1
00:00:00.150 --> 00:00:17.300
وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد وسنة في كتابه الطريق السالم الى الله عز وجل الامام ابن الصباغ رحمه الله قد وصلنا الى قوله فصل للدعاء في الصوادل بسم الله والصلاة والسلام على اشرف

2
00:00:17.400 --> 00:00:31.800
جميع المسلمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله فصل في الدعاء في الصلاة يستحب له الدعاء في السجود وقد ذكرنا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيه ويستحب ان يسأل الله تعالى فيه العفو والعافية

3
00:00:31.800 --> 00:00:51.150
وتمام النعم وتمام النعمة هو معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اسألك تمام النعمة فقال له وما تمام النعمة؟ فقال كلمة رجوت فيها خيرا فقال صلى الله عليه وسلم تمام النعمة في الجنة. وروي انه سمع رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال وجب يعني الاجابة

4
00:00:51.800 --> 00:01:01.800
ورأى ابو داوود داوود في سننه باسناده عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك

5
00:01:01.800 --> 00:01:21.800
فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قال ما اكثر ما تستعيذ من مغرم؟ فقال الرجل اذا غيم حدث فكذب ووعد فاخلف. وروى ايضا باسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال صليت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة

6
00:01:21.800 --> 00:01:50.200
فسمعته يقول اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. نعم. هذا الفصل في الدعاء في الصلاة. طبعا اه الكتاب يتكلم عن  اه المسائل من ناحية فقهية ومن ناحية وعظية صعدت فيها لا يتكلم عن الاحكام بشكل آآ خاص. يستحب له الدعاء في السجود طبعا كلنا يعرف قول النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:01:50.200 --> 00:02:12.000
فاما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فانه قمن ان يستجاب لكم امن يعني حري وحقيق ان يستجاب له. ولكن المسألة انه لا لا يدعى في الصلاة بامر من امور الدنيا المحضة

8
00:02:13.100 --> 00:02:35.350
ليش؟ يعني ما يصير يقول مثلا وانت في الصلاة قول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حياكم مثلا وانت في الصلاة قول اللهم ارزقني سيارة اه اخر موديل كذاك ليش

9
00:02:36.150 --> 00:03:02.200
لماذا مع ان الاصل في الصلعات دعاء. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تعال  طبعا هذا ليس عند  هذا عند الحنابلة وعند كثير من لماذا  لماذا لا ندعو في الصلاة بالامور الدنيوية المحضة

10
00:03:03.000 --> 00:03:36.700
اللهم ارزقني سيارة اللهم ارزقني اه وظيفة ذات راب آآ راتب مجزم الصلاة لغاية الصلاة معقول يعني اوكي تضارب في كلام الدنيا لوين يوصل سيارة حمرا بيت تمويل اقاموا الصلاة وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام آآ هو طبعا

11
00:03:37.000 --> 00:03:51.600
اه بالعكس الله سبحانه وتعالى يحب ان يدعى باي شيء ولو بشراك نعله كما جاء في الحديث لكن تعارض عندنا هنا الامر بالدعاء والنهي عن الكلام في الصلاة في امور الدنيا

12
00:03:51.900 --> 00:04:07.900
الكلام في الصلاة فكما تعلمون ان اول مكان اول ما شرعت الصلاة كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزل قول الله عز وجل ها فقوموا لله قانتين ها فنهي عن الكلام

13
00:04:08.550 --> 00:04:29.000
وكلنا يعرف حديث آآ معاوية بن الحكم السلمي الذي عطس في الصلاة فقال الحمد لله اي قالوا او هو عفوا عطس شخص هو الذي شمت. ويرحمك الله الناس ضربوا على ما كان قد بلغه نسخ

14
00:04:29.300 --> 00:04:46.700
النهي اه نسخ الكرام بالصلاة قال ما لكم تسكتونني ليش تسكتوني صحيح مسلم الحديث فقال فحتى رأيتهم يسكتونني لكنني سكت الشاهد ان ان بعد انتهاء الصلاة قال له النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:04:47.250 --> 00:05:05.200
اه يا معاوية ان هذه الصلاة آآ لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هي التسبيح والتهليل ها فتعارض هنا النهي عن كلام الناس مع الامر بالدعاء تعارض نهي

16
00:05:05.250 --> 00:05:27.000
وامر صح قاعدة انه تعارض حاضر ومبيح يقدم الحاضر لان النهي عن كلام في الدنيا في الصلاة اذا اذا قلت يجوز ان تدعوا بامور الدنيا في الصلاة يعني انك لك ان تقول لو خمس دقايق ممكن تقول سالفة دنيوية كاملة

17
00:05:28.350 --> 00:05:52.550
على ابو انها دعاء اللهم ارزقني سيارة تويوتا بيت من داخل احمر صح؟ اخر موديل باب الدعاء  اذا ابحت زين معناته لن تستطيع ان تضبط المسألة واضح لذلك يتجنب ان هذا عند الحنابلة يبطر

18
00:05:53.400 --> 00:06:13.150
الصلاة دعاء بامر الدنيا اه نصوا عليه من دعا ان الله ارزقني زوجة حسناء تغني مالا كذا نعملة والحنفية والحنفية كيف من سؤال يرحمك الله. ايه. صحيح. لكنه كلام ليس

19
00:06:13.300 --> 00:06:31.250
من اذكار الصلاة ما في شي في الصلاة يرحمك الله واضح اضف الى ذلك ان اللي يعطس ما يصير يحمد الله في الصلاة وهو ذكر ما يحمد الله طيب ورد السلام شيخنا؟ ولا رد السلام

20
00:06:31.650 --> 00:06:46.350
تاخذ بعض الاثار انه يرفع يده اشارة لكن لا بعد ما تنتهي من الصلاة اذا للحين موجود الشخص اللي سلم قول له وعليكم السلام اذا كان في مجموعة سلموا وردوا السلام فهو طيب شيخ هذا طبعا على الملأ المذهب

21
00:06:46.650 --> 00:07:09.000
هلأ هلأ عندنا مصلين زكا من واحد تسمع يعطس ايه المدى ما يسمى يمشي الامام في الصلاة بالتسبيح ايه مو نفسه يعني وهنا ذكر مو من اذكار الصلاة الواردة. ايه عشان شذي يعني. نعم. هذا وارد في حال اذا اخطأ في الصلاة

22
00:07:09.050 --> 00:07:29.900
طيب هنا اه لو سمع رجل يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال وجب يعني الاجابة اه هذا  اه ذكر ورد في حديث اخر شهير اصح من هذا الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. الظوا يعني

23
00:07:30.300 --> 00:07:48.350
اكثروا اكثروا من قول يا ذا الجلال والاكرام اه اه  لما هنا اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. المغرم يعني الدين ان يكون الانسان مدين فقال له قال ما اكثر ما تستعيذ من المؤمن ما تستعيذ من المغرم

24
00:07:48.550 --> 00:08:05.150
فقال عليه الصلاة والسلام اه ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وهذا فيه اشارة الى النهي عن الذنوب التي هي بوابة لذنوب اخرى هناك ذنوب سبحان الله تفتح

25
00:08:05.200 --> 00:08:21.400
ابوابا لذنوب اخرى مثل هذي ومثل الحسد كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام الذي سماه الحالقة لا اقول تحلقوا الشعر ولكن تحلق الدين لان الذي يحسد ايش يترتب عليه

26
00:08:22.250 --> 00:08:40.100
انه سيغتاب الذي حسد انه ربما يظلمه وانه ربما كذا يحمل الحقد الى اخره نعم تفضل يا شيخ ها؟ واياكم والكذب فان الكذب يهديه. نعم يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى المروءة. احسنت. احسنت. صحيح

27
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
نعم خصم في تطلع رواه ابو داوود باسناده عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد المعاهدة منه على الركعتين قبل الصبح وروى ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وروي ايضا عن ابن السلام

28
00:09:00.400 --> 00:09:13.200
رحمة الله وبركاته. ما الحكمة ان يلتزم النبي عليه الصلاة والسلام ورد هنا وورد كذلك في راتبة المغرب في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد

29
00:09:13.800 --> 00:09:41.150
والفجر كذلك قال العلماء الحكمة من ذلك ان التوحيد نفي واثبات  لا اله الا الله لا اله نفي صح الا الله اثبات ففي قراءة قل يا ايها الكافرون مع قل هو الله احد في مفتتح اليوم ومفتتح الليلة تحقيق للشهادة

30
00:09:41.600 --> 00:10:05.500
لان قل يا ايها الكافرون نفي وقل هو الله احد اثبات صح ولا لا؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون نفي مثل لا اله الا الله وقل هو الله احد اثبات الوحدانية لله عز وجل فهي تحاكي الشهادة. لا اله الا الله

31
00:10:06.150 --> 00:10:23.550
في شرع للمسلم ان يفتتح بها يومه ونهاره هكذا ذكروا من الحكم والله اعلم. نعم وروي ايضا عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من كان يقرأ في ركعتي الفجر يمنا بالله وما انزل علينا. هذه الاية في الركعة الاولى وفي الركعة الاخرى بامنا

32
00:10:23.550 --> 00:10:35.000
بالله واشهد بانا مسلمون وروى ابو داوود ايضا باسناده عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة شو اسمها

33
00:10:36.150 --> 00:11:01.350
ها؟ ايه اسمها رملة واملة وهي رملة بنت ابي سفيان اه من يعرف زوجات النبي صلى الله عليه وسلم على حسب ترتيب زواج النبي صلى الله عليه وسلم منهن كم عددهم احدعش

34
00:11:01.600 --> 00:11:20.350
ومات عن تسع ماتوا ثنتين في حياته عليه الصلاة والسلام مات هو وعليه الصلاة صار عن تسع طيب من يعدهم لي من اول من تزوج بها الى اخر من تزوج بها على الترتيب الزمني

35
00:11:22.050 --> 00:11:56.350
في الاول والاخير تعرف اول خمسة؟ يلا قديجة سوداء عائشة  زينب زينب بنت في زينب زينب بنت خزيمة جحش لا بنت خزيمة اول شيء في احد طيب الا اعطيكم بيتا من الشعر

36
00:11:56.850 --> 00:12:21.050
يعينكم ها؟ قول لهم المقطع. اي مقطع. اي قديم قايله في قبل خمس سنين بيت من الشعر فيه احدى عشرة كلمة  اول حرف من كل كلمة من كلمات البيت يرمز لاول حرف من من اسم

37
00:12:21.250 --> 00:12:44.450
ام الامهات المؤمنين على ترتيب زواج النبي صلى الله عليه وسلم منهن اذا حفظت البيت حفظت اسماء امهات المؤمنين البيت وبيت غزلي بعد   يقول هو من من البحر الطويل خليلي

38
00:12:47.350 --> 00:13:27.650
سبا عقلي حلى زين هالة زهى جفنها رمزا صحيحا مهذبا ما كتبت معاهم وقاعد تحفظ   خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زهى جفنها رمزا صحيحا مهذبا مرة ثالثة من يحفظ كان من ثالث مرة يروى عن هذا منو اللي قالوا يحفظ من اول مرة والثاني يحفظ ثاني مرة بيت الاصمعي

39
00:13:28.550 --> 00:13:54.900
خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زها جفنها رمزا صحيحا مهذبا حداش كلمة خليلي يرمز الى خديجة بنت خويلد الاسدية رضي الله عنها  سبعة سين سودة بن زرع رضي الله عنه

40
00:13:55.550 --> 00:14:12.550
سبأ عقلي عين عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها حلى حاء حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه زي نهالة زين زينب بنت خزيمة خزيمة

41
00:14:13.350 --> 00:14:37.500
وجحش عندنا خزيمة وجحش. خزيمة التي توفيت رضي الله عنها قبل ووفاة النبي عليه الصلاة والسلام زيني هالة من يعرف الهاء منو هند بنت ها لام معاوية ها؟ ها؟ ام سلمة؟ هي ام سلمة بس شسمها

42
00:14:39.000 --> 00:15:06.600
هند بنت ابي امية الشهيرة بام سلمة رضي الله عنها ها؟ خليل سبأ عقلي حلى زين هالة زهى زائد ثانية اللي هي زينب بن جحش جفنها جويرية الحارث الهلالية  جويرية بنت لحال الهلالية هي تصير حق ابن عباس شنو

43
00:15:06.900 --> 00:15:23.650
خالة ابن عباس رضي الله عنه ها  رمزا رمزا للراء رملة رملة ام حبيبة اللي هي امها هد بنت عتبة اللي هي اخت معاوية رضي الله. معاوية يسمونها خال المؤمنين

44
00:15:23.750 --> 00:15:46.600
لانه اخو ام المؤمنين رملة صحيحا الصاد صفية بنت حيي بن اخطب الاسرائيلية رضي الله عنها بني اسرائيل مهذبة الميم ميمونة بنت الحارث عفوا ميمونة هي خالة ابن عباس وليس جوي. ميمونة بنت الحارث

45
00:15:46.800 --> 00:16:02.700
الهلالي تم هو ميمونة اخر من تزوج النبي عليه الصلاة والسلام قال بت عند خالتي ميمونة بن عباس طوله اذا خليلي سبا عقلي حلى زين هالة زها جفنها رمزا صحيحا مهذبا

46
00:16:03.100 --> 00:16:20.150
هكذا اه كل حرف من اوائل كلمات هذا البيت يشير الى اه حرف الاول من اسم من اسم امهات المؤمنين رضي الله عنهن قد توفي منهن اثنتان خديجة وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما

47
00:16:20.700 --> 00:16:39.450
ومات النبي صلى الله عليه وسلم على البقية واضح  المرة الجاية ماشي طيب اذا ام حبيبة هي رملة بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوجنا زوجة النبي

48
00:16:39.650 --> 00:17:00.550
ها؟ كلها صحيحة اه زوج يصح وزوجة صحيح مو مو لحن بعض الناس يظن ان زوجة لحن ولحن ولغة عنده عند العرب نعم رواه ابو داوود ايضا باسناده عن ام الحبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل صلاة الظهر

49
00:17:00.550 --> 00:17:27.850
واربع بعدها حرم على النار روي عن ابي ايوب ان النبي ابو ايوب شسمه   ابو ايوب الانصاري  شو اسم ابو ايوب خالد ابن بن زيد اشتهر بمنقبة عظيمة جدا احسنت هو الذي اضاف النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:17:28.550 --> 00:17:54.400
الاول لهجرته الى المدينة وقبره وين ها؟ احسنت نعم وروي عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع ولابي ايوب ها ليش ايوب  لأنه ممنوع من الصرف

51
00:17:54.450 --> 00:18:22.700
للعالمية والعجوة وهنا قاعدة كل اسماء الانبياء اعجمية الا اربعة منهم ايوب محمد   صالح وهود وشوية لا اتكلم عن ممنوعة من الصبر ايوة الممنوعة من الصرف الكل بقية. ايه. اللي غير ممنوع هذي قاعدة. احفظها تضبط لك اسماء الانبياء اللي ممنوع من الصرف اللي مو ممنوع من

52
00:18:22.700 --> 00:18:49.150
اه كل اسماء الانبياء اعجمية. يعني انها ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمى الا اربعة وهم العرب ما عداهم ليسوا من العرب محمد عليه الصلاة والسلام وهود وصالح وشعير ما عدا هذي الاربعة كلها ممنوعة من الصبر

53
00:18:49.200 --> 00:19:16.750
ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب ها لذلك لما نقرأ في الاية وما انزل على ابراء هي ما واسماء عيلة واسحاق ويعقوب والاسباطي مطلوب منه نوع من الصرف صح؟ فتجر نعم وروي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قريت الحديث

54
00:19:16.950 --> 00:19:33.750
قريت ايش؟ عن ابي يوه نعم روي عن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء روي عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا صلى قبل العصر اربعة

55
00:19:33.850 --> 00:19:48.850
روى عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين. وروى ايضا باسناده عن عبد الله ابن عن ابن قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع

56
00:19:48.900 --> 00:20:08.900
فقالت كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيته ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع فيصلي ركعتين وعليكم السلام ورحمة الله. وكان يصلي بالناس ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم العشاء. ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر

57
00:20:08.900 --> 00:20:23.000
وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا واذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو قاعد. وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس

58
00:20:23.000 --> 00:20:34.150
صلاة الفجر روى ابو داوود في سننه باسناده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه او عن شماله

59
00:20:34.150 --> 00:20:56.850
يعني في السبحة. وابو هريرة ايش اسمه باسمه على عدة اسمها لكن الشهير عبد الرحمن بن صخر الدوسي دوس الحين منو؟ اي قبيلة؟ لا ما شاء الله هي اول ثلاث حروف صح

60
00:20:57.100 --> 00:21:13.250
لكن لا زالوا موجودين الى يومنا هذا باسم الدوسي قد دخلوا في قبيلة القبائل المشهورة الان فمن هو؟ زهران وغامد؟ زهران. وغامدة زهران وغامد اخوان ترى هم الان في زهراء

61
00:21:13.450 --> 00:21:32.650
لذلك في داخل قبيلة زهران في فخذ الدوسي هم نفسهم آآ لهما من ال ابي هريرة. ولذلك اه ديارهم اللي هناك وتبالة اسمها تبالى واسمها كذا وحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:21:32.950 --> 00:21:49.900
آآ لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حوله الخلصة بالخلصة كان في ديارهم اه في اه الجنوب في الباحة. في الباحة ويقال انه صار هذا الامر حاولت تتبع الموضوع

63
00:21:50.050 --> 00:22:04.450
وجدت بعض الكتابات ان ان حصل هذا الامر وانه كان في صنم رجع اه واو واو طيف حوله ما ادري عن صحة هذا الامر لكن هو في يعني علامات الساعة يعني

64
00:22:05.100 --> 00:22:20.250
الشاهد ان ابو هريرة رضي الله عنه من هذه القبيلة من زهران يعني نعم وهذا الخبر يقتضي ان الاولى بالمصلي اذا فرغ من من الفريضة ان يصلي النافلة في غير موضع الفريضة. وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي المغرب والعشاء

65
00:22:20.250 --> 00:22:34.950
في بيته وكذلك طبعا هذا القضية هذي المشهورة اللي واحد اذا صلى الفرض قام وغير مكانه هذا الحديث ضعيف جدا يقول لك لكن في مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام حديث معاوية رضي الله عنه كان اذا صلى

66
00:22:35.900 --> 00:22:55.200
ويعني اراد ان يتنفل تنحى عن مكانه قليلا. لذلك بعظهم حملها على الامام فقط ولم يعني يجعلها للكل وبعضهم لا قال للجميع الاصل ان يعني من باب الاستحباب لا اكثر اذا اراد ان يتنفل يغير مكانه

67
00:22:55.750 --> 00:23:14.150
ها شهادة الارض ايه شهادة الارض ما عليها دليل صريح ان الارض تشهد لك اللي ورد فيه شهادة الارظ الاذان انه يشهد له فمد صوتي لكن ما يحظرني صراحة في سير ابن عباس فما بكت عليهم السماوات والارض ايه

68
00:23:14.300 --> 00:23:36.850
انه يعني تشهد له الارض. والله الامانة ما ادري لكن المسألة تطلع في مطولات الفقه ما يذكرون العلة والمذهب طبعا انه يسن للجميع انه يغير المذهب المذهب في الحنافير لكن ما ذكروا فيها ما مر عليه صراحة يمكن ذكروه في كتاب او كتب اخرى

69
00:23:37.000 --> 00:23:49.250
بس طبعا مشهور ان الارض تشهد له بس ما وقفت عليه في كلام الفقهاء يمكن يكون في بعض الاثار شامل شامل خاص لا لا شامل نعم ويستهدفون بحديد معروف. نعم

70
00:23:49.300 --> 00:24:09.300
فاذا تنحوا عن مكانه كان ذلك تفريقا بين الفريضة والنافلة. هم. اصلا في صلاته بين العشائين رواه ابو داوود في سننه باسناده عن انس بن مالك انه قال في هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطاعة ومما رزقناهم ينفقون. قالوا كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون

71
00:24:09.300 --> 00:24:29.300
وكان الحسن يقول قيام الليل وروى ابو الحسن البصري في كتابه باسناده عن ابي عن اذان بن ابي عياش عن عن انس بن مالك قال كانوا ينامون اذا امسوا قبل ان تفرض صلاة العشاء. فلما فرضت جعلوا لا ينامون حتى يصلوا فشق اه فشق ذلك عليهم. فنزل

72
00:24:29.300 --> 00:24:43.100
قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع وهو ايضا باسناده عن هشام ابن عروة عن ابيه قال منعتني امي عائشة ان اتحدث بعد العشاء. فقالت يا عليا ما هذا؟ يا عرية يا عرية

73
00:24:43.100 --> 00:25:03.550
عرظة امة هي ليست امة هي خالته لكن الخالة بمنزلة الام هو عروة بن الزبير ابن اخت عائشة امه منو؟ اسماء رضي الله عنها جميعا. نعم يا عرية ما هذا سمر؟ اني ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما قبل هذه الصلاة ولا متحدثا بعدها اما مصليا في غنم او نائما فيسلم فيسلم

74
00:25:03.550 --> 00:25:24.800
ويسلم ويسلم وايضا في البخاري بوب البخاري قال باب السمر بعد العشاء واورد حديث ابي بكر رضي الله عنه الشهير اللي استضاف ناسا وضيفهم ثم ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام ثم رجع

75
00:25:25.550 --> 00:25:44.100
ووجدهم لم لم يأكلوا انتظرونا فسبهم غضب ليش ما ما كلوا ثم بعد ذلك سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال من حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير

76
00:25:44.650 --> 00:26:03.150
الشاهد ان السمر بعد العشاء يجوز بل قد يكون مشروعا اذا كان في خير مثل علم ونحو ذلك. نعم وهو ايضا باسناده عن جابر انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الاخرة ثم خرج فرأى الناس من قائم وجالس ولائم. فصلى بالناس ثم قال ابشروا

77
00:26:03.150 --> 00:26:16.800
فانه ليس في الارض عصابة يذكرون الله غيركم. مصل ينتظر الصلاة جالس ينتظر الصلاة. نائم ينتظر الصلاة فكلكم في صلاة فابشروا فانكم لن تزالوا وفي صلاة انتظرتم الصلاة. في هذا الحديث فوائد منها

78
00:26:16.900 --> 00:26:34.450
تبشير الناس اذا اقبلوا على الخير ومنها كذلك استحباب العبادة في وقت الغفلة ان هذا مقصود شرعا لما هنا قال ابشروا فانه ليس في الارض عصابة يذكرون الله غيركم. معناته ان العبادة في وقت الغفلات

79
00:26:34.750 --> 00:26:56.550
امر مقصود شرعا او مستحب او او نعم نعم وروي عن قتادة عن انس قال كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون ما بين وايضا باسناده عن ابي هضبة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بعد المغرب قبل العشاء عشرين ركعة يقرأ فيها بفاتحة

80
00:26:56.550 --> 00:27:14.550
كتاب وقل هو الله احد حفظ الله له اهله وماله ودينه ودنياه واخرته لم يصح طبعا. نعم وروى ايضا عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن المغيرة بن شعبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى المغرب ثم قام قبل ان يتكلم فصلى ركعة

81
00:27:14.550 --> 00:27:33.450
هاتين يقرأ فيهما ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى اخر الاية. وقرأ قل هو الله احد سبع مرات رفع اتى له في عليين. نعم. وان كان ايضا هذا لم يسع. يمكن هذا هو المستند بعض الحنفية في وصل الراتبة بالفريضة

82
00:27:33.850 --> 00:27:48.250
تلاحظونهم بعض الباكستانيين يسلم على طول يقوم ما يقعد صح؟ يمكن يمكن ما ادري بس يمكن من من صلى المغرب ثم قام قبل ان يتكلم فلعل هذا يمكن مستندهم والله اعلم. نعم

83
00:27:49.000 --> 00:28:09.000
وروى باسناده عن ابن مسعود انه قال في قوله تعالى يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. قال صلاة العشاء وهم يصلونها وما سواهم من اهل الكتاب لا يصلون وهذا معنى قوله تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة. يعني امة عادلة يتلون ايات الله. وروى باسناده عن منصور قال بلغني في

84
00:28:09.000 --> 00:28:20.100
لقول الله تعالى يتلون ايات الله اناء الليل. قال اناء الليل ما بين المغرب والعشاء. وروى باسناده عن دري بن حبيش قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زر زر

85
00:28:20.700 --> 00:28:44.600
خطأ مطبعي معروف هذا زر بن حويش  زر ابن عبيد نعم. هو زر يروي عن عاصم يروي عن زر  حفز عن عاصم عن زر عن آآ ابن مسعود الظاهر. عن ابي ابن ابي تابعي يعني

86
00:28:44.900 --> 00:28:56.750
لذلك هذا حديث مرسل. نعم وروى باسناده عن زر من حبيش قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة لصلاة العشاء فقال ما اعلم احدا من اهل الاديان يصلي هذه الصلاة

87
00:28:56.750 --> 00:29:16.750
فنزلت ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. الى قوله تعالى وما يفعلون من خير فلا يكفرون. ويستحب ان يقرأ في هذا في هذا الوقت سورة الواقعة بما روى لما روى ابو عبيد باسناده عن عبد الله ابن مسعود انه قال اني قد امرت بناتي ان يقرأن سورة

88
00:29:16.750 --> 00:29:34.650
واقعتي كل ليلة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابو عبيد هنا من اللي يقول قاسم بن سلمان رحمه الله ويبدو والله اعلم ان هذا رواه في كتابه طبع حديثا مؤخرا اللي شفتوه فظال القرآن

89
00:29:35.200 --> 00:29:47.000
مر عليكم توه موضوع ترى وهو مشهور ينقل عنه كثيرا ما ادري المحقق ما نقل عنه بس اللي يظهر لي ان هذا تبحثون تجدونه في كتابه وخرج من ابن السني

90
00:29:47.500 --> 00:30:03.550
وكتاب مطوق قديم تمام اه تجديد الطبع. يمكن طبعا المغربية القديمة يمكن بس انا ضميته جديد اول مرة يقول بس هنا روى ابو عبيد وفي فضل الواقعة اكيد تلقاه في الكتاب مدري ليش ما رجع للمحطة

91
00:30:03.600 --> 00:30:14.950
نعم وهو ايضا باسناده عن خالد ابن معدان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول ان فيها اية كالف اية. وروى ايضا عن ابي تميم

92
00:30:14.950 --> 00:30:34.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني نسيت الليل افضل المسبحات. فقال له ابي فلعلها سبح اسم ربك الاعلى. فقال نعم. ويستحب ان يقرأ في هذا الوقت تبارك الذي بيده الملك لما روى ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سورة من القرآن ثلاثين اية شفعت لرجل

93
00:30:34.950 --> 00:30:50.150
شفع في رجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك روى ابو عبيد باسناده عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك

94
00:30:50.500 --> 00:31:10.500
روى ايضا باسناده عن المسيب المسيب بن رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجيء الف لام ميم تنزيل السجدة يوم القيامة لها جناحان تظل صاحبها تقول لا سبيل عليك لا سبيل عليك. ويستحب له ايضا قراءة ياسين. قال شهر من حوشب يرتفع القرآن كله عن اهل الجنة

95
00:31:10.500 --> 00:31:24.050
الا طه وياسين. وروى معقلة بن اه يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤوها على موتاكم يعني ياسين. والله اعلم وصلى الله وسلم جزاكم الله خير