الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه المصير. الحمد لله ربنا كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
ونسأله سبحانه وتعالى ان يتم علينا النعمة وان يرزقنا العافية وان يغفر لنا ذنوبنا وان يهدينا ويسددنا وان ينصر الاسلام والمسلمين ثم نسأله ان يصلي ويسلم على عبده ورسوله محمد. اما بعد
وهذا هو المجلس ال رقم واحد وعشرين من مجالس اه سلسلة الطريق الى بيت المقدس وعنوان هذا المجلس هو جند الاسلام عنوانه هذا المجلس جند الاسلام. الحين تعرفوا كل حلقة لها عنوان
يعني وقت ما تنشر يوضع العنوان لكن آآ احيانا اكثر الاحيان ننسى نقول العنوان او ما يجي في البال انه يذكر وقت الدرس اه يمكن هذا ثاني مرة نقول العنوان الخيانة وكانت وحدة من الحلقات وهذي جند الاسلام
اه لكن تظهر العناوين اه ان شاء الله في عند النشر. طيب اليوم نحن في عكا وقد كنت اظن اننا سننهي احداث عكا هذا اليوم ولكن يبدو اننا لا نستطيع
تخيل اه حنا امس اخذنا يمكن كم من احداث عكا اخذنا ساعتين كذا ساعة ونص ساعتين يعني ها اللي هي كان الدرس ثلاث ساعات المجلس الماضي كان ثلاث ساعات يعني يمكن نصفه كان آآ عن عكة
فاحنا قلنا ايش؟ اليوم كمان اذا اخذنا كذا ساعتين ولا ما يسر الله انه ننتهي من احداث عكة لكن يبدو انه فعلا لن ننتهي احداث عكا احداث عجيبة وهي اه لمن يتأمل
ويعتبر ويتعامل مع التاريخ والاحداث بما يحب الله من الاعتبار والتذكر والتفكر يستفيد منها جدا جدا وهي مفيدة في لزماننا واحوالنا والله يا جماعة فائدة كبيرة جدا دافعك هذه احداث عجيبة جدا
الله المستعان. عجيب عجيب يعني هذه هذه احداث عظيمة نبدأ احنا الان باي تاريخ نهاية شعبان خمس مئة وخمسة وثمانين وآآ كم له الحصار الان ها كل الاحداث هذي شهر بس
طيب لانه طويل يعني الله المستعان طيب اذا اذا كان هذي الاحداث شهر فالله يسهل الامور ان شا الله بس هي طبعا اكيد تفطر الامور وقت الشتاء. الناس تروح وترجع وكذا ونشوف ان شاء الله
طيب احنا يا جماعة احداث عكا عندنا زي ما قلنا مدتها سنتان من الشهر الاول سنتان كلها ضرب قتال وجهاد وطحن صبر ومصابرة وثبات وكر وفر ونصر وهزيمة شي لا يوصف لا يوصف
اليوم اكثر الاحداث اللي فيها راح ناخذها طبعا سوى المصاف الاعظم اللي ذكرناه المرة الماضية هو كان هو من اهم الاحداث تذكروا القضية والانسحاب الميمنة وبعدين تقدم العدو بعدين رجوع بعدين انقلاب السلطان بعدين
هزيمة الجند بعدين الرجوع مرة ثانية للميمنة وبعدين الى اخره من الاحداث اللي اخذناها بشكل تفصيلي طيب يقول العماد رحمه الله تعالى وفي يوم الاثنين ثالث رمضان دخلنا رمظان الان
وفي يوم الاثنين الثالث رمظان اخذ اصحابنا بعكة مركبا للفرنج الى سور مقلعا محتويا على ثلاثين رجلا وامرأة وريزما عفوا على ثلاثين رجلا وامرأة واحدة وريزما ورزمة من الحرير وجاءت حظوة حلوة. وغنيمة صفوة
طبعا يا جماعة الحرب اللي في عكا كانت في البر والبحر والى الان ترى ما جاءت المعركة اللي في البحر الفعلية ايش ايش جا في البحرين الان تذكروا ولا ما جا شي
بسبب الامدادات الفرنجية وبالنسبة للمسلمين سفينة دخلت الى الان طيب لسا راح تجينا معركة يا جماعة بعض الاحيان في نفس الوقت في نفس اللحظة في معركة في البحر وفي معركة في البر
على الشاطئ وعلى على الساحل اقصد على البحر يعني قريبا وعلى ساحل البحر هذولي يتطاحنوا في السفن وهذولي يتطاحنوا على ارض الواقع. والله اكبر هنا وهناك وضرب صبر وشيء لا يوصف
ملاحم طيب الشاهد انه هذي وحدة من الغنائم السريعة اللي اخذوها آآ وكان قد انكسر نشاطه منقبض انبساطهم فلما عثروا بالمركب انتعشوا وصاروا يخرجون ويقتلون ويجرحون ويمشون على القتال ويصبحون وندم الفرج على تلك الحركة انهم
فانها افضت به من الهلكة فانهم ما داموا رابضين وعلى يد الصبر قابضين يتعذر الوصول اليهم والدخول عليهم طيب اه طبعا الترتيب يا جماعة في كتاب الروضتين احيانا يعني يكون في اشكال
ترتيب الاحداث احيانا يكون في اشكال بحكم انه كتاب الروضتين طبعا هو المرجع الاساسي آآ لنا في هذه المسيرة الطويلة لكن هو يعني بس تذكير قوام كتاب الروضتين وكتاب في بطنه كتب
يعني هو كتاب الروضتين هو عبارة عن نصوص كاملة من كتب اخرى وهو يرتبها ويعلق عليها جيد فيكاد مثلا هذا الكتاب اللي هو النوادر اليوسفية للقاضي بن شداد مرافق صلاح الدين الايوبي هذا يكاد يكون بالكامل موجود في الروضتين
يكاد يكون بالكامل يعني اللهم يقتطع بعض العبارات بعض الجمل بعض الكذا ولا اغلبه تلقى هنا كتاب البرق الشامي اللي زفيناه ذاك اليوم حق العماد العماد الكاتب موجود هنا يكاد يكون بالكامل يكاد يكون
فهمتوا الفكرة وهو ماشي يعني شوف مثلا لو تلاحظوا اه ابن ابي طالب يوقف معنا كم كم تتذكروا كم كانت وفاته محد يتذكر كم كان تبغى؟ شوف بالله كم كانت وفاته
فانا اظن انه يعني انه فاته في هذا في هذا الوقت كان في واحد في البدايات اللي هو كان يسميه الرئيس ابو يعلى قال ابو يعلى قال ابو يعلى ها
خمسمية وخمسة وسبعين. لاحظت وقف ابن ابي طي ليش توفي خمس مئة وخمسة وسبعين ها ايه ايش ولادته اكيد هذا من؟ ابن ابي طي اكيد مم؟ طيب اكيد؟ غريب والله. ها
اه طيب غريب قد يكون قد يكون ارخ الى هذه الفترة ما اعرف لكن هو توقف معانا الى الان لاحظتوا؟ ما في له سنوات ما ما فيحتاج نراجع كتاب النبي
مع انه ما اظنه موجود ما اظن الكتاب موجود اه لكن يحتاج نراجعه نشوف هل اه هل ارخ الى هذه المرحلة؟ لانه انقطاعه غريب خلاص ما عاد صار يجي في اي حدث من الاحداث
ما عاد يجي اه ابو يعلى هو في سنة من السنوات قال ترى وفي هذه السنة توفي ابو يعلى وبالتالي هو ذكر يعني. قال وقد توقف التاريخ آآ او النقل عنه بسبب وفاته
في هذه السنة كان هو معانا في السنوات الاولى فهذا كتاب الروضتين هو عبارة عن كتب منقولة آآ احيانا بيسبب النقل وتكرار الحدث يعني يصير في خلل نوعا ما في ترتيب الاحداث
بسيط يعني ما يلاحظه ما يلاحظ الا بتدقيق يعني. جيد اه فيعني بناء على ذلك يحتاج الوضع نوعا من الترتيب احيانا انا وانا احضر يعني اوقف عند صفحة واقول انظر صفحة كذا
يكون فيها تكملة الحدث من رواية ثانية تكمل القصة والصورة. بعدين ترجع للموظع الاول آآ لكن عموما هو كتاب حقيقة آآ رضي الله عن مؤلفه وجزاه خيرا حفظ لنا شيئا عظيما وكبيرا
طيب هذي بس كذا استطراد انتهينا من استطراد نرجع احنا قلنا لازم ننبهه طيب يا جماعة الخير احنا الان امام حصن عكا وامام حصن عكا عندنا معسكر الصليبيين الكبير الواسع المحيط بعكا
وورائهم ايش فيه؟ ورائهم مباشرة خندق الحين يا جماعة في خندقين في خندق على عكا ترى في خندق على عكا اصلا هو للدفاع عن عكا لا لا السور وخندق بعد بعد السور في خندق هذي هذي تعزيز الوسائل الدفاعية يعني اذا كان لما يكون في خندق
مع السور فهذا اعلى واكبر الحين في اسوار عكا بعدين في الخندق بعدين في جيش الصليبيين بعدين في خندق اخر. حفره الصليبيون توهم الان توهم حفروه. ها وبعدين في ايش
بعدين في جيش صلاح الدين الايوبي آآ جيش صلاح الدين الايوبي جيش صلاح الدين الايوبي يا جماعة الخير ممتد ترى المسافة هائلة وواسعة جيد المسافة اللي بين مخيم المسلمين او معسكر المسلمين
ومعسكر الصليبيين قرابة خمسة كيلو جيد مسافة جيد والامتداد بالعرض ما اعرف كم لكن اتوقع انه اكبر يعني لانه تعرف من هنا من من طرف عك الشمالي الى ودائر يعني اخذ قوس الى البحر من جهة ثانية
لذلك احيانا تصير معركة ها مثلا في الميمنة ويصير فيها قتال وشهداء وانتصارات وقتل للاعداء وتقدم وتأخر يوصل الخبر الى الميسرة يحاول مثلا يسووا شي تكون المعركة انتهت فهمتوا الفكرة؟ ايه طبعا هو ما هي لا احد يظن انه هو يعني في مجموعة صليبيين محاصرين وفي مجموعة مسلمين وراهم وهذول بيدخلوا لا لا هي هي
جيوش عظيمة ممتدة في الطول والعرض انت يعني تعرف رواية العماد لما قال كان الصليبيون مئة الف اه واحنا قلنا واضح انه العدد والله اعلم اقل من ذلك. يعني قد يكون خمسين الف ستين الف
بعد الحدود يعني. كنا اقل اقل تقدير كم؟ كم كم اثنين وثلاثين الف هذا اقل هذي البداية بعدين قطعا زادوا جات جات مراكب ومراكب ومراكب اظن الامر زاد عن الحصر
وقلنا كان في وحدة من الدفعات اللي جات كبيرة جدا كان فيها اثنعش الى اربعطعشر الف صليبي فيعني انت امام معركة مفتوحة مفتوحة العدد دائما في تزايد الكذا وسيأتينا ان شاء الله. طيب
الان اه اكملنا شهر وفي حصار وفي قتال والصليبيون يزدادون المسلمون في في في حال يعني واضح ان هم يحتاجوا الى مزيد من الامداد فهنا جاءت الكتب الى الاطراف مرة اخرى. يبدو الكتب كانت تستمر الى اطراف. رسائل
استنصار او استنفار المسلمين الى القتال هذا كتاب آآ قدم الى الاطراف الاسلامية وانا اظن انه آآ يعني ان فيه ما يشبه حالنا اليوم سواء في احداث غزة اه او في غيرها من الاحداث التي قد يعني تحصل او حصلت على المسلمين
وما اكثر مآسي المسلمين في هذا في هذا الزمن آآ لما يحاصر المسلمون في مكان ويتكالب الاعداء ويحصل قتال ويحصل استنزاف ثم يطلب النص تطلب النصرة ولا يأتي الناس والاسباب معروفة طبعا يعني في اناس لديهم قدرة فهؤلاء يعني آآ هم المؤاخذون والمطالبون بمثل هذا التحرك
اناس ليس لديهم قدرة يفعلون ما يمكنهم لكن هذا الكتابة والرسالة الحقيقة فيها تحريك لشيء من الساكن وتحريك شي يعني انه الانسان ينظر كيف الوضع في تلك الازمان كذلك على ان الوضع في ذلك الزمان كان افضل بكثير من حيث النصرة
آآ ما قالوا مين اللي كتب الرسالة لكن يبدو لي انها اسلوب القاضي الفاضل يبدو لي والله اعلم انه من القاضي الفاضل طيب يقول اه هذي الرسالة الان. والمرجو من الله سبحانه وتحريك همم المؤمنين
في تسكين ثائرهم وتخريب عامرهم ما دام وما دام البحر يمدهم والبر لا يصدهم فبلاء البلاد بهم دائم ومرض القلوب بادوائهم ملازم. فاين حمية المسلمين ونخوة اهل الدين وغيرة اهل اليقين وما ينقضي عجبنا
شوف وما ينقضي عجبنا من تظافر المشركين وقعود المسلمين فلا ملبي منهم لمناد ولا مثقف لمناد فانظروا الى الفرنج اي مورد وردوا واي حشد حشدوا واي ضالة نشدوا واي نجدة انجدوا
واية اموال غرموها وانفقوها وجدات جمعوها وتوزعوها فيما بينهم وفرقوها. ولم يبق ملك في بلادهم وجزائرهم ولا اعظيم ولا كبير من عظمائهم واكابرهم الا جرى جاره في مضمار الانجاد. وبارى نظيره في الجد والاجتهاد
واستقلوا في صون ملتهم شف استقلوا في صون ملتهم بذل المهج والارواح. وامدوا اجناسهم الانجاس بانواع السلاح معك كفاء الكفاح وما فعلوا ما فعلوا ولا بذلوا ما بذلوا الا لمجرد الحمية لمتعبدهم والنخوة لمعتقدهم
وليس احد من الفرنجية يستشعر ان الساحل اذا ملك ورفع فيه حجاب حجاب عزهم وهتك يخرج بلد عن يده وتمتد يد الى بلده. والمسلمون بخلاف ذلك قد وهنوا وفشلوا وغفلوا وكسلوا ولزموا الحيرة وعدموا الغيرة ولو انثنى والعياذ بالله للاسلام عنان او
فسنا ونبى سنان لما وجد في شرق البلاد وغربها وبعد الافاق وقربها من لدين الله يغار ومن لنصرة الحق على الباطل يختار. وهذا اوان رفض التواني واستدناء اولي الحمية من الاقاصي والاداني. على ان بحمد الله لنصره راجعون. وله باخلاص السر وسر الاخلاص مناجون. والمشركون باذن الله
الهالكون والمؤمنون امنون ناجون هذا الكتاب لا ادري متى خرج او كتب لكن انا اظن والله اعلم انه لم يكتب الان في شعبان او في بداية رمضان. احنا في الشهر الاول
اظن انه كتب في ثنايا السنتين لانه يا جماعة زي ما قلنا يعني انا لو اردت حدثا واحدا في سيرة صلاح الدين آآ اتكلم عنه في هذه السلسلة لاخترت حدث عكة
لانه خلال هذي السنتين فيها مثل ما ذكرت انواع الدروس والعبر والصعود والنزول والاقبال والادبار والنصر والهزيمة فيبدو لي ان هذا الكتاب لغة الكتاب فيها قدر من ايش يعني ما هي متوافقة مع الشهر الاول صح ولا لا
طيب انتوا خلوا في بالكم هذي الرسالة وتابعوا الاحداث وشوفوا بعدين كيف حيجي تجي احداث هذا الكتاب سترى انه ايش مطابق يعني والله المستعان طيب قال العماد وكأن السلطان قد كتب الى مصر يستدعي باخيه العادل في رجاله. احنا قلنا العادل دائما
عمق استراتيجي اساسي السلطان صلاح الدين الايوبي. هو شف يعني زي ما قلنا سابقا ما في احد مثل العادل في القيادة بعد صلاح الدين ما في احد مثله في القيادة
في ابناء صلاح الدين اللي هم المظفر مو مظفر الظاهر والافضل والعزيز وكذا. هذول يعني يوفوا ويكفوا لما يكونوا مع صلاح الدين. قتال يقاتلوا كذا وعندنا في القيادة العسكرية ما في بعد صلاح الدين مثل
تقي الدين جيد. اما من حيث القيادة يعني لو راح السلطان صلاح الدين مين اللي ممكن يمسك معسكر المسلمين كاملا العادل جيد طيب قدم عليه منتصف شوال يلا الان في شوال من هذي الناحية بس
منتصف شوال وصل وصلت الامداد المصرية وكتب ايضا في طلب الاسطول المصري فقدمت خمسون قطعة مع حسام الدين لؤلؤ منتصف ذي القعدة مين حسام حسام الدين لؤلؤ اللي راح يلحق الصليبيين لما نزلوا الحجاز
ذكروا حسام الدين لؤلؤ ها هذا حسام حسام الدين لؤلؤ ايوة طيب احنا الان في بداية رمضان كتب للعادل دقيقة بداية رمضان كتب لي العادل جا في منتصف شوال. وكتب له الاسطول المصري جاء في منتصف ذي القعدة
طيب فجاءت هذه الخمسون آآ قطعة بحرية مع حسام الدين لؤلؤ فجاءت فجأة على مراكب الفرنجة وبغتتها وسحقتها وبددتها وكبستها وسلبتها وظفر ببطستين كبيرتين بما فيهما من اموالهم ورجالهم وغلالهم
راح يجيني تفصيلها قال العماد وهذا لؤلؤ قد اشتهرت بالكفر فتكاته وشكرت في العدو نكاياته وقد تفرد بغزوات لم يشاركه فيها احد وهو الذي رد الفرنجة عن بحر الحجاز ووقف لهم على طرق المجاز ولم يترك منهم عينا تطرف ولم يبق فيهم دليلا
يعرف وغزواته مشهورة وفتكاته مذكورة وامواله مبذولة واكياسه لعقد الانفاق في سبيل الله محلولا طيب هذا قلنا مين شسمه حسام الدين لؤلؤ الله المستعان. طيب قال ونقل السلطان الى البلد في المراكب جماعة من الامراء باجدادهم وعددهم وازواجهم واستظهر البلد ايضا برجال الاسطول وكانوا زهاء عشرة الاف هذا ورجالة المسلمين يتطرقون
اليهم ليلا. احنا قلنا الطريق الى عكة الان مقفول ولا مفتوح مقفل يعني المسلمون لا يستطيعون ان يصلوا الى عكا لا يستطيع ان يصل العكة باعتبار يعني ايش؟ كتائب او الجيش. لكن من ناحية التسلل ممكن
في مغامرات تسلل والله يا جماعة كانها خيال. الاحداث اللي راح تيجي كانها خيال يعني في ناس مثلا طريقة التسلل عندهم يروحوا من عكا سباحة ينزلوا من عالبحر يروحوا يسبحوا
لين ما يروح لشاطئ المسلمين وينزل ويوصل له رسالة وبعدين يرجع ياخذ الرسالة ويسبح من هناك الين ما يرجع يلحس هناك وخلال هذا ينسقوا اشياء ومنسقين مع صلاح الدين كيف لو انقطع ما قدروا يوصلوا ولا ايش يسووا
وعندهم مثلا علامات معينة يسووها انه مثلا اذا رفعوا اعلام معينة على الحصن هذا معناه انه صار لهم كذا. واذا فهمت الفكرة في خلاص في ومتفقين حتى على شفرات معينة
في الرسائل اللي حتى حتى الحمام على المدى القصير استعملوه يعني هذي زي اللاسلكي اول كانت اللي وقت نور الدين ذيك الابراج اللي بين هذا اما بعدين استعملوا الحمام في المسافات القصيرة
آآ وحيجينا ان شاء الله الشاهد انه في عنوان كبير وقت حصار عكا اسمه كيف تصل المعلومات والرسائل السريعة. هذا عنوان كبير هذا خلال السنتين اما الطريق الاساسي حتى اللي فتحوه المسلمين قبل ذلك اغلق
خلاص الان الصليبيون محكمون للحصار باقي تسلل الابطال. كيف تقدر تقفز من هنا؟ كيف تقدر تروح؟ كيف تقدر تمشي؟ المهم هذا طيب قال وهذا ورجالة المسلمين يتطرقون اليهم ليلا ويذيقونهم من القتل والاسر والسرقة ويلا. حتى كان رجالنا يختفون بالحشيش في اشراف الانهار
واذا صادفوا فارس ورد الماء فاجؤوه بالقتل والايثار تمام في ناس يدخلوا يختبوا بين يتسللوا تسلل بين الحشائش هذي ويجلسوا على قريب من النهر اذا جاء واحد من الصليبيين يشرب ولا شيء
يشكوه يا بسهم يا برمح يا بسيف يا ففيه هذي هذي البطولات الفردية كان لها مكان ليس فقط تصاف جيوش طيب قال ولما عرف صاحب الموصل من هو صاحب الموصل
عز الدين مسعود ما شرع فيه السلطان من تكثير العدة وتقوية النجدة بكل ما ما يمكنه من اسباب البأس والشدة سير من احمال النفط الابيض مع عزة وجوده ما وجده
النفط ايش يحتاجه ايوا يحرقوا يحرقوا ايش ايوا احرقوا البنايات الخشبية اللي يبنيها العدو وتعتبر اسلحة كبيرة تعمل لهدم السور حق عكا كيف يهدم السور لا غير الحصوات الحصوات هذي هذي اسلوب صلاح الدين
امانجنيق والابراج. فالمنجنيق اه ايش ايش صناعته ايش مكوناته خشب يعني ممكن يحرق جيد والابراج مكوناتها خشب ممكن تحرق راح يجينا ان شاء الله بعد استعجل وكتبنا في شكره يقول العماد ارسل طبعا عفوا ارسل النفط الابيظ هذا مع ندرته ومن التراس والرماح من كل جنس احكمه
من كل جنس احكمه واقومه واجوده جيد ارسل احكمه واقومه واجوده وكتبنا في شكره شكر صاحبه. طبعا انت الان يا جماعة انت الان كونك محاصر كونك قاتل كونك تجاهد كونك تحمي عن الاسلام
يعني برضو لازم تراعي الاعتبارات السياسية والاعتبارات الذوقية والاعتبارات العرفية لا تحسب انه الناس راح تعذرك في كل شيء يعني جيد؟ تتذكروا انت توه جاءك كتاب اصلا من الخلافة العباسية
في عتاب شديد جدا انه ليش ارسلت لنا البشرى مع نجاب؟ ومع واحد من العسكر ما هو اه اه معروف يعني طيب كتبنا في شكري وصل السلاح وتم للاسلام من قروح الكفر الاقتراح. فان الحرب المتطاولة المدد اتت على جميع العدد. ومن العجب ان العدة
وما وما يفنى العداة من العجب ان العدة تفنى وما يفنى العداة وتنمو على الحصاد كأنها النبات فالبحر يمدهم والكفر الى الردى يردهم طيب ومن كتاب الى الديوان الديوان ايش هو الديوان
عباسي قد مضت ثلاثة اشهر بها قد مضت ثلاثة اشهر يعني ايش شعبان رمضان شوال قد مضت ثلاثة اشهر شهر بها التثليث على التوحيد سلاحه وبسط الكفر جناحه وقتل من الفرنج وعدم في الوقعات التي روعت والروعات التي وقعت
الوقعات التي روعت والروعات التي وقعت اكثر من عشرين الف مقاتل. من فارس وراجل ورامح ونابل. فما اثر ذلك في نقصهم ولا اثر الا نار حرصهم عشرين الف مقاتل هذول متى يقتلوا
يعني ايش في جيش يقتل منه عشرين الف مقاتل ويبقى ما في صح وخلال ثلاث شهور هذا معناه انه فعلا الامداد حرب مفتوحة حرب يعني ما في شي تقدر تسويه يخلص الاعداء
مصيبة والله مصيبة مصيبة كبيرة جدا طيب يقول وليس هذا العدو نفس الرسالة الخلافة العباسية وليس هذا العدو بواحد فينجح فيه التدبير. ويأتي عليه التدبير وانما هو كل من وراء البحر
وجميع من في دار الكفر فانه لم يبق لهم مدينة ولا بلدة ولا جزيرة ولا خطة صغيرة ولا كبيرة الا جهزت مراكبها. الحين هذا يقوله بعد ثلاث شهور فكيف لو
رأى الحال هو نفسه وقد رآه هو يكتب الرسالة هذي. كيف لو رأى الحال بعد كمان سنة لانه يعني الامدادات الامدادات المثخنة والرهيبة والعجيبة لسا ما جات الى الان الحين هذي كل الكتابة يقول ثلاثة اشهر وما ادري ايش وكذا
والامدادات اللي عليها الكلام لسه ما جات لسه ما جت الى الان المشكلة اشد امداد واصعب امداد ما جاء الا يمكن بعد سنة ونص من بداية القتال تخيل اللي هو حق ريتشارد هذا قلب الاسد
ودك والله انه جا من البداية واكل له كم كف مع هذولا الصليبيين لان هو جا جا وقد الامور تغيرت يعني في حرب حرب يعني حرب فيها معطيات بكل ما تعنيه الكلمة تقدر تحللها وتفهم كيف المجريات اللي صارت فيها تنزلها على سنن الله في النصر والهزيمة
نموذج معياري احداث عكة ذات عكا نموذج معياري في فهم سنن الله في النصر والهزيمة في في الاحداث المعينة الاحداث المعينة نعم طيب وانما هو كل من وراء البحر وجميع من في دار الكفر. فانه لم يبقى لهم مدينة ولا بلدة ولا جزيرة ولا خطة صغيرة ولا كبيرة. الا جهزت مراكبها. وانهضت كتائبها
وتحرك ساكنها وبرز كامنها وثار ثائرها وثار ثائرها وطار طائرها ونفضت ونفضت خزائنها وانفضت معادنها وحملت ذخائرها وبذلت اخايرها ونزلت كنائن كنائسها واستخرجت تفاعل نفائسها وخرج او وخرج بصلبانها سائق
اساقفها وبطارقها وغصت بالافواج. فجاجها ومسالكها وتصلبت للصليب السليب. وتعصبت للمصاب المصيب ونادوا في نواديهم بان البلاء دهم بلادهم وان اخوانهم بالقدس ابارهم الاسلام وابادهم وانه من خرج من بيته مهاجرا لحرب الاسلام وهبت له ذنوبه وذهبت عنه عيوبه. ومن عجز عن السفر سفر بعدته وثروته من قدر. فجاء اولى
اتينا بالحديد بعد ان كانوا لابسين للحداد وتواصلت منهم الامداد لا تعليق لا تعليق لا اله الا الله. طيب قال ووصلت في مركب ثلاث مئة امرأة فرنجية مستحسنة اجتمعنا من الجزائر. الجزائر يعني الجزر
وانتدبن للجرائر واقتربنا لاسعاف الغرباء وقصدنا بخروجهن تسبيل انفسهن للاشقياء وانهن لا يمتنعن من العزبان ورأين انهن لا يتقربن بافضل من هذا القربان ها لما يقولوا جهاد النكاح هذا جهاد النكاح
ها وزعمنا ان هذه قربة ما فوقها قربة لا سيما في من اجتمعت فيه عزبة وغربة شايف حرب شارك فيها الجميع والعجيب ايش تذكروا احنا قلنا في معسكر المسلمين جول الخدم واصحاب السوق ومدري مين ها
شوفوا العجيب يقول وابق من من عسكرنا ابق من عسكرنا من المماليك الاغبياء والمدابير الجهلاء جماعة جذبهم الهوى واتبعوا من غوى ومنهم من رضي للذة بالذلة. ومنهم من ندم على الزلة فتحيل في النقلة فان يد من لا يرتد لا تمتد. وامر الهارب اليهم لا
لاتهامه يشتد وباب الهوى عليه يشتد وما عند الفرنج على على العزباء اذا امكنت منها العزب حرج وما ازكاها عند القسوس اذا كان للعزبان المضيقين من فرجها آآ فرج او من فرجها فرج
بقول لك احداث يا كلشي كل شيء كل شيء كأنه يعني احداث التاريخ المتفرقة اجتمعت في في ميدان واحد طيب وهنا استطرد بعد ما جاب خبر ايضا انه وصلت امرأة كبيرة القدر
هذي بس صاحبة اموال وكذا وكأنها يعني يعني جاءت دعم مالي يعني معها غلمان وخمس مئة فارس معها وكذا كان من الاميرات او شي وبعدين استطرد وجلس يقول ايش آآ آآ جالس يتكلم عن الفوارس الافرنجية
يعني غير اللي جايين هذول للفساد لا هو جالس يتكلم عن الفوارس الافرنجية الصليبيات ها قاتلات يقول له في الفرنج نساء فوارس لهن دروع وقوانس وكن في زي الرجال ويبرزن في حومة القتال ويعملن عمل ارباب الحجا وهن ربات
رجال ويعملن عمل ارباب الحجى وهن ربات الحجاب وكل وكل هذا يعتقدنه عبادة ويخلن انهن يعقدن به سعادة ويجعلنه لهن عادة فسبحان الذي اضلهن هكذا يقول يقول فسبحان الذي اظلهن وعن نهج الهدى ازلهن
تصور الوضع يا عمار ولا لا ها لما صلاح الدين قبل في اللقاء الماظي لما يجي بوقت الحرب يقول يا للاسلام فهمتوا ايش يعني يا اهل الاسلام ها ايوة طيب
واما العجائز واما العجائز فقد امتلأت بهن المراكز وهن يشددن تارة ويرخين ويحرضن وينخين او وينخين ويقلن ان الصليب لا يرضى والا بالاباء وانه لا بقاء الا بالفناء. وان قبر معبودهم تحت استيلاء الاعداء فانظر الى الاتفاق في الضلال بين الرجال منهم والنساء
يعني اوروبا خرجت بكل ما فيها بكل ما فيها الله المستعان طيب لسا ما بدينا بالاحداث حقت اليوم جسم هذي يعني اشياء ليش؟ يعني متعلقة بنا حتى تفهم ايش في؟ ايش في صاير في الدنيا يعني؟ بس لسا ما بدأت يعني ما تكلمناش معارك اليوم. جات معركة اليوم
بس القارب هذاك مدري السفينة اللي اخذوها بس ولسه حقت اه هذا حسام الدين لؤلؤ لسه ما جا وفي اخر هذه السنة ندب السلطان الرسل الى الاقطار يمكن هذه المرة الثانية ولا الثالثة ولا الرابعة الله اعلم
للاستنفار والاستنصار وبث الكتب ما يقدر العماد رحمه الله ما يقدر يترك هذيك العادة الجميلة السجع اه ايش وبث الكتب ايش وكتب بالبث. البث اللي هو الهم. انما اشكو بثي
بث الكتب وكتب بالبث وحث الرسل وراسل بالحث وصرح عدنان النجاب الى سيف الاسلام باليمن ما نفعت الرسالة حقت القاضي الفاضل ارسل له واحد ام عدنان وين عدنان طيب سلو عدنان
كمان لو طلع من حلب يعني تكتمل وصرح عدنان النجاب الى سيف الاسلام باليمن. وشرح في الكتاب اليه ما جرى من حوادث الزمن ووصف له جلية الحال. وطلب منه الاعانة بالمال وكتب مظفر الدين
ارسلان بهمذان بما دنا منه همذان هذه في ايران اليوم في ايران. بما دنا منه عزمه ودان وحكم على كل ملك بحجة الايمان وهدى الى محجة الاحسان ووصل الى السلطان رسول ابن اخيه لامه
ركن الدين طغرل ابن ارسلان ابن طغرل ابن محمد ابن ملك شاه. وهو اخر السلاطين السلجوقية. يتظلم من عمه قزل ارسلان ما له دخل الحين بعكة يعني هو ده اسمه حاصر بعكا ارسل له هذا يقول له
هذا ظلمني ويطلب من السلطان اعانته يبغى يرسل جيش ولا سرية ولا كتائب تعاونوا على ايش على عمه اه يا عم منقز للارسلان مسوي له مشكلة ما تدري يعني ايش
ايهما اعظم اجرا بالنسبة للسلطان صلاح الدين جهاده ولا صبره على اي والله بس طبعا الجهاد هذا الصبر من ناحية التعجب انت والله ما تقدر تتعجب من ايش. والله والله ما تتعجب من ايش اكثر تتعجب من صبره وسعة باله وسماحة نفسه
ولا تتعجب من صبره في الجهاد ما هو بس هذا اصبر شوي اصبر بس اصبر اصبر اصبر الحين مو توه نهبوا خيامه الخدم هذولاك مو بس انت تخيل معاك ناس في معسكر المسلمين من الخدم والاتباع وهذول
ما صدقوا ينكسر المسلمون كسرة راحوا هجموا على خيام المسلمين. نهبوا واخذ ما فيهم وراحوا ايش تسوي انت طيب ايش سوى السلطان لما جاته الرسالة اعتذر السلطان بما هو فيه من شغل الجهاد مع الكفار
وارسل رسولا في السفارة بينه وبين عمه جمال الدين الى اخره. وكتب الى صاحب اربيل الان رجع اللي هو يكتب للناس. والى حسن ابن قفجاق ونائبه شهر زور بالتوفر على خدمته وارتياد مصلحته واشاعة معونته
الا اذا كان يقصد ان هؤلاء يعينون هذا قال وفي هذه السنة توفي الامير حسام الدين سنقر الخلاطي هذا مر معنا صح اخص مماليك السلطان هذا متوفي من مرته. يا جماعة ترى في ناس
من الكبار جدا توفوا في وقت حصار عكا بسبب المرض حسام الدين سنقر هذا ترى مر معناه سابقا الخيلاطي. ايش يقول عنه العماد؟ يقول هذا اخص مماليك السلطان واخلصهم وقد قدمه على مماليكه وكانت وفاته ليلة الاثنين السابع والعشرين من رجب
آآ طيب قد يكون ايوه ذكر هذا ترى في البداية في اول اول ما صاروا على التل قبل ما تبدأ المعارك قلنا كان امس ذكرتها في اللقاء الماضي. طيب وفي ثالث عشر شعبان توفي الامير حسام الدين طمان
مر معانا ايضا صاحب الرقة وهو من المجاهدين المجتهدين. والاتقياء المتهجدين ولما حضرته الوفاة تأسف من موته على فراشه وطلب حصانه ليركبه وينتقل سعيدا شهيدا الى معاده من معاشي يعني وده يموت على ظهر الفرس
وليس على فراشي قال وفي تاسع عشر شعبان والله عجيب الوفيات هذي. توفي الامير عز الدين موسك ابن جكو اوجكوا الهذبان وهو ابن خال السلطان وهو من اكابر اقاربه. ومقدمي كتائبه وكان للقرآن حافظا
وعلى الاحسان محافظا. ولقضاء الناس حقوق الناس ملاحظة. ولم يزل السلطان في هذه ولم يزل للسلطان في هذه الغزوات ملازم وعلى قمع جمع الكفر عازما. ولما اشتد به مرضه استأذن في الدخول الى دمشق ومات بها ودفن في جبل قاسيم
تمام؟ نكمل وفيات شوية طيب وفي حادي عشر رمضان الحادي عشر رمضان توفي بدمشق وليس في الحصار واحد له فترة ما جا ما جت اخباره توفي واحد عمره ثلاثة وتسعين سنة
ما توقعت تتذكر يعني تتذكروه اكيد اذا قلت اسمه بس ما توقع توقعوه الان القاضي شرف الدين بن ابي عسرون صاحب نور الدين زنكي اللي كان يرسله وكلفه بقضاء تذكروه زمان
الله يرحمه توفي ومولده في اوائل سنة اثنتين وتسعين. يعني ولد في سنة احتلال الصليبيين لبيت المقدس القرن الماضي ها ولحق الفتح فبلغ عمره ثلاثا وتسعين سنة ونصفا واضر قبل وفاته بمدة مدة عشر سنين
ودفن بالمدرسة التي انشأها بدمشق قبالة داره وبينهما عرض الطريق وكان شيخ المذهب شيخ المذهب الشافعي وقد ختمت به الفتيا واوحشت غيبته الدين والدنيا هكذا يقول ابو شام اخر اخر وفاة واصعبها
اخر وفاة واصعبها قال وفي تاسع ذي القعدة توفي الامير الفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري صاحبنا البطل اللي ما تركنا في هذي السلسلة في كل ميدان ومقام وكان رجلا من اهم رجال مشروع صلاح الدين الايوبي على الاطلاق
توفي في العسكر وهو محاصر عكا هذا اللي جعله صلاح الدين وين؟ بالتشكيل بمقدمة القلب واللي جاهد معاه من ايام ما كان معاه في مصر واسر عند الصليبيين سنوات اول مرة اقتحم صلاح الدين فلسطين
ها؟ في الرملة اسر هذا يعني جاهل واسر استعمل في مقامات السياسة يعني هو كان مبعوث رسمي لصلاح الدين الايوبي وفي مقامات الصلح ومختلف الادوار وفقيه رحمه الله تعالى رحمة واسعة. هنا يقول عنه
ابو ابن شداد يقول ذكر وفاة الفقيه عيسى رحمه الله وهو مما بلغني ولم اكن حاضرا وذلك انه مرض او مرض مرضا كان يتعاهده وهو ضيق النفس او النفس وعرض له اسهال فاضعفه
ولم يقطع صلاة ولم يغب ذهنه عنه الى ان مات على ما بلغني ممن حضره وكان رحمه الله كريما شجاعا حسن المقصد كثير الغرام بقضاء حوائج المسلمين. توفي رحمه الله طلوع فجر الثلاثاء تاسع ذي القعدة. من شهور سنة خمسة وثمانين وخمسمائة رحمه الله
سنة خمس مئة وخمسة وثمانين طويلة يقول عنه العماد عن هذا الفقيه اختص بالسلطان صلاح الدين وتولى حله وعقده ودرت بوساطته وشفاعته للناس ارزاق ونقل الى القدس فدفن بظاهره ولقد كان من الاعيان ومن اهل الجد في نصرة الايمان فنقله الله الى الجنان
نسأل الله ان يجعله من اهل الفردوس الان ما بدير بالاحداث صح ما بدينا الان اول حدث اول حدث هو انا برأيي انه آآ يشبه ما جاء في قوله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم
فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هذا الحدث انه الان غير قضية الامداد اللي جاية وغير قضية يعني الحصار الطويل وغير قضية التعب جاء خبر خروج ملك الالمان
بي مئتي الف جندي على القليل او بثلاث مئة الف جندي. هذي التقديرات حملة يعني حملة. يعني زي الحملات الصليبية اللي تخرج بمئات الالوف هذا معروف طبعا حتى معروف جدا يعني
خرج ملك الالمان بقرابة المائتي الف جندي او ثلاث مئة الف من جهة المانيا وبيجي الى عكا لكن هو مختلف عن كل الذين جاؤوا اللي اللي وصلوا الى عكة واللي راح يوصلوا
لانه قرر ان يذهب برا برا من المانيا الى عكا وليس بحرا تمام يعني ما هو رايح من جهة البحر وينزل عالشاطئ مثل ما هذا وراح خرج وبلغت الانباء وبلغت الانباء
الى صلاح الدين الايوبي وهو بلشان اصلا بالالاف المؤلفة اللي امامه واللي هي اصلا كل شوية تتجدد. تخيل حاولوا ترجعوا بنفسياتكم شوية الى هذا الوضع بعد هذي الاشهر بعد كل هذا الكر والفر والضرب والضريب والقتال
يجيك خبر الان انه في مدد جاي مئتين الف ثلاث مئة الف. لهذول اللي امامك الاعداء بيجيك من هناك ايش تسوي تسوي تبيع القضية قال القاضي بن شداد ولما دخل رمضان من شهور سنة ثمان وخمسين
عفوا خمسة وثمانين وخمس مئة نفس الشهر اللي احنا فيه في تسلسل الاحداث وصل من جانب حلب المحروسة حلب لان هناك فوق ولها جواسيسها ولها كذا كتب من ولده الملك الظاهر. يخبر فيها انه قد صح
ان ملك الالمان خرج الى القسطنطينية لعدة عظيمة قيل مائة الف وقيل مائتان وستون الفا يريد البلاد الاسلامية واشتد ذلك على السلطان قدس الله روحه وعظم عليه ورأى استنفار الناس الى الجهاد واعلام خليفة الوقت بهذه الحادثة
فاستندني لذلك هذا ابن شداد يتكلم وامرني بالمسير الى صاحب سنجار وصاحب الجزيرة وصاحب الموصل وصاحب اربيل. واستدعائهم الى الجهاد. لا ترسل لي الان نفط ونشاب ومدير تعالوا انتم انتم تعالوا بعسكركم جنودكم
واستدعائهم الى الجهاد بعسكرهم بانفسهم وعساكرهم وامرني بالمسير الى محروسة بغداد لاعلام خليفة الزمان بذلك وتحريك عزمه على المعاونة الخليفة اللي هو الناصر لدين الله مر معانا اه طيب قال ويسر الله الوصول الى الجماعة
من الجماعة ها اللي ذكرهم بيشيلوا امراء هذول نعم. وابلاغ الرسالة اليهم فاجابوا بنفوسهم فجزاهم الله خيرا وصار عماد الدين زنكي صاحب سنجار بعسكره وجمع وجمعه في تلك السنة وسار ابن اخيه
سنجر شاه صاحب الجزيرة يجر عسكره وسير صاحب الموصل اللي هو عزالدين مسعود ابنه علاء الدين خرة مشاه بمعظم عسكره وصار صاحب اربيل بنفسه وعسكره الحين كم عندنا الجيوش الجديدة اللي جات ما عاد تنقذ صلاح الدين
طيب سنجار الجزيرة اربيل والموصل مين امير سنجار عماد الدين زنكي ايش يقرب لنور الدين زنكي ابن اخيه مين ابوه قطب الدين موجود تمام فجاء امير سنجار عماد الدين زنكي. وامير الجزيرة مين قال
سنجر شاح ابن اخ عماد الدين وامير اربيل اللي هو مين ايوه مين هو قال امير اه ما ذكروا الان هنا صح؟ الان بس في اذا ما ذكر صاحب اربيل يجينا بعد شوية ان شاء الله
واما الموصل فخرج منها ابن صاحب الموصل. ابن عز الدين مسعود اللي هو علاء الدين علاء الدين خرة مشاه تمام هذي اربعة جيوش سؤال ما هي هذه الجيوش ايش علاقتها
كل القصة والمسيرة سلسلة صلاح الدين الايوبي وسلسلة الطريق الى بيت المقدس هذي الجيوش هي اللي اشتغل صلاح الدين الايوبي سنوات عشان يجمع كلمتها صح ولا مو صح صح ولا مو صح؟ طيب
يعني لما جا الجد ما دعم صلاح الدين الايوبي رحمه الله من ملوك الاطراف البعيدة صح يعني وين ملوك المسلمين مثلا اللي في الهند او في تلك الديار خراسان في حتى
اليمن مع انه تابع يعني اه مثلا في المغرب العربي ها؟ المغرب العربي حتيجي قصة ما تدري هي تقعد تضحك منها ولا تبكي ولا تزعل انه استنفر صلاح الدين استنفر حق المغرب
بس ما جا عشان زعل من شي مكتوب في الرسالة ايه طبعا حبيبي انت لازم تنتبه كيف تكتب مين اللي جوه ؟ اللي جو اللي تعب صلاح الدين الايوبي عشر سنوات
في ضمهم الى الى هدف المشروع فهمتوا يا جماعة ولا لا؟ عشان نستوعب الفكرة لازم هذي نقطة مهمة جدا مين اللي جوه؟ قال لي جو هم اللي كان لهم ايظا
علاقة وارتباط بنور الدين زنكي مسبقا. يعني هي مشروع التوحيد هذا او جمع الكلمة اللي صار في الاربعين سنة او الثلاثين سنة الماضية هذا المشروع اثمر الان هذا المشروع اثمر
لما جا الجد وجاء القتال وجاء الحصار الشديد اتى هؤلاء الملوك اللي كان صلاح الدين قد تعب في محاولة اقناعهم بالاشتراك في الهدف الموحد لنصرة الاسلام والمسلمين مع ابقائهم على خصائصهم
وخصائص اختياراتهم في البلدان التي يعيشون فيها واضحة الفكرة ولا لا فهذي يا جماعة ترى نقطة كبيرة ومهمة وفي غاية الخطورة وهي اساسية في هذي السلسلة لازم نستوعبها عشان نقول هل ضاعت العشر سنوات اللي بذلها صلاح الدين الايوبي
في السنوات في في بداية مشروعه سدى الجواب ما ضاعت سدى جو اتوا طيب ولكن نرجع نقول هو نعم وحد اهدافهم واشتركوا على غاية عظيمة ولكن حينما تأتي نار الابتلاء الحقيقية
ستنكشف المعادن الباطنية كذلك او الباطنة وبالتالي احنا ما بين حسنة جمع الكلمة على اهداف عظيمة وما بين سيئة المكونات الشخصية غير المتينة واضح ولا مو واضح ما بين حسنة
جمع الكلمة كلمة الاشتات من المسلمين على غاية عظيمة وما بين سيئة نقص المكونات الشخصية الداخلية لان كل واحد من هؤلاء الملوك ومن هؤلاء الجيوش له تكوينه الخاص الذي يختلف عن الاخر وبالتالي
سيبقى ايمانه وصبره وثباته بقدر ما لديه من البناء الداخلي الايماني وهذا الدرس كما كررت سابقا هو اهم درس في هذه السلسلة كلها هذا المعنى هو اهم معنى في هذه السلسلة كله. وهو اللي اطلنا فيه ذاك اليوم لما كنا نتكلم هل الاصلاح يكون من الاعلى ام من الاسفل؟ وايش ميزة الاصلاح من الاعلى؟ وايش
ميزة الاصلاح من الاسفل هذي الان حتى ما يصير كلام ما يصبح كلاما مرسلا هذا كلام له شواهده وموضحاته. ومن يعي هذا الدرس يختصر كثيرا من المسافة طيب يا جماعة الخير
احنا الان جاء الخبر بايش بمسير ملك الالمان بمئتي الف او مئتين وستين الف جندي طيب ايش سوى صلاح الدين اول ما جاه هذا الخبر بسرعة يا جماعة الخير الوضع ما يحتمل التأخر
تعالوا الى الجهاد بانفسكم. الان الان الرسول في ذلك كله من ما يحتمل انه هو يرسل اي احد الان هذا الموضوع اللي ما يحتاج اي احد اما بشارة وما بشارة وكذا والحمد لله فتحنا والامور تمام. هذي يعني
بس انه كانت هي اعتبارات اعتبارات دبلوماسية يعني. ان هو يختار مين وفي زعل الخليفة العباسي عشان هو ما اختار الشخص المناسب بس في الاخير ما لها قيمة في ذاتها هي القيمة بالاعتبارات الدبلوماسية فقط اما الان القيمة في الشخص المرسل
ليش؟ لانه الان استنفار للجهاد مو استنفار الناس اي ناس استنفار الملوك لازم تيجي انت وعسكرك تجاهده الان بنفسكم فعشان كذا اختار القاظي بن شداد ورضي الله عن القاضي بن شداد صراحة ما قصر. يعني في كل في كل القصة من يوم ما ارتبط بصلاح الدين الايوبي ما قصر
راح القاضي بن شداد وقلنا اخذ له لفة طويلة عريضة هذي اللفة مر فيها على ايش قلنا باختصار مرة ثانية سريع الموصل بلاد الجزيرة بين الفرات ودجلة. الجزيرة الفراتية واربيل
وسنجار وبعدين اخذ يمين ونزل على الخلافة العباسية في بغداد الجماعة هذول كلهم ثلاثة منهم جو بانفسهم والرابع اللي هو ملك الموصل ارسل ولده بالجيش. كل واحد منهم ارسل جيش او جاء بنفسه
لما وصل الخلافة العباسية قال وحظرت الديوان العزيز هذا هو الخلاف العباسي وانهيت الحال كما رسم ووعد كل جميل. وعدت كل جميل وعدت الى خدمته رحمه الله وكان وصولي اليه
في الخامس من ربيع الاول ستة وثمانين وكنت قد سبقت العساكر فعرفته باجابتهم بالسمع والطاعة وتأهبهم بالمسير فسر بذلك وفرح فرحا شديدا يعني راح اللفة هذي كلها ووصل صلاح الدين الايوبي عند عكة قبل ما يوصلوا العسكر اللي قالوا له احنا خارجين
فراح قال لصلاح الدين الايوبي قال له ابشرك ترى ان الجماعة جايين تمام؟ الخليفة العباسي ايش سوى وعدوا خير وعدوا خير طيب هو متى ما قال متى متى حرك صح
متى متى وفاة عيسى الهكاري قالوا في ذي القعدة صح وقال اه شسمه القاضي بن شداد قال ما كنت حاضر وقت الوفاة اتوقع انه كان غايب في السفارة هذي فما ادري قد يكون خرج خرج في ذي القعدة
ها؟ قد يكون خرج في ذي القعدة ووصل في ربيع الاخر قال ولا الاول الاولين خل نفترض انه خرج في شهر احدعش احدعش اثنعش واحد اثنين ثلاثة خمسة شهور منطقي صح
يعني هالسفرة دي كلها هم روحة ورجعة والكثير طبعا هذي مو انه السلام عليكم يا جماعة الخير يقول لكم ام صلاح الدين تعالوا بجيشكم يمشي فيها استقبال فيها راحة وفيها جلسة وفيها كلام وفيها كذا وفيها
يعني المهم احنا لازم كمان نجتهد في التقدير ما ندري متى خرج بالضبط طيب والله المستعان طيب يا جماعة الخير آآ يلا الحين بعد هذي كلها الدنيا نبدأ بالاحداث الجديدة اللي صارت الان. احنا كم لنا في الدرس الان
ساعة طيب الحين خلاص يعني بعد ما فهمنا الحين كل الخارطة الدنيا هذي وبعد المعركة الطويلة العريضة الصعبة جدا اللي تكلمنا عنها في الحلقة الماضية في نفس المكان الان في حصار عكا
الان نجي للاحداث الجديدة بعك آآ كم معركة الى الان صارت في عكا معركتين تكلمنا عن معركتين ايش هي ايه اول ما وصلوا ايش كانت لا اصطفاف الاعظم المصاف الاعظم هذي المعركة الثانية
اول اسبوعين المهم معركتين. تكلمنا عنها الحلقة الماضية بالتفصيل خاصة المصاف الاعظم اللي هو كان في شهر شعبان صح؟ في اخر شعبان طيب الان سلمكم الله نبغى نشوف نبغى نشوف الاحداث
طبعا حنا دحين تحرك الجيش الالماني نسوي فاصلة ولا حاء حقت المحدثين ونرجع له بعد شوي نشوف ايش صار في هذا الجيش اللي جاي الى عكة طيب ثم دخلت سنة ستة وثمانين
خلاص خلصنا من خمسة وثمانين اخيرا ثم دخلت سنة ست وثمانين وخمس مئة قال العماد والسلطان مقيم بعسكره بمنزلة الخروبة خروبة قلنا هي الخط الخلفي في حصار عكا في خيامه المضروبة على الحالة المحبوبة وعنده العادل
والافضل والمظفر العادل اخوه ملك مصر والافضل ابنه والمظفر تقي الدين ابن اخيه قائد الميمنة وعكا محصورة وانقرضت هذه السنة وهو على مرابطة المحاصرين لعكة واتفق في اوائل هذه السنة
واتفق في اوائل هذه السنة وقبلها انصراف العساكر الغريبة الى بلاده البعيدة والقريبة لهجوم الشتاء وتوالي الانداء والانواع وحالة الوحول عن الركوب والنزول وكانت نوب اليزك مترتبة والاحوال متهذبة وربما ركب السلطان يوما للقنص بالبزاه ثم يعود لانتهاز فرصة الغزاة
الحين دخل الشتاء كثير من العساكر الغريبة غريبة لا مو غير نظامية يعني غير نظامية اذا قصدك ما هم حقين جيش صلاح الدين نفسه. بس هم عساكر يعني عساكر نظامية
في انتماءاتهم الغريبة يعني اللي ما هم تبع صلاح الدين وانما عساكر الاطراف اللي يكونوا جايين فزعة ملك معين اه امير معين كذا الى اخره هذول مشكلتهم الشتاء فجاء الشتاء فرجعوا
لسه الان ما جات الامداد حقت الملوك لسا ما جا وكان في امراء بعظ الاطراف رجعوا السلطان صلاح الدين ما رجع يا جماعة صلاح الدين الايوبي من يوم ما ضرب الحصار على عكا
ما رجع عنها تذكروا لما راح جولة حطين وفتح البلدان وكذا ها؟ لما رجع الى دمشق كم كان له غايب سنة وشهرين صح؟ قالوا ورجع السلطان الى دمشق وقد غاب عنها سنة وشهرين واستقبله الناس ها
طيب يا جماعة الخير اعطيكم بس كذا يعني مقدمة يعني بسيطة يعني يعني اقصد نستبق شوية من الاحداث بعدين حيجي في الكتاب يقول وفي هذه السنة رجع السلطان الى دمشق
بعد ان غاب عنها اربع سنوات اربع سنوات اربع سنوات بتعرفوا ايش هي؟ اربع سنوات كلها جهاد اربع سنوات اربع سنوات يعني ايش؟ اربع سنوات يعني جالس في الخيام تمام؟ اربع سنوات جالس في الخيام
يجاهد ويقاتل. جا شتاء جا صيف. الصيف يعني اول ما يجي الربيع كل الناس يجوا معاه قاتلو قاتلو قاتلو قاتلو قاتلو. لما يجي الشتا ينسحبو يبقى هو وعسكره الاساسيين تمام
الشتا اصلا يعني ما يكون فيه ذاك القتال فهو الان جالس محاصر عكة خلاص المعسكر موجود والناس متوزعة والامور تمام هو في هذا الوقت احيانا يعرج يصيد هو في يعني هو خارج من المعسكر ويرجع للمعسكر
يصيد بايش؟ بالصقور. عنده صقور ايه فيخرج يصيد فيها بعض الاشياء ويرجع المعسكر بس هو الان في المعسكر يعني ينام في يمرض مرض امراض شديدة ومتعبة في هذا المعسكر وما رجع ما رضي انه يرجع
جالس طب ارجع شوية بس تزور اهلك واولادك هناك في دمشق ابد ترى دمشق بعدين تراها حذفة حصى يعني يعني دماغك الصراحة قريبة يعني يعني من عكا الى دمشق ترى ما هو مشوار يعني
تمام لكنه ابى انه هو يرجع جيد طيب ثم وقعت وقعة الرمل وقعة الرمل هذي تسخينها خلنا ناخذها الحين بسرعة تسخين هذي تسخين للاحداث الجاية وقعت الرمل هذي الثالثة صح
الثالثة يا جماعة مو معناه انه انه ما في اشتباك كل يوم في شيء زي ما قلنا في مسلمين يتسللوا بين الحشائش يصيدوا لهم كم صليبي من اللي يجوا يشربوا على النهر كذا في واحد يسبح يروح على عكا في واحد يجي مدري ايش هذي اشتباكات ما توقف
بس المعارك الى الان معركتين يعني الاساسي او المعركتان الاساسيتان الان راح يجينا الثالثة بس هذي الثالثة مو مرة قوية فناخذها كذا على سريع التسخين عشان نشوف المعارك الجاية اش نقول طيب ثم كانت وقعة الرمل ناخذها من كلام ابن شداد شاهد عيان
لا هو الان صفر لسا ما جا هذي وقت الرمل في صفر. ها؟ هو كان رجع في ربيع ولما كان صفر من تلك السنة خرج السلطان قدس الله روحه ويتصيد
مطمئن النفس ببعد المنزلة عن العدو لانه الخروبة هذي قلنا المعسكر الخلفي جيد هي خيام العادل العادل خيام العادل اللي هو الميمنة لا لسا ما جا الميمنة هو العادل وين كان؟ العادل توه جا الميمنة من تقي الدين طبعا انا استعجلت شوية لانه بعدين حيصير تبديل حيصير العادل
المسكة الميمنة ايه فمثلا هنا الخيام بين هذي يعتبر الصفوف يعني المعسكر الامامي خلينا نقول وفي المعسكر الخلفي هي متقاربة عموما. فاحنا قلنا المسافة تقريبا بينهم وبين الصليبيين حول خمسة كيلو
حول خمسة كيلو بين معسكر المسلمين ومعسكر الخروبة هذي ما اعرف بالضبط كم صافي عليا تعتبر اصلا في نفس الخط هذا حق العادل ولا وراه شوية المهم يقول لك السلطان ايش
مطمئن النفس ببعد المنزلة عن العدو. فاوغل في الصيد وبلغ ذلك العدو. بلغ ذلك العدو. معناه ايش معناه انه انت في كل ما جالس في المعسكر هذا شغل الاستخبارات ما وقف
استخبارات عيون جواسيس وترى بالمناسبة حتى عند المسلمين كان عندهم استخبارات قوية. وفي عيون وفي جواسيس وفي شغل معناه انه ما في يعني سنتين ايش يا ابو خالد ما في راحة
اكثر شي ما في راحة ايش قلبه بال اكثر شيء ما في راحة قلبه بعد ما في يعني تنام مرتاح على الفراش؟ ما في ما في ما في تمام فضلا عن انك في خيام وشتا وامطار هذا شي ثاني. بس انت الفكرة انه ما في
شف ما يمديه سلطان راح شوية يصيد الا جاءت الاخبار للصليبين انه ترى صلاح الدين خرج يزيد وبلغ ذلك العدو فاخذوا غرت او غرة العسكر واجتمعوا وخرجوا يريدون الهجوم على العسكر الاسلامي
فاحس بهم الملك العادل قدس الله روحه فصاحب الناس وركبت العساكر من كل جانب وحمل على القوم وجرت مقتلة عظيمة قتل فيها خلق عظيم منهم وجرح جمع عظيم ولم يقتل من معروفي المسلمين الا مملوك السلطان
استشهد في ذلك اليوم يدعى ارعش بنسخة ارغش وكان رجلا صالحا وبلغ الخبر السلطان فعاد منزعجا فوجد الحرب قد انفصلت وعاد كل فريق الى حزبه وعاد العدو خائبا خاسرا ولله الحمد والمنة. وهذه الوقعة لم احضرها فاني كنت مسافرا
وما مضى من الوقعات شاهدت منها ما يشاهده مثلي وعرفت الباقي مثل ما يعرفه الحاضر في هذه الامور تمام هذا الان كلام مين صاحبنا ابن شداد. الان كلام الشاهد الثاني
العماد يقول ثم وقعت وقعة الرمل وذلك انه ركب يوما في صفر فتصيد وطاب له قرب القنص فابعد وهي زكية على الرمل وساحل البحر اللي هي زكية قلنا الطلائع طلائع الجيش الاسلامي
المتفرغ فخرج الفرنج في وقت العصر في عدد لا يدخل في الحصر وتسامع اصحابنا بهم فزحفوا اليهم وحكموا عليهم وطردوهم الى خيامهم فاخذوا عليهم من فهموا امامهم ولهم في كل دفعة من العدو قلائع وللفرنج في كل كرة على الرمل مصارع
هذي واضح انها كانت جهة البحر عشان كذا سموها واقعة الرمل حتى فني النشاب وبقي الانتشاب وشاع نداء الاصحاب باستدعاء النشاب والفرنج لا يعجزهم الا الرماء ها هذي المشكلة الفرنج. الرمي بالاسهم. هذا اللي ينكل فيهم
ولا يهتكهم الا الاصماء يقول الاسماء ان تقتل الصيد في مكانه فلما انسوا بخلو الجعاب رموا رموا روا وخلصت تجاسروا على الدنو من تلك الشعاب وحملوا حملة واحدة ردوا بها اصحابنا الى النهر. وكادت تعبث بهم يد القهر
فثبت من العادلية اصحاب العادل في وجوه القوم صف مرصوص البنيان. واستشهد جماعة من الشجعان. وذلك انهم لما ردوا الفرنج قلعوا فرسانا وصرعوا اقرانا فنزلوا بعد فرسهم لسلب لبسهم فمرت بهم الحملة في الاوبة واعجلتهم عن الركبة والوثبة واظلم الليل وافترق الجمعان وكثر التأسف على من فقد ومنهم الحاجب
عيد اي دغمش المجدي ها عجيب بزغ القمر احنا طبعا هنا اسماء يعني ايش اه احنا ذكرنا طبعا في اللقاءات الماظية انه احنا راح نقراها زي ما زي ما هي مترجمة ومكتوبة
ايه زي ما هي معربة حتى الاسماء الفرنجية. عاد لا تسأل قرناط هذا رينالد اصلا. بس ارناط خلاص مشي وهكذا وزي الطغتكين هي ايش؟ صح وهكذا الاسماء هي اغلبها تركية او كردية
عاد في ملاحظة هنا سريعة. جاني سؤال قبل ايام انه هم ايش كانوا يتكلموا هم اتراك واكراه ايه فهي طبعا تتكلم عربي كلهم يتكلموا كل الكلام كل اللغة اللي بين الجيش والعسكر والناس وصلاح الدين بينه وبينه كله عربي
تمام؟ كله عربي طبعا وجود كلمات تركية مرت معانا كثير سواء تركية او فارسية او بحسب اصولها يعني مرت معانا كلمات كثيرة اغلبها كلمات يعني متعلقة بالادوات ايوا ادوات او يعني اشياء تسميات متعلقة بالجيش
وهذي يخلينا يعني نستدرج فيها شوي كفائدة يعني انه شف سابقا يعني اللي غلبت فكرة قضية الاسلام عموما يعني كانت المظلة العربية كلغة مستعملة ما في فرق يعني ما ما يأنف الناس كونهم اتراك او كونهم اكراد
ما كانوا يأنفون من ان تكون اللغة العربية هي الحاكمة من هؤلاء اتراك يعني اغلبهم اتراك خاصة وقت نور الدين هو نور الدين تركي نور الدين زنكي تركي تتذكروا لما كانوا راحوا لمصر عشان يسقطوا الدولة العبيدية وراح وقت الوزارات وما الوزارات وكذا كانوا يسموهم مجملا مع انه معاهم صلاح الدين الاتراك
يعني مزمن الاتراك بحكم تبعيتهم لنور الدين زنكي وهم جيش نور الدين زكي اللي هو تركي وان كان في اكراد الان طبعا صلاح الدين كردي وفي جيش وكثير من الاكراد وصار في يعني حتى كتائب من الاكراد
جيد ومن المعلوم انه يعني اه الانتماء التركي او الاتراك الى يعني الى عرقهم والاكراد الى عرقهم عميق جدا وشديد جدا على مر التاريخ لكن العجيب انه هما يعني كالمسلم عندهم ما في اي انافة او استشكال
في انه تكون اللغة العربية ليست لغة ثانية تستعمل وانما هي اللغة الاساس ما هي اللغة الاساس اه وهذا لا شك انه مثل ما ذكرنا انه لما كانت غلبت المظلة الاسلامية العامة مهما كان فيها من نقص. مسكينة هذي الغلبة هي
الان بسبب غلبة المظلات في العالم يعني في ظل هذا العصر الحديث اللي نعيشه المظلات الوطنية والدولة الحديثة وما تؤثر فيه الاعراق في كل دولة وبحسب كمان مرتكزاتها الثقافية مسار
يعني كثير من الناس يأنف من مثل هذا حتى لو كانت الجذور اه بالنسبة لشعب من الشعوب اسلامي آآ لكن لما تطغى شعارات اخرى تجي الصراعات ما بين اه قضية اللغة اه مثلا زي التركية واللغة العربية بينما في مرحلة من مراحل التاريخ كانت هذه القضية مسلمة وليست اصلا داخلة في قضية
آآ النقاش او الاشكال. طيب في هذه الحادثة وقعت الرمل صارت عنوان عنون له ابن شداد قال نادرة يعني حادثة كذا يعني ايش فيها؟ كذا شيء لطيف وطريف. يقول من نوادر هذه الوقعة ان مملوكا كان للسلطان يدعى
صراع صراع سنكر او صراع سنقر هذا كمان اسم موجود ايه صرا سنقر سنقر اظنها اظنها تركية ها ايه لانه حتى سنقر آآ جد عماد الدين جد نور الدين زنكي اقسوم قر
طيب المهم يمكن الاسم سنقر وهذي ترى شي زي المقدمة بغظ النظر المهم هذا اسمه مملوك اسمه سرا سونكر كان شجاعا. قتل من اعداء الله خلقا عظيما وفتك فيهم فاخذوا في قلوبهم من نكايته فيهم فمكروا به وتجمعوا له
وكمنوا له وخرج اليهم اليه بعضهم. وتراءوا له تمام واحد شجاع وقتل منهم كثير وهم مخططين عليه فتراءوا له ايش راح يسوي راح يهجم صح ولا لا؟ راح يهجم خلاص هو
كيف حمل عليهم؟ حتى صار بينهم ووثبوا عليه من سائر جوانبه فامسكوه امسكه قبضوا عليه واخذ واحد بشعره وضرب الاخر رقبته بسيفه فانه كان قتل له قريبا فوقعت الضربة في يد الماسك بشعره
فقطعت يده وخلى عن شعره فاشتد هاربا حتى عاد الى اصحابه. واعداء الله يشتدون عدوا خلفه فلم يلحقوا منهم احد وعاد سالمة تخيل وعاد سالما ولله الحمد ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا
ها هو هنا العماد ايش قال فضرب يد قابض شعره فسيبه ايه وهنا قال لك فقط عائله هذي وحدة من الاحداث طيب الله يصبره يعني ما ادري الله يجزيه الخير على صبره صلاح الدين. الله يجزيه الخير والله. الله يرحمه ويرفع درجاته
تخيل ولما كان يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول جاه خبر للسلطان هو خبر مفرح بس يعني عارف لان انت بكذا بنفسيته تقول بعد ايش؟ يعني بعد ايش من علة القلب
بعد ايش من علة القلب اخ ايش تتوقعوا في شي دحين خبر مفرح بعد علة قل ايش اهي شقيق ارنول نقيب ارنون ذاك اللي جن ثلاث شهور ضيع وقته وخلى الصليبين يجوا العكة وما ادري ايش
بعد سنة الحين يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول تسلم قريب سنة طبعا تسلم شقيق ارنول بالامان ليش؟ يقول لك هنا ولما كان يوم الاحد خامس عشر ربيع الاول علم الفرنج المستحفظون او المستحفظون بالشقيق انه لا عاصم لهم من امر الله
وانهم ان ان اخذوا عنوة ضربت رقابهم فطلبوا الامان. وجرت مراجعات كثيرة في قاعدة الامان وكانوا قد علموا من حال صاحبهم انه قد عذب اشد العذاب مين صاحبهم المجرم ذاك اللي اللي كان اسير الان في دمشق
انه فاستقرت القاعدة على ان الشقيق يسلم ويطلق صاحبه وجميع من فيه من الفرنج. ويترك ما فيه من انواع الاموال والذخائر. فتسلم في التاريخ المذكور. وكان الحديث قد جرى مرارا حتى استقرت
قاعدة في التاريخ المتقدم وعاد صاحب صيدة والفرنج الذين كانوا بالشقيق الى سور صور مرة اخرى. ولما رأى السلطان رحمه الله اهتمام الفرنج من اقطار بلادهم بالمكان وتصويب سهام عزائمهم نحوه اغتنم الشتاء وانقطاع البحر
وحصل في عكة طبعا المكان هنا يقصد العكة رجع الان بس بدون فاصلة يعني بدون نقطة مع الكلام يعني يبدلون عنوان كذا. الفكرة انه ايش؟ اه الان الان شتاء الشتا ايش يصير فيه
غير انه يخف القتال من جهة رياح امواج امطار احيانا ثلوج الرياح الان لان المعركة الان في البحر وفي البر في الرياح في تثير الامواج فتسبب اشكال بالنسبة للمحاصرين السلطان ايش سوى؟ رحمه الله قال واغتنم السلطان هيجان البحر
وحضور مراكب الاسطول من مصر فما زال يقوي عكا بتسيير الغلات والقوات اليها في المراكب ليش؟ لانه الصليبيين ما يقدروا يتحركوا في البحر الان بحرية جيد؟ انه يمنعوا سفن المسلمين ويصير قتال وما ادري ايش وابحار لا
يرحمك الله وملأها بالذخائر والاسلحة والكماة فلما سكن البحر عادت مراكب الفرنج الى مراسيها ودبت عقاربها وافاعيها وسدت مراكبنا في موانيها وانقطع خبر البلد وامتنع عليه دخول المدد امتنع دخول الى عكا بسبب ايش
سكون البحر وعودة مراكب الفرنج فانتدب العوام بالسباحة فانتدب العوام بالسباحة. وحملهم على ذلك من السلطان السماح حتى صاروا يحملون نفقات الاجناد على اوساطهم كيف ما تتبلل الفلوس هم ما في اوراق كلها دنانير ذهب وفضة
هتسوي منك ذكي تقول لما يسبحوا معاهم فلوس بعدين تبلل الدولارات وهذا كلها ذهب وفضة تمام طيب يحملون النفقات الاجناد على اوساطهم ويخاطرون بانفسهم مع احتياطهم. ويحملون كتبا وطيورا ويعودون بكتب وطيور ونكتب اليهم ويكتبون الينا على اجنحة
الحمام بالترك. هذي كمان وسيلة ثانية اللي هي بالحمام الحمام هنا في قصة طريفة في الحمام اللي هي قلنا اجهزة لاسلكي القصيرة هذي بس قبل ما اشوف الملاحظة ويكتبون الينا على اجنحة الحمام
بالترجمة المصطلح عليها اللي هي ايش قلت لك احداث عكا شي مو طبيعي مو طبيعي كل شي صار فيها كل شيء فرسائل الحمام هذي الرسائل اللي فيها مشفرة بالترجمة المصطلح عليها. بلغة الشفرة بين صلاح الدين برا
وبين المسلمين اللي جوة عكا تمام ايش سالفة الحمام القصير هذا؟ الموجات القصيرة يقول وكان من العسكر من اتخذ حماما يطوف على خيمته وينزل في منزلته. وعمل لها برجا من خشب
وهوادي من قصب ويدرجها على الطيران من البعد وكنا نقول ما لهذا الولع بما لا ينفع ها؟ هذي هذي قبل عكة حتى جاءت نوبة عكا فنفعت وشفت الغليل ونقعت واتت بالكتب سارحة شارحة. وكنا نطلبها منه مع الليل والنهار حتى قل وجودها عنده لكثرة الارسال. ولقد عطب عوامون
وما ارتدع الباقون ومنهم من سلم مرارا من القوم فاجترأ وانس بالعوم اعطى العساكر السلطان اعطى العساكر دستورا في تلك السنة طول الشتاء مع بداية الشتا دستور اللي هو الاذن. سماح
ها ليستجموا ويستريحوا واقامه ورحمه الله مع نفر يسير قبالة العدو وقد حال بين العسكرين شدة الوحول وتعذر عليهم بسبب ذلك وصول بعضهم الى بعض جيد احنا في اي في اي شهر واي سنة
احنا في شهر ربيع الاول سنة ستة وثمانين وخمس مئة خمس مئة ستة وثمانين شهر ربيع الاول خمس مئة وستة وثمانين. كم مضى على الحصار سبع شهور تقريبا سبعة ثمانية شهور صح
المسلمون داخل عكا صامدون لسه راح تيجي بطولات المسلمين داخل عك الى الان كل الاحداث فين البطولات بالجيش صلاح الدين اللي برا طيب المسلمون داخل عكا محاصرون وهم صابرون ثابتون
والجيش الصليبي محيط بعكا وتأتيه الامداد من البحر التي لا حصر لها وهم ايضا صابرون ثابتون يغامرون ببطولات يتعجب منها. ومر معانا كيف حتى النساء مشاركة معاهم والدنيا على الصليبيين. وقد خندقوا على انفسهم مثل ما تقدم. وامامهم خندق اللي هو خندق عك
وهم وراهم خندق وورا الخندق ايش فيه هلال من الرمال تحول بينه وبين صلاح الدين ثم بعد ذلك معسكر صلاح الدين على هذا الحال مضى الشتاء مع الوحول والامطار والسيول
بعد ذلك ما الذي حصل لما انقضى الشتاء ايش صار لما انقضى الشتاء وصلت الجيوش ووصل الملوك اصحاب اصحابنا ايوة قال العماد ولما انقضى الشتاء وانفتح البحر وحان زمان القتال. جاءت العساكر الاسلامية من البلاد
وكان اول من وصل الملك المجاهد اسد الدين شركوه ايش بك مستغرب ما في اسد ينشر كول لذاك اللي مات الله يرحمه الله يسامحك بس اسدين ابن ناصر الدين ابن اسد الدين شركو
وصاحبنا ما ادري جاء الى الان ما جاء قبل كذا انه توفي ناصر الدين طب ما لاحظت انه غايب من الاحداث وقلنا كان شجاع وبطل هو توفي. اظنه جاه الخبر
قلنا احنا ثلاثة ثلاثة قادة عسكريين اه ابطال ناصر الدين ابن اسد الدين شركو وتقي الدين عمر ابن اخ السلطان وعز الدين فروخشة ابن اخ السلطان عزالدين مات الله يرحمه
وناصر الدين بعدين مات. باقي الحين تقييد دين عمر. هذا الحين ولد ناصر الدين ممتاز يعني في هذاك الوقت كم ستة وسبعين سبعة وسبعين من الحدود كان اول من وصل الملك المجاهد اسد دين شيركوه صاحب حمص والرحبة
وسابق الدين عثمان صاحب شيزر وعز الدين ابراهيم ابن المقدم ووفد معهم جموع من الاجناد والاعيان وحشود من العرب والتركمان فرحل السلطان وتقدم وعزم على طلب العدو وصمم ونزل على تل كيسان. تل كيسان هذا
ايش هو تلكان؟ اللي هو يعتبر ايش بناء على كلامنا في الحلقة الماضية الحين في معسكرين او مكانين ام امام عكا بالنسبة للمسلمين تلك محطة متقدمة في الجيش الاسلامي والخروبة
ومتأخرة لو تتذكروا في الحلقة الماضية السلطان جاء نزل على تل كيسان صح؟ وبعدين انسحب رجع الى الخروبة فهي خط امامي وخط خلفي تمام ونزل على تل كيسان ورتب عسكره فكان تقي الدين في ايش
في اخر الميمنة. والعادل في اخر الميسرة. الحين العادل في المصريين في الميسر. والافضل في اول ميمنة القلب واخوه الظافر ايضا ولد صلاح الدين في اول الميسرة على الجنب هذا الترتيب للجيش الان
طبعا ترتيب الجيش احنا قلنا صلاح الدين مرتب حتى المعسكر نفسه مرتب وبهذه الطريقة. بحيث يكون المعسكر الخيم يعني اللي يجلسوا فيها هي مرتبة نفس ترتيب صفة الجيش لما تصير صيحة ينزلوا على التعبئة على الترتيب
هذا اللي في الخيام اليمين هم اصلا الميمنة. واللي هذول اصلا القلب واللي هذول كذا. خلاص مرتبة ايوة بدأ الحين يجوا الناس هذا هذا الان العسكري اللي هو اصلا موجود صح ولا لا
طيب ثم وصل الظاهر مين الظاهر ولده اللي هو ملك ايش اللي مالك حلب الظاهر ولد صلاح الدين ماسك حلب طيب فوصل الظاهر في عساكر حلب وعماد الدين محمود بن بهرام الارتقي صاحب دارا
وغيرهم من الملوك والمقاتلين ووصل رسول الخليفة يوم الاثنين سادس عشر ربيع الاول وهو الشريف فخر الدين نقيب مشهد باب التبن ببغداد ووصل معه حملان او حملان من النفط الطيار
تمام نفط عشان نفس المهمة اللي قلناها اللي هي ضرب منجنيقات وما الى وحملان من القنا الخطار وتوقيع بعشرين الف دينار يعني وسيلة زي الشيكات كذا او يعني اه معينة وسيلة معينة اعطاء الاموال توقيع بعشرين الف دينار
يقترض على الديوان العزيز من التجار او كأنه زيت تكفل مم وخمسة من الزراقين النفاطين المتقنين صناعة الاحراق بالنار فاعتد السلطان بكل ما احضره واخلص الدعاء للديوان العزيز وشكره غير انه ابدى رد التوقيع
وقال كل ما معي اه من نعمة امير المؤمنين يعني من تفضله علينا العبارات الدبلوماسية هذي يعني لازم يعني بعضنا اه والفضل لله اولا واخرا طيب هذي طبعا استدراك مني ما هو
يقول كل ما معي من نعمة امير المؤمنين ولولا صرف اموال هذه البلاد الى الجهاد لكانت محمولة الى الديوان والله يا جماعة صبر صلاح الدين وسماحة نفسه مو طبيعي ومقدار تودده للخليفة العباسي شيء مع انه ايش اللي جا من الخليفة العباسي الى الان صلاح الدين
من يوم ما استلم صلاح الدين ايش اللي جا من الخليفة العباس يعني هو جاته التشريفات وجاء له الاعتماد جيد ولا شك انه هذا له تأثير. لكن في الاخير ايش
صلاح الدين سوا له كل شيء سواء صلاح صلاح الدين سوى له كل شيء جيد فيد صلاح الدين على الخليفة العباسي اعلى بكثير من يد الخليفة العباسي على صلاح الدين. وان كان لا شك واستفاد منه الخليفة العباس
بالاعتماد الرسمي طيب فوصل الرسول الخليفة طبعا صلاح الدين اعتنى جدا بايش لا لا اعتنى جدا بالرسول ايه اعطاه اهتمام بالغ جدا ها اه واركب الرسول معه مرارا واراه مبارك النزال ومعارك القتال حتى يشهد بما يشاهد ويتبين له المجتهد والمجاهد واقام طويلا ثم استأذن في العود فرجع
قال القاضي بن شداد قبل السلطان جميع ما وصل من الرسول واستعفى من الرقعة والتثقيل بها تمام من هي عشرين الف دينار كمان ما هي ايش يعني هي كبيرة اسمع هالشيء الشي يعني ها ما هي
ايه يعني ما هي يعني لو كانت مئة الف دينار ها كانت يعني مئة وخمسين الف دينار طيب لو تتذكروا الفقيه عيسى بقي عيسى افتدي من الاسر بستين الف دينار او سبعين الف دينار
فهذا الان جاي جاي عشرين الف دينار اه قيمة واحد من المنجنيقات الكبيرة الصليبية اللي ذكرها بعد شوية يذكرها ابي الف وخمس مئة دينار طيب هنا شرح ايش هي الرقعة القاظي بن شداد يقول
ووصل معه رقعة من الديوان العزيز النبوي مجده الله تعالى يتضمن الاذن للسلطان رحمه الله في ان يقترض عشرين الف دينار من التجار ينفقها في الجهاد جيد ويحيل بها على الديوان العزيز كأن فهمت الفكرة واضحة ها
ايوا مثل السندات انه هو بس يروح ياخذها من التجار واللي راح يسددها مين الخلافة العباسية. فهو اعتذر من هذه طيب وفي ذلك اليوم بلغ السلطان رحمه الله ان الفرن قد زحفوا على البلد وضايقوه
فركب اليهم ليشغلهم بالقتال عن البلد فركب وقاتلهم قتالا شديدا الى انفصل بين الطائفتين الليل وعاد كل فريق الى اصحابه ورأى السلطان قوة العساكر الاسلامية ورأى بعد المكان عن العدو
فخاف ان يهجم البلد فيتم عليه امر فرأى الانتقال الى تل العجول بالعسكر والثقل بالكلية وكان الانتقال اليه في خامس في الخامس والعشرين من ربيع الاول وفي صبيحة هذا اليوم
وصل من البلد عوام معه كتب تتضمن انه قد ضم العدو بعض الخندق قد ضم العدو بعض الخندق اي خندق فندق المدينة فندق المدينة الان العدو ليش ما ما يقدر يقتحم العكة بسهولة
لانه في خندق كمان فجاءت جاه عوام شوفوا شوفوا يا جماعة الفكرة يعني كيف يوصل السلطان الحين من الخبر شوف يعني معناه انه السلطان صلاح الدين ما يقدر يشوف ما يقدر يشوف يعني شوف اكيد الحصون عكة
بس ما يقدر يشوف الميدان ما يقدر يشوف الميدان تفاصيله ولا يقدر يشوف تفاصيل معسكر المشركين صليبيين فيجي عوام يقول له ترى الخندق طموا بعض طمت بعض مواضعه طيب مم
وقد قوى عزم العدو على مناسبة تبادل ومضايقته ومضايقته فجدد الكتب الى العساكر بالحث على الوصول وعبأ العساكر تعبئة القتال وزحم فالى العدو ليشغله عن ذلك تمام الان احنا في كم التاريخ بالضبط هذا اليوم اللي جاء فيه الخبر كم
خمس لا هو انتقل انتقل الى المكان المعسكر الامامي متى خمسطاش ربيع الاول صح فانا شف الانتقال الى تل العجول خمسة وعشرين ربيع الاول. هذا كلام من شداد خمسة وعشرين ربيع الاول تمام
وفي صبيحة هذا اليوم جاء العوام خمسة وعشرين ربيع الاول آآ مع انه احتمال يكون ترى الخامس عشر من ربيع الاول هنا مكتوب خمس وعشرين قد يكون ترى الخامس عشر
والله اعلم عموما ما نبغى شف هنا يقول وانتقل الى تل الحجل في خامس عشر ربيع الاول هنا شف النصرة مع اني سبحان الله ما كنت شايف ما كنت شايف انه هنا مكتوب خامس عشر
بس هنا كانت مكتوب خمسة وعشرين لكن واضح انه في خطأ طيب في سحر ليلة الجمعة سابع عشري ربيع الاول وصل الظاهر من حلب بعسكره. وفي اخر ذلك اليوم وصل مظفر الدين
مظفر الدين اللي هو مين تبقى اربعين طيب خلنا نروح بن شداد يقول وصل ولده الملك الظاهر غياث الدين غازي صاحب حلب جريدة الى خدمته معاجلة للبر جريدة الى خدمته يعني كأنه انفصل هو نفسه الظاهر
عن جيشه جريدة اللي هو بس فرسان ها بسرعة او انه كل ما اتوقع كل الجيش اصلا كان عبارة عن فرسان الا الا شوفوا ترك عسكره في المنزلة. يعني هو فعلا انفصل عن جيشه وجاء بسرعة برا بابيه
وخدم والده وبل وبل وبلأ شوقه منه وعاد الى عسكره سحرة او سحرة السحر يعني آآ السبت ثامن عشرين منه وصار بهم حتى وصل في ذلك اليوم بجحفله وقد اظهر الزينة
ولبسوا اللأمة ونشرت الأعلام والبيارق وضربت الكوسات ونعرت البوقات وعرض بين يدي والده رحمه الله تعالى وقد ركب الى لقائه في المرج وسار بهم حتى وقف بهم على العدو وشاهدوا من جند الله ما ازعجهم واقلقهم. يعني صار في استقبال رسمي
للجيش الحلبي بقيادة الملك الظاهر جايين باعلامهم وبيارقهم وكوساتهم ابواقهم والدنيا ها؟ عسكر وهم لحالهم قصتهم جيش بدك تضحك يا عبد الرحمن لسه ما جاء الجيش الحموي يا عبدالرحمن وفي اواخر ذلك اليوم قدم مظفر الدين. صاحب اربيل قلنا
اه ايضا جريدة ثم عاد الى عسكره واضح ان هم كانه زي التبشير يعني يجي بمجموعة فرسان صلاح الدين سلام عليكم. ابشرك وصلنا والشباب ورا يلا روح جيبهم وانزل ها
بيروح يرجع يجيب الشباب العسكر البقية ويجيبهم وكان رحمه الله ما يقدم ما يقدم عسكر الا ويعرضهم ويسير بهم الى العدو. وينزل بهم في خيمته ويمد لهم الطعام وينعم عليهم بما تطيب
اذا كانوا اجانب ثم تظرب خيامهم حيث يأمر وينزلون بها مكرمين هذا الاستقبال الرسمي للعسكر الليجي ايوة خلينا خلينا في الاستقبالات عشان جاية جاية جاي جاي الاحداث صعبة هدف الحين ايش في حاء عندنا
ملك الالمان. طيب اختلاف الترتيب بين الروضتين وبين النوادي اليوسفية واضح جدا لانه هنا في الروضتين بدأ مباشرة بالحدث الحدث الكبير في حدث من الاحداث الكبيرة بتاع قتال قتال والله المستعان
لكن خلينا هنا نكمل مع اه صاحبنا بن شداد الاستقبالات ايه لا والله ذكرها هنا كمان. ذكرها هنا بين الاستقبالات طيب خلاص بما انه ذكرها هنا خلنا نذكرها يقول لك سلمك الله
مين اللي جاع الظاهر صح يقول لك سلمك الله وكان العدو قد اصطنع ثلاثة ابرجة من خشب وحديد والبسها الجلود المسقاة بالخل بحيث لا تنفذ فيها النيران. وكانت هذه الابراج كانها الجبال نشاهدها من مواضعنا عالية على الاسوار
ان المسلمين في المعسكر طلعت لهم زي الجبال الثلاثة ابراج هذي ابراج طبقات كل طبقة حتى حتى الخيول يدخلوا فيها الفرسان بخيولهم يدخلون فيها ابراج كبيرة تندف دف ومرتبة والفكرة الجديدة انه هي مصممة تصميم بحيث ما تنحرق
فتدب تدف دفا ها وتدب وتدب دبيبا الى ان يصلون بها الى الابراج فهذا عشان ما تتسلق الابراج لا انت تجي تجي الابراج من فوق اصلا وفي آآ الواحدة منها حسب بعض الروايات تظن قرابة الخمس مئة جندي
ايه اي قال وهي مركبة على عجل او شي يسع الواحد منها من المقاتلة ما يزيد على خمسمائة نفر على ما قيل ويتسع سطحه لان ينصب عليه منجنيق وكان ذلك قد عمل في قلوب المسلمين واودعها من الخوف على البلد ما لا يمكن شرحه
وايس الناس من البلد بالكلية وتقطعت قلوب المقاتلة فيه وكان قد فرغ فرغ عملها ولم يبقى الا جرها الى قريب السور وكان السلطان قد اعمل فكره في احراقها واهلاكها وجمع الصناع من الزراقين والنفاطين وباحثهم في الاجتهاد في احراقها ووعدهم عليه بالاموال الطائلة والعطايا
الجزيلة وضاقت حيلتهم عن ذلك كأنهم كانوا يرسلوا او يرموا يرموا عليها ما تنحرق مين اللي حل المشكلة هذي قال لي حلها سلمكم الله واحد شامي من دمشق مبسوط يا عبد الرحمن
وين ابو عمر؟ لو كان في دحين يقعد يطل في الشباب من حلب وكان من جملة من حضر شاب نحاس دمشقي فذكر ان له صناعة في احراقها وانه ان مكن من الدخول الى عكا وحصل له الادوية
التي يعرفها احرقها عندي وحصل له جميع ما طلبه ودخل الى عكا من الناس اللي دخلوا تسلل هذي الحين الرواية حقت ابن شداد مختصرة وطبخ تلك الادوية مع النفط في قدور من النحاس حتى صار الجميع كأنه جمرة نار
ايه اللي قبل لا لا خلينا خلينا ناخذ رواية العماد لا رواية العماد لان هذي هذي هي الحدث يبدأ اذا راحت اذا سمعتوا خلاص يعني ايه فلا لا خلينا ناخذ خلينا ناخذ من
ايه خلينا ناخذ العماد. يقول وكان الفرنج منذ نزلوا على عكة صمموا على الاقامة والحصر فشرعوا فشرعوا في بناء الابراج العظيمة. العالية ونقلوا في البحر الاته الاتها واخشابها الجافية. واقطاع الحديد وبنوا ثلاثة ابراج عالية في ثلاثة مواضع من اقطار البلد
فتعبوا فيها ببنائه. كم تتوقعوا سبعة اشهر استغلوا الشتا خاصة فلم يفرغوا منها الا في ربيع الاول فعلت كأنها ثلاثة اطواد قد ملئت طبقاتها بعدد واعداد وكل برج لابد له في اركانه من اربع اسطوانات عاليات غلاظ جافيات طول كل واحدة خمسون ذراعا ليشرف على ارتفاع سور البلد. وبسطوها على
دوائر العجل ثم كسوها بعد الحديد والوثوق الشديد بجلود البقر والسلوخ وكل يوم يقربونها ولو ذراعا على حسب التيسير في تسييرها وسقوها بالخل والخمر وكشفوا من جوانبه الثلاثة سور البلد وشرعوا في طم الخندق
وجاء عوام من عكا فاخبر السلطان فركب بالعسكر ولازمهم من الجمعة الى الجمعة الجمعة الى الجمعة اسبوع يقاتلهم صباحا مساء ومساء من الجمعة الى الجمعة صباح ومساء يقاتل صلاح الدين يقاتل
الصليبيين عشان ما يقدموا الابراج الى عكا ليشغلهم فافترقوا قسمين الصليبيون والصليبيين فريق للقتال وفريق اخر مع الابراج فاشفى البلد خلاص اوشك وبقي له رمق ضعيف ورميت الابراج بكل قارورة نفط فما اثرت
ولم نشعر يوم السبت الثامن والعشرين من ربيع الاول بالابراج الا وقد اشتعلت والتهبت ووقعت وكانت اية من قدرة الله تعالى وذلك انه كان بعكا شاب من اهل دمشق يعرف بعلي ابن ابن عريف النحاسي. وكان ابدا
وكان ابدا بجمع الاتزراقين مولعا ولتحصيل عقاقيرها متتبعا وكل من عرفه عزله وينكر عمله يعني ابن الحلال بلا كلام فاضي انت مضيع وقتك ومضيع الامة معاك ها وكان قد الف يعني
زي اخترعوا وجمع منها مقادير وقدورا. وملأ بغيظ من اهل تلك الصناعة صدورا. ولم يكن النفط من صناعته ولكن الله وفقه لسعادته فلما كان يوم حريقها جاء الى الامير مين امير عكا
قلقوش جاء الى قرقوش وهو مغتاظ. قرقوش مغتاظ واخلاقه فظاظ غلاظ كانه جاي هو مقفلة معاه وحالته حالة جاء هذا الشاب الدمشقي ها الشعب الدمشقي الحبوب والصنعة هذي ايوا هو حق قوارير ومقادير ويقيسها ويزبط الامور
وقرقوش لو سبعة مدري ثمنية شهور وهو طحن وحرب وما بقي شيء الا ها فقالوا تأذن لي في تصويب المنجنيق ها شكله بيقول لي يا عم روح بس ليحرق البروج والله ولي التوفيق. فزجره وزبره ونهاه ونهره
وقال صناع هذا الشغل قد حاروا وحاروا وبعدما انجدوا غاروا فقال الناس دعه واشعنه ما يدريك ان الله وفقه واعانه فرمى ابن العريف البرج الاول قدور نفط خالية من نار
حتى عرف انه سقاه ورواه بدون نار بس رمى عليه النفط نفط نفط نفط نفط ثم رماه بقدر محرقة واردفها باخرى مزهقة فتسلطت النار على طبقاتها فاضرم على اهل السعير سعيرا وكان يوما على الكافرين
اسي ثم احرق الثاني والثالث فاجتمع عليه واجتمع عليه الاصحاب يفدونه ومن اولياء الله يعدونه وحملوه بعد ذلك وحملوه بعد ذلك الى السلطان فلم يقبل عطاء وقال عملته لله فما اريد به من سواه جزاء
يا سلام يا سلام يا سلام استمتعوا وارتووا بهذه الاحداث الجميلة قبل الاحداث الصعبة. انبسطوا وكذا عيشوا لها اه الله الله الله على هذه الاحداث الجميلة. الله بس يا جماعة ترى اللي نفسيته ما تتحمل بعدين الاخبار الصعبة لا يجي للحلقة الجاية
ها؟ خلينا خلينا في الاخبار الجميلة. اليوم اليوم الحلقة هذي اخبار جميلة طحن وطحين وانتصارات وبذل وتضحية ومعاني عظيمة وكل شيء بعدين حتبدأ الاشياء المؤلمة خلينا اللي ما يتحمل لا يجي
يقال هو العماد يقول وقيل احترق في البرج الاول سبعون فارسا بعدتها. فحبطت فحبطت اعمالهم وخابت اعمالهم وخرج رجالنا من البلد فنظفوا الخندق وسدوا الثغر. خرج برجالنا من البلد من عكا بعد ما احترقت الابراج فنظفوا الخندق وطموه نظفوه
وسد الثغر واظهروا القدر بظهور القدر. وجاؤوا الى مواضع الابراج واماكنها واستخرجوا الحديد من مكامنها. ونبشوا الرماد عن الزرديات التي انسكبت او اللي انسبكت وكشفوا عن الستائر التي تهتكت فاخذوا ما وجدوا وحصلوا وحصلوا ما نشدوا
تمام نرجع لابن شداد. باقي هو يجيبه مختصر بس هو السداد عنده لمسات مرة حلوة. صراحة انه عنده عنده شعور بالمعنى في احساس كذا كبير يعني المهم لمن ذكر الشاب النحاس وانه احرقت الدنيا ها
يقول ولما كان يوم وصول وصول ولده الملك الظاهر ولعله كان عقب وصوله ضرب البرج الواحد بقدر فلم يكن الا ان وقعت فيه واشتعل من ساعته ووقته وصار كالجبل العظيم من النار
طالعة ذئابته او طالعة ذؤابته نحو السماء فاستغاث المسلمون بالتهليل والتكبير وغلبهم الفرح حتى كادت عقولهم ان تذهب اقول لكم بن سداد عنده تعليقات يعيشك كذا في الحدث. اي حتى كادت عقولهم ان تذهب
ما راح تقدر تشعرنا الحين صح ما بحكي انتش عن لكن لو كان لك ثمانية شهور تسعة شهور وانت في قتل وقتال وحصار وبالك على المسلمين اللي جوا وحال بعدين شفت هذا الانتصار
يقول لك كادت عقولهم ان تذهب من الفرح وبين الناس وبينما الناس ينظرون ويتعجبون اذ رمي البرج الثاني بالقدرة او القدرة الثانية فما كان الا ان وصلت آآ اليها واشتعلت كالتي قبلها فاشتد ضجيج الفئتين
وارتفعت الاصوات الى السماء وما كان الا ساعة حتى ضرب الثالثة التهبت وغشي الناس من السرور والفرح من سرور الفرح ما حرك ذوي الاحلام والنهى منهم حركة الشباب الرعناء خلاص هذي اقصر شي صح
واضح ايوا يعني خلاص ما يحتاج نقول ايش ممكن يسوي بس ايش يسووا الشباب وقت الفرح ها ذوي الاحلام والعقول ها في ذاك اليوم صاروا زي الشباب الصغار في طريقة الفرح. علك ان تتخيل
ايوه ركب السلطان قدس الله روحه وركبت العساكر ميمنة وميسرة وقلبا وكان اواخر النهار وصار حتى اتى عسكر القوم وانتظر ان يخرجوا فيناجزهم فلم يظهر العدو من خيامهم وحال بين الطائفتين الليل وعاد كل فريق الى حزبه ورأى الناس ذلك
اه ببركة قدوم ولده الملك الظاهر رحمه الله تعالى يعني هذي ايه الحمد لله على فضله وعلى ما قال هذا العماد قبل شوية قال وكانت اية من ايات الله. دال على قدرتي
طيب واستبشر والده بغرته لكن من باب التفاؤل جيد باب التفاؤل جيد ها وعلم ان ذلك اثر صلاح سريرته واستمر ركوب السلطان اليهم في كل يوم وطلب وطلب نزالهم وقتالهم وهم لا يخرجون من خيامهم لعلمهم ببشائر النصر والظفر الظفر بهم والعساكر الاسلامية تتواتر وتتواصل
احد منكم كذا في داخل صدره حس كذا بشوية انشراح وسعادة ها؟ جد والله لك ان تتخيل هم ايش الشعر الطيب طب لك ان تتخيل العكس لما تجي احداث دامية جدا ايش ايش ممكن يصيبهم
ذكر وصول عماد الدين زنكي صاحب سنجار ولما كان يوم الثلاثاء ثاني عشرين ربيع الاخر ربيع الاخر وصل عماد الدين زنكي ابن موجود زنكي صاحب سنجار يجر عسكره ووصل بتجمل حسن وعسكر تام
ولقيه السلطان رحمه الله بالاحترام والتعظيم ورتب له العسكر في لقائه فكان اول من لقيه من العسكر المنصور من عسكر المنصور قضاته وكتابه ثم لقيه اولاده بعد ذلك ثم لقيه السلطان ثم سار به حتى اوقفه على العدو وعاد معه الى خيمته وانزله عنده وكان صنع له طعاما لائقا بذلك اليوم
وحضر هو وجميع اصحابه وقدم لهم من التحف واللطائف ما لا يقدر عليه غيره وكان قد اكرمه بحيث طرح له طراحة مستقلة الى جانبه. والله يا جماعة لو تشوفوا الاخطاء الطباعية هنا
شي لا يوصف شيء لا يوصف لا يوصف ولكن الواحد جالس يقراها بالمعنى وموجودة في الروضتين. في طبعة الروضتين احسن من الطبعة يعني النقل اللي في كتاب الروضتين عن هذا الكتاب اللي هو النوادر اليوسفية احسن من هذه الطبعة بكثير
ايه الطبعة احسن يعني نفس النص منضبط وطرح له آآ طراحة مستقلة الى جانبه وبسط له ثوبا اطلس عند دخوله وضربت خيمته على طرف الميسرة على جانب النهر الميسرة هناك
عند العادل تمام المفروض الحين اقل شي تسويه الناس اللي تستقبل هذي الاستقبال اقل شي انه ايش يسووا يطحنوا الدنيا طحنوا ويوفوا صح ولا لا مو انه يستقبلهم يستقبلهم ويسوي لهم كل هذا الاكرام
وبعدين يعني يصير في رجوع ولا شي نشوف احنا نشوف نشوف مين اللي حيثبت ومين اللي حيرجع ومين اللي حيرجع يرجع بطريقة تفت في عضد المسلمين ومين اللي يرجع؟ شوف
بقول لكم اللي اللي ما يبغى يتنرفز لا يجي الحلقة الجاية والله والله نرفزة عبدالرحمن نصيحة لا تجلس لا تقعد تبكي وضع صعب ترى صعب بعدين صعب ها باقي شي ما صار في عكة
طيب ذكر وصول معز الدين سنجر شاه صاحب الجزيرة ولما كان يوم الاربعاء سابع جمادى الاولى سنة ست كذا بس اللي هي ستة وثمانين وصل سنجر شاه معز الدين وهو ابن سيف الدين غازي ابن موجود ابن زنكي. سيف الدين غازي اللي تذكروه
سيف الدين غازي ملك آآ الموصل سيف الدين غازي تولى بعد مين؟ بعد قطب الدين بعد قطب الدين موجود تولع؟ وقطب الدين تولى بعد مين بعد سيف الدين غازي يعني قطب الدين قبله سيف الدين غازي وبعده سيف الدين غازي
سيف الدين غازي الاول اخو نور الدين سيف الدين غازي هذا اخو نور الدين الاكبر طيب وبعدين تولى قطب الدين اللي هو اخو نور الدين اخو صغير اصغر من نور الدين. وبعدين بعد ما مات قطب الدين تولى ابن صح
سيف الدين هذا ابن قطب الدين تمام طيب المهم فمين هذا اللي وصل ابن سيف الدين غازي ابن موجود زنكي يعني ايه ابن سيف الدين حق الموصل اللي كان اللي توفي رحمه الله
وهو صاحب الجزيرة وصل في عسكر حسن وزي مستحسن في لقيه والسلطان قدس الله روحه واحترمه واكرمه وانزله في خيمته. وامر ان تضرب او ان ضربت له خيمة الى الى جانب عمه عماد الدين
ايوه انا اظن هذا اكثر استقبال سار اكثر استقبال صار لي مين؟ لواحد من الوفود اللي جات والله خسارة والله مو عتب والله بس يعني خفاتك كل شي ماتوا في كل شيء المشكلة ما يتعوض بالقراية
الله يعينك اكثر واحد استقبله توقعه مين يعني من اكثر واحد نستقبله ابن ابن صاحب الموصل علاء الدين واحفظوا هذا الاسم جيدا علاء الدين ابن صاحب الموصل ما لي دخل ما بقول ايجابي ولا سلبي احفظه جيدا
راح تشوفوا في الحلقة القادمة احفظوه جيدا ولما كان ظهيرة يوم وصول علاء الدين ابن صاحب الموصل ظهرت في البحر قلوع كثيرة وكان رحمه الله في اه يعني ذكر انه في كان في انتظار
اسطول مصر طيب بس كم نصف ترمسة؟ خلنا نشوف استقبال استقبال شسمه استقبال علاء الدين يقول وكان وصوله في تاسع جمادى الاولى سنة ثمان سبعة وثمانين وخمس مئة سبعة وثمانين اه
اقول لك هذي الطبعة هاي طبعا مضروبة والله مع الاسف نشوف وين استقبال علاء الدين طيب هو ما ادري وين ذكر استقبال علاء الدين لكنه اكرمه اكراما شديدا جدا يقول هنا بن شداد ففرح السلطان بقدومه فرحا شديدا وتلقاه عن بعد هو واهله
واستحسن ادبه واستنجبه وانزله عنده في الخيمة وكارمه مكارمة عظيمة وقدم له تحفا حسنة. وامر بضرب خيمته بين ولديه الملك الافضل والملك الظاهر وما من اهله الا من بسط له من ضيافته ومكارمته وجها وضياء
حط تخيل خيمته خلاها بين اولاده بين ولد الملك الافضل والملك الظاهر بينما اللي قبله هذا سنجر وين حط خيمته؟ عند عمه عند عمه عماد الدين اما هذا علاء الدين اخو الرمشاة هذا
آآ جعل خيمته عند مين طبعا هذا ابن مسعود ابن مودود ابن زنكي ابن عزالدين هو؟ لا ايه طب طيب ايوة تعبنا والله والله احدى احداث احداث مم لا وين تخلص اليوم؟ انا اقول لك احداث عكا ثلاث ايام
ثلاث حلقات كم لنا اليوم كم ساعة ساعتين والحلقة الماضية يمكن ساعة ونص احداث عكا واليوم ساعتين احداث عكا ولسه باقي لنا كمان يمكن ساعتين ثلاث ساعات احداث عك انا قلت لكم يا جماعة هذا
يعني اهم حدث اهم حدث بعد حطين من حيث الاثر واهم حدث على الاطلاق من حيث المحتويات والاحداث اهم من حطين برأيي. ليس من ناحية الاثر منه من ناحية المحتويات والاثار والدروس والعبر
ومرة اخرى اكثر حدث برأيي تحققت فيه سنن الله تعالى بالنصر والهزيمة هو حدث عكا الذي استمر لمدة سنتين كاملتين دون توقف ايه والله وقع شديد على نفس الاحداث صح؟ انا بالنسبة لي احس اني تعبت من جوا
انا تعبت من اه لسا من ناحية ايجابية يعني الله المستعان قال العماد اظن هل تظنه العماد قال وكان السلطان قد كتب الاستظهار من شواني الاسطول ثواني قلنا ايش هي
سفن بعدين يبغالنا واحد يجيب لنا الفرق بين الصواني والبطس لانه هي كلها سفن بس اتوقع هي متعلقة بالاحجام والمهام وكان السلطان قد كتب بالاستظهار من شواني الاسطول والاسراع به في الوصول فوصل الخبر بوصوله يوم الخميس ثامن الشهر
تعمل الشهر اللي هو الشهر ايش شهر جمادى مم طيب فركب السلطان ايوا وصل الحين الاسطول جماعة المسلمين صافيين عند عكا وتجيك عالبحر سفن المسلمين الكبيرة هذي فوصل الاسطول وصل الخبر بوصوله الخامس
يوم الخميس ثامن الشهر فاستظهر به الاسطول الاول وكان في اسطول اول جاء استظهر به الاسطول الاول الذي بالثغر فركب السلطان بجميع كتائبه واحاط بالكفر من جميع جوانبه واشتغل الفرنج عنا
بما داهمهم في البحر فجدوا في الامر وجهزوا اسطولا بعدد الرجال وعدد القتال وخرج لتلقي الاسطول الواصل وقابلوا الحق بالباطل وجاءت شواني المسلمين فنطحت وطحنت كذا يقول انت عارف بنقول طحن
حتى العماد قالها فنطحت وطحنت واخذت مركبا للعدو برجاله واخذوا لنا قطعة وما زالت الحرب قرعة وقرعة و سرعة وصرعة. حتى دخل الليل فتحاجز الفريقان وتفرق الاسطولان وكانت المقطرة في المقتلة في الكفر شديدة. والسطوة مبيدة
اسمع اسمع ابن شداد ايش يقول يقول ولما كان ظهير ظهيرة ذلك اليوم وهو يوم وصول علاء الدين ظهرت في البحر قلوع كثيرة. وكان رحمه الله في نظره او في نظرة او في انتظار يعني وصول الاسطول من محروسة مصر
فانه كان قد امر بتعميره ووصوله فعلم انه هو وركب السلطان وركب الناس في خدمته. وتعبأ تعبئة للقتال وقصد مضايقة العدو ليشغله عن قصد الاسطول ولما علم العدو وصول الاسطول استعد له
وعمر له اسطولا لقتاله ومنعه من دخول ومنعه من دخول عكا. وخرج اسطول العدو واشتد السلطان في قتالهم من خارج. وسار الناس على جانب نبي البحر تقوية للاسطول واناسا لرجاله. والتقى الاسطولان في البحر في البحر. والتقى الاسطولان في البحر والعسكران في البر
قامت نار الحرب واستعرت وباع كل فريق روحه براحته الاخروية ورجع اه ورجح حياته الابدية على حياته الدنيوية. وجرى بين الاسطولين قتال شديد. انقشع على نصرة الاسطول الاسلام ولله الحمد على عدو الله
واخذ منه اه شان اه او الشواني وقتل من به ونهب جميع ما فيه. وظفر من العدو بمركب ايضا اه وكان واصلا من قسطنطينية. ودخل الاسطول المنصور الى عكا. وكان قد صحبه مراكب من الساحل فيها مير وذخائر وطابت
قلوب اهل البلد بذلك وانشرحت صدورهم فان الضائقة كانت قد اخذت منهم واتصل القتال بين العسكريين من خارج البلد الى ان فصل بينهم الليل وعاد كل فريق الى خيمته وقد قتل من عدو الله وجرح في ذلك
اليوم خلق عظيم فانهم قاتلوا في ثلاثة مواضع فان اهل البلد اشتدوا في قتالهم ليشغلوهم عن الاسطول ايضا. والاسطولان يتقاتلان والعسكر من البر يقاتلون اقسم بالله ملحمة ملحمة اسطولان في البحر
ضرب وطحن. وصلاح الدين يغير على الصليبيين من هناك. وضرب وطحن اللي في العكة من المسلمين مع المحاصرين ظربطة ضرب قتال وضرب قتال وضرب قتال الى ان فصل بينهما وبينهم الليل وكان النصر بحمد الله للمسلمين في ذلك اليوم
وفي الاماكن كلها ثلاث اماكن ان تنصروا الله يعني بعدين لما تجي الاحداث المؤلمة لا تزعلوا كثير لانه كل شي له اسباب لما اخذوا باسباب الصبر والصدق والمصابرة والرباط والتوكل على الله والجهاد والعزم
نصرهم الله ولما فرطوا اخذوا بغير ذلك نالهم من قدر الله ما نام تمام طيب بقول لكم احداث يعني عجيبة تؤثر في النفس كثيرا طيب هنا استطرد هنا استطرد العماد
تطرد العماد لما لما نذكر انه قتل ذكر كلام بن شداد هذا نفس اللي انا قرأته الان استطرد كذا يبي يقول لك كم حصيلة القتلى؟ مو الان خلال السنتين قال وقتلنا منهم مدة مقامنا على عكة في سنتين اكثر من ستين الف
معناه كم العسكر اللي جوه من الصليبيين خلال سنتين هم لا وين مئتين اتوقع اكثر بكثير يعني مو معقول مو معقول انه اللي قتل ربع ها القتلى خلال سنتين ها ستون ستون الفا من الصليبيين بس
وش الملحمة ايش الملحمة هذي العجيبة طيب المهم يقول وكلما بادوا في البر زادوا من البحر كلما بادوا في البر زادوا من البحر وكم جسروا او جسروا فخسروا وقتلوا واسروا وهزموا وكسروا وخلفهم خلف ويقوم مقام مائتهم الف
وقد افنينا انفسهم واموالهم وقطعنا ارزاقهم ووصلنا اجالهم ها يا عمر ما لها بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. صح ولا لا يا جميل نتابع الاحداث بشكل جيد ايه الله المستعان
صح ولا لا يبه ذكر وصول زين الدين صاحب اربيل كان وصوله في العشر الاخير من جمادى الاولى وهو زين الدين ابن يوسف زين الدين ابن علي ابن بكتكين صاحب اربيل قدم بعسكر حسن
وتجمل للجميع فاحترمه السلطان واكرمه وانزله في خيمته واكثر من ضيافته وامر بالضرب خيمته عند اخيه مظفر الدين ظفر الدين مر معانا مرارا مظفر الدين اظن هو تتذكروا اللي اشار على السلطان انه يجتاز
الفرات عشان يملك البلاد الجزيرة اظنه هو نفسه هذا مين؟ هذا زين الدين صاحب اربيل اخو مظفر الدين فصل بما كان من امر ملك الالمان نسينا صح ها نسينا احنا جالسين هنا في الملاحم والقتال والدنيا ونسينا ملك الالمان جاي من هناك
محرك من زمان شوفوا يا جماعة ما ابغى اقرا التفاصيل لانها ما لها نهاية حقت ملك الالمان اعطيكم اول شي مختصرها. بعدين يمكن اقراها اشياء بسيط. هذا ملك الالمان الله سبحانه وتعالى
خذله هو جاي من هناك وكل شوية يقع يقعون في مشكلة. وازمة مرة يتصدى لهم عدو ومرة مدري يتعبون من الامطار مدري من الاشكالات الطريق جاي من المانيا الى عكا مشي مدري شسمه ذا
مية مرة برا وبعضهم اصلا معاهم حمير وما ادري ايش واحيانا يجي عليهم البرد والتعب يقوموا يولعوا النار من رماحهم اي وتقلل ازواج اللي هي العصا حقت الرماح هذي وقلت عليهم الازواج وقلت عليهم الكذا ومرة كذا ومرة كذا ومرة كذا
المهم كل شوي يطيح منهم شوية ليه ما وصلوا جهة اه طرصوص طرسوس وليس طرطوس طرطوس طرصوص جنوب تركيا جهة مرسين جهة اضنة بتركيا اليوم قريب من المصيصة نسمع المصيصي المصيصة التاريخي القديم التاريخ الاسلامي هذي من الصيصة هناك في هذي المنطقة اصلا
لين ما وصلوا هناك مشوار مشوار لين ما وصلوا هناك ايه فلما ايه قربوا من مملكة انطاكيا وبعدين سلمكم الله هذا الملك الالماني الامبراطور اللي سوى القصة هذي كلها نزل يتبرد في النهر
نهر هناك في جهة طرصوص واعجبه الماء البارد في النهر. وجلس يتبرد يتبرد بالماء البارد ثم خرج واصابهم مرض شديد ومرض اياما ومات هذي ادعية للمسلمين اللي لما صابهم من الهم الله به عليم. ها فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم
وبعدين استلم ولده ويوم مات كان هما لهم ولاء انصار من العدو الدائم للاسلام اللي دايما يجي من قطر الارمن تذكروا باللاون هذاك صار في واحد حفيد وما ادري فلان ابن فلان ابن لاون
مدري لا وانا ابن فلان ابن لاون ما ادري هي لاون هو قسطه مليون ولا ايش يعني المهم انه اكتبوها لاون اه وهذا كان يساعدهم بعدين يوم توفى الامبراطور ما ادري تأخر عنهم شوي
راحوا وجو وراحوا وجو وراحوا جو وراحوا. قصة طويلة اخر شي اللي وصل منهم الى عكا شوية اللي وصل منهم الى عكة شوية آآ الحين نشوف العدد اللي ذكروه اخر شي
طيب طبعا هم يوم وصلوا الى تركيا اليوم جهة بلاد مين الحاكم في تركيا؟ من المسلمين السلاجق اللي هم جهة قليج ارسلان ومن قلج ارسلان اللي صارت معهم قصة واولادهم
واتقاتلوا معاهم وكسروهم الالمان ودخلوا اغنية ايه ودخلوا وقتلوا قال وانتهض لقائهم ارسنال ايه وانه اعجزهم لكثرة خلقه وعد وعدم طيب وكان تلج ارسلان يظهر شقاقه وهو في الباطن قد اضمن وفاقه ثم لما عبر الى البلاد اظهر ما كان اضمره خلينا ناخذ رواية ثانية احسن
ذكر هنا وصولهم الى طراسوس والنهر والوفاة ايه ايش لما توفي لهذا الملك الالماني ايش سوى سلقوه نفس الملك سلقوه في خل وجمعوا عظامه في كيس حتى يحملوه الى القدس الشريف
ويدفنوه فيه هم لانه هو اصلا جاي عشان القدس هم كذا عشان يحفظوه ما ادري ايش بالخل وكذا فشالوا عظامه عشان يروحوا يدفنوه في القدس تمام المهم يا جماعة اللي يحب يقرأ التفاصيل هذي يرجع لها في الروضتين
جهة صفحة مية وخمسة وعشرين مية وثمانية وعشرين بالضبط البداية مية وتسعة وعشرين المجلد الرابع بعدين صفحات في التفاصيل تفاصيل كثيرة كثيرة يعني ما صراحة ما ودي ادخل فيها خلينا نشوف اخر شي كم ذكروا الوصول
آآ طبعا وصلوا انطاكيا وجلسوا في انطاعك اياه. وتظايق منهم حق الملك حق انطاخيا. بعدين نزلوا الطريق من جهة اللاذقية نفس شفتوا الطريقة اللي سلكوا صلاح الدين هم لتحت نزلوا من اللاذقية وجبيل
وتعرظت لهم عساكر الاسلام اللي هناك خرجوا عليهم المسلمين في اللاذقية وقاتلوهم وكل شوي ينزل لهم سرية يقاتلوا. المهم تقطعت الهبرة هذي الكبيرة مدري تهبرت القطعة الكبيرة الين ما بقي منهم احد
لكن العجيب ايش يقول؟ شوف شوف الجملة هذي احنا والله استفدنا دروس من هذي الاحداث حتى من تصرفات الصليبيين انفسهم لانك تعرف انه ايش كيف كيف كان اولئك الاعداء كيف كانت الحرب دينية شرسة جدا
يقول عن الالمان هذولا جو في الطريق يقول وقد حرموا الملاذ على انفسهم حتى انه آآ من بلغهم عنه بلوغ لذة هجروه وعزروه وكل ذلك كان حزنا على بيت المقدس
الصليبيون الذين اتوا من المانيا نصرة للصليبيين المحاصرين لعكا الاسلامية لما اتوا من المانيا نصرة لهؤلاء الصليبيين كانوا قد اعتزلوا الملاذ ومن اتى منهم لذة هجروه وعزروه وكل ذلك كان حزنا على بيت المقدس
الذي حرره صلاح الدين الايوبي قبل سنتين من هذه الاحداث رسالة الى اصحاب الاحتفالات والهيصات والبيصات في ظل ما يجري من المآسي الشديدة على المسلمين في غزة والله المستعان والله المستعان
هؤلاء الصليبيون ولقد صح عن جمع منهم انهم هجروا الثياب مدة طويلة وحرموها على انفسهم ولم يلبسوا الا الحديد حتى انكر عليهم الاكابر ذلك وهم من الصبر على الذل والشقاء والتعب على حال عظيم
يا الله يا الله يا الله طيب حال المسلمين اليوم مم طب يا اخي ان لم آآ ينهض لتلك المعاني العظيمة الشريفة اليوم بس يأخذوا عبرة من الصليبيين على الاقل
يعني جميعا نأخذ هذه العبرة الله المستعان قال العماد لما قاربوا بلاد عز الدين قلج ارسلان نهض اليهم ابنه قطب الدين ملكشاة فوقع بينهم الحرب من دفع عنهم الى مدينة قونيا
وساقوا ورائهم ودخلوها وحرقوا اسواقها ونزلوها فنفذوا الى السلطان قليج ارسلان انا لم نصل الى بلادك وانما ثرنا لثأر بيت المقدس ونفذوا اليه هدايا وطلبوا الهدنة فهادنهم فتقووا من تلك البلاد بما ارادوا من العدد والازواج
ونفذ قلج وارسلان وابنه ونفذ قلج ارسلان وابنه يعتذران الى السلطان صلاح الدين من تمكينهم من العبور وانهم غلبوا على ذلك واضح هذي خلاصة اللي جرى يعني خلونا نقول من احداث مع السلاجقة
في تركيا. وبعدين صارت قصة طلبوا من السلاجقة انه يرسلوا معاهم مجموعة من الامراء. يمنعونهم من لصوص التركمان يعني هذا قطب الدين اختاره الامراء اللي هو اصلا زعلان منهم ما يعرضهم للخطر بقول لك قصص اللي بيقراها يروح من مية وتسعة وعشرين ويقرا اللي
وهذا حق الارمن قلنا كان معاهم بعدين انقلب ضدهم ساروا على سمت انطاكيا في فرق ثلاث كانهم من المرض قد نبشوا من اجداث واكثرهم حملة عصا وركاب حمير وكل بالارض التي يسلكها غير خبير
فتبرم بهم صاحب انطاكيا وثقلت عليه وطأتهم المفاجية وحسن لهم طريق بلاد حلب تمام روح هناك ابدأ فلم يروا لهم في ذلك العرب وجاءت فرقة منهم ليلا الى حصن بغراس تذكروه
في الحلقة الماضية وظنوا انه في ايدي اجناسهم الانجاس وفتح والي القلعة الباب تمام واخرج الاصحاب وتسلم تلك الاموال باحمالها والصناديق باقفالها واسر منهم وقتل كثير وخرج بعد ذلك اهل حلب وجندها الى طرقهم. وفرقوا بين فرقهم
والتقطوهم من الخمر والغياط. يقول انه الخمر كل ما وراء كل ما واراك من اكمة او جبل المهم ولما تكامل وصول السالمين الى انطاكيا سلكوا الى طريق طرابلس جبلة واللاذقية
وخرج عليهم رجالها فقتلوا منهم واسروا فما وصلوا الى طرابلس الا في خف ولم يصفو ممن جاء مع الملك غير الف وجاؤوا الى النازلين على عكا فغرقوا فغرقوا في لجهم وخمدوا في وهجهم
ثم هلك على عكا بعد انقضاء المدة واقتضاء شدة بتاريخ ثاني عشر ذي الحجة سنة ست وثمانين سبحان الله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله وكفى الله المؤمنين القتال. سبحان الله
ايه طبعا لسى يا جماعة شوفوا انا الان في صفحة مئة وثمانية وثلاثين ولسا الكلام عن الالمان وملك الالمان تمام طبعا زي ما قلنا احنا السلطان صلاح الدين استنفر الناس وراح ارسل للملوك لما سمع بهذه المسيرة
طيب ايوه هنا في في شي يعني شوية شوية صعب لما تحقق السلطان وصول ملك الالمان الى بلاد لاون هذا الحين قبل ما يقلوا انه قال له هم قلوا في لكن
الشتات حصل بعد ذلك كمان بشكل كبير السرايا الكثيرة اللي خرجت عليهم سواء من طريق الساحل او في ثنايا ذلك يقول لما تحقق السلطان وصول ملك الالماني الى بلاد لاون وقربه من البلاد الاسلامية جمع امراء دولته وارباب الاراء وشاورهم فيما يصنع
واتفق الرأي على ان العسكر يسير بعضه الى البلاد المتاخمة لطريق العسكر عسكر العدو الواصل وان يقيمه على منازلة العدو بباقي العسكر المنصور تعرفي قرار بتقسيم مين ليش المسلمين قسم يروح هناك للثغور الشمالية
وقسم يبقى مع السلطة وهذي اول نقطة يمكن كانت مشكلة في عكة غير فكرة انصراف الناس وقت الشتا وكان اول من سار صاحب منبج ناصر الدين بن تقي الدين ثم عز الدين ابن المقدم صاحب كفر طاب وبارين
ثم مجد الدين صاحب بعلبك ثم سابق الدين صاحب شيزر اكمل يا رقية من جملة عسكر حلب ثم عسكر حماة كلهم ذولا انسحبوا من وين من عكا وسار الى دمشق ولده ولده الافضل
لمرض عرظ له وكذا بدر الدين شحنة دمشق ثم سار الملك الظاهر الى حلب لالة الطريق وكشف الخبر وحفظ ما يليه من البلاد. وسار بعده الملك المظفر لحفظ ما يليه من البلاد وتدبير امر العدو المجتاز. مين
ترى اخر شي الملك المظفر يروى في واحد من الكتب التاريخية نسيت هو في كلام العماد ولا من كلام بن شداد واحد من يعني الكتب الاصيلة يعني او غيره او غير هذين المصدرين
انه من اهم اسباب ما حصل من اشكال بعد ذلك بعكا وبسبب مسير بقي الدين طيب ولما صارت هذه العساكر خفت الميمنة فان معظم من سار منها ويدلك على ان جيش المسلمين كم كانوا قد ايش كان
شيء كبير جدا هذول كلهم انسحبوا من الميمنة فخفت الميمنة فايش صار وامر رحمه الله الملك العادل فانتقل الى منزل التقي الدين في طرف الميمنة وكان عماد الدين زنكي في طرف الميسرة
ووقع في العسكر مرض عظيم فمرض مظفر الدين ابن زين الدين صاحب حران. وشفي ومرض بعده الملك الظافر ولد السلطان صلاح الدين. وشفي ومرض خلق كبير من الاكابر وغيرهم الا ان المرض كان سليما بحمد الله
وكان المرض عند العدو اعظم واكثر وكان مقترنا بموتان عظيم واقام السلطان مصابرا على ذلك مرابطا للعدو قال العماد وتقدم السلطان تقدم السلطان بهدم سور طبرية وهدم يافا وارصوف وقيسارية
وهدم سور الصيدا وجبيل ونقل اهلهما الى بيروت عشان تعرف انه ايش انه الدنيا حرب بكل ما تعنيه الكلمة من معنى. هذي كلها بلدان اسلامية. ليش يهدمها من كثرة من كثرة الصليبيين اللي ما هم راضيين يخلصوا اللي جالسين يجوا مدد
وقبل شوية جو ميتين الف من هناك من الشمال جهة الالمان وهلكوا خاف السلطان صلاح الدين الايوبي على بلاد المسلمين التي حررها ان تحتل مرة اخرى ونظرا لكون العساكر لا تفي بحماية كل تلك البلدان
فانه امر بتخريب تلك تلك القلاع ومن المعلوم ان العدو لن يستولي على بلدة بدون بدون قلعة نظرا لكون الحرب قائمة فامر السلطان بتهديم هذه الاسوار ونقل اهل صيدا وجبيل الى بيروت
وفي بعض الكتب السلطانية عرفنا خبر العدو المشؤوم الواصل من جانب الروم وهذا او انه تحرك ذوي الحمية شفتوا بنقول لكم كتاب القاضي الفاضل لما يقول ها بدأت الاحداث تفهمك ليش الكتاب هذاك
اما في البداية اول شهر لسا ما كان وقت الكتاب ذاك صح قال لي فاين حمية المسلمين واين طيب شايفين الان نواقيس الخطر بدأت تدق نوعا ما صح يا جماعة بدون مبالغة لسا ما صار ولا شي
من ناحية الخطر لسه ما حصلش كله هذا لسا حتشوفوا ايش الخطر الجاي في الحلقة الجاية لكن الان خلينا نكمل هذي وهذا اوان تحرك ذوي الحمية ونهوض اهل الهمم الابية العلية. فان القوم في كثرة مستنون في طريق العثرة والسيل اذا وصل الى الجبل الراسي
اقف والليل اذا بلغ الى الصبح المسفر انكشف فاين المؤدون فرض الجهاد المتعين واين المهتدون في نهج الرشاد المتبين؟ واين المسلمون وحاشى ان يكونوا للاسلام مسلمين وحاشى ان يكونوا للاسلام مسلمين
واين المقدمون في الدين؟ ومعاذ الله الا يكونوا في نصرته على الموت مقدمين ولولا التقيد بهذا العدو الرابط لاطلقت اعنة النهضة الى العدو الناهض. السلطان نفسه يتكلم ولابد من لقائه قبل تدفق الجمعين واراءة الملاعين وجوه حتفهم ملء العين
ومن كتاب فاضلين الى بغداد حاضر فاضل ومن خبر الفرنج انهم الان على عكا يمدهم البحر بمراكب اكثر عدة من امواجه ويخرج للمسلمين امر من اجاجه وهذا ملح اجاج ويخرج للمسلمين امر من اجاجه
وقد تعاضدت ملوك الكفر على ان ينهضوا اليهم من كل فرقة طائفة فلولا نفر من كل فرقتهم ويرسل اليهم من كل سلاح شوكة. فاذا قتل المسلمون واحدا في البر بعث العدو الفا عوضه في البحر
فالزرع اكثر من الحصاد والثمرة انمى من الجداد وهذا العدو المقابل قاتله الله قد زر عليه من الخنادق دروعا متينة واستجن من الجنويات بحصون حصينة وصار مسحرا ومتمنعا حاسرا ومتدرعا مواصلا ومنقطعا وعددهم الجم
قد كاثر القتل ورقابهم الغلب قد قطعت النصر لشدة ما قطعها النصر واصحابنا قد اثرت فيهم المدة الطويلة والكلف الثقيلة في استطاعتهم لا في طاعتهم وفي احوالهم لا في شجاعتهم
وكل من يعرفهم يناشد الله فيهم اسمع اسمع وكل من يعرفهم يناشد الله فيهم المناشدة النبوية في الصحبة البدرية المناشدة النبوية في الصحبة البدرية. اللهم ان تهلك هذه العصابة ويخلص الدعاء
ثم هنا يتحدث عن السلطان وانهم وعن الخليفة العباس وانهم يرجون منه ايش اجابة ما طلبوا يقول وقد حرم باباهم باباهم البابا. لعنة الله عليه وعليهم كل مباح واستخرج منهم كل مذخور
واغلق دونهم الكنائس ولبس والبسهم الحداد وحكم عليهم ان لا يزالوا كذلك او يستخلصوا المقبرة ويعيد القمامة كنيسة القمامة فيا عصبة محمد عليه السلام. اتكلم عن الخليفة العباسي انتوا اقارب النبي صلى الله عليه وسلم
ويا عصبة محمد عليه السلام اخلفه في امته بما تطمئن به مضاجعه ووفه الحق فينا فانا والمسلمون عندك ودائع وما مثل الخادم نفسه في هذا القول اه الا بحاله لو لو وقف بالعتبات ضارعا وقبل الى اخره هو يقصد انه ترانا
جالسين نكلمك كلام يعني خلاصتي حالنا حال من انقطعت به الاسباب بغض النظر عن الالفاظ يعني ولو رفعت عنه العوائق لهاجر وشافها طبيب الاسلام بل مسيحه اقصد الخليفة بالداء الذي خامر
ولو امن عدو الاسلام ان يقول قولا اخر لسافر. ولولا ان في التصريح ما يعود على العدا له بالتجريح لقال ما يبكي العيون ويبكي القلوب ولكنه صابر محتسب منتظر لنصر الله مرتقب. قائم من نفسه بما يجب قائل ربي اني لا املك الا نفسي
وها هي في سبيلك مبذولة واخي وقد هاجر اليك هجرة يرجوها مقبولة العادل وولدي وقد بذلت لعدوك صفحات وجوههم الافضل والظاهر والعزيز الظافر كلهم الصفوف الاولى وهان على محبوبك وهانا
على محبوبك يعني ما تحب بمكروهي فيهم ومكروههم وهانا على محبوبك يعني لاجل ما تحب ما اكرهه فيهم ومكروههم ما يكرهونهم ونقف عند هذا الحد كذا يقول في الرسالة ونقف عند هذا الحد ولله الامر من قبل ومن بعد
والله احداث ولا كأننا في الخيال طيب آآ هو اول مرة يرسل الخلافة. ارسلوا اكثر من مرة وارسل قاضي بن شداد نفسه راح رسول لخليفة العباس اول لمن ارسل القاضي شداد كان الرد انه وعده حسنا ثم ارسلوا كم برميل نفط
للقتال الناري وناس متخصصين في الرمي بالنار ونشاب اظن صح او رماح او شي وعشرين الف دينار هذا اللي ارسلوه الخلاف العباسي في ذاك الوقت بعدين نشوف شوف هل حصل شيء اخر ام لا
طيب الحين بعد ما ارسل السلطان هو ما ادري الى الان اظن خلاص اظنه مشي تقي الدين بس ماني متأكد لانه تقي الدين اظنه اخر واحد ارسل السلطة اه لما تغير الوضع صار مين اللي صار في الميمنة
العادل مين اللي دائما يقظ على اي تغيرات تصير الصليبيون لا اقصد من الطرف الاخر يقول بن شداد لما كان يوم الاربعاء العشرين من جمادى الاخر طويلة الدق ترى كل الاحداث هذي اللي تكلمنا عنها اخر شي كلها في ربيع وربيع وجمادة
صح ربيع الاول والثاني وجماد الاول والثاني كلها ذي صح اكسافة الابراج كانت في ايش اسمه ربيعة ايه في ربيع وفود كل هذول في ربيع وذهابهم في ربيع وحقين الالمان في ربيع يعني في ربيع وجمادى كلها في ربيع وجمادى
لا لا موجودين اللي جوهم موجودين اللي رجعوا شسمه تقي الدين والظاهر الظاهر حق حلبي وشكله ما طول اه عشان يمسك البلاد الشمالية عموما راح يجينا ان شاء الله. هو قد يكون اجمل ذكرى اللي يراجعه مو مو بالضرورة انهم رجعوا في نفس الوقت يعني
الشاهد لما كان يوم الاربعاء العشرين من جمادى الاخر من شهور سنة ست وثمانين علم عدو الله ان العساكر قد تفرقت في اطراف العدو وان الميمنة قد خفت لان معظم من سافر كان منها بحكم قرب بلادهم من من طرق العدو. ها
ليش سافروا من الميمنة؟ لان هم في الاطراف اصلا بلدانهم في الاطراف هم يروحوا يحموا يحموا الاطراف من جهة بلدانهم واجمعوا رأيهم واتفقت كلمتهم اي الصليبيون او الصليبيين على انهم يخرجون بغتة ويهجمون على طرف الميمنة فجأة
وتلاعبت بهم امالهم التي اكذبها الله تعالى. فخرجوا ظهيرة نهار الاربعاء وامتدوا ميمنة وميسرة وقلبا وانبثوا في الارض وكانوا عددا عظيما واستخفوا طرف الميمنة وكان في طرفها مخيم الملك العادل
قدس الله روحه فلما بصر بهم الناس قد خرجوا خرجوا في تعبئة القتال صاح صائحهم وخرجوا من خيامهم كالاسود من اجامها. احنا قلنا ايش عنوان الحلقة كل هذه الاحداث جند الاسلام
وخرجوا من خيامهم كالاسود من اجامها وركب السلطان قدس الله روحه ونادى مناديه يا للاسلام وركبت الجيوش وطلبت الاطلاب. وكان رحمه الله اول راكب ولقد رأيته يقول ابن شداد بنفسه يقول ولقد رأيته وقد ركب من خيمته
وحوله نفر يسير من خواصه والناس لم يستتم ركوبهم. وهو سلطان وهو كالفاقدة ولدها الصليبيون تحركوا الان بكل قوة خرج كالفاقدة ولدها كيف تخرج الفاقد ولدها اللي ما شاف يحاول يستوعب يعني كيف تخرج الفقدة ولدها
الثاكلة وحدها ثم ظرب الكوس فاجابته كوسات الامراء من اماكنها الوطية ادوات من الضرب اه اه وركب الناس واما الفرنج لعنهم الله فانهم سارعوا في القصد الى الميمنة حتى وصلوا قبل استتمام ركوب العساكر
حتى وصلوا الى مخيم الملك العادل ودخلوا في وطاقه وامتدت ايديهم في السوق واطراف الخيم بالنهب والغارة وقيل وصلوا الى خيمه خيمته الخاصة اما الملك العادل فانه لما علم بذلك
ركب وخرج من خيمته واستركب من يليه من الميمنة كالطواش قايماز النجمي هو نفسه قايماج قايماز هو اخوه قائماس النجمي ايش اسمه كان وسيف الدين ولا ايه المهم كالطواشي قايماز النجمي ومن يجري مجراه من اسود الاسلام
ولا نسميها اسود الاسلام الحلقة لانه هذا لفظ آآ شسمه ابن شداد اه وغيرهم من اسود الاسلام هم ومن يجري مجراه من اسود الاسلام ووقف وقوف مخادع العادل وقفه وقوف مخادع
حتى يوغل بهم طمعهم في الخيم احنا قلنا ترى العادل داهية لعادل داهية وقف وقوع مخادع حتى يوقع يوغل بهم طمعهم في الخيم والاقمشة والفواكه والمطاعم فلما علم اشتغالهم بذلك صاحب الناس
وحمل بنفسه يقدمه ولده الكبير شمس الدين وحمل بحملته من كان يليه من الميمنة من الطواشي قايماز وغيره واتصل الامر بجميع الميمنة حتى وصل الصائح الى عسكر الموصل تصل حتى وصل الصائح العسكري يعني معناه تفهمني قديش جيش جيش المسلمين واسع الانتشار
واسع الانتشار. انا زي ما قلنا ما اعرف كم ترى ممكن تكون المسافة يمكن. ممكن تكون عشرة كيلو ترى الصف الاسلامي ها مشوار ترى مشوار ايه حتى وصل الصائح الى عسكر الموصل وهجموا على العدو هجمة الاسود على فرائسها
وامكنهم الله منهم ووقعت الكسرة فعادوا يشتدون نحو خيامهم هاربين على اعقابهم ناقصين. وسيف الله فيهم يلتقط الارواح من الاشباح ويفصل بين الاجساد والرؤوس ويفرق بين الابدان والنفوس ولما بصر السلطان رحمة الله عليه بقسطل الحرب قد ارتفع مما يلي خيام اخيه
ها انه الدنيا ثارت وكذا تارت في قلبه نار الاشفاق وحركت الاخوة حميته وانهضت الرغبة في نصرة دين الله والخوف على اولياءه عزمته وصاح صائحه في الناس يا للاسلام وابطال الموحدين
هذا عدو الله قد امكن الله منه وقد داخله الطمع حتى غشي خيامكم بنفسه. فكان من المبادرين الى اجابة دعوته. جماعة من مماليكه وخاصة وحلقته ثم آآ طلب عسكري الموصل
يقدمهم علاء الدين ولد عز الدين ثم عسكر مصر يقدمهم سنقر الحلبي وتتابعت العساكر وتجاوبت الابطال ووقف هو رحمه الله في القلب خشية ان يستضعف العدو القلب بحكم ما انفذ فيه من العساكر فينال غرضا. استفاد من بقعة الماضية
وتواصلت العساكر واتصل الضرب وقامت سوق الحرب فلم يكن الا ساعة حتى رأينا القوم صرعى كانهم اعجاز نخل خاوي وامتدوا مطرحين من خيام ملك الملك العادل الى خيامهم اولهم في الخيم الاسلامية واخرهم في خيم العدو
صرع على التلول والوهاد وشربت السيوف من دمائهم حتى رويت واكلت اسد الوغى باسنان الظفر بهم حتى شبعت واظهر الله سبحانه كلمته وحقق لعبيده نصرته وكان مقدار ما امتد فيه القتلى فيما بين الخيمين فارسخا
وربما زاد على ذلك ورابط خمسة كيلو ولم ينج من القوم الا النادر ولقد هو ابن شداد بنفسه يقول ولقد خضت في تلك الدماء بدابتي واجتهدت ان اعدهم فما قدرت. على ذلك لكثرتهم
واه مكتوب تفوقهم ربما تكون ونفوقهم وشاهدت فيهم امرأتين مقتولتين وحكى لي من شاهد منهم اربع نسوة يقاتل واسر منهن اثنتان واسر من اه من الرجال في ذلك اليوم نفر يسير
فان السلطان رحمه الله كان امر الناس الا يستبقوا احدا هذا كله في الميمنة وبعض القلب. كل المعركة ذي ترى بس في الميمنة في الجيش الاسلامي ولا القلب بعض القلب هو يقول لك الميمنة وبعض القلب
واسرة من الرجال في ذلك اليوم نفر يسير فان السلطان كان امر الناس ان لا يستبقوا احدا هذا كله في الميمنة وبعض القلب هذا كله كلام شداد. واما في الميسرة
فما اتصل الصائح بهم الا وقد نجز الامر ما وصل الصائح لميسرة جيش الاسلامي الا قد خلص الكتاب وقضي القضاء على العدو لبعد ما بين المسافتين وكانت هذه الواقعة فيما بين الظهر والعصر
فان العدو ظهر في قائم الظهيرة وانفصلت الحرب بعد صلاة العصر وانكسر القوم حتى دخلت معهم طائفة من المسلمين ورائهم الى مخيمهم على ما قيل ثم انه رحمه الله امر الناس بالتراجع لما ظهر له وجه الربح
حيث قتل من العدو ما قتل من هذا الخلق العظيم ولم يفقد من المسلمين احد في ذلك اليوم سوى عشرة انفس غير معروفين ولما احس جند الله بعكا بما جرى بين المسلمين وبين عدو الله وبين عدو الله من الوقعة
فانهم كانوا يشاهدون الوقعات من اعالي السور خرجوا الى مخيم العدو المخذول من البلد وجرى بينهم مقتلة عظيمة وكانت النصرة والحمد لله للمسلمين. بحيث هجموا خيام العدو ونهبوا منها جمعا من النسوان والاقمشة. حتى القدور فيها الطعام. ووصل كتاب من
يخبر بذلك وكان يوما على الكافرين عسيرا. واختلف الناس في عدد القتلى منهم. فذكر قوم انهم ثمانية الاف. وقال اخرون سبعة الاف ولم ينقصهم او ينقصهم حازر باقل من خمسة الاف
ولقد شاهدت منهم خمسة صفوف. هو يقول شاهدت منه خمسة صفوف اولها في خيم العادل واخرها في خيم العدو. وقد لقيت انسانا عاقلا جنديا يسعى بين صفوف القتلى ويعدهم فقلت له كم عددت
قال لي الى ها هنا اربعة الاف ونيفا وستين قتيلا وكان قد عد صفين وهو في الصف الثالث لكن ما مضى من الصفوف كان اكثر عددا من الباقي منجلى يوم الاربعاء المذكور
باحسن ما ينجلي عنه الاسلام باحسن وعينجلي عنه الاسلام ولما كان يوم الخميس الحادي والعشرين من جمادى المذكور ورد في عصره نجاب له عن محروسة حلب له عن محروسة حلب خمسة ايام يتضمن كتابه ان جماعة عظيمة من العدو الشمالي خرجوا لنهب اطراف البلاد الاسلامية ونهض العسك نهض العسكر الاسلامي لمحروسة حلب اليهم
واخذ عليهم الطريق فلم ينجوا منهم احد الا ما شاء الله. وكان وقع هذا الخبر عقب هذه الوقعة المباركة وقعا عظيما وضربت البشائر ولم يرى صبيحة ذلك اليوم عفوا ولم يرى صبيحة ذلك العرس احسن من هذه الصبيحة
وجاء في بقية ذلك اليوم اه بقية ليلة ذلك اليوم من اليزك قايم مازن حراني. وذكر العدو ان وذكر ان العدو قد سأل من جانب السلطان من يصل اليهم ليسمع منهم حديثا في سؤال
لضعف حل بهم ولم يزل عدو الله من حينئذ مكسور الجناح مهاض الجانب حتى وصلهم كند يقال له كنت هنيئ او هنري قبل ما نقول ايش اللي صار ايش العجب يا الله لا اله الا الله قول لا اله الا الله بس نكمل توقيع العماد
واظن اننا سنقف هنا عند هذه الحادثة العجيبة العظيمة شرايكم يا جماعة ها باقي شي ما صار ها عبدالرحمن باقي شي ما صار لا اله الا الله وكانوا مفروشين في مدى فرسخ على الارض
طيب قال ولما عرفت بالواقعة هذا العماد اسمعوا ولما عرفت بالواقعة والنصرة الجامعة صدرت ثلاثين اربعين كتابا بالبشارات بابلغ المعاني وابرع العبارات. وقلت اذا نزل السلطان وجد الكتب حاضرة ولارى ولارى البشارة شائعة
ركبت انا والقاضي بهاء الدين بن شداد ها احنا تبغى نكون مع بهاء بن شداد في كتابه الحين هذا العماد يقول لك انا كنت معاه والله جميل التوثيق هذا يا اخي
لمشاهدة ما هناك من اشلاء من اشلاء صرعى واجساد فما اعجل ما سلبوا واعروا وفروا وفروا وفروا وقد بقرت بطونهم وفقأت عيونهم ورأينا امرأة مقتولة لكونها مقاتلة وسمعناها وهي خامدة بالعبرة قائلة
وما زلنا نطوف عليهم ونعبر ونفكر فيهم ونعتبر حتى ارتدى العشاء بالظلام وعدنا الى الخيام واطلنا الوقوف على تلك الطلول الدارسة واستبشرت الوجوه بتلك الوجوه العابسة وحزرناهم بعشرة الاف قتيل
اه لا حزر تكفير بل حزر تقليل وكان الذين حملوا وهزموا وقتلوا اقل من الف اه فقتلوا فقتلوا آآ اضعافا مضاعفة الالف من المسلمين وعدموا ممن ورائهم مساعدة ومساعدة ايه
وشرع وشرع الفرنج في الخداع والمراسلة وسألوا في الصلح وادع لهم السلطان في الخروج للنظر في اولئك الصرع بتلك المروج وهي قد تورمت وانتنتنت وجافت وحميت الشمس على جيفها وحافت
وضافتها القشاعم والخوامع عليها اطافت وساءهم وساءهم ما سرنا ونفرهم ما اقرنا ايه طيب خلينا نقف هنا وبعدين ان شاء الله في اللقاء القادم نكمل احداث عكا العجيبة العظيم في فائدة من قراءة التاريخ
ايه في فائدة من دراسة التاريخ والاعتبار به ولا ما في ها يا جماعة اي والله ما في لفائدة كبيرة جدا نحمد الله سبحانه وتعالى ان وفقنا لتدارس هذه الاحداث
ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد وان يجعل فيها الخير والبركة وفعليا والله يعني فعلا فعلا بعد هذه الاحداث صعب التعليق والله يعني صعب تقول الدرس المستفاد وهو يعني صعب
يعني خلاص هي هي كلها دروس هي بحد ذاتها دروس لكن زي ما قلنا احنا انا برأيي التعليق العام هو قضية السنة الالهية كيف ان الله ينصر عباده المؤمنين اذا توكلوا عليه واجتهدوا وجدوا واخذوا بالاسباب وصبروا وصابروا ثبتوا رابطوا
وقد تظنون ايها الكرام انه آآ خلاص يعني الاحداث على وشك الانتهاء خلاص يعني بعد كل هذه الساعات التي قضيناها للحديث عن عكا غير ان ما بقي ليس باقل مما مضى
ولا ولا باقل اهمية على انه اشد الما لا ازال اتذكر شعوري حين قرأت هذه الاحداث قبل سنوات في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله تعالى اتذكر كان الشعور صعب محزن صعب جدا جدا بعد الاحداث القادمة
لا انصحكم بقرائتها الان آآ سواء من يشاهد الحلقة او من يحضر لا انصحكم بقراءتها الان لان هي احداث جيد انك تسمعها اول مرة وزي ما قلنا هذي انا ما قلتها في السلسلة هذي الا في احداث عك. فقط
اه لانه احداث تفصيلية افظل انك ما ما تقرأ عشان يعني مو بس انك ترجع تاخذها باسلوب معين او بدروس معينة لا خليها مجهولة افظل اسمعها في وقتها يكون افضل
واعان الله ويسر ولا حول ولا قوة الا بالله نجدد حمد الله والثناء عليه وشكره على ما يسر من هذا التدارس ففيه بفضل الله سبحانه وتعالى الخير الحمد لله رب العالمين الحمد لله اولا واخرا
انسان يفرح بنعمة الله سبحانه وتعالى بان يفتح بابا من ابواب الخير او الاستفادة او العلم الحمد لله هذي نعمة عظيمة يعني انسان انا بالنسبة لي اتكلم عن نفسي اني انا جالس استفيد من هذه الاحداث كثيرا
والحمد لله انه يسر الله سبحانه وتعالى يسر اه كذلك الكلام عنها ونشرها وهذه نعمة عظيمة الحمد لله رب العالمين. ونسأل الله ان تكون عبرة واكثر من يستفيد منها العاملون للاسلام ونصرة الدين
ان شاء الله يستفيدون منها كثيرا باذن الله تعالى وبعد ذلك هل ادركتم معنى قولي قبل حلقتين او ثلاث ان الاحداث الحقيقية تبدأ من حطين وان حطين ليست النهاية وانما هي بداية القتال الحقيقي الشديد
حسنا فكيف لو سمعتم ما بقي سواء في عكا او فيما بادعك فلا تزال هناك جولات بعد عك وقتال شديد وحامي جدا بعدعك والله المستعان. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين