1
00:00:00.050 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد وقفنا عند  اه لا زلنا في الصيام وعند الوصال نعم تفضل يا شيخ. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المصنف رحمه الله تعالى الوصال

2
00:00:26.250 --> 00:00:46.250
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ايصال فقيل يا رسول الله انك تواصل فقال لست كاحدكم اني اضل عند ربي فيطعمني ويسقيني وروي انه واصل فواصل قوم فقال لو مد لي في الشهر لوصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم. والوصال هو ترك الطعام

3
00:00:46.250 --> 00:01:08.250
والشراب يومين او اكثر. وقوله صلى الله عليه وسلم اني اظل عند ربي فيطعمني ويسقيني مناه. فيقويني كما يقوي الطعام والشراب معنى اضل عند ربي اه اي يكون قلبي مشغولا بربي عن الطعام والشراب كما قيل ان الملائكة تفتدي بالتسبيح والتقديس وذاك ان الهمة اذا اشتغلت بذكر الله

4
00:01:08.250 --> 00:01:27.150
عن غيره وقوله لو مد لي في الشهر يعني لو كان قد بقي من الشهر ايام كثيرة لوصلت ايصالا يعجز عنه المتعمد الذي يطلب التشبه بي وانما متعمقا لانه تجاوز حده ويتكلف ما يعجز عنه كالمتعمق في الكلام. النبي عليه الصلاة والسلام

5
00:01:27.200 --> 00:01:50.950
في قوله يطعمني ويسقيني ليس المقصود به الطعام الحقيقي والشراب الحقيقي لانه لو كان المقصود كذلك لما كان ايش مواصلة صح؟ فالمقصود هنا انني انشغل بربي بما يغنيني عن الطعام والشراب

6
00:01:51.000 --> 00:02:03.100
نعم وقد كان ابن الزبير يواصل سبعة ايام فاذا مضت السبعة شرب اللبن حتى تفتق امعاؤه. وهذا يقتضي ان يكون نهي النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يكون لم

7
00:02:03.100 --> 00:02:13.100
لغ او حمله على انه قال ذلك ليخفف عنه ما يشق عليهم ويضعفوا عليه. قد حكى ابو الحسن المصري في كتابه باسناده عن سعيد بن جبير انه قال اكلت في

8
00:02:13.100 --> 00:02:37.200
عشرة ايام اكلة وشربت اه شربة وحكي ايضا عن حجاج بن اسود ان الحسن اوتي بعشائه وقد ظل صائما فقرأ هذه الاية. ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. فقال للجارية ويحك! ارفع العشاء واصبح صائما. فلما امسى اوتي بعشائه فقرأ الاية ايضا. فلما كانت الليلة الاخرى

9
00:02:37.200 --> 00:02:59.050
ذهب اخوه الى ثابت البناني واصحابه فاخبرهم بفعله فقام ثابتا واصحابه حتى اتوا الحسن عند المساء فلما رآهم قال قال يا جارية هات العشاء فاكل واكلوا معه الفصل الصوم في الشتاء. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. يريد بذلك انه غنيمة من غير مشقة لفيصل نهاره

10
00:02:59.050 --> 00:03:19.050
وطيبة وقته. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الشتاء ربيع المؤمن. قصر نهاره فصامه وطال ليله فقامه. فصل في روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. وهذا معناه ان الغرض

11
00:03:19.050 --> 00:03:39.050
ان الغرض بصومه صيانة نفسه ولسانه. فاذا لم يكفه الصوم فقد فاته المقصود به فلا فائدة به. واولى ما تجنبه الصائم الغيبة فان الله تعالى شبهها باكل لحوم الميتة. وقال تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا والاكل

12
00:03:39.050 --> 00:03:59.050
للصوم ورواه الناد باسناده عن ثابت عن انس انه قال من صام من ضل يأكل لحوم الناس وروى باسناده عن ابي المتوكل التاجي قال كان ابو هريرة واصحابه اذا صاموا جلسوا في المسجد وقالوا نطهر صيامنا. نعم. في قول النبي عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.350
والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه هذا الحديث يدل ويؤكد ما جاء في الاية الكريمة اه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ليس المقصود من الصيام

14
00:04:20.700 --> 00:04:41.300
الجوع ولا العطش ولا المشقة قال الله سبحانه وتعالى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى المقصود شنو؟ تحقيق التقوى طيب ما حقق التقوى يأتي قول النبي عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور. قول الزور يطلق على كل قول محرم

15
00:04:41.500 --> 00:04:57.400
والعمل به اي كل عمل محرم. يعني من لم يترك المعاصي قولا وعملا معناته هذا ما استفاد من شنو من صيامه فليس لله حاجة يعني فرغ الصيام من مقصوده فليس لله حاجة

16
00:04:57.500 --> 00:05:17.150
بان يدع طعامه وشرابه مو المقصود الحديث طبعا ان الانسان يترك شنو الصيام وانما المقصود ان يترك المعاصي وان يفعل الطاعات حتى يحقق المقصود من الصيام. فهذا الحديث يؤكد ان المقصود من الصيام ليس مجرد العطش

17
00:05:17.150 --> 00:05:41.250
ولا مجرد الجوع المقصود تحقيق التقوى. فنسعى فنسعى لها. واولى ما تجنبه الصائم من الغيبة. ليش لان الغيبة من الكبائر وذلك لان الكبيرة هي ايش؟ كل ما ترتب عليه حد في الدنيا او عقوبة خاصة يوم القيامة. وقد جاء في

18
00:05:41.300 --> 00:06:00.350
عقوبة اصحاب الغيبة عقوبة خاصة فدل على انها من الكبائر. لذلك اوردها الذهبي في كتاب الكبائر. وابن حجر الهيثمي في الزواجر وغيرهم ومع ذلك سهلة الفعل هي عبارة عن كلام

19
00:06:00.750 --> 00:06:28.550
يعني خطيرة من جهة اثرها وسهلة من جهة عملها بل احيانا يجر الحديث بعضه ولا يزن المجلس الا بشيء من الغيبة فيزينها الشيطان كذلك من اسباب خطورتها انها لا لا تحتاج ان يفعل الانسان مثلا يذهب الى مكان ليعصي

20
00:06:28.650 --> 00:06:47.750
ولا ان مثلا آآ او بعض الصالحين قد يتورع عن ربع دينار ياخذه لو لو تجبر اجبارا على سرقة ربع دينار يمكن يموت ولا يسرق ربع دينار لكن يتساهل في ايش

21
00:06:48.450 --> 00:07:10.500
في الغيبة وهي امر خطير فلذلك كانت هذه المعصية من اكثر المعاصي التي يبتلى بها الصالحون واهل الصيام يمكن يمكن تمر مره يغض بصره يمكن اه تعرض له فتن الدنيا المالية

22
00:07:10.550 --> 00:07:26.950
يعف عنها لكن يأتي الى اللسان ويتساهل في اعراض الناس والطعن في الناس وشتم الناس وسبهم وو الى اخره لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ ثكلتك امك يا معاذ

23
00:07:27.150 --> 00:07:44.350
وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم نعم فصل دعاء الصائم ويستحب للصائم ان يدعو الله تعالى قبل افطاره لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصائم دعوة مجابة ويجب ان يدعو

24
00:07:44.350 --> 00:08:04.350
من الصراط فان فيها جماع الخير. قد حكي عن رجل كان عليه دين انه جاء الى بعض الصالحين. فسأله ان يدعو الله ان يقضي دينه. فقال الصالح اللهم اغفر له. فقال انما سألتك ان تدعو لي ان يقضي الله تعالى ديني. فقال يا هذا من غفر الله له انصلحت حاله. الله اكبر. قال ادعوا لي ان الله

25
00:08:04.350 --> 00:08:18.550
يقضي ديني. قال الله يغفر لك. الحين اقول لك تدعو لي ما يقضي اليه تقول الله يغفر لك بشوف الفقه قال من غفر الله له صلحوا حالهم تسمعت كل امورك

26
00:08:19.100 --> 00:08:39.100
سبحان الله نعم قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا افطر ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله وهذا حث على الطاعات منه صلى الله عليه وسلم فان كل عام يذهب تعبه وعناؤه ويبقى ثوابه وجزاؤه. نعم. فصل تفطير الصائمين ويستحب للرجل ان

27
00:08:39.100 --> 00:08:49.100
الصائمين لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الصائم شيء. قد حكي ان بعض الصالحين جاء الى صديق

28
00:08:49.100 --> 00:09:07.550
وهو صائم فافطر عندنا وقال ليس بي حاجة الى ذلك. ولكني احببت ان يكون لك مثل اجري من حيث لا يضرني ذلك قد رواه ابو داوود باسناده عن هشام عن ابي سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فليجب. فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا

29
00:09:07.550 --> 00:09:31.100
ليطعن والصلاة الدعاء يعني يدعو اذا كان اذا دعي احدكم فليجب فاذا كان صائما فليصلي يعني يدعوا لهم يدعوا لهم بالخير والبركة مو شرط يفطر يعني وان كان مفطرا فليضع نعم ويستحب له اذا كان مطوعا ودعي الى طعام ينكسر اهله بامتناعه ان يجيب ويفطر. ويستحب ان يصوم يوم ما كان. وان كان صوما واجب

30
00:09:31.100 --> 00:09:51.100
انه تطوعا في زمان من شرع الصوم فيه كعاشوراء وعرفة لم يفطر ويدعو لهم. نعم. فصل الايام المنهي عن صومها. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عن صيام ستة ايام يوم الفطر ويوم النحر وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من رمضان. اصل رمضان شهر الغفران

31
00:09:51.100 --> 00:10:11.100
روى ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رقي المنبر فقال امين امين امين فقال له قائل ما كنت تصنع هذا فقال قال لي جبريل الله عليه رغم انفه او بعده او بعد رغم انفه او بعد من دخل عليه رمضان ثم لم يغفر له فقلت امين

32
00:10:11.100 --> 00:10:25.750
فلما رقيت الثانية قال بعد من ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت امين. فلما رأيت ساجدا قال بعد من كرت عنده فلم يصلي علي فقلت امين. اللهم صلي وسلم على نبينا

33
00:10:26.000 --> 00:10:48.750
نعم باب الاعتكاف. قال الله تعالى اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن محمد ابن حسن المؤدب قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن حاجب الكشاني قال حدثنا الفرابريني وقال حدثنا البخاري قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني بوهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:48.750 --> 00:11:08.750
يعتكف العشر الاواخر من شهر رمضان. رواه البخاري باسناده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوسط من شهر رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كان ليلة احدى وعشرين قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر. روى البخاري ايضا عن عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن

35
00:11:08.750 --> 00:11:18.750
سعيد الانعام مرة ابن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الى المكان الذي اراد ان يعتكف

36
00:11:18.750 --> 00:11:43.400
اذا اخبي اخبي اذا اخبيا اخبيا يعني مثل الخيام الصغيرة. نعم. خبائه عائشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر يردن فقال البر يردنك؟ ثم انصرف؟ فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال. ورواه البخاري باسناده عن مسروق عن عائشة قال كان قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

37
00:11:43.400 --> 00:12:03.400
دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله. والاعتكاف من اخص العبادات لانه مقام على باب الله تعالى وحبسا. وحبس حبس وحبس نفسه وحبس نفسه عن الدنيا. ومن سنته الصيام فيه وادامة الذكر. ويدخل في قوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها

38
00:12:03.400 --> 00:12:23.400
يسبح له في هذه الغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصاص. فان من اقام في المسجد كان ذلك داعيا له من الذكر. وكاسر نفسه عن التطلع الى الشهوات. وحكي عن يعلب المنبه انه اتاه مولى له

39
00:12:23.400 --> 00:12:39.300
ويستعينوا بحاجة فقال دعني اعتكف ساعة. وروي عن عطاء انه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا نعتكف ساعة في المسجد وهذا يبين ان الاعتكاف يجوز قليله وكثيره. لذلك الموفق

40
00:12:39.650 --> 00:12:54.800
اذا كان خصوصا اذا كان سيجلس في المسجد فترة ينوي الاعتكاف ما المانع؟ رايح للمسجد ناوي تقعد بين المغرب والعشاء مثلا او ناوي تجلس بعد العصر فترة انوي الاعتكاف لا حد لاقله

41
00:12:55.700 --> 00:13:11.500
فتؤجر اجر غير الاجر اللي انت جالس له في قراءة القرآن او الذكر. اجر الاعتكاف وهذا اثر على الصحابة رضي الله عنهم في مصنف ابي شيبة وغيره. كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعضهم لبعض انطلقوا

42
00:13:11.500 --> 00:13:30.500
اعتكف ساعة في المسجد يعني بدال لا نقعد قعدتنا هذي هني خلنا نقعد في المسجد ننوي الاعتكاف فنؤجر نعم عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف فيمر بالمريض من اهله فيسأل عنه ولا يعرج عليه. وكان لا يخرج الا لحاجة انسان. والاعتكاف يستحب في

43
00:13:30.500 --> 00:13:51.950
مساجد الجماعات وحكي عن النخعي انه قال كانوا يستحبون ان يخرج المعتكف يوم الفطر الى المصلى قبل ان يرجع الى اهله فصل في بيان قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصومه. ومن كان مريضا او على سفر

44
00:13:51.950 --> 00:14:11.150
فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون رمضان مشتق من شدة الحرث. قال ابن دريم الرمظ شدة وقع الشمس على الرمل وغيره. ويقال رمظان يومنا اذا اشتد حره. وانما ظاقوه الى الحر لوقوع

45
00:14:11.150 --> 00:14:31.150
لانه كان يقع فيه كما قالوا جمادى لجمود الماء فيه. وكانت العرب تكسر في كل ثلاث سنين شهرا. فيسقطون شهرا وهو النسيء الذي حرمه الله تعالى فانهم كانوا يجعلون سفر المحرم ويحلون المحرم فيحلوا ما حرم الله تعالى. وذكر بعضهم انهم سمي رمظان لانه

46
00:14:31.150 --> 00:14:47.950
الذنوب وهذا مسمم بذلك قبل قبل فظل الصوم فيه وكفر به الذنوب بعد تسميته. يعني اول ما سمي هذا الشهر برمظان كان وقت صيف فسموا هذا الشهر بسبب الرمظاء او شدة حر الرمل

47
00:14:48.200 --> 00:15:09.400
في ذلك الوقت. كما ان جماد اول ما سمي كان في فصل الشتاء فسمي جمادى وربيع كان في فصل الربيع هكذا نعم وقوله تعالى الذي انزل فيه القرآن. قيل فيه قولان احدهما ان القرآن نزل فيه الى سماء الدنيا جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك على النبي

48
00:15:09.400 --> 00:15:23.400
صلى الله عليه وسلم نجوما. والثاني ان ابتداء نزول القرآن كان فيه. والقول الاول صح سنده عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اه كما رواه ابن جرير الطبري في تفسيره

49
00:15:24.100 --> 00:15:45.200
نعم فمن شهد منكم الشهر فليصمه. يريد من كان حاضرا فيه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. المريض الذي يخاف وبالصوم زيادة يجوز له ان يفطر. والمسافر سفرا مباحا يكون ستة عشر فرسخا. يجوز له الفطر. واذا لم يخف التلف بالصوم او لا

50
00:15:45.300 --> 00:16:05.300
وقوله تعالى ولتكملوا العدة انما يكون ذلك باكمال العدد ثلاثين. ان لم ان لم ير هلال شوال وان رأه هلال شوال فقد كملت العدة فان شهر ما بين هلالين او ثلاثون يوما انهم الهلال. فاذا غم هلال شعبان اكملوه ثلاثين. ثم صاموا. واذا غم هلال شوال اكملوا شهر رمضان ثلاثين

51
00:16:05.300 --> 00:16:26.200
وقوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم. يستحب التكبير ليلة الفطر وصبيحته حتى يفرغوا من الصلاة قرفتين. شكرا لله تعالى على هدايته للطائعين حتى اكملوا فرضهم وقاموا بحقه. وجعل له عند اتمامه عيدا لمسرتهم باكمال عبادتهم. وزادهم فيه عبادة وهي

52
00:16:26.200 --> 00:16:46.200
شكرا لهم على قبولهم وذلك عنوان منه تعالى على قبول محسنهم والعفو عن مسيئهم. وينبغي لمن اكمل صومه ان يشتغل ليلة العيد في العبادة التضرع الى الله تعالى في العفو والتجاوز وقبول طاعتك. والتجاوز عن ما يشوب ذلك من زلة او غفلة او قطرة او شهوة. ثم يخرج فطرته التي شرعت له

53
00:16:46.200 --> 00:17:06.200
روى ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالفطرة طهرة للصائم من اللغو والرفث. وطعمة للمساكين. قال صلى الله عليه وسلم اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم للفقراء ترك الاشتغال بالعبادة والاشتغال بالطلب ويستحب ان يطعم قبل الصلاة ان ان يطعم قبل الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم الفطر يطعم قبل الصلاة

54
00:17:06.200 --> 00:17:26.200
ولا يطعم يوم الاضحى الا بعد الصلاة. وقيل له انما انما استحب ذلك لانه يطعم الفقراء قبل الصلاة فيشاركهم. وقيل انه يقدم فيه لانه فطر وجب عليه بعد صوم واجب. ويستحب ان يأكل ثلاثة تمرات وان زاد كان وترا. وان اخراج الفطرة قبل الصلاة لم يؤخرها عن يوم

55
00:17:26.200 --> 00:17:45.450
وان اخرها كانت قضاء ويعطي من احب منه من من احب ودي من احلي الى حل عفوي. نعم. ويعطيها من احل مالك ويختار اغلى الاقوات من التمر والبر والزبيب ويجزيه ويجزيه من غالب قوت البلد. والفطرة اربعة امداد

56
00:17:45.450 --> 00:17:52.727
كل مجدي رطل وثلث من اي الاجناس اخرجت نعم والله اعلم وصلى الله وسلم