1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيت الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم امسية جديدة. ولقاء

2
00:00:30.200 --> 00:00:48.500
ماتع متجدد مع شيخنا المفضال فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. جزيتم الجنة. اللهم امين. لا زال الحديث مستمرا حول رحلة امتع الله بكم ورفع الله قدركم في الدارين. آآ كنا نتكلم عن مرحلة توقفنا عندها وسألنا

3
00:00:48.650 --> 00:01:07.750
بعد ان طوفنا في مسألة الكتب وجمعها ومحنتك مع الكتب وكيف كانت ستؤخذ منك وكيف كانت طريقة اخفاءها وما الى ذلك في الحلقات السابقة ثم استقرارك في آآ الدار التي يعني رأيت انها يعني بالنسبة لك تعدل قصور الدنيا باسرها. هم

4
00:01:07.800 --> 00:01:30.450
هو كان اول سكن تملكه بنفسك واول سرير واول ثلاجة واول مكتبة حقيقية اه وقلنا ان اعتقد انه سبق هذه المرحلة آآ مسألة طلب العلم. ما هي المرحلة التي تراها انها كانت البداية الحقيقية التي يعني آآ اشبعت نهمتك او قلتك من الكتب او انطلقت في

5
00:01:30.450 --> 00:01:51.650
بقوة في الطلب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ انا قلت هما مرحلتان. المرحلة الاولى وانا في الجامعة لما كنت آآ يعني اذهب الى آآ بيت الملايو

6
00:01:51.950 --> 00:02:13.050
طلبة ماليزيا بجانب اه كلية الهندسة في ميدان عبده باشا آآ في العباسية وبدأت احضر مجالس شيخنا الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه وكان الزاك يشرح اربعة كتب الكتاب الاول كان البخاري

7
00:02:13.700 --> 00:02:34.000
اه الكتاب التاني كان اه احياء علوم الدين والكتاب التالت كان الاشباه والنظائر الكتاب الرابع هو المجموع المهزب الذي الذي هو اكمل شرحه وكان يكتب على يعني كتبه صاحب تكملة المجنون وشرح المهذب وانا مش فاهم يعني ايه المجنون

8
00:02:34.000 --> 00:02:54.000
المهزب يعني ما اسمي غامض بالنسبة لي. حتى عرفته لما بدأت احضر معه في آآ المجال. يعني يعرف نفسه في بقية الكتب صاحب المجموع وبين بعض الناس اه اشكال. كان هو كمل المجموع مع زكريا علي يوسف اظن بتاع مكتبة القاهرة. ودخل السجن

9
00:02:54.050 --> 00:03:10.250
خرج لقى رفيقه او اللي كان احد اصحابه اخد المجموعة ونسبها لنفسه بدل ما هو له فطبعا داخل معه في محاكم. آآ وقضايا وبتاع لحد ما اثبت ان التكملة له. فاصبح بقى ايه كل ما

10
00:03:10.250 --> 00:03:23.950
يؤلف كتابا يكتب صاحب تكملة مجموع شرح المؤذن من باب اثبات واكمله كاملا واكمله كاملا. اه لكن طبعا هناك فرق ما بين وكان يقول رحمة الله عليه وسمعت منه مرارا يعني

11
00:03:24.100 --> 00:03:39.800
يقول الذي يقرأ تكملتي ويقرأ الكتاب النووي لا يرى فرقا كأن النووي هو الذي كتبها. طبعا هناك فرق لا شك المجموع آآ شرح المهذب آآ تقييد من السبكي شرح منه آآ قطعة

12
00:03:39.850 --> 00:03:57.350
وبعدين لما توفي ما فيش حد آآ اكمل لحد ما جه الشيخ المطيعي اكمل الكتاب الى اخره. ثقة عالية بينها وبين الغرور اشارة. نعم؟ ثقة عالية بينها وبين الغرور. اه يعني هو كان الشيخ رحمة الله عليه يرى انه وفى

13
00:03:57.400 --> 00:04:12.250
وان انه قرأ المجموع لدرجة ان اسلوبا نووي دخل في دمه. نعم. وآآ من ثم دخل في قلمه ايضا. فالحبر الذي في القلم هو حبر نووي. كان ينشح مداد النووي. بالظبط كده

14
00:04:12.400 --> 00:04:32.350
وان كان حصل صدامات لاحق بينك وبينه لا ليلة ليس صداما ولكن ولكن هي ثورة الشباب يعني هو طبعا او ساب حبك الشديد للشيخ الالباني عليه رحمة الله. ده صحيح. ده صحيح. يعني انت طبعا الانسان اذا ابتلي بشيخ واحد

15
00:04:32.650 --> 00:04:53.350
كان شديد التعصب له وهذا كلام انا اعترف به في بداياتي كنت متعصبا جدا للشيخ الالباني لا ارى احدا في الدنيا. ده الكلام ده قبل ان القى الالباني بسنوات لا ارى احدا مثل الشيخ الالباني. صاحب الفضل علي وانا بعد الله سبحانه وتعالى وهو الذي فتح عيني على الدنيا وعلى المنهج السلفي. الحمد لله انا ما تقلبت قط

16
00:04:53.350 --> 00:05:04.950
بين الافكار وهذي قضية مهمة جدا. قضية مهمة جدا في في استقامة الفكر. يعني النهاردة لما تلاقي واحد بقى تكفير وبعدين بقى توقف التبين وبعدين بقى اخوان وبعدين بقى تبليغ وبعدين بقى سلام

17
00:05:04.950 --> 00:05:23.300
وبعدين كده كل فكر من هذه الافكار لابد ان يترك ما هو الظلال او البصمة على صاحبه انا اعرف واحد كان تكفير معنا في السجن. وبعدين لما آآ تحول الى سلفي كل ما كان يغضب يكفر. بقى سلفي

18
00:05:23.550 --> 00:05:43.550
كل ما يزعلوه يكفر وبعدين لما يهدى يرجع تاني لايه؟ للسلفيين. بيقول لك خالد تكفيري حضر. نعم؟ خال التكفيري حضر. بالزبط كده. فانا بصراحة لما خدت من الاول الخط السلفي الهادئ العلمي يعني ريحنا حتى نفسيا ولم اشتطت ولا اخدت فكر منحرف لا يمنة ولا يسرا

19
00:05:43.900 --> 00:05:58.200
فالشيخ الالباني بالنسبة لي كان خطا احمر يعني لا يجوز لاحد اطلاقا ان يتكلم في الشيخ الالباني وانا موجود. ولما زرته زاد الامر زادت المحبة. ازادت عاقلة يعني يعني اكثر يعني ايه آآ

20
00:05:58.250 --> 00:06:15.350
خلصانة يعني. وهذا تعلمته منه تعلمت منه يعني ومن غيره الحقيقة لان لما بقى لي مشايخ اخرين اه خلاص عرفت ان الله عرفت ان الله عز وجل نسب الفضل في الناس. والفضل ليس محصورا في واحد بعينه. بل هذا له فضل في كذا وهذا له فضل في كذا. هدأت نفسي

21
00:06:15.800 --> 00:06:38.950
آآ وتعلمت الانصاف. من كتب علمائنا ومن تعاملي مع المشايخ. المهم ان الشيخ الالباني الشيخ آآ المطيعي كان نتكلم عن مسألة قضاء الفوائت من ترك الصلاة سنين. كان يشرح اربع كتب درستها عليه في درست عليه الاربع كتب. نعم طبعا لم اكملها لان حضرت احداس السادات وبتاع. فهاجر الى السودان

22
00:06:38.950 --> 00:06:50.900
ولم ولم اتم الكتب معه لكن البخاري خدت قدر لا بأس به المجموع قد لا بأس. يعني اجمالا كل كتاب اخدت قدر قدرا لا بأس به. جميل. قضاء الفوات اي نعم

23
00:06:51.000 --> 00:07:09.800
في يوم الايام تكلم الشيخ في قضاء الفوات كنا بنتكلم في كتاب النووي يعني نعم. وان المرء اذا لم يصلي سنين يجب عليه ان يعيد الصلاة اعادة يعني يصلي مع الضهر آآ ما يستطيع ان هو يقضي الصلاة فيها وبتاع

24
00:07:09.900 --> 00:07:24.300
انا قرأت بقى للشيخ الالباني البحث في هذا وكلام مقنع جدا لان اخر كلام ابن حزم في المحلى ودلل ابن حزم في المحلى في هذه المسألة بما لا يعني يرد

25
00:07:24.300 --> 00:07:42.300
ستعاد وانما تقضى بالفضل. اه بما لا يرد. ان كيف تعاد قد قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا العبادات تلات اقسام عبادة آآ لها اول واخر وعبادة لها اول واخرها مفتوح وعبادة مفتوحة الاول والاخر

26
00:07:42.550 --> 00:08:01.250
العبادة اللي لها اول واخر غير الصلاة الوقت له اول واخر ينتهي وآآ والحج ده له اوقات اول واخر. ما ينفعش لا في قبل ولا ينفع بعد الاول ومفتوحة الاخر زي الزكاة

27
00:08:01.650 --> 00:08:21.000
في حوالين الحول يجب عليك ان تؤدي ولكن لا تسقط بتقادم حتى لو ما دفعتش زكاة يجب عليك ان تؤديها اللي مفتوح الاول والاخر الزكر ذكر الله عز وجل ما يقدرش يقول لك تذكر من الوقت الفلاني للوقت الفلاني بل هو مذكور كما في حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه

28
00:08:21.850 --> 00:08:37.450
المهم ابن حزم اتدلل بدلائل قوية جدا والشيخ الالباني تبناها وانا كمان شفت الدليل دي لا ترد فلما الشيخ بدأ يقول ويجب على العامد والناس يجب على العامد ان يقضي الصلاة والى اخره والكلام ده فقلت له

29
00:08:37.600 --> 00:08:53.500
يا شيخنا يعني آآ هناك بعض العلماء يقول ان الصلاة القضاء لا يجوز ولم تقل الشيخ اه ما قلتش حاجة وقال من هذا من الذي قال بهذا؟ انا ما اعرفش بقى ان ابن حزم اللي قال

30
00:08:53.750 --> 00:09:05.800
يعني او او الالباني كتب ابن حزم وانا طار من دماغ ابن حزم هو الالباني بس اللي في دماغي وقلت له آآ الشيخ الالباني قال من الالباني بطريقة المجلس كله ضحك

31
00:09:06.400 --> 00:09:18.900
انا عرفت فيما بعد انه يعرف لأ ان دي طريقته في كده يبقى فيه سخرية. ولزلك كلهم ضحكوا. تنقص. وانا وانا مش مش فاهم اكل ايه؟ لكن فيما بعد عرفت

32
00:09:19.450 --> 00:09:34.200
وقال لعله آآ بعض اصحابنا الشافعية قلت له لأ ده هو معاصر معاصر قال دعك من المعاصرين. معاصرين مش عارفين كده بدأ ده ايه؟ بدأ السيل السيل يأتي من هنا

33
00:09:34.500 --> 00:09:48.800
فيعني كنت ساعات اقف وعايز ارفع ايدي عشان اقول حاجة ما لا يأبه بي يعني. ما ارداش ليه؟ عارف ان انا تقريبا ده بتاع الالباني. كاني الباني وكده لحد ما جاء تعليقه على آآ الجزء الاول من

34
00:09:48.900 --> 00:10:05.600
آآ اختصار البخاري للشيخ الالباني المختصر اللي هو المختصرة كان نزل المجلد الاول او آآ كده فيما اذكر وارجو الا اكون واهما في في تعيين الكتاب لكن اظن هو لانه قال ايه الشيخ المطيع رحمة الله عليه

35
00:10:05.800 --> 00:10:20.150
قال ان هذا الرجل آآ يعني بهدل كتاب البخاري بحيث ان البخاري لو قام من قبره فرأى هذا الكتاب لاقسم بالله انه لا يعرفه تمام؟ ومثل هذا كمثل رجل مخمور

36
00:10:20.250 --> 00:10:38.450
واخد بالك مسلا كتاب البخاري فقطعه ايروبن اربا ثم ندم على ذلك فاراد ان يعيد الكتاب كما هو. فجاب القصاصات اللي مش متناسقة مع بعضها ولزقها تمام؟ فجاب قصاصة ما لهاش علاقة باختها وقعد يلزق يلزق عشان يرجع كتاب البخاري كما هو. هذا هو الذي فعله الالباني

37
00:10:38.650 --> 00:10:58.450
تمام؟ فطبعا كنت بتغاظ من المسألة دي وغاظني اكثر كمان ان الشيخ الالباني في في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام رجح ان النزول الى من السجود من ركوع اليدين. واليسار تمام وليس على الركبة. الشيخ المطيعي

38
00:10:58.450 --> 00:11:15.800
قلت امتحنه بقى طبعا كان حصل مشكلة ما بين الشباب وعندنا هنا في كفر الشيخ. وفي القاهرة وكان جواز المرور الى السلفية والركبتين. اه. يسألوا انت تنزل على الركبتين الايدين. اللي يقول على الركبتين يبقى راجل آآ مش تمام

39
00:11:16.000 --> 00:11:34.500
اللي يقول عليه دين يبقى سلفي فلما حصل احتدام وكان حصل مشكلة بين بعض اخوانا والكلام ده حبيت افصل في المسألة فعملت فيها بحث ووصلت في النهاية ان صواب النزول على اليدين وان وان النزول عن الركبتين خطأ مائة بالمائة. المشابهة ده شبه البعير. تمام

40
00:11:34.800 --> 00:11:49.750
وعملت رسالة صغيرة اسمها نهي الصح مع النزول بالركبة. بعد كده يعني. فكنت دارس المسألة. قلت اما امتحن الشيخ ده عمال يتكلم في الالباني والالباني آآ قال ينزل على الايدين وانا كمان عملت بحس وتأكدت انه زرع الايدين. اما نختبره بقى

41
00:11:49.900 --> 00:12:06.250
شوف بقى عمال يزرع الالبان ومش عارف ايه فسألته يا شيخنا دلوقتي النزول على اليدين ولا الركبتين ان هما اقعد قال له بص يا ابني انا لما كنت شباب كنت بنزل على الركبتين. لما عجزت

42
00:12:06.600 --> 00:12:22.450
بقيت بنزل على الايدين  وده علمي ده بيقول لي اما كت شباب وما كت آآ كبرت وتخنت ومش عارف ايه وكده. هو ده كلام علمي! بلاش الكلام عن التخان على الاقل ما له هدومه. شكرا كده معلش

43
00:12:22.950 --> 00:12:42.950
فالمهم حسيت كده ان ايه يعني بقول لك في شرق الشباب ومتعصب. الكلام له وجه. طبعا هو له وجه يعني اللي ذكره بعض اهل العلم ان ابن القيم حتى النبي صلى الله عليه وسلم ان لم كبر. ان صح حديث اي نعم. انا لا اذهب الى صحته. لكن

44
00:12:42.950 --> 00:12:57.550
لكن اقصد ان المسألة يعني اه طبعا اذا بدن طبعا لا شك ان في فرق بين البدانة المهم يعني قلت ايه ده القصة دي وبتاع ولحسن يعني آآ طالعي واسأل الله عز وجل ان يعني آآ يحسن

45
00:12:57.650 --> 00:13:22.450
حياتنا جميعا ان الكلام ده كان في اواخر آآ رحلتي مع الشيخ المطيعي. يعني قبل ما آآ حتة بالزبط كده. كنت حرمت علما كثيرا لو كان هذا الحدس بيني وبين الشيخ كان متقدما. كنت ممكن ازهد في يعني علم الشيخ والكلام ده. لكن حكاية مع الالباني ومع الشيخ المطيعي كانت

46
00:13:22.450 --> 00:13:43.450
متأخرة وكنت باحمل نفسي حملا على ان اذهب الى هناك. ولم اكن طبعا انت عارف آآ في الشباب والقوة والفتوة والكلام ده. والذي علمك وفتح عينيك على بيبقى له يعني في قلبك مكانة كبيرة لا تحتمل حد يهزها كده يعني. وهذا وهذا هو فعلا فعلا وضع الشيخ الالباني عند الجميع

47
00:13:43.600 --> 00:13:59.250
يعني لست وعدك شيخنا الحيوي ولكن يعني انت كل ما انت لك المزية الخاصة من قضية تلقي على كتب الشيخ وغيره. ولكن كأنها اصبحت سمة في عصرنا ولعلها من باب ان الله عز وجل يعني جعله اسأل الله ان يكون كذلك

48
00:13:59.250 --> 00:14:18.000
المجدد على رأسه اماما طبعا الحديث الحب هذا حب الشيخ الالباني والانتماء لمذهبه ودعوته اصبحت علامة على السنة نعم. من ينتمي او من يحب كتب الشيخ ويحب علم الشيخ. هذا الرجل كانه هو صحيح الحقيقة وبورك له. يعني مسلا

49
00:14:18.450 --> 00:14:33.850
اه في ناس مشهرين بالحديث كثيرون. بعضهم اللي مبتدعة في جنبات الارض اللي هم بيقولوا نحن اعلم الناس والالباني يطلع ايه والكلام ده والجماعة المبتدعة تلامذتهم بيقولوا وكتبهم لا بالظبط كده انا عايز واحد منهم يفتح

50
00:14:33.850 --> 00:14:53.650
اي كتاب لاي محقق يلاقي دايما صححه الالباني ضعفه الالباني. صححه الالباني ضعفه الالباني. في حين ان كأن بقية المشترين من الحديس حرموا هذه المزية لانه ليس في الدنيا الا الالباني. عشان ينقلوا تصحيحه وتضعيفه حتى صار حجة بين الناس. فده مما بورك للشيخ فيه. حقيقة بورك لهم في حسن التصنيف

51
00:14:54.050 --> 00:15:14.900
بورك له في جودة التصنيف مش ممكن يعني اختيار المادة نفسها آآ مسألة التصفية والتربية اللي الشيخ يعني ابتكرها  يقول لا نستطيع ان نربي المسلمين الا على الاسلام المصفى. الصف الاول وبعدين نربيه وبعدين نربي على الاسلام المصفى وبدأ مشروعه والتصفية والتربية

52
00:15:14.900 --> 00:15:33.150
ان غاب فيه حوالي انا عايز اقول يعني ويعني هذا الفضل الكبير للشيخ الالباني رحمة الله عليه. جعل جعل قلبي مغلقا عليه وطبعا هذا التعصب له آفات انني لا ارى اخطاءه

53
00:15:33.450 --> 00:15:50.700
واتلقى كل كلام يقوله مسلما مسلما به. ويعني طبعا انا ما عرفت هذا الا فيما بعد. عندما يعني اطلعت اكثر وبدأ لي وجهات نظر وكتبت انتقادات لي على الشيخ في حياة الشيخ. بل في كتب انا اعطيت

54
00:15:50.700 --> 00:16:11.950
هذه الكتب ووصلت اليه زبيدة الاحسان الجزء الاولاني والانتقادات على الشيخ فيه. وكذلك كتاب البعث لابن ابي داود ولي ازن انتقادات على الشيخ فيه مكتب تمويل هاجد. فكنت ارسلت كتاب تميه لهاجد وانا في امريكا مع بعض اخوانا الكويتيين للشيخ الالباني. الحمد لله اثنى على الكتاب. وكان في تعقبات على الشيخ الالباني

55
00:16:11.950 --> 00:16:29.650
في هذه الكتب ولم يقل لي شيئا اطلاقا. الكتاب اللي هو تنبيه الهاجد حضرتك وانت عامل اللي هو اللي هو كان طليعة الجزء الرابع من السمر الدائم عن الالباني. اقسام. اه. اربعة اقسام. الجزء الاولاني ترجمة الشيخ

56
00:16:29.800 --> 00:16:45.050
الجزء التاني المحاكمة بين الشيخ وخصومي في العلم الحديث وفروعه اللي زي التخريج والحكم على الاحاديث. القسم الرابع المحاكمة بين الشيخ آآ في اصول الفقه والمسائل الفقهية والجزء الرابع ما وقع في كتب الشيخ من الاوهام

57
00:16:45.400 --> 00:16:59.550
وانا باصصت على هذا في مقدمة الكتاب وباعتها للشيخ الالباني فانا يعني مش ولم تصدر لم يصدر تصدر لم يصدر من الشيخ اطلاقا فيما اعلم انه يعني غضب او انتقد وانا قلت ان هذا شيء من بضاعة الشيخ ردت اليه

58
00:16:59.550 --> 00:17:14.400
ان هو كان يدعو الى الاجتهاد. طبعا بشرط ان يكون مؤهلا ان يجتهد. يدعو الى الاجتهاد ويحارب التقليد. وعلى اصول اهل اهل العلم مش انه عايز ينكر اي حاجة بدعوى آآ يعني انكار التقليد وكده

59
00:17:14.950 --> 00:17:32.500
حتى بعد ما توفي الشيخ رحمة الله عليه في الجزء السابع تكلم في حديث معين ان الداعية الى تغريدة الحديث اني انا صححت الحديث. ضعفت الحديث باطرافه الثلاثة. وآآ يعني شكر صنيعي جزاه الله خيرا وآآ رحمه الله. وقال اننا كثير

60
00:17:32.500 --> 00:17:48.050
ما تتبع الشواهد والطرق والكلام دوت. ولكن كفى المرء ان يبلى ان تعد معايبه. ده هذا نشر بعد وفاة الشيخ رحمة الله عليه. نعم شيخنا يعني هذا الامر هي الترجمة تمت الحقيقة لكن بقية الكتاب

61
00:17:48.300 --> 00:18:10.700
آآ ما كملتوش عملت فيه لعلي آآ اخرجه من مسودات وانشر ما شاء الله. ما فعلته آآ فيه يعني. باذن الله. الشيخ الالباني كان معروف عنده الطبع على الخصوم آآ في في رده لمن يجاوز الحد وهذه كانت معروفة عنه في كتبه ومعروفة عنه في حياته حتى كانت الناس بتكش من هذا الباب لانه كان اللي يجي تحت

62
00:18:10.700 --> 00:18:27.200
مقصنة الشيخ الالباني بيروح فيها وحتى طلبة العلم كانت تهاب هذا الجانب واعتقد لكن هذه كانت يعني آآ غير موجودة مع من يعلم الشيخ خطه اذا علم انه وسنا يراعي الادب

63
00:18:27.350 --> 00:18:47.850
ويناقش يعني مع بعض اخوانا في الاردن عمل بحث في الذهب المحلق وظن انه يستطيع ان يقيم الحجة على الشيخ. وبدأ يناقش الشيخ زيدان ابن محلق فالمهم لما الشيخ قفل عليه في كل حتة والكلام دوت حب يفك هذا يعني التوتر عند الشيخ ومزنق عليه وبتاع فقال

64
00:18:47.850 --> 00:18:58.900
شيخنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا. فضحك الشيخ وقال له خلاص يلا نشتغل من الاول تاني. كانت لفتة جميلة جدا منة زكية ان هو

65
00:18:58.900 --> 00:19:18.900
ان يفك الشيخ يعني. نعم. وخليه يبتسم يعني يسمح له ان يعيد طرح يعني آآ بحثه مرتين. مم. والشيخ كانت عنده قوة كما تفضلت سابقا هو حتى في الامر الذي قد يبان انه فيه من اهل الاجر الواحد. الا ان آآ قوة حجته وحسن طرحه. اه. تسكت الحصول. تسكت

66
00:19:18.900 --> 00:19:38.900
فضيلتك اخترت هذا المثل الاشهر. الذهبي المحلق. الذهب المحلق وكمان لأ كمان اه الاخذ من اللحية. نعم. انا يعني اه اه ما زاد عن القبضة كان يرى الوجوب والحقيقة انا ارى خطأ هذه الفتوى يعني ابن عمر. انما هي الجواز الاباحة كما كان الشيخ يقول

67
00:19:38.900 --> 00:19:58.900
قديما لكن انتهى بحثه الى وجوب الاخذ من اللحية. نعم. المهم انا اللي هتفته من السعودية في مكالمة مسجلة ومشهورة ونقلته كنت دائما الان كل ما اكلمه انقل اعتراضات على لسان غيري عشان ما احطش نفسي في حرج. نعم. لما يقول كيف يقول هذا وهو يقول؟ هو يقول. هو يقول يعني مش انا يعني عشان استطيع

68
00:19:58.900 --> 00:20:18.900
ان انا اكمل معه. والا لو انا نصبت نفسي في مقابله هو. هو بالزبط كده. عم الحاج. الله اه لكنه في مسألة اللحية الى انني انا المعترض حتى ظهر في نصف المكالمة قال ابا اسحاق كده فلما مطها كده عرفت انه ايه

69
00:20:18.900 --> 00:20:42.400
وليس غيري يعني. يعني من يقول بهذا يا شيخنا كذا يعني. نعم صحيح. اي نعم. الله المستعان. كل هذه مع الشيخ اما المرحلة الثانية سنعرفه في الحلقة القادمة اذا الله يرفع قدرك بارك الله فيك. احبتنا في الله نكون بهذا وصلنا واياكم الى نهاية حلقة الليلة وهذه

70
00:20:42.400 --> 00:20:56.478
الماتعة الرائعة مع شيخنا الكريم فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني على امل ان يتجدد اللقاء بكم مرة اخرى في حلقة اخرى وامسية اخرى باذن الله عز وجل فانتظرونا دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته