الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد
اما بعد فهذا مجلس جديد من مجالس سلسلة الطريق الى بيت المقدس. وهي الحلقة العشرون او المجلس العشرون من هذه السلسلة وهذا هو المجلس اه الثاني بعد فتح بيت المقدس
وكما ذكرت في اللقاء بيت المقدس او فتح القدس وما بعده. من ان البداية الفعلية للجهاد في سبيل الله في سيرة صلاح الدين الايوبي انما ابتدأت مع حطين ولا زلنا بفضل الله سبحانه وتعالى نتعلم ونستفيد آآ هذه الدروس المفيدة
الدروس اقصد الفوائد التي نستفيدها من سيرة صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى ومما حصل في تلك المراحل من النصر والفتح والتمكين وكذلك مختلف الاشياء التي يعني آآ تنير تنير للانسان الذي يريد ان يسلك
طريق الاصلاح وطريق رفع راية الدين تنير له آآ كثيرا من محطات حياته وطريقه. احنا وين الان وين في اي مدينة خلصنا اللاذقية وين صرنا ها قلعة جبل صهيون اللي هي اه او قلعة صهيون اللي هي صار اسمها الان ايش
قلعة صلاح الدين موجودة يعني اليوم باسمها قلعة صلاح الدين محفوظة اسوارها وقلاعها كما هي اه قلنا وين تقع هذه قلعة اه خمسة وعشرين كيلو متر اه شرق اللاذقية طيب
اليوم احنا باقي لنا بعض الحصون في تلك المنطقة بعض القلاع في تلك المنطقة ايش اللي فوق الان باقي اساس الانطاكية صح اه وطرابلس ايضا لم لم تفتح بعد اه استمر فتح القلاع والحصون
تذكروا ايش اللي فتح اخر شي قبل صهيون ايش ايش فتح اللاذقية نفسها صح وقبلها ايش كان دبلة تمام او جبلة. طيب يقول فصل في فتح باكاس والشغر وسرمانية هذه قلاع وحصون اه يعني ليست بعيدة عن تلك المناطق. اه هذه الثلاثة لن ادخل في تفاصيلها
هاي الثلاثة انا ادخل في تفاصيلها لكن فقط سالتقط التقاط ذكرها العماد في فيما يتعلق هذه الفتوحات. يقول للعماد رحمه الله تعالى او القاضي بن شداد غادي يقول فاتفق فتوحات الساحل من جبلة الى سرمانية
اي طبعا ثلاث حصون الان بعد صهيون قريب من الطريقة هذي يعني حاصر وكذا لكن هاي الثلاثة هذي المناطق كلها فتحت يقول فاتفق فتوحات الساحل من جبلة الى سرمانية في ايام الجمع
يعني كل جمعة يفتح قلعة تكلمنا احنا عن الحركة السريعة اللي كان يمشي فيها. يقول ابن شداد وهي علامة قبول دعاء خطباء المسلمين وسعادة السلطان حيث حيث يسر الله له الفتوح في اليوم الذي يضاعف فيه ثواب الحسنات
طبعا من ناحية الجمع واضح كان في ترجمة صلاح الدين الايوبي ان هو فعلا يتحرى ان يكون القتال يوم الجمعة تطلبا لبركة دعاء المسلمين في فمنابر الجمعة لانهم يجتمعون تجتمع امة محمد صلى الله عليه وسلم للدعاء
وكان اه يدرك قيمة الدعاء واثر الدعاء في مثل هذه المقامات. مقامات القتال. ولا شك ان هذا له اصل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا اعني يوم الجمعة تحديدا وانما الدعاء وارتباطه بالقتال
وهذا موجود في صحيح البخاري آآ حتى تهب الارواح وتحضر الصلوات اه وينزل النصر. طيب يقول العماد وهذه ست مدن وقلاع. فتحت في ست جمع تباع يلا عددوا لنا اياها
جبلة اللاذقية صهيون باكاس والشغل والصرمانية هذي. اي ستة. جيد طيب الان نروح لواحد سابع هذا اللي احنا نبي نفصل فيه شوية وبعدين احنا ترى جالسين في بداية اللقاء كذا يعني ايش يعني نمهد شوية شوية عشان الاحداث الكبيرة الجاية ان شاء الله كبيرة جدا جدا
طيب فصل في فتح حصن برزاية هذا اللي ذاك اليوم بحثنا عنه وحاولنا نجيبه. طيب. هذا الحصن صارت عنده قصة كان القتال فيه اه فيه صعوبة. ولاجل ذلك احببت ان اقف عنده. وبعض التعليقات الجميلة ايضا. طيب
القاضي بن شداد يقول ثم سار السلطان جريدة الى قلعة برزية وهي قلعة حصينة في غاية القوة والمنعة على متن جبل شاهق يضرب بها المثل في جميع بلاد الفرنج والمسلمين. يا جماعة انتم بس حاولوا تتصوروا
حاولوا تتصوروا يعني انت يعني فكرة انه امامك قلعة او حصن هذي قصة تمام؟ لانه دائما اصحاب القلاع داخل القلعة عندهم وسائل دفاعية لما تكون القلعة او الحصن فوق الجبل
فهذي قصة ثانية يعني انت الحين لازم تحسب حساب انه هو يعني سيواجه عقبة الطلوع والصعود واللي في القلعة عندهم وسائل دفاعية فكيف سيكون الوضع يعني فهذي فوق قمة شاهقة يضرب بها المثل في جميع بلاد الفرنج والمسلمين يحيط بها اودية من سائر جوانبها
وزرع علو قلتها اللي هي اعلى القلعة زرع يعني قيس بالذراع علو قلتها فكان خمس مئة ذراع ونيفا وسبعين ذراعا اعلى القلعة هذي ارتفاعها ثم حرر عزمه على حصارها بعد رؤيتها واستدعى الثقل فنزل تحت جبلها
كم التاريخ احنا الان في جماد الاخرة يا سلام عليكم وفي بكرة الاحد الخامس والعشرين من جمادى الاخرة خلونا في التاريخ ماشيين كويسين لاحظت انه اول كنا نطوي سنوات احيانا تجي
تذكروا خمس مئة خمس مئة واثنين وثمانين كذا نقزت عن النقزة ما ما كان في احداث كثيرة. الان صايرة بالاسبوع لازم صرنا عارفين الشهور في الشهر هذا في الاسبوع هذا صار
يعني هذا الحدث. اه خمسة وعشرين ستة خمس مئة واربعة وثمانين هذا حصن برزية صعد السلطان جريدة مع المقاتلة والمنجنيقات وال الحصار والات الحصار الى الجبل فاحدق بالقلعة من سائر نواحيها. تخيلوا المشهد يا جماعة ها
جبل فوقه قلعة والحصار دائرة وركب القتال عليها من كل جانب وضرب اسوارها بالمنجنيقات المتواترة الضرب ليلا ونهارا مجموعة تضرب لين ومجموعة تضرب نهار منجنيق شغال اربعة وعشرين ساعة للاسوار. اربعة وعشرين ساعة
وقاتلها حتى كان يوم الثلاثاء السابع والعشرين فقسم العسكر ثلاثة اقسام ورتب كل قسم يقاتل شطرا من النهار ثم يستريح. الان ثلاثة ايام منجنيقات واليوم الثالث ايش اليوم الثالث هجوم
الهجوم كيف يكون؟ لانه راح يكون في قتال قسمهم ثلاث اقسام مجموعة هاجم وتشتبك وتقاتل تقاتل تهاجم يعني اقصد تروح لين السور ويحاولوا يتسلقوا السور يشوفوا من الاماكن المهدمة من المنجنيقات
انهم يدخلوا منه واذا دخلوا راح يشتبكوا مع الصليبيين اه ساعات من النهار لين ما يتعبوا ويكلوا ينزلوا وتجي المجموعة الثانية تدخل بنشاطها يكلوا وينزلوا تجي المجموعة الثالثة تدخل بنشاطها هاي ثلاث مجموعات
وكان صاحب النوبة الاولى عماد الدين صاحب سنجار فكروهم. عماد الدين زنكي فقاتلها قتالا شديدا حتى استوفى نوبته ودرس الناس من القتال. وتراجعوا عنه وتسلم النوم الثاني السلطان بنفسه صلاح الدين
وركب وتحرك خطوات عدة وصاحب الناس وحملوا عليها حملة الرجل الواحد وصاحوا صيحة الرجل الواحد وقصدوا السور من كل جانب فلم يكن الا بعد ساعة حتى رقي الناس على الاسوار
وهجموا القلعة واخذت عنوة او عنوة واستغاثوا الامان وقد ملئت الايدي منهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا ونهب جميع ما كان فيها واسر جميع من كان بها وقد كان اوى اليها خلق عظيم. وكانت من قلاعهم المذكورة
وكان يوما عظيما اه عاد الناس الى خيامهم غانمين عاد السلطان الى الثقل واحظر بين يديه صاحب القلعة وكان رجلا كبيرا منهم فكان هو ومن اخذ من اهليه سبعة عشر
نفسا فمن عليهم السلطان ورق لهم وانفذهم الى صاحب انطاكية استمالة له فانهم كانوا يتعلقون به ومن اهله مهو متصالح مع حق انطاقي انطاكي اه مول التصالح اللي هو الهدنة بس انه في في علاقة يعني
طيب الان هذي رواية ايش رواية القاظي بن شداد احنا قلنا اللي حيبقوا معانا ابطال الرواية مين من شداد والعماد صح؟ لا ابو اسامة هو اللي يجمع بعدين يعلق تعليقات
فاضل مريض مسكين تعبان بس حيجينا اليوم اليوم حيرجع لنا القاضي الفاضل بس اللي اليومين الماضية الدرسين الماظية ما مع انه درسين كانت طويل وفي احداث بس القاضي الفاضل كان نجمه غائبا
طيب آآ التعبيرات العماد في هذه في هذه القضية صراحة في جملة بس يعني تحتاج نباهة نباهة بلاغية حتى تنتبه هو ما يقول لك ترى ايها الناس انني ساستعمل استعمالا بلاغيا جميلا ها انت لازم تنتبه هو يتعب ترى يجيب يجيب لك شي متعب يمشي فيه بس
انت لازم تنتبه. الصراحة رهيبة. اعجبني وصف القلعة الحين آآ وانا ما ابغى اشرح شيء مين اللي يقدر يفهمها على طول؟ تمام طيب يقول العماد وصف للسلطان قلعة برزية وانها لحصن افامية متاخمة. وله مناصفة مقاسمة وان المسلمين في جوارها في جور. وفي حور بعد كور ووسط
علوها فركب السلطان اليها واشرف عليها فالفاها كما وصفوها وبالغوا فيها وما انصفوها. فنصب عليهم المجانين فوقعت احجارها دونها ولم تحرك سكونها لم تحرك سكونها وكيف تهدد الخنساء بصخر كيف تحدد الخنساء بصخر
فهمتوا الفكرة يا جماعة ولا ما فهمتوا بدون تعليق اللي يفهمها يفهمها اللي ما يفهمها عاد كيفكم وكيف تهدد الخنساء بصخر والعنقاء بصقر وحجر الجبل بحجر ومدار الفلك بمدر صعب تشرحها صح خلاص اللي ما يفهم اللي يفهم بسرعة يفهم. كيف تحدد الخنساء بصخر
العب يا شيخ طيب بعدين ذكر تفريق العسكر الى آآ ثلاثة ونفس الكلام اللي ذكرناه طيب ايه يلا يلا يا عز جاك القاضي الفاضل صاحبك صاحبنا كلنا يلا الله يرحمه القاضي الفاضل. اليوم اليوم ترى راح نستمتع مع القاضي الفاضل تو
فعلا احنا انحرمنا منه ساعات وساعات. اي والله ها يجيك العين لا لا خلاص هو ترى باقي السنوات كلها اظن اظن اغلب السنوات الباقية من وقت حطين تقريبا خلاص هو خارج المشهد آآ بشكل مباشر
اللهم الا يعلق طبعا يجب ان يرسل الرسائل وكذا ويستشار ويعطي الرأي النير. بس سبحان الله والله تقرا البن شداد تقرا العماد تقرا المدنيين ما في زي القاضي الفاضي فهو الان يعلق على الحصن هذا يعلق عليه طبعا تصل الاخبار في كتب
يقول اخر ما فتحناه اه عفوا وصلت كتب البشارة بفتح حصن برزيا وهو الذي تضرب به الامثال وتضرب عنه الامال ويكاد يحزن عفوا ويكاد يحرم اذا قادت ايدي السلاسل السلاسل ازمة الجبال. ويكاد
يذم ساكنيه من خطرات الاوجال بل من خطوات الاجال. وكان للكفر درعا درعا حصينة طالما كانت تهزأ بالنصال فعظمت المنة السلطانية عند اهل الاسلام ودعوا بان يثلج الله حجة سيفه الالد الخصام
وقد كان الناس يعدون مواهبه مما لا تحصى مواهب السلطان فقد لحقت بها فتوحاته فهي ايضا لا تحصر فمرحبا بفتوح يقول غائبها الحمد لله وحاضرها الله اكبر وما بقي المملوك يستبطئ خبر انطاكيا فقد القت الارض افلاذها وقد ولدت لكرمه ذهبها ولنصره فولاذها. ولم نر في نعم
لا هي مثلها نعمة كريمة وجيهة ولا نعرف بعدها للزمن سيئة ولا كريهة الا انا نرجع في معرفة قدرها واخلاص شكرها الى ما رضيه الله الله شكرا ممن نجاه من اهوال يوم القيامة. يعني يقول القاضي الفاضل انا ما اعرف كيف احنا ممكن نشكر الله على نعمة هذي الفتوحات ولا ارضى الا ان
اعمل او اشكر الله بشكر من نجاه من اهوال يوم القيامة في الاخرة ايش هو الشكر؟ ايش هو الذي سيقوله؟ من نجا من اهوال يوم القيامة اه يقول الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن
الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله الذي هدانا لهذا فاهمين ولا ما انتم فاهمين يا جماعة مستوعبين ولا مستوعبين الحين الحمد لله الحمد لله الحمد لله هذي ايات قرآنية قالها اهل الجنة
صح ولا لا؟ الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الحمد لله الذي هدانا لهذا الحمد لله الذي صدقنا وعده وكان اخر دعواهم الحمد لله رب العالمين. هذه اربعة ذكرها الان
هذي الان حمد مين اهل الجنة هو الان لاحظ معنا يقول هذا حمد اهل الجنة بعد ان نجاهم من اهوال يوم القيامة. فيقول انا ما اقدر اقول الا هذي الاربعة الان بعد هذي الفتوحات
الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. الحمد لله الذي صدقنا وعده. الحمد لله الذي هدانا لهذا. وكان اخر دعواهم الحمد لله رب العالمين طيب والله يا جماعة ما دمتم مستوعبين هذي الاشياء كويس ولا مستوعبين حاس انكم يا انكم ما انتم مستوعبين يا انه ما شغلتوا السيستم لسه يا انه
يعني طيب ماشي يعني يلا ماشي نكمل اهم شي يعني نقول الكلام الكويس بسم الله طيب واثنى عليهم بانهم اختتموا به وافتتحوه وقدسوا به وسبحوا وثقلت به موازين اعمالهم فرجحت وارجحوا
ونحن نقول الحمد لله على بهجة الدنيا بمولانا ونظرتها. وعلى عزة الملة به ونصرتها. وعلى بهجة القلوب به ومسرتها وعلى غنى الايدي به وميرتها وعلى روعة قلوب الاعداء به وحسرتها
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وفتح مولانا من تلك النعم وان قصرنا في شكرها شوف هذي الفتوحات الان ومولانا الاستاذ صلاح الدين. وفتح مولانا من تلك النعم وان قصرنا في شكرها فما نقصر في ذكرها
وان عجزنا عن حصرها فما نعجز عن المعرفة بفضل قدرها وتلك النعم بحمد الله منتظمة العقود مضطردة الصعود متوافية الرسل عامرة السبل خارقة العوائد قارنة المساعي بالمساعد او بالمساعد كادت العيون قبل وقوعها تلحظها وكادت المنابر لما
آآ يدرس عليها من كتبها تحفظها فما يشرح صدر من خبرها فيسمعه ذو صدر الا انشرح. شوفوا ايش يقول يقول وما يسأل الناس هل فتح الملك الناصر وانما يقال ما اسم البلد الذي فتح
ها فمن عند مولانا الجنان ومن عندنا اللسان وعليه الجهد وعلينا الحمد فهي فتوح كثمرات الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة. واعمالها المبرورة الى الله تعالى مرفوعة توقيع انقاذ فرقها شيء مختلف يعني
لما ملكت حصون انطاكية يأس الصليب وحزبه من مظهري. ارديت كل مثلث متكبر بموحد متواضع فمكبري برزت الى برزيه عزمتك التي مدت يدا عن مطلب لم يقصر فتناولته بايديها من باذخ في الافق
ذي مثلا يروع مسير الى اخر الابيات الجميلة. طيب باقي لنا يا جماعة الخير خلاص الحين ترى يعني صار الخارطة ما في خارطة يعني بس انه اللي يقدر يتصور الوضع
فتح الساحل الاسفل اللي هو فلسطين صح وشي من لبنان الان فتحوا هذا كله وخلص منه من زمان ها لا لا لأ الساحل اسفل بعدين بدأ بالساحل الاعلى اللي هو ساحل سوريا
بدأ بالساحل الاعلى هو مشعل الساحل الين اللاذقية بعدين بعد اللاذقية دق اشارة وراح يمين يمين ايش فيه لا ايش فيك كتضاريس جبال الجبال هذي عليها قلاع فهو جالس ياخذ القلاع وين صار بالضبط؟ غرب عفوا شرق ولا شمال شرق ولا شمال
يعتبر شمال شرق. شرق بعدين شمال ليش؟ لانه هو وين رايح انطاكيا هو رايح انطاكية فهو من بعد اللاذقية ما كمل انطقك من على جهة الساحل. من بعد اللاذقية كمل على انطاكيا من جهة الجبال
واللي يعرف الخارطة يتصور الوضع بشكل جيد ما اكمل الساحل راح طلع على انطاكيا ايه ايه ايه فراح طلع على هذا قلاع لانه هو يرى ان هذا القلاع هي هي حامية طاكية
لان هي الفكرة مو انه باقي مدينة ولا مو باقي مدينة هي الفكرة ايش قيمة هذي المدن فهي الان هذي القلاع هي تذكروا ما ادري كان في وحدة من القلعة اللي قال هي بوابة انطاكي او
ما ذكرناه في اللقاء الماظي انه هي بوابة انطاكيا اصلا واذا اخذها اخذ كذا لا طيب اجل يمكن تجينا الان ممكن تجينا طيب فاحنا الان باقي لنا من هنا الى انطاكيا بينا حصنين بس
بعد كم ان يعتبر؟ بعد بعد اللاذقية كم فتح اربعة صح اللي هي صهيون وفيه ثلاث ذكرناها ايوا ايش اسمه ثلاثة باكاس والشغل وصرمانية وكمان هذي اكيد برزة يعني هذي صارت خمسة الحين
الحين باقي لنا السادسة والسابعة وبعدين خلاص خلصنا منها الى انطاكيا خلصنا الطريق بعدين نشوف ايش يصير عندن ضاك يعني تمام قال القاضي بن شداد ثم سار السلطان حتى اتى جسر الحديد واقام عليه اياما وسار حتى نزل على دربساك هذي دربساك هي السابعة سادسة
يوم الجمعة الحين بعد برج كم كان برزي الفتح يوم سبعة وعشرين صح سبعة وعشرين كان هي اربعة وعشرين لسبعة وعشرين. اه الحين وصل الى درب ساك يوم الجمعة ثمانية رجب
وهي قلعة منيعة قريبة من انطاكي يسر الله فتحها فنزل عليها وقاتلها قتالا شديدا بالمنجنيقات وضايقها مضايقة عظيمة واخذ النقب تحت برج منها وتمكن النقب منه حتى وقع وحموه بالرجال والمقاتلة ووقف في في الثغرة رجال يحمونها عمن يصعد فيها
قال وقف في ثغر الرجال اللي هم رجال مين الصليبيين يحمونها قال ابن شداد يقول هو مع مع صلاح الدين الان. يقول ولقد شاهدتهم وكلما قتل رجل منهم قام غيره مقامه
اشاؤس في القتال شي ما هو طبيعي. بعدين الفكرة انه هي ثقافة معيارية عند كل الصليبيين. فاهم يعني المحتلين. يعني هم يعني كلهم شجعان كلهم مقاتلين كلهم يثبتون في القتال
يعني هذي تحتاج اه تأمل طيب وهم قيام عوظ الجدار هم نقبوا الان من هذا فهو بدل الجدار قايمين الصليبية واشتد الامر حتى طلبوا الامان واشترطوا مراجعة انطاكيا وكانت القاعدة ان ينزلوا القاعدة يعني ايش؟ قانون الاتفاق
ان ينزلوا بانفسهم وثياب ابدانهم لا غير. ورقي عليها العلم الاسلامي يوم الجمعة ثاني عشر رجب واعطاها علم الدين سليمان ابن جندر وسار عنها من الغد بكرة السبت تمام ولا لأ
ايوا الان العين كلها على وين مطاكية يقول العماد المكاتبة مبشرة بالفتح الاهنى والنصر الاسمى وهو فتح دربساك الذي لم يكن لانطاكي الا به الامتساك وقد حص الان جناحها وفل سلاحها. وحق قرحها وبطل اقتراحها
طيب اه وقد بقيت غرضا للعسكر انطاكيا وعرضا بلا جوهر وشبحا بغير روح وصدرا غير مشروع والكفر مفجوع بالنفس والبلد والاهل والولد. ونحن لا راحة لنا الا في هذا التعب ولا ارب لنا في غير هذا الارب ولا اجتهاد لنا الا في الجهاد. ولا
مغزى لنا غير الغزاة وما نرجو من الله الا انجاز العيدات في جميع العيدات او في جميع العداة طيب خلصنا من ايش دربساك دحين نروح للاخيرة اسمها بغراس هذي اخر واحدة
يقول ابن شداد وهي ايضا قلعة منيعة اقرب الى انطاكي من دربساك. وكانت كثيرة العدة والرجال. فنزل العسكر في مرج لها واحدق العسكر بها جريدة مع ان احتجنا في تلك المنزلة الى يزك
يا زكي اللي هم اه الجيوب الاستطلاعية للجيش حيجينا بعدين اليزك اليزك اليزك هذي اللي هي كتائب مفردة من الجيش تقوم بمهام الاستطلاع. مقدمات تروح كذا اه او انها اه يعني هي عموما مقدمة دائما مقدمة منفصلة لحالها كذا. طلائع يعني تمام
فنزل العسكر في مرج لها واحدق العسكر بها جريدة مع انا احتجنا في تلك المنزلة الى يزك يحفظ من جانب انطاكيا لئلا يخرج منها من يهجم على العسكر احنا محاصرين الان باغراس
بس ارسل جزء من الجيش يروحوا يوقفوا بين الحصن وبين انطاكي لقرب انطاكي خشية ان يخرج الصليبيون من انطاكيا فايش فيهجموا على المسلمين على حين غرة وهم يحاصرون حصن بغراس
فضرب يزك الاسلام على باب انطاكية بحيث لا يشد عنها من من يخرج منها قال القاضي بن شداد وانا ممن كان في اليزك في بعض الايام لرؤية البلد عن قاضي بن شداد
يعني مشاركاته بصراحة لافتة للنظر لانه مشاركات متقدمة يعني اه العماد يعني لسا حيجينا كمان حتجينا كمان وحدة من المشاركات انه يعني عن بعد يراقب الوضع يتابع يعني من باب انه هو له وظيفة الكتابة وليس
القاضي بن شداد لا. يتذكروا لما قال وحبب الي الجهاد فهو كان فعلا هو كان يعني يكون مشارك يعني. بطبيعة الحال ما هو مشارك مثل العسكر يعني هو مو وظيفته مقاتل. لكن يعني يدخل. يدخل يشارك يكون قريب
آآ طيب وانا ممن كان في اليزك في بعض الايام لرؤية البلد طيب ثم قال ثم قال اخر شيء ولما فتحت دربساك آآ عفوا بعدين اه حاصروها وقاتلوها وطلبوا الامان كالعادة
على استئذان انطاكية كلهم صاروا يروحوا انطاكيا ورقية ورقي العلم السلطاني عليها ثاني شعبان ولما فتحت دربساك يقول العماد لم يبقى لنا همة الا بغراس. وقد شارف رجاء اكثر الناس في فتحه اليأس وهو حصن حصين ومكان مكين هو للداوية
هو للداوية وجار ضباعها. الوجار اللي هو ايش المكان حق الضباع اصلا نفسه زي جحر الضباع او شي يعني بده يدخله وغابوا سباعها وهو بقرب انطاكي احصاره وحصارها سواء وما لداء دويته دواء. ثم ذكرت طريقة الفتح وكذا والى اخره الى ان فتحوها
ايوا خلاص هنا التوقيع النهائي. هذا التوقيع عشان نروح انطاك يقول وهذان الحصنان دربساك وبغراس كانا لانطاكي جناحين ولطاغية الكفر سلاحين فتم للسلطان فتح هذه الحصون المذكورة مع ابراج ومغارات وسقفان كثيرة حتى خلص ذلك الاقليم وتم الفتح العظيم
عادت الكنائس والمساجد والبيع ومعابد والصوامع جوامع والمذابح لعبدة الصلبان مصارع. نقطة جولة سريعة متى تتذكروا دخوله للساحل بداية جماد الاولى صح جمادى الاولى والان احنا في اي تاريخ شعبان قال
طيب آآ شوف تخيلوا يا جماعة كل هذي الفتوحات بكم ثلاث شهور جماد الاولى جماد الاخر رجب اي ثلاثة شهور آآ والفتوحات اللي قبل اللي هي منحطين الى كل الساحل الجنوبي وساحل فلسطين وساحل لبنان
ثلاث شهور مع بيت المقدس مع فتح القدس ثلاث شهور يعني هذه الفتوحات كلها تقريبا ست شهور طبعا في تخللها اشياء راح وجا وكذا يعني احنا اقل من سنة اقل من سنة
ايش تم تطهير الساحل وما قارب الساحل من المدن المحتلة من الصليبيين لمدة تسعين سنة طيب الحين باقي لنا انطاكية مملكة وليس كمدينة عادية طيب بالنسبة لانطاكي يا جماعة الخير اه الحمد لله ما طالت الامور ولا وكمان الحمد لله يعني على كل حال ما فتح انطاكي وانما صار في هدنة
صار في هدنة الهدنة معناها هدنة يعني لها وقت محدد وهي امان من القتال لكن بعد ما ينتهي تنتهي الهدنة ترجع كل الامور كما كانت طيب ليش ما حاصر انطاكي حصارا طويلا
وظرب عليها وقت يعني وقاتلها وكذا تعب الجنود؟ طيب يقول العماد كان السلطان قد عزم على قصد انطاكيا فرأى همم الاجناد لا سيما الغرباء قد ضعفت ونياتهم في الجهاد قد فترت
وتشوقوا الى بلادهم والراحة من جهادهم وكان صاحب انطاكيا قد اشرف على الهلاك وعلم انه ان قصد غلب فنفذ اخا زوجته رسولا الى السلطان متذللا يطلب الهدنة على انه يطلق يطلق من عنده من اسر المسلمين
وهم جمع كثير فعقدها معهم مدة يسيرة ثمانية اشهر فقط من تشرين الاول الى انقضاء ايار فيكون انقضاء الهدنة قبل ادراك الغلة واوان حصادها. فيستريح فيها الاجناد ويعودون بعدها الى فرض الجهاد
فتم كتاب الهدنة وتوجه شمس الدولة بالمنقذ لتخليص الاسرى وانقاذهم منه هذا الذي حصل ومع الاسف هذي فكرة الضعف يعني موجودة ومؤثرة في السياق يعني وراح تجينا بعد شوية تأثيرها لمن نصل الى
بداية حصارك طيب ابن شداد يؤكد ما ذكره العماد انه المصالحة ايش يقول يقول وراسله اهل انطاكيا في طلب الصلح فصالحهم لشدة ضجر العسكر يعني صلاح الدين ما قبل انه هو يصالح الا لما رأى ضجر العسكر اللي معاه
جيد هذه هي الاشكالية الكبيرة يعني طيب خلصنا كذا خلصنا الجولة العظيمة الكبيرة الشديدة العجيبة التي تم الله اتم الله فيها على المسلمين النعمة الان ايش بيسوي صلاح الدين؟ خلص من هنا خلص ما بقى شي فوق
بيرجع ايه يبي يرجع ويشوف ايش يسوي يروح يرتاح مع الناس ولا يشتي في آآ دمشق ويجلس آآ كم شهر ولا شيء نشوف الحين يقول ثم رحل عنه يطلب دمشق
وسأله يطلب دمشق الحين رايح من انطاكي الى دمشق مسافر سأله ولده الظاهر صاحب حلب ان يجتاز به يا ابوي الله يعطيك العافية لو تمر عندنا يعني هذي طبعا فيها معنى وفيها كرامة وفيها اكرام وفيها قصة يعني
الظاهر هو ملك حلب يعني الحين فدخلها في حادي عشر شعبان وقام بقلعتها ثلاثة ايام ثم سار الى دمشق فاعترضه ابن اخيه تقي الدين اللي عنده ايش؟ حماه اصعده الى قلعة حماة وبات بها ليلة واحدة فاعطاه جبل واللاذقية
صارت جبل واللاذقية اللي فتحتها مع مين بقي الدين عمر وطيب وسار الى بعلبك واقام ببرجها يوما ودخل حمامها ثم اتى دمشق واقام بها حتى دخل شهر رمضان يقول اسمعوا ماذا يقول بالنص هكذا يقول ابن شداد يقول وما كان يرى وما كان يرى
تبطيل وقته عن الجهاد مهما امكنه ما كان يرى تبطيل وقته عن الجهاد مهما امكنه وقد كان له بقي من القلاع القريبة من حوران ايش التي يخاف عليها من جانبها ايش
صفته كوكب نسيناها ما نسيناها صفد وكوكب اللي قتل عندها المجموعة ذيك اللي استشهدوا اخو عز الدين جاو اللي قلنا صح شايف الدين ايه وآآ لسه باقي هذا الحصنين فرأى ان يشغل الزمان
بفتح المكانين في الصوم ودخل رمضان فرأى ان يشغل الزمان بفتح المكانين صفدوا كوكب في الصوم طيب اه وقت رجوعه كان في واحد مشارك ويستاهل يستاهل صراحة انه احنا يعني ايش
كذا نشير الى هذه القضية مين الجنود؟ ايش ايش جنسياتهم؟ ومدري ايش عروقهم ومدري ايش اصولهم اغلبهم ترك وايش اتراك واكراد اغلب الجيش اتراك واكراد تمام طيب آآ هنا في هذه الفتوحات
كان في قائد عربي مشارك مع صلاح الدين وكان صلاح الدين يقربه ويحبه ويعني يتفائل بوجوده يقول اه ومعه امير المدينة امير المدينة واحد من المدينة جاي المدينة المنورة كان جاي معاه يشارك معاه في الفتوحات
وهو عز الدين ابو فليتة هكذا مظبوطة او فليتة القاسم ابن المهنى واضحة الاسماء العربية يعني هناك قمارتكين ومشتكين وبرتكين هذي يعني الاسماء المعروفة التركية وكذا وجاولي وكذا احنا الان جينا القاسم وابن المهنى
لا وبعد شوي بيجيك واحد اسمه زامل كمان. يعني من العرب مرة يعني ها طيب هذا القاسم ابن المهنىء كان كان للسلطان في جميع الغزوات مصاحبا وعلى معاضدته مواظبا وما حضر معنا على بلد او حصن الا فتحناه
وكان السلطان يستوحش لعيبته ويأنس بشيبته وكان بجنب السلطان جالسا ولنظره عليه حابسا بادر السلطان رحمه الله تعالى الى الذهاب الى وين صفة الكوكب باقي شيء تحت كمان تذكرون الكرك
هم فهذي اللي باقية طب فوق فوق باقي اشياء باقي يعني هذيك الستة او السبعة اللي فتحها هذيك اللي هي تعتبر متعلقة بايش بينطاكي بس ترى ما بين هنا وهناك تلقى لك شي
جيد لانه حيجينا بعد شوية القصة الكبيرة الصعبة اللي هي مرتبطة ان شاء الله. احنا الان بس ناخذ اه ناخذ هذي الحصون الباقية تحت ونوقف للصلاة وبعد الصلاة ان شاء الله نبدأ الاحداث
الصعبة طيب يقول فصل في فتح الكرك وحصونه الله على ايام ارناط كان شايف الدنيا انها ما كان كان يؤذيك كان بيروح المدينة بالجيش ها وراح الى تيماء او وصل الى تيماء اظن
وقاطع قطع قامة قطع الطرق ياما اذى القوافل وياما وياما فعل ثم بعد ذلك مكن الله منه في حطين فقتله السلطان صلاح الدين الايوبي بيده ثم بعد ذلك بقي حصنه المنيع
ولم يفتح الا الان قال العماد ووردت البشرى بنجح الدرك في تسليم حصن الكرك عنوان كتابة نجح الدرك يعني اذا في واحد بيألف عن مثلا فضائل الكرك مثلا نجحوا الدرك في فضائل مدينة كرك. ولا في زماني ولا في محاسن مدينة كرك يعني. مثلا
المهم نجحوا بنجح الدرك في تسليم حصن الكرك هم كيف وردت البشائر؟ معناه ايش وردت البشائر؟ انه ايش في العماد الان مع مين اصلا دائما مع السلطان لما يقول ورثت البشائر بفتح اسم الكرك معناها ايش
معناه في واحد فتحها يقول وذلك انها في مدة غيبتنا في بلاد انطاكيا لم تعدم من محاصرتها المضايقة الناكية وكان الملك العادل اخو السلطان مقيما بتبنين في العساكر محترزا على البلاد من غائلة العدو الكافر. اقامه السلطان هنالك عند توجهه للبلاد الشمالية لقصد جبلة واللاذقية
وقام بتبنين مقويا للامراء المرتبين مرتبين عن حصنهم هاي تبنين حتجيني بعد شوية تبنين وهو نين آآ في جنوب لبنان قريب من فلسطين اه فوين ترك الملك العازل تركه هناك بحيث انه يحفظ البلاد من الاعداء وقت الغياب
حافظا على الدهماء بحركته في الامور عادة السكون وكان صهره سعد الدين قماشبة بالكرك موكلا وباهله منكلا. وقد غلق رهنه وبقي داؤه معظلا وامره مسكلا حتى فنيت ازواجه. ازواجهم ونفذت موادهم ويئسوا من نجدة تأتيهم وامحلت عليهم مصايفهم ومشاتيهم فتوسلوا بالملك العادل
وابدوا له ضراعة السائل فما زالت الرسالات تتردد والاقتراحات تتجدد والقوم يلينون والعادل يتشدد مفاوضات الهدنة يعني يعني نونو العادل يتشدد حتى دخلوا في الحكم وخرجوا على السلم وسلموا الحصن وتحصنوا السلام بالسلامة
وخلصوا باقامة عذرهم عند قومهم من المنامة وتسلم سعد الدين بعدها الحصون التي بقربها كالشوبك وهرمز والوعر وسلع تمام ولا مو تمام الحمد لله رب العالمين. خلصنا من الكرك اللي كانت مسببتنا مشكلة وازمة
طيب فصل في فتح صفد والله السنة هذي يا اخي رهيبة ها بعد ما كانت حصار حلب وحصار الموصل ومشاكل بين المسلمين مدري ايش الحين ما في غير فتح الحصون الصليبية فتح فتح فتح
قال القاضي بن شداد ثم سار في اوائل رمضان في شعبان وين كان عند مضاكيا الحين في رمظان صار عند ايش؟ يريد صفد. صفد وين تصير اي في فلسطين شمال
غرب بطبرية قريبة من طبرية قريب من بحيرة طبرية شوف بالله شوف ايش يقول القاظي بن شداد يقول ثم سار في اوائل رمظان من دمشق يريد صفد ولم يلتفت الى مفارقة الاهل والاولاد والوطن
لم يلتفت في هذا الشهر الذي يسافر الانسان اين كان ليجتمع فيه باهله اللي هو رمضان فاتاها وهي قلعة منيعة وقد تقاطعت حولها اودية من سوائر جوانبها فاحدق العسكر بها ونصبت عليها المجانيق وكانت الامطار شديدة والوحول عظيمة. ولم يمنعه ذلك عن جده. ولقد كنت ليلة في خدمته
وقد عين مواضع خمسة مجانيق حتى تنصب فقال في تلك الليلة ما ننام حتى ننصب الخمسة طبعا مجانيق وقدروا يركبوها ويربطوا الدنيا وكذا وسلم كل منجنيق الى قوم ورسله تتواتر اليهم
يخبرونه ويعرفونهم كيف يصنعون حتى اطلنا الصباح وقد فرغت المنجنيقات هو طول الليل ايش فرويت له الحديث المشهور في الصحاح وبشرته بمقتضاه وهو قوله صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار
عين باتت تحرس في سبيل الله وعين بكت من خشية الله قال ولم يزل القتال متواصلا بالنوب مع الصوم حتى سلمت بالامان في اربعتاشر في رابع عشر شوال ها طول والله
ايوة واخي انا انا شوف هنا في سطر كاتب جنبه تعليق بالقلم كاتب اخيرا والله من جد ايش اخيرا لا لا ايش ايش تتوقع اخيرا لسا الحين بقوله ايش تتوقع اخيرا
قال العماد لما خرج السلطان من دمشق صحبه الفاضل فانا كاتب جنبها اخيرا يعني ايش؟ هذي اول مرة الحين يطلع معاه من وين من زمان وحصل طريقه وجعل طريقه على مرج برغوث وعبر مخاضة الاحزان تتذكروها. اللي فيها حصن الاحزان هي تراه شمال طبرية
وجاء الى صفد وقد لان من فيها من الفرنج وزادهم نفد فنزل عليه في العشر الاوسط من رمضان فضايقها ونصب المجانيق الى ان سلمها مقدمها في ثامن شوال بالامان من
بضع الشوال يعني في اختلاف في الروايات لكنها في شوال في النصف الاول طيب قال واجتمع الفرنج بسور ونحن نضايق حصن صفد تمام الحين صور هي المعقل الاساسي للصليبيين وين
في الساحل الجنوبي الشامي آآ قصير شوكة حقيقية وتتذكروا صلاح الدين حاصروا حصار شديد الى ان جاء الشتاء وقالوا الجنود والله كذا برد والوظع وبلادنا وكذا فرجعوا على اساس انهم يرجعوا بعد الشتاء ايش؟ يحاصروا سور مرة ثانية هي هي المشكلة الان
قال اجتمع الفرنج بسور ونحن نضايق حصن صفد وقالوا متى فتحت صفد فان كوكب لا تمتنع هي باقي صفد وكوكب. واحدة شمال طبرية وواحدة جنوب طبرية كمان هم اختيارهم للقناع مو طبيعي صراحة
يعني اختيار الصليبيين للاماكن والقلاع في كل مكان حيوي مهم اختاروا قلعة حصن كوكب هذا يا جماعة لو مدري شاف صوره لو تشوفوا كيف اطلالته شي مو طبيعي. يعني جاي على تل عالي ومطل على امامه مد النظر من السهول والمروج على جهة الاردن
اه فاختيار اماكن ما هو يعني عجيب. وتعرفوا حصن كوكب كم مرة حاصره الى الان يعني كم كل الحصار اللي صار هاي مرتين مرة ارسل الكتيبة هذيك وجلسوا محاصرينها الى ان استشهدوا
والمرة الثانية هو جاب نفسه صلاح الدين ورأى انه المكان ما يفتح بسهولة وراح صح ولا لا؟ الان هو رايح لصفد كأنه واضح عنده انه صفد اسهل فبيخلص مصطفى ده بيروح الكوكب
سور اللي في سور الصليبيين قالوا شف ما دام انه بيفتح صفد فكوكب ما راح تمتنع عليه فاحنا لازم نسوي شي تمام وعملنا عن حفظ ينقطع والرأي ان نجرد لها نجدة. فلعلها تثبت الى ان توافينا من البحر ملوكنا
كل الامل بالنسبة للصليبيين هو مجيء الملوك الاوروبيين النصارى لنجدتهم مما نزل بهم. فسيروا مائتي رجل فتفرقوا في تلك الاودية يكمنون في الشعاب والهضاب تمام واتفق ان اميرا من اصحابنا خرج متقنصا
واحد من الجنود من امراء العسكر راح يقول الصيد اه فوقع احدهم في قنصه تمام ما ادري هو شاف شي يتحرك من بعيد ولا ايش ايوة فاستغرب وجوده في وجوده في ذلك المكان
لانه كل الدنيا محررة قصور على البحر واحنا عند طبرية ايش جابك هنا فهدده وتوعده واقامه للعذاب واقعده حتى دل على مكمن ذئابه فما احسوا الا بصارم الدين قيماز النجمي واجناده قد نزلوا عليهم في اكام في اكام ذلك الشعب الشعب وهذه فتلقطوهم من كل غار ووجار. ولم
يهتدي احد من اولئك الضلال الى نهج فرار فما شعرنا ونحن على صفد الا ايش حتى وصل صاحب قايماز بالاسرى مقرنين في الاصفاد مقودين في الاقياد وكان فيهم مقدمان من الاسبتار
وقد اشفيا على التبار فان السلطان رحمه الله ما كان يبقي على احد من الاسبتارية والداوية خاصة يقتلهم. اما البقية ممكن كذا ولكن احنا قلنا ايش وصف صلاح الدين الرحمة والجهاد. طبعا انا يعني
في كلمة يعني يا اني استبدلها بالرحمة او انه اضيفها مع الرحمة وجدت انها اقرب لصلاح الدين السماحة يعني السماحة والجهاد في سماحة عجيبة يعني ولك ان تقول السماحة والرحمة والجهاد
تخيل الان هذول جايين يعني متغلغلين في بدل في بلاد المسلمين وجايين الى الى يعني السوء احضر عند السلطان ايش راح يسوي فيهم طبيعي رح يقتلهم فانطقهم الله بما فيه حياتهما
جيد اللي هم مين هذول مقدمان هذول اللي هم نسبة تارية يعني هو مين الميتين في مقدمة من يعني كأنهم من القادة اصلا فانطقهم الله بما فيه حياتهما وناجياه بما به نجاتهما وقالا عند دخولهما
ما نظن اننا بعد ما شافهناك يلحقنا سوء ها دخلوا الان مقيدين عند صلاح الدين تخيل داخلين على السلطان صلاح الدين عارفينهم حيقتلوا هم يقولون ما نظن انه ما دام قدرنا نتكلم معاك انه احنا انك راح تقتلنا
ما نظن يعني يقول آآ هذا كله كلام مين كلام العماد يقول فعرفت ان بقائهما مرجو. قبل ما يعرف ايش قرار صلاح الدين. من يوم ما قالوا هذي الكلمة. من معرفته بصلاح الدين يعرف انه هذي الكلمة راح تؤثر على صلاح الدين
فمال الى مقالهما وامر باعتقالهما فان تلك الكلمة حركت منه الكرم والله يا جماعة شي ترى صعب والله صعب والله صعب جدا هاي ذكرتني عند وفاة صلاح الدين الله يرحمه كان في القاضي الفاضل وابن شداد عند عنده يعني يزوروه كل يوم في مرضه
وهو تعبان وحالته حالة ومريض مرض شديد وكذا طلب موية جابوا له موية حارة شوية فقال ابغى ابرد فجابوا له موية طلعت باردة مرة تمام فقال سبحان الله ما يستطيع احد ضبط درجة الماء
يقول اه القاضي الفاضل وهذا يقول فخرجنا نبكي على اخلاق اوشكت ان تفقد يقول ولو كان غيره من الملوك ليقول لاخذ القدح ورماه في في وجه من اتى به يقول فكان غاية ما فعلوه وهو في غاية التعب والشدة وهو ملك وهو يطلب ما انه قال سبحان الله ما يستطيع احد يضبط درجة الماء
ومش يعني تحت يعني يا جماعة والله هذي اشياء كبيرة وصعبة يعني. يقول فان تلك الكلمة حركت منه الكرم وحقنت منه ماء الدم وفتح الله علينا صفد في ثامن ثامن شوال حين فرغنا
آآ من صوم ست منه بعد رمضان وجمعنا بين فضيلتي الصوم والجهاد وسلمت قلعة صفد الى شجاع الدين طغرل الجاندار واستبشرنا بانعكاس ما احكمه الكفار اخر عنوان قبل ان نقف للصلاة ونكمل
اللي هو ايش؟ حيكون طبعا ايش راح يكون كوكب فصل في فتح حصن كوكب واخيرا ايضا قال القاضي بن شداد ثم سأل رحمه الله يريد قلعة كوكب يريد كوكب فنزل على سطح الجبل وجرد العسكر واحدق بالقلعة وضايقها بالكلية بحيث اتخذ له
موضعا يتجاوزه نشاب العدو ما يقدروا السهام تصل اليه وبنى له حائط من حجارة وطين يستتر وراءه والنشاب يتجاوزه ولا يقدر احد يقف على باب خيمته الا ان يكون ملبسا. وكانت الامطار متواترة
والوحول بحيث تمنع الماشي والراكب الا بمشقة عظيمة وعانى شدائد واهوانا من شدة الرياح وتراكم الامطار. وكون العدو متسلطا عليهم بعلو مكانه وجرح وقتل جماعة طيب خليني ما اكمل لانه قاظم شديدات تعرفوا يختصر وخلاص يجيب لك النتيجة خليني اوقف هنا ونروح لعماد
ان نواكب الروايتين مع بعض يقول العماد جئنا الى كوكب هذه الميزة زي ما قلنا صراحة هذي الحقبة التاريخية من ميزاتها وجود مؤرخين عاصروا الاحداث. هذي صراحة نادرة ناس كبار ناس اهل علم ناس اهل كذا
واهل تاريخ وعاصروا الاحداث ثم كتبوا هم هذه الروايات. هذه هذه قليل يعني. وهذا ترى لو تتذكروا يمكن في بداية الدروس قلنا اهمية التدوين عملية التدوين التاريخي ضروري جدا ترى هذي كانت سنة ماضية في اهل الاسلام. لم تتوقف
في العصور الماضية ابدا توقفت انا برأيي في هذا العصر او قلت خلينا نقول سابقا ما فيه يعني التدوين كل واحد يعني ايش؟ حتى الناس اللي خلنا نقول يعني مو مو قضية تخصص
يعني تجد ابن كثير فقيه شافعي ومحدث وكاتب لك البداية والنهاية الطبري مفسر عظيم وامام كبير وعالم بالحديث وبالفقه وكذا وكاتب لك ايش تاريخ تاريخ الطبري المشهور هذا الكبير اه ابن الجوزي احد فقهاء الحنابلة والوعاظ والكذا وكاتب لك المنتظم
التاريخ الكبير لابن الجوزي وهكذا غير كتب اللي هي تدوين الفوائد والسؤالات والكذا فهذي بصراحة اشياء مهمة جدا تخرج منها فائدة كذا نحنا احنا جالسين الان تخيلوا هذي مي موجودة
واكتفينا بالكتب القصصية العامة عن صلاح الدين وكذا. ما يعني غير لما تقرأ كتابات العماد وكتابات القاضي الفاضل وكتابات كذا. والجمل هذي قف عند الدروس التفصيلية فرق فرق كبير جدا. المهم العماد يقول جئنا الى كوكب ووجدناها في مناط الكوكب
جينا الى كوكب فوجدناها في مناطق الكوكب فوق هناك كانها وكر العنقاء ومنزل العواء قد نزلتها كلاب عاوية ونزغت بها ذئاب غاوية ثم وصف القتال بالرمي والمنجنيق والنقب والتعليق. طبعا وصلوا لين السور وبدأوا ينقبوا
نقب نقب نقب نقب جالسين ينقب ايه ثم قال وكان الوقت صعبا والغيث سكبا وتكاثرت السيول وتكاتفت الوحول ودعمت الدين لدموعها مريقة وبقيت الخيم في الطين غريقة وكنا في شغل شاغل من تقلع الاوتاد وتوتد الاقدام
ووهاء الاطناب ووقوع الخيام. وقد عادت الخيام مناخل الانداء والانوار معدومة لوجود الانواع وماء الشرب مفقود مع سيول الماء. والرواحل في الطين باركة وهي للعلف تاركة والطرق زلقة لزقة وهي مع ساعتها ضيقة
فنقل السلطان خيمته الى قرب المكان لتقريب وجوه الامكان وبنى له من الحجارة ما صار له كالستارة. ونزلت الاثقال والخيم الى اسفل التل بالغور وقام السلطان على محاصرة الحصن ومصابرته ونحن نركب اليه
والان صار خيمته قريبة من الاعداء نحن نركب اليه من الخيام بكرة وعشية للسلام وتنفيذ المهام حتى بلغ الرجال اماكن النقوب وتمكن لهم المطلوب فشرع الكفرة في التذلل وسلموا الحصن بالامان
وعرضه على جماعة فلم يقبل ولايته احد سوى قايماز النجمي على كره منه يعني يا جماعة الخير يا رجال العسكر مين يبغى يتولي الحصن فتحناه الحين مين يبغى ياخذه؟ محد يبغاه
بس اللاذقية ها والمدن هذيك الجميلة اللي تفتح لا يتنافسوا عليها اه مكان صعب فوق تلة بعيدة يعني مكان مقطوع ايش يعني مين اللي بيتولى هذا المكان تولاه قايماز النجمي على كراهية منه وذلك في منتصف ذي القعدة
يعني بعد شهر من فتح صفد ونزل السلطان الى المخيم بالغور ايوا طيب خلاص كذا احنا اه هذي هذا كتاب للفاضل طويل خلينا نبدأ فيه نبدأ فيه بعد الصلاة ان شاء الله
اقتربنا من الاحداث الصعبة والشديدة والقوية واليوم ان شاء الله راح نبدأ بموضوع عكا ان شاء الله. طيب الحمد لله نستأنف بعد ان عدنا من الصلاة القاضي الفاضل يريد ان يلخص ما مضى
في رسالة ارسلها لا مين العادة يا يرسل الخلافة يا يرسل لمين سيف الاسلام في اليمن صح ولا لا؟ دايما يرسل هذا له طيب ولكن هذي الرسالة يا جماعة حتى بعدين ممكن يعني تنشر يعني للفائدة
اه مو من بدايتها من بدايتها لا فيها وصف الاحداث الماظية بس فيها مم يعني استنهاض عجيب استنهاض عجيب للهمم من نصرة الاسلام مهمة والله. الكلمات اللي فيها يعني حتى ممكن منها مقاطع ينبغي انا بصراحة كتب القاضي الفاضل فيها مواضع ينبغي ان تحفظ
خاصة من الشباب الجيل الصاعد وهذي دعوة ايضا حتى انه ترى في بعض العبارات في نصرة الاسلام في كذا تحفظ زين تردد جميلة والله رح راح يأتينا ببعض الاشياء ان شاء الله
اه شوف هذي الرسالة قسمين يعني القسم الاول صفحتين كاملة تقريبا هي كلها بس في اه او صفحة ونص فيما مضى هذه ليست هي المقصودة الان بس لكن نقرأها من باب التمهيد لكن المقصود هو استنهاض سيف الاسلام من اليمن
يقول اه مما تجدد بحضرتنا فتح كوكب لازم لازم في لازم في بصمة للفاضل يقول فتح كوكب وهي كرسي الاسبتارية تمام ودار كفرهم ومستقر صاحب امرهم وموضع سلاحهم وذخرهم وكان بمجمع الطرق قاعدة. كوكب
لمجمع الطرق قاعدة ولملتقى السبل راسدا. فتغلقت بفتحه بلاد الفتح واستوطنت وسلكت طرقها وامنت وعمرت بلادها وسكنت ولم تبقى في هذا الجانب او لم يبق في هذا الجانب الا سور
ولولا ان البحر ينجدها والمراكب تلدها لكان قيادها قد امكن اي مدينة صور. وجماحها قد اذعن وما هم بحمد الله في حصن يحميهم بل في سجن يحويهم بل هم اسارى وان كانوا طلقاء وامواتا وان كانوا احياء قال الله تعالى فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا
وكان نزولنا على كوكب بعد ان فتحناه صفت بلد الداوية وفتحنا الكرك وحصونه. والمجلس السامي اعلم بما كان او اعلم بما كان على الاسلام من مؤنته المثقلة. وقضيته المشكلة وعلته المعضلة. والله تعالى المشكور على ما طوى من كلمة الكفر ونشر من كلمة الاسلام فان بلاد الشام اليوم
فان بلاد الشام اليوم لا يسمع فيها لغو ولا تأثيم الا قيلا سلاما سلاما. فادخلوها بسلام وكان نزولنا على كوكب والشتاء في كوكبه وقد طلع من الانواع في موكبه. والثلوج
تنشر على الجبال ملأها والاودية قد عجت بمائها وفاضت عند امتلائها وفشمخت انوفها سيولا فخرقت الارض وبلغت الجبال طولا والاوحال اعتقلت الطرقات ومشى المطلق فيها مشية الاسير في الحلقات ليش؟ لانه في الوحل يمشي كيف اللي يمشي في الوحل؟ فهو يشبهها بمشية الاسير
ها اللي يهادف السلاسل برجليه ما دام انت تمشي في الوحل والله يا اخي ما نقدرش نقول يعني. طيب فتجشمن العناء العناء ونحن ورجال العسكر وكابرنا العدو والزمان وقد يحرز الحظ المكابر
وعلم الله النية فانجدها بفعلها وضمير الامانة فاعان على حملها. ونزلنا من رؤوس الجبال منازل كان الاستقرار عليها اصعب من نقلها ثم قال والان في المجلس السامي يعلم ان الفرنج لا يسلون عما فتحنا
ولا يصبرون على ما جرحنا وانهم لعنهم الله امم لا تحصى وجيوش لا تستقصى ويد الله فوق ايديهم وسيجعل الله بعد عسر يسرا وما هم الا كلاب قد تعاوت وشياطين قد تغاوت. وان لم يقذفوا من كل جانب استأسدوا واستكلبوا. وكانوا لباطلهم الداحض انصر منا لحقنا
ناهض الان يبي يقول لي لاخ صلاح الدين اللي هو حاكم اليمن اللي هو سيف الاسلام طقطكين القاضي الفاضل يرسل اليه من الشام يقول له يا سيف الاسلام هذا اللي احنا سويناه الحمد لله ولكن الان
في تهديدات حقيقية على بلاد الشام بعد ان حررناها من الصليبيين ترى وراء البحار امم لا يحصون من هؤلاء الصليبيين فالان يريد ان يستنهضه. طيب ولسه جعان يقول له ايش اللي صاير وكتب المستخدمون بالاسكندرية وصاحب قسطنطينية والثغور المغربية ينذرون بان العدو قد اجمع امرا
وحاول نكره وغضبوا زادهم الله غضبا واوقدوا نارا للحرب جعلها الله عليهم حطبا. وسلوا سيوفا للبغي لا ينبغي الا يبعد ان يكونوا واغمادها وتوعدت جموع ضلالاتهم اخلف الله ميعاده. طبعا يا جماعة الخير الوضع اللي كان الان
بعد هذه الفتوحات حقيقة هو استنفار بكل ما تعنيه الكلمة من معنى في بلاد الغرب استنفار يقال يقال انه البابا اصلا مات كمدا وغيضا من هذه الفتوحات وجاء الباب اللي بعده هذا
آآ بدأت المواكب التي لا تنتهي ولا تحصى ولا تحصر تأتي عبر السفن الى آآ الصليبيين. لسا الان ما بدأت يعني خلنا نقول الان يمكن جا شوية منها. بس راح يجينا بعد شوي انها صارت تجي. حتى في وحدة من الشحنات
ها وقت حصار عكا وحدة من الشحنات حقت السفن نزل فيها من العسكر من السفن الصليبيين وانضموا الى العسكر الصليبي المحاصر لعكا في دفعة واحدة من السفن الكبيرة هذي اثنعشر الف الى اربعطعشر الف عسكري
يعني هذول ايه هذول جيش الحال هذول دخلوا المعركة المعركة قائمة هذول اتناشر اربعطعشر الف نزلوا دفعة وحدة عن المعركة ايران الفكرة ايش؟ اول من وين تجي الجيوش اول من بداية الحروب وين تجي
سور من عكا من القدس من كذا صح ولا لا؟ من الحاميات الصليبية تيجي يعني كل كل حامية كم ترسل لك الف الكبيرة ترسل لك اتوقع الف وخمس مئة الف الفين. الصغار خمس مئة مئتين ثلاث مئة
يعني كل محامي ترسل ترسل ترسل لين ما تجتمع الجموع اكبر جيش جمعوه يعني كان اه ربما الجيش الذي في حطين يمكن اربعين الف وبعض الروايات ستين الف خلاص هذا يعني هذا اليوم كسر ما عاد بقى احد
ما عاد بقى احد اقصد كقوة ضاربة وان كان بقي في الحاميات من فيها تمام فالان هذا الوضع ايوا يقول واما نحن فبالله ندفع ما نطيق وما لا نطيق واليه نرغب ان يثبت قلوبنا اذ كادت تزيغ قلوب فريق. ونحن الان
نستجذب اخانا نستجذب اخانا يعني يا سيف الاسلام نبغاك تجي من اليمن بالجنود الاسلامية وندعوه الى الى ما له دعينا ونأمل من الله ان ينصرنا دنيا ودينا وان يمدنا بنفسه سريعا
وبعسكره جميعا وبذخره الذي كان لمثله مجموعة. وان يلبيها دعوة. اما ان يطيع بها ربه ها؟ ممن يطيع بها ربه لانها دعوته واما ان ينصر بها نبيه صلى الله عليه وسلم فانها شريعته
واما ان يعين بها اخاه فانها شدة الاسلام لا شدته يعني يا تقوم لله والرسول صلى الله عليه وسلم اذا ما على الاقل اخوك اخوك صلاح الدين الايوبي يعني هذي قلبها من هنا قلبها من هنا لازم تجي
تمام هذا وان كان المجلس قد قعد عنا المجلس اللي هو هو هو المجلس السامي يعني عارف ولم يعدنا في مرض الاجسام فلا يقعد عنا في مرض الاسلام يعني يقول له انا مرظت قبل كذا
جيد وهنا الكتاب المفروض على لسان صلاح الدين الايوبي مم يقول انا مرظت قبل كذا بس انت ما جيت يقول فان كان قد قعد عنا ولم يعدنا في مرض الاجسام فلا يقعد عنا في مرض الاسلام
البدار البدار فان لم يكن الشام له بدار فمن اليمن له بدار والجنة الجنة فان فانها لا تنال الا بايقاد الحرب على اهل النار والهمة الهمة فان البحار لا تلقى الا بالبحار والملوك الكبار لا يقف في وجوهها الا الملوك الكبار
وفي هذه السنة ننزل على انطاكيا ليش يقول ننزل على انطاكيا تنتهي الهدنة في هدنة تنتهي وننزل عليها صح ولا لا وينزل ولدنا المظفر تقي الدين على طرابلس جيد ويستقر الركاب الملكي العادل بمصر لانها مذكورة عند العدو وانها تطرق
العادل اخوه الثاني يستقر في مصر لانه هذا العدو الصليبي اللي جاي احتمال يجي لمصر فنقفلها كمان طيب آآ وان الطلب على مصر والشام منه يفرق ولا غنى عن ان يكون المجلس السيفي بحرا في بلاد الساحل يزخر سلاحا ويجرد سيفا يكون على
كما فتحنا قفلا ولما لم يفتح مفتاحا وما يدعى للعظيم الا العظيم ولا يرجى لموقف الصبر الكريم الا الكريم هذا والاقدار جارية ومشيئة الله ماضية. فان يشأ ينصرنا على العدد المضعف بالعدد الاضعف فانا لا نرتاب بان الله تعالى ما فتح
ان هذه الفتوحة ليغلقها ولا جمع علينا هذه الامة ليفرقها. وانما نؤثر ان يتساهم ال ايوب في ميراثهم منه مواقف الصبر ومطالع النصر ولا يسرنا ان ينقضي عمره في قتال غير الكفار. او في غير الكافر ونزال غير الكفء المناظر. فانما هي سفرة قاصدة وزجرة
واحدة فاذا هو قد بيض الصحيفة والوجه والذكر فليحظر وليشاهد اولادا يستشعرون لفراقه غما. قد عاشوا ما عاشوا ولا يعرفون ان لهم مع عمهم عمة اولاد صلاح الدين ايش نقول
ولكن سيف الاسلام اعتذر بعد هذا فكتب اليه ردا آآ يعني رد اه الناس اللي تقدر يعني عارف تكظم تكظم المشاعر تعامل من باب المصلحة ومن باب السياسة ومن باب كذا
فقال المولى على حسب اختياره هذه الكتاب الفاضل نفسه المولى على حسب اختياره وان سار فمثله من سار وسر وقاد الجيش وجر ونفع الولي وضر العدو الذي اضر وان اقام فالعذر الذي اقعده واشفاق السلطان عز نصره الذي رده عن وجهه والرأي الذي ردده فلا يكن في صدره حرج من الامرين
او من الامرين حرج ولا يخفى ولا يخف استقصار عزمه ان ركد او خرج فمكانه مكانه من القلب ووده وده وله من اللسان حمده وهو سيف الاسلام انضرب بحده اوصينا في غمده
تمام يعني تراك شي في الاسلام انضربت او انك بقيت في غمدك يعني بقيت في اليمن ما جيت ترك سيف الاسلام يعني تمام لا زال المولى منوه منوها باسمه ومرفها في جسمه
اه منوها باسمه ومرفها في جسمه ومجردا سيف عزمه وسعيدا بحكم التوفيق فلا حرج التوفيق عن حكمه وش رايكم يا جماعة في انتهاض ورقي بالعقل ها؟ ومن كتاب عمادي الى الديوان بفتح الكرك والشوبك وصفد وكوكب. يقول فيه والان فقد خلص
مملكة القدس وحدها وحدها هذي حد مملكة القدس ها وحدها في سمت مصر من العريش وعلى صوب الحجاز من الكرك والشوبك وتشتمل على البلاد الساحلية الى منتهى اعمال بيروت ولم يبق من هذه المملكة الا سور
يعني خلصنا مملكة القدس من الاحتلال الصليبي او مملكة القدس الصليبية من احتلالها لانه هي مملكة القدس هذي قد تكون نسبة اصلا الى الى الصليبيين يعني اقصد كلمة مملكة انه انه هي مملكة كانت مملكة القدس
فايش حدود مملكة القدس من العريش جنوبا الى بيروت شمالا الى جنوب بيروت او الى حدود بيروت شمالا ثم الى الكرك والشوبك من جهة الشرق يعني الحدود الجنوبية الشرقية جيد
اه مم طيب وفتح ايضا جميع اقليم انطاكيا ومعاقلها التي للفرنج والارمن وحده من اقصى بلاد جبلة واللاذقية هذي ايش جبل واللاذقية جنوبا تعتبر جنوب مملكة انطاكيا او اقليم انطاكي
آآ الى بلاد ابن لاون ذكروا بن لاون هذاك ابن ناون طبعا ما ما يعني ايش بلاده بالضبط انا اظن والله اعلم انها جهة لا لا مو قونية قونية اللي هي الان تعتبر جهة اضنة والله اعلم
وطرسوس وليس طرطوس لا لا مو عنتاب لا ان تاب امتداد الجزيرة ايه هنا يعني خلنا نقول مو يمكن يدخل معاها مارسين او حدود مارسيم يعني ما يكون شرقها شرق شمال اللي هي الممالك المرتبطة
لها امتداد في ارمينيا لها امتداد سابق في الميناء. يعني هذي المملكة كانت او هذي المناطق كان فيها الارمن آآ هل لها امتداد بعد ذلك الى حدود ارمينيا ربما جيد لكن الشاهد انه يعني اظنها والله اعلم انه في هذي الحدود. لهذا اقليم انطاكي الان وهي ترى هذي تعتبر شمال انطاكي
يعني مباشرة هذي المناطق وشمال انطاكيا واضح فيقول لك اقليم انطاكيا من جبل واللاذقية الى ايش؟ بلاد ابن لاون وبقيت انطاكيا بمفردها والقصير من حصونها ولم يبقى من البلاد التي لم تفتح اعمالها
ولم تحل عما كانت عليه حالها سوى طرابلس فانها لم يفتح منها الا مدينة جبيل وقد سحبت عليها المهلة الذيل ومعاقلها باقية وليس لها من عذاب الله الواقع واقية احنا الان جالسين نقرب من الاحداث الكبيرة
امداد الصليبيين ستأتي الان من اوروبا وراح نشوف ان شاء الله ايش اللي يحصل امور خطيرة جدا وتطورات صعبة الى الغاية لكن في هذا الوقت القاضي الفاضل راح يودعنا مرة ثانية
وودعنا السنوات الماضية بالمرض والان راح يودعنا ايش يقول؟ العماد يقول ولما فرغ السلطان من شغل القلاع نزل الى ونزل الى الوهاد من التلاع تجدد للاجل الفاضل عزم مصر القاضي الفاضل بيروح مصر
فركب السلطان معه للوداع ثم تحول الى صحراء بيسان واقام بها الى مستهل ذي الحجة ان نرجع للتاريخ ثم رحل يوم الجمعة مستهل الشهر ومعه اخوه العادل وسلك طريق الغور الى القدس ووصله يوم الجمعة ثامن الشهر. رجع الان السلطان صلاح الدين الى المسجد الاقصى
وهو يوم التروية. وصلى الجمعة في قبة الصخرة وعيد بها يوم الاحد الاضحى. وصار يوم الاثنين الى عسقلان للنظر في مهامها ونظم اسباب احكام تمام ايش يا جماعة ما في
رايح جاي رايح جاي يجاهد هنا يفتح قلعة هنا يحكم ثغرا هنا يرتب امور الجند هنا ما في ترى صلاح الدين ما وقف الا في اخر حياته لما صارت في هدنة شاملة مع الصليبيين
بس كل هذي السنوات ما في رايح جاي رايح جاي ما يستقر في مكان ولا يكاد يجد شيئا لشيء اخر. او وقتا لشيء اخر طيب اه ثم اذن للعادل في العودة الى مصر لمساعدة ولده العزيز وودعه واعطاه الكرك واخذ منه عسقلان
قاله ابن شداد ورحل على سمت عكا بعسكره موفقا في مولده ومصدره فما عبر ببلد الا قوى عدده وكثر عدده وانفصل العماد عن خدمته الى دمشق عند رحيله من بيسان لعارض مرض سلبه الامكان
وما زال منفصلا عنه الى ان وصل السلطان دمشق بعد شهرين وفي هذه السنة آآ في الثالث والعشرين من رمضان توفي الامير آآ اللي هو اسامة بن منقذ توفي عمره ستة وتسعين سنة
نعم. طيب الان اه باقي حادثة حادثة اه بسيطة ولكنها عجيبة من ناحية عقل عقل القاضي الفاضل وتأثيره على السلطان رحمه الله تعالى يلا اقتربنا من من احداث عكا آآ في وقت حصار صفد هذا صار الحادثة وقت حصار صفد يعني قبل قبل شهرين صح
ولا كم لا اكثر قبلكم شهر تونا قبل الحصار صفت. في حصار صفد جا كتاب من مصر كتاب يعني رسالة هذا الكتاب قام لاجله صلاح الدين الايوبي وقعد واهتم واهتم
فعامله القاضي الفاضل بطريقة عجيبة تدل على كمال عقله واهمية وجوده مع السلطان صلاح الدين الايوبي رحمه الله تعالى وصل كتاب من مصر يقول العماد ونحن على حصار صفد ان اثني عشر رجلا اعلنوا بشعار اهل القصر
من شعار اهل القصر فاطميين خمسمية وكم احنا الحين اربعة وثمانين خلصنا احنا من الفاطميين متى سبعة وستين اسقطت الدولة العبيدية الفاطمية وبعدين صارت فيهم شوية احداث مدري ايش وخلص بعدين انتهى اصلا هو اخر سنة متى كان
اخر سنة ودع فيها مصر كم كانت؟ تذكروا لما نقول ان هذي اخر سنة الوداع مم طيب المهم الفاطميين من زمان خلص انتهينا وما عاد في وصارت الان بيد العادل والعزيز والامور تمام
فجا كتاب انه في اثنعشر رجل خرجوا ونادوا بشعار اهل القصر ودخلوا من باب زويلة الى قرب الصياقلة مجذوبي السيوف لادانة الدولة الزاهقة ونصرة الدعوة الباطلة وهم ينادون بال علي وفي زعمهم انهم يقيلون بالصولى ويقلبون بالبأس لباس الدولة. ويخافون انهم اذا ثاروا اثاروا واذا داروا اداروا. فما اكترث بهم مكترث
ولم بعث اليهم منبعث فلما تحققوا انهم لا مجيب لهم ولا داع تفرقوا في الدروب واضمحلوا وكانوا قد عقدوا على الوفاء فانحلوا ثم اخذوا ووقدوا واعتقلوا ولم يستنقذوا. تمام ولما علم السلطان بهذا الامر عراه الهم
وتضجر بمن على بابه من وفود مصر في نفس الوقت اللي جا فيه هذا كان الكتاب كان عنده وفد جاي من مصر تمام وفد ما هو من مصر من تبعه يعني ما هو من الامراؤه
وانما يبدو وفد من يعني قد يكون في بعض اقارب البقايا الوجهاء اللي لهم يعني من نفس الفاطميين او لهم علاقة او يعني من اهل مصر من اهل مصر وليسوا من امرائه الاتراك والاكراد
وقال صلاح الدين عن هؤلاء هذا الوفد الى متى نتحمل منهم هذا وهم بطردهم وردعهم وردهم وكان قد وفد الى الباب السلطان جماعة من اولاد الوزراء المصريين. اولاد الوزراء المصريين اللي هم وزراء الفاطميين. والامراء بها المقدمين ومن اهل المعروف المعروفين ووافق ذلك دخول الفاضل اليه
هذا قبل ما يروح وقت صفد فاخبره الخبر فقال له يجب ان يعني فاخبره الخبر الان ايش كان رد القاضي الفاضل والله يا جماعة جميل جدا جدا جدا شوفوا ايش يقول
تخيل السلطان صلاح الدين جاي منزعج جدا يعني شايل هم ايش انه ينفتح علينا من جديد لان هو هو هو بنفسه اللي قمع الثورتين اللي ثارت تبع الوزارة الدولة العبيدية الفاطمية ثورة السودان وثورة الكنز تذكروها؟ كنز الدولة
ايه فقال فقال له الفقاض الفاضل يجب ان تشكر الله على هذه النعمة تشكر الله على هذه النعمة فقد عرفت بها طاعة رعيتك من واحد قام معاهم وموافقة نياتهم لنيتك
اليس لم يلبي دعوتهم احد ولم يكن من ورائهم مدد فطب نفسا وزد بمنزلتك عند الله انسا سلطان ما اقتنع جدا فقال السلطان كان الملوك قبلي تخافهم وتهرب منهم الرعية وتتوقع منهم البلية والان فقد تكاثروا علينا وتوافدوا الينا حتى اضجرونا واملونا
فرونا. فاذا ركبنا او نزلنا تعاورونا بالقصص اللي هي الرسائل. وساورونا بالغصص. فقال له انت اولى بشكر الله على هذه العارفة كان بمصر من صاحب القصر واشياعه وخدمه واتباعه وامرائه وخواصه وذوي استخلاصه وجهاته والزامه كل من كان يرتع الخلق في رياض في رياض
عامه. شف شف كيف يلخص له نعمة الله عليه. والله يا جماعة شوفوا والله ايش يقول؟ يقول وكان في الشام في كل بلد وال وصاحب في كل بلد وال وصاحب. له على اهله نعم ومواهب وملك يلوذ بهم الاقارب والاجانب. واليوم انت سلطان الجميع. وقد رد الله الامال
بتلك الصنائع كلها الى ما لك من حسن الصنيع. وقد اجتمع الاولئك المتفرقون على بابك ووفدوا الى جنابك. فلا يجدون بعد الله الا وجودك وجودك فاكرم وفودك قال فغرورقت عيناه
بالدموع وبالسماح يداه واقسم انه ما عاش لا يرد قاصدا ولا يصد وافدا وتقدم في الحال بقضاء حقوق الوافدين وانجاح امال القاصدين ايش رأيكم في هذه رواية العماد في رواية ثانية ما ادري قرأتها في كامل ابن اثير ولا شيء
اه اللي هو انه قال له قال له هذه الحادثة تستحق ان تدفع الاموال لتصنعها. حتى تختبر حال الناس يعني بالعكس اصلا يقول بالعكس ما دام صارت كذا وجوه اثنعش وطلعوا ونادوا ما حد قام معاهم يقول هذا تستاهل انك انت تسويها اصلا
كشيء امني يعني انه تجس النبض انه هل في احد ولا شيء صارت لك من ربنا يعني احمد الله على النعمة فاستبشروا وسر حاله وسري عنه واستقبل الوفد الاكرم الناس
رحمهم الله جميعا قال وكتب الى السلطان في هذا المعنى ابو الفتح سبط ابن التعاوين من بغداد يقول فلا يضجرنك ازدحام الوفود عليك وكثرة ما تبذل فانك في زمن ليس فيه جواد سواك ولا مفضل
وقد قل في اهله المنعمون وقد كثر البائس المرمل وما فيه غيرك من يستباح وما فيه الا كمن يسأل يعني هذي تبين يعني ايش كيف انه صلاح الدين هذا وهو فضل الله سبحانه وتعالى هو
فضل الله عن الناس بصلاح الدين هو الذي انعم عليهم بهذه النعم الكبيرة. لكن آآ هذه التذكيرات تذكر الانسان بما من الله به عليه من الخير والجود والعطاء وما الى ذلك
طيب ثم دخلت سنة خمسة وثمانين والله بركة اربعة وثمانين طويلة ها يعني خمسة وثمانين وستة وثمانين يمكن تكون اطول خمسة وثمانين وستة وثمانين يمكنه سبعة وثمانين يعني شوف هي هذي طويلة للماظية لانه ما شا الله
فيها شمعة شرق غرب جنوب كذا فتحوا الدنيا كلها لكن هذي فيها احداث يعني هي ما فيها احداث كثيرة من ناحية الاماكن وكذا بس فيها احداث صعبة وشديدة وقوية وعميقة يعني
طيب دخلت سنة خمسة وثمانين والسلطان في عكا تمام لسه الامور ما في شي يعني نافذ الامر نابه القدر فاحكم امرها وكشف ضرها واستحضر جماعة من مصر يحمي بهم الثغر فما انفصل حتى وصلوا
واتبعوا امره وامتثلوا وتقدم بهاء الدين قرقوش صاحبنا الله يجزيه الخير والله ما قصر والله صراحة الى الان والله ما قصر صح ولا لا؟ طبعا هو تابع لمين تقي الدين عمر تذكره
طيب تقدم الى بهاء الدين انه يكمل العمارة. تذكروا هو جابه من مصر عشان بس يحكم يحكم اسوار عكا اهي وعول عليه في الولاية والحفظ والحماية قال القاضي بن شداد اقام السلطان بعكة معظم المحرم
معظم شهر محرم من سنة خمسة وثمانين اقام السلطان بعكة. يصلح احوالها ورتب فيه ترى قريبة من سور كم كم بينها يعني بالنسبة ها بالنسبة للثغر يعني تعتبر خطيرة هنشوف كم بينها بالضبط
عكا وسور لا لا وين ثلاث مئة وثلاثين ثمانية وثلاثين كيلو ها؟ تسعة وثلاثين كيلو وين ثلاث مئة وثلاثين ها شكله قريتها ثلاثة وثلاثين ايه بين عكا وبين صور تقريبا تقريبا اربعين كيلو تقريبا
جريمة قريبة جدا. اصول ريش هي هي معقل الصليبيين ما بقي الا سور وعكة جنبها اربعين كيلو ما في ما في مسافة ما في شي فجلس في شهر محرم يصلح امور عكا
ورتب فيها بهاء الدين قرقوش واليا. وامره بعمارة السور والاطناب فيه ومعه حسام الدين بشارة وصار يريد دمشق فدخلها في مستهل صفر ممتاز طيب وحكم بدر الدين موجودا في ولاية دمشق وجدد له منشورا بانشائي
ثم رحل السلطان الى طبرية يتمشى على البحيرة؟ لا طبعا ما في. ما في ما في وقت تمشيات ما في وقت روح طبعا هو شوف الشي الوحيد اللي ممكن كان يلقى له شوية وقت
في المدري كم يعني بعد بعد يمكن في السنتين مرة ولا ها الصيد والصيد يذكرك بكلام نور الدين عن الجهاد عن لعب الكرة انه في الاخير هو على الخيل ورمي اسهام ودنيا يعني هو متصل بالجهاد في الاخير يعني يعني اقصد هو رياضة
متصلة وفيها هواية بلا شك لكنه رحمه الله ما كان كل الوقت للجهاد في سبيل الله. كل الوقت طيب الشاهد رحل الى طبرية ثم وصل وقام بدمشق شهر صفر ووجه الدين به قد سفر وعز من امن وذل من كفر. وبدأ بحضور دار العدل وحكم الشرع المطهر
طيب اه خلينا هنا بعض الاحداث بسيطة نتجاوزها نتجاوزها ايوة الحدث الذي ندخل الان في الحدث اللي هو من هذا الحدث من وسط هذا الحدث بدأت احداث عكا من وسط هذا الحدث
احنا بنقول بدأت احداث عكا انهى الروح من خمسمية وخمسة وثمانين الى خمس مئة وسبعة وثمانين احداث عكا عندنا سنتين سنتين ما يكاد فيه شيء الا عك بس فبسم الله عندنا رحلة طويلة
نشوف ايش اللي صار نشوف الملاحم العظيمة اللي حصلت الى اخره طيب فصل في فتح شقيق ارنون ايش دخل سقيف ارنون هذا في آآ عكا طيب شقيف ارنون هذا سلمكم الله
او في شقيق يعني زي القلعة اللي على يبدو لي كذا والله اعلم انه على مغارة كون كذا في اه تذكروا لما ها سبق ورد ايه لما قال كانت عينا
يعني قد يكون فيها نوع من التضاريس الجبلية المعينة وعليها قلعة وكذا والى اخره لكن هي المقصود يعني الان موجودة بالمناسبة يعني موجودة الان بنفس الاسم شقيف ارنون قلعة شقيق ارنون
هذي صايرة في آآ صايرة شرق سور ثلاثين كيلو وين صورة عالبحر ها صايرة جنوب لبنان خذ شرق ثلاثين كيلو يعني يمين ثلاثين كيلو تلقى شقيق ارنول هذا ايش اقرب شي له
اه اللي هي آآ اول شي مرجعيون تتذكرون مرجعيون صار في معركة معركة مع نور الدين ولا مع صلاح الدين ايوة ايوة عايزني في الرخصة اللي راح سرية ها مم
تمام وفي هونين وتبنين هناك في المناطق هذيك طيب فاحنا في هذيك المناطق هذي الان هذي غير صفدوا كوكب هذا حصن باقي بس هذا حصن باقي في منطقة مختلفة يعني لما كانوا قالوا ما ما بقي الا حصن وكوكب هذا في المناطق الجنوبية. بس هذا شمال ترى يعتبر
هذا شمال جيد طيب السلطان صلاح الدين الايوبي راح الى الشقيق ارنول يبي يبغى يفتحه اللي هو قلعة فوق جبل يريد ان يفتحها في تلك المنطقة صاحب شقيق ارنول هذا جنن صلاح الدين وضيق عليه حاله وصدره الين ما تعب
لانه كان يلعب وصلاح الدين كان يتعامل معه بمبدأ الرحمة وحسن الظن وفي نفس الوقت وهم هناك بدأت المخابرات الصلاحية توصل الى صلاح الدين خبر انه في تحركات غريبة جهة صور
وكبيرة وضخمة وانه الوضع انتبه ترى الوضع صعب ومن هنا كانت بداية الاحداث ومن هنا كانت بداية الاحداث سالفة شقيق ارنول هذي متعبة. راح حاصر يقول لابن شداد اقمنا اياما نشرف كل يوم على الشقيف
والعساكر الاسلامية كل يوم تصبح متزايدة العدد والعدد. وصاحب الشقيق يرى ما يتيقن معه عدد السلامة. عدم السلامة. فرأى ان اصلاح حاله قد تعين طريقا الى سلامته فنزل بنفسه وما احسسنا به الا وهو قائم على باب خيمة السلطان
فاذن له فدخل فاحترمه واكرمه وكان من كبار الفرنجي وعقلائها. وكان يعرف العربية وعنده اطلاع على شيء من التواريخ والاحاديث وبلغني انه كان عنده مسلم يقرأ له ويفهمه وكان عنده تأت
فحضر بين يدي السلطان واكل معه الطعام ثم خلا به وذكر له انه مملوكه انه مملوكه وتحت طاعته. وانه يسلم المكان اليه من غير تعب واشترط ان يعطى موضعا يسكن فيه بدمشق
فانه لا يقدر بعد ذلك على مساكنة الفرنج واقطاعا بدمشق يقوم به وباهله وانه يمكن من الاقامة بموضعه تمام وهو يتردد الى الخدمة ثلاثة اشهر من تاريخ اليوم الذي كان فيه حتى يتمكن من تخليص اهله وجماعته من سور
ويأخذ مغل هذه السنة فاجيب الى ذلك كله ايش الطلب يا صلاح الدين ترى انا مملوكك وخادم لك والابد ونصح ان معذب الصليبيين ولا هم راح يتحملوني. فاقطعني مكان في دمشق اسكن فيه
ولكن اهلي في صور معقل الصليبيين فانا خلال ثلاثة اشهر اروح واجي ارتب امور اهلي واجيبهم معاي دمشق وارتب امور القلعة واسلمك اياها والحمد لله والامور طيبة ولا في اي مشكلة
واقام يتردد الى خدمة السلطان في كل وقت جوة عيني يعني كمان. يعني هو كذاب طبعا. ينزل ويختم السلطان ويناظرنا في دينه ونناظره في بطلانه وكان حسن المحاورة متأدبا في كلامه
ثم استفاض بين الناس ان صاحب الشقيق فعل ما فعل من المهلة غيلة لا انه صادق في ذلك وانما قصد به تدفيع الزمان وظهرت لذلك مخايل كثيرة من الخوظ في تحصيل الميرة واتقان الابواب فرأى السلطان ان يصعد الى سطح الجبل ليقرب من المكان ويمنع من دخول نجدة ومير اليه واظهر ان سبب ذلك شدة حمو الزمان
والفرار من وخم المرج. فنزل صاحبه وسأل ان يمهل تمام سنة. فماطله السلطان وما ايسه. وقال نفكر في ذلك ونجمع الجماعة ونأخذ رأيهم ثم وكل به من حيث لا يشعر الى ان كان من امره ما سنذكر
طيب يا جماعة هي القصة انه اه طول عليه هذا الرجل الصليبي. السلطان لا يزال يحسن فيه الظن يقول اه يقول العماد يقول اه هذا هذا الصليبي كان ينزل العسكر كبير حق صلاح الدين. والعسكر تعرفوا الجيش فيه سوق وكذا فكان ينزل
اشتري الاغراض والميرا الاكل وكذا ويطلعه الحصن طيب يكان كان يبتاع من عسكرنا الميرا ويكثر فيه الذخيرة. وقد اضمر الغدر وظن ان له النصر والسلطان حسن الظن به. حسن الظن به. يحمل صدق الواشي به على
كذبه. وكان انتهاء المدة يوم الاحد الثامن عشر جمادى الاخرة ايه لثلاث شهور واقام السلطان بالمرج ينتظر انسلاخ الهدنة وتسليم الحصن وخاف ان فارقه ان تجيء امداد الفرنج اليهم يعني السلطان لا هو اللي قادر يروح مكان ثاني
ولا هو اللي قادر يدخل البلد خاف اذا راح مكان ثاني يجوا الصليبيين ينقذوا ايش الحصن وما يقدر يدخل البلد الان عشان الهدنة لانه فما يبي يخترقها فهو جلس معلق السلطان صلاح الدين
تقريبا ثلاثة شهور في هذا المكان اه وخاف ان فارقه ان تجيء امداد الفرنج اليه وكان مشفقا ايضا من جانب انطاكي لانتهاء اشهر هدتها. انتهت الاشهر الهدنة. سبعة ولا الثمانية
فكتب الى تقي الدين بالمقام في تلك الخطة. جهة انطاكيا. وسير بذلك الفقيه عيسى الهكاري ولم يستدعي الا صاحب عامد قطب الدين سكمان ابن قرع ارسلان فجاء في امداده واعداده ولازم السلطان. فلما قرب انتهاء مدة صاحب الشقيف احضره السلطان
يلا بسم الله فتضرع وقال ان قومي الى الان لم يخلصوا من سور وقد انعمت فاتمم وسأل ان تكون المهلة سنة فعرف السلطان من فحوى الخطاب امارات الارث تياب فكلمه باناس وما رده باياس فارخى طوله وارجى عمله
طيب آآ المهم اخر شي السلطان حاول شاف كذا عرف انه في الاخير انه ان الراجل ده كداب تمام المهم قيد وحمل الى قلعة بنياس. السلطان مسك القائد الصليبي هذا واعتقله
وبطل الرجاء فيه وبان اليأس ثم استحظره في سادس رجب وهدده وتوعده فلما لم يفد خطابه ولم يجد عذابه سيره الى دمشق وسجنه ورتب عدة من امراء بملازمة حصر الحصن في الصيف والشتاء الى ان تسلمه بعد سنة
بحكم السلم واطلق صاحبه واجرى عليه حكم الحلم. بعد سنة عن طريق التنسيق مع هذا المسجون راح سلم الحصن بعد سنة ايوة وين الان الاحداث وقت ما هو محاصر شقيف ارنون هذا جاءت الانباء
تحركات الصليبيين منصور والسلطان كان مترددا جدا. هل هذه التحركات تحركات وهمية بقصد ايش اشغاله عن شقيقه يبدو هذا كان حصن مهم. يبدو موقع مهم جدا لانه يتحرك من هذا المعسكر الذي عسكر به امام الحصن ام هي تحركات حقيقية
هذا اللي كان مشغل بال السلطان آآ طيب لما كان يوم الاثنين سابع عشر جمادى الاولى سبع عشر جماد الاولى وقت انتهاء المهمة تقريبا هم قبل انتهاء المهلة بلغ السلطان من جانب اليزك
ان الفرنج قد قطعوا الجسر الفاصل بين ارض صور وارض صيدا وهي الارض التي نحن عليها فركب السلطان بعسكره نحو اليزك. آآ سور آآ صيدة وين سايرة صيداع شمال سور صح ولا لا
ليش كمان صوت المنصور وعكا جنوب صور تمام فهذي المنطقة اللي شمالها شمال سور صار فيها العسكر وصار فيها بعض التحركات آآ فركب السلطان بعسكره نحو اليزك فوصل وقد انفصلت الوقعة. كان في تحركات يبدو صار في اشتباكات خفيفة او شيء. وذلك ان الفرنج عبر جماعته
منهم الجسر فنهض اليهم يزكوا الاسلام. يعني السلطان صلاح الدين الايوبي اه لاحظتوا من كل الاحداث كيف كان عقليته العسكرية كيف كان مهتم بكل النواحي شفت حتى الكرك فتح هناك كان في كوكب كان حاط عليه جماعة
اه الان هذا حق سقيف ارنول غادر وخلى عليه جماعة. لما انتهت مهلة انطاكي ايش سوى ارسل تقية دين عمر يروح هناك فوق عند انطاكيا. يظبط الامور فهو منتبه على كل المنطقة غير مستغرق في حدث المعركة نفسه
جيد فالان واضح انه في يزك يعني طلائع من الجيش جهة سور ومرابطين ومنتبهين تماما ومستعدين للقتال. بس مو مستعدين باعتبارهم جيش وانهم باعتبارهم كتائب صغيرة منفصلة. جيد على طول السلطان لما جاه الخبر تحرك من شقيق ارنول الى سور
فوصل وقد انفصلت الوقعة وذلك ان الفرنج عبر منهم جماعة الجسر. فنهض اليهم يزكوا الاسلام. وكانوا في عدة وقوة فقاتلوهم فقتلوا منهم خلقا كثيرا. وجرحوا اضعاف ما ورموا في النهر جماعة فغرقوا ولم يقتل من المسلمين الا مملوك للسلطان يعرف بايبك الاخرش. وكان شجاعا باسلا مجربا للحرب
بممارسا فتقطر به فرسه يعني سقط فلجأ الى صخرة فقاتل ابنه الشاب حتى فني خلص الشام ثم بالسيف حتى قتل جماعة ثم تكاثروا عليه فقتلوه. طبعا هذي فقتلوه هذي رواية في رواية ثانية انه نشوفها بعد شوي. انه هو فعلا اصيب اصابات بالغة جدا وحسبوه قتل
ولكنه بقي حيا الى اليوم الثاني وجاء احتمل. بقيت فيه حياة وعاش جيد نشوف ان شاء الله بعد شوي آآ وفي يوم الاربعاء التاسع عشر جماد الاولى ركب السلطان يشرف على القوم على عادته. فتبع العسكر خلق عظيم من الرجالة والغزاة والسوقة
وحرص في ردهم فلم يفعلوا. وخاف عليهم فان ذلك المكان كان حرجا ليس للراجل فيه ملجأ الان يا جماعة هذول هذي كلها تصورات مهمة حتى نفهم بعدين انه ترى لانه ترى معسكر المسلمين عند عكا صار كبير جدا جدا جدا. والناس صارت عارف الخدم على السوق على اللي يجيوا ويبيعوا ويشتروا على
بيجوا الى اخره كله كان موجود وهذول طبعا فيهم من هب ودب وطلع ونزل والصالح والفاسق حالته حالة وراح يجي منهم على معسكر المسلمين ضرر ونشوف بعد شوية وطبعا وفيهم المتطوعة من الفقهاء والعلماء والعباد اللي بيجاهدوا في سبيل الله
طيب وحرص رحمه الله في رده فلم يفعله فان مكان كان حرجا ليس للرجل فيه ملجأ ثم هم الرجال الى الجسر وناوشوا العدو هذولا الرجالة راحوا الى الجسر اللي جهة الصليبية ما نوشوا العدو. وعبر منهم جماعة اليهم وجرى بينهم قتال شديد. واجتمع لهم من الفرنج خلق عظيم. وهم لا يشعرون
وكشفوهم بحيث علموا ان ليس ورائهم كمين فحملوا عليهم حملة واحدة. على غرة من السلطان. فانه كان بعيدا عنهم ولم يكن معه عسكر فانه لم يخرج وانما ركب مستشرفا عليهم على العادة في كل يوم. ولما بان له الوقعة وظهر له غبارها
بعث اليهم من كان معهم ليردوهم فوجد ان الامر قد فرط والفرنس قد تكاثر وحتى خافت منهم السرية التي بعثها السلطان وظفروا بالرجالة ظفرا عظيما واسروا جماعة من الرجالة في ذلك اليوم
كان عدد الشهداء مئة وثمانين شخصا وقتل ايضا من الفرنج عدة عظيمة قال وهذه الوقعة لم يتفق للفرنج مثلها في هذه الوقائع التي حضرتها وشاهدت شاهدتها. ولم ينالوا من المسلمين مثل ما نالوا في هذه
الوقعة مية وثمانين شهيد ولما رأى السلطان ما حل بالمسلمين من حل من هذه الوقعة النادرة جمع اصحابه وشاورهم وقرر معهم ان يهجم على الفرنج ويعبر على الجسر ويقاتله ثم يستأصلوا شأفتهم
بدت الاحداث هذي بواكي بس مقدمات بسيطة جدا لسا ما بدت ما جات هذي بس يعني الان لاول مرة من بعد فتح بيت المقدس يصير في تحرك صليبي صح ولا لا
التحرك له شأن يعني آآ طيب لما صمم السلطان على التحرك تحرك بدأ رجعوا الى سوريا احتموا بسور فرأى السلطان ان يسير الى عكا ليلحظ ما بني من سورها ويحث على الباقي
فراح على تبنين ولم يرجع على مرج عيون فمضى الى عكا فرتب احوالها وعاد الى العسكر مرجعون منتظرا مهلة صاحب الشقيف هذي كل الاحداث اثناء الثلاث شهور حقت شقيق ارنول لسه ما تسلمت لسه ما مسكوا واعتقلوه
طيب العرب زامل الشيخ زامل ها الحين يجينا الشيخ زامل والله عليه علوم هذا الله يرحمه اظنه استشهد اه الحين شوفوا السلطان صلاح الدين زي نور الدين ترى لما انكسروا كسرة
لازم ينتقم يعني انه يستشهد ناس من المسلمين لازم ياخذ بثارهم فهو الان هذي في نفسه المقتلة هذي اللي صارت صعبة فايش سمع سمع ان في يوم السبت ستاشر ستة
الجماد الاخرة. سمع ان جماعة من رجالة الفرنج يتبسطون ويصلون الى جبل تبنين يحتطبون وفي قلبه من رجالة المسلمين وما جرى عليهم في قلبه قلب سلطان من رجالة المسلمين وما جرى عليهم امر عظيم
فرأى ان يقرر قاعدة كمين يرتبه لهم وبلغه انه يخرج وراءهم خيل يحفظهم. يعني في ناس من الصرمين يروحوا يتحطبوا وما يتحطبوا ويتبسطوا. وراهم كتيبة خيول فرسان يحمونهم فعمل كمينا يصلح للقاء الجميع ثم انفذ الى عسكر تبنين ان يخرجوا في نفر يسير غائرين على تلك الرجالة وان خيل العدو اذا تبعتهم
ينهزمون الى جهة معينة وان يكون ذلك صبيحة يوم الاثنين ثماني او ثامن جماد الاخرة والسلطان بنفسه سيكون في هذه الجهة فهو يبغى الكتيبة الخيول هذي تجي عشان بيطحنهم تمام؟ تكتيك يعني
يروح يستدرجهم ويطحنهم طيب آآ وركب هو وجحفله الى الجهة التي عينها لهزيمة عساكر تبنين حتى قطع تبنين ورتب العساكر ثمانية اطلاب واستخرج من كل طلب عشرين فارسا الى اخره رتب
تماما المهم وظهر لهم من الفرنج معظم عسكرهم يقدمهم الملك الملك جيت اتذكروه هذاك اللي ان اسار في حطين بعدين اطلقه السلطان راح يرجع من جديد يصير هو رأس الحربة في قتال السلطان
وجرى بينه وبين هذه السرية اليسيرة قتال شديد والتزمت السرية القتال سرية اللي ارسلهم السلطان قال لهم تروحوا كذا وتستدرجوهم ايش سووا قاتلوا ليش ليش انفوا من الانهزام بين ايديهم
ليش مم يقول لك شسمه آآ ايه وحملتهم الحمية على مخالفة السلطان في اظني اظني قريته في ابن الاثير او شي انه انه العرب هذول تحديدا هم هم اللي انفوا الانهزام قال لانهم كانوا عربا كذا
انه لانهم كانوا عربا حملتهم انا في الانفة اللي فيهم على على انهم ينهزموا تكتيك عسكري مو تكتيك عسكري ماني منسحب والله ما انسحب قدام ها هذي سالفة زامل الحين جينا المهم
حملتهم الحمية على مخالفة السلطان واتصل الخبر في السلطان في اواخر الامر وقد هجم الليل فبعث بعوثا كثيرة فعاد الفرنج ناكسين على اعقابهم وقتل من الفرنجة عشرة انفس ومن المسلمين
ستة. اثنان من الترك واربعة من العرب منهم الامير زامل وكان شابا تاما حسن الشباب يتقدم عشيرته اه وصارت في هذي الاحداث عموما كانت سابقة لانه تقطرت به فرسه نفس الشي طاح. ففداه ابن عمه ابن عمه بفرسه
هم اربعة فتفطرت به ايضا واسر هو وثلاثة من اهله فما فلما بصر الفران بمدد العسكر قتلوهم خشية الاستنقاذ وجرح خلق كثير من الطائفتين وخيل كثير رحمهم الله رحمة واسعة
طيب الان بدأ التحرك اجتمع من كان سلما من الفرنج ونجا على ملكهم الذي خلصوا من الاسر. هذا الملك اللي خلص من الاسر آآ بدأ يجمع الصليبيين على جهة سور. راح يبي يدخل سور
ها الامير حق صور هذا اللي شو ايش كان شسمه هو؟ لا لا لأ لا اللقب هو لقب عموما هذا اللي كان في سور اللي قلنا جايب السفينة كان وغلط راح عكا وتاجر وما تاجر
ما رضي يفتح له الباب قال له انا المسؤول عن عكة وانت ما لك دخل وانا مفوض من ملوك البحار اللي هم مين الاوروبيين والى الان ما جاني خبر منهم اني انا استقبلك
جيد المهم افتح ما تفتح يا ابن الحلال يا ابن المدري مين يا ابن الكذا الى اخره واحد اثنين ثلاثة اخر شي اتفاهموا انهم يقاتلوا المسلمين مع بعض تيحزن صح
الله المستعان الله المستعان اتفقوا على انه يقاتلوا. الله المستعان تنظر في الجهة الثانية يعني ايوا فاجتمعوا على الملك الذي خلص من الاسر وقالوا نحن في جمع جم خارج عن الحصر وقد تواصلت الينا امداد البحر بدأت تجي الامداد من اوروبا
فثر بنا للثار واعرنا من هذا العار وجاء من كان بطرابلس وخيموا على سور واتفقوا على انهم يقصدون بلدا اسلاميا في الساحل ايش نختار؟ ايش نختار؟ ايش نختار؟ ها؟ اهم شي يروحوا بلد من البلاد على الساحل
ويقيمون عليه المركيس هذا المركيس يمدهم من سور بالمدد والعدد. ثم جاء الخبر انهم وقعوا انهم على قصد صيدة للحصر وقد جسروا على عبور الجسر ووقعت عليهم اليزكية. هذي الوقعة اللي صارت
طيب قال اه ولم يصب الكفار من المسلمين منذ اصيبوا غير هذه الكرة واذاقونا بعد ان حلى لنا جنى الفتوحات مرارة هذه المرة هذه القتلى اللي صارت فايقظنا الله من رقدة الغرة واخذ الناس حذرهم وقالوا بهذا
ها وقالوا بهذا وعد الله حيث قال فيقتلون ويقتلون وعباده هم الذين يتبعون امره ويمتثلون ثم ذكر وقعة الكمين طيب ايوة هنا اللي مؤلفة العرب مو في الكلام الاثير العماد. ذكر الاربعة هذا اللي يقول وكان مع المسلمين اربعة من امراء العرب. فحملوا كما وصاهم السلطان على عزم الطراد ليقصدوا
وسلكوا اسفل الوادي وانما الطريق اعلاه. ولا خبرة لهم بتلك الارض. فعرف الفرنج انهم ضائعون. فطاردوهم وردوهم الى المضيق وانفت العرب من الهزيمة فاستشهدوا وانفت العرب من الهزيمة فاستشهدوا مرة ثانية اسمعوا الكلمة
وانفت العرب من الهزيمة فاستشهدوا هكذا يقول العماد اربع امراء من العرب واجهوا الصليبيين خطتهم مع صلاح الدين انه يروحوا ويسحبوهم انفوا من الانسحاب امامهم وقاتلوا واستشهدوا طيب اعاد الله للعرب عزتهم ونخوتهم قوتهم وانافتهم
طيب وذكر قصة الفتى اللي اه اختبأ وراء الصخرة وقاتل حتى قتل قال القاضي ابن شداد اول شيء فصل في نزول الفرنج خذلهم الله على عكا. هذي الان بس احداث اشتباكات قبل عكا. تمام
الان هذا الفصل في قضية عكا قال القاضي بن شداد ثم بلغنا بعد ذلك ان الفرنج بسور ومن كان مع الملك قد صاروا نحو النواقير يريدون جهة عكا. وان بعضهم نزل باسكندرونة. وجرى بينهم بين
جاءت المسلمين مناوشة وقتل المسلمين منهم نفرا يسيرا واقاموا هنالك. ولما بلغ السلطان حركتهم الى تلك الجهة عظم عليه ولم يرى المسارعة خوفا من ان يكون قصدهم ايش ترحيله عن الشقيف لا قصد المكان
فاقام مستكشفا للحال الى يوم الاحد ثاني عشر رجب احفظوا التواريخ يا جماعة الان حنبدأ بالتواريخ بالاحداث التفصيلية ووصل قاصد اخبر ان الفرنج في بقية ذلك اليوم رحلوا ونزلوا على عين بصة ووصل اوائلهم الى الزيب فعظم ذلك عنده
عظم ذلك عند السلطان يعني القضية جد فعلا تحركوا ولاول مرة من بعد التحرير يتحرك الصليبيون خارج سور وينطلقون الى بمنطقة اخرى والتوجه الان الى عكا كم المسافة اربعين كيلو
وكتب الى سائر ارباب الاطراف بالمسير اليه وتقدم الى الثقل الى ان سار بالليل واصبح هو يوم الاثنين ثالث عشر رجب سائرا الى عكا على طريق طبرية شوف الحين خلينا نتخيل المنطقة
خلينا نتخيل المنطقة حتى انا بفتح عشان كمان استحضرها. هو الان وين وين شقيق ارنول وين ما كان شقيق ارنون قلنا؟ صح تمام شرق سوريا يعني وين يعتبر؟ في جنوب لبنان صح
صح ولا لا طيب وين عكا خلينا نشوف المسافة بالضبط هذا التحرك مهم جدا وصارت فيه قصة في ستين كيلو كذا بخط مباشر هي صايرة جنوب غرب بالضبط عن ايش
عكا صاير جنوب غرب عن شقيق النون عكا في فلسطين الان طبعا وسور في لبنان وشقيق ارنون هذا في لبنان طيب ايش يقول لك هو راح من جهة ايش طبرية ايش دخل طبرية في الوضع
انتوا فاهمين الخارطة يا جماعة طبرية صايرة وين بالضبط بالنسبة لشقيق ارنون جنوب حتى الى جهة الشرق كمان شوية الحين احنا عندنا زي مثلا قلنا يا ليت في خارطة الان عندنا مربع
صور عالبحر شقيق ارنون شرقها كم قلنا ثلاثين كيلو ربعين كيلو شرقها طيب جنوب شقيق ارنون طبرية كمان الى الشرق شوية مو الى الغرب وعكا هنا تحت سور ربعين كيلو
جيد يعني ساير مربع مع انه طبرية كمان رايحة الى الشرق شوية المنطقي كيف يصير يروح كذا صح بس طبعا اكيد هذي المناطق ايش فيها لا لا غير لا ما في صلبيين صليبيين ما في الا فصول بس
الصليبيين ما في الا فصول ايش المشكلة هنا جبال وطرق صعبة ووعرة تمام ايش مشكلة طريق طبرية طيب؟ المشكلة. طويل صح ولكنه ايش واسع طيب شوف لو انت ما جمعت المصادر ممكن تفوتك اشياء مهمة جدا
لو اخذت الان كلام شداد بس كلام شداد شاهد يعني ايش يقول ايش يقول ابن شداد؟ هذي قضية زي ما قلت لكم يا جماعة ترى قد تمر كذا سريعا لكنها مهمة جدا جدا
يقول ابن شداد ثم سار في ثالث عشر رجب الى عكا على طريق طبرية اذ لم يكن ثم طريق يسع العسكر الا هو وسير جماعة على طريق تبنين. طريق تبنين هو هذا اللي قلنا ينزل كذا
تمام؟ لانه ايوا شوف تبنين خلينا شوف بالضبط آآ كم تبعد تبنين شف تبنيه سايرة في النص بين شفت بنين تبعد عن صور تعرف كم؟ عشرين كيلو تبنين تبعد عن عن سور
عشرين كيلو فقط تمام طيب وتبعد عن عكا تبنين تبعد عن عكا ربعين كيلو وكم تبعد عن شقيق ارنون هذا تبعد سلمك الله عن شقيق ارنون تمنتاشر كيلو يعني ثمنطعش واربعين ستين كيلو ولكن كيف جاية
طيب ايش كان رأي صلاح الدين الايوبي رأي صلاح الدين الايوبي شفتوا هالالاف وعشرات الالاف اللي معي كلنا نروح من طريق تبنين ولا نترك فرصة ولا احتمالية انه ممكن يوصلوا الى عكة قبلنا
ونتلقاهم في الطريق ونتصف معاهم زي ما صفينا في حطين ونتذابح حنا وياهم ويا منتصر يا مهزوم المهم ولا غالب الا الله نقاتلهم الين ما نردهم عن عكا وهذي همته طبعا
الامراء اللي معاه والله المستعان ايه راح يجي الان نشوف بروح الان اقرا كلام العماد عشان تكتمل الرواية ونفهم واوقف كلام القاضي اه كلام ابن شداد ونروح نشوفه شوفوا ايش يقول
قال وكان هذا العماد يقول وكان من رأي السلطان ان يسايرهم في الطريق يواقعهم عند المضيق ويقطعهم عن الوصول ويدفعهم عن النزول فانهم اذا نزلوا صعب نزالهم واتعب قتالهم وقالوا امراؤه يعني امراؤه
قالوا بل نمضي على اسهل الطرق من نمضي على اسهر اسهل الطرق. وفي كلام اخر ايضا قالوا ايش اذا نزلوا هناك ندفعهم في يوم واحد القاظمي شداد يكمل يقول ايش
نقول كلام مهم جدا والله المستعان ها لا لا لا خلصنا من العماد. برجع الحين قاضي شدان طيب راح يجينا لكن الفكرة انه ايش يقول؟ انه انه يعني معنى الكلام
آآ انه رأيت ما قاله السلطان تماما مثل ما قال. كان هو يقول انا سمعته يقول يقول ترى اذا ما رحنا من هذا الطريق وراح ينزلوا هناك وراح يصعب حصارهم وراح يضبط الامور
قال فلما وصلنا وصارت الاحداث رأيته كما قال السلطان رحمه الله تعالى وقدر الله وما شاء فعل والله المستعان هو يعني هو كان رأي السلطان نفسه هو رأي السلطان واحنا مر معنا مرارا انه يعني خاصة اللي ما حضر بعظ الحلقات الماضية اه فكرة انه
انه الجيش عبارة عن امراء متجمعين فيهم وفيهم. مين الناس اللي يعني ايش مين الناس اللي هم يعني اكثر شيء يثبتوا معاه وكذا بل هم رجاله ورجال الاسدية حق الاسد بده ينشركوا هذول اكتر شي. وبعض الامراء المجربين. طيب
الحولة وين مكان الحولة بحمص طيب احنا حتى ما نقع في اشكالية الاسماء مرة ثانية لان احنا وقعنا سابقا في اشكالية بانياس وطلعت بنياس المقصودة في الكتب هنا شمال طبرية مباشرة
وهذيك اللي عالساحل بولونياس وانحلت عندنا مشكلة الخارطة لمن حليناها طيب الان يقول وسرنا حتى اتينا الحولا منتصف النهار مو منطقي صح اذا كانت في حمص اذا هو رايح على طبرية
ايه اذا الان هو رايح على طبرية فمستحيل انها تكون ايش مستحيل تكون حولة حمص صح ولا لا يعني هو اصلا في جنوب لبنان. ونازل الان على طبرية وبيروح من طبرية
ايوة عكس فانا الان كتبت الحولة فظهرت لي الان الحولة ايوة في سهول الحولة ومحمية الحولا وبحيرة الحولة وسهل الحولة هذي كلها صايرة سعيرة كأنها في منطقة الجولان لا صايرة
قريبة قريبة من الجولان شمال اه فلسطين واضح الفكرة؟ يعني هي فعليا شمال طبرية وجنوب منطقة شقيق ارنون هذه بالضبط تمام فمروا على سهول الحولة نزل بها ساعة قال اتينا الحلف منتصف النهار فنزل بها ساعة ثم رحل وصار طول الليل حتى اتى موضعا يقال له منيت صبيحة اه منية صبيحة الثلاثاء. وفيه بلغنا
بلغنا نزول الفرنج على عكا يعني بالفعل اثناء الطريق وصل الفرنج الى عكة ولم يخرجوا من هذا المكان الا بعد عشرات السنين ثلاث سنين نشوف يا جماعة نشوف. يعني بعدها سنوات طويلة
ما اتذكر كم لكن شوف الحين المهم سيارة صاحب ايوة وفيه بلغنا نزول الفرنج على عكا. الحين مين معاه اسير حق شقيق ارنول قال وسير صاحب الشقيف الى دمشق بعد الاهانة الشديدة على سوء صنيعه واشتد حمقه عليه بسبب تضييع ثلاثة اشهر عليه وعلى عسكره لم يعملوا فيها شيئا هكذا يقول
ابن شداد بسبب تضييع ثلاثة اجداد اشهر كبيرة جدا جدا جدا لم يعملوا فيها شيئا وصار السلطان جريدة من المنيا حتى اجتمعت بقية العسكر الذين كان انفذه على طريق تبنين
اجتمع معهم بمرج صفورية صفورية وين سايرة ما تتذكروا حطين صاير غرب حطين كم تتذكروا كم كانت تسعطعشر كيلو كانه صح اظنها حول عشرين كيلو صفورية صايرة غرب يعني غرب آآ حطين يعني غرب طبرية يعني الان قرب من عكا
ها التقى بعسكر مين بالعسكر الجليل اللي ارسلهم من طريق تبنين العسكر استلم من طريق تبنين وصل وترى للفرنج وصلوا على هو ارسلهم اصلا عساس يضايقوه يضايقوا الفرنج. بس ما استطاعوا ايقافهم حسب ما اذكر انهم وصلوا لهم
قال فانه كان واعدهم الي وتقدم الى الثقل ان يلحقوه الى مرسى الصفورية ولم يزل حتى شارف العدو من الخروبة وبعث بعض العسكر ودخل عكا على غرة من العدو عكا
محاصر الان دخل نزل الصليبيون نزل الصليبيون الى جهة عكا لسه ما احكموا الحصار لكنهم نزلوا السلطان يلحق ويلحق ويلحق ويلحق قبل الجيش ها فوصل الى عكا بعد ما وصل اليه الصليبيون. ولكنه استطاع من جهة من جهاد عكا ان يدخل داخل عك
جيد حلو تمام ايوة ولم ودخل عكا على غرة من عدو تقوية لمن فيها. ولم يزل يبعث اليها بعثا بعد بعث. حتى حصل فيها خلق كثير وصار من الخروب الى تلك من اوائل مرج عكا فنزل عليه وامر الناس
عفوا عفوا عفوا عفوا دخول صلاح الدين الى عكة ليس الان ليس الان عفوا دخول صلاح الدين الى عكا بعد شوية حيدخل هو عكا حيطلع من السور ويشوف العدو بالضبط قد ايش يشرف عليهم ويرجع ثاني يطلع للمعسكر لكن الان هذا اللي دخلوا آآ قال ولم يزل حتى شارك العدو من خروبة
وبعث بعض العسكر ودخل عكا على غرة من العدو يعني يبدو لي والله اعلم انه هذا اللي اللي دخلوا لعكا هم هؤلاء العسكر يبدو لي والله اعلم لانه مباشرة بعدها قال وصار من الخروبة الى تل كيسان
في اوائل مرجع عكا فنزل عليه وامر الناس ان ينزلوا على التعبية الان بدأ يعبأ الجيش فكان اخر الميسرة على طرف النهر الحلو واخر الميمنة مقارب تل العياضية واحتاط العسكر الاسلامي بالعدو
صار العدو اللي نازل على معكا الان العسكر الاسلامي صار محيط بهم جيد احنا بنقول المحيط بهم يا جماعة يعني ترى مو يعني هم مئتين متر بينهم تمام؟ يعني ممكن ترى يكون في اربعة كيلو ثلاثة كيلو خمسة كيلو
ها ويكون في سرايا ويكون في كذا ويكون ممكن يكون على تل يشرف يشوفهم واضحة الفكرة؟ لانه ليش؟ لانه هذا معسكر ما هو مصاف المصاف هو اللي يصير فيه التحام او القرب الشديد
بس المعسكر لا المعسكر لازم دايما يكون فيه مساحة. شفتوا مثلا معركة احد المشركون كان لهم معسكر بعدين جو صفوا امام المسلمين ولما هزمهم المسلمون ايش؟ وصلوا الى المعسكر. دايما المعسكر يكون خلف
فهنا عسكر آآ صلاح الدين رحمه الله تعالى ورتب الجيش اه واخذوا عليهم الطرق من الجوانب وتلاحقت العساكر الاسلامية واجتمعت ورتب اليزك الدائم مرة ثانية ليزك اللي هم الطلائع الصغيرة
المقتطعة من الجيش اللي هي تقوم غالبا باعمال الكشافة والاستطلاع تتبع واستخبارات العدو قادر على الاشتباك قادر على الاشتباك رتب اليزك الدائم وحصر العدو في خيامه بحيث لا يخرج منها احد الا ويجرح او يقتل
وكان عسكر العدو على شطر من عكا وخيمة ملكهم على تل المصلبين قريبا من باب البلد وكان عدد راكبهم الفي فارس وعدد راجلهم ثلاثين الفا ما في لعب اثنين وثلاثين الف عسكري صليبي الان على عكة. اثنين وثلاثين الف
بعيد وهذول اثنين وثلاثين الف كل ما يقلوا يزيدوا يعني مع المعارك يقتل منهم ناس وكذا والى اخره تجي السفن من البحر ورا بعض امداد امداد امداد ما انقطعت عنهم
بعدين مين يجيهم حاكم انجلترا مع مدري ايش حاكم فرنسا معاه مدري كم أمير عسكري الكبير حق مدري ايش امداد امداد امداد يعني ما هي ما هي لعبة يعني هذي على طول الطريق في في الاشهر القادمة
تأتيهم السفن هم مع البحر الحين عكا عالبحر صح ولا لا والصليبيون نازلون خلف عكا مباشرة يعني هم محاصرين عكا والمسلمون عسكروا بجوار الصليبيين ليش طيب ما جا صلاح الدين؟ ما جا وهو نازل من التل كذا رافع السيف الله اكبر ودخل عليهم على طول
لانهم اثنين وثلاثين الف ثمانية وثلاثين الف هذي ما هي كتيبة صغيرة. هذي يبغى لها خطة عسكرية شمولية عشان تقدر تصطف. هذي زي حطين زي حطين ترتب تسوي تكتيك تزبط عسكرك تزبط الامور تستنى الناس تيجي بعدين ترتب خطة للهجوم بعدين تقدر تسوي معركة
فهمتوا الفكرة الشيء الصحيح انك تجي تسوي معسكر والصليبيون اصلا مسوين معسكر طبعا اكيد انه الصليبيين حاطين احتياطاتهم فين فين يكون مكان المعسكر ايش المكان؟ الملك قال لك على تل وكذا
على انه حتجينا بعض الايام حيقربوا حيقربوا لين ما يصيروا يتكلموا مع اللي في الحصن جوا المسلمين ها بعدين مع طول مع طول الحصار وطفشه الطرفين طفشوا المسلمين اللي في
اللي في الحصن والصليبيين صاروا يلعبوا مع بعض الكلام احيانا. جد جد من جد يعني ذكرها لعماد الكاتب وكذا. انه ومرة سوى تحدي انه احنا رجال مع رجال تضاربنا خلاص زي ما شبعنا. يلا شوفوا اولادكم نزلوا ولد من القلعة جد والله. واتضارب مع واحد من الاولاد الصليبيين
وشسمه ومسكه عالارض وقال له انت اسيري وقام واحد من الصليبين اشترى بمدينة وين ليش؟ تعرفوا ليش لما جلس سنتين سنتين سنتين سنتين حصار لعبش معنا سنتين سنتين يعني يوم ورا يوم. فهمت؟ سنتين
ما في وهذي سنتين ايش صار فيها؟ هذي اللي اقول لكم يا جماعة ترى الاحداث بدأت منح الطين وليس الاحداث الحقيقية القتال بدأ من حطين سنتين ايش تبغى فيها شي ما صار؟ مو اقول لك ايش صار فيها؟ ايش فيها شي ما صار
كل شي صار في هالسنة ظهر الصادقون والصابرون والثابتون والمنهزمون والضعفاء والمساكين واصحاب الشهوات اقول لك هذي السنتين فيها من الاحداث ما الله به عليم. شيء عجيب عجيب عجيب عجيب يعني
طيب لسه هذي حتاخذ معانا احداث عكا يا حلقة كمان قادمة يا حلقتين تمام واحنا الان بدينا فيها حناخد شوية تفاصيل ان شاء الله بعدين نشوف فلينه طويل معاك طيب
الحين السلطان اكثر واحد مقهور منه مين حق شقيق ارنون هذا وهو اللي كان عازله هناك ثلاث شهور واذا اراد الله امرا اي والله يعني طبعا الثلاث شهور هذي لو ما كان السلطان هناك وين كان حيكون؟ حيكون في عكة وفي سور في هالمناطق. وهو كل شوية رايح عسكراني رايح عكا
لكن قدر الله. طيب المهم اه يقول له كان عدد راكبهم كم الفي فارس وعدد راجلهم ثلاثين الفا. يقول ابن شداد ما رأيت من نقصهم عن ذلك كل اللي تكلموا اللي قالوا كم العدد
يحزروهم يعني حزر يقول ما رأيت من نقصهم عن هذا العدد ومددهم من البحر لا ينقطع ايوا احنا قلنا ايش؟ هذي عكا عالبحر وهنا الصليبيين محيطين فيها فالساحل خاصة الساحل هذا اللي من هذي الجهة اللي هو يعتبر شمال عكة شمال عكة فوق هذا الساحل بيد الصليبيين
فالسفن تيجي من هذا الساحل ترسي وتنزل جنود تنزل ذخائر تنزل اكل وشرب تنزل مدد تنزل كذا وبحسب يا تمشي يا يعني حتى بعضهم يشتبك اصلا مع السفن الاسلامية اللي راح تجي
تمام وجرى بينهم وبين اليزك لسا مو بين الجيش. مقاتلات عظيمة متواترة. والمسلمون يتهافتون على قتالهم. شف ميدان عكا كان ميدان الصادقين والابطال قالوا والمقاتلين. الناس الخلص الناس الابطال الناس اللي هناك ظهروا في عك
والمسلمون يتهافتون على قتالهم والسلطان يمنعهم من ذلك الى وقته والبعوث من عساكر المسلمين تتواصل والملوك والامراء من الاقطار تتابع ووصل تقي الدين من حماه وكان موقفه قدام وحماه حقته هو المسؤول عنها
ومظفر الدين ابن زين الدين هذا اللي كان جهة اربيل او مارديين او كذا وفي اثناء هذه الحال توفي الحسام سنقر الخلاطي مر معنا اه رحمه الله كان مرض يعني في ذلك المكان وكان شجاعا دينا فأسف المسلمون عليهم
طيب راح بعد شوي يجي الرواية من فين بالظبط مات هذا الامير ولما استفحل امر الفرنج استداروا بعكا بحيث منعوا الدخول والخروج منها وذلك سلخ رجب فعظم على السلطان وضاق صدره وثارت همته العالية في فتح الطريق الى عكا لتستمر السابلة اليها بالميرة والنجدة
يعني على الاقل الحصار ما يكون حصار مطبق وكامل بحيث انه ينقطع كل شيء فباكرهم مستهل شعبان وضايقهم مضايقة شديدة فكانت الحملة بعد صلاة الجمعة وانتشر عسكر العدو الى ان ملكوا التلول
وكانت ميسرة عسكرهم الى النهر الحلو اخذة الى البحر وميمنتهم قبالة القلعة الوسطى التي لعكا واتصل الحرب الى ان حال بين الفئتين هجوم الليل وبات الناس على حالهم من الجانبين شاكين السلاح او شاكين في السلاح
تحرص كل طائفة نفسها من الاخرى واصبحوا ثاني شعبان يوم السبت الان القتال اول يوم شعبان اللي هو يوم الجمعة قتال قتال قتال الى الليل واصبحوا ثاني شعبان يوم السبت على القتال
وانفذ السلطان طائفة من شجعان المسلمين الى البحر من شمالي عكا. ولم يكن هناك للعدو خيم لكن عسكره كان قد امتد جريدة شمالي عكا الى البحر فحمل شجعان المسلمين على عسكر الفرنج الواقف شمالي عكا
فانكسروا بين ايديهم كسرة عظيمة. وقتلوا منهم جمعا كبيرا وانكف السالمون منهم الى خيامهم. وهجم المسلمون خلفهم الى اوائل خيامه ووقف المسلمون اليازك الاسلامي مانعا من ان يخرج من عسكرهم خارج او يدخل اليهم اليه داخل. وانفتح الطريق الى عكا
من باب القلعة المسماة بقلعة الملك الى باب قرقوش الذي جدده وصار الطريق مهي عن يمر فيه السوق او السوق ومعه الحوائج ويمر به الرجل الواحد والمرأة واليزك بين الطريق وبين واليزك وبين الطريق وبين العدو
احنا دحين شوفوا يا جماعة كل الاحداث تقريبا راح ناخذها من روايتين. رواية سداد ورواية العماد. رواية ابن شداد ورواية العماد. يعني نفس الحدث نعيده مرتين عشان ناخذ التفاصيل بشكل افضل
الان دائما ابن شداد مجمل واحيانا نذكر تفاصيل والعماد اكثر تفصيلا هذي هذي الان نقدر نقول المعركة الاولى عند عكا معركة استمرت لكم يومين شديدين من الصباح الى الليل قتال قتال قتال قتال قتال والفكرة هي فتح طريق
اخترقوا الصليبيين من الطرف عشان يقدروا يدخلوا الى ايش يقدروا يدخلوا الى عكة ايش بدكم تضحكونا معاكم اذا في شي يبقوا يظحكونوا معاكم اذا عندكم نكتة ولا حاجة عشان طولنا في الدرس شوية
طيب ايوة ودخل السلطان في ذلك اليوم الى عكا متى دخل عكا يوم فتحوا الطريق شجاعة شجاعة شجاعة. هي الفكرة انه انه الدنيا تراها حامية الرماح مرفوعة والاسهم والدنيا والناس والقتال هم ترى فتحوا طريق صغير
وليزك بينهم وبين العسكر. يعني هذول الطلائع هي اللي حامية الطريق الطريق هذا ترى مو صاير انه الجيش حامي لانه هو اصلا كانه اختراق يعني السلطان في ذاك الوقت دخل القلعة
ورقى على السور ونظر الى عسكر العدو وتراجع الناس عن القتال بعد صلاة الظهر لسقي الدواب واخذ الراحة ولم يعودوا الى القتال كانه اليوم الاول لليل اليوم الثاني الى الظهر
واصبحوا يوم الاحد فرأى بعض الامراء تأخير القتال الى ان يدخل الراجل كله الى عكا ويخرج مع العسكر المقيم بها من ابواب البلد على العدو من وراءه وتركب العساكر من خارج من سائر الجوانب ويحمل حملة الرجل الواحد
شوف ايش يقول ابن سداد يقول والسلطان رحمه الله يعاني هذه الامور نعاني هذه الامور كلها بنفسه ويصافحها بذاته لا يتخلف عن مقام من هذه المقامات وهو من شدة حرصه ووفورهم
كالوالدة الثكلى السلطان يقول لك لو تشوفه في ذاك اليوم كانها ام ثكلى ها كيف تروح تجي تنتبه ملهوفة كذا الى اخره هذا السلطان صلاح الدين وكأن هؤلاء اولاده يصابون او يجرحون او كذا يروح لهذا ينتبه لهذا يرجع بسرعة هنا يشوف هذا يرتب هذا يرجع لكذا الى اخره
فهو يقاتل بقلبه وبروحه ولا ليس اه جسده ولا يكون هذا الا لمن همه الاسلام لا يكون الا مهام الاسلام قال ولقد اخبرني بعض اطبائه انه بقي من يوم الجمعة الى يوم الاحد لم يتناول من الغذاء الا شيئا يسيرا لفرط اهتمامه
وفعلوا ما كان عزموا عليه واشتدت منعة العدو وحمى نفسه العدو في خيامه ولم تزل سوق الحرب قائمة تباع فيها النفوس بالنفائس وتمطر سماء حرب وتمطر سماء حربها الرؤوس من كل رئيس ومترئس. حتى كان يوم الجمعة ثامن شعبان
عزم العدو على الخروج بجموعهم فخرج راجلهم وفارسهم وامتدوا على التلول وساروا الهوينة غير مفرطين في نفوسهم ولا خارجين من راجلهم. والرجالة حولهم كالسور المبني يتلو بعضه بعضا هو ثلاثين الف راجل
ها حتى قاربوا خيام اليزك فصاح السلطان بالعساكر الاسلامية فركبوا باجمعهم وحملوا وحملوا حملة الرجل الواحد. فعاد العدو ناقصا على عقبيه والسيف يعمل فيهم فالسالم منهم جريح والعاطب طريح يشتدون هزيمة يعثر جريحهم بقتيلهم. ولا تلوي الجماعة منهم على قبيلهم. حتى لحق
بخيامهم من سلم منهم وانكفوا عن القتال اياما وكان قصاراهم ان يحفظوا انفسهم ويحرصوا رؤوسهم واستمر فتح طريق عكا والمسلمون يترددون اليها قال ابن شداد وكنت ممن دخل ورقي على السور. قلنا مرة ثانية
من شداد كانوا شجاعا وكان مقبلا ومقداما وشاهدا لهذه الاحداث ودام القتال بين الفئتين متصلا الليل مع النهار. ما هي يومين ترى هي بس بيومين فتح. القتال استمر حتى كان الحادي عشر من شعبان
متى متى القتال بدأ واحد ورأى السلطان توسيع الدائرة عليهم لعلهم يخرجون الى مصارعهم فنقل الثقل الى تل الرياضية وهو تل قبالة قبالة المصلبين مشرف على عكا وخيام العدو. وفي هذه المنزلة توفي حسام الدين طمان
ذكروا حسام الدين طمان صاحبنا وكان من شجعان المسلمين ودفن في سطح هذا التل وصليت عليه مع جماعة من الفقهاء ليلة النصف من شعبان ايوة طيب الله المستعان وبلغ السلطان ان جمعا من العدو يخرجون للاحتشاش من طرف النهر
مما ينبت عليه فكمل لهم جماعة من العرب جو العرب مرة ثانية ليش؟ ليش اختار من العرب ليش كان اختار من العرب؟ قال وقصد العرب لخفتهم على خيلهم ايه بخفتهم على خيلهم
كانه هذي مهام ايش سريعة لانه هو هذا جاي ياخذ يعني اعشاب مدري ايش قريب من الحصن قريب من المعسكر فيبغى له بسرعة عارف طلعة ونزلة وكره فاختار العرب لخفتهم على خيلهم
ايوا فهجموا عليهم وقتلوا منهم خلقا عظيما واسروا جماعة واحضروا رؤوسا عدة بين ايديهم وذلك يوم السبت سادس عشر من شعبان يا جماعة انتم متخيلين ان الوضع يستمر سنتين كذا
سنتين ملاحم قتلوا قتيل وكر وفر وطلعة ونزلة وعجيب والله وترى تتعجب كان من صبر الصليبيين. مو طبيعي مو طبيعي ناس جاية تقاتل عن دينها قتال مستميت بتاع المستميت وهما هم مناطق ايه بس طبعا هو هذا كمان مقويهم انه هما تجي
امداد جديدة ما عاشت اهوال السنتين يعني هذا ريتشارد قلب الاسد الملقب بقلب اسد. طبعا هذا لا شك انه هو يعني لمن جا عمل مصيبة في المسلمين بس هذا متى جاء؟ هذا جاء بعد ما الناس انطحنت اصلا
بعد ما الناس تعبت وكرت وفرت وصبرت وسهرت وعاشت ومرضت شفيت وصحيت جاء هذا نشيط من انجلترا ها يقاتل وراح يجينا ان شاء الله طيب ايوة الله المستعان وفي عشية ذلك اليوم وقع وقع بين العدو وبين اهل الحرب
وبين اهل البلد حرب عظيمة قتل فيها جمع عظيم من الطائفتين. وطال الامر بين الفئتين وما يخلو يوما من قتل وجرح وسبي ونهب وانس البعض بالبعض بحيث ان الطائفتين كانتا تتحدثان وتتركان القتال
وربما غنى البعض هذا اللي بيقول لك لانهم مشتبكين الحين ثم المهم وسئموا يوما فقالوا الى كم يتقاتل الكبار وليس للصغار حظ نريد ان يصطنع منا صبيان صبي منا وصبي منكم فاخرج صبيان من البلد الى صبيين من الفرنج
ووثب احد الصبيين المستمعين على احد الصبيين الكافرين فاحتضنه وضرب به الارض واخذه اسيرا فاشتراه بعض الفرنج بدينارين وقالوا هو اسيرك حقا فاخذ الدينارين واطلقه طيب ايوة الله المستعان هذا يا جماعة الخير الشيء المزعج اللي كان في الطريق ولكن قدر الله وما شاء فعل
هذا العماد احنا ما ذكرنا رواية العماد في الطريق واللي ذكرناها في الطريق الى عكا ذكرنا يمكن رواية لسه في رواية ثانية مهمة لا ذكرتها صح اللي هو الا وكان من رأي السلطان ان يسايرهم في الطريق ويوقعه عند المضيق ذكرناها صح
طيب اه الحين هذي رواية ابن شداد خلصنا منها خلصنا منها. هذا هذي المعركة الاولى كم استمرت اسبوعين تقريبا صح ايه الحين العماد يقول اصبح السلطان يوم الجمعة مستهل شعبان
واتفقت الاراء هو تذكر اللقاء كان يوم الجمعة اول يوم واتفقت الاراء على ان يكون اللقاء وقت الصلاة عند ارتفاع الدعوات عن المنابر الاسلامية ثبت عن صلاح الدين رحمه الله تعالى انه دائما كان يتحرى بقتاله ايام الجمعة لاجل الدعاء
استنادا الى دعاء المسلمين في البلدان الاسلامية له اثناء الجهاد ولذلك من يهون من اثر الدعاء في معارك الاسلام ومواطن القتال والجهاد فهو لا يفقه حقيقة التكامل او حقيقة النصر في الاسلام
فهو نصر لابد ان يكون فيه جانب من الدعاء والتوكل والابتهال وما الى ذلك طيب اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد نختم بحدث اخير اشتباك اخير ما راح اعيد كلام العماد في نفس الحدث
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد خلاص نختم بهذا الحدث اه حدث طويل ومهم وكبير داخل عند عكة يعني الحين ايش رأيكم في الاشتباك الاول المعركة الاولى هذي ها
حامية. طيب ايش رأيك لما يقول لك فصل في المصاف الاعظم على عكة وهي الوقعة الكبرى كذا هذا عنوان الفصل وهي الوقعة الكبرى التي بدأت بالسوء وختمت بالحسنى هذا هذا بس عنوان الفصل
العجيب انه متى كان قال القاضي السداد لما كان يوم الاربعاء الحادي والعشرين من شعبان يعني لحقنا نتنفس ما لحقنا نتنفس لما كان يوم الاربعاء الحادي والعشرين من شعبان تحركت عساكر الفرنج حركة لم يكن لهم بمثلها عادة
فارسهم وراجلهم وكبيرهم وصغيرهم واصطفوا خارج خيمهم قلبا وميمنة وميسرة وفي القلب الملك جه وبين يديه الانجيل وبين يديه الانجيل محمول مستور بثوب اطلس نقطي يمسك اربعة انفس اربعة اطرافه وهم يسيرون بين يدي الملك
وامتدت الميمنة في مقابلة ميسرة المسلمين من اولها الى اخرها. وامتدت ميسرة العدو في مقابلة ميمنتنا الى اخرها وطرف ميسرتهم الى البحر وامر السلطان الجاؤوش ان ينادي في الناس يا للاسلام
يا للاسلام مو يا اه قبيلة فلان الوطن يا للاسلام الحرب حرب الاسلام هذول طلعوا الانجيل ينادي صلاح الدين الايوبي يا للاسلام بعدين كذا الاسلام ها مو مثلا الناس المستطاعة الاسلام يا اهل الاسلام حرب طحن مين في
الدنيا ترى وصلت الى الاسلام الان يا للاسلام قال وامر السلطان الجاوش ان ينادي في الناس يا للاسلام وعساكر الموحدين فركب الناس وقد باعوا انفسهم بالجنة وامتد هذا الان شاهد شاهد على الحرب. حاضر في وسط المعركة بن شداد. وامتدت الميمنة الى البحر
كل قوم يركبون ويقفون بين يدي خيامهم والميسرة الى النهر كذلك. لسه ما بدت المعركة. الان هذا الاتصاف وكان السلطان قد انزل في الخيم انزل الناس في الخيم ميمنة وميسرة وقلبا تعبئة للحرب. حتى اذا وقعت صيحة ان هو اصلا موزع الخيام
نفس المعسكر هو موزع المعسكر مقسم يعني في خيام في الميمنة وفي خيام في القلب وفي خيام في الميسرة. اللي راح يقاتلوا في الميمنة اصلا هم في الخيام اللي هناك
ليش؟ قال حتى اذا وقعت صيحة لا يحتاجون الى تجديد ترتيب وكان هو في القلب وفي ميمنة القلب يعني حتى القلب نفسه له ميمنة في ميمنة القلب ولده الافضل ثم ولده الظافر
ثم عسكر المواصلة مقدمهم ظهير الدين ابن البننكري ثم عسكر ديار بكر في خدمة قطب الدين صاحب الحصن ثم حسام حسام الدين عمر بن لاجئين مر معنا آآ صاحب نابلس
ثم قايماز النجمي قال لي مسك كوكب ايوه وجموع عظيمة متصلين بطرف الميمنة تمام؟ هذا الان كله في القلب وكان في طرفها اللي هو الميمنة الاساسية الملك المظفر تقي الدين اللي ماسك ميمنة العسكر كله الجيش
تقي الدين عمر اللي قلنا احنا واصلا حق ايش هو حق قتال اصلا قائد عسكري طحن وطحين وصبر وهو مطل على البحر. يعني الميمنة صايرة وين؟ الميمنة للمسلمين هذي عكا
والبحر وراها وهذا الجيش القلب هنا امام عكا صلاح الدين اللي هناك تقي الدين عمر ايش قدامه البحر فهمتوا الفكرة؟ البحر اللي قلنا المكان اللي ينزل منه الصليبيين طبعا قبل البحر امامه الشسمه ميسرة العدو
فاين طيب واما اوائل الميسرة جيش المسلمين فكان مما يلي القلب سيف الدين علي ابن احمد المشطوب. مر معانا ولا لا الكرنب هذا يقول من اكابر من كبار ملوك الاكراد ومقدميهم
والامير مجلي وجماعة وجماعة المهرانية والهكارية ومجاهد الدين يرنقش مقدم عسكر سنجار وجماعة من المماليك ثم مظفر الدين ابن زين الدين بجحافله وعسكره اللي في بلاد الجزيرة تمام هذول وين كانوا قبل كذا الناس هذول كلهم
كل واحد في حصنه كل واحد في مدينته كل واحد همه يحمي معسكره يحمي قريته يحمي قلعته يحمي مدينته يعني اقصد مين هؤلاء الامراء وزي ما قلنا ما كان ليكون هذا النصر والفتح لولا هذا الجمع
لولا هذا التوجيه الى غاية واحدة ونكرر لين ما ايش نتعب انه وهذا ما يحتاجه المسلمون اليوم لابد من جمع اقل شيء اقل شيء ها اقل شيء لابد من جمع الكلمة على غاية
وهدف يسعى اليه المسلمون. اقل شيء والاكمل من ذلك ومع هذا الجمع الى غاية معينة يكون هناك استصلاح داخلي ايضا يعيد تزكية الناس واستصلاحهم حتى ها يعيد التزكية والاستصلاح حتى
يعني تسمو وترتفع هذه النفوس وهؤلاء الحملة لهذا الدين بحيث تتفق الغاية الصالحة مع النفوس الصالحة اما الذي كان في زمن صلاح الدين رحمه الله وهو انه اخذهم كما هم
بخلفياتهم بانتماءاتهم اشكالاتهم بضعفهم بمختلف. كل الناس بحسبهم لكن الانجاز الاعظم الذي حققه هو انه استطاع ان يجمع هذه الطاقات لغاية واحدة وكما قلت مرارا ونجح بفضل الله سبحانه وتعالى في تحقيق ثمرة عظيمة
ولكن هذه الثمرة العظيمة على عظمتها كانت ناقصة نظرا للنقص في الهدف الثاني لو في التكوين الداخلي ولاجل ذلك سنرى سنرى انه عاد بحسب ايش مستوى ايمانك؟ هذا قديش تثبت قديش تصبر؟ يتفاوتون الناس
يتفاوتون وهذي زي ما قلنا هي من اهم الفوائد في هذي السلسلة اصلا احنا بدينا بدينا المعركة لازم بس نقول ايش هو الجيش صح ولا لا طيب واواخر الميسرة كبار المماليك الاسدية
كسيف الدين ياسكوتش ورسلان بغى وجماعة الاسدية الذين يضرب بهم المثل ومن يشابه قائده فما ظلم وهم هذول جنود اسدين شركوا بس دقيقة يعني وفي مقدمة القلب والله يا جماعة هذا حبيناه صراحة. حبيناه حب في الله يعني
وفي مقدمة القلب الفقيه عيسى عجيب والله يا اخي فعلا فعلا والله يعني فعلا بطل من ابطال هذه هذه المرحلة كلها عيسى الهكاري رحمه الله من الفقهاء هذا ما في موطن الا تلقاه في الامام
ايش يقول مو في القلب في مقدمة القلب الفقيه عيسى وجمعه هذا والسلطان رحمه الله يطوف على الاطلاب بنفسه يحثهم على القتال ويدعوهم الى النزال ويرغبهم في نصرة دين الله
ولم يزل القوم يتقدمون يقربوا الصليبيين الصليبيون يقتربون والمسلمون يقدمون حتى على النهار ومضى فيه اربع ساعات وعند ذلك تحركت ميسرة العدو على ميمنة المسلمين اللي فيها مين بقية الدين عمر
واخرج لهم تقي الدين الجاليش وجرى بينهم قلبات كثيرة وتكاثروا على تقي الدين وكان في طرف الميمنة على البحر فتراجع عنهم شيئا اطماعا لهم لعلهم يبعدون عن اصحابهم سواها قبل كذا في حطين صح
هو اللي فتح للملك اصلا. صح ولا لا فتراجع عنهم شيئا اطماعا لهم لعلهم يبعدون عن اصحابهم فينال منهم غرضا فلما رآه السلطان قد تأخر ظن ان به ظعفا سلطان صلاح الدين ما انتبه انه
تقي الدين عمر جالس ينسحب تكتيكي يعني لتكتيك العسكرية يبغى يجيبهم يجرهم عشان يفردهم عن بقية الجيش بعدين يرجع ويطحنهم السلطان جالس بنفسه معاه الخيل يدور هنا وهنا ويرجع ويروح ويشيك على المغيمنة والميسرة والمقدمة
قائد يتأكد هذا ناقص هذا كي شيء فيه كتائب احتياط روح هناك صد الخلل كذا ولما رأى ذلك ظن به ظعفا فامده باطلاب عدة من القلب. مو هو في القلب
شباب انت يا فلان مدري ايش روح هناك بالله الحق تقييد دين عمر تراه منكسر ها وصار يخفف من القلب يروح وين روح الميمنة فامده باطلاب عدة من القلب حتى قوي جانبه وتراجعت ميسرة العدو
واجتمعت على تل مشرف على البحر ولما رأى الذين في مقابل القلب ضعف القلب ومن خرج منه من الاطلاب داخلهم الطمع وتحركوا نحو نحو ميمنة القلب رحيم سحب من من الماء من القلب ناس للميمنة
راحوا قووا هذيك ضعف القلب لما ضعف القلب انتبهوا الصليبيين اللي امام القلب انه القلب ضعف فحملوا على ميمنة القلب. احنا قلنا القلب لكن جهة اليمين حملوا عليه حملة وحملوا حملة الرجل الواحد
راجلهم وفارسهم قال ولقد رأيت الرجال تسير سير الخيالة ولا يسبقونها. وهم يسيرون خببا عارف ده الدنيا كده عارف كانها يعني الصليبيون انطلقوا بقوتهم بسرعة حملة واحدة على القلب قال وجاءت الحملة على الديار بكرية
اللي هم كانوا في ميمنة القلب كما يشاء الله تعالى وكان بهم غرة عن الحرب غرة على الحرب فتحركوا بين يدي بين يدي العدو وانكسروا كسرة عظيمة وسرى الامر حتى انكسر معظم الميمنة
واتبع العدو المنهزمين الى العياضية فانهم استداروا حول التل وصعد طائفة من العدو الى خيم السلطان طبعا نفس السلطان وين؟ ما هو في الخيم. السلطان انتهت مع العسكر. بس المعسكر السلطان اللي فيه خيم السلطان
من كثرة الكسرة هذي وصلوا وصلوا اخترقوا اخترقوا اخترقوا ليش لما وصلوا الخيمة اللي فوق ها وصعد طائفة من عدو الاخهم السلطان فقتلوا فقتلوا طشدار كان هناك ما ادري وظيفة معينة ما ادري ايش هي وظيفة طشت
وفي ذلك اليوم استشهد اسماعيل المكبس وابن رواحة رحمهم الله تعالى واما الميسرة فانها ثبتت فان الحمل لم تصادفها واما السلطان فانه اخذ يطوف على الاطلاق. ينهضهم ويعدهم الوعود الجميلة ويحثهم على الجهاد
وينادي فيهم يا اهل الاسلام على الاسلام ولم يبقى معه ها الحين القلب ايش صار فيه يتبعثر خاصة ميمنة القلب هذي تبعثرت وهو كان يتحرك الظاهر كان معاه يعني ايش
كتيبة لا بأس بها في الحركة يعني ولم يبقى معه الا خمسة انفس وهو يطوف ويتخرق الصفوف واوى الى تحت التل الذي كان عليه الخيام واما المنهزمون من العسكر فانهم بلغت هزيمتهم الى الاقحوانة
قاطع جسر طبرية الاقحوانة هذه جنوب شرق طبرية اللي هي تقريبا جهة اربد او او شمال اربد شوية شمال غرب اربد يعني حول المنطقة هذي هناك وتم منهم قوم الى دمشق
واما المتبعون لهم فانهم اتبعوهم الى العياضية اللي هي تل بحثت عنه ما ما ما وجدته يعني بحث سريع هو التل اللي كان يعني معسكر في وجهة معسكر للمسلمين او شيء. فلما رأوهم قد صعدوا الجبل رجعوا عنهم عائدين العسكريين. الصليبيين ما قدروا يتغمسوا اكثر
فوصلوا الى هذا التل لما شافوا المسلمين المنهزمين راحوا هم انسحبوا ورجعوا ثاني وعلى رجعتهم لقيهم جماعة من الغلمان والخربندية والساسة منهزمين على بغال الحمل او الحمل فقتلوا منهم جماعة ثم جاءوا على رأس السوق فقتلوا جماعة وقتل منهم جماعة فان السوق كان فيه خلق عظيم ولهم سلاح
واما الذين صعدوا الخيم السلطانية فانهم لم يلتمسوا منها شيئا اصلا سوى انهم قتلوا من ذكرناه وهم ثلاثة نفر ثم رأوا ميسرة الاسلام ثابتة فعلموا ان الكسرة لم تتم فعادوا منحدرين التل يطلبون عسكرهم
الميسرة حقت الاسدية وذول هذول مشتبكة الاشتباك شكله ساخن والناس ثابتة يعني ما صار فيه لا كسرة ولا شي واما السلطان فانه كان واقفا تحت التل ومعه نفر يسير وهو يجمع الناس ليعودوا الى الحملة على العدو
فلما رأى الفرنج نازلين من التل ارادوا لقاءهم فامرهم بالصبر الى ان ولوا ظهورهم واشتدوا يطلبون اصحابهم فصاح في الناس. وحملوا عليهم وطرحوا منهم جماعة واشتد الطمع في وتكاثر الناس ورائهم حتى لحقوا اصحابهم والطرد ورائهم فلما رأوهم منهزمين والمسلمون ورائهم في عدد كثير ظنوا ان من حمل من حمل منهم قد قتل
وانه انما نجا منهم هذا النفر فقط وان الهزيمة قد عادت عليهم. فاشتدوا في الهرب والهزيمة وتحركت الميسرة عليهم وعاد الملك المظفر بجمعه من الميمنة وتحايا الرجال وتداعت. وتراجع الناس
من كل جانب وكذب الله الشيطان ونصر الايمان وظل الناس في قتل وطرح وضرب وجرح الى ان اتصل المنهزمون السالمون الى عسكر العدو فهجم المسلمون عليهم في الخيام فخرج منهم اطلاب كانوا اعدوها خشية هذا الامر الصليبيين كانوا
مدخرين ناس لمثل هذا مستريحة. فردوا المسلمين وكان يقول لك ملاحم وقتال شيء لا يوصف واحنا لساننا وين؟ الشهر الاول صح الشهر الاول احنا صح؟ ايه وكان التعب قد اخذ الناس والخوف والعرق قد الجمهم فتراجع الناس عنهم بعد صلاة العصر
يخوضون في القتلى ودمائهم فرحين مسرورين هذي الرجعة هذي صار فيها وعاد السلطان وجلسوا في خدمته يتذاكرون من فقد منهم فكان مقدار من فقد منهم من الغلمان والمجهولين مائة وخمسين نفرا
ومن المعروفين استشهد في ذلك اليوم ظهير الدين اخو الفقيه عيسى اللي اسر معاه يوم الرملة ولقد رأيته اي الفقيه عيسى وهو جالس يضحك والناس يعزونه وهو ينكر عليهم ويقول هذا يوم الهناء لا يوم العزاء
كان مختلف والله عجيب عجيب يعني سبحان الله. وكان قد وقع هو من فرسه رحمه الله اه ايش واركبه وقتل اي جماعة من اقاربه وقتل في ذلك اليوم الامير مجلي يعني ابن مروان هذا واضح انه من العرب
مجلة بن مروان واضح انه من العرب طيب ثم قال القاضي هذا الذي قتل من المسلمين واما العدو المخذول ما راح اقول لكم الحين كم قتل عشان بس ناخذ العماد
لانه هذا اللي قادم شدد ما صور ما صور بشكل جيد الطحن اللي صار عالصليبيين في الرجعة لا ما اصور له اه وهو قال معروفين ظهير الدين. ظهير الدين وش اسمه؟ مين قال
مجلي بن مروان وزاد العماد والحاجب خليل الهكاري تمام طيب نقول قبل ما نقول لكم ايش صار بعدين يعني مو حدث ثاني احنا خلاص حنختم بهذا الحدث بس ايش صار تبع هذا الحدث تحديدا
ايوه هذي الجملة اللي قلت لكم قاضي شداد القاضي بن شداد ما لقيتها الحين لقيتها. اللي هي في اساس السير من تل شسمه تل شقيق ارنون هو جنب مرج عيون كمان تمام
يقول عشان ناخذها بس ها الاستدراك يقول وكان لما بلغه خبر العدو قصده عكا جمع الامراء واصحاب الرأي بمرجعيون. مرجع عيون هذا ست كيلو عن اه شسمه هو مكان معسكره كان
وشاورهم فيما يصنع وكان رأيه قال المصلحة مناجسة القوم ومنعهم من النزول على البلد والا ان نزلوا جعلوا الرجالة سورا لهم وحفروا الخنادق وصعب علينا الوصول اليهم وخيف على البلد منهم وكانت اشارة الجماعة اللي هم الامراء انهم اذا نزلوا واجتمعت العساكر قلعناهم في يوم واحد
وكان الامر كما قال هكذا يقول ابن شداد والله لقد سمعت منه هذا القول وشاهدت الفعل كما قال الله يرحمه. طيب نروح للعماد سريعا هو سائل اصلا ابو شامة صار يعني يبدو يختصر
الكلام المكرر يهدأ قال العماد عبأ السلطان ميمنته وميسرته وطلب من الله نصرته وهو يمر بالصفوف ويأمر بالوقوف ويحض على حظ الابد ويحث على الجلاد والجلد قال وكنت في جماعة من اهل الفضل قد ركبنا في ذلك اليوم ووقفنا ووقفنا على التل نشاهد الوقعة
ونحن على بغال بغير اهبة بغير اهبة قتال فرأينا العسكر موليا ها والمنهزم عما تركه من خيامه ورحل متخليا فوصلنا الى طبرية فيمن وصل. هذا العماد ووجدنا ساكنها قد اجفل
فسقنا الى جسر الصنبرة او مكتوب ظبطها السن نبرة ونزلنا على شرقيه وكل منا ذاهل عن شبعه وليه شبعه وليه. ومن المنهزمين من بلغ عقبة فيق وهو غير مفيق. ومنهم
من وصل الى دمشق وهو غير معرج على طريق ووصل جماعة من الفرنج الى خيمة السلطان وجعلوا جولة ثم رأوا انقطاع اشيائهم عنهم فانحدروا عن التل واستقبلهم اصحابنا فركبوا اكتافهم
وحكموا في رقابهم اسيافهم وكانت ميسرتنا عسكر سنجار والاسدية. فما زالوا ولا زالوا. بل وصلوا بل وصلوا وصالوا. وحملت عليهم ميمنة الفرنج فكأنما مرت الريح بالجبال ميمنة الفرنج حملت على المسلمين فكأنها مرت الريح بالجبال يعني ايش تسوي الريح في الجبال
وعاد من كان من الميمنة مثل تقي الدين وقائماز النجمي والحسام اللاجئين ومن ثبت من ابطال المجاهدين فلم يفلت من الاعداء او يفلت من الاعداء الا الاعداد. هذي الرجعة مو بس ترى في الناس اللي تقدموا. رجعوا هم حملوا على كل الميسرة اللي تقدمت هذيك
فلم يفلت منهم الا آآ من الاعداء الا الاعداد ولم ينجوا من الافها الا الاحاد وفرص منهم زهاء خمسة الاف خمسة الاف وهناك لا هناك القاضي هذا قال سبعة الاف
منهم مقدم الداوي الذي كنا اطلقناه. وذكر انهم في مئة الف وعشرين الف حين سألناه ثم ظربنا عنقه طيب وقال العماد ومن العجب ان الذين ثبتوا منا لم يبلغوا الفا
فردوا مئة الف طبعا هذا العماد يقول مئة الف وانه هذا حق الداوية يقول انه عسكرهم لما سألناه منهم مية وعشرين الف جيد قد يكون هذا من الامداد اللي جاءت اصلا
اثناء اثناء الشهر لانه خلاص الامداد ما عاد توقف جاية دائما تجي تجي تجي باعداد كبيرة هذا شي والشي الثاني قد يكون من لما قاله قاظي بن شداد قال اقل ما حزرناهم. ما رأيت
اقل شي اقل شي ما رأيت احد يقول اقل من اثنين وثلاثين واتوقع المئة هذي كمان هي زايدة ومبالغة. يعني قد تكون هي في فلك الخمسين بهالحدود. الله اعلم ما مو مبين
وكان الواحد يقول قتلت من المثلثين ثلاثين واربعين وتركتهم مصرعين وكان السلطان من الثابتين في تلك الجولة الثابتين لاهل الصولة وقد بقي وحده عند تولي المسلمين. ولا شك ان الله انزل ملائكته
مسومين طيب ايوا بعدين اه بلشوا بالجثث وشكونا نثر رائحة تلك الجيف وحملت على العجل الى النهر ليشرب من صديدها اهل الكفر وحمل اكثر من خمسة الاف جثة عملت الى النار قبل يوم البعثة
واشير على السلطان بالانتقال الى الخروبة عند خيم الاثقال المضروبة انه يتحرك عشان الوباء. اللي ممكن يظهر من كثرة الجثث اه والنتن يعني آآ فسار اليها رابع رمظان. وامر اهل عكا باغلاق ابوابها واحكام اسبابها. فوجد الفرنج بذلك الفرج
فرنج وجدوا الفرج بتحول السلطان الى الخروبة ابتعادا من هذا اللي كان يحصل الحين الفرنج الحين بيرجع البنشدات عشان نشوف الهذا الفرنجة هذول مصايب والله يا جماعة. تخيل كل القتلى هذا اللي صار فيهم كل المصيبة اللي صارت فيهم
استغلوا ان السلطان ابتعد فايش سووا ايش تخيل سووا فوجد الفرنج بذلك الفرج وشرعوا في حفر خندق على معسكرهم حوالي عكا من البحر الى البحر من البحر شمال الى البحر جنوب يبي يحفروا خندق كامل
داخل الخندق الصليبيين وعكا فهمتوا الفكرة وشرعوا في حفر خندق على معسكرهم حوالي عكة من بحر البحر واخرجوا ما كان في مراكبهم من الات الحصر وفي كل يوم يأتينا اليزكية بخبرهم
وبما ظهر من اثرهم والجد في تعميق الخندق وتتميم محتفلهم. فكان من قضاء الله انا اغفلناهم وامهلناهم. بل اهملناهم حتى عمقوا الحفور ووثقوا من ترابها بالسور من تراب الخندق يعملوا زي السور
فكانوا يخندقون ويعمقون ويعملون من تراب الحفر حولهم سورة فعاد مخيمهم بلدا مستورا معمورا فملؤوه بالستائر. الستائر طبعا مو قماش ستائر خشب وكذا اللي هي تمنع اصلا من السهام وما السهام
فعاد مخيمهم بلدا فاملوه بالستائر ومنعوه من الطير الطائر وبنوه واسسوه وستروه وترسوه ورتبوا عليه رجالا. ولم يتركوا اليه لواغل مجالا وتركوا فيه ليظهر ليظهروا منها اذا ارادوا خروجا ولما فرغوا من هذا الامر اشتغلوا بالحصر وانقطعت الطريق على المسلمين
الى عكا وبان ضعف رأي الانتقال فانه بعدما اضحك ابكى طب ماذا كان رأي السلطان الانتقال ام عدم الانتقال؟ نرجع الى ابن شداد في تتمة روايته ونختم ان شاء الله
ايش يقول من شداد؟ ابن شداد رحمه الله ولما تم على المسلمين من الهزيمة ما تم رأى الغلمان خلو الخيام عمن يعترض عليهم. الحين مسلمين اول شي انهزموا صح الغلمان اللي جايين مع الجيش واللي اللي يبيعوا ويشتروا واللي ما ادري ايش واللي يخدموا وكذا
شافوا معسكر المسلمين نفسه فارغ من العسكر اللي انهزموا فايش راحوا يسووا دخلوا على الخيام ونهبوها خدم المسلمين راحوا على خيام المسلمين عشان هذول انهزموا راحوا ما في احد فراحوا قاموا ينهبوا
تمام ايوة فيقول لك هذا اللي هو صلى المصلي لامر كان يطلبه فلما انقضى الامر لا صلى ولا صام فلم يبق في الخيم احد ورأوا الكسرة قد وقعت ظنوا انها تتم. وان العدو ينهب جميع ما في الخيم
وعشان كمان ما ياخذها العدو يعني ثم ياخذها فوضعوا ايديهم في الخيم ونهبوا جميع ما كان فيها وذهب من الناس اموال عظيمة. وكان ذلك اعظم من الكسرة وقعا والله العظيم شيء عجيب. فلما عاد السلطان الى الخيم ورأى ما قد تم على الناس من نهب الاموال والهزيمة. سارع في الكتب والرسل في رد المنهزمين. وتتبع او
من شذة من العسكر والرسل تتتابع في هذا المعنى حتى بلغت عقبة فيق فردوهم واخبروهم بالكرة للمسلمين فعادوا. انه تعالوا يا جماعة الخير ترى والله الامور تمام ما انهزمنا الحمد لله الحقوا ترى الامور تمام
وامر بجمع الاقمشة من اكف الغلمان. وجمع الاقمشة في خيمته حتى جلالات الخيل والمخالي وهو جالس. ونحن حوله وهو يتقدم الى كل من عرف شيء بانه حلف عليه يسلم اليه
وهو يتلقى هذه الاحوال بقلب صلب وصدر رحب وجه منبسط ورأي مستقيم واحتسابا لله تعالى وقوة عزم في نصرة دينه انا بالنسبة لي هذي اصعب من كل اللي صار اصعب من كل اللي صار
ها ممكن واحد يقول لي اصلا اصلا غلطان اللي قاتل عشانكم اصلا. او اللي يحميكم ممكن واحد يتكلم زي كذا يعني. انتوا اصلا نائف ها الفكرة لا انه ما تنرفز
سماحة والله عجيب يا اخي عجيب واما العدو المخذول فانه عاد الى خيمه وقد قتلت شجعانهم وفقدت ملوكهم وطرحت مقدموهم. وامر السلطان ان يخرج من عكا عجل ان يخرج من عكا عجل كأنه عجلات او يعني عربات او شي يسحبون يسحبون عليه قتلى
الى طرف النهر ليلقوا فيه واخذ السلطان في جمع الاموال المنهوبة واعادتها الى اصحابها والله يعبر بكلام عن عن هذا الرد الاموال شي رهيب ابن شداد يقول واقام المنادي او المنادية في العسكر
النداء يعني وقرن النداء بالوعيد والتهديد وهو يتولى تفرقتها بنفسه بين يديه. واجتمع من الاقمشة عدد كثير في خيمته حتى ان الجالس في احد الطرفين في الخيمة لا يرى جالس في الطرف الاخر
الاشياء اللي ردت وقام من ينادي على من ضاع منه شيء فحظر الخلق وصار من عرف شيئا واعطى علامته حلف عليه واخذه من الحبل والمخلاء الى الهميان والجوهرة ولقي من ذلك مشقة عظيمة
ولا يرى ذلك الا نعمة من الله يشكر عليها ويسابق بيد القبول اليها. ولقد حضرت يوم هذه الكلمة. شوف شوف ولقد حضرت يوم تفريق الكلمة يوم تفريق الكلمة. يوم تفريق ولقد حضرت يوم تفريق الاقمشة على اربابها
فرأيت سوقا للعدل قائمة لم يرى في الدنيا اعظم منها الحين سوق القماش للبيع والشراء لكن هذا السوق اللي رأيته يقول الان امام هذي كل السوق للعدل ما رأيت اعظم منها
سوق العدل هذي حقتك هذي مدري ايش؟ فلان يلا بينها احلف خذ يلا مدري ايش ارجع رد الحقوق الى اهلها وكان ذلك في يوم الجمعة الثالث والعشرين من شعبان تخيل
تخيل شعبان لساعة لساعة الف شعبان لسه ما دخلنا رمضان والصيام يا الله والله ورائنا احدى طيب قال وعند انقضاء هذه الوقعة وسكون نائرته امر السلطان بالثقل حتى تراجع الى موضع يقال له الخروب خشية ان العسكر من اراييح القتلى واثار الوقعة من الوخم
وهو موضع قريب من مكان الوقعة الا ان ابعد الا انه ابعد عنها من المكان الذي كان نازلا فيه بقليل. وضربت له خيمة عند الثقل وامر اليزك ان يكون مقيما في المكان الذي كان
نازل فيه واستحضروا الامراء وارباب المشهورة في سلخ شهر. في سلخ الشهر يعني نهاية شعبان ثم امرهم بالاصغاء الى كلامه وكنت من جملة الحاضرين ماذا قال بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اعلموا ان هذا عدو الله وعدونا قد نزل في بلدنا وقد وطأ ارض الاسلام وقد لاحت لوائح النصرة عليه ان شاء الله تعالى وقد بقي في هذا الجمع اليسير ولابد من الاهتمام بقلعه. والله قد اوجب علينا ذلك
وانتم تعلمون ان هذه عساكرنا ليس وراءنا نجدة ننتظرها سوى الملك العادل وهو واصل وهذا العدو ان بقي وطال امره الى ان ينفتح البحر جاءه مدد عظيم والرأي كل الرأي عندي مناجسته فليخبرنا كل منكم ما عنده في ذلك
كل الرأي يعني شوف شوف ما في ما في مثله يعني حتى نور الدين في الجهاد وهذا ما ما وصل صاحب الدين. لكن هنا انا تمنيت انه هذا نور الدين
ايوا نور الدين اللي عجبه عجبه اللي ما عجبه تيجي غصبا عنك هنا في مصلحة للاسلام تجي غصبا عنك ولما ارسل اخو صلاح الدين الى مصر الكبير قال له تروح تخدم
ما تروح انه اخوك الصغير تروح تخدم حاكم مصر يوسف ابن ايوب كما تخدمني واذا بلغني عنك خلاف ذلك ابعث اليك وادبك واعاقبك صلاح الدين كان سمحا هو في ذاته كان مضحيا بكل ما تعنيه الكلمة ما يحتاج اثبات خلاص. حياته كلها تضحية ابدا. هو عايش عايش في الاسلام الجهاد في سبيل الله. هو بذل كل شيء
ومعاه ناس فيهم ما شاء الله وفيهم ما شاء الله بس انه ايش كان كان يسامح ويسمح وكذا طبعا هو الان لو تجد صلاح الدين في في رغبته الداخلية العادية بيرجع يبي يرجع تعبوا الناس تعبوا. شهر طحن
تمام لكن هو يرى الان من حيث المصلحة لازم نتقدم كان ذلك في ثالث عشر تشرين يعني الثاني من الشهور الشمسية فانفصلت ارائهم على ان المصلحة تأخر العسكر الى الخروبة
انه لا ما نقاتلهم الان بدنا نرجع ايش؟ وان يبقى العسكر اياما حتى يستجم من حمل السلاح وترجع نفوسهم اليهم فقد اخذ منهم التعب واستولى على نفوسهم الضجر وتكليفهم امرا على خلاف ما تحمله القوى لا تؤمن غائلته والناس لهم خمسون يوما تحت السلاح وفوق الخيل
جيد وهي من بدري ترى هي من من قبل عكا هم جايين اصلا من الجيش والخيل قد ضجرت من عرق اللجم. وعند اخذ حظ من الراحة ترجع النفوس اليها. ويصل الملك العادل ويشاركنا في الرأي والعمل ونستعيذ من
ونستعيد من شذ من العساكر ونجمع الرجالة ليقفوا في مقابلة الرجالة بعد ما شافوا الامور كذا قال وكان بالسلطان التياس مزاجي. قد عراه من كثرة من كثرة ايش من كثرة ما حمل على قلبه
مو قال لك هناك زي الام الثكلى ها من كثرة ما حمل على قلب مو من كثرة القتال والكر والفر والصبر والجهاد والبرد او الحال من كثرة ما حمل على قلبه
وعاناه من ذكر عفوا ومن التعب بحمل السلاح والفكري في تلك الايام فوقع له ما قالوه ورآه مصلحة فاقام يصلح مزاجه ويجمع العساكر الى عاشر رمضان لو كان معه رجال
ومعه رجال لكن ليس ليس الكل ليس الرجال بالمعنى الكامل العزيمة التامة التي لا تني ولا تخبو هذي تعرف كان يبغاله مين الحين عز الدين في الرخصة تذكروا هذاك اللي يلا نروح
الحين كان يبغى له عز الدين فروخ شاه رحمه الله ايوة الله المستعان. طيب كذا احنا نكون انتهينا من اه الشهر الاول من حصار عكا وطبعا هو هذا يمكن يعني خنقول من
اقوى شهر او من اقوى الشهور في خلال هذه الفترة بعدين ان شاء الله نكمل شوف الوضع الشعر ايش ما صار؟ كيف الامور والله المستعان انا بالنسبة لي هذي المعركة يعني من ناحية الدراسة والشدة اقوى من حطين بكثير
اقوى من حطين بكثير وان كانت تحطين يعني من ناحية النصر يعني ما في مقارنة بس حطين تراها كانت يومين صح تلت يومين وكان كان التكتيك عسكري سحبهم وعطشهم ومدري ايش بعدين بعدين
اغار عليهم اغارة كسرهم فيه اما هذي صبر ومصابرة ضرب كر وفر والله حال صعبة يا اخي صعبة صعبة صعبة عموما نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعز دينه وان ينصر ملته
ويعني اذا تفكرنا في هذه الاحوال وفي هذه الامور في هذه القصص وفي هذا التاريخ وشهادة هؤلاء الشهود الذين حضروا مثل هذه الوقائع ثم رأينا النتائج وقارنا وعرفنا الاحوال وصبرناها ونظرنا الى ما كان عليه حال المسلمين قبل ذلك
وما الذي ال اليه امرهم بعد ذلك ندرك الامر المهم جدا والذي نحتاجه في هذا الزمن بشكل كبير وهو الرجال الصادقين والحملة البررة من ابناء هذه الامة الذين يعيشون لله
وفي سبيل الله ولنصرة دين الله يواصلون الليل بالنهار يجعلون اوقاتهم مسخرة لخدمة هذا الدين ونصرة هذا الاسلام لم افتح القدس في زمن صلاح الدين الا بعد ان كان هناك من يعيش
بمثل هذه الصفة بمثل هذه الحال وها نحن نرى في هذه الشواهد والوقائع مصداق ذلك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ويرحمه اسأل الله ان يغفر عبده صلاح الدين الايوبي وان يرفع درجته
وان يجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان اه يزيل الكربة والشدة عن بيت المقدس في زماننا هذا وان ينصر عباده المؤمنين في كل مكان وان يذل اعدائه
اما بيت المقدس فلنا معه حديث ووقفات باذن الله تعالى او وقفة مطولة في هذه السلسلة باذن الله تعالى. لان بيت المقدس اليوم ليس فقط محتل وانما هو حقا في خطر
حقا في خطر اعداء الله الذين يحتلونه اليوم هم اه لم يقفوا عند مجرد احتلاله. ولا عند محاربة اهله وان كانوا يتفننون في هذه المحاربة ويجدون انواع الصيغ فيها مقارنة بمنع المصلين تارة بمنع اعمار معينة تارة باشتراطات معينة تارة بادخال
المستوطنين تارة بتدنيس المسجد الاقصى بطريقة معينة تارة بانتهاك الحرمة تارة بكذا بكذا بكذا لكن هناك ما هو اكبر من ذلك وهو قضية التخطيط لهدم المسجد الاقصى وهذه القضية تذكر منذ زمن طويل وهي قضية يعني حقا
قد تكون من الامور آآ التي يسعون اليها بجد لفعلها واذا كانوا قد فعلوا ما فعلوه في غزة وتوالت الاسابيع والاشهر والايام على تلك المآسي والجرائم التي تنتهك القوانين الدولية والمواثيق الانسانية والعالمية
التي يدعي الناس او يدعي اربابها انها حاكمة على كل الناس ثم لم يحصل تحرك حقيقي يمنع مثل هذه الجرائم فما الذي يمكن ان يحصل عند المسجد الاقصى؟ عند هدمه؟ لا
مكنهم الله من ذلك لا مكنهم الله من ذلك هل سيتغير شيء؟ هل سيكون هناك من يمنع مثل هذا اه لذلك نحن امام قظية ليست مجرد سبت تاريخي ونتكلم عن قصص واحداث احنا نتكلم
عن شيء يربط واقعنا بماضينا وحاضرنا بمستقبلنا والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد