1
00:00:00.050 --> 00:00:16.550
شرع من قبله نبين الحكم ومدى صحة الاستدلال بشرع من قبلنا في الامثلة الاتية وكتبنا عليه فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص. ها يا شيخ

2
00:00:16.550 --> 00:00:42.200
حجة ليش؟ مي الانواع؟ جاء شرعنا بتأييده الثاني قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم هذا فيه استدلال عند الفقهاء يستدلون بهذه الاية في بابين. والمعاملات في الجعالة الجعالة مثلثة جعالة جعالة جعالة. طيب

3
00:00:42.350 --> 00:01:04.400
والثاني الكفالة كفل وانا به زعيم واضح؟ ثم مدى صحة هذا الاستدلال صحيح من قبلنا هذا جاء شرعنا بخلافه؟ لا. جاء نقول ان جاء شرعنا بوفاقه الحمد لله وان لم يأتي شرعنا بخلافه فهو ايضا حجة على الصحيح عند الجمهور

4
00:01:04.900 --> 00:01:23.250
الثالث قال بعض السلف اظن واحد منبه قال بعض السلف سمعت ان في التوراة مكتوبا يا موسى لا تأكل العروق فانها مأوى كل نفس ما حكم اكل العروق يقول لا تأكلوا العروق فالتوراة هذي

5
00:01:24.450 --> 00:01:40.600
نقول شرع من قبلنا اذا جاء من طريقهم حجة ولا مو حجة؟ ليس بحجة. واضح طيب الرابع قصة موسى قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج

6
00:01:40.650 --> 00:01:55.850
ما حكم جعل مهر المرأة منفعة مثل عمل نقول جائز لانه شرع لمن قبلنا ولم يأتي شرعنا بخلافه طيب وش الدليل على الاحتجاج شرعي قبلنا ذكرناه بس ودنا نركز عليه مرة اخرى

7
00:01:56.600 --> 00:02:11.900
الان شرع من قبل ان نحج. وش الدليل نعم اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدر. وهداهم مفرد مضاف يفيد العموم فيعم كل ما كان من هداهم الا ما جاء شرعنا بخلافه تفضل يا شيخ

8
00:02:12.450 --> 00:02:25.100
نعم نقول هذا اذا اذا كان هذا نفس الحكم يعني اذا كانت دلالة هذا النص وهو الرجل الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم زوجتك زوجتك بما معك من القرآن اذا

9
00:02:25.100 --> 00:02:52.600
كان يعني يختلف النظر هنا لكن اذا قلنا نفس محل الحكم جيد فهنا ايش؟ في كل من النوع الاول واضح؟ تفضل جعل المهر عملا ايه ما راح اعمى نعم جا يبغى يتزوج المرأة قالت المهر انك تعمل عندي في الدكان لمدة سنة

10
00:02:53.200 --> 00:03:13.050
نعم او نحو ذلك لا بس هي هي ذكروا هذا انها هي حصلت منفعة لان هي كانت تذهب تسقي وتذهب الى فهي ان حصلت منفعة ايضا ليس فقط يعني الذي حصل المنفعة هنا ليس الوالد فقط بل حتى هي

11
00:03:13.600 --> 00:03:36.950
لان هي كفيت مؤونة الذهاب الى اعماء مديا وكذا طيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن كعب قال اجد في التوراة من قال حين يصبح اللهم اني اعوذ بك اللهم اني اعوذ باسمك وبكلماتك التامة من الشيطان وشره اللهم اني اعوذ باسمك وبكلماتك التامة من عبادك وشر عبادك اللهم اني اسألك باسمك

12
00:03:36.950 --> 00:03:47.650
كلماتك التامة من خير ما تسأل ومن خير ما تعطي ومن خير ما تبذل ومن خير ما تخفي تبدي ومن خير ما تخفي اللهم اني اعوذ بك وباسمك وبكلماتك التامة من شر ما تجلى به النهار

13
00:03:47.700 --> 00:04:02.000
لم تطق به الشياطين ولا لشيء يكرهك نعم هذا جواب الشرط من قال حين يصبح لم تنطق به الشيطان ولا لشيء يكرهه. واذا قالهن اذا امساك مثل ذلك غير انه يقول من شر ما دجى به الليل

14
00:04:02.750 --> 00:04:21.950
هم ليش؟ ورد في طريق شرعنا ولا ما هو في طريق شرعي؟ لا هذا كعب يقول ايش؟ اجد في التوراة واضح؟ ورد في شرعنا يعني ورد في الكتاب او في السنة. اما نقله بعض

15
00:04:21.950 --> 00:04:39.750
من التوراة ليس كذلك  نحن نقول لم يرد في الشرع لما يخالفه اذا كان منقولا في شريعته واضح يعني اذا كانت لم يكن في الشرع ما يخالفه وكان منقولا في شريعتنا هذا الشرط الثاني واضح

16
00:04:42.400 --> 00:05:03.150
من وين احتجاج؟ النقل النقل ليس احتجاجا  هي ما ادري هل هل هذا هذا تتمة ما في التوراة؟ ولا هذا من قول الصحابي نعم طيب اذا كان احد الصحابة قال هذا الكلام فهذا قول صحابي

17
00:05:03.300 --> 00:05:23.150
ايش مما لا يدرك بالرأي واضح في كله حكم الرأي قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. تمنت الموت مريم عليها السلام نقول جاء في شرعنا ما نخالفه لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به

18
00:05:23.150 --> 00:05:38.750
اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. هذا امر من الله عز وجل لموسى وهارون امرهم بايش؟ بالدعوة فرعون ولين الخطاب لهم لعله يتذكر

19
00:05:38.950 --> 00:06:00.850
او يخشاه حجة ليش ورد في شرعنا النبي عليه الصلاة والسلام لما بعث صحابيين الى من هما؟ يسرا ولا تعسرا وبشر ولا تنفرا ها؟ نعم. المقصود انه ورد في شرعنا ما يوافقه ولا لا؟ ورد في شرعنا

20
00:06:01.000 --> 00:06:13.800
ما يوافقهم وان لم يرد في شرعنا نفترض ما في دليل يقول واحد يقول لك اذا ذهبت الى ظالم او طاغي لا يجوز ان تلين له في الخطاب من باب الدعوة

21
00:06:14.000 --> 00:06:29.750
لا يجوز ذلك فتقول ايش؟ حتى لو لم يرد في شرعنا ما يخالفه نقول ايش؟ بحج. صح ولا لا؟ اذا لم يرد شرعا بوافاقه ولا بخلافه فانه يحتج به في التوراة علم مجانا كما علمت مجانا

22
00:06:30.050 --> 00:06:51.350
هذا ليس بحجة لكن هذا المعنى  وارد ان الانسان يحتسب الاجر في التعليم وقد جاء الثناء على معلم الناس الخير طيب قال الله عز وجل ورفع ابويها على العرش وخروا له سجدا. جواز سجود التحية؟ هذا ما ليس ثبت انه ليس بشرع لنا. واضح

23
00:06:51.350 --> 00:07:05.050
فيكون حجة ولا لا؟ ليس بحجة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابني احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك

24
00:07:05.200 --> 00:07:23.700
وقالت الاخرى ان مذهب بابنك فتحاكمتا الى داوود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان ابن داوود عليهما السلام فاخبرتاه فقال ائتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصورة لا تفعل يرحمك الله هو ابنها. فقضى به

25
00:07:23.950 --> 00:07:48.500
في الصورة الصغرى قالت هو ابنها خلاص وحكم به لها هي ما هو للثانية هذا قضاء بالقرائن. هل يصح ان نستدل على جواز القضاء بالقرائن بهذا النص ها بهذا النص فقط نعم بهذا النص فقط ما في شيء يصف

26
00:07:48.550 --> 00:08:02.850
لم يأتي شرعنا بالخلافة صح ولا لا؟ وجاء في سمعنا ولا جاء في التوراة والانجيل جاء في شرعنا ولم يأتي شرعنا بخلافه فيصح الاستدلال على جواز القضاء بالقرائن بان سليمان عليه السلام

27
00:08:02.950 --> 00:08:22.000
حكم بالقرين واضح طيب لا هو اذا جاء الاقرار انه قال واصاب في ذلك او كذا هذا خلاص وضح انه جاء شرعنا بانفاقه لكن اذا سكت حكيت القصة وانتهت واضح

28
00:08:22.350 --> 00:08:47.000
قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم هنا فيه طلب للولاية  هذا يعتبر من اي القسم؟ من اي قسم  ورد في شرعنا خلاف لا تسأل الامام تمام ولا نقول هذا

29
00:08:47.200 --> 00:08:59.700
ورد الاصل هو هذا وهذا يخصصه فلا يكون وارد على محل واحد اذا كان الانسان مثل الرجل الذي قال يا رسول الله اجعلني امام قومي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ايش

30
00:09:00.400 --> 00:09:17.800
انت امامهم يحتمل النظر يحتمل هذا وهذا واضح؟ ليس ليس المقام مقام فصل الكلام في المسألة لايش الفروعية الفقهية جيد طيب سمعتها من منبه يقول في التوراة ملعون من نظر الى فرج امرأة وابنتها

31
00:09:20.250 --> 00:09:39.400
ها هذا ليس ليس مما يحتج به لانه في التوراة عاد اذا جاء في الشرع انما يدل على هذا المعنى هذا امر اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الى سوءة بعض وكان موسى عليه السلام يغتسل وحده فقالوا

32
00:09:39.400 --> 00:09:52.550
والله ما يمنع موسى ان يغتسل معنا الا انه ادم قال فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر موسى عليه السلام اغتسل عريانا صح ولا في الحديث الى اخر الحديث القصة المعروفة

33
00:09:52.750 --> 00:10:13.150
طيب هل يجوز اغتسال الانسان عريانا؟ طبعا اذا كان مستورا عن الناس واضح؟ يجوز ولا لا؟ هذا من اي انواع شرع من قبلنا نقول هذا جاء من طريق شريعتنا ولم يأتي شرعنا بخلافه ولهذا ذهب عندنا في المذهب انه يجوز اغتسال الانسان عريانا ويستدلون بهذا

34
00:10:13.150 --> 00:10:26.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا ايضا هذا يدل على نفس المعنى. خر عليه رجل خر عليه ايش؟ رجل

35
00:10:26.900 --> 00:10:40.450
جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن بركتك به جواز الغسل  يعني وحدة وطبعا امام الناس هذا واضح

36
00:10:41.300 --> 00:11:02.400
نفس الاول نعم نفس اي نعم كيف هذا محل بحث عند اهل العلم هل يغتسل الانسان عريانا؟ بعضهم يقول لا يغتسل وعليه شيء طيب ما مدى صحة الاستدلال؟ بقوله تعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبوني وامنوا بما انزلتم

37
00:11:02.400 --> 00:11:12.400
لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باية ثمن قليل واياها فاتقوه. ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. هل

38
00:11:12.400 --> 00:11:28.250
يحتج بها على اثبات هذه الاحكام الواردة لبني سهيل لنا ها اذكروا نعمتي اذكروا نعمة هذا جاء شرعنا بالخلاف ولا لا جاء شرعنا وما يريده. اذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي وثقكم به

39
00:11:28.450 --> 00:11:43.700
طيب واوفوا بعهده ايضا ورد هذا في عدة نصوص وامن ما نزلت مصدقا عاد عاد واضح ولا تكونوا اول كافر به. هذا واضح ولا تشتروا باية ثمن قليلا. هذه وردت ايضا كل هذه جاءت شريعتنا بما يوافق

40
00:11:43.700 --> 00:12:05.229
فان لم يأتي شرعنا بخلاف ولو افاقه ايضا هو حجة طيب هذا ما يتعلق بهذه المسائل طيب الجدول يقول الساعة كم نقف  شوف الجدول عندك هنا ها اثنعش شهور بعيدا نقف على هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين