1
00:00:00.050 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الايمان الاكرمان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين واجعلنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:21.600 --> 00:00:39.250
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد وقفنا عند قوله رحمه الله فصل في بيان قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله. نعم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول

3
00:00:39.250 --> 00:00:59.250
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في بيان قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله روي عن عمر وعلي رضوان الله عليهما انهما قالا اتمامهما ان تحرم بهما من من دويرة اهله. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احرم

4
00:00:59.250 --> 00:01:11.450
بحج او عمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام وجبت له الجنة. قد ذكرنا معنى الحج هو التردد في القصد. واما العمرة فهي مشتقة من عمارة البيت بزيارته طبعا هذا الحديث اللي ذكره الشيخ

5
00:01:11.550 --> 00:01:26.750
اه من احرى بحج او عمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام وجبت له الجنة هذا حديث ضعيف. رواه عبد الرزاق في المصنف ولا يثبت كما ضعفه الامام البخاري رحمه الله تعالى وغيره

6
00:01:27.100 --> 00:01:48.050
نعم والحج في السنة مرة واركانه الاحرام والوقوف والطواف والسعي وواجباته غير الاركان المبيت بمزدلفة والرمي والحلاق. والعمرة تفعل وفي كل وقت وتتكرر في كل يوم وقد كان شعار المقيمين في المسجد الحرام ان يعتمروا في كل يوم فانهم يبكرون فيخرجون من الحرم الى ادنى الجبل اما التنعيم او

7
00:01:48.050 --> 00:02:08.050
ومسجد عائشة فيحرمون بالعمرة ثم يجيئون الى البيت فيطوفون ويسعون ويحلقون وقد تحللوا من العمرة. وينفرد الحج عن العمرة بالوقوف والمبيت مزدلفة والرمي ومقصود الحج الوقوف. ومقصود العمرة الطواف لانها زيارة البيت. والحج القصد. القصد والحج والقصد الى الله تعالى

8
00:02:08.050 --> 00:02:25.700
والرغبة اليه بعرفة ويقال انه موضع عرف ادم عليه السلام حواء فيه حين اهبط من الجنة روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سميت عرفة لان جبريل صلى الله عليه ارى ابراهيم عليه السلام المناسك فلما جاء الى عرفة قال

9
00:02:25.700 --> 00:02:43.150
قال نعم فسمي الموضع عرفا. وهو موضع يجتمع الخلق فيه. فعندنا قولان في تسمية عرفة بهذا الاستثمار ان القول الاول ان هو المكان الذي تعرف فيه ادم على زوجه حواء بعد هبوطهما

10
00:02:43.900 --> 00:03:01.850
والقول الثالث المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما آآ ان جبريل عليه السلام ارى ابراهيم عليه السلام فالمناسك فلما جاء قال عرفت؟ قال نعم آآ فائدة في فرق بين عرفة وعرفات

11
00:03:02.350 --> 00:03:29.600
فعرفة هو اسم لليوم وعرفات اسم للموضع فتقول هذا المكان هو عرفات حدود عرفات اما التاسع من ذي الحجة فهو يوم عرضا. نعم وهو موضع يجتمع الخلق فيه من كل من كل فج عميق فيجتمعون على توحيد الله ودعائه. ويقال ان الله تعالى يباهي بهم ملائكته. ولا شك ان

12
00:03:29.600 --> 00:03:54.150
كده نعم. ويقال ان الله يباهي بهم ملائكته ولا شك ان يكون فيهم من الابدان والاولياء من يجاب دعاؤه ويدخل مسيئهم في بركة محسنهم. فيغفر لجميعهم ويرضى سعيهم ويرحمون وقصدهم ولا يخيبهم اكرم الاكرمين اذا وقفوا ببابهم وقصدوا فضلهم وطلبوا بره وسألوا رحمته. وهو الغني الكريم قال الله تعالى وربك الغني ذو الرحمة

13
00:03:54.150 --> 00:04:09.450
فهو مستغن عن عذابهم رحيم بهم فمن طلب رحمته وداوم على طلبها ولم يثنه الهواء والشيطان فيشغله عن طلبها ويشغله بطاعة نفسه عن ذكر ربه فان الله الكريم لا يخيبه ولا يرده بل يدنيه ويقربه

14
00:04:09.550 --> 00:04:19.550
قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. ومعنى ذلك ان من تكلف

15
00:04:19.550 --> 00:04:39.550
فلطاعة لمن تقرب الي ادنيته بتسهيل الطاعة عليه فيزيد قربه ويدنو من رضا ربه ومن اتاني يمشي ليتقرب الي قربت منه بما هو اسرع من فعل حتى الذذه بمناجاتي. واسر اسره بضاعتي. واعقبه رضاي ودخول جنتي. فهذا غاية الكرم والتفضل

16
00:04:39.550 --> 00:04:59.550
قد حكي ان بعض اهل العلم رأى في بعض طريقه رجلا لم يعرفه. فاراد ان يستخبر ما عنده فقال له في كلامه هل تعرف الله سبحانه؟ فقال وكيف لا اعرفه. قال له وبما وبماذا تعرفه؟ قال ان اتيته قربني وادناني وان بعدت منه صاح بي وناداني. انظر وفقك الله ما اعرف هذا

17
00:04:59.550 --> 00:05:19.550
رجل بفظل الله وبنعمته على خلقه. فان من اطاعه ادناه بتسهيل الطاعة عليه. وكف اعدائه من النفس والشيطان عنه. ومن عصاه خوفه بعقابه ودعاه الى الرجوع اليه بحسن ثوابه وعظيم عذابه. وكان عبد الله ابن ثعلبة يصلي الليل كله. فاذا اسحر يرفع يديه ثم يقول سبحانك

18
00:05:19.550 --> 00:05:37.150
انت من حلمك من حلمك انت من حلمك تعصى فكأنك لا ترى. لا ترى لا ترى وتطاع فكأنك لا تعصى وتدعو المدبرين وانت عنهم غني وهم المبطئون عنك وهم اليك فقراء كانهم اليك لا يرجعون

19
00:05:37.150 --> 00:06:04.450
وعليك لا يعرضون وبمثاقيل الذر لا يحاسبون. هذه العبارات توأى عن بعض السلف رحمة الله عليهم وآآ في حقيقة الامر ان الاكتفاء والاختصار على مواعظ القرآن والسنة كافي يعني مثل هذي العبارات يعني يكثر بعض العلماء

20
00:06:04.500 --> 00:06:25.400
والمؤلفين من ذكرها وفي الحقيقة قد يكون فيها ما يستنكر او يكون فيها اشياء يعني آآ اه تستغرب آآ مثل هنا قولي وان بعدت منه صاحبي وناداني آآ فهنا احتمالات الاحتمال الاول ان يكون هذا اصلا غير ثابت

21
00:06:26.400 --> 00:06:44.850
ان اه هذا التابعي مثلا او عن هذا العالم هذا وارد الكتاب والعلماء قديما يتساهلون في نقل من دون التابعين الصحابة يعني يشددون اكثر شيء فيما المروي عن النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:06:44.950 --> 00:07:01.450
وآآ ثم بعد ذلك في المروي عن الصحابة رضي الله عنهم ثم من بعد ذلك يكون فيه نوع من التساهل وعدم التجديد في النقل فقد لا يكون ثابت هذا الامر عن هذا التابعي او عن هذا الرجل من السلف

23
00:07:01.800 --> 00:07:16.750
هذا اول الامر الثاني اه المعنى قد اراد شيئا او اه يعني يقصد شيئا اه لكن اه بعظ العبارات ينبغي ان يتأدب فيها في في حق رب العالمين سبحانه وتعالى

24
00:07:17.650 --> 00:07:39.000
نعم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل ما قلت انا والنبيون يوم عرفة والنبيون قبلي يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك الارض. وروي انه سئل سفيان بن عيين عن الدعاء يوم عرفة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له فقيل له هذا ثناء وليس بدعاء. فقال اما سمعت

25
00:07:39.000 --> 00:07:54.200
يقول الشاعر اذا اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء. قد زاد بعض الناس بذلك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ويكثر من الثناء والدعاء فان الوقوف ليس هو قربة في نفسه وانما قربته التضرع والدعاء

26
00:07:54.900 --> 00:08:14.900
فصل دعاء لابن عمر. روى نافع قال كان ابن عمر اذا انتهى الى ذي طوى بات حتى يصبح. ثم يصلي الغداة ويغتسل ويحدث ان الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. ثم يدخل مكة ضحى فيأتي البيت فيستلم الحجر ويقول بسم الله والله اكبر. فاذا استلم الحجر رمل ثلاثة

27
00:08:14.900 --> 00:08:34.900
يمشي ما بين الركنين فاذا اتى على الحجر استلمه وذكر. واربعة اطواف مشيا ثم اتى المقام فصلى فيه ركعتين ثم رجع الى الحجر فاستلمه ثم خرج الى الصفا من الباب الاعظم فرقيا عليه فكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

28
00:08:34.900 --> 00:08:54.900
قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم اعصمني بدينك بدينك وبطاعتك طاعة رسولك. اللهم جنبني حدودك. اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك. ويحب رسلك ويحب عبادك الصالحين. اللهم يسر لي اليسرى

29
00:08:54.900 --> 00:09:14.900
نبني العسرى واغفر لي في الاخرى والاولى واجعلني من ائمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيئتي يوم الدين اللهم انك قلت ادع ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد. اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعه مني ولا تخرجني عنه حتى تتوفاني وانا على الاسلام. اللهم

30
00:09:14.900 --> 00:09:27.100
لا تقدمني لعذاب ولا تؤخرني لسيء الفتن ويدعو بدعاء كثير. وكان اذا اتى على المسعى سعى وكبر. طبعا جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا رقي الصفا

31
00:09:27.300 --> 00:09:40.750
آآ قال التفت على البيت ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز عبده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

32
00:09:40.800 --> 00:09:58.950
ثم يرفع يديه بالدعاء الدعاء ان لم يحدد في المروي عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن جاء بعض الادعية عن بعض الصحابة مثل ابن عمر رضي الله عنه. فهذا الدعاء هو الدعاء الذي كان يدعو به آآ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

33
00:09:58.950 --> 00:10:14.150
اذا اراد ان يسعى آآ بين الصفا والمروة. نعم ورواه ابن السائل بانه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بين ركن ابن جمح والركن الاسود يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

34
00:10:14.700 --> 00:10:34.450
فصل في البيت الحرام ويستحب له اذا شاهد البيت ان يقول اللهم زده تكريما وتعظيما وتشريفا ومهابة وزده من كرمه وعظمه تشريفا وتكريما ويستحب له ان يدخل البيت ويصلي فيه لانه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل البيت وصلى فيه ركعتين. الا ان تحية البيت الطواف به

35
00:10:34.550 --> 00:10:54.550
وروا ابن عيينة انه قال بينما انا اطوف بالبيت اذ انا برجل مشرف على الناس حسن الشيب فقال بعضنا لبعض ما اشبه ان يكون هذا الرجل من اهل العلم اتبعناه حتى اذا قضى طوافه وصار الى المقام فصلى ركعتين فلما سلم اقبل على القبلة فدعا بدعوات ثم التفت الينا وقال هل تدرون ماذا قال

36
00:10:54.550 --> 00:11:14.550
قال ربكم قلنا له ماذا قال ربنا يرحمك الله؟ قال قال ربكم انا الملك ادعوكم الى ان تكونوا ملوكا ثم اقبل على القبلة فدعا بدعوات ثم التفت الينا فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا له ماذا قال ربنا يرحمك الله؟ قال قال ربكم انا الحي الذي لا اموت ادعوكم الى ان تكونوا احياء

37
00:11:14.550 --> 00:11:34.550
الا تموتون ثم اقبل على القبلة فدعا بدعواته ثم اقبل الينا فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قلنا ماذا قال ربنا يرحمك الله؟ قال قال ربكم انا الذي اذا اردت شيئا كان ادعوكم الى ان تكونوا بحال اذا اردتم شيئا كان لكم. هذا اه يعني ايضا من الاثار المروية اليه ان

38
00:11:34.550 --> 00:11:51.800
لا تفوت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا على احد من الصحابة ولم يعرف حتى من هذا الرجل نعم ودخل سالم بن عبد الله مع مع هشام بن عبد الملك البيت فقال له هشام سل حاجتك فقال له سالم اني لاكره ان اسأل في بيت الله عز وجل

39
00:11:51.800 --> 00:12:06.700
الله تعالى في معنى هذه الحكاية ما قيل لرابعة هل لك حاجة؟ فقالت اني لاستحي ان اسأل الدنيا من يملكها فكيف يسألها من لا يملكها الله اكبر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين