.050
وكذلك هذه المساحات الواسعة من التفاصيل بفضل الله فتحت لنا مساحات واسعة من الفوائد الاصلاحية والمنهجية التي استخرجت من خلال هذه الاحداث من خلال هذه الوقائع ولذلك فاننا نعيد حمد الله وثناءه

12
00:03:11.350 --> 00:03:29.450
والثناء نعيد حمد الله والثناء عليه فيما يسر من هذه السلسلة وفيما يسر من هذا التدارس الذي بالفعل يعني تمت ملامسة في مناطق يعني اه خلنا نقول عميقة في الاحتياج والاتصال بهذا الواقع الذي نعيشه. احنا الان

13
00:03:30.200 --> 00:03:44.400
بعد ما استلم صلاح الدين الايوبي الحكم عام خمس مئة وكم تسعة وستين خمسمية وتسعة وستين يعني احنا الان بعد كم من صلاح الدين من استلم صلاح الدين اطنعشر سنة تقريبا

14
00:03:45.050 --> 00:04:02.750
هذي الاثنعشر سنة آآ كان كما تقدم فيها آآ مشكلات داخلية ومشكلات خارجية اما المشكلات الخارجية فهي المشكلة الاساسية منذ خمسين سنة او ستين سنة قبلها وهي مشكلة او حتى اكثر وهي مشكلة الاحتلال الصليبي

15
00:04:03.050 --> 00:04:24.350
وكما تقدم مشكلة الاحتلال الصليبي كانت مشكلة عميقة جدا وشديدة جدا بحيث انه هؤلاء الصليبيين ان هؤلاء الصليبيين قد بنوا ممالك وهذه الممالك صار لها نظام استحكام وقد بنوا انظمة خطيرة ومتقدمة جدا في القدرة الدفاعية عن مملكتهم التي احتلوها من بلاد المسلمين بلاد الشام

16
00:04:26.000 --> 00:04:43.100
ويا جماعة الخير احنا كنا متعودين في التاريخ الاسلامي انه دائما المعارك يكون دائما مين يكون اكثر في العدد الكفار المسلمون يكونون قلة وبعدين ينتصر المسلمون الابطال الشجعان الذين اثر الاخرة على الدنيا وضحوا تمام

17
00:04:43.300 --> 00:05:03.900
احنا في هذا الوقت اللي نتكلم عنه عكس المسلمون هم الكثرة ولكنهم الاذلون مع الاسف في مقابل  القلة الصليبية التي كانت لا نريد كانت اعز ولكنها كانت آآ اقوى واقدر على تحقيق النتائج على ارض الواقع

18
00:05:04.950 --> 00:05:20.250
وهذا السبب هو بسبب ما كان عليه المسلمون في تلك المرحلة من الهوان ومن التفرق تقديم اولويات خاطئة وهي اولوية آآ الملك والصراعات الداخلية وما الى ذلك. ولاجل ذلك كان الصليبيون

19
00:05:20.450 --> 00:05:41.700
طبعا مين اللي كان مشروعه اوضح بالنسبة الكفتين الصليبيين ولا المسلمين الجواب الذين كان مشروعهم اوظح الصليبيون كان عندهم مشروع واظح القتال في سبيل دينهم حرب دينية بكل ما تعنيه الكلمة. ومستعدون للتضحية بكل ما تعنيه الكلمة

20
00:05:41.750 --> 00:05:59.700
ولذلك كان عندهم شجاعة واقدام وصبر وثبات قريب مما كنا نسمعه عن المسلمين في معاركهم حينما يقاتلون في سبيل الله الى درجة انه احيانا اه ممكن يأتي عدد كبير من المسلمين امام عدد اقل من الصليبيين

21
00:05:59.850 --> 00:06:13.250
فاذا انتصر المسلمون يقول لك يا اخي ما شاء الله والله انتصروا يعني مع انه العدد اكبر بمقابل آآ اناس قد جربوا القتال والحرب والكر والفر والصبر والثبات وهم الصليبيون في تلك المرحلة

22
00:06:13.450 --> 00:06:36.000
فنحن امام اعداء في غاية الشراسة. وفي غاية الثبات وفي غاية القوة وفي غاية الصلابة وقد سمى الله هؤلاء القوم بالضالين وهم منحرفون يقاتلون عن دين يعتقدون انه صحيح. ويضحون في سبيل ذلك. وهم آآ لا شك قد ضلوا السبيل. وهذا

23
00:06:36.100 --> 00:06:51.100
يعني وصفهم الله سبحانه وتعالى به في كتابه بشكل واضح خلاف اليهود الذين يعلمون آآ ما هم فيه ولذلك هم اليهود اقل منهم بأسا ولا يقاتلونكم الا في قرى محصنة او من وراء جدر

24
00:06:51.150 --> 00:07:09.400
بأسهم بينهم شديد الى اخر آآ الايات هذي المشكلة الداخلية صح صح ولا لا خارجية وخليك مصحصح معانا مين اللي قال ايوه صح الله الله عبدالرحمن خليك مصحصح معنا انت قلت تمام المشكلة الداخلية

25
00:07:09.600 --> 00:07:30.350
اه مصحصح يعني ها يا عمرو مشيت عليك؟ ايوه جميل اكيد مش وانا اصلا ما دريت عن السؤال اصلا ها خارجية احسنت. طيب هذي يا جماعة المشكلة الخارجية طيب في ظل هذه المشكلة الخارجية والاحتلال العميق وبيت المقدس كان محتلا في تلك المرحلة كما تعلمون من عام اربع مئة واثنين وتسعين

26
00:07:31.350 --> 00:07:51.400
في ظل تلك المشكلات وفي ظل اولئك الاسرى الكثر اللي في بلاد الصليبيين المحتلة آآ كان المسلمون متفرقين وكان كل واحد من اصحاب هذه البلدان الصغيرة طبعا زي ما قلنا حلب الموصل

27
00:07:51.600 --> 00:08:07.400
نصيبين ماردين اه دمشق مع لبك حمص حماة لسا بعد شوي ينجيها بونو هذي كلها كانت كل وحدة ايش عليها اميرها وكل واحد مستعد يقاتل ويموت في سبيل حماية قلعته ومدينته

28
00:08:07.500 --> 00:08:19.000
اما انه احد يفكر كذا ان هم يعني يجتمعوا مع بعض ويروحوا يقاتلوا الصليبيين اللي جنبهم هذا ما كان ما كانت موجودة في قاموس التفكير لكن اذا جو الصليبيين الى قلعتي

29
00:08:19.050 --> 00:08:34.300
او اذا انا مثلا متحالف مع احد فانا مباشرة ادافع عن قلعتي او عن مدينتي او عن حصني آآ ممكن يصير احيانا بعض يعني المناوشات بعض كذا لكن انه احنا نتفق جميعا ونروح نقاتل الصليبيين فهذا مع الاسف ما كان موجودا

30
00:08:34.350 --> 00:08:47.250
آآ قبل تلك المرحلة الا في حالات نادرة هذي المشكلة الداخلية المشكلة الداخلية اللي اول من حلها هو نور الدين زنكي اخذ فترة طويلة يوحد هذه الممالك الى ان وحدها

31
00:08:47.500 --> 00:09:00.900
بعد ما توفي رجعت المشكلة من جديد صلاح الدين آآ بيستلم الامر من بعده طبعا القصة ما ابغى اعيد القصة لانه احنا تكلمنا عنها في حلقات كثيرة. لكن الشاهد ان صلاح الدين واجه هذه المشكلات في التفرق من جديد

32
00:09:01.250 --> 00:09:21.150
والان هو من خمس مئة وتسعة وستين بعد ما توفي نور الدين الان احنا في خمس مئة وواحد وثمانين ها اثنعشر سنة لين ما توت تصالح مع اهل الموصل وراح حاصر حلى بعدة مرات على اساس واهل حلب زي ما قلنا استعانوا بالفرنج واستعانوا بالحشاشين ودنيا وقتال

33
00:09:21.350 --> 00:09:34.950
وكذا المهم قصة طويلة عريضة حتى يا جماعة الخير الله يرحم ابوكم بس نبي نروح بلادنا هذي المحتلة بس نبغى نروح نحررها فالشاهد من الكلام كله احنا بعد هذي القصة الطويلة

34
00:09:35.050 --> 00:09:55.650
استطاع صلاح الدين واخيرا ولله الحمد والمنة انه يوحد هذه البلدان اخر شي وصلنا له في الدرس الماظي انه تصالح مع اهل الموصل. صح ولا لا وقالوا له ايش خلاص احنا ممكن نرسل معاك رجالنا وقلنا انه سياستهم ايش كانت

35
00:09:55.800 --> 00:10:09.950
انه اذا فتحنا البلد فلنا رجالها لا مالها الذي اللي يحتاجوه من البلدان. الرجال ليش يحتاجوا الرجال؟ لانه صلاح الدين كان واضح عنده وبشكل بين وتام تام ان هو يريد مشروع آآ حرب الصليبية

36
00:10:10.300 --> 00:10:21.800
فلذلك الاحتياج الاساسي عنده كان بالنسبة له الرجال. فكان اذا يعني وصلت الامور وعكست وخربطت معاه مع القلاع الاسلامية خلاص يتصالح معاهم انه خلاص اذا طلبناكم طلبنا جنودكم الجهاد تيجوا

37
00:10:22.250 --> 00:10:35.150
وانه يكون في ولاء عام يعني بدون ما يكون في تملك من جهة صلاح الدين هذا اللي صار بعد كل هذي السنوات. طيب الان ايش المفروض يصير بما انه انتهت الامور مفروض ايش يصير الان

38
00:10:36.300 --> 00:10:47.500
طيب يصير في كمان ايش؟ اه قتال الصليبيين اه بس قبل كذا احنا انتهينا انه صلاح الدين هو عند الموصل كان مريض طيب خلينا نبدأ من عند مرض صلاح الدين

39
00:10:47.550 --> 00:11:04.500
وشوية ناخذ زي ما قلنا كذا شوية وصلة بعدين نبدأ في قتال الصليبيين وخاصة فيما يتعلق بمعركة حطون طيب قال العماد واقام السلطان على نصيبين اياما قلائل. ثم رحل الى حران فالقينا بها عصا النوى

40
00:11:04.750 --> 00:11:23.750
والقلوب والقلوب بمرض السلطان متخاذلة القوى متواصلة الجواب والفضل خائف من كساده اسف على عتاده مشفق من انخفاض قدره وانقراض عصره. والسماح يقول هذا اوانك هذا اوان كسوف سمائي. ونضوب مائي والدين يندب والملك

41
00:11:23.750 --> 00:11:41.450
ويصخب والايدي الى الله تعالى مرفوعة والنيات بالاخلاص مشفوعة والكفر في اراجيف والقدر في تصاريف. والسلطان كلما زاد المه زاد في لطف الله عفوا والسلطان كلما زاد المه زاد في لطف الله امله

42
00:11:41.600 --> 00:11:59.600
وكلما بان ضعفه قوي على الله توكله وانا ملازمه ليلا ونهارا. هذا العماد تقول كنت مع السلطان صلاح الدين. هذا المرض ليلا ونهارا سرا وجهارا وهو يملي علي في كل وقت وصاياه ويفرق بقلمي على عفاته عطاياه ومن جملة ذلك

43
00:11:59.700 --> 00:12:20.950
انه اشتد به الحال ليلة ايس بها منه الاطباء وغلب القنوط وعدم الرجاء  فلما اصبح اجتمع المعتفون والوافدون على بابه والقاصدون المرتجون جنى جنابه وضجوا ضجة ارتجت منها الدهماء ولعنة لسماعها الصخرة الصماء فسأل عن ذلك فقيل هؤلاء وفدك

44
00:12:21.400 --> 00:12:36.350
قد اجتمعوا على بابك متأسفين على ما بك فدعاني وامرني بكتب اسمائهم وتفريق ما اجتمع في خزائن الاموال عليهم وامسينا وما على الباب سائل وكنا نظن ان ما به من الالم شغل شاغل. فوجد بتلك السماحة راحة

45
00:12:36.650 --> 00:12:51.500
واستمر مدة استمرار مرضه على بذل جوهر ماله وعرضه وكان خلقه احسن ما كان في حال الصحة يخاطبنا بسجاياه السهلة السمحة ولا يخلو مجلسه من اولي الفضل وذوي نباهة ونبل الى اخر الكلام. وهذا ذكرناك

46
00:12:51.500 --> 00:13:09.000
تمام اه في طرف اه او في اخر اللقاء و ذكرنا قضية النذر وهذي كانت قضية ترى مركزية في سيرة صلاح الدين. نذر نذرا وهو في شدة هذا المرض ما هو هذا النذر

47
00:13:09.500 --> 00:13:29.350
قال ونذر انه ان خلصه الله من نبوة هذه النوبة واعفاه من كدر هذه المرظى ومرارتها بالعافية الصافية الحلوة اشتغل بفتح بيت المقدس ولو ببذل نفائس الاموال والانفس. وانه لا يصرف بقية عمره الا في قتال اعداء الله

48
00:13:29.750 --> 00:13:46.200
والجهاد في سبيله وانجاد اهل الاسلام والاقبال على قبيله ولئن استشهدنا يوم القيامة فانا بالنسبة لي على المستوى الشخصي لاشهدن له انه وفى بنذره وقام في بقية عمره بالجهاد في سبيل الله

49
00:13:46.500 --> 00:14:04.150
وصبر وصابر ورابط ولم يترك ولم يبرح هذا المقام رحمه الله تعالى الى درجة عجيبة الى درجة ايش؟ انه ترى وسيأتي ربما اكرر هذه الكلمة اليوم. ترى احنا اليوم نتكلم عن حطين ان شاء الله. والناس

50
00:14:04.200 --> 00:14:19.500
اذا قيل صلاح الدين تعرف حطين وتحرير بيت المقدس طيب خذوا كلمة انا يعني مسؤول عن عن تبعاتها المعرفية كما يقال انا بالنسبة لي فعليا جهاد صلاح الدين الحقيقي بدأ من حطي بدأ

51
00:14:19.900 --> 00:14:36.550
منتهى بدأ من حقي يعني اللي يعرف صلاح الدين عاساس انه هو حطين واللي آآ اذا وصل حطين خلاص قفل وخلاص ويحسب انه انا اقول لك لا ترى ترى ما قبل حطين هي عبارة عن مقدمات

52
00:14:36.850 --> 00:14:57.400
مقدمات فعلا كل جهاد صلاح الدين الايوبي الحقيقي ها هو كان بعد حطي بعد حطين طبعا منح الطين بطبيعة الحال الى ما بعد تحطي وانا اظن ان الحلقات القادمة اه اذا تحدثنا عن ان شاء الله المعارك القادمة

53
00:14:58.550 --> 00:15:18.900
ترى في بعض الحلقة في بعض المعارك القادمة يعني من حيث القتال والملحمة والكر والفر والشدة والبأس ما في مقارنة بحطين اشد من حطين بكثير بكثير ولا في مقارنة طبعا مو مو في النتائج وانما في حقيقة المعركة. في حقيقة الحال

54
00:15:19.500 --> 00:15:38.850
آآ فهناك صولات وجولات وقتال وجهاد ودماء وشيء لا يوصف. يعني فعلا تستطيع ان تصفها بالأهوال العظيمة اهوال عظيمة هذا صلاح الدين فعلا كابد اخوان عظيم. اهوال اهوال يعني شي لا يوصف

55
00:15:38.950 --> 00:16:03.150
في الصبر والمصابرة والقتل والقتال والجهاد وقد عانى صلاح الدين كثيرا كثيرا من ضعف اتباعه وخذلان من معه له وآآ مثل ما ذكرنا وكررنا في هذي الفكرة في هذي السلسلة انه فكرة جيل صلاح الدين فكرة باطلة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى

56
00:16:03.350 --> 00:16:22.700
ولا كان في جيل قبل صلاح الدين صنع ولا اي شي كان هو عبارة عن قائد وكان في رجال معه يعني هم اناس مجربون في الحرب وفي ناس حملة نقدر نسميهم حملة للمشروع وفي ناس لكن عامة او خلنا نقول كثير من هؤلاء الجند لا

57
00:16:22.700 --> 00:16:40.050
يصح فيهم انهم هم يعني ايش؟ خلنا نقول الذين يعول عليهم في الاستمرار ولذلك يعني كان في نفحات فكانت حطين ترى نفحة وانا اظنها انما هي نفحة الهية ربانية رحمانية

58
00:16:40.200 --> 00:16:54.350
رحم رحم الله بها تلك الامة رحم الله بها الامة. فاجتمع الناس وقاتلوا واخلصوا النيات وبذلوا في سبيل الله وكذا لكن بعد ذلك ترى صلاح الدين تعرض لمواقف صعبة جدا وقتال شرس

59
00:16:54.650 --> 00:17:12.450
الى درجة انه في بعض المواطن بعد بعد حطين وفي قلب الحدث وفي قلب الحرب الضروس جيشه نسيت الان لكن ربما كان خمسة وعشرين الف او عشرين الف مقاتل او شيء جاءت مواطن في معركة حامية ما بقي معه ما بقي معه من الجيش الا سبعطعشر

60
00:17:12.450 --> 00:17:32.950
واحد تخيلوا سبعطعشر واحد والبقية اللي انسحبوا اللي راح واللي جا واللي ما ادري ايش واحيانا تجي معارك وخلاص القضية بتنحسم فيتعبوا اللي معاه وخلاص خل نرجع بلادنا دحين وبعدين نجي بعد الشتا وكذا موجود هذا موجود

61
00:17:34.000 --> 00:17:44.300
وراح تشوفوا ان شاء الله في الحلقات القادمة باذن الله تعالى لكن احنا ما نبغى نكدر الحين احنا اليوم نبغى ناخذ يعني ايش؟ الجانب يعني نبغى ناخذ لانه احنا في يوم

62
00:17:44.500 --> 00:17:58.550
اللي بنتحدث عنه هو يوم من ايام الله المشرقة على مر تاريخ هذه الامة وهذا لا شك فيه ولا نقاش واذا قرن بيوم فسيقرن بيوم دخول عمر بن الخطاب الى المسجد الاقصى

63
00:17:58.900 --> 00:18:16.500
هذا اليوم اللي اللي بنتحدث عنه فهو يوم من ايام الله العظيمة الكبيرة العزيزة التي اعز الله فيها بها دينه طيب فاحنا يعني ايش يعني ترى لعل هذا كمان اعظم لاجر صلاح الدين رحمه الله انه هو فعلا فعلا كان العبء عليه هو كان العبء

64
00:18:16.500 --> 00:18:40.700
عليه ومثل ما ذكرنا هو يعني من حيث القوة العسكرية معاه قوة عسكرية هذي القوة العسكرية مسلمة متفاوتون فيهم ناس مخلصون وفيهم ناس يعني نزعة الملك عندهم عالية جدا جدا والقتال على على الملك والعصبية وما الى ذلك ويتفاوتون. يتفاوتون. لكن يعني اه

65
00:18:40.700 --> 00:18:54.650
تجي ان شاء الله فتجي صولات وجولات معينة احيانا سبحان الله خلاص تجي ايام زي ما قلنا تجي فيها نفحة الهية هذي النفحة الالهية خلاص تجد ان عامة الناس يعني يقبلون على الله سبحانه وتعالى بصدق في القتال وما الى ذلك. طيب

66
00:18:57.800 --> 00:19:20.800
احنا الان اه وين؟ في الشمال صح رايحين الى وين كين اخر شي حران صح طيب اه ولما سمع العادل في حلب بمرض اخيه السلطان ووصوله الى حران بادر بالوصول وصادف وقت القبول وقام بضبط الامور وسياسة الجمهور والجلوس في كل يوم في النوبة السلطانية لتولي مصالح

67
00:19:20.800 --> 00:19:35.950
رعية واقامة وظيفة السماط والعمل في كل يوم بالاحتياط والتصدي لكشف المظالم وبث المكارم. هذا الحين العادل اخص صلاح الدين اللي قلنا هو ايش اكبر شخصية سياسية في زمن صلاح الدين بعد صلاح الدين

68
00:19:36.350 --> 00:19:49.700
اكثر واحد يعتمد عليه صلاح الدين من ناحية من الناحية السياسية الناحية تولي المهام السياسية اه ومن ناحية العقلية السياسية وان كان ليس مثل القاضي الفاضل ولا يشابهه في مدى

69
00:19:49.750 --> 00:20:07.750
آآ نصحه للسلطان وقربه منه وقدرته على التوجيه آآ المباشر طيب احنا يعني خلنا نقول ما نبغى نروح في احداث كثيرة لانه اليوم عندنا زي ما قلنا احداث هي بذاتها احداث

70
00:20:07.900 --> 00:20:26.100
كبيرة وحدها لكن سريعا في هذي السنة اللي هي واحد وثمانين اه توفيت الخاتون  الخاتونة اللي هي اه زوجة اه زوجة السلطان صلاح الدين الايوبي اللي هي العسمية بدمشق اللي هي عصمة الدين ابنة معين الدين اونر

71
00:20:26.250 --> 00:20:43.350
هل هي كانت زوجة اصلا نور الدين سابقا بعد ما توفي تزوجها صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى توفيت اه في هذه السنة اه تزوج بها في سنة اثنتين وسبعين. يعني احنا الان في سنة واحد وثمانين. وهي من اعف النساء وعصمهن واجلهن في الصيانة واحزمهن

72
00:20:43.450 --> 00:21:05.600
مستمسكة من الدين بالعروة الوثقى ولها امر نافذ ومعروف وصدقات ورواتب للفقراء وادرارات وبنت للفقهاء والصوفية بدمشق مدرسة ورباطا طيب اه رحمه الله تعالى رحمة واسعة توفي ايضا احد احد الامراء الكبار الاسدية

73
00:21:05.800 --> 00:21:26.250
اللي هم تبع مين سادين شركة وهذول رجال اه يعني اه ابطال اوبيتان زي سيدهم اسدين شركاوي رحمه الله مر معانا جاولي صح؟ عز الدين جاولي وهو من اكابر الامراء له مواقف حميدة في الهيجاء ومقامات في الغزاة. حقيقة بالثناء وهو اكبر امير للاسد

74
00:21:27.000 --> 00:21:42.550
ولم يزل في الهيجاء يحسن بلاؤه ويصدق غناؤه ولما عدنا بعد فتح ميا فارقين الى الموصل طرقه البلاء في طريقه الى اخر الكلام. فتوفي رحمه الله تعالى طيب آآ في اثنين وثمانين

75
00:21:43.150 --> 00:22:04.950
اثنتين وثمانين وخمسمائة وصل السلطان الى مستقر مستقره ورأس يعني خلنا نقول الرأس الاكبر في مملكته اللي هو ايش؟ بلد دمشق آآ الناس طبعا لما وصلهم الحين كملوا غايب سلطان صلاح الدين

76
00:22:05.300 --> 00:22:26.650
له فترة لا مو سنوات لا هو هذي هذي الجولة الاخيرة اللي هي حقت اه الموصل وبلاد الجزيرة والمرض فالان المرظ هذا يعني كمان فيقول للعماد لما شاع بدمشق خبر دنونا احتفل اهلها واجتمع بالمسار شملها وطلعت اعيانها ونبعت عيونها ووافت ابكارها وعونها

77
00:22:26.650 --> 00:22:47.600
ظهر مكنونها ومخزونها وترامت الينا ثمراتها ومكرماتها سهولها وحزونها. ودخلنا المدينة وزينة الدنيا خارجة وسكنا وسكينة النعمة فارجة. ودمشق كالهدي مزفوفة وبالهدى محفوفة وبالحسن موصوفة. وكان الناس قد ساءهم خبر المرض. فسرهم عيان السلامة واسهرهم الهم للاشفاق

78
00:22:47.600 --> 00:23:07.600
فراجعوا للشفاء ترى الكرامة. وما الذ الرجاء بعد الابلاس. والثراء غب الافلاس. والامل عقيب الياس. وانهم ظفروا في حالة تلقي حاسب الاناس وامنوا بمشاهدة الانوار السلطانية حنادق وامنوا او وامنوا بالمناء بشهادة الانوار السلطانية حنادس الوسواس

79
00:23:07.600 --> 00:23:24.350
واجتمع السلطان في القلعة باهله واقلع المرجف عن جهله وحسنت الاحوال وامنت الاهوال الى اخر الكلام طيب بعدين اجرى السلطان هذي يمكن اخر شي نذكره قبل ما نبدأ في الامور المتعلقة قبلها يعني يمكن باقي حدثين بس

80
00:23:24.400 --> 00:23:43.700
صار في اه تغييرات في المهام السياسي الداخلي احنا قلنا صلاح الدين بعد ما خلص من مشاكل الامراء في الخارج طبعا يا جماعة ترى شفتوا الكلام الماضي هذا كله راح يفيد الان في حطين ويفيد في القتال القادم يفيد جدا. ليش

81
00:23:43.850 --> 00:24:05.050
ليش يفيد لانه جيش صلاح الدين هو عبارة عن ايش؟ مين هم جيش صلاح الدين مجموعات من كل هذي البلدان اللي فتحها البلدان الاسلامية اللي هي يعني عارف فيجي مثلا حقين الموصل بجندهم وقائدهم ويجي حقين ماردين بجندهم وقائدهم وحقين كذا بجندهم وقائدهم

82
00:24:05.450 --> 00:24:31.850
تمام فهم بهذي التكتلات والتشكيلات يكونوا داخل الجيش جيد هذا له تأثيره له تأثيره حتى السلبي ايش التأثير السلبي مثلا اه ما يقدروا يطولوا ما يقدروا يطولوا. ليش لانه هذي الكتلة اللي جاية هي الكتلة الاساسية اللي تحمي ماردين

83
00:24:32.100 --> 00:24:49.900
واللي تحمي من يا فارقين واللي تحمي نصيبين واللي تحمي ديار بكر واللي تحمي اه شسمه حلب واللي تحميه بعلبك واللي تحمي حمص واللي تحمي حماه صح ولا لا هذي طبعا هذي اللي هي اللي هي ايش؟ اللي هي ما دخلت اللي ما تملكها السلطان

84
00:24:50.150 --> 00:25:03.350
صلاح الدين. اما اللي تملكها فامرها سهل صح ولا لا مثل مصر ومثل حتى حماة وحمص هذي اللي هي تبعه. اللي هو مولع عليها مثلا تقي الدين عمر ولا هذا اللي هو ولد ولد اخوه صلاح الدين او مين

85
00:25:04.300 --> 00:25:16.750
ابن اسد الدين شركوه اللي هو ناصر الدين صح ولا لا؟ او اولاده بطبيعة الحال الافضل والظاهر والعزيز هذول كلهم اولاده. فهذول امرهم سهل صح ولا لا؟ يعني نقدر نقول هذول هم البيت الداخلي

86
00:25:16.850 --> 00:25:30.750
وهذا والاخرين هم يعني ايش المشاركون من الاسلاميين في في في الساحة يعني اللي انضموا تحت يعني اللواء الصلاحي يعني. اه في تبعية في ولاء في كذا لكن في الاخير هم

87
00:25:30.750 --> 00:25:47.850
لهم قدر من الاستقلالية لذلك بعد شوي راح يجينا في حطين صلاح الدين آآ لما كان في معسكر والصليبيون لما كانوا في معسكر كان صلاح الدين يبغاهم يجوا عنده. يبغى الموقع اللي هو فيه

88
00:25:48.750 --> 00:26:04.300
فكان في واحد مصيبة من الصليبيين لو اطاعوه لافلحوا. الصليبيون قال لهم يا جماعة الخير نصيحة لا تروحوا لمكان صلاح الدين ترى مصيره راح يتفرق عنه الامراء اصبروا شوية بس

89
00:26:05.100 --> 00:26:21.400
هو يبغى يسحبكم الى منطقته لكن ترى هو جيش وعبارة عن امراء متفرقين لن يصبروا كثيرا وهذا كلام صحيح وهذا صار بعدين في الحروب الصليبية واضح الفكرة؟ يعني هو ما نقدر نقول انه ترى صار توحيد

90
00:26:21.650 --> 00:26:42.200
يعني توحيد دمج انصهرت فيه الفروقات ولكن صار في توحيد على هدف عبر قائد. فهمتوا الفكرة بس هنا كمان يجينا شي الحين لما يجيك كتيبة ماردين ولا ميا فارقين ولا نصيبين ولا غيرها من البلدان الاسلامية

91
00:26:42.700 --> 00:27:03.300
هذي الكتيبة اللي جاية نفسياتها وقدراتها وقدرتها العلمية والمعرفية والنفسية التكتيكية والايش ؟ من من وين تكونت؟ من طبيعتهم من من وقت من ثقافتهم من بيئتهم اللي نشأوا فيها وليس هناك ايش؟ تكوين موحد

92
00:27:03.400 --> 00:27:14.450
ولا ثقافة موحدة اللهم الا في ابجديات الاسلام اللي هم يعرفوها بس بعدين انت ايش مدى دينك؟ ايش مدى صلاحك؟ هذا يختلف من بلد البلد يختلف كذا وهذي لها تأثير

93
00:27:15.100 --> 00:27:28.100
وهذا راح يجينا بعدين يعني اهم فائدة انا عندي في السلسلة كلها. كلها شفت العادي اللي يمكن توصل الله اعلم خمسة وعشرين ثلاثين حلقة اهم فائدة عندي تكلمنا عنها قبل كم حلقة وطولنا فيها

94
00:27:28.800 --> 00:27:42.450
اكيد تتذكروها اللي حضر اللي هي الاصلاح من الاعلى ما الاصلاح من الاسفل. انا بالنسبة لي هذي اهم فائدة انه الفرق بين جيش محمد صلى الله عليه وسلم ورجاله وبين

95
00:27:42.650 --> 00:28:01.300
اه حالة الاصلاح التي حدثت في زمن صلاح الدين لما اتكلم عن الخصائص النبوية الان وبطبيعة الحال هي اساس يعني لكن انا اتكلم عن انه كان افراد الجيش النبوي هم كلهم يحملون الفكرة من صميم قلوبهم

96
00:28:01.850 --> 00:28:15.950
ويموتون لاجلها وفي سبيلها ولذلك لما انطلقوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ما في حد وقف امامهم ما في ما في. جزيرة عربية ارتدت كاملة في سنة ونص او سنتين طحنوها طحن

97
00:28:17.250 --> 00:28:40.600
فارس بتاريخها وكسرى ودنيا وقصورها وامجادها والى اخره طحنوها طاحت امبراطورية فايروس انكسرت راحت طيب هرقل والروم والدنيا راح كيف كيف خلال خمسطعشر سنة ولا عشرين سنة تسوي كل هذا

98
00:28:41.550 --> 00:29:00.950
الفكرة لم تكن ولا شك لم تكن في الادوات العسكرية وانما كانت ان كل واحد من هؤلاء كان امة بذاته ولما ارسل عمر ابن الخطاب تذكروا لما قال يبي يمد الجيش الشامي او بيرسل كان يرسل لك اربعة

99
00:29:01.650 --> 00:29:22.750
اربعة اربعة مدد اربعة كل واحد منهم بالف اللي صار في زمن صلاح الدين من ناحية الاصلاح؟ لا صار اصلاح من الاعلى اللي هو في مكونات داخلية مختلفة وفيها مشكلاتها وكذا وكذا الى اخره. اللي جاه صلاح الدين سواه انه اخذهم كلهم مع بعض وقال لهم يلا تكفى بالله تعالوا يا ابن الحلال عندنا

100
00:29:22.750 --> 00:29:40.950
عدو صليبي يلا خلنا نروح نقاتل مع بعض فهمتوا الفكرة؟ فاخذهم بعلاتهم بمشكلاتهم بامراضهم وبتفوقهم وبقدراتهم. يعني بالسلبيات والايجابيات. اخذهم كما هو ورسم لهم خط طيب سؤال هل هذا الاصلاح

101
00:29:42.850 --> 00:29:59.650
جيد ولا غير جيد جيد لكنه ليس هو الاكمل جيد بدليل انه انتقلت الامة من التطاحن الداخلي الى تحرير بيت المقدس حرروه صح ولا لا ولكن طبعا بعد التحرير صارت ظهرت المشكلات

102
00:30:00.700 --> 00:30:19.650
ظهرت المشكلات الداخلية ظهرت وظهرت وظهرت وظهر الضعف امام الصليبيين. بعد حطين وبعد صلاح الدين وبعد تحرير بيت المقدس واضحة الفكرة يا جماعة الفرق بين الامرين؟ هذا اهم فرق او اهم فائدة بالنسبة لي في كل هذه السلسلة

103
00:30:19.800 --> 00:30:35.650
طبعا هذي فائدة كذا نذكرها بعدين في تفاصيلها في وشواهدها كثير الشواهد والاحداث وراح تشوفه باذن الله تعالى طبعا احنا قبل كم حلقة اعلنا عن بس لسه عشانها ما نشرت الحلقة يمكن الاعلان ما وصل

104
00:30:35.750 --> 00:30:57.550
ناس انه باذن الله تعالى السلسلة القادمة السلسلة القادمة والتي ستكون اهم من هذه السلسلة واطول منها باذن الله هي عن الجيل الاول عن القرون الثلاثة المفضلة من هتبدأ السلسلة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:30:58.300 --> 00:31:11.550
ناخذ بالتفصيل كيف فتحوا؟ كيف قاموا؟ كيف حفظوا الدين؟ كيف الى اخره. ان شاء الله باذن الله تعالى. وندخل الطاعات من مختلف النواحي العقدية والعلمية والسياسية وباذن الله تعالى ان شاء الله. نسأل الله التمام

106
00:31:11.750 --> 00:31:27.100
الشاهد احنا ايش جبنا هذي الفائدة طيب انا قلت يا جماعة الخير انه صلاح الدين بدأ يعمل تغييرات سياسية داخلية. سمعتوا سمعتوا هذه الكلمة مني في الدرس ولا نواهم جد والله. قلتها صح؟ ايه

107
00:31:27.750 --> 00:31:51.800
العملاء كيف لا  اه لما رجع الى الله اكبر. بدأ يعمل ايوا قلت رجع الى دمشق وبدأ يعمل تغييرات سياسية داخلية صح ولا لا؟ الله المستعان بس اخ الله المستعان بس هذا واحنا لسا ما بدينا ما بدينا الدرس لسا

108
00:31:51.900 --> 00:32:08.350
احنا جالسين نتكلم عن المقدمات بس طيب طيب يا جماعة الخير. احنا قلنا صلاح الدين لما رجع بعد المرضى وبعد بعد ما زبطوا الامور مع الموصل بدأ يعمل تغييرات سياسية داخلية

109
00:32:08.850 --> 00:32:30.200
داخلية يعني ما لها دخل باية مناطق يا ابو عمر ما لها دخل باية مناطق ايش لما نقول داخلية يعني ايش مثلا طيب بالله خلينا في الاجابات الكويسة ها يا سلام عليك. المناطق اللي فقط فيها ولاء اللي هي زي ايش

110
00:32:30.650 --> 00:32:46.900
زي الموصل زي الموصل الان هل يملك صلاح الدين الايوبي تغيير امير الموصل ما يملك طيب داخل الموصل الخطبة لمن بصلاح الدين في ولاء عام بس بس هو ما يقدر يغير شي

111
00:32:47.050 --> 00:33:07.450
الموصل زي ما هي بس الفكرة انه يفيئ اليها منه ايش الجند هذا غير حلب حلب بعد ما بعد ما طلعت عينه انجنت السنوات الطويلة اخر شي لما فتحها خلاص واستلمها صارت الان تبعه يعني يقدر هو يغير ايش الان

112
00:33:08.250 --> 00:33:20.000
يا سلام يقدر يغير خلاص واضح الفرق هذي ترى نقطة مهمة في فهم البيئة الداخلية لصلاح الدين المملكة اتصلحت الان هو بيغير في المناطق اللي هو يملكها اللي هي مصر

113
00:33:20.350 --> 00:33:40.950
وحلب ودمشق. هاي هاي الثلاثة اهم شي خليك من الباقي كله تبع مصر دمشق حلب. هاي الثلاثة هي المحاور الاساسية بمملكة صلاح الدين الايوبي. الاسئلة بعدين طيب فهو تتذكروا كان لما الملك العادل كان في مصر بعدين طلب ان هو يروح حلب. صح ولا لا

114
00:33:41.000 --> 00:33:52.700
ايه فخلاه في حلب الان بعد شوية بيسوي تغييرات معينة مين اللي راح مصر تذكر مين كان تقي الدين عمر يا سلام صح تقي الدين والقاضي الفاضل الان الفكرة طبعا تقييد دين ولد اخوه

115
00:33:52.850 --> 00:34:11.500
الان الفكرة انه صلاح الدين يبغى يغير تقي الدين من قيادة مصر وبجيب ولده آآ العزيز اظن العزيز والان وتقييد دين عمر راح يزعل وراح يقول ليش يا صلاح الدين تشيلني من مصر

116
00:34:11.950 --> 00:34:26.150
طبعا صلاح الدين ايش يصير يقرب له عمه واحنا قلنا تقييد دين عمر بطل من الابطال المقاتلين ولكن في نفس الوقت من حيث الثقافة والتكوين عنده رغبة في الملك ويعني هو ابن

117
00:34:26.450 --> 00:34:42.450
حالة الجيوش في تلك المرحلة ولكنه بطل من الابطال. يعني بعدين حتى تجينا في المعارك هو شف وقت المعارك وقت الطحن ها تقييد تقييد بن عمر وقت الطحن. طبعا هذا بعد ما توفي مين

118
00:34:42.850 --> 00:34:52.850
عز الدين فروخ شارع رحمه الله ولو كان حيا الى الان لكان عدو له شأن اخر في القتال يعني هو رقم واحد عز الدين في الرخصة توفي الان تقي الدين عمر هذول اللي هم القادة العسكريين

119
00:34:52.850 --> 00:35:12.750
ان الصبر والثبات والطعن والقتال والتكتيك والخبرة العسكرية والى اخره. جيد لما وصلنا الى دمشق كان بها من اولاد السلطان الملك الظاهر فزاره عمه العادل وهو صهره وقد اشتد بمصاهرته ظهره. فقال له قد نزلت عن حلب لك. وانا قانع من اخي باقطاع باقطاع اي باقطاعي

120
00:35:13.250 --> 00:35:26.900
او باقطاع اين كان والزم الخدمة ولا افارق السلطان فاطلبها من ابيك ان كانت ترضيك جيد وجاء الى السلطان وقال هذه حلب مع رغبتي فيها ومحبتي لتوليها ارى ان احد اولادك احق

121
00:35:27.000 --> 00:35:40.700
او احق بها وهذا ولدنا الملك الظاهر احب ان اؤثره بها. فقال له السلطان المهم الان تدبير امر ولدي الملك العزيز فان مصر لابد ان يكون لي بها ولد. اعتمدوا عليه. واسند ملكها اليه

122
00:35:40.800 --> 00:36:00.450
ورحل الى الزرقاء ومعه ولداه العزيز والظاهر. الظاهر لا لا هذاك الافضل اظن صح ولا الظاهر هو اللي كان زعلان؟ طيب آآ طيب فالتمس العادل عوض حلب بلادا عينها ونواحي بمصر بينها وقد كان

123
00:36:00.600 --> 00:36:12.600
وكان قد مال الملك العزيز اليه لاشفاقه عليه فسأل اباه ان يسير معه العادل فانه نعم الكافي الكافل فاعطاه السلطان بمصر البلاد المعروفة بالشرقية واعتمد عليه في في سائر الممالك المصرية

124
00:36:13.550 --> 00:36:28.000
تمام؟ يعني دحين راح مصر العادل والعزيز. العادل اخوه اخو صلاح الدين والعزيز ولده تمام ولما سمع تقي الدين هذا الخبر نبى ونفر وذم الغير واستبدل من الصفو الكدر وغار من تغير الرأي فيه

125
00:36:29.550 --> 00:36:50.100
الحين اه العادل ايش اسمه؟ ايش لقبه ايش اسمه العهد؟ ابو بكر صح؟ وتقي الدين عمر طيب اه يقول عماد يقول اه انه تقي الدين لما سمع نبأ ونفر وذم الغيرة واستبدل من الصف والكدر وغار من تغير الرأي فيه

126
00:36:50.300 --> 00:37:10.450
واذا تولى ابو بكر فلا عمر تمام هذي الاستعارات عاد هذي شغلهم كان اه فعبر الى الجيزة مظهرا انه يمضي الى بلاد المغرب ليملكها وكتب وسائل السلطان الا يمنعه من سلوك مسلكها وسمت همته الى مملكة جديدة

127
00:37:10.550 --> 00:37:25.500
شوفو يا جماعة تتذكروا قلنا في اشياء في المغرب صح هو مين اللي راح استلم حصون وفتح اشياء في المغرب وبلدان وما ادري ايش المملوك حق تقييد الدين عمر اللي هو قرقوش. تذكروا قرقوش مر معنا كثير

128
00:37:25.550 --> 00:37:35.900
هو اللي كان مسؤول عن حصن القاهرة وما ادري ايش طرق وش هذا مو سهل ترى راح قال لتقي الدين عمر قال اقول لك يا ابن الحلال تعال المغرب انا قد اصلا رحت قبلك هناك وشفت الامور

129
00:37:36.350 --> 00:37:49.850
وبلاش زعل وبلاش ما هذا خلينا نروح هناك تمام يقول وكان قد احد مماليكه المعروف بقرقوش قد جمع من قبل الجيوش وسار الى بلاد برقة فملكها. وهدته الامنية الى النفائس من بلاد النفوس فادركها

130
00:37:49.850 --> 00:38:05.650
وتجاوز الى افريقيا الى اخره. فلما انتهى الى السلطان خبره خبر تقي الدين قال لعمري انفتح المغرب مهم لكن فتح بيت المقدس اهم والفائدة به اتم والمصلحة منه اخص لانه هو استأذن عمر انه انا بروح هناك

131
00:38:06.050 --> 00:38:19.000
تمام وانه المغرب كذا وتحتاجه وعارف ان هو رايح زعلان يعني اه واذا توجه تقي الدين شف ايش يقول صلاح الدين يقول اذا توجه تقي الدين واستصحب معه رجالنا المعروفة

132
00:38:19.550 --> 00:38:32.600
لانه تقييد دين مين اللي معه معاه الشباب القديمين المقاتلين اللي اصلا يعني كان من زمان مع صلاح الدين يقول واذا ذهب واستصحبوا معه رجالنا المعروفة ذهب العمر في اقتناء الرجال

133
00:38:34.100 --> 00:38:48.150
ذهب العمر في ايش في اقتناء الرجال بس هذا اللي كان يشتغل بها لصلاح الدين. مين اللي معايا عشان نقاتل الصليبية واذا فتحنا القدس والساحل طوينا الى تلك الممالك المراحل

134
00:38:48.500 --> 00:39:01.650
وعلم لجاج تقي الدين في ركوب تلك اللجة فكتب اليه يأمره بالقدوم عليه وجهز ولده العزيز الى مصر واما الملك الظاهر فسيره السلطان الى حلب. خلاص وصار هو الظاهر مسؤول عن حلب

135
00:39:02.250 --> 00:39:19.400
طيب اه قبل ما يعني ايش؟ طبعا الحمد لله تقييد دين تعوذ من ابليس وقال لا اله الا الله ونستغفر الله ونتوب اليه ونعوذ بالله من الفرقة وكذا ورجع الحمد لله. بس قبل ما يرجع ارسل له مين

136
00:39:20.300 --> 00:39:32.550
القاضي الفاضل حبيبي القاضي الفاضل هذا ما شاء الله عليه الله يرضى عنه ويرضيه بس يعني صراحة ما ني عارف كيف كان كيف كان حيمشي صلاح الدين بدون بصراحة صح ولا لا يا انس؟ معاه على طول الطريق

137
00:39:33.850 --> 00:39:46.850
الفاضل كتب الى تقي الدين كتب له رسالة يقول له فيها ايش خلاصتها تعوذ من ابليس تمام؟ يقولوا تمام بس مر معانا يا جماعة الخير انه القاضي الفاضل كيف شخصيته

138
00:39:47.700 --> 00:39:59.350
قوي صاحب رأي ما عليه ما يخاف حتى السلطان نفس صلاح الدين يعاتبه اصلا احيانا على شيء شهيد فشوفوا اللغة اللي يتكلم فيها مع تقييد الدين عمر احد اهم القادة العسكريين والسياسيين في مملكة صلاح الدين

139
00:39:59.950 --> 00:40:15.350
يقول له اه سبب هذه الخدمة الخدمة اللي هي الرسالة يعني ما اتصل بالمملوك ها اللي هو انا القاضي الفاضل من ترددي رسائل مولانا اللي هو انت في التماس السفر الى المغرب والدستور اليه

140
00:40:16.400 --> 00:40:30.800
يا مولانا كذا يقول له يا مولانا ما هذا الواقع الذي وقع وما هذا الغريم من الهم الذي ما دفع بالامس ما كان لكم من الدنيا الا البلغة واليوم قد وهب الله هذه النعمة

141
00:40:30.850 --> 00:40:49.600
وقد كان الشمل مجموعة والهم مقطوعا ممنوعا. افتصبح الان الدنيا ضيقة علينا وقد وسعت والاسباب بنا مقطوعة ولا والله ما انقطعت. يا مولانا الى الاين؟ الى اين وما الغاية؟ وهل نحن في ضائقة من العيش او في قلة من عدد؟ او في عدم من بلاد

142
00:40:49.850 --> 00:41:02.850
او في شكوى من عدم كيف نختار على الله وقد اختار لنا كيف ندبر لانفسنا وهو دبر لنا؟ وكيف ننتجع الجدب ونحن في دار الخصب؟ وكيف نعدل الى حرب الاسلام المنهي عنها ونحن في المدعو اليها من حزب اهل الحرب

143
00:41:03.100 --> 00:41:28.500
معاشر الخدام والجلساء وارباب العقول والاراء اليس منكم رجل رشيد اليس منكم رجل رشيد ها يوسف تعقب الرأي وانظر في اواخره فطالما اتهمت قدما اوائله لا زال مولانا يمضي الاراء الصائبة ويلاحظها بادية وعاقبة ولا خلت منه دار ان خلت فهيهات ان تعمر على عدمته ايام ان لم تطلع فيها شمس وجهه دخلت في عداد لا يرث ان تذكر

144
00:41:28.500 --> 00:41:49.850
طبعا لازم يعني كمان يلطف الجو شوية الى اخره طيب الخلاصة انه ايش عن السلطان سير الظاهر الى وين حلب والعزيز الى مصر وجعل العادل اتى بكه لانه عزيز شوية صغير

145
00:41:50.050 --> 00:42:09.300
العادل اخوه كبير فاجعله يعني زي مربي مسؤول صاحب كذا العادل راح مصر مع العزيز والظاهر في حلب. تمام يقول ابن شداد يقول ثم ان السلطان سير ولده الظاهر الى حلب واعادها اليه وكان رحمه الله يعلم

146
00:42:09.600 --> 00:42:32.650
ان حلب هي اصل الملك وجرثومته وقاعدته اصل الملك يعني ما دام سير لها ولده فالامور ايش تمام. ولهذا دأب في طلبها ذلك الدابة ولما حصلت دأب السلطان نفسه صلاح الدين. داءب في طلبها في فتحه يعني. ولما حصلت اعرض عما عداها من بلاد الشرق وقنع منهم بالطاعة والمعونة عن الجهاد فسلمها اليه. علما منه

147
00:42:32.650 --> 00:42:48.000
بحذاقته الى اخر الكلام طيب نتو الصفحات الايام يا جماعة ونروح نحط طين طيب احنا قربنا اصلا ما ما عليك ما راح اه فرح ان شاء الله اه نتجاوز شيئا

148
00:42:48.250 --> 00:43:06.500
ذو شأن عشان تعرفوا يا جماعة انه المشاكل لما تكون عميقة آآ ما ما تجتث جذورها بسهولة قال ابن القادسي وقدم الحاج في عشر في عاشر سفر فاخبروا ان سيف الاسلام مين سيف الاسلام

149
00:43:08.250 --> 00:43:29.950
اخو صلاح الدين الايوبي حاكم اليمن ملك مكة  وضرب الدنانير فيها باسم اخيه صلاح الدين شوفوا الخبر شوفوا العجيب. شوفوا الوقفة شوفوا الامر المهم. بس بدون تعليق ها ها لمن ملك مكة وظرب الدرهم او الدنانير باسم اخيه

150
00:43:30.300 --> 00:43:51.550
ومنع فيها من قولهم حي على خير العمل تخيل تخيل توه منع من مكة اذان الشيعة حي على خير نعم تخيل عشان تعرف قد ايش الدنيا وين كانت وين وين

151
00:43:51.900 --> 00:44:17.700
ها وشرط على العبيد الا يؤذوا الحاج الى اخره خمس مئة واثنين وثمانين موديل واحد وثمانين طيب في خبر مهم مقدمة سريعة قبل حطين قال العماد مما قدره الله من اسباب نصرة الاسلام ووهن الكفر ان قمص او قمص طب هم يكتبون قمص بالواو

152
00:44:18.600 --> 00:44:33.500
اه طرابلس طمس طرابلس هذا واحد من القادة الصليبيين الكبار جدا اللي هو اسمه ريمونت بس ما ادري ليش ما يذكروا اسمه؟ هنا يعني في كتب التاريخ اسنان بس يقولوا القمص

153
00:44:33.950 --> 00:44:51.600
او القمص آآ رغب في مصافاة السلطان والالتجاء اليه والمساعدة له على اهل ملته بسبب انه كان تزوج بالقنصية صاحب الطبرية وكان اخوها الملك المجذوم لما هلك اوصى بالملك لابن اخته هذه

154
00:44:51.950 --> 00:45:13.800
وهو صغير. في قصة طويلة عريضة بيننا هذا بتجاوزها. المهم الخلاصة انه خلاصة انه القنص هذا حق طرابلس صاف مع صلاح الدين جيد آآ التجأ القمص الى ظل السلطان فصار له من جملة الاتباع. فقبله السلطان وقواه

155
00:45:13.850 --> 00:45:33.100
وشد عضده باطلاق من كان في الاسر من اصحابه اطلق له الاسار الصليبيين اللي عنده اه فقويت مناصحته للمسلمين حتى كاد لولا خوف اهل ملته يسلم نعم وصار بدولة السلطان وملكه وملكه يقسم

156
00:45:33.200 --> 00:45:56.200
ومال اليه من الفرن جماعة وظهرت له منهم للطماع طاعة ودخلت الى بلادهم من جانبه السرايا وخرجت بالغنائم والسبايا. واعطى الدنية في دينه تمام واعطى الدنية في دينه بما استدناه من العطايا. فصار الفرنج يدفعون شره ويحذرون مكره. فتارة يدارونه واونة يمارونه وللقمص قوم صدق يساعدوه

157
00:45:56.200 --> 00:46:09.550
في كل حق وباطل فبولي منهم اهل الساحل اللي هم الصليبيون مثلهم اه بشغل شاغل طيب هذا الان مفيد بعدين في حطين لانه هذا القمص احد القادة الكبار في حطين. تمام

158
00:46:10.700 --> 00:46:29.100
طيب الحين من بين الممالك الصليبي الصليبيون ترى يعني قريب من فكرة المسلمين من ناحية ان كل قلعة فيها حامية وفيها مسؤول وفيها كذا لكنهم مع الاسف وبكل وضوح اكثر اتحادا واجتماع كلمة وتغليب للمصلحة العامة من المسلمين

159
00:46:29.350 --> 00:46:49.100
هذا بشكل واضح تمام وقدرة على تصفية الخلافات الداخلية وكذا والى اخره يا جماعة هي ترى بالعقل لمن تقول امة محتلة جاءت من الخارج. واخذت من انطاكيا الى غزة من انطاكية

160
00:46:49.400 --> 00:47:05.950
في جنوب تركيا الى غزة بدون فواصل. كله معهم وبقوا على هذا الحال تسعين سنة ترى بالعقل والمنطق ما راح تجي كذا يعني ما راح تجي تقدر تاخذ بلاد من وسط المسلمين وتجلس فيها تسعين سنة كذا يعني صح ولا لا

161
00:47:06.200 --> 00:47:24.100
ايوا شوف شوف من من انطاكيا ها؟ عشان تتخيل بس. كبر كبر الصورة كبر كبر الصورة كبر لا اشبك تكبي كبي يعني قرب قرب قرب ايه اه فين انطاكيا هنا انطاكيا انزل تحت

162
00:47:24.550 --> 00:47:41.000
لا لا خليك على نفس التكبير. عشان تشوف المدن قرب قرب الصورة قرب الصورة ايه ايه خل نشوف المدن الاساسية شوف هذي ايش اللاذقية تحت ايش ترى ماني شايف لا لا لا فوقها فوقها

163
00:47:43.000 --> 00:47:58.400
ايه ما ادري هي هنا جبيل وين جبيل؟ جبيل هي مو هي بنفسها طيب تحت ايش في؟ بانياس بعدين كبر المدن خلينا نشوف هون شوية اسمها ليش قرب قرب كمان قرب

164
00:47:59.050 --> 00:48:20.000
طيب طرطوس هذي تمام تمام انزل انزل. انت الجهاز عادي انت حتقيس اصباعك يتعب اذا صباعك يتعب قل لي طرابلس تمام؟ نزل تمام ايش في تحتها ها تبين هنا؟ ايه

165
00:48:20.300 --> 00:48:35.600
تمام جبيل مهمة لانه حتجينا في المعارك هذي هذي جبيل تمام؟ ايوا انزل كمان ايش في كمان هنا بيروت هذي بيروت تمام بيروت معاهم تمام من تحت انزل انزل بسرعة بسرعة انزل انزل

166
00:48:36.750 --> 00:48:59.800
ايش في تحت بيروت خلاص طيب رجع رجع الزوم اونط شوية. ايوه صيدا سور ايش بعدين سور ايوا انزل كمان طيب ان شاء الله هاديك تنعرض كمان في اليوتيوب فلسطين عكا

167
00:48:59.900 --> 00:49:19.200
طيب بعدين ننزل ايش؟ حيفا يافا صح بعدين يا فال هي تل ابيب لا قبل يافا قبل اه بعد عسقلان ايه وبعدين غزة طيب هذي الان المدن اللي عالساحل طيب المدن اللي جنب الساحل برضو معاهم

168
00:49:19.650 --> 00:49:36.100
يعني كمان الشريط الملاصق للشريط الساحلي كل هذا معهم. كله طبعا اهمها القدس القدس تحت يدهم والمدن المتاخمة هذي يعني شوفوا وين حد المسلمين اللي امس تكلم عنه القاضي الفاضل

169
00:49:36.450 --> 00:49:50.450
قال نهر الاردن وهو النهر الفاصل بين الاسلام والكفر كذا سماه قال له النهر الفاصل بين الاسلام والكفر هذي البلاد ترى اللي هنا اليسار من بعد نهر الاردن هذي كلها جلس فيها الصليبيون تسعين سنة محتلة. يعني مو بس فلسطين

170
00:49:50.800 --> 00:50:05.750
فلسطين وسوريا ولبنان وجنوب تركيا وحتى يمكن شي من من تحت غزة شوية والاردن صح. جنوب الاردن كله هذا الكرك ثوبك مدري ايش تمام؟ هذا كله تحت احتلالهم. تسعين سنة

171
00:50:07.050 --> 00:50:18.300
فانت يا جماعة بالعقل والمنطق يعني لا تحسب انه هم لما جاوش تسعين سنة يعني هم مجموعة همد جو كذا لا لا ناس عارفة ايش تسوي ناس عندها نظام وناس قادرة ايش كيف تتعامل يعني

172
00:50:18.600 --> 00:50:36.500
جيد يلا ليش جبنا هذي الفايدة بس هي اللي جريته ان الكلام اللي دحين بقوله اللي هو وكان برنس الكرك ارناط اخضر الفرنجية واخبثها. طيب هذا يا جماعة الحين هم امراء تمام في القمص هذا حق طرابلس

173
00:50:37.300 --> 00:51:01.700
وفيه اه برنس الكرك هذا هذا البرنس قرناط كذا يكتبوا هم بالعربي يعني ارناط هذا اه كان مسبب لهم ازمة يعني حقيقية في الحياة وكان يهاجم قوافل الحجاج وهو اللي ارسل السفن الى المدينة

174
00:51:02.100 --> 00:51:17.650
عشان احتلال المدينة مر معنا هذا في الحلقة قبل حلقتين وصلوا بالفعل لنشاط الحجاز ودخلوا وصار قتال هناك ارسلوا يعني الدنيا ما كانت لعب ترى. كان احتلال احتلال. الدنيا الناس رايحين المدينة ومكة

175
00:51:17.900 --> 00:51:36.300
بالصلبان ما هو ما هو ما كانت الدنيا لعب يعني فالشاهد انه السلطان صلاح الدين الايوبي نذر نذرا وقد كان رحيما لمن يعرفه جيدا في سيرته وتاريخه وترى حيزنا ترى بعد كل الدنيا هذي بعدين حيسامح ويسامح ويعفو ويمشي كذا

176
00:51:36.800 --> 00:51:52.100
لكنه نذر نذرا انه اذا ظفر بقرناط انه يقتله بيده خاصة وانه يروى عنه انه كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقول لك كافر يعني ايش؟ كافر عالي المستوى في الكفر

177
00:51:53.150 --> 00:52:14.650
ولذلك هنا العماد يقول كان برنس الكرك ارناط اغدر الفرنجة واخبثها. وافحصها يعني الردى والرداءة وابحثا وانقذها للمواثيق المحكمة والايمان المبرم ودايما ينقض العهود معه صلاح الدين ومعه شرذمة ومعه شرذمة طبعا استعمالات شسمه ذي حقت عماد الكاتب عماد قلنا ايش

178
00:52:15.050 --> 00:52:35.750
يحب كده يعني يغرد بالألفاظ يجيب الكلمات اللي زي بعض بعدين يفرقها ويحطها في جملة وحدة فيقول ومعه شرذمة لها شر ذمة عشان يجيب شر ذمة وشر ذمة ماسك التاريخ كذا يعني هو مو هذا نص ادبي جالس يتفكر فيه بين زهور الاقحوان عشان يطلع له مدري ايش. لا هو هو يتكلم عن الدماء يجيبها بهذي

179
00:52:35.750 --> 00:52:50.950
يعني فهو يقول لك ومعها شرذمة لها شر ذمة وهي من شر امة وهم على طريق الحجاز ومن نهج الحج على المجاز. وكنا في كل سنة نغزو كل سنة تتذكروا مرة معانا حصار مرتين. يوم طموا الخندق وحاولوا يقتحموا ما قدروا عليه

180
00:52:51.300 --> 00:53:07.350
كنا كل في كل سنة نغزو وبالبوائق نعوه ويصيبه منا المكروه. فاظهر انه على الهدنة وجنح للسلم واخذ الامان لبلده واهله وقومه وروحه. وبقي الامن له شاملا تمام ايش تتوقعوا اكيد ما وفى صح

181
00:53:07.400 --> 00:53:21.750
حتى لاحت له فرصة في الغدر فقطع الطريق واخاف السبيل ووقع في قافلة ثقيلة معها نعم جليلة فاخذها باسرها. وكان معها جماعة من الاجناد فاوقعهم في الشرك وحملهم الى الكرك

182
00:53:22.550 --> 00:53:38.250
واخذ خيلهم العدة وسامهم الشد والشدة فارسلنا اليه وذممنا فعاله وقبحنا احتياله واغتياله ارسل له معروف سلطان قال له تعوذ من ابليس انت الثاني وطلع الاسرى اللي اخذتهم الحين من القافلة

183
00:53:39.050 --> 00:53:52.850
فابى ان الاصرار والاضرار فنذر السلطان دمه ووفى في اراقة دمه بما التزمه. وذلك في السنة الاتية كما سيأتي طبعا ممكن في ناس يقول لا تحرق علينا المدري ايش وكذا وش تسوي

184
00:53:53.150 --> 00:54:13.050
طيب  يلا ها بسم الله. بسم الله ناخذ نفس كذا ولو كان في اسماء كان ها سوينا كذا وقلنا بسم الله لازم التناغم النفسي مع هذا طيب ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة

185
00:54:14.100 --> 00:54:34.500
قال وهي سنة كسرة حطين وفتح الساحل والارض المقدسة للمسلمين من وين نبدأ ومن وين ما نبدأ؟ ايش ناخذ وايش نترك؟ نتكلم عن ايش ونبقي ايش ورانا كلام كثير كثير كثير

186
00:54:34.850 --> 00:54:46.950
وانا بالي الان ما هو مع حطين مع اللي صار بعد حطين اللي لازم ناخذه في هذا الدرس ان شاء الله المهم خليك مصحصح معايا في الخارطة يطلع لي دحين عند طبرية

187
00:54:49.600 --> 00:55:08.750
طلعنا عند طبرية كذا ايوه جنوبها شوية جنوب كمان نخليك جنوب شرق كبر كبر كبر كبر كبر دحين ابغى كبير روح اطلع فوق شوي اطلع ايوة طيب طيب آآ يوم محبطين

188
00:55:09.900 --> 00:55:20.600
طب ممكن واحد يقول ايش يوم حطين؟ يوم حطين وابدأ يعني يعني الحين توه توه خلص من الموصل يكف كيف يوم حطينه على طول يعني الاحداث الكبيرة المفروض انها مقدمات

189
00:55:21.150 --> 00:55:36.300
صح انا اقول لكم من ناحية الاشياء المباشرة لا ما في مقدمات ما في ما في. اجتمعوا تقاتلوا وطحنوا في الطين كذا فاهم يعني يعني بس هي طبعا لها مقدمات كل التاريخ الماظي

190
00:55:36.500 --> 00:55:52.050
يعني من ناحية السبب غير المباشر طبعا لها مقدمته وما كان يمكن يصير تصير حطين لو ما كل هذه المقدمات لكن يوم حطين هذا يوم يعني ايش ممكن انا اوصف

191
00:55:52.450 --> 00:56:13.950
يوم انتقم الله فيه من من المجرمين من الكفار المحتلين الصليبيين الذين عاثوا في الارض فسادا يوم يعني ما بقيس صدر للمؤمنين الا شفي ما بقى حد يعني حتى اللي ما يبسطوا شي

192
00:56:14.100 --> 00:56:33.050
ولا يمكن يعني ايش لو كان عنده ايش من هموم ذاك اليوم ما بقي صدر الا شفي ما بقي ما بقي خلص خلص وما تتخيلوا كيف انه في يوم يوم تغيرت المعادلة بالكامل

193
00:56:35.000 --> 00:56:57.300
بيوم تغيرت المعادلة بالكامل على ان هذا اليوم لم يأت الا بعد اربعين سنة اربعين سنة من العمل مو من الاحتلال بعد كم من الاحتلال تسعين سنة هذا اليوم بعد تسعين سنة من الاحتلال

194
00:56:58.150 --> 00:57:19.300
وبعد اربعين سنة من العمل جيد وما كنت لتتخيل هذا اليوم ولا تنتظر هذا اليوم لولا هذي الاربعين سنة والتاريخ يعيد نفسه وان في التاريخ لعبرة طيب يا جماعة الخير نبدأ نقول بسم الله

195
00:57:21.050 --> 00:57:42.150
ورانا كتابات كثيرة وتعبيرات وقصائد واحوال واشياء ورايات ودماء وحصون وقيل اه شفتوا الخارطة اللي تكلمنا عنها قبل شوية شفتوا الخارطة هذي خارطة شفتوا هذي كل الخارطة هذي راح تتغير. كل الخارطة ذي راح تتغير

196
00:57:42.700 --> 00:58:01.700
موح الطين ولا القدس؟ الخارطة هذي اللي قبل شوي استعرظناها كلها راح تتغير كله كله راح يتغير فيهم يعني بسبب يوم الذي جاء بسبب اربعين سنة جيد طيب نقول بسم الله

197
00:58:02.150 --> 00:58:17.900
طيب يا جماعة الخير يقول رحمه الله هذا اخونا الكريم استاذنا في هذه الرحلة اللي هو مين ابو شعبة يقول قال العماد في كتاب البرق وهي السنة هي ثلاثة وثمانين

198
00:58:18.250 --> 00:58:38.400
المحسنة والزمان الذي تقضت على انتظار احسانه الازمنة وطهر فيه المكان المقدس الذي سلمت بسلامته الامكنة وخلصت بمحنة الله من المحنة الارض المقدسة الممتحنة وكفى الله شر الشرك وحكم على دماء الكفرة بالسفك

199
00:58:38.700 --> 00:59:04.000
ونصرت الدولة الناصرية وخذلت الملة النصرانية وانتقم التوحيد من التثليث وشاع في الدنيا بمحاسن الايام الصلاحية حسن الاحاديث طيب اعدادات الاستعدادات لهذا اليوم برز السلطان من دمشق خليك معايا ابو دمشق خليك معايا

200
00:59:04.700 --> 00:59:21.900
برز السلطان من دمشق يوم السبت اول المحرم مم  طيب هي هي في اكثر من مقدمة تمام؟ الحين هذي مقدمة من المقدمات لسه يعني طبعا احنا المقدمة لاجتماع الجيش في ارض المعركة مو مقدمة للمعركة نفسها

201
00:59:22.250 --> 00:59:37.050
برز السلطان من دمشق في العسكر العرمرم ومضى باهل الجنة لجهاد اهل جهنم فلما وصل الى رأس الماء امر ولده الملك الافضل بالاقامة هناك ليستدني اليه الامراء الواصلين والاملاك والامراء الواصلين

202
00:59:37.550 --> 00:59:55.700
الملك الافضل ولده خلاه في منطقة رأس الماء اه بحثت عن بحث ثانية ما وجدتها لكنها هي ستكون قريبة من دمشق اه هناك ينتظر الواصلين من الامراء. استدعاهم صلاح الدين. استدعوا الامراء

203
00:59:56.350 --> 01:00:12.050
اللي تعب اطنعشر سنة وهو ايش يجمعهم. الان جا وقتكم فالملك الافضل اللي هو ولد صلاح الدين هذا يجلس ينتظر الامراء هؤلاء ويجمع الاعراب والاعاجم والاتراك وصار السلطان الى بصرى. شف وين بصرى يا

204
01:00:13.050 --> 01:00:29.200
طيب وصار السلطان الى بصرى وخيم على قصر السلامة واقام على ارتقاب اقتراب الحجاج. الحين اول شي احنا الان في محرم صح يعني وقت اقتراب رجوع الحجاج الحجاج يمكن يرجعوا تقريبا بحول سفر

205
01:00:31.400 --> 01:00:45.550
ايش دخلوا الحجاج بح الطين وجيش الصليبيين مو عشان المجرم ذاك حق الكرك اللي كل ما جات قافلة ولا شي يعتدي عليها لازم السلطان ينتبه للحجاج اللي جايين يحميهم خاصة وانه هالدفعة هذي فيها ناس

206
01:00:45.950 --> 01:00:58.600
اخت السلطان اظنه كذا ويعني. هم وكان فيهم حسام الدين في الحجاج محمد بن عمر بن لاجئين ووالدته اخت السلطان مع جماعة من الخواص وقد تقدم ذكر غدر برنس الكرك

207
01:00:59.950 --> 01:01:20.300
وهو على طريق العسكري المصري والحجاج. ووصل الحاج اخر سفر تمام شوف الكلمة هي اللي تعبر وخلا سر السلطان من شغلهم اللي هو ايش يرتاح باله انه الحجاج ايش رجعوا وصلوا والحمد لله عدت على خير

208
01:01:20.850 --> 01:01:35.350
ثم صار ونزل على الكرك واخاف اهله واخذ ما كان حوله ورعى زرعهم وقطع اشجارهم وكرمهم. ثم صار الى الشوبك وفعل به مثل ذلك وعما حاصر الحصن لانه قد جرب قبل كذا ويعرف ان الدنيا طويلة

209
01:01:36.050 --> 01:01:55.450
الان واضح انه صلاح الدين باله مختلف عن الاشياء الماضية اللي سواها. فانا اقول اه الان بالصلاح الدين مختلف. يعني الان الان ينتظر المعركة الحاسمة وليس اي شيء طيب ساروا ونزلوا طيب وصل عسكر مصر وصل عسكر مصر

210
01:01:55.800 --> 01:02:08.800
فتلقاه بالقريتين وفرقه على اعمال القلعتين واقام على هذه الحالة في ذلك الجانب شهرين والملك الافضل ولده مقيم برأس الماء ولده مقيم برأس الماء في جمع عظيم من العظماء وعنده الجحافل الحافلة

211
01:02:08.850 --> 01:02:31.950
والحواصل الحاصلة والعساكر الكاسرة والقساور القاصرة وهو ينتظر امرا من ابيه ويكتب اليه ويقتضيه الافضل يقولوا انه هذي اظن اول يعني اول خروج عسكري فعلي له فكان ايش متحمس يعني وده انه يلا اليوم قبل بكرة يقاتل. فاقام على هذه الحالة في ذلك الجانب شهرين

212
01:02:32.500 --> 01:02:51.150
تمام والملك الافضل وولده مقيم برأس المال في جمع عظيم قلنا هذا وانقضى من السنة شهران وطال بهم انتظار السلطان فانهض منهم سرية سرية وامرها بالغارة على اعمال طبرية ورتب على خير الجزيرة ومن جاء من الشرق وديار بكر ها

213
01:02:51.650 --> 01:03:15.750
الجزيرة الفراتية وين الشاشة ما اشتغلت الجزيرة الفراتية وديار بكر الان العسكر رتب عليهم مظفر الدين كوكوبري صاحب حران وعلى عسكر حلب والبلاد الشامية بدر الدين دولدرم ابن يعق وعلى عسكر دمشق وبلادها صارم الدين قائماز النجمي

214
01:03:16.150 --> 01:03:36.100
فصاروا مدججين وصاروا مدلجين وصبحوا صفورية  ساء صباح المنذرين. فخرج اليهم الفرنج في حشدهم الحين هذا الملك الافضل ارسل سرية يعني كأنها بدون خبر السلطان بس ربنا فتح عليهم. شفت السرية هذي

215
01:03:36.200 --> 01:03:58.500
اثرية ما هي كبيرة لكنها دخلت توغلت واصطدمت بكتيبة من الفرسان هذول الداوية بتارية والدنيا وسبحان الله ربنا فتح على هذول السرية وطحنوا الكتيبة الصليبية اللي امامهم طحن ورجعوا مروا

216
01:03:59.000 --> 01:04:19.400
معاهم القتلى يعني على شواهد الانتصار على على رؤوس الرماح. هم ماشيين في الطريق فكانت كأنها كانها لمن يتأمل ايش فألا وبشارة بما سيأتي لعل الانسان يتفائل بها انه اذا هذي السرية

217
01:04:19.550 --> 01:04:39.100
فما بالكم بالجيش؟ يقول وجاءتنا البشرى ايوا يقول فكانت هذه النوبة باكورة البركات ومقدمة ما بعدها من ميامن الحركات وجاءتنا البشرى ونحن في نواحي الكرك والسوء والشوبك فصار السلطان ووصل السير بالسرى وخيم بعشترة. عشترة مرت معانا. عشترة كانت

218
01:04:39.100 --> 01:04:57.400
قريبة من حوران صح او من درعا اكتب مخيم تل عشترى ايه هذا مخيم السلطان هذا مر معانا قبل كذا تذكروا ايه مر معانا هذا قبل اه كذا شوف التفاؤل اللي جالس يجيبه هذا عماد

219
01:04:57.450 --> 01:05:20.600
يقول وخيم بعشترة والقدر يقوله تعيش وترى  وقد غصت بخيل الله الوهاد والذرة وامتد العسكر فراسخ عرضا وطولا وملأ بالملأ حزونا وسهولا وما رأيت عسكرا ابرك منه ولا اكبر ولا اكرث للكفر ولا اكثر وكان يوم يوم عرظه مذكرا بيوم العرض

220
01:05:20.950 --> 01:05:41.000
وما شاهده الا من تلى ولله جنود السماوات والارض وعرض العسكر في اثني عشر الف مدجج في ليل العجاج مدلج ولما تم العرض وحمى الفرض وسالت بافلاك السماء الارض وتعين الجهاد وتبين الاجتهاد

221
01:05:41.500 --> 01:06:00.700
رتب السلطان اطلابا وحزبه احزابا رتب السلطان العسكر اطلابا. وحزبه احزابا وسار يوم الجمعة يوم الجمعة سابع عشر ربيع الاخر. احنا الان في ربيع الاخر عازما على دخول الساحل فاناخ ليلة السبت على خسفين. تعرف خسفين يا ابو مالك

222
01:06:01.150 --> 01:06:21.300
كانا حسفين الان اظن هذي جنوب طبرية على طول يعني احنا احتجنا الان شسمه للخريطة هم حسفين او خسفين هذي اه ذنوب طبرية انا مخزن المواقع هذي بس الطريق يعني لسه ما ما جينا للمكان

223
01:06:21.400 --> 01:06:40.200
مكان المعركة معروف في حطين طيب يا جماعة الخير معانا ولا لا فاناخ ليلة السبت على خسفين ثم سار في الاردن الى ثغر الاقحوانة بحثت عن ثغرة لاقحوان هذا فيبدو انه في اربد او قريب من اربد اليوم

224
01:06:40.850 --> 01:07:01.500
جيد واقام هناك خمسة ايام وقد عين مواقف الامراء وشعارهم واحاط ببحيرة طبرية بحره المحيط وضاق ببسائط خيامه ذلك البسيط ولما سمع الفرنج باجتماع كلمة الاسلام عليهم وسير تلك العساكر اليهم علموا انه قد جاءهم ما لا عهد لهم بمثله. وان الايمان

225
01:07:01.500 --> 01:07:23.100
قد برز الى الشرك كله فاجتمعوا واصطلحوا وحشدوا واجتمعوا وانتخوا ودخل القمص معهم. قمص شوفوا انتخوا يا انس ها. هم صليبين ها ايه ايه ما اقول لك تسعين سنة ما هي بلاش جات. تسعين سنة ما هي بلاش

226
01:07:24.750 --> 01:07:39.850
القنص هذا كانوا خايفين ان هو ما يكون معاهم هو هو قائد مهم جدا. لكن لما جد الجد طبعا جو وقالوا له ديننا وكذا والشباب والناس الى اخره وحاولوا وافقهم

227
01:07:40.100 --> 01:08:04.000
ودخل معهم القوم صاد قمس طرابلس طيب ودخل القمس معهم بعد ان دخل عليه الملك ورمى بنفسه عليه شوف وصفوا راياتهم بصفورية هذي صفورية وين اليوم نعرف فلسطين وين هاي سلمكم الله

228
01:08:04.100 --> 01:08:29.000
عند الناصرة شمال شمال غرب الناصرة جيد هذي صفورية او صفوريا هذي تبعد عن حطين طبعا حاطين كذا بالخط المباشر آآ تمنتاشر لنا غرب شوف الناصرة وين الناصرة لا لا مو جنوب مو جنوب

229
01:08:29.300 --> 01:08:43.350
طيب ايه تمام كبر شوية شمالها شمالها شمال شرقها اي لا لا لا عندها عندها نفسها خلاص بس كبر كبر الشاشة عليه. ايه قرب كمان قرب قرب قرب ايه خلاص كذا جهة يعني

230
01:08:43.550 --> 01:08:58.400
فوق شوية كذا عاليسار هنا لأ كمان عاليسار يسار يسار تقريبا هذي المنطقة منطقة صفورية. جيد كم تبعد بعد الصورة شوية كم تبعد عن شوفوا حطين اه شوفوا بحيرة طبرية هنا

231
01:08:58.950 --> 01:09:15.150
هذي المساحات هذه المساحات هي مساحات حطين تمام اللي جنب الطبلية على طول بين صفورية وبين حطين اه ثمنطعشر كيلو. وبينها وبين الطبلية بالضبط تقريبا اربعة وعشرين كيلو. يعني من اربعة وعشرين الى ثلاثين كيلو

232
01:09:15.600 --> 01:09:32.450
هذا معسكر اصلا معسكر معتاد للصليبيين سنوي. ينزلون فيه اللي هم مين الصليبيون ينزلون في صفورية كل سنة اه هذه السنة ايضا جاؤوا عسكروا على صفوري تمام ولا مو تمام

233
01:09:32.650 --> 01:09:49.500
طيب يقول لك هو رمى بنفسه عليه وصفوا رايات بصفورية ولو ولو الالوية وحشدوا الفارس والراجل والرامح والنابل ورفعوا صليب الصلبوت هذا صليب الصلبوت يا جماعة قصته قصة صليب الصلبوت هذا

234
01:09:49.900 --> 01:10:10.400
كان بالنسبة لهم اهم من الملك اهم من القادة اهم من الصليبيين كلهم لانهم يزعمون ان هذا الصليب فيه من الصليب الحقيقي او الاصلي الذي صارت عليه قصة الصلب اصلا وبالنسبة لهم قصة الصلب طبعا هي محور دينهم اصلا

235
01:10:10.900 --> 01:10:34.000
وعندهم في اعتقادهم انه نفس الصليب الذي اه صلب عليه شبيه عيسى عليه السلام. هو طبعا عندهم انه عيسى عليه السلام صلب عليه اه عندهم قطعة من هذا الصليب موجودة في صليب الصلبوت او كل هذا الصليب هو نفسه الصليب الاصلي. بالنسبة لهم هذا هو. طبعا مذهبينه وراعينه وحافظينه ايش

236
01:10:34.700 --> 01:10:50.350
ايه فكان على اساس هذا الصليب عندهم هو الحياة والموت وهو يعني ايش الدين هو الاحتماء هو الحمية هو النخوة هو يعني الرمز هو الراية هو الالتفاف هو الحياة والموت

237
01:10:50.700 --> 01:11:07.150
هذا الصليب الصلبوت جابوه معهم في معسكرهم اليوم في صفورية تمام هم عارفين انه اول مرة يجتمع لهم جيش اسلامي بهذي الطريقة. اول مرة منكم من تسعين سنة اول مرة من تسعين سنة

238
01:11:08.600 --> 01:11:22.350
تسعين سنة طب عارفين انتوا كم جيش صلاح الدين هم هذولا اللي قالوا تراهم اثنعشر الف اطنعشر الف هذول ايه اطنعشر الف هذول النظاميين في اللي ما هم محسوبين اللي هم المتطوعة

239
01:11:22.900 --> 01:11:46.150
الفقهاء والمحتسبين والزهاد والناس واللي راغبة في الجهاد واللي واللي جايبه غنايم واللي المهم الناس ايش مجتمعة مع صلاح الدين الايوبي تتذكروا مر معانا في الدروس انه انودي الغزاة فخرج الفقهاء. هنا ترى يجي دور قضية الفقهاء والعلماء وكذا اللي هم يشاركوا بانفسهم

240
01:11:46.500 --> 01:12:04.650
لانه دورهم زي ما قلنا دور العلماء آآ لم يكن هو الدور المؤثر في القرار السياسي. اللهم الا العلماء المختارين من قبل الدولة اه لكنهم يشاركون بانفسهم وممن كان قد شارك في هذه المعركة

241
01:12:04.750 --> 01:12:29.900
من العلماء والفقهاء الكبار ودخل فيها واكمل مع صلاح الدين بقية الفتوحات الى بيت المقدس الامام العلم الكبير الذين تقربوا الى الله بحبه ابن قدامة المقدسي صاحب المغني طبعا اي ومو بس اه تأليف كذا لا في في اه يعني

242
01:12:30.300 --> 01:12:51.550
اي علم وعمل. هذا ابن قدامة رحمه الله كان في جيش صلاح الدين الايوبي رسالة لمن يقول اختلافات المذهبية والمدري ايش ولو كان هناك بعض هؤلاء الموجودين اليوم لكان مشروع مسقات صلاح الدين

243
01:12:53.850 --> 01:13:06.300
انت را مو مبالغة جد لو كان في امثال هؤلاء اللي الان جالسين يثيروا ابو حنيفة وان هو يكافر كان مشروعهم الاساسي هو اسقاط صلاح الدين لانه في الاخير حكم حكم غالبا حيكفره اصلا

244
01:13:07.000 --> 01:13:19.750
جيد قرب الصورة على موقع حطين ومدينة طبرية هذي اللي عاليمين صح هذي مدينة الطويلية تمام السلطان صلاح الدين العيوبي خيم هنا قريب من مدينة طبرية. مدينة طبرية كانت بيد الصليبيين

245
01:13:20.350 --> 01:13:34.700
وهو مخيم قريب منهم تمام وين الصليبيين الان يعني حول عشرين ثلاثين كيلو من هذي المنطقة. ممتاز طيب خلينا ننتقل الان راح ارجع للكتاب بعد شوية اللي هو كتاب الروضتين صاحبنا

246
01:13:34.850 --> 01:13:48.850
والعماد والقاضي الفاضل راح نجيهم ان شاء الله. راح نجيهم عندنا معاهم ليل طويل اليوم  لكن قبل قبل كذا خلينا نروح الكتاب اللي سبق ذكرته في هذه السلسلة اللي هو صلاح الدين القائد وعصره الدكتور مصطفى الحياري

247
01:13:49.050 --> 01:14:07.200
اللي قلنا يعني عنده اعتماد كثير على مراجع اصلية في اه تلك المرحلة. خلينا ناخذ وصفه وتوصيفه للمعركة نصير معاه بطريقة يعني اوضح واسهل طيب الخميس الخميس خميس كم التاريخ

248
01:14:08.150 --> 01:14:23.650
ثلاثة وعشرين ربيع الثاني آآ يقول الدكتور خلاص احنا حنكمل من هذا الكتاب الان شوية بعدين بعد ما نخلص المعركة نرجع هنا. تمام نرجع ناخذ الوصف وبالمناسبة في رسالة من ابن قدامة نفسه يشرح المعركة

249
01:14:24.100 --> 01:14:40.250
غريب والله ما ما مرت علي قبل كذا بس في كتاب الروضتين آآ طيب يقول لك آآ كانت قوات صلاح الدين في معسكرها في كفر سبت كفر سبت ما ادري وين بالضبط بس هي في هذا

250
01:14:40.350 --> 01:14:53.850
يمكن تكون جنوب شوية اه ما هي ما هي موجودة اسمها الان مو موجود اسمها بحثت عن الاسم نفسه موجود ايه يوم السبت موجود تحت شوية هي جنوب شوية تقريبا شفت المربع هذا اظنه هنا تحت

251
01:14:54.300 --> 01:15:09.450
تقريبا في هذه المنطقة ايه يعني محاذاة جنوب طبرية بس من جهة الغرب تمام هذا الان كان معسكر صلاح الدين الايوبي. يقول معسكرها في كفر سبت على طرف الارض المستوية تقريبا التي اختيرت للمصاف على تعبئة حسب اوامر السلطان

252
01:15:09.750 --> 01:15:30.950
وقوات الصليبيين في معسكرها في صفورية حيث الماء الوفير  معركة حطين يا جماعة كان جزء اساسي فيها هو هي معركة الماء معركة الماء انتم متخيلين يا جماعة الحين اذا في جيش اربعين الف وخمسين الف معاهم

253
01:15:31.050 --> 01:15:49.050
عشرين الف مثلا خيل ايش يشربهم هذول ها لا جد والله ايش يشربهم يعني انت انت تتخيل الحين معركة والناس هذي كلها كيف كيف انت ممكن يعني يعني فكرة الماء هي فكرة اساسية في اي حرب بعد

254
01:15:49.450 --> 01:16:04.700
جيد آآ طبعا ما في طيران يرسل امدادات مساعدات مدري ايش كذا فاهم فانت في الاخير لازم تكون متماسك مع الماء بشكل مباشر فلاجل ذلك كان الصليبيون معسكرين على صفورية اللي هي فيها ماء

255
01:16:04.900 --> 01:16:20.350
الى الان الان صفورية هذي موجود فيها ماء الان يعني زي العين او النبع او كذا جيد وصلاح الدين عند طبرية فعنده ماء صلاح الدين كل فكرته الان يبغى يسحبهم من صفورية لهذه المساحة

256
01:16:20.850 --> 01:16:43.100
اللي اه اختاره هو هو يبغى اللي يبا يجيبهم هنا وهذولاك ما يبغوا يجوا للمساحة اللي اختارها صلاح الدين ايوب. تمام طيب كان يفصل بين الجيشين مسافة تزيد على ثلاثين كيلو مترا حسب الطريق الذي يسلك فيها هضاب قليلة ارتفاع واودية فيها عيون وينابيع قليلة المياه خاصة بفصل الصيف. الوقت

257
01:16:43.100 --> 01:16:59.900
وقت المعركة صيف صيف حر شديد جدا تمام وكان الموقف في جبهة صلاح الدين مشجعا اذ كان اولا في موقف هجوم نظرا لتقدمه الى الجبهة الى الجهة الغربية من النهر اضافة طبعا آآ

258
01:16:59.900 --> 01:17:14.950
كونه دخل في الجهة الغربية من النهر معناه انه اقتحم الحدود تحمي الحدود الان داخل الارض تمام طيب اه اضافة الى وفرة المياه في منطقته وقربها من عسكري. وتوفر التموين الغذائي والعسكري. ليش؟ لانه هو وراه كله

259
01:17:15.050 --> 01:17:31.850
بلاد المسلمين وعدم وجود فرصة بقطع خطوط مواصلاته مع مخيم الاثقال في الاقحوانة وخطوط تموينه من قبل العدو. اما الموقف في العسكر المعسكر الصليبي قد كان مختلفا بالرغم من تجميع اكبر قوة يمكن تجميعها في اي وقت

260
01:17:32.100 --> 01:17:46.600
نظرا لانقسام صفوفهم داخليا. يعني مع التلاحم الاخير هذا ترى اقصى شيء ممكن يجمعه لذلك يا جماعة ترى حتشوفوا انه هو فعلا الان فعلا الصليبيون في البلاد المحتلة خرجوا بكل ما يملكون

261
01:17:46.900 --> 01:18:12.150
خرجوا بكل ما يملكون. نعم بقيت حاميات يعني مثلا القدس باقي فيها حامية كبيرة لكن كل من يمكن ان يخرج بعيدا عن يعني القلة القليلة تبقى في الحصون خرج طيب اه وفي رأي احد الباحثين كان على الملك هذا الملك هو اللي يعني خلنا نقول اللي المهندس

262
01:18:12.600 --> 01:18:25.450
اه كثير من من الاشكال او خلنا نقول كثير من الترتيبات في المعسكر الصليبي هو الملك هذا آآ كان على الملك تأجيل المواجهة الشاملة في عين جالوت كما حدث في عين جالوت والفولة

263
01:18:25.650 --> 01:18:44.750
وتجنب معركة حاسمة على امل ان لا يتمكن صلاح الدين عن طريق المطاولة والتأجيل من ابقاء جيشه المكون من فرق متعددة جاءت من اماكن متباعدة انه تعويلا على انه صلاح الدين لن يستطيع ان يبقى مدة طويلة في ميدان الحرب. فيضطر الى الانسحاب كما حصل في مرات سابقة

264
01:18:45.150 --> 01:19:04.500
وهذا الرأي يستند الى الاقوال المنسوبة الى ريموند. من هو ريموند القمص حق طرابلس صاحب الخبرة الطويلة في قتال المسلمين لكنه لا يأخذ بالحساب تصميم صلاح الدين عن المواجهة باي ثمن كما ذكرنا. ومن ناحية اخرى فان حرارة فصل الصيف الشديدة. في هذه المنطقة شبه الجرداء التي تخلو من الاشجار

265
01:19:04.500 --> 01:19:21.750
لاحظوا المنطقة ما هي منطقة غابات منطقة سهول سهول وهضاب ها ما هي منطقة غابات عدا الاعشاب آآ يقول فان ومن ناحية اخرى فان حرارة فصل الصيف الشديدة في هذه المنطقة شبه الجرداء التي تخلو من اشجار عدا الاعشاب كان في صالح الصليبيين

266
01:19:22.800 --> 01:19:39.850
يمكن كان في صالح الصليبيين بالعوامل العادية لكن هو في حقيقة الحال في المعركة كان ضد الصليبيين وليس في صالح الصليبيين لكن نجاح مثل هذه الخطة كان يعتمد على قرار السلطان الذي كانوا يتوقعونه بعدم المجازفة في القتال الميداني والاكتفاء بالغارات التي تخرب وتدمر وتحرق دون السيطرة والبق

267
01:19:39.850 --> 01:19:57.300
قات مما سيؤدي الى الانسحاب وتفريق الجند وسيؤدي ايضا الى نهايته السياسية والعسكرية ومكانته في العالم الاسلامي في حال فشله في كسب معركة ضد الصليبيين. اما الخيار الثاني امام قادة الجيش الملك فكان خيار المواجهة خاصة بعد البلبلة السياسية وتبادل التهم التي انتشرت في

268
01:19:57.300 --> 01:20:16.750
بعد الفشل في المواجهة مع صلاح الدين قبل اربع سنوات وهذا الخيار هو الذي تبناه الملك وحزبه والتزم به جميع القادة تمام يقول وهكذا فقد كانت قوة الجانبين متساوية والنصر سيكون نظريا الى جانب الجيش

269
01:20:16.850 --> 01:20:38.000
الذي سيدفع الجيش الاخر الى القتال في ظروف ميدانية مناسبة له الان التعويل من ناحية التكتيك على مين يقدر يستفيد من الظروف الجغرافية والمناخية. هي هي مربط الفرس الان من ناحية الاخذ بالاسباب

270
01:20:38.550 --> 01:20:56.350
هي مربط الفرس وهذا ما نجح فيه صلاح الدين بنسبة مئة في المئة مئة في المئة يعني فعليا يا جماعة الخير فعليا لو كانت المواجهة في صفورية ها او في مكان غير المكان اللي اختاره صلاح الدين بهذه الظروف

271
01:20:56.800 --> 01:21:16.500
كان النصر صعبا جدا حتى مع اطنعشر الف مقاتل حتى مع المتطوعة المقاتلة اللي معه. صعب جدا  لكن الله سبحانه وتعالى يسر الاسباب وهيأها. وهذا الرجل آآ كذلك يعني استفاد من الخبرة طويلة بالكر والفر والقتال

272
01:21:16.500 --> 01:21:37.700
الله سبحانه وتعالى فتح عليه اختيار الظروف المناسبة لهذه المعركة الحين قلنا ايش يبغى هو يبغى يجيبهم هنا ما يبغى يروح جهة صفورية طيب كيف يجيبهم يلا ايش تتوقعوا؟ كيف يجيبهم؟ اي توقع ولا لا؟ توقعوا. ما شا الله عليك

273
01:21:37.900 --> 01:21:56.800
تصلح محل بعدين الله يحفظك ما دام توقع بس ما شا الله عليك نعم بالفعل يهاجم طبرية طبرية مين فيها فيها القمصية هذيك زوجة القمص حق طرابلس موجودة فيها تمام

274
01:21:57.950 --> 01:22:22.250
فافضل شي يسويه الان صلاح الدين يروح يهاجم طبرية عشان يستثير الجيش اللي هناك عشان يجوا اللي هو يلا اذا فيكم مرجلة تعالوا جيد طيب بادر صلاح الدين الى تحريك الجمود الذي ساد الجبهة بداية فامر الامراءه بالوقوف في مواجهة القوات الصليبية على تعبئة وان يضايقوهم بالهجمات الخاطفة من قبل الرماة على ظهورهم

275
01:22:22.250 --> 01:22:43.150
بالخيل وقامت فرق قليلة العدد بمناوشة المعسكر الصليبي في صفورية لكن قواتهم نجحت بصدها وردها ومع ذلك لم يتخذوا قرارا بالتقدم للمواجهة طيب الحين صلاح الدين راح ايش راح لطبرية

276
01:22:44.450 --> 01:23:05.350
شوف يقول لك اه العماد الكاتب لما رأى السلطان انهم لا يبرحون ومن قرب صفورية لا ينزحون. امر امراؤه ان يقيموا في مقابلتهم ويدوموا على عزم مقاتلتهم ونزل هو في خواصه العبسية على مدينة طبرية. وعلم انهم اذا علموا بنزوله عليها بادروا للوصول اليها

277
01:23:05.450 --> 01:23:27.300
فحينئذ يتمكن من قتالهم ويجهد في استئصالهم ثم احضر الجاندارية والنقابين والخرسانية او الخرسانية والحجارين واطاف بسورها وشرع في تخريب معمولها واخذ النقابون النقب في برج فهدموه النقابون قلنا اللي هم دائما يجوا عند الحصار

278
01:23:27.400 --> 01:23:45.150
شوفوا الاسوار ينقب فيها يحفر فيها نقب او نفق وهذا احد امرين يا اما انه البنيان ما يكون قوي فيهدم بمجرد النقب يا اما انه يكون قوي فيحشوه بالنيران والحطب الكبير والمهول

279
01:23:45.200 --> 01:24:07.900
على طول النفق ويشعروه بالنار. والنار اشتعالها تسقط هذا الحصن هذي دائما يسويها صلاح الدين معجون. النقابين انقب. اشتغل فامر بالنقابين وشرع في تخريب معمولها واخذ النقبون النقب في برج فهدوه وهدموه

280
01:24:08.000 --> 01:24:23.900
وتسلقوا فيه وتسلموا. ودخل الليل وصباح الفتح مسفر وليل الويل على العدو معتكر وامتنعت القلعة بمن فيها من القنصية صاحب الطبرية وبنيها احنا قلنا اي مدينة فيها سور خارجي وفيها ايش

281
01:24:24.250 --> 01:24:41.200
فيها قلعة قلعة داخلية او حصن داخلي هذا تحوز اليه او تؤول اليه الحامية العسكرية الحامية العسكرية الاساس اساسا تنتشر على السور الخارجي. تدافع وتحامي وتشتبك وتقاتل والرمي بالسهام والرمي بالنيران والرمي كذا كذا كذا. اذا سقط

282
01:24:41.200 --> 01:24:54.700
الحصن الخارجي. ودخل المقتحمون البلد يؤول الى القلعة الداخلية اللي هي غالبا تكون حصينة جدا جدا ممكن طبعا هي بس القلعة الداخلية لمن تسول على المدينة ما تقدر تطول فيها الصمود لكن على الاقل

283
01:24:54.700 --> 01:25:14.900
اصبر شوي لما سمع القمس بفتح طبرية واخذ بلده سقط في يده وخرج عن جلد جلده وسمح للفرنج بسببده ولبده. وقال لهم لا قعود بعد اليوم ولابد لنا من لقاء القوم. واذا اخذت طبرية اخذت البلاد. وذهبت الطراف والتلاد

284
01:25:15.200 --> 01:25:34.600
طبعا في رواية اخرى انه بالعكس هذي رواية اخرى انه بالعكس انه القنص هذا نظرا لخبرته العسكرية الطويلة في قتال المسلمين قال لهم حتى لو كانت زوجتي هناك فانا انصحكم انكم ما تروحون

285
01:25:35.350 --> 01:25:50.500
واذا ذهبتم ستذهبون الى الهلاك ونصبر شوية على اساس ايش ان نصبر شوية على اساس ان هم يتفرقوا ويبدو ان الرواية الثانية هي الاصح هذه الرواية والله اعلم هي الاصح

286
01:25:51.650 --> 01:26:03.500
لما قال لهم هذا الرأي سبحان الله طلع له ابو جهل تتذكروا لما في غزوة بدر لما قال خلوا شؤمها علي وما ادري ايش وكذا جاء ابو جهل ايش قال

287
01:26:04.700 --> 01:26:20.000
نخرج ونسمع عن العرب مدري ايش نسوي بعدين كان اول واحد مجندل في البئر تمام؟ مين مين ابو جهل حقهم؟ الراء ارناط قال له لا يا شيخ مجلسه مستنى وهو فاهم

288
01:26:20.500 --> 01:26:33.300
قال له ايوا هذا كله بسبب ميلك الى صلاح الدين وانت توك اصلا متصالح معاه واضح انه الدنيا كلام فاضي وانك انت يعني ايش ضعيف ولسه فيك عرق معاهم يعني

289
01:26:33.900 --> 01:26:55.100
لهذا السبب آآ ولكي يثبت القنص هذا ولاءه الحقيقي قال لهم بسم الله عاد ما ادري هما سموه بايش لكن مشيوا صار الفرنج الى طبرية بقضهم وقضيضهم وهم كالجبال السائرة

290
01:26:55.850 --> 01:27:15.950
والبحار الزاخرة امواجهة ملتطمة وافواجها مزدحمة فرتب السلطان في مقابلتهم اطلابه وحصل بعسكره قدامهم وحجز بينه وبين الماء. طيب هم الان جالسين يتحركوا هم جالسين يتحركوا وصلوا الى منطقة شوف هذي ايش مكتوب

291
01:27:16.000 --> 01:27:33.000
طرعان شايفها ولا ايش هذي حسب بعض الباحثين انه هي اه اخر منطقة وقفوا فيها يتزودوا فيها من الماء هذي المنطقة تقريبا يعني لكن الماء اللي فيها قليل ليس كثيرا

292
01:27:33.850 --> 01:27:53.300
من هنا تقريبا بدا او من قبلها بشوية بدأ تكتيك صلاح الدين في ازعاج هذا الجيش العظيم المتحرك الحين الجيش صاير في الطريق على بعض الجوانب ارسل صلاح الدين الكتائب المتفرقة

293
01:27:53.500 --> 01:28:08.100
ها السريعة ترمي بالسهام من بعيد لا اشتباك ولا شي ارمي طبعا هذا الرمي ازعجهم ازعاج عجيب جدا. بحيث انه يذكر انه البعض ما كان يستطيع ان ينام الا على فرسه

294
01:28:09.100 --> 01:28:32.150
من الصليبيين من شدة الرمي وطبعا الصليبيون هذول الفرسان هم مدججين بالحديد بالكامل الشاهد انه اه من بعد هذي المنطقة ما عاد في موية الا في طبرية كشيء كبير اه الهدف الاساسي عند صلاح الدين

295
01:28:32.500 --> 01:28:46.900
ان هم طبعا اذا في مياه هنا في المنطقة القريبة هذي منعها صلاح الدين انتهى ما عاد يقدروا يستفيدوا منها فما يقدروا يروحوا الا الى طبرية من بعد هذي الحركة طبعا اليوم اللي اصبحوا فيه يوم حار شديد الحر

296
01:28:48.850 --> 01:29:06.200
وفي بياتهم اصلا ما ارتاحوا بسبب الازعاج بالاسهم والاشغال. صلاح الدين سوى لهم اشغال ليلي نهاري عارف وهما جايين الان لسه يبغوا يبدأوا المعركة وهم في غاية التعب عدم الراحة

297
01:29:06.350 --> 01:29:22.850
والعطش كل ما تقدموا اكثر كل ما يزداد اكثر اصلا مع النهار وشدة الشمس طبعا تقدموا وصلاح الدين كل ما تقدموا قليلا يحاول يعني يضيق عليهم الطريق يضيق عليهم من الخلف

298
01:29:23.050 --> 01:29:37.250
بحيث انه خلاص هم يدخلوا زي اللي يدخل في مكان ما عاد في باب للرجوع وفي نفس الوقت ما عاد يقدر يكمله على طبرية عشان فيه جيش امامهم يحول بينهم

299
01:29:38.100 --> 01:29:59.550
اه وبينها. طيب خلينا نرجع هنا اه عدد الصليبيين روايات مختلفة الروايات الكتابات التاريخية الاسلامية مختلفة مختلفة اختلاف كبير يعني يعني اللي يقول اظن آآ اكثر رواية سمعتها ستين الف. بس اظنها اظنها مبالغ فيها

300
01:30:00.000 --> 01:30:15.400
اكثر شي في بعظهم يقول اربعين الف ويمكن حتى في روايات اقل. الريموند هذا اللي هو القنص هنا يقول لك كان رأيه معارظا للهجوم واستند في ذلك الى خبرته الطويلة وكانت حجته ان من يستطيع تأمين المياه لجنده وخيله في شهر تموز كانت في تموز

301
01:30:16.350 --> 01:30:44.050
شديد الحرارة في منطقة شبه غورية او غورية تكون له الاولوية في القتال طيب في فجر يوم الجمعة المعركة كانت الجمعة والسبت في يوم الجمعة صدر امر الملك جي الى الفرسان بالتقدم

302
01:30:44.800 --> 01:31:02.550
واثار هذا القرار دهشتهم وبقية الجند وتوسلوا اليه ان يعيد النظر في قراره لكن الملك الذي لم يقدم تفسيرا لقراره اصر على اوامره فاطاع الفرسان وبقية الجيش الامر وبدأوا الاستعداد للمسير وقبل طلوع الشمس تحركت القوات الصليبية في ثلاث مجموعات

303
01:31:02.700 --> 01:31:25.700
على تعبئة الطليعة وكان يقودها ريموند اللي هو القمص هذا لان طريق سير الجيش كان في المناطق الخاضعة لزوجته المحاصرة والقلب بقيادة الملك. الملك هذا والمؤخرة بقيادة باليان ابن بارزان ومعه مقدم مقدمة او مقدمة الداوية

304
01:31:25.800 --> 01:31:44.300
والاسبتارية الكبار. هذول متداويين والاسبتارية هي القوة الضاربة. قوة الفرسان الصليبية الضاربة تمام صارت ثلاث كتل هاي الثلاث كتل وهي تمشي وهي رايحة مكان حطين هي اللي صار عليها الهجوم. طبعا ثلاث كتل الى درجة انها تتفرق

305
01:31:44.700 --> 01:32:03.300
بعدين اه تجتمع اما الموقف في معسكر صلاح الدين تلك الليلة فقد باتت القوات على تعبئة. فرتب السلطان في مقابلتهم اطلابه وحصل بعسكرهم بعسكره قدامهم ورقب في الحملة اقدامهم وحجز بينه وبين الماء. في الصباح وقفت القوات مستعدة على تعبئة. السلطان

306
01:32:03.600 --> 01:32:20.350
بقواته في القلب اللي ماسك قيادة القلب للجيش الاسلامي صلاح الدين مين اللي ماسك الميمنة قيادة ميمنة الجيش الاسلامي كاملا. مين توقعه؟ تقييد دين عمر هذا مكانه هذا ميدانه بطل

307
01:32:21.650 --> 01:32:35.400
وهذا اللي قبل شوي قلناه كوبري هذا هذا اللي على الميسرة وبقية العساكر في الجناحين وتقدموا من كفر سبت على هذا الترتيب الى قرون حطين وانتشروا على شكل قوس كبير بين التلتين

308
01:32:35.950 --> 01:32:56.000
وحولهم وحولهما على جانبي الطريق المؤدي الى قرية حطين ووزع على الرماة النشاب ووقف سبعين جمازة يعني جمال للنقل في حومة الوغى يأخذ منها منخلة جعابه وفرغ نشابه في سبعين ناقة

309
01:32:56.200 --> 01:33:20.550
ايش فيها سهام روح ارمي ارمي ارمي ارمي ارمي الين ما تخلص الجعبة حقت الرمي ارجع للناقة اسحب لك اربعين سهم خمسين سهم وروح ارمي ارمي ارمي الين ما طبعا شوفوا الرمي تحديدا في تلك المعركة كان له دور كبير جدا جدا

310
01:33:20.900 --> 01:33:34.700
كان من عادة قوات الصليبيين في سيرها ان تجعل الفرسان الكامل للتسليح في الوسط طبعا يا جماعة التكتيك الصليبي هذا كمان خطير جدا متى متى يعني شوفوا احنا قلنا يا جماعة ترى حاطين بداية المعارك. ليست النهاية هي بداية

311
01:33:35.650 --> 01:33:52.950
هتشوفوا في المعارك الجاية كيف التكتيك الصليبي هذا كان خطير جدا جدا هم ايش يسووا طريقتهم الصليبيين؟ يخلوا الفرسان يعني ترى فرسان المسلمين غير الاسلام المسلمين ايش سووا ايوة فرسان المسلمين معاه السيف الصغير هذا حقه والدرع

312
01:33:53.000 --> 01:34:11.300
والله اكبر يروح يدخل يقاتل ها رجال شباب يروح بسم الله هيا فرسان الصليبيين لأ ما ادري هو العقلية الاوروبية بهذي الطريقة تشتغل ولا لا؟ جد والله ايش سووا اول شي يحموهم المشاة. مشاة بالدروع الكبيرة والرماح

313
01:34:11.650 --> 01:34:26.750
وهم يجلسوا مع بعض ما يسووا شي الين ما يختاروا لحظة معينة مناسبة لحظة يفتحوا زي سباق الخيل شفتهم يفتحوا الباب يروحوا يهزموا يعتمدوا بقوة الضغط حق الفرسان هذا بقوة الانطلاق

314
01:34:27.350 --> 01:34:38.950
ما يوقفهم شي اذا دخلوا مع بعض الفرسان هذول بس هي يعني فكرة متى الوقت اذا تأخروا ما يزبط واذا تقدموا ما في وقت معين يدخلوا فيه يعني هم يشتبكوا مع

315
01:34:38.950 --> 01:34:52.600
مع المشاهدة او حتى مع الفرسان. اذا جاء وقت معين يخرج الفرسان في لحظة معينة الصليبيين. هذول قوة ضاربة بالمناسبة حتى مع كونهم عطشانين بغوا يموتوا عطش كادوا ان يقلبوا المعادلة في حطين

316
01:34:54.550 --> 01:35:14.050
يعني حملوا حملة هذولا الفرسان حملوا حملة هذي الحملة لما حملوها ابن الاثير ينقل عن آآ ابن ابن صلاح الدين الملك الافضل اظن كان معاه يقول فلما يعني حملوا حملة منكرة. ها كانت قريبة حتى من السلطان

317
01:35:14.750 --> 01:35:34.450
فذكر ان السلطان كأنه صلاح الدين كأنه اهتز شوية حتى ايش قال يقول فقام فقال كذب الشيطان يعني هذي كذب الشيطان عارف اللي هي حقت يعني خلاص يعني كذب الشيطان وتقدم طبعا راح بطل هو صلاح الدين بطل يعني

318
01:35:34.650 --> 01:35:54.750
وتقدم فهذي ترى الفرسان الصليبيين هذول مصايب مصايب مصايب يعني طيب ايش قلنا احنا اخر شي ايوا شوف يقول لك سلمك الله اه وكان من عادة قوات الصليبيين في سيرها ان تجعل الفرسان الكامل للتسليح في الوسط لحمايتهم من الرماة الاتراك

319
01:35:54.950 --> 01:36:09.150
ويحيط بهم الرجالة من الرماة ووحدة من فرسان تركبولية وهم رماة يحاربون مثل الاتراك او على ظهور خيرهم. لان الفرسان المدرعين كانوا عرظة اثناء الحركة والقتال لرماة المسلمين الراكبين والمتحركين. الذين كانوا

320
01:36:09.150 --> 01:36:21.950
يستطيعون الرماية من بعيد دون التعرض لسهام رماة الصليبيين وحراب الرجالة ادى هذا الترتيب بالضرورة الى بطء حركة الجيش لانه فرسان اضطروا الى مواكبة حركة المشاة البطيئة اللي هي المشاة يحموا الفرسان

321
01:36:22.300 --> 01:36:38.000
تمام في الوقت الذي تقدمت فيه قوات الصليبيين على التعبئة المذكورة بدأت طلائع الرماة من قوات صلاح الدين وفرق اخرى بمناوشتهم باستمرار بهجمات سريعة من الرماة الراكبين اثناء تقدم الجيش نحو الشرق

322
01:36:38.150 --> 01:36:54.950
نحو الشرق اللي هو الصليبيين جايين من هناك صح ولا لا نحو الشرق شوف فوق ايوه هذي مساحة المعركة هذي مساحة المعركة. هم الان جايين من الشرق من يعني يمكن يكون من هذا الطريق بالضبط تحت تحت شوية يعني تقريبا من هذا الطريق

323
01:36:55.050 --> 01:37:14.600
جايين على هناك على الشرق ها فيقول لك آآ واثناء تقدم الجيش نحو الشرق هوجم من التلال الشرقية والشمالية لكنه حافظ على تعبئته واستمرار حركته البطيئة. ومع ذلك فقد اصيب الكثير من خيل الفرسان الصليبيين في المقدمة والقلب والمؤخرة نتيجة تكرار الهجمات السريعة

324
01:37:14.850 --> 01:37:28.550
وعن قرب لكن بعيدا عن مدى الاسلحة الصليبية والمؤثرة ثم التراجع والعودة للهجوم من جديد بعد التزود بالنبال الان بدأت المعركة ولا ما بدأت لا فعليا ما بدأت الحرب يعني

325
01:37:28.650 --> 01:37:41.600
اشتباك التحام الصنف ما بدأ الحين هذولا الصايمين لساهم جالسين تقدموا الى خلاص الموقع النهائي. هذا كله الكر والفر اللي يرمي وينسحب يرمي وينسحب يرمي وينسحن. هذا اثخان ما قبل

326
01:37:42.400 --> 01:37:56.800
اشتعال المعركة. هم؟ صار الجيش الصليبي الكبير من صفورية عن طريق وادي الرمان كان يحميه من الشمال جبل طرعان. شوف هذا الذي يرتفع ما بين مئتين عن ثلاث مئة اه متر. شف من الشمال

327
01:37:56.850 --> 01:38:11.900
يحميهم من الشمال يعني هم جايين وين ايوه من تحت من الجنوب يبدو على نفس الطريق هذا شايف؟ هم رايحين من هنا هذا اللي يحميهم الجبل الان من الشمال وبعد سير بطيء لمدة خمس او ست ساعات مر الجيش من قرية

328
01:38:12.650 --> 01:38:30.650
كفر طبعا الحالية يمكن هي ايه يمكن جبل طعان اللي وراه هذا ايه يمكن هذا الجبل وهذي القرية تمام آآ التي تقع الى الشمال الشرقي من الناصرة على بعد ثلاثة عشر كيلو مترا من تلال السهل والجبل المذكور. حيث كان

329
01:38:30.700 --> 01:38:50.700
يوجد فيها نبع ماء مناسب. لكن وصول القوات الى الماء مع احاطة قوات صلاح الدين بهم كان مستحيلا. فالى الجنوب الشرقي منها كفر سبت والى الامام لوبيا حيث الموقع الذي اختاره صلاح الدين ميدان المعركة والى الشمال الشرقي نمرين وحطين وكلها مواقع كانت تحتلها القوات الصلاحية المستعدة فلم يكن امام الجيش الصليبي

330
01:38:50.700 --> 01:39:07.050
الا متابعة سيره دون توقف في الطريق المؤدية الى نمرين وحطين وكان ما قطعه الجيش الصليبي من مسافة حتى ذلك الوقت اثنعشر كيلو متر لسه يتحرك الان يعني لسا الان هو وصل الى هذا المكان الجبل كمان ورا شوية وهنا القرية هي اللي فيها الماء او المنطقة فيها الماء

331
01:39:07.250 --> 01:39:23.650
القرية او حولها وكانه ما استطاعوا يتزودوا حتى اصلا ذاك التزود جيد ليش ما استطاعوا يتزودوا لا ما في قوات موجودة هناك الرماة هذول اللي من هنا ازعاج ازعاج الرماة بحيث انهم ما يستطيعوا ياخذوا راحتهم

332
01:39:24.750 --> 01:39:37.950
كانت قد بقيت مسافة قصيرة قبل الوصول الى طبرية حيث الماء العذب الكثير. لكن لما رأى قائد الطليعة الخبير بالمنطقة اكثر من غيره الا امل بقطع المسافة المتبقية الى الماء على الطريق العادي في ظروف ذلك اليوم

333
01:39:38.150 --> 01:39:52.450
من تعب القوات وعطشها وخلو المنطقة من المياه المناسبة واحاطة قوات صلاح الدين بها من ثلاث جهات صلاح الدين من هناك من فوق ايوا ومن والجنوب مفتوح يوم هم الدخول من منطقة وحدة

334
01:39:53.200 --> 01:40:12.650
يعني كأنما يساقون الى الموت ما في سبحان الله الله اعماهم عن آآ عن ابصار هذه الحقيقة طيب وحوالي ظهر ذلك اليوم الجمعة امر ريموند قائد الطليعة قواته بالتوقف لان هجوم رماة المسلمين المستمر

335
01:40:12.700 --> 01:40:24.700
اعاق تقدم القلب والمؤخرة فتوقفوا حتى وصلت بقية القوات. تذكروا بانهم ثلاث كتل مع الرمي هذا والتأخر في الحركة صاروا ايش يتفرجوا عن بعد عن بعض فهو وقف لين ما ينتظرهم

336
01:40:25.100 --> 01:40:41.350
وكان المكان الذي توقف فيه الجيش عند مفترق الطرق المؤدية الى لوبيا في الشرق ومسكنة في الشمال الشرقي والاقرب الى المفترق المذكور اي اكثر من منتصف المسافة بين الصفورية  كان قد بقي مسافة قصيرة قبل الوصول الى طبرية. شف جبنة طبرية شوية كذا

337
01:40:41.950 --> 01:40:58.350
ايه بقي مسافة قصيرة قبل الوصول الى طبرية حيث الماء العذب الكثير آآ طيب لما رأى القائد انه ما في امل للوصول الى طبرية بالطريق المعتاد كانه هذا هو الطريق يعني خلاص هذا الطريق الين ما تروح مدينة طبرية وتدخل على البحيرة

338
01:40:59.150 --> 01:41:11.950
ايش سوى؟ اتخذ قرارا بتعديل خط السير المتفق عليه فبدلا من المتابعة الى كفر سبت والدوران حول قرون حطين ثم التوجه الى طبرية. توجه مع بقية في الطريق التي تؤدي الى مسكنه

339
01:41:12.100 --> 01:41:31.050
ثم قرية حطين ذات النبع الغزير. وقد وصف المؤرخ اللاتيني هرقل وضع الجيش الصليبي في تلك الساعة هذا مؤرخ صليبي يقول لم يكن هناك ماء على الاطلاق حيث توقف الجيش ولذلك فان نصب الخيام في هذه البقعة كان مستحيلا لكن كان هناك وراء الجبل يعني وراء قرون حطين الى الشمال منه وليس

340
01:41:31.050 --> 01:41:47.550
بعيدا قرية تدعى حطين حيث يوجد الكثير من الماء من اللي نبيع فيها هناك كان يمكن تمضية الليلة ثم متابعة السير طيب الحين يبغوا ايش هم يبغوا قرية حطين عشان الموية

341
01:41:48.800 --> 01:42:08.850
طيب عندما بدأ الجيش الصليبي السير الى قرون حطين اخذت تشكيلاته بالتفكك اذ اندفع الفرسان بخيولهم للوصول الى الماء بسرعة تاركين درعهم من الرماة ورائهم وكانت قوات صلاح الدين في ذات الوقت تقوم بهجمات متكررة وتراقب حركة الجيش الصليبي باستمرار ودقة ليتخذ القادة القرارات التي يجدونها مناسبة لمواجهة كل طارئ

342
01:42:09.400 --> 01:42:20.050
عند توقف الجيش المعادي عند مفترق الطرق طلب صلاح الدين من قيادة الميمنة تقييد دين عمر بالمسير وسد الطريق الذي يؤدي الى المياه الغزيرة الوحيدة في حطين الحين المفترض يصير ايش

343
01:42:20.400 --> 01:42:38.700
او الاشتباك قامت قي الدين بما طلب منه ورتب اطلاله على التلال المشرف على ينابيع وحجز بينهم وبين الماء وفي هذا الظرف الذي كان يواجه جيش جيه تعرضت مؤخرته لهجوم مؤخرته هناك ورا

344
01:42:39.650 --> 01:43:01.900
لهجوم شديد من رماة صلاح الدين الخيالة بدون اشتباك لسا شايف فاهم الفكرة؟ في كتلة عسكرية كبيرة جالس تمشي وفي خيالة احرار  شغالين اطلع انزل هذا يهاجم يمين وهذا يهاجم من هناك وهذا يهاجم من ورا بحركة سريعة خفيفة تشكيلات

345
01:43:02.100 --> 01:43:17.300
خفيفة ها؟ بتاعة حركة سريعة بدون ما اوصل عند الصليبيين وليس الاشتباك بس رمي طبعا هذي الفكرة الان حتى طبعا صارت فيها خسائر وقتل بس حتى لو ما صار ايش المشكلة الاساسية فيها

346
01:43:17.450 --> 01:43:30.200
ازعاج ازعاج وانهاك استنزاف الى ابعد مدى لا تقدر تنام لا تقدر تجلس ترتاح لا تقدر تشرب موية تنزل على ماء عشان ما في شي خلاص. رمي رمي رمي بعدين تواجه مين

347
01:43:31.150 --> 01:43:44.450
ما تقدر تواجه يعني ترسل ترسل الفرسان هذول راح يهربوا فهمت الفكرة رح يهربوا انت لك مسافة معينة ما تقدر تبعد عن جيشك ترجع هذول يرموا وهذي كلها نتيجة انك انت تحركت بجيشك من مكان

348
01:43:45.200 --> 01:44:06.350
الى مكان اخر ليس المكان الذي تقاتل فيه هو مكانك وانت جالس تنتقل الى مكان اخر طيب آآ في هذا الظرف تعرضت مؤخرته لهجوم شديد من رماة صلاح الدين وقاوموا فرسان الداوية والاسبتارية الهجوم ورد المهاجمين. ثم حاولوا القيام بهجوم معاكس فلم

349
01:44:06.350 --> 01:44:18.850
يحالفهم النجاح. عند ذلك اندفع الجيش الصليبي نحو التلال القريبة الى يساره. وامرهم الملك بنصب الخيم حيث وصلوا. وهاجمت قوات صلاح الدين الصليبيين اثناء اقامة مخيم دون توقف حتى حل الظلام

350
01:44:19.100 --> 01:44:41.250
فتراجعوا الى موقعهم القريب بقي الجيشان يعني يوم الجمعة ما صار ايش ما صارش اشتباك مباشر والتحام صفوف اللي هو وانما صار اهي بقي الجيشان ليلة السبت في حالة قلق وترقب فجيش الصليبيين كان مرهقا ومنهكا من السير البطيء المتواصل والحر الشديد وقلة الماء وهجمات الرماة من جيش

351
01:44:41.250 --> 01:45:00.700
السلطان اما جيش صلاح الدين فقد اعاد السلطان ترتيب صفوفه. الميمنة بقيادة تقي الدين في موقعها عند قرون حطين. وسدت الممر المؤدي الى القرية وانتشرت على التلال بين حطين وقرية نمرين. واما بقية الجيش الصلاحي القلب بقيادة السلطان الميسرة بقيادة كوكوبري. فقد اكمل تطويق الجيش من الجهة الشرقية

352
01:45:00.700 --> 01:45:15.350
والجنوب وكان الجيشان في هذا الموقع اثناء الليل قريبين من بعضهما جدة جدا الى درجة قال فيها احد مؤرخي اللاتين في المعسكر انه كان يمكن للجند من الجانبين التحدث مع بعضهما البعض

353
01:45:16.300 --> 01:45:40.150
ليلى ليلة ما قبل ما قبل سيهزم الجمع ويعلون الدبر امضى القائد صلاح الدين الليلة ساهرا يذكر العماد الكاتب يقول سهر السلطان تلك الليلة حتى عين الجاليشية من كل طلب وملأ جعابها وكنائنها بالنبال

354
01:45:40.750 --> 01:45:56.150
وكان ما فرقه من النشاب اربع مئة حمل ووقف سبعين جمازة في حومة الوغى يأخذ منها من خلت جعابه وفرغ نشابه. والسلطان يمضي بنفسه على الصفوف ويحضهم ويعدهم ويعدهم من الله

355
01:45:56.300 --> 01:46:12.650
بنصره المألوف يقول ابن الاثير اما المسلمون فقد طمعوا فيهم وكانوا من قبل يخافونهم فبعته يحرضون بعضهم بعضا فاكثروا من التهليل والتكبير. هذا شف كانوا من قبل يخافونهم الان طمعوا فيهم. هذا جانب نفسي صح

356
01:46:13.300 --> 01:46:35.950
تا انا من نفسي. هذا الجانب النفسي اساس في المعارك ولا فرعي  اساس اكيد ايوة اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولا تنازعتم في الامر يبدو ان رؤية جنود صلاح الدين لهؤلاء

357
01:46:36.750 --> 01:46:55.500
الصليبيين وقد وصلوا بتلك الحالة المنهكة ها دون ان يستطيعوا ان يقاوموا او يدفعوا عن انفسهم الشر وهم يسيرون في هذا الطريق يبدو كان لها اثر في رفع معنويات جيش صلاح الدين الايوبي انهم يدركوا انه القضية

358
01:46:55.900 --> 01:47:14.250
ليست بالخوف الذي تعتقدون جيد جا يوم السبت في بكرة صباح يوم السبت الحاسم. احنا يا جماعة الحين جالسين ناخذها بايش؟ رواية يعني كذا شوية علمية اكاديمية يعني تمام بعد شوية ناخذ الرواية

359
01:47:14.300 --> 01:47:28.350
من كلام العماد الكاتب واللي اللي هو وجاء نصر الله راح الصليبيون لعنهم الله وما ادري ايش الكلام اللي عاد تحس فيه انك وسط  بس احنا قلنا اول شي خلينا نتصور كذا الوظع وكذا وفاهم

360
01:47:28.650 --> 01:47:45.150
آآ حتى ايش؟ بعدين ناخذ الرواية ايه مو كذا احسن ابوه قبل ما ناخذ والتحمت الكذا وفي بكرة صباح السبت اربعة تموز هنا عشان هذا اربعة تموز هناك كم كان

361
01:47:45.550 --> 01:47:59.400
يوم السبت خمسة وعشرين ربيع الاخر الموافق اربعة تموز كان جيش صلاح الدين على تعبئته المتقدمة الذكر. وبدأ رمي الشاب على الجيش الصليبي المتعب الذي بدأ التحرك بتشكيل متماسك نحو المياه

362
01:48:00.100 --> 01:48:23.250
الحين يا جماعة تخيل انت تصبح الصباح جيشك اقصى امانيه يشرب موية اقصى امانيه الان يشرب موية بس تمام وانت في الجهة الثانية ايش تسوي جالس تكتك تطرح له من اليمين ولا من الشمال. انسحاب رجوع رمي سريع رمي كذا الى اخره

363
01:48:23.500 --> 01:48:43.750
وهذا لوك وهذولاك جايين الان يبغوا موية يريدون شرب الماء طيب بدأ رمي النشاب على الجيش الصليبي المتعب الذي بدأ التحرك بتشكيل متماسك نحو المياه في قرية حطين وهنا بدأوا هجوم صلاح الدين

364
01:48:44.450 --> 01:49:08.550
على مؤخرتهم المكونة من فرسان الداوي والاسبتارية اللي هي اقوى شي ولم تتمكن بقية القوات في المقدمة والقلب من مساعدته. يعني كانه عزلوا مؤخرة الجيش بهجوم خلاص هجوم التحام ذلك انهم توجهوا نحو الارض المرتفعة بين قي القرية نمرين او نمرين وقرون حطين حوالي التاسعة صباحا بعدما كثرت الاصابات بينهم

365
01:49:08.600 --> 01:49:26.700
واستمر هجوم قلب قوات صلاح الدين وميسرة وميسرته على القوة الصليبية الرئيسية. فادى الى اضعاف تماسكها فانفصلت عن قوة الفرسان او قوة الفرسان عن قوة الرجالة وصارت قوة الفرسان المدرعة عرضة لنبال الرماة الرماة الماهرين في جيش صلاح الدين

366
01:49:27.450 --> 01:49:45.600
الحين الفصل هذا اهم ميزة فيه تفكيك حاجز الحماية عن الفرسان ويعلق العماد على هذه الحال يقول ومن ومن عجائب هذه الوقعة ان فارسهم ما دام فرسه سالما لم يذل للصرعة

367
01:49:46.000 --> 01:50:05.550
فانه من لبسه الزرد من قرنه الى قدمه ها كان كأنه قطعة من حديد ودراك الضرب اليه او الضرب اليه غير مفيد لكن فرسه اذا هلك فرس وملك فلم يغنم من خيلهم ودوابهم وكانت الوفا

368
01:50:05.650 --> 01:50:23.800
ما هو سالم وما ترجل الا والطعن لركوبه كالم وغنم ما لا يحصى من بيض من بيض مكنوز اه زغفين موضون في هذا الوقت امر الملك باعادة نصب الخيم على امل اعادة تجميع القوات المتفرقة

369
01:50:25.350 --> 01:50:40.750
حتى معسكر ما في معسكر معسكر اساسي ينزل فيه الملك ترفع فيه الراية تنصب فيه كذا ما في ما هم قادرين يعسكروا جيد لكن العملية لم تتم ولم ينصب الا خيمة الملك. وتحول المعسكر الصليبي الى حالة من الفوضى

370
01:50:40.850 --> 01:50:55.900
تفرق فيها الفرسان والرجالة على التلال القريبة من الخيمة وعند ذلك اشتد هجوم القوات الصلاحية لكنها كانت تصد في كل مرة تصد في كل مرة يعني برضو كمان احنا امام ناس ايش

371
01:50:56.950 --> 01:51:19.850
بعد كل هذا المسير والعطش والتعب والاجهاد الا انه في شراسة في القتال في شراسة في القتال في صمود يقول لك كل مرة ايش يصد الهجوم الصلاحي ثم بدأ المتطوعة في الجيش الصلاحي بحرق الاعشاب الجافة القريبة من تجمعات الصليبيين

372
01:51:20.050 --> 01:51:42.850
هذي الحركة كان لها اثر عجيب اعشاب جافة اصلا شوفوا مبين المناطق كيف كيف ارضيتها ها ايه اعشاب جافة والرياح جاية جهتهم ايه؟ فهم آآ احرقوا هذه الاعشاب الجافة وساير الدخان

373
01:51:43.600 --> 01:52:03.050
يروح على الجهة جهة الصليبيين وكذلك النيران تمشي في الاعشاب بعد شوية حيجي تعبيرات العماد كيف انه اجتمعت عليهم انواع النيران وكذا  فالمتطوعة ايش سووا؟ احرقوا الاعشاب الجافة القريبة من المجمعات وكانت الريح مؤاتية فاحاطت النيران والدخان بهم من كل جانب

374
01:52:03.550 --> 01:52:21.800
مما زاد في عطشهم واضطراب صفوفهم حتى تمكنت قوات صلاح الدين من حصر هذا القسم الرئيسي من القوات في منطقة ضيقة وصاروا هدفا سهلا للرماة وعندما شاهد ريموند وكان معه بانيان صاحب الخبرة الطويلة في الحرب ما ال اليه وضع الجيش

375
01:52:22.400 --> 01:52:40.600
هذا القمص حق طرابلس لما شاهد الحال بهذه الطريقة ادرك ان كل شيء على وشك الانهيار فقام بمحاولة جريئة لزعزعة تقي الدين وقواته المتمركزة عند مدخل الممر المؤدي الى قرية حطين

376
01:52:40.950 --> 01:52:56.100
وبالتالي مدينة طبرية لفتح الطريق امام بقية قوات الملك التي كانت على وشك الانهيار التام فاندفع مع باليان وقواتهما باتجاه قوات تقي الدين كتلة متراصة ومسرعة من الخيل والفرسان المدرعين

377
01:52:57.050 --> 01:53:17.250
لكن تقي الدين كان متيقظا. فلجأ الى تكتيك كان معروفا في حرب المسلمين اذ امر بقواته بفتح فجوة بين الصفوف تسمح بريموند وبانيان ومن معهما بالاندفاع دون مقاومة هي طبعا هم جايين اه جايين هجمة استماتة

378
01:53:18.050 --> 01:53:40.250
خلاص هي حياة او موت تمام فاندفعوا بكل قوة فرجحوا انهم ما يصطدموا الان هذا الاصطدام وكلهم الطريق تمام ايش صار لما فتح الفجوة اندفعت قوات الكونتين دوننا او الكاونتين دون ان يتصدى لهما احد بين الصفوف

379
01:53:41.350 --> 01:53:58.000
ثم التأمت صفوف الميمنة من جديد بعد ما راحت هذي بحيث لم يمكن بالامكان عودتهما ايش سوى ارجع سوي لي سوي لي زوم اوت فوق فوق كذا اطلع فوق شوية هنا هنا شوف خلي يقول لك وينها وين صفت

380
01:53:59.950 --> 01:54:21.850
هذا ريموت ما وقف الا في صفد   شفت صفد ما وقف الا في الصفق هذا ريموندو اللي معاه الكتلة اللي راحت هم الوحيدين اللي نجوا شفتوا الجيش كامل اللي اربعين الف وخمسة وعشرين

381
01:54:22.550 --> 01:54:41.550
كل الجيش بدون استثناء ها الا بقايا لا يذكرون. ما بين قتيل واسير كل الجيش ما بين قتيل واسير ما نجا منهم الا هذا ريموند القنص ذا واللي معاه اللي هربوا

382
01:54:42.500 --> 01:55:02.900
ومات بعد فترة وجيزة يقال انه مات كمدا على ما جرى على اهل دينه طيب ومن هنا كان اتهام ريموند بالخيانة والهرب بقواته سالما وكذلك باليان. وفقد الجيش الصليبي طليعته التي تابعت سيرها باتجاه صفد

383
01:55:03.300 --> 01:55:28.850
ثم طرابلس وسور مين اللي راح طرابلس اللي هو هذا الصور اللي راح لها باميان باليان والقنص راح انا وين؟ مملكته اصلا فوق طرابلس تمام وادى هذا التطور الى انهيار المعنويات لدى بقية قوات الملك وفرسان الداوي والاسمتارية

384
01:55:29.000 --> 01:55:45.100
وبدأت الساعات الحاسمة الاخيرة واخذ بعض الرجال والفرسان بالاستسلام ثم انهارت تشكيلات الرجالة كليا وبدأت بتسلق التلال القريبة طلبا للنجاة اما بقية القوات فاستمرت في القتال وقتل منهم اعداد كبيرة

385
01:55:45.150 --> 01:56:06.600
وثبت الباقي على التل الذي ترتفع فوقه خيمة الملك ثم هم نصبوا خيمة الملك بس ثم قاموا من هذا الموقع بصد هجومين متتاليين لقوات صلاح الدين ويذكر ابن الاسير هذه اللحظات الاخيرة من المعركة عمن حكى له عن الامير الشاب الافضل. ابن صلاح الدين الذي كان جانب والده بجانب والده يراقب التطورات

386
01:56:06.900 --> 01:56:21.450
قال كنت الى جانب ابي في ذلك المصاف وهو اول مصاف شاهدته مو قلنا احنا اول مرة يشارك فلما صار ملك الفرنج على التل في تلك الجماعة حملوا حملة منكرة على من بازائهم من المسلمين. هذا تخيل قلنا الاخيرة الطحنة ذيك

387
01:56:21.800 --> 01:56:36.900
الشدة الصليبية كانت بعد ما راح ريموند وبعد ما يعني بعد الانكسار حملوا حملة منكرة على من بازائهم من المسلمين حتى الحقوهم بوالدي قال فنظرت اليه وقد علته كآبة واربد لونه

388
01:56:37.950 --> 01:56:58.200
وامسك لحيته وتقدم وهو يصيع وهو يصيح كذب الشيطان قال فعاد المسلمون على الفرنج فرجعوا فصعدوا التل. فلما رأيت الفرنج عادوا والمسلمون يتبعونهم. صحت من فرحي هزمناهم فعاد الفرنج فحملوا حملة ثانية مثل الاولى حتى الحقوا المسلمين بوالدي

389
01:56:59.100 --> 01:57:17.300
كر وفر حق الايش خلاص وفعلوا مثل ما فعلوا اولا وعطف المسلمون عليهم فالحقوهم بالتل فصحت انا ايضا هزمناهم فالتفت الي والدي وقال اسكت ما نهزمهم حتى تسقط تلك الخيمة

390
01:57:20.050 --> 01:57:46.050
قال فهو يقول لي اذ سقطت الخيمة فنزل السلطان وسجد شكرا لله تعالى وبكى من فرحه  ايش اللي صار مين اللي كان في الخيمة مين تبغى في الخيمة؟ مين تبغى؟ مين سمعت من ملوك صليبيين؟ كلهم كانوا هناك

391
01:57:46.100 --> 01:58:02.600
قرناط اسر ارنب ارناد ذاك المتوحش نفسه اسر كان موجود هناك معاهم. مين تبغى الملك نفسه اسر ملك مدري مين كل القادة حقين القلاع حقين هذا ما بين قتيل واسير

392
01:58:04.600 --> 01:58:28.250
الى درجة انه يقول لك ما رأينا هوانا على هؤلاء مثل ذلك قبل ذلك وما عاد الدنيا تقدر تحصي كم هم الاسرى والناس اللي صارت اصلا تأخذهم وتبيعهم شفتوا اللي شفتوا القصة اللي مشهورة انه لما التتر جو للمسلمين كان واحد يقول اجلسوا شوية اروح اقتلكم هذي صارت هنا

393
01:58:28.900 --> 01:58:43.800
بس اللي هي ايش؟ اللي هي في اسرى انه يرى الشخص الواحد يقود ثلاثين من الصليبيين بحبل واحد ولحاله مما ضرب الله عليهم من الهوان والذل في ذلك اليوم طيب

394
01:58:47.150 --> 01:59:01.150
ماذا كان مصير الاسرى سجن الملك في دمشق حتى يمكن الاستفادة منه في مستقبل العمليات التي قادها صلاح الدين كما سنرى خاصة في استسلام مدينة عسقلان الحصينة وكان معه من كبار الاسرى اخوه

395
01:59:01.400 --> 01:59:15.000
وهاند فري وصاحب جبيل صاحب جبيل اللي هو مسؤولها قائدها يعني ومقدم الداوي الكبير وربما مفتي هؤلاء فيما بعد بالمال او باسرى كبار لدى الصليبيين في المناطق التي بقيت في ايديهم. اما ارناط

396
01:59:16.300 --> 01:59:36.150
صاحب الكرك هذا قرناط سلمكم الله دحين احنا خلاص خلصنا من هذا الحين نروح الرواية الاسلامية الحماسية القتالية ها شفتوا هذي اللي سمعناها الكر والفر والدنيا والنار والاحراق والعطش والحملة والحملات والاخير

397
01:59:36.200 --> 02:00:07.350
دحين تسمعها من اصحاب من شهود العيان بالرواية الايش؟ اللي فيها قمنا وقعدنا واكلنا وشربنا ورحنا واتينا. ها ارناط هذا قيد امام صلاح الدين الايوبي وبجواره الملك الان نراهم صلاح الدين الايوبي وقد

398
02:00:07.600 --> 02:00:27.050
يعني اخذ منهم منهم الجهد والعطش كل ما اخذ ولرحمته المعروفة رحمه الله اتى بماء مثلج واعطاه للملك اشرب كاس شرب ماء فاعطاه لارناط. شرب شوية واعطاه الارناب صاحبه جنبه يشرب

399
02:00:27.750 --> 02:00:46.250
فجعل صلاح الدين قال لارناط قال له ترى انا ما اعطيتك هذا الماء بمعنى اني لو كنت انا الذي اعطيتك لكانت مروءتي تمنعني ان اقتلك طبعا انك اكلت من اكلي انا اعطيتك من اكلي فهذي فيها

400
02:00:46.800 --> 02:01:04.950
يعني مروءة معينة انه انا ما راح اؤذيك ولذلك ما اذى الملك اخذه اسيرا ما قتله اما ارناط فقد وفى فيه بي نذره راح يجينا كيف قتلوها ناخدها دحين عشان ما نحرق ناخدها

401
02:01:05.250 --> 02:01:23.450
وراكم شي لا يكون الساعة عشرة ونص ولا شي  ايه الحمد لله محمد رمضان خلاص تعبت يا محمد رمضان يا محمد يا رمضان تعبت ولا ايه الامور تمام الحمد لله عندك مدرسة بكرة الصباح

402
02:01:23.900 --> 02:01:40.750
اه عادي تقيم المدرسة  ما في اي مشكلة وهذي دعوة كمان يعني اي اي احد مثلا عنده درس مهم زي كذا ايوة عادي يعني لو غاب يوم عن المدرسة ما حيصير ولا شي ولا اي شي عادي

403
02:01:41.350 --> 02:02:00.900
تحضر درس وبكرة الصباح بعدها تريح شوية وتغيب عن المدرسة بكرة عادي يوم يوم من سنة كامل ما يضر طبعا من عندي تحصلونها ولا تنقص من المقطع تنزل زي ما هي طبعا تحس اني خايف هنا. طبعا طبعا هذي هي الامهات

404
02:02:00.900 --> 02:02:26.500
ولكل من يشاهد اباء وامه طبعا طبعا نعمل قول. طيب. طيب  طيب يا جمال طيب خلاص  فيعني ريح بالك ابدا واي احد قل له ولا راح يصير ولا شيء في الحياة اذا غبتي عنتس ولا اي شيء

405
02:02:26.650 --> 02:02:42.500
من جد يا جماعة اذا في احد من الاباء والامهات توتر عادي ايش حيصير مش راح يصير في الحياة في الكون ما حيصير شيء عادي  لا لا احنا ما قلنا كذا قول بس انه يقول لو غاب يوم عادي. قلنا في شيء مهم عادي

406
02:02:45.650 --> 02:03:06.050
طيب يا جماعة طيب طيب يا جماعة احنا الحين في حطين ترجعونا مدرسة وما مدرسة ايه  مع الاسف القاضي الفاضل كان مريضا في دمشق فلم يحضر فلم يحضر هذا المشهد

407
02:03:06.400 --> 02:03:17.350
لكنه كتب عنه بلا شك والاهم اه يعني هو مو اهم القاضي الفاضي بس انه في واحد يعني حظر اللي هو العماد كان حاضر. ايه طيب اسمعوا يا جماعة الخير

408
02:03:20.050 --> 02:03:42.150
الان يوم السبت حتى اذا اسفر الصباح خرج الجالسية تحرق بنيران النصال اهل النار ورنت القسي وغنت الاوتار تعرف هذي حقت الرمل هذي السهم هذي رنت ذاك واليوم ذاكن والجيش ساكن

409
02:03:42.200 --> 02:04:04.650
وللقيظ عليهم فيض وما للغيظ منهم غيظ وقد ود الحر واستشرى الشر ووقع الكر والفر والسراب طافح والظمأ لافح والجو محرق والجوى مقلق ولاولئك الكلاب من اللهب لهث وبالغيث عبث وفي ظنهم انهم يريدون الماء

410
02:04:05.050 --> 02:04:29.400
فاستقبلتهم جهنم بشرارها واستظهرت عليهم الظهيرة بنارها وذلك في يوم الجمعة هذا الجمعة وبجموع بجموع اهلها بجموع اهلها المجتمعة ووراء عسكرنا بحيرة طبرية والورد عد وما منه بعد وقد قطعت على الفرنج طريق او قطعت على الفرنج طريق الورود

411
02:04:29.900 --> 02:04:55.850
وبولوا من العطش بالنار ذات الوقود فوقفوا صابرين مصابرين مكابرين مضابرين فكذبوا على ضراوتهم وشربوا ما في اداوتهم وشفوا وشفهوا ما حولهم من موارد المصانع واستنزفوا حتى ماء المدامع واشرفوا على المصير الى المصارع ودخل الليل وسكن السيل وباتوا حيارى ومن العطش سكارى

412
02:04:56.250 --> 02:05:13.000
الان ليلة السبت يعني الجمعة في الليل واستعدوا بالعزائم المحتدة وقالوا غدا نصب عليهم ماء المواضي ونقاضيهم الى القواضي بالقواضي فاحدوا عزم البلاء وطلبوا البقاء بالتورط في الفناء واما عسكرنا

413
02:05:13.300 --> 02:05:32.050
فانها اجترأت ومن كل ما يعيقها برئت فهذا لسنانه شاحذ وهذا لعنانه اخذ وهذا سهم مفوق وهذا سهم موفق وهذا مكثر للتكبير ومنتظر للتبكير وهذا ناج للسعادة وهذا رجل للشهادة

414
02:05:32.950 --> 02:05:52.800
فيا لله تلك من ليلة حراسها الملائكة ومن سحرة انفاسها الطاف الله المتداركة والسلطان رحمه الله قد وثق بنصر الله فهو يمضي بنفسه على الصفوف ويحضهم ويعدهم من الله بنصره المألوف. ويغري المئين بالالوف وهو وهم بمشاهدته

415
02:05:52.800 --> 02:06:11.750
اياهم يجيدون ويجدون. ويصدون العدو ويردون. وكان للسلطان مملوك اسمه منكورس. حمل في اول ناس وكان حصانه قوي الراس فابعد عن اخوانه ولم يتابعه احد من اقرانه فانفرد به الفرنج

416
02:06:12.050 --> 02:06:28.500
فاثبت في مستنقع الموت رجله وقاتل الى ان بلغوا قتله. فلما اخذوا رأسه ظنوا انه احد اولاد السلطان. وانتقل الشهيد الى جوار الرحمن. ولما شاهد المسلمون استشهاده جلده وجلاده حميت حميتهم

417
02:06:28.600 --> 02:06:45.950
وخلصت لله نيتهم. واصبح الجيش على تعبئته. والنصر على تلبيته. وذلك يوم السبت الخامس والعشرين من ربيع الاخر. وهو يوم النصرة. ووقوف الكسرة وبرح بالفرنج العطش. وابت عثرتها تنتعش وكان النسيم من امامها

418
02:06:46.000 --> 02:07:04.100
والحشيش تحت اقدامها فرمى بعض مطوعة المجاهدين النار في الحشيش فتأجج عليهم استعارها وتوهج اوارها فبولوا وهم اهل التثليث من الدنيا بثلاثة الاقسام. في الاصطلاح والاصطلاح نار الدرام ونار الاوام ونار السهام

419
02:07:04.450 --> 02:07:22.000
فرجا الفرنج فرجا فرجا الفرنج فرجا وطلب طلبهم المحرج مخرجا. فكلما خرجوا جرحوا وبرح بهم حر الحرب فما بلحوا وهم ظماء وما لهم ماء سوى ما بايديهم من ماء الفرند ماء

420
02:07:22.100 --> 02:07:51.500
فشوتهم نار السهام واشوتهم. وصممت عليهم قلوب القسي القاسية واصمتهم واعجزوا وازعجوا واحرجوا واخرجوا وكلما حملوا ردوا وكلما حملوا ردوا واردوا وكلما ساروا وشدوا اسروا وشدوا وما دبت منهم نملة ولا ذبت عنهم حملة واضطربوا واضطربوا والتهفوا والتهبوا وناشبهم النشاب فعادت اسودهم قنافذ

421
02:07:52.300 --> 02:08:14.400
قنافذ من كثرة السهام وضايقتهم السهام فوسعت فوسعت فيهم الخرق النافذ. فاووا الى جبل حطين يعصمهم من طوفان الدمار. فاحاطت بحطين بوارق البوار ورشفتهم الظبا وفرشتهم على الربا ورشقتهم الحنايا وقشرتهم المنايا وقرشتهم البلايا ورقشتهم الرزا

422
02:08:14.400 --> 02:08:38.500
ولما احس القمص بالكسرة حصر عن ذراع الحسرة والتالة من العزيمة واحتال في الهزيمة. وكان قبل ذلك اضطراب الجمع وكان ذلك قبل اضطراب الجمع واضطرام الجمر. فخرج بطلبه يطلب الخروج. واعوج الى الوادي وما ود ان يعوج. ومضى كومض البرق

423
02:08:38.500 --> 02:09:02.900
وسعى خطى ووسع خطى خرقه قبل اتساع الخرق وافلت في عدة معدودة. ولم يلتفت الى ردة مردودة. وكذا وكان قال لاصحابه انا اسبق بالحملة. وافصلهم من الجملة تمعه ومؤازروه وجماعة من المقدمين وهم مضافروه وصاحبه صاحب صيدا. اللي قلنا راح بعدين الى صيدا ايش؟ باليان. ابن بارزان

424
02:09:02.900 --> 02:09:21.500
امروا على انهم يحملون ويبلغون الطعان فحمل القمص من معه على الجانب الذي فيه الملك المظفر تقي الدين وهو مؤيد من الله بالتوفيق والتمكين ففتح له هم طريقة عارف اللي كذا كان مسوى جلاء لهم يعني عارف يروح يمشي يعني وفتح لهم طريقة

425
02:09:22.300 --> 02:09:43.150
ايه ورمى من اتباعهم فريقا فمضوا على رؤوسهم ونجوا بنفوسهم ولما عرف الفرنج ان القمص اخذ بالعزيمة ونفذ في الهزيمة وهنوه هانوا ثم اشتدوا وما لعنوا وثبتوا على ما كانوا واستقبلوا واستقتلوا واستلحموا وحملوا ووقعنا عليهم وقوع النار في الحلفاء وصببنا ماء الحديد للاطفئ

426
02:09:43.150 --> 02:10:00.600
للاطفاء. فزاد في الاذكاء. فحطوا خيامهم على غارب حطين. حين رأوه رأونا بهم محيطين فاعجلناهم عن ضرب الخيام بضرب الهام. ثم استحرت الحرب واشتجر الطعن والضرب واحيط بالفرنج من حواليهم. ودارت الدوائر عليهم

427
02:10:00.600 --> 02:10:20.600
وترجوا خيرا فترجلوا عن الخيل وجرفهم السيف جرف السيل وملك عليهم الصليب الاعظم الصليب اللي هم اصلا يعني عندهم هذا كل شيء اخذ وبعدين ترى هذي راح تصير عليها قصة بعدين هو جزء اساسي في المفاوضات تسليم صليب الطلبوت هذا

428
02:10:21.100 --> 02:10:43.700
طبعا وملك عليهم الصليب الاعظم وذاك مصابهم الاعظم. ولما شاهدوا الصليب سليبا ورقيب الردى قريبا. ايقنوا بالهلاك واسخنوا بالضرب الدراك. فما بلحوا يؤسرون ويقتلون ويخمدون ويخملون. وللوثوب يخفون وبالجراح يثقلون يثقلون ومن مصارع القتل الى معاصر الاسر ينقلون

429
02:10:43.750 --> 02:11:03.750
ووصلنا الى مقدمهم وملكهم وابرنسهم. فتم اسر الملك وبرنس الكرك واخي الملك جفري واوك صاحب جبيل وهنفري ابن هانفري وبن صاحب اسكندرونا وصاحب مرقية او مرقية واسر من نجا من القتل من الداوية ومقدمها ومن نسبة

430
02:11:03.750 --> 02:11:25.350
بتاريتي ومعظمها ومن البارونية ومن من اخطأه البوار فاصابه وساءه الاسار واسر الشيطان وجنوده وملك الملك وكنوده. وجبر الاسلام وجبر الاسلام بكسرتهم وقتلوا واسروا باسرهم. فمن شاهد القتلى قال ما هناك اسير

431
02:11:25.500 --> 02:11:54.350
ومن عاين الاسرى قال ما هناك قتيل اسمع اسمع اسمع اسمع ومنذ استولى الفرنج على ساحل الشام ما شفي للمسلمين كيوم حطين غليل  من تسعين سنة ما شفي للاسلام كيوم حطين غليل

432
02:11:54.400 --> 02:12:20.500
تسعون سنة من الاحتلال والطغيان والاجرام ونشر الكفر وتعليق الصلمان مضايقة الاسلام واهل الاسلام ما شفي للاسلام غليل كيوم حطين منذ ذلك اليوم نسأل الله ان يرزقنا يوما يشفى فيه غليلنا

433
02:12:20.800 --> 02:12:39.400
وغليل المسلمين وغليل المستضعفين. كيوم حطين وكما شفى الله صدور المؤمنين يوم ومع ذلك على الله بعزيز وشيء من الطريق الذي اوصل الى حطين الذي حكينا عنه خلال ساعات وساعات وساعات طويلة في الحلقات الماضية

434
02:12:39.550 --> 02:12:57.850
هو عينه ما يحتاج اليه من الطريق اليوم خاصة في معنى اجتماعي الكريم اجتماع كلمة المسلمين على هدف ولو بقيت بعض الاشكالات او الاختلافات وما الى ذلك لكن على الاقل على الاقل الاستماع الى هذا

435
02:12:58.300 --> 02:13:14.700
والله عز وجل سلط السلطان واقدره على ما اعجز عنه الملوك. وهداه من التوفيق لامتثال امره واقامة فرضه النهج المسلوك ونظم له في حتوف اعدائه والفتوح لاوليائه السلوك. وخصه بهذا اليوم الاغر

436
02:13:14.750 --> 02:13:32.200
والنصر الابر واليمن الاسر والنجح الادر. ولو لم يكن له فضيلة الا هذا اليوم لكان متفردا على الملوك السالفة. فكيف ملوك العصر في السمو والسوم غير ان هذه النوبة النوبة المباركة كانت للفتح القدسي

437
02:13:32.750 --> 02:14:12.700
مقدمة ولمعاقد النصر وقواعده مبرمة ومحكمة طيب ماذا تنتظرون الان كم احنا في التاريخ اليوم خمسة وعشرين اربعة خمسة وعشرين اربعة خمس مئة وثلاثة وثمانين متى فتح بيت المقدس سبعة وعشرين سبعة خمس مئة وثلاثة وثمانين

438
02:14:15.450 --> 02:14:36.450
من خمسة وعشرين اربعة الى سبعة وعشرين سبعة مستعدين تسمعوا معي شوية شوفو شوفو اصبر من خمسة وعشرين اربعة خمس مئة وثلاثة وثمانين الى سبعة وعشرين سبعة خمس مئة وثلاثة وثمانين

439
02:14:38.650 --> 02:15:22.800
فتحت اسمعوا معايا عسقلان بيروت صيدا غزة يافا هيفا عكا عكة وفتحت طبعا ايش كمان؟ جبيل ها وكثير من المدن او القرى التي هي بجوار الساحل ما راح القدس على طول راح فتح هذي كلها

440
02:15:23.250 --> 02:15:46.500
بكم فتحها شهرين ونص شهرين ونص تسعين سنة محتلة بشهرين ونص رجعت تسعين سنة محتلة في تسعين يوم رجعت الحين تجي اسماءها. انا قلت لكم اياها كذا بسرعة كلها فتحت

441
02:15:47.650 --> 02:16:01.900
ايه ما بقي له طبعا غير الشمال لسا ما راح للشمال هو جيد يعني ما راح لشمال الساحل اللي فيها اللاذقية وكذا راح تجيها وقتها بعد شوية. بس مو بعيد شوية

442
02:16:03.300 --> 02:16:20.250
ما بقي له في كل الساحل هذا القريب الا سور وقدر الله ما شاء فعل انها لم تفتح انها طبعا بقيت عشرات السنين بعده لم تفتح اما الباقي هذا كله فتح

443
02:16:20.800 --> 02:16:39.500
في بشهرين ونص تقريبا ها ثم بعدما فتح هذه البلدان طبعا هو ايش فتح ما عاد انضبط الجيش في التعامل مع الغنائم والاسرى التحصيلات اللي حصلها الجيش من ما عاد ما عاد تنضبط

444
02:16:40.550 --> 02:16:56.800
وخلاهم صلاح الدين كلام صلاح الدين انه في يعني هو معيار اساسي بالنسبة للجند والعسكر يعني هذا اساس يعني عطاهم راحتهم فتحوا الدنيا وفتحوا القرى وفتحوا المدن وفتحوا البلدان وهذا راح هنا وهذا راح هنا وهذا راح هنا

445
02:16:57.100 --> 02:17:18.200
الين ما ايش طايحين براسهم قال لهم يلا يا جماعة تعالوا القدس تعالوا مع بعض نروح على القدس تمام ليش طاحت في شهرين ونص ما بقى حد كله راح فحتين

446
02:17:19.200 --> 02:17:33.700
كله راح في الطين. طبعا الكرك لسا باقي كله راح في الطين اه هذول الامراء حقين المدن ذي كلها كلها كلهم راحوا في حاطين والعسكر الجيوش والجنود والناس كله انطحن في حطين

447
02:17:34.200 --> 02:17:50.500
ما بين قتيل واسير يوم يوم كان يوما يعني فعلا لما احنا نقول في التاريخ صلاح الدين وحطين ترى مو مبالغة مو مبالغ بلاد المسلمين المحتلة تسعين سنة في شهرين ونص اشترت

448
02:17:53.100 --> 02:18:16.600
كم امضى معه المشروع الداخلي حتى يهيئ بعض الامة للقيام بهذا المشروع الخارجي في مدافعة العدو اربعين سنة صلاح الدين ونور الدين اربعين سنة شغل مع المسلمين طبعا هي فيها جزء كبير مع الصليبيين خلال اربعين سنة يعني مو بسمة

449
02:18:16.650 --> 02:18:31.350
يعني جزء كبير جدا لا لا كثير كلها هي مناوشات ما توقفت ابدا وهي انها تأثيرها بس فعليا يا جماعة الخير خلال الاربعين سنة هل صارت ضربات نستطيع ان نقول انها مزلزلة استراتيجية للصليبيين

450
02:18:31.950 --> 02:18:51.800
مصر لا يعني ياخذ قلعة مهمة ياخذ مدينة ينتصر في معركة بس النصر استراتيجي خطير جدا على الصليبيين خلال اربعين سنة ما كان فيه يعني صح اخذ قلعة حارم كانت مهمة اه قلعة بيت الاحزان النصر اللي فيها

451
02:18:52.000 --> 02:19:06.550
آآ طبعا فتح الرهى طبعا فتح الرهى قبل المشروع اللي هو عماد الدين زنكي قبل مرحلة نتكلم عنه لكن اربعين سنة كان في جزء من الجهد خلينا نقول يمكن خمسين في المئة او ما لا يقل عن خمسين في المئة في ايش

452
02:19:07.450 --> 02:19:25.850
من مشاكله الداخلية توحد الصفوف تجمع الكلمة كذا لما اجتمعت الكلمة وجوك المسلمين من ديار بكر ومن اه ماردين ومن البلدان المختلفة. اجتمعوا في حطين نصرهم الله سبحانه وتعالى وبعدين في شهرين ونص ثلاثة شهور استردوا كل شيء حتى القدس

453
02:19:30.150 --> 02:19:50.800
وترجع تقول هذا هو الداء على مر التاريخ يعني البلاء ليس في قوة الاعداء وانما اما في وجود الخونة الذين يكونون اصلا تبعا للاعداء او عينا لهم. منافقين على مر التاريخ موجودين. حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

454
02:19:51.850 --> 02:20:07.750
الذين يطعنون في الاسلام وكذا والى اخره والذين بعد ذلك في مراحل تاريخية كلهم قدرة تأثيرية واسعة واما بسبب تفرق المسلمين شفتوا السهام ذي اللي طاحت على الصليبين في حطين

455
02:20:08.200 --> 02:20:20.200
ها في بعظ المسلمين ما هم شاطرين ان يطيحوه في المسلمين شفتوا الجمالة هذي اللي اوقفها صلاح الدين عشان يطلعوا منها السهام في ناس من المسلمين كذا مسوين امسك السهام

456
02:20:20.700 --> 02:20:44.300
وين في مسلمين؟ اجلد ايش تبغى تتبع اخطاء زلات كذا تحطيم هدم اسقاط رموز تشويه سمعة ايش تبغى موجود شوف زي هذولا الفتيان الله يا رب يحفظهم ويصلحهم في ناس من المسلمين ربهم مثل امثال هؤلاء على معاداة

457
02:20:45.300 --> 02:21:02.300
ناس اخرين من المسلمين خلاص هي هذي المركزية في الصراع وهنا مركزية اخرى في الصراع وهنا مركزية ويجلس دور وابرم في مكانك ها؟ ولا راح تسوي شي دور ابرم في مكانك يا استاذ يا مسلم يا ناس

458
02:21:03.850 --> 02:21:15.800
اذا ما اجتمعت القلوب على هدف حتى وان كان في تفرق داخلي حتى وان كان في اشكالات داخلية. بس اذا ما اجتمعت القلوب والوجوه الى هدف والى وجهة ما راح يصير شيء

459
02:21:16.300 --> 02:21:28.650
ما راح يصير شي ما راح يتغير شي انت شايف الان المسلمين ما راح يتغير شي لو تبكي من هنا الين بكرة ما راح يصير شي ما راح يصير شي اذا ما اجتمعت القلوب على وجهه

460
02:21:28.950 --> 02:21:47.200
ما راح يصير شي وهذا ليس اعلى شيء هذا اقل شيء صح ولا لا يعني هذا هذا اللي هو مشروع صلاح الدين اللي هو اقل واجب انه تجتمع  التشكلات الاسلامية بغض النظر عن طبيعتها شعوب اه

461
02:21:47.300 --> 02:22:02.450
قرى مدن الى اخره في ذلك الوقت على هدف وغاية مع انهم داخليا ايش في نقص وفي مشاكل وفي تفرق وفي تحفظات وفي اشكالات وفي مدري ايش وفي كذا طيب سؤال هل تجاوب المبادئ

462
02:22:03.400 --> 02:22:16.450
هذول كلهم ما جو بالمبادئ جواب انه في واحد اسمه صلاح الدين اشتغل اشتغل اشتغل اشتغل اشتغل وبتعبيرنا يعني كذا المجازئ فرض نفسه مو اثبت مو اثبت نفسه فرض نفسه

463
02:22:16.950 --> 02:22:33.500
ولين ما جا في الاخير يجرون يقول تعال معليش انا اخوك الكبير تعال اقرصك من اذنك تتألم بس تعال فتغيرت المعادلة تغيرت ولا ما تغيرت يا جماعة تغيرت المعادلة وفتحت القدس

464
02:22:35.250 --> 02:22:52.300
والله المستعان طيب يلا اشربوا لكم كوب شاي ثاني عشان بس بس بسرعة كذا يعني حرام احنا صبرنا تسعين سنة ما نصبر ثلاث شهور بس نشوف بسرعة ايش صار في الثلاثة شهور هذي

465
02:22:52.500 --> 02:23:16.450
بسرعة بسرعة يعني لانها ما صار فيها معارك كثيرة يعني طيب المهم يا جماعة الخير الاسرى ما عاد لهم عد ولا حد ما عاد لهم عد ولا حد وسلطان صلاح الدين باله معاه نوع معين من الاسرى اللي هم الاسرى الاسرى الداوية والسبتارية هذول الفرسان

466
02:23:17.050 --> 02:23:43.150
يبغى يعني ينتقم منهم ما يبغى يبقي احد منهم اه يقول العماد وجلس السلطان لعرض اكابر الاسارى وهم يتهادون في القيود تهادي السكارى فقدم بداية مقدم الداوية وعدة كثيرة منهم ومن الاسبتارية واحضر الملك

467
02:23:43.250 --> 02:24:02.300
واخوه جفري واوك الى اخره اه اي فلما حضر ارناط بين يديه اجلسه الى جنب الملك الملك والملك بجنبه وقرعه على غدره وذكره بذنبه السلطان صلاح الدين يقول الارناب وقالوا كم تحلف وتحنث وتحنث

468
02:24:03.300 --> 02:24:24.950
وتعاهد وتنكث وتبرم الميثاق وتنقض وتقبل على الوفاق ثم تعرض فقال الترجمان عنه انه يقول قد جرت بذلك عادة الملوك وما سلكت غير السنن المسلوك هذا جواب ارناط بعدين ذكر قصة الماء انه قال وكان الملك يلهث ظمأ

469
02:24:25.450 --> 02:24:44.050
ويميل من سكرة الرعب منتشيا فانسه السلطان وحاوره وفثأ سورة الوجل الذي ساوره وسكن رعبه وامن قلبه وامر له بماء مثلوج فشربه واطفأ به لهبه ثم ناول الملك الابرنس الابرنس القدح فاستشفه وبرد به لهفه

470
02:24:44.200 --> 02:25:02.300
وقال السلطان للملك لم تأخذ في سقيه مني اذنا فلا يوجب ذلك له مني امنع اخلاق عالية وكبيرة ترى يعني هذي ترى ما لها معنى يعني هذي في قاموس اه المجرمين والسفلة ما لها معنى صح ولا شف تخيل

471
02:25:02.300 --> 02:25:12.850
ارناط بعد كل اللي سواه في المسلمين يجي يقول له ترى شوف الكاسة اللي شربتها مونة اعطيتك اياه عشان لا تحسب اني انا لمن اقتلك انه انك يعني غدرت فيك لا يعني انت المول اللي اعطيتك الموية

472
02:25:14.300 --> 02:25:31.200
اخلاق واحد يعني عارف الناس اللي في السفل ما يقدروا يفهموها احد يقدروا يستوعبوه ما يقدروا يستوعبوه فلما دخل سرادقه آآ استحضر الابرنس فقام اليه قام اليه السلطان وتلقاه بالسيف

473
02:25:32.150 --> 02:25:55.600
فحل عاتقه ضربة على هنا ها فحل عاتقه وحين صرع امر برأسه فقطع. وجر برجله قدام الملك حين اخرج فارتاع الملك وانزعج فعرف السلطان انه خامره الفزع وساوره الهلع وسامره الجزع فاستدعاه واستدناه وامنه وطمنه. ومكنه من قربه وسكنه

474
02:25:55.700 --> 02:26:16.750
وقال له ذاك رداءته اردته وغدرته كما تراه غادرته وقد هلك بغيه وبغيه تطمن الملك وما اه قتل ثم جمع الاسرى المعروفين وسلمهم الى والي قلعة دمشق وقال لهم انت انتم تحت قيدي وسلمهم الى اصحابه فتسلمتهم الايدي

475
02:26:18.050 --> 02:26:37.400
طيب الان يا جماعة بعد هذا مباشرة السلطان صلاح الدين الايوبي انطلق بسرعة على اه او الى العمل. بس اه معليش باقي لنا شسمه وين معروف ننقدهم من قدماء المقدسي ما يصير

476
02:26:40.500 --> 02:26:57.100
مقدام الامام عالم الكبير والله يا جماعة هم هذول المقادسة فعلا فعلا يعني لهم مكانة انا بالنسبة لي مكانة في القلب استثنائية اللي هما ابن قدامة وعبد الغني المقدسي وابو عمر

477
02:26:57.250 --> 02:27:11.200
المقدس كلهم عائلة هم يعني اقرباء عاشوا في تلك المرحلة كانوا من العلماء الاجلاء طبعا كلهم حنابلة كانوا فقهاء واجلاء وعلماء وصالحين. لاهل الصلاح والعبادة وكذا ايش يقول ابن قدامة؟ يقول اه

478
02:27:11.300 --> 02:27:30.750
اه لو حمدنا الله شف شف يقول كتبت هذا كتاب من عسقلان تذكروا عسقلان اللي سقطت وقت نور الدين زنكي وقت قبل ما يفتح دمشق وانه عسقلان وعسقلان وصارت ازمة والناس زعلت وما ادري ايش هي اخر بلد احتلها الصليبيون احتلوه في وقت نور الدين زنك

479
02:27:32.600 --> 02:27:45.950
بس قبل ما يوحد المسلمين. عسقلان وينها ايه هذا عسقلان اللي هي آآ شمال غزة مباشرة اه ايش يقول؟ كتب الكتاب من من عسقلان متى كتب من عسقلان ابن قدام المقدسي؟ تخيل تاريخ الكتاب

480
02:27:47.100 --> 02:28:10.300
ثالث عشر جماد الاخرة سنة ثلاثة وثمانين مين عسقلان كتب الكتاب ثلاثة ثلاطعشر جماد الاخرة ثلاطعشر ستة بعد خمسة وعشرين اربعة يقول لو حمدنا الله طول اعمارنا وما وفينا بعشر معشار نعمته التي انعم بها علينا من هذا الفتح العظيم

481
02:28:10.850 --> 02:28:27.750
فانا خرجنا الى عسكر صلاح الدين وتلاحق الاجناد حتى جاء الناس من الموصل وديار بكر واربل. فجمع صلاح الدين الامراء وقال هذا اليوم الذي كنت انتظره. وقد جمع الله لنا العساكر وانا رجل قد كبرت وما ادري متى اجلي فاغتنموا هذا اليوم وقاتلوا لله لا من اجلي

482
02:28:28.250 --> 02:28:43.550
فاختلفوا في الجواب وكان رأي اكثرهم لقاء الكفار فعرض جنده ورتبهم وجعل تقي الدين في الميمنة ومظفر الدين في الميسرة وكان هو في القلب وجعل بقية العساكر في الجناحين ثم ساروا على مراتبهم ذكر تفاصيل ما نبغى نعيدها عشان الوقت لكن

483
02:28:44.350 --> 02:28:57.850
طيب هو ما في ما في اكثر من تفاصيل المعركة بس هي القيمة المضافة في كلام ابن قدامة اللي هو ايش ايش الكلام اللي هو انه لو حمدنا الله طول اعمالنا ما وفينا بعشر معشار

484
02:28:58.150 --> 02:29:16.650
نعمة ايش ناخذ شوي لقاضي الفاضل قاضي فاضل كتب من دمشق مسكين حرام والله ما ما كتب الله له حضور هذه الوقعة كان مريضا اه كتب الى السلطان من دمشق يقول له ليهني المولى ان الله قد اقام به الدين القيم

485
02:29:16.850 --> 02:29:31.400
وانه كما قيل اصبحت مولاي ومولى كل مسلم وانه قد اسبغ عليه النعمتين الباطنة والظاهرة واورثه الملكين ملك الدنيا والاخرة. كتب المملوك هذه الخدمة والرؤوس الى الان لم ترفع من سجودها

486
02:29:31.550 --> 02:29:48.000
والدموع لم تمسح من خدودها وكلما فكر المملوك ان البيع البيع دور العبادة النصارى ان البيع تعود وهي مساجد والمكان الذي كان يقال فيه ان الله ثالث ثلاثة. يقال فيه اليوم انه واحد

487
02:29:49.350 --> 02:30:03.800
تصورين يا جماعة ولا لا ارجعوا ارجعوا اسمعوا معي كويس يقول وكلما فكر المملوك ان البيع تعود وهي مساجد وان المكان الذي كان يقال فيه ان الله ثالث ثلاثة يقال اليوم فيه

488
02:30:03.800 --> 02:30:20.850
انه واحد جدد لله شكرا تارة يفيض من لسانه وتارة يفيض من جفنه وجزى يوسف خيرا عن اخراجه من سجنه والمماليك ينتظرون امر المولى فكل من اراد ان يدخل الى اخر الكلام. طيب

489
02:30:22.750 --> 02:30:41.600
آآ يقول اه يا يوم حطين والابطال عابسة وبالعجاجة وجه الشمس قد عبس رأيت فيه عظيم الكفر محتقرا معفرا خده والانف قد تعس يا طهر سيف برى رأس البرنس فقد اصاب اعظم من بالشرك قد نجس

490
02:30:42.700 --> 02:30:58.350
وغاص اذ طار ذاك الرأس في دمه كأنه ضفدع في الماء قد غطس  طيب وفي ابيات ثانية يقول حفظت حططت على حطين قدر ملوكهم ولم تبق من اجناس كفرهم جنسا

491
02:30:58.550 --> 02:31:17.250
ونعم مجال الخيل. اسمعوا يا جماعة اللي يحبوا اللي يقدروا شسمه ذا البيان ولا هذا اسمعوا اسمعوا. اسمعوا الناس كانت تعبر من قلوبها ترى يقول لك ونعم مجال الخيل حطين لم تكن. معاركها للجرد ضرسا ولا دهسا. غداة اسود الحرب تعتقل القنا. اساود تبغي من نحور

492
02:31:17.250 --> 02:31:39.150
عدا نهسا اتوا اتوا شكس الاخلاق خشنا فلينت حدود الرقاق الخشن اخلاقها السكسة طردتهم في الملتقى وعكسته طردتهم في الملتقى وعكستهم مجيدا شف شف شوف كلام طردتهم في الملتقى وعكستهم

493
02:31:39.250 --> 02:32:05.750
مجيدا بحكم العزم طردك والعكس فكيف مكثت المشركين ها فكيف مكست المشركين رؤوسهم ودأبك في الاحسان ان تطلق المكسى ها فكيف مكثت المشركين رؤوسهم ودأبك في الاحسان ان تطلق المكسى كسرتهم اذ اذ صح عزمك فيهم ونكستهم اذ صار سهمهم

494
02:32:05.750 --> 02:32:22.100
نكسة بواقعة رجت بها الارض تحتهم دمارا كما بست جبالهم بسا بطون ذئاب الارض صارت قبورهم ولم ترضى ارض ان تكون لهم رمسا وطارت على نار المواظي فراشهم ضلالا فزادت من خمودهم قبسا

495
02:32:22.450 --> 02:32:48.400
طيب قصيدة طويلة جدا اه قال ابن ابي طي حدثني والدي قال كنت بالموصل سنة خمسة وخمسين وخمس مئة خمسة خمسة قبل كم فزرت الشيخ عمر الملا صاحبنا هناك فدخل اليه رجل فقال يا شيخ

496
02:32:48.950 --> 02:33:09.650
رأيت البارحة في النوم كاني بارض غريبة اسمع هذه الرؤية بس ايها الشيخ رأيت البارحة في النوم كاني بارض غريبة لا اعرفها وكانها مملوءة خنازير وكان رجلا بيده سيف وهو يقتل الخنازير والناس ينظرون اليه

497
02:33:10.200 --> 02:33:31.100
فقلت لرجل في المنام هذا عيسى ابن مريم هذا المهدي قال لا فقلت من هذا قال هذا يوسف  ما زادني على ذلك. قال فتعجبت الجماعة من هذه الرؤيا وقالوا انه سيقتل النصارى رجل يقال له يوسف

498
02:33:31.450 --> 02:33:52.200
وحدثت الجماعة انه يوسف بن عبد المؤمن صاحب المغرب حق الموحدين وكان مستنجد بالله قد ولي الخلافة تلك السنة وكان اسمه ايش يوسف قال وانسيت انا هذه الواقعة فلما كانت سنة كسرة حطين ذكرتها وكان يوسف الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن ايوب

499
02:33:52.750 --> 02:34:20.500
رحمه الله  ايه طيب وين توجه السلطان اول شي بعد ما فتح بعد ما خلصت حطين اظنه اخذ طبرية وبعدين وين راح اول مكان اول مكان راح عكا  رحل سلطان طالب بن عكا وكان نزوله عليها يوم الاربعاء سلخ ربيع الاخر وقاتلها بكرة الخميس مستحل الجماد الاولى فاخذها واستنقذ من كان فيها من الاسار الاسارى

500
02:34:21.650 --> 02:34:35.200
الان كل البلدان هذي ترى ما راح تطول. يعني اللي يعني مرة باقي فيهم رجولة وباقي فيهم هذا. بيجلسوا مع خمس ايام اسبوع كذا وبعدين بيستسلموا القدس يمكن طولت شوية بس نصير كله على بعضها ثلاث شهور

501
02:34:36.900 --> 02:34:54.450
فهذول عكة ايش سووا قاتلها بكرة الخميس يعني كانه يوم او شيء فاخذها واستنقذ من كان فيها من اسر المسلمين في عكة عكا بس مدينة واحدة ها فقط عكا كان اسر المسلمين زهاء اربعة الاف نفر

502
02:34:56.850 --> 02:35:10.600
تمام عك عكا لا انا لسه لسه في اسرى هو كل المراحل هذي فيها اسرى. من حقين حقين بلبيس وشفت كل ما تصير وقعة يصير في اسرى يغيروا على كذا ياخذوا اسرى

503
02:35:10.750 --> 02:35:22.600
لسه من القدس كمان كم حيطلع واستولى على ما فيها من اموال بالذخائر آآ قال العماد ورحل السلطان ظهر يوم الثلاثاء والتوحيد ظاهر على التثليث والطيب قد امتاز من الخبيث

504
02:35:23.050 --> 02:35:38.550
ولاحت على معكى وكأن بيارق الفرنج المركوز عليها بيارق ها مركوز عليها كأنها تعرف وهي طويلة حقت النصارى يقول وكأن بيارق الفرنج المركوز عليها السنة من الخوف تتشكى وكأن عذبات النيران تصاعدت لعذاب اهلها

505
02:35:39.050 --> 02:35:58.800
المهم اخذها اخذ السلطان عكا وخرج اهل البلد يطلبون الامان يبذلون الاذعان امنهم وخيرهم بين المقاوم والانتقال ووهب لهم عصمة الانفس والاموال وكان في ظنهم انه يستبيح دماءهم ويسمي ذريتهم ونساءهم وامهلهم اياما حتى ينتقل من يختار النقلة فاغتنموا تلك المهلة وفتح الباب للخاصة الى اخر الكلام

506
02:35:59.850 --> 02:36:23.700
قوض السلطان عكا وظياعها ومعاقلها وقلاعها الى ولده الاكبر الافظل وخلى سكان البلاد اه دورهم الى اخر الكلام. طيب الان هذي عكا جاءوا الى كنيستها العظمى فازحنا عنها البؤس بالنعمة وحضر الاجل الفاضل فرتب بها المنبر والقبلة

507
02:36:24.350 --> 02:36:44.700
الفاضل جاء الان وصل اسمع الحين عكا فتحوها ورتب روح الكنيسة رتبوا القبلة والهذا وصلوا تمام شوف بلاك شوف الكلمة شوف الكلمة عشان تعرف الامة قد ايش تحتاج الى العمل الجاد لتحريرها ونصرتها وايش الاثار

508
02:36:44.900 --> 02:37:13.650
التي يعني تنتظرها الامة اذا فعلا هي التفتت لما ينبغي عليها ان تعمل شوف الاثار شف يقول وهي اول جمعة اقيمت بالساحل منذ تسعين سنة اول جمعة اقيمت بالساحل نعم

509
02:37:14.450 --> 02:37:36.500
طبعا آآ اول هو اول جمعة اقيمت في الساحل بعد الفتح وذكر آآ بعض المؤرخين الكثير وكذا انه اول جمعة تقام في الساحل بعد تحريره يعني اذا استثنينا اه في الجنوب العسقلان التي فتحت التي اصلا اخذت مؤخرا لكن هذا الساحل كله المحتل

510
02:37:36.850 --> 02:37:53.100
لم تكن تقام فيه الجمعة آآ وكان الخطيب والامام فيها الفقيه جمال الدين عبداللطيف ابن الشيخ ابن نجيب طيب الى اخره وولاه السلطان مناصب الشريعة بعكا تولى الخطابة والقضاء والحسبة والوقف

511
02:37:53.200 --> 02:38:11.350
اه سجل عندك يا ابو مالك اسمع بالله وسجل عندك. يلا ها السلطان كتب رسالة الى سيف الاسلام ما ينسى اخوه اللي في اليمن هناك كاتبنا اخانا العادل ان يدخل بالعسكر المصري من ذلك الجانب. العادل ما كان موجود في المعركة كلها

512
02:38:11.400 --> 02:38:22.750
بعد ما صار الفتح ارسل له قال له يا عادل تعال انت وجيشك بسرعة ناخذ الباقي ونحرر القدس فلما بشر بكسر الفرنج وفتح عكة وطبرية كان قد وصل الى السواد فجاز العريش وزارت داروم

513
02:38:22.950 --> 02:38:36.100
واجفلت قدامه البلاد ووصل الى يافا فتحها عنوة هذا الان يافا في مكان تل ابيب هذا الحين العادل الملك العادل وهو جاي من تحت بفتح الداروم اظن وطلع وفتح يافا

514
02:38:36.200 --> 02:38:53.950
هذا هو جاي في الطريق الى ايه آآ واجفلت قدامه البلاد ووصل اليها ففتحها عنوة ثم حصر مجد اليابا فطلبت منه الامان وقد اشتمل الفتح على البلاد المعينة الان السلطان صلاح الدين بنفسه يذكر لاخيه ايش البلاد اللي فتحها

515
02:38:54.600 --> 02:39:18.950
تمام؟ يقول وقد اشتملت الفتح اشتمل الفتح على البلاد المعينة وهي طبرية عكا الزيب ما عليه اسكندرونة تبنين هونين الناصرة الطور صفورية الفولة جنين زرعين دبورية عفر بلى او عفربلة. بيسان سبسطية نابلس

516
02:39:19.150 --> 02:39:41.200
اللجون اريحا سنجل البيرة يافا ارسوف قيصرية حيفا صرفند صيدا بيروت قلعة ابي الحسن جبيل مجد اليابا جبل الجليل مجد حباب او حباب الداروم غزة اسقلان تل الصافي التل الاحمر القطرون بيت جبريل جبل الخليل

517
02:39:41.200 --> 02:40:03.150
بيت لحم لد الرملة قراتيا القدس صوبا هرمز صنع عفرة الشقيق قال ولم نذكر ما تخللها من القرى والضياع والابراج الحصينة الجارية مجرى الحصون والقلاع ولكل واحدة من البلاد التي ذكرناها اعمال وقرى ومزارع واماكن

518
02:40:03.150 --> 02:40:21.000
قد جعس المسلمون خلالها واستوعبوا ثمارها وغلالها قال العماد ومما انشأته في هذا التاريخ من شرح الفتوح وكتبت به الى الديوان ايش ايش ممكن يعبر الحين صلاح الدين برسالة رسمية للخلافة العباسية عاللي سواه

519
02:40:22.400 --> 02:40:46.550
بدأت بقوله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الحمد لله على ما انجز من هذا الوعد وعلى نصرته لهذا الدين الحنيف من قبل ومن بعد. وجعل بعد عسر يسرا وقد احدث الله بعد ذلك امرا

520
02:40:47.100 --> 02:41:06.400
وهون الامر الذي ما كان الاسلام يستطيع عليه صبرا وخوطب الدين بقوله  وخاطب الى عكس اختيار المعرفة وخوطب الدين بقوله ولقد مننا عليك مرة اخرى فالاولى في عصر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

521
02:41:06.900 --> 02:41:27.250
والاخرى هذه التي عتق فيها من رق الكآبة فهو قد اصبح حرا ريان الكبد الحر والزمان كهيئته استدار والحق ببهجته استنار والكفر قد رد ما كان عنده من المستعار فالحمد لله الذي اعاد الاسلام جديدا ثوبه

522
02:41:27.300 --> 02:41:46.200
بعد ان كان جديدا حبله مبيضا نصره مخضرا نصله متسعا فضله مجتمعا شمله والخادم يشرح من نبأ هذا الفتح العظيم والنصر الكريم ما يشرح صدور المؤمنين ويمنح الحضور لكافة المسلمين ويورد البشرى بما انعم الله به من يوم

523
02:41:46.200 --> 02:41:59.200
خميس الثالث والعشرين من شهر ربيع الاخر الى يوم الخميس من سلخه وتلك سبع ليال وثمانية ايام حسوما سخرها الله على الكفار فترى قوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية

524
02:41:59.800 --> 02:42:15.000
واذا رأيت ثم رأيت البلاد على عروشها خاوية ورأيتها الى الاسلام ضاحكة كما كانت من الكفر باكية فيوم الخميس فتحت طبرية ويوم الجمعة والسبت نزل الفرنج فكسروا الكسرة التي ما لها بعدها

525
02:42:15.100 --> 02:42:30.900
ما لهم بعدها قائمة. واخذ الله اعداءه بايدي اولياءه. اولياءه اخذ القرى وهي ظالمة. وفي يوم الخميس منسلخ الشهر فتحت عكا بالامام ورفعت بها اعلام الايمان وهي ام البلاد عكا

526
02:42:31.450 --> 02:42:52.000
ام البلاد واخت رمزات العماد وقد اصدر هذه المطالعة وصليب الصلبوت مأسور وقلب ملك الكفر الاسير بجيشه المكسور مكسور والحديد الكافر الذي كان في يد الكفر يضرب وجه الاسلام قد صار حديدا مسلما يعوق خطوات الكفر عن الاقدام

527
02:42:52.450 --> 02:43:12.750
وانصار الصليب وكباره وكل من المعمودية عمدته والدير داره قد احاطت به يد القبضة وغلق رهنه فلا يقبل فيه القناطير مقنطرة من الذهب والفضة والبلاء والبلاد والمعاقل التي فتحت ذكر البلاد ثم قال والملك المظفر تقي الدين

528
02:43:13.050 --> 02:43:30.100
مضايق لسور وحصن تبنين والاخ العادل سيف الدين قد كتب بالوصول لمن عندهم العساكر وينزل في طريقه على غزة وعسقلان ويجهز مراكب الاسطول المنصورة الى عكا وما يتأخر النهوض الى القدس فهذا هو اوان فتحه

529
02:43:30.450 --> 02:43:56.800
ولقد دام عليه ليل الضلال وقد ان يسفر فيه الهدى عن صبحه احنا تأخرنا عليكم اكيد باقي لنا القدس تبونا نكملها وهي الصق بما قبلها ولا تبغوا تسمعوها وانتوا كل واحد يسوي كذا

530
02:43:57.250 --> 02:44:19.650
كذا وما ادري ايش الوضع ها تمام سمعنا رأي الفتنة نسمع الان رأي الكبر احسنتم ها يا جماعة الخير ايها القوم في الخلف كمل طيب هي ما يبغى لها شي يعني نص ساعة

531
02:44:20.000 --> 02:44:44.600
طيب تبنين معروفة تبنين طيب تبنين هذي اه يبدو كانت شديدة لانه راح لها تقييد دين تمام وما قدر يفتحها فارسل للسلطان كانه يعني كانه ان هم يبغوا عشان يسلموا تبنين هذي لازم يجي السلطان يستلمها بنفسه

532
02:44:44.900 --> 02:45:09.950
ها ايه راح السلطان صلاح الدين بنفسه الى تبنين وآآ استلمها بالامان طيب يا جماعة الخير في تلك السنة كذا هكذا كتب العماد يقول في تلك السنة خلص او خلص

533
02:45:10.450 --> 02:45:29.400
من اسرى المسلمين ها يا ابو مالك بتلك السنة مع هذه الفتوحات اللي تسموها خلص من اسارى المسلمين اكثر من عشرين الف اسير عشرين الف اسير. اربع الاف كانوا في عكا

534
02:45:30.050 --> 02:45:49.950
والبقية ستطعشر الف في بقية البلاد يعني تعرفوا الفتح كيف كان فتحا عظيما. المهم هما يفصلوا كل واحدة كيف اخذها. اغلبها بالامان. صيدا جبيل بيروت بيروت قاوموا شوية ها الامانة خلاص يعني احنا

535
02:45:51.050 --> 02:46:05.850
ايه ايه يعني اي ما يؤخذ اسرى ويخرجوا خلاص يخرجوا بس يسلموا البلد احيانا بمال احيانا بدون مال يعني القدس ما اعطاهم امانة الا بالمال واحيانا بدون مال هذولا الصليبيين اللي كانوا يخرجوا

536
02:46:06.200 --> 02:46:24.900
اكثرهم تجمعوا في صور لانه هي الباقية الوحيدة اللي ما انفتحت طيب الشاهد آآ خلينا نروح الى آآ القدس. طبعا بالنسبة للعسقلان ايضا حصل فيها شيء من المقاومة لكن ايضا ما طولت الحمد لله

537
02:46:25.300 --> 02:46:41.600
كان السلطان صلاح الدين هو ينتقل بين المدن كان معاه الملك الصليبي ايه فانه احيانا الملك هو اللي يفاوضهم يقول لهم خلاص استسلموا ايه طيب خلاص نروح الان للقدس بسم الله

538
02:46:43.600 --> 02:46:58.700
لما تسلم السلطان عسقلان والاماكن التي هي محيطة بالقدس. هذا القاضي بن شداد شمر عن ساق الجد والاجتهاد في قصده واجتمعت اليه العساكر التي كانت متفرقة في الساحل بعد قضاء لبانتها من النهب والغارة

539
02:47:00.100 --> 02:47:11.900
فصار نحوه معتمدا على الله مفوضا امره الى الله منتهزا فرصة فتح باب الخير الذي حث عن انتهازه وكان نزوله عليه قدس الله روحه يوم الاحد الخامس عشر من رجب

540
02:47:12.750 --> 02:47:28.100
كان بينه وبين الفتح اطنعشر يوم اطنعشر يوم ها؟ سبعة وعشرين رجب طب نزل هو خمسطعشر رجب فنزل بالجانب الغربي ثم ذهب الى الشمالي يعني حصار القدس وين كان كبر الشاشة يا

541
02:47:29.000 --> 02:47:42.700
كبر الشاشة لا لا كبر يا حبيبي كبر يعني قصدي قرب يعني ايوه ايوه قرب كمان قرب وين نشوف المسجد الاقصى؟ فوق شوية فوق فوق يمين فوق يمين ايوا كبرت السوق صورة

542
02:47:43.900 --> 02:48:03.750
هنا شوفوا هذا هو تحت اسفل الشاشة واضح ايوه هذا هو ايوة شف يعني تقريبا عند هذا الخط اتوقع بعده بعد هذا الخط كان معسكر السلطان جيد اه يقول عند باب ايوة ايوة هم كاتبين باب عامودا وكنيسة طهيون

543
02:48:04.550 --> 02:48:22.200
فهي هذي هذي المنطقة كان السلطان حاصر فيها بيت المقدس اه يقال حسب كلام ابن شداد يقول تحاذر اهل الخبرة عدة من كان في البيت المقدس من المقاتلة فحزروا بستين الف

544
02:48:23.500 --> 02:48:37.800
اه طبعا هيك عدد قد يكون في مبالغة لكن هو مهما كان يدل على انه يعني هو المعقل الاخير اللي كان فيه ايش المهم آآ العدد الصليبيين في بيت المقدس كبير

545
02:48:38.450 --> 02:48:58.550
واستماتوا على القتال ايه قالوا ما راح نسلم قتال وفي نفس الوقت السلطان صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى ناوي كذلك انه هو ما يرحم جاي يبي يحاصر بيت المقدس الين ما ياخذه

546
02:48:58.750 --> 02:49:23.800
ايش يصير؟ يصير  رحل السلطان من عسقلان للقدس طالبا وبالعزم غالبا وللنصر مصاحبا ولذيل العز ساحبا والاسلام يخطب من القدس عروسا ويبذل لها في في المهر نفوسا طيب طار الخبر الى القدس فطارت قلوب الاعداء من به قلوب من به رعبا وطاشت

547
02:49:24.150 --> 02:49:42.300
وخفقت افئدتهم خوفا من جيش الاسلام وجاشت وتمنت الفرنج لما شاعت الاخبار انها ما عاشت وذكر مين فيه من المقدمين ومن الجنود ومن العسكر السلطان حاصر البلد وآآ بدأ بالقتال

548
02:49:42.950 --> 02:49:59.150
صار في بعض المناوشات دخل ناس مقدمين قربوا من البلد طلع فيه كتيبة صليبية خارجة كأنهم ما انتبهوا لهم او شي صار اشتباك وقتل استشهد جماعة من هؤلاء المسلمين ورجعوا السلطان محاصر

549
02:49:59.350 --> 02:50:20.350
اه بدأ الضرب على الاسوار ثم بدأ النقب اللي اتكلمنا عنه نقب السور نصب المنجنيقات ضايقه بالزحف والقتال وكثرة الرماة. حتى اخذ النقب في السور مما يلي وادي جهنم في قرنة شمالية

550
02:50:22.100 --> 02:50:44.850
لما حصل هذا النقب وبدأ اه كانه اما انهار جزء او واضح انه اه خلاص يعني سيكسر هذا السور نزلوا وطلبوا الامان طلبوا الامان من السلطان صلاح الدين الايوبي وهنا تقريبا لاول مرة يرفض

551
02:50:45.100 --> 02:51:18.750
صلاح الدين الايوبي يرفض استلام القدس بالامان وقال لهم كما فعلتم بالقدس حين احتليتوها واخذتموها قبل تسعين سنة سافعل بكم اليوم وجزاء سيئة سيئة مثلها ولن ننسى دماءنا يعني هذا مقتضى الكلام

552
02:51:19.900 --> 02:51:38.850
وهذي جزاءه سينتهي المثنى ذكرت ذكرها العماد او غيره ايش فعلوا قبل تسعين سنة؟ تذكروا مزاجنا دمائنا بالدموع السواجم فلم يبق منا ها لما دخلوا قتلوا سبعين الف من المسلمين تذكروا احداث اربع مئة واثنين وتسعين ذكرناها في الحلقة

553
02:51:39.100 --> 02:51:58.200
لما ذكر ابن كثير اخذت الفرنج بيت المقدس وهم في نحو الف الف مقاتل على بيت قتلوا في وسطه ازيد من سبعين الف والخيول والدماء والدنيا معروف ايش سووا هم من انتهاكات انتهاكات

554
02:52:00.900 --> 02:52:22.050
فكرة لن ننسى دمائنا لن ننسى مصائبنا لن ننسى مآسينا متى تفيد فعلا تفيد لما يكون في مثل صلاح الدين لما يجيك امة مقبلة على استرداد حقوقها فعلا ومن الخيانة

555
02:52:22.400 --> 02:52:45.100
نسيان المآسي والمصائب التي تحصل بالمسلمين وانه ومن العجب الذي لا يكاد يكون عجب بعده اننا في الزمن الذي توثق فيه المآسي بالصوت والصورة وتعرض فيه الدماء والمآسي والمجازر بالمقابلات التلفزيونية

556
02:52:46.350 --> 02:53:11.400
ويعبر ويعبر فيها المنتهكة حقوقهم واحوالهم واعراضهم بلسانهم عن احوالهم دون ان تكون رواية تاريخية ومع ذلك تنشأ اجيال من المسلمين تنسى هذه الدماء  العجب تعرف ايش العجب احيانا يكون تكون اجيال ناشئة من نفس البلد الذي سفكت فيه الدماء

557
02:53:14.550 --> 02:53:35.300
يهجرون مثل ما يهجر يعني بعض الشعوب الاسلامية اليوم من بلدانها هجر يروح الى بلد سواء بلد غربي ولا بلد اسلامي الاباء والامهات اللي عاشوا الم التهجير والم اعتقال الاقرباء والم مقتل اولاد العم وسط الاصحاب

558
02:53:35.350 --> 02:53:57.350
وهدم البيوت والقصف والكذا هم يعيشوا الالام بعدين ينسى جيل رايح المدرسة جاي من المدرسة الجيل يعني عنده ترفيه يبغى العاب بلايستيشن مدري ايش كذا تلفزيون شباب اصحاب احيانا تجي تقول له انت ليش في هذا البلد يا ولدي

559
02:53:57.950 --> 02:54:10.400
ليش انت في هذا البلد احيانا ما يعرف ليش هو في هذا البلد صح ولا لا صح ولا لا الحين ما يعرفوا ليش في هذا البلد هو ما يعرف انه هو مهجر لاجئ بسبب ما حصل له في كذا وكذا

560
02:54:10.900 --> 02:54:42.250
هذا وهو من نفس البلد وهذه الامة اليوم تعيش مشكلة القصد القصد المنظم من اعدائها لتنسى ما حصل فيها من المآسي والجرائم. ولذلك النسيان خيانة النسيان خيانة واما الاسهام في تنسيق او في لكي ينسى المسلمون مآسيهم فهذه عاد هذه خيانة مركبة مضاعفة

561
02:54:43.300 --> 02:55:09.650
فلا اقل من توارث حقيقة ما جرى وحصل على الاسلام والمسلمين من مصائب وكوارث وتعبئة النفوس ليوم من الايام تسترد فيه الحقوق ويقابل فيه المسيء باساءته الشاهد صلاح الدين الايوبي لما جا قالوا له نبغى الامان قال ما في امان

562
02:55:11.500 --> 02:55:34.850
انتوا سويتوا قبل تسعين سنة لما دخلتوا القدس كيت وكيت وكيت انا اليوم اقتل مقاتلاتكم و مم اولادكم هؤلاء في السبيل حاولوا معاه ارسلوا له الملك قالوا له يا ابن الحلال يا سلطان يا ملك يا اللي معروف بالرحمة

563
02:55:34.950 --> 02:56:00.250
يا كذا مرضي اخر شي رجعوا له بالجواب التالي يلا نشوف  صلاح الدين انت الحين ما تبغى تعطينا الامان خليني اقول لك ايش اسوي شفت اولادنا ونسائنا هذول اللي راح تسبوهم

564
02:56:00.650 --> 02:56:22.200
احنا راح نذبحهم كلهم واحد اثنين شفتوا اسرار المسلمين عندنا في القدس راح نقط رقابهم كلهم ثلاثة شفتوا مسجدكم الاقصى والقبة الصخرة ذي راح نهدم كل شي اربعة بعد ما نسوي هذا راح ننزل مستميتين للقتال

565
02:56:23.700 --> 02:56:46.400
بعد ما قتلنا اولادنا وذبحنا وكسرنا كل شيء راح ننزل للقتال  واذا نزلنا ما راح يموت واحد منا الا ما يطحن كم واحد منكم وعندك الجواب  مصايب ايه فرجع يتشاور صلاح الدين مع الجماعة ها يا جماعة الخير

566
02:56:49.350 --> 02:57:09.850
فقالوا دعونا دعونا نترك امرا لا نعرف ما عواقبه وقبلوه بايش قبلوا بالصلح والامان فرضي السلطان صلاح الدين الايوبي بان يأخذ منهم الامان وان يتسلم القدس الشريف بعد احتلاله كل هذه المدة

567
02:57:10.800 --> 02:57:31.700
كان شرط الامان ان يدفعوا مثل الجزية عن كل رأس كل رأس عن كل رجل عشرة دنانير وعن كل امرأة خمسة دنانير وعن كل طفل دينارا او دينارين كل واحد

568
02:57:32.200 --> 02:57:56.450
والمهلة اربعون يوما فمن لم يعطي يملك ومن اعطى يخرج وينجو اتفقوا على هذا الشرط مع تسليم القدس وبالفعل تم الصلح على ذلك و كان ذلك في يوم سبعة وعشرين رجب

569
02:57:57.150 --> 02:58:14.000
خمس مئة وكم قبل ما يصير هذا لما صارت تحطين وفتح الحصون بدأ الناس من العالم الاسلامي يتسامعون يقول القاضي وذلك ان الناس لما بلغهم من الله عفوا لما بلغوا منه الله لما بلغهم

570
02:58:14.100 --> 02:58:29.900
لما بلغهم ما من الله به على يده من فتوح الساحل شاع قصده القدس فقصده العلماء من مصر والشام بحيث لم يتخلف معروف من الحضور لم يتخلف معروف من الحضور

571
02:58:30.950 --> 02:58:44.900
مين في شيخ؟ مين في مؤثر؟ مين في مشهور؟ مين في ما ادري ايش مين في كذا فتح القدس تسعين سنة الناس جاية من اقطار الارض تشارك في هذا الشرف

572
02:58:45.400 --> 02:59:03.000
فلحقوا بصلاح الدين بعد هذه الفتوحات فقصده العلماء من مصر والشام بحيث لم يتخلف معروف عن الحضور وارتفعت الاصوات بالضجيج والدعاء والتهليل آآ التكبير طيب لسه احنا ما دخلنا عشان لا تحسبوا انه احنا كذا دخلنا لا

573
02:59:03.150 --> 02:59:25.300
الان نبغى نشوف بس عشان لا لازم واحد يفصل في فكرة الدخول قال العماد تسلم المسلمون البلد يوم الجمعة اوان وجوب صلاتها  الدخول يوم الجمعة نعم اوان وجوب صلاتها وطلعت الرايات الناصرية على شرفاتها بس طبعا ما يعني دحين تجينا الكلام

574
02:59:25.550 --> 02:59:40.400
واغلقت ابوابها لحفظ ناسها في طلب القطيعة والتماس القطيعة اللي هي المبلغ وضاق وقت الفريضة وتعذر اداؤها. وللجمعة مقدمات وشروط لم يمكن استيفاؤها يعني اول جمعة خطبت في الاقصى اربعة شعبان

575
02:59:40.900 --> 02:59:59.350
هاي سبعة وعشرين رجب يوم الفتح الجمعة اربعة شعبان طيب وكان الاقصى لا سيما محرابه محراب الاقصى وكان الاقصى لا سيما محرابه مشغولا بالخنازير والخناء مملوءا بما احدثوا من البناء

576
02:59:59.450 --> 03:00:18.200
مسكونا ممن كفر وغوى وضل وظلم وجنى مغمور بالنجاسات. التي حرم علينا في تطهيره منها الوناء او حرم حرم. فوقع الاشتغال بالاهم الانفع والاتم الانجع الانجح الانجع وهو حفظهم وظبطهم الى ان يوجد شرطهم. ويؤخذ قسطهم

577
03:00:18.500 --> 03:00:33.300
واتفق فتح البيت المقدس في يوم كان في مثل ليلته منه المعراج طيب وجلس السلطان بالمخيم ظاهر القدس للهناء وللقاء الاكابر والامراء والمتصوفة والعلماء وهو جالس على هيئة التواضع وهيبة الوقار

578
03:00:33.450 --> 03:00:53.450
بين الفقهاء واهل العلم جلسائه الابرار ووجهه بنور البشر سافر. وامله بعز النجح ظافر وبابه مفتوح ورفده ممنوح وحزابه مرفوع وخطابه وهو مسموع ونشاطه مقبل وبساطه مقبل ومحياه يلوح ورياه يفوح قد جلت له حالة الظفر وكأن دسته به هالة

579
03:00:53.450 --> 03:01:16.650
والقراء جلوس يقرؤون ويرشدون والشعراء وقوف ينشدون وينشدون والاعلام تبرز لتنشر والاقلام تزبر لتبشر العيون من فرط المسرة تدمع والقلوب للفرح بالنصرة تخشع. والالسنة بالابتهال الى الله تضرع. وبشر المسجد الحرام بخلاص المسجد الاقصى

580
03:01:16.650 --> 03:01:44.200
اه وتلي شرع لكم من الدين ما وصى. وهنئ الحجر الاسود بالصخرة البيضاء هنئ الحجر الاسود في مكة بالصخرة البيضاء في القدس ومنزل الوحي في مكة بمحل الاسراء. ومقر سيد المرسلين وخاتم النبيين بمقر الرسل والانبياء. ومقام ابراهيم بموضع قدم المصطفى صلى الله عليه وسلم وعليهم اجمعين. وادام

581
03:01:44.200 --> 03:02:01.650
ما اهل الاسلام بشرفي اه اه بنيته مستمتعين وتسامع الناس بهذا النصر الكريم والفتح العظيم فوفدوا للزيارة من كل فج عميق وسلكوا اليه من كل طريق واحرموا من البيت المقدس البيت العتيق وتنهزوا وتنزهوا من زهر كراماته في الروض الانيق

582
03:02:02.000 --> 03:02:18.750
طيب قال العماد هو كان مريظ العماد قبلها بفترة بعدين لحق السلطان هنا في القدس قال اه فاستبشر بقدومي وخلع على البشير قبل رؤيتي وكان اصحابه الى اخره قال فكتبت

583
03:02:18.900 --> 03:02:31.150
هو يقول اصحابه ايش كان؟ اصحابه يطلبوا من السلطان انه يكتبوا البشائر للبلدان فتح القدس فيقول السلطان لهذه القوس بار ولهذه المأدبة قارن اللي هو انا اللي هو العماد الكاتب

584
03:02:31.400 --> 03:02:49.100
يقول فكتبت له في ذلك اليوم سبعين كتاب بشارة سبعين كتاب بشار الكتاب اللي هو الرسالة هذي الى بغداد وهذي الى مدري موصل وهذي مدري وين كل كتب سبعين كتاب بشارة

585
03:02:49.150 --> 03:03:10.250
كل كتاب بمعنى بديع وعبارة. فمنها الكتاب الى الديوان العزيز ببغداد. افتتحه بهذه الاية وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض  كما استخلف الذين من قبلهم وذكر شيء من هذه الكتب وكيف كل كتاب فيه ايش فيه من البشائر والفرح

586
03:03:10.600 --> 03:03:30.650
والكلام الذي يعبر عن هذا الشعور عاد بيت الله المقدس الى طهارته ونطق منه لسان التقديس بعبارته وتهلل وجه السعد بنضارته وخصنا القدر في اتمام امره بخطابه واشارته وزادت الوجوه بشرا ببشارته

587
03:03:30.900 --> 03:03:52.850
وقد اعاد الله الى الاسلام المسجد الاقصى ومنلكنا ادناه واقصاه واسنى دولتنا بما سناه من فتحه وهناه. وعلموا انهم هالكون وانى لهم بالقهر مالكون وفي سبيل القتل والاسر والسبي سالكون فخرجوا يطلبون الامان ويبذلون الاذعان

588
03:03:53.350 --> 03:04:10.200
فتح بيت الله المقدس الذي غلق رهنه وطال في يد الكفر اسره وسجنه واستهل بغر ايامنا مزنه. وانار يمنه. وعاد باحساننا حسنه وزال بنا خوفه وزاد امنه. وبقي قريب مئة سنة في

589
03:04:10.200 --> 03:04:34.850
بيد الكفر مسجونا. وبرجس الشرك مشحونا حتى اعاد الله بنا رونقه. واذهب قلقه واعدم فرقه. وهذا فتح لم يكن منذ عصر الصحابة رضي الله عنهم له نظير وافق الدين به منيف منير. منيف منير وشرف ايامنا به كبير. وهو امام فتوحنا المدخرة لنا وما لها بتأييد الله

590
03:04:34.850 --> 03:04:58.050
تأخير القاضي الفاضل شارك ببعض الكتابات الجميلة. احنا بطلنا اليوم العماد. قال الفاضل كان يقول العماد كان المولى الاجل الفاضل متأخرا بدمشق لعارض من الله بشفائه مين اللي كتب هذه المرة؟ السلطان كتب للقاضي الفاضل

591
03:04:58.300 --> 03:05:18.500
اه يعني غالبا العماد يكون كتب له يعني بس الرسالة باسم السلطان كتابة تدل على مكانة الفاضل عند السلطان يقول له فيها آآ وقد بدل الكفر بالايمان والناقوس بالاذان وجلس العلماء والفقهاء في مجالس الرهبان. وفتحت بهذا الفتح من بيت الله المقدس ابواب الجنان

592
03:05:18.500 --> 03:05:45.450
زاحم الخارجون من البلد من الفرنج والنصارى اسمع وتزاحم الخارجون من البلد من الفرنج والنصارى في دخول ابواب النيران. وصلى محارب وصلى اه محارب او صلى محارب الدين اه طيب هذا ما فهمته جيدا ورفع الملائكة ما كان تكاثف بانفاس الكفر من الحجاب وغسلت الصخرة المباركة من اودارها بماء العيون

593
03:05:45.450 --> 03:06:06.650
الفائق غزارة الامواه طيب ثم يقول والحمد لله ثم الحمد لله. وما كان يعوزنا ويعوزه الا حضور المجلس السامي اسماه الله فما لهذا الامر رواة الا بروائه اللي هو الفاضل. ولا للانس لقاء الا بانس لقائه. والحمد لله الذي خصنا بهذه الخاصية وفضلنا

594
03:06:06.650 --> 03:06:25.750
نصرة القدسية وذخر لنا هذا البر الذي عجز الذي عجز بل قصر عنه ملوك البرية والحمد لله على هذه النعمة السنية فما اشوقنا واشوق القدس الى قدومه وما اظمأنا واظمأه الى خصوص الري به

595
03:06:25.900 --> 03:06:49.750
اه وعمومه اه ايضا من من الكتب التي ذكرت عاد التقديس الى الارض التي به وصفت واحاطت البركة بالبقعة التي بقوله تعالى باركنا حوله عرفت وظهرت الصخرة المقدسة وطهرت كلام كثير كلها كتابات كتابات كتابات شي يعني لو اقرأ عليكم الكتابات هذي لا تنتهي

596
03:06:51.550 --> 03:07:06.800
ايوا خلص وصلنا كتابة القاضي الفاضل نفسه اما احنا ما نقدر نتجاوز ابدا ايش يقول يقول واستقرت على الارض اقدامهم لازم حنلقى معنى جديد شوف كل الكتابات الماضية ما دام القاضي فاضل كتب لازم احنا نلقى معنا جديد

597
03:07:07.150 --> 03:07:29.200
يقول واستقرت على الاعلى على الاعلى اقدامهم وخفقت على الاقصى اعلامهم. وتلاقت على الصخرة قبلهم وشفيت بها وان كانت صخرة كما يشفى بالماء غللهم وملك الاسلام وملك الاسلام كان عهده بها دمنة سكان. فخدمها الكفر الى ان صارت روضة جنان لا جرم ان الله اخرجهم منها

598
03:07:29.200 --> 03:07:50.350
احبطهم وارضى اهل الحق واسخطهم. واوعز الخادم برد الاقصى الى عهده المعهود. واقام له من الائمة من يوفيه ورده المورود واقيمت الخطبة يوم الجمعة رابع وشعبان فكادت السماوات للسجوم يتفطرن والكواكب منها للطرب ينتثرن ورفعت الى الله كلمة التوحيد وكانت طريقها مسدودة. وطهرت

599
03:07:50.350 --> 03:08:08.150
الانبياء وكانت من نجاسات مكدودة. واقيمت الخمس وكان التثليث يقعدها. وجهرت الالسن بالله اكبر. وكان سحر الكفر يعقدها وجهر باسم امير المؤمنين في وطنه الاشرف من المنبر. فرحب به ترحيب من بر بمن بر

600
03:08:08.200 --> 03:08:25.450
وخفق علماه في حفافيه فلو طار سرورا لطار بجناحيه. وكان الخادم لا يسعى سعيه الا لهذه العظمى الى اخر اه كلام القاضي الفاضل رحمه الله ثم اه نأتي لبعض الابيات ونختم بالخطبة اللي في المسجد الاخر

601
03:08:25.500 --> 03:08:49.100
تمام يقول وقد طاب ريانا على طبرية فيا طيبها مغنا ويا حسنها مرسى. وعكا وما عكا فقد كان فتحها لاجلائهم عن مدن ساحلهم كنز  وصيدا وبيروت وتبنين كلها بسيفك الفا انفه الرغم والتعسى ويافا وارسوف ويبنى وغزة اتخذت بها بين الطلا والظبا

602
03:08:49.100 --> 03:09:11.100
عرس وفي عسقلان الكفر ذل بملككم. فمنظره بل امره اربد وارجس. وصار بسور عصبة يرقبونكم فلا تبطئوا عنها وحسوا توكل على الله الذي لك اصبحت كلائته درعا وعصمته ترسى ودمر على الباقين واجتثت اصلهم فانك قد صيرت دينارهم فلسا

603
03:09:12.200 --> 03:09:25.300
وايضا آآ هذي ابيات جميلة جدا جدا اذكر منها شيء قليل جميلة جميلا. طبعا السلطان صلاح الدين من القابه ابو المظفر فهذا واحد من المغرب ايش كتب له؟ يقول له ابا المظفر

604
03:09:25.500 --> 03:09:47.750
انت المجتبى لهدى اخر الزمان على خبر بخبرته. فلو رآك وقد حزت العلا عمر في قلة التل قضى كنه عبرته ولو رآك واهل القدس في وله ابو عبيدة فدى من مسرته. غداة جز غداة جز النواصي في قمامته واعول

605
03:09:47.750 --> 03:10:07.550
بالتباكي حول صخرته دارت بك الملة الحسنى. اسمع دارت بك الملة الحسنى فنحن على عهد الصحابة في استمرار مرته وايضا هذه قصيدة جميلة يقول الوقت اضيق من سماع قصيدة هذا واحد كتب له اياها طلب من شسمه

606
03:10:08.000 --> 03:10:21.200
كأنه طلب من العماد او شيء انه يعرضه على السلطان اي فهو يقول الوقت اضيق من سماع قصيدة موسومة بصفاد اغد اهي في الجد في هذا الزمان مبين والهزل فيه مع الغواية مختفي

607
03:10:21.650 --> 03:10:41.950
بن ناصر المهدي والمهدي والهادي الى سبل الجهاد ابي المظفر اليوسفي. المستعين بربه والواثق المنصور والمستظهر البر الوفي شدت قوى اركان ملة احمد وتجملت بجهاده في الموقف عزل الفرنجة ثم ولى جيشه اعظم به من صارف ومصرف قد

608
03:10:41.950 --> 03:10:57.650
انصف التوحيد من تثليثهم واقام في الانجيل حد المصحف مغرم بتجريح الرجال لانه يروي احاديث العوالي الرعف. ملك له في الحرب تفقه وله غداة غداة السلم زهد تصوف آآ الى اخر الكلام

609
03:10:57.900 --> 03:11:13.350
نختم بقصيدة ثم نذهب الى الخطبة ونختم تماما يقول جند السماء لهذا الملك اعوان. من شك فيهم فهذا الفتح برهان متى رأى الناس ما نحكيه في زمن وقد مضى قبل وقد مضت قبل ازمان وازمان

610
03:11:13.700 --> 03:11:31.950
اضحت ملوك الفرنج الصيد في يده صيدا وما ضعفوا يوما وما هانوا كم من فحول ملوك غودروا وهم خوف الفرنجة ولدان ونسوان ويقول زمان يعني يقول ترى ما احد ما احد سوى شي يقول استصرخت بملك شاة طرابلس طرابلس فخام عنها وصمت منه اذانه

611
03:11:32.000 --> 03:11:59.450
هذا وكم ملك من بعده نظر الاسلام آآ نظر الاسلام يطوى ويحوى وهو سكران. تسعون عاما يقول يقول تسعون عاما بلاد الله تصرخ والاسلام نصاره صم وعميان تسعون عاما بلاد الله تصرخ والاسلام نصاره صم وعميان فالان لبى صلاح الدين دعوتهم بامر من هو

612
03:11:59.450 --> 03:12:19.450
معوان للناصر ادخرت هذه الفتوح. وما سمت لها همم الاملاك مذكان في نصف شهر غدا للشرك مصطلما فطهرت منه اقطاره وبلدان وعدي عما سواه فالفرنجة لم يبذ يبذهم من ملوك الارض انسان يا قبح اوجه عباد الصليب

613
03:12:19.450 --> 03:12:43.400
وقد غدا يبرقعها شؤم وخذلان. فالله يبقيك للاسلام تحرسه من ان يضام ويلفى وهو حيران. وهذه سنة اكرم بها سنة فالكفر في سنة والنصر يقضان ونصب المنبر واظهر المحراب المطهر

614
03:12:43.600 --> 03:13:05.900
ونقض ما احدثوه بين السواري وفرشوا تلك البسيطة بالبسط الرفيعة الرفيعة عوض الحصر والبواري. وعلقت القناديل وتلي التنزيل وحق الحق وبطلت الاباطيل وتولى الفرقان وعزل الانجيل وصفت السجادات وصفت العبادات واقيمت الصلوات واديمت الدعوات

615
03:13:06.450 --> 03:13:29.500
وتجلت البركات وانجلت الكربات وانجابت الغيابات وانثابت الهدايات وتليت الايات واعليت الرايات ونطق الاذان وخرس الناقوس وحضر المؤذنون وغاب القسوس وزال العبوس والبوس وطابت الانفاس والنفوس واقبلت السعود وادبرت النحوس وعاد الايمان الغريب منه الى موطنه. وطلب الفضل من معدنه

616
03:13:32.100 --> 03:13:55.300
تكلموا في من يخطب لمن يكون المنصب تفاوض في التفويض تحدثوا بالتصريح والتعريض والاعلام تعلى والمنبر يكسى ويجلى والاصوات ترتفع ها والجماعات تجتمع والافواج تزدحم والامواج تلتطم وللعارفين من الضجيج ما في عرفات للحجيج حتى حان الزوال وزال الاعتدال

617
03:13:55.400 --> 03:14:10.950
وحي على الداعي واعجل الساعي نصب السلطان الخطيب بنصه وابان عن اختياره بعد فحصه واوعز الى القاضي محيي الدين ابي المعالي محمد بن زكي الدين علي القرشي. بان يرقى ذلك المرقى

618
03:14:11.150 --> 03:14:33.450
وترك جباه الباقين بتقديمه عرقا فاعرته من عندي اهبة سوداء من تشريف الخلافة حتى يكمن له شرف الافاضة والاضافة فرقي العود ولقي السعود واهتزت اعطاف المنبر واعتزت اطراف المعشر وخطب وانصتوا

619
03:14:33.800 --> 03:14:51.950
ونطق وسكتوا وافصح واعرب وابدع واغرب واعجز واعجب واوجب واسهب ووعظ في خطبته. وخطب بموعظته ووعظ في خطبتيه ووخطب بموعظتيه ابان عن فضل البيت المقدس وتقديسه والمسجد الاقصى من اول تأسيسه وتطهيره بعد تنجيسه

620
03:14:53.100 --> 03:15:04.950
وختم بقوله ان الله يأمر بالعدل والاحسان. ونزل وصلى في المحراب افتتح بسم الله الرحمن الرحيم من ام الكتاب. فاما بتلك الامة وتم نزول الرحمة وكمل وصول النعمة او كمل وصول النعمة

621
03:15:05.300 --> 03:15:22.850
ولما قضيت الصلاة انتشر الناس واشتهر الاناث وانعقد الاجماع واضطرد القياس وكان قد نصب للوعظ تجاه القبلة سرير الى اخر الكلام. الان قال العماد بسم الله ها وخطب القاضي محيي الدين بن زكي الدين اربع خطب في اربع جمع

622
03:15:23.400 --> 03:15:42.600
كلها من انشائه واودعها سر بلاغته وافشائه وذكرت الخطبة الاولى بس اللي اول خطبة ويد الفصاحة فيها طولا. افتتاحها بهذه الايات تخيلوا يا جماعة الان خطيب على المنبر الاقصى بعد التحرير والفتح بعد التسعين سنة هذا الخطيب قائم

623
03:15:43.100 --> 03:16:01.450
ويخطب في المسلمين وقد اجتمع الناس وجو من اطراف من مصر ومن الجزيرة الفراتية من ديار بكر من ماردين من الموصل من حلب من اه هنا من هناك جنود ومتطوعة وفقهاء والى اخره. يستمعون الان الخطيب

624
03:16:01.750 --> 03:16:27.550
يخطب في المسجد الاقصى بعد هذا الاحتلال الكبير الطويل العريض لتسعين سنة ثم هذا الفتح العظيم افتتح الخطبة بهذه الايات فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور

625
03:16:28.150 --> 03:16:38.150
وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض

626
03:16:38.150 --> 03:17:00.550
الحمد لله فاطر السماوات والارض ثم بدأ الخطبة الحمد لله معز الاسلام بنصره ومذل الشرك بقهره ومصرف الامور بامره ومديم النعم بشكره ومستدرج الكافرين بمكره الذي قدر الايام دولا بعدله

627
03:17:00.800 --> 03:17:18.500
وجعل العاقبة للمتقين بفضله وافاء على عباده من ظله واظهر دينه على الدين كله القاهر فوق عباده فلا يمانع والظاهر على خليقته فلا ينازع والامر بما يشاء فلا يراجع والحاكم بما يريد فلا يدافع

628
03:17:18.900 --> 03:17:37.450
احمده على اظفاره واظهاره واعزازه لاوليائه ونصره لانصاره وتطهيره بيته المقدس من ادناس الشرك واوظاره حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر جهاره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاحد الصمد

629
03:17:37.550 --> 03:17:59.750
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد شهادة من طهر بالتوحيد قلبه وارضى به ربه واشهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله. رافع الشك وداحض الشرك وراحض الافك الذي اسري به من المسجد الحرام الى هذا المسجد

630
03:17:59.750 --> 03:18:20.550
للاقصى. الى هذا المسجد الاقصى وعرج به منه الى السماوات العلى الى سدرة المنتهى. عندها جنة المأوى ما زاغ البصر وما طغى صلى الله عليه وعلى خليفته ابي بكر الصديق السابق الى الايمان. وعلى امير المؤمنين عمر بن الخطاب. اول من رفع عن هذا البيت

631
03:18:20.550 --> 03:18:38.400
شعار الصلبان وعلى امير المؤمنين عثمان ابن عفان ذي النورين جامع القرآن وعلى امير المؤمنين علي ابن ابي طالب مزلزل الشرك ومكسر الاوثان وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان ايها الناس

632
03:18:38.650 --> 03:18:55.650
ابشروا برضوان الله الذي هو الغاية القصوى والدرجة العليا لما يسره الله على ايديكم من استرداد هذه الضالة من الامة الضالة وردها الى مقرها من الاسلام بعد ابتدالها في ايدي المشركين قريبا من مئة عام

633
03:18:55.800 --> 03:19:13.850
وتطهير هذا البيت الذي اذن الله ان يرفع وان يذكر فيه اسمه واماطة الشرك عن طرقه بعد ان امتد عليها رواقه. واستقر فيها رسمه ورفع قواعده بالتوحيد فانه بني عليه وبالتقوى فانه اسس على التقوى من خلفه ومن بين يديه

634
03:19:14.450 --> 03:19:34.500
فهو موطن ابيكم ابراهيم. ومعراج نبيكم محمد عليه السلام. وقبلتكم التي كنتم تصلون اليها في ابتداء الاسلام وهي مقر الانبياء ومقصد الاولياء ومفر الرسل ومهبط الوحي ومنزل ومنزل تنزل الامر والنهي وهو في ارض المحشر وصعيد المنشر

635
03:19:34.500 --> 03:19:46.150
وهو في الارض المقدسة التي ذكرها الله في كتابه المبين. وهو المسجد الذي صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملائكة المقربين وهو البلد الذي بعث الله اليه عبده ورسوله

636
03:19:46.300 --> 03:20:10.000
وكلمة وكلمته وكلمته التي القاها الى مريم وروحه عيسى الذي شرفه الله برسالته وكرمه بنبوته ولم يزحزحه عن رتبة عبوديته. فقال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله وقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. هذه مهمة يذكرها طبعا لانه انت الان

637
03:20:10.400 --> 03:20:29.650
بعد الصليبيين وتأليه المسيح وكذا وهو اول القبلتين وثاني مسجدين وثالث الحرمين لا تشد الرحال بعد المسجدين الا اليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين الا عليه. ولولا انكم ممن اختاره الله من عباده واصطفاه من سكان بلاده لما خصكم بهذه

638
03:20:29.650 --> 03:20:46.550
التي لا يجاريكم فيها مجار مجار. ولا يباريكم في شرفها مبار فطوبى لكم من جيش ظهرت على ايديكم المعجزات النبوية والوقعات البدرية والعزمات الصديقية والفتوح العمرية والجيوش العثمانية والفتكات العلوية

639
03:20:46.950 --> 03:21:11.450
جددتم للاسلام ايام القادسية. والوقعات اليرموكية والمنازلات الخيبرية والهجمات الخالدية. فجزاكم الله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم افضل الجزاء. وشكر لكم ما بذلتموه من مهجكم في مقارعة اعداء وتقبل منكم ما تقربتم به اليه من مهراق الدماء. واثابكم الجنة فهي دار السعداء. فاقدروا رحمكم الله هذه النعمة حق قدرها. وقوموا

640
03:21:11.450 --> 03:21:31.450
لله تعالى بواجب شكرها فله النعمة عليكم بتخصيصكم بهذه النعمة وترشيحكم لهذه الخدمة فهذا هو الفتح الذي فتحت له ابواب السماء وتبلجت بانواره وجوه الظلماء وابتهج به الملائكة المقربون وقر به عينا الانبياء والمرسلون فماذا عليكم من النعمة بان جعلكم الجيش

641
03:21:31.450 --> 03:21:52.700
يفتح عليه البيت المقدس في اخر الزمان. والجند الذي تقوم بسيوفهم بعد فترة من النبوة اعلام الايمان. فيوشك ان تكون التهاني به بين اهل خضراء اكثر من التهاني به بين اهل الغبراء. اليس هو البيت الذي ذكره الله في كتابه ونص عليه في خطابه فقال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

642
03:21:52.700 --> 03:22:05.000
الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله اليس هو البيت الذي عظمته الملوك واثنت عليه الرسل وتليت فيه الكتب الاربعة المنزلة من الهكم عز وجل؟ اليس هو البيت الذي امسك الله عز وجل الشمس

643
03:22:05.000 --> 03:22:20.350
الا يوشع لاجله ان تغرب وباعد بين خطواتها ليتيسر فتحه ويقرب؟ اليس هو البيت الذي امر الله موسى ان يأمر قومه باستنقاذه فلم يجبه الا رجلان وغضب عليهم لاجله فالقاهم في التيه عقوبة للعصيان

644
03:22:21.050 --> 03:22:38.600
فاحمدوا الله الذي امضى عزائمكم لما نكلت عنه بنو اسرائيل وقد فضلهم على العالمين ووفقكم لما خذل فيه من كان قبلكم من الامم الماضيين وجمع لاجله كلمتكم وكانت شتى واغناكم بما امضته كان وقد

645
03:22:39.150 --> 03:22:55.300
عن سوف وحتى فليهنكم ان الله قد ذكركم به في من عنده. وجعلكم بعد ان كنتم جنودا لاهويتكم جندا وشكركم الملائكة المنزلون على ما اهديتم الى هذا البيت من طيب التوحيد

646
03:22:55.600 --> 03:23:18.800
ونشر التقديس والتحميد وما امضتم عن طرقهم فيه من اذى الشرك والتثليث والاعتقاد الفاجر الخبيث فالان يستغفر لكم املاك السماوات وتصلي عليكم الصلوات المباركات فاحفظوا رحمكم الله هذه الموهبة فيكم واحرصوا هذه النعمة عندكم بتقوى الله التي من تمسك بها سلم. ومن اعتصم بعروتها نجا وعصم. واحذروا من اتباع الهوى

647
03:23:18.800 --> 03:23:38.800
وموافقة الردى ورجوع قهقرة والنكول عن العدا. وخذوا في انتهاز الفرصة وازالة ما بقي من الغصة. وجاهدوا في الله حق جهاده. وبيعوا عباد الله انفسكم كن في رضاه اذ جعلكم من عباده واياكم ان يستذلكم الشيطان وان يتداخلكم الطغيان فيخيل لكم ان هذا النصر بسيوفكم الحداد وبخيولكم

648
03:23:38.800 --> 03:23:57.200
الجياد وبجلادكم في مواطن الجهاد. لا والله وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم واحذروا عباد الله بعد ان شرفكم بهذا الفتح الجليل والمنح الجزيل وخصكم بهذا الفتح المبين واعلق ايديكم بحبله المتين ان تفترقوا ان

649
03:23:57.200 --> 03:24:20.400
عفوا ان تقترفوا كبيرا من مناهيه وان تأتوا عظيما من معاصيه فتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. والذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين والجهاد الجهاد فهو من افضل عباداتكم. واشرف عاداتكم انصروا الله ينصركم. اذكروا الله يذكركم. واشكروا الله يزدكم ويشكركم

650
03:24:20.500 --> 03:24:45.100
جدوا في حسم الداء وقطع شأفة الاعداء وتطهير بقية الارض التي اغضبت الله ورسوله. اقطعوا فروع الكفر واجتثوا اصوله. فقد نادت الايام الاسلامية والملة المحمدية. الله اكبر فتح الله ونصر. غلب غلب الله وقهر. اذل الله من كفر. واعلموا رحمكم الله ان هذه فرصة فانتهزوها وفريسة فناجزوها

651
03:24:45.100 --> 03:25:02.550
مهمة فاخرجوا لها هممكم وبرزوها وسيروا اليها سرايا ازماتكم وجهزوها فالامور باواخرها والمكاسب بذخائرها فقد اظفركم الله بهذا العدو المخذول وهم مثلكم او يزيدون. فكيف وقد اضحى في قبالة الواحد منهم منكم عشرون

652
03:25:02.850 --> 03:25:18.100
وقد قال الله تعالى ان يكن منكم عشرون صابرون يغلب مئتين. اعاننا الله واياكم على اتباع اوامره والازدجار بزواجره وايدنا معشر المسلمين بنصر من عنده ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده

653
03:25:18.250 --> 03:25:38.250
قال وتمام الخطبة والخطبة الثانية قريب مما جرت به العادة وقال بعد الدعاء الى الخليفة اللهم وادم سلطان عبدك الخاضع لهيبتك الشاكر المعترف بموهبتك سيفك القاطع وشهابك اللامع والمحامي عن دينك المدافع والذاب عن حرمك الممانع السيد الاجل الملك

654
03:25:38.250 --> 03:25:53.500
ناصر جامعي كلمة الايمان وقامع عبدة السلطان صلاح الدنيا والدين سلطان الاسلام والمسلمين مطهر بيت المقدس ابي المظفر يوسف بن ايوب محيي دولة امير المؤمنين. اللهم عم بدولته البسيطة واجعل

655
03:25:53.500 --> 03:26:19.700
كبراياته محيطة واحسن عن الدين الحنيفي جزاءه. واشكر عن الملة المحمدية عزمه ومضاءه. اللهم ابق للاسلام مهجته. ووق للايمان حوزته وانشر في المشارق والمغارب دعوته اللهم كما فتحت على يده بيت المقدس بعد ان ظنت الظنون وابتلي المؤمنون فافتح على يده اذان الارض وقاصيها وملكه صيصي الكفرة

656
03:26:19.700 --> 03:26:37.450
نواصيها فلا تلقاه منهم كتيبة الا مزقها ولا جماعة الا فرقها ولا طائفة بعد طائفة الا الحقها بمن سبقها اللهم اشكر عن محمد صلى الله عليه وسلم سعيه وانفذ في المشارق والمغارب امره ونهيه. اللهم واصلح به اوساط العباد البلاد واطراف واطرافها

657
03:26:37.800 --> 03:26:57.800
وارجاء الممالك واكنافها اللهم ذلل به معاطس الكفار. وارغم به انوف الفجار وانشر ذوائب ملكه على الامصار. وابث السرايا جنوده في سبل الاقطار. اللهم ثبت الملك فيه وفي عقبه الى يوم الدين. واحفظه في بنيه وبني ابيه الملوك الميامين. واشدد عضده عضده ببقائهم واقض باعزاز اوليائه

658
03:26:58.350 --> 03:27:18.350
اولياء واوليائهم. اللهم كما اجريت على يده في الاسلام هذه الحسنة التي تبقى على الايام وتتخلد على مرور على مر الشهور والاعوام فارزقه الملك الابدي الذي لا ينفد في دار المتقين واجب دعاءه في قوله ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني

659
03:27:18.350 --> 03:27:35.950
برحمتك في عبادك الصالحين ثم دعا بما جرت به العادة  وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين