الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد وصلنا الى باب الدعاء. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين
قال المصنف رحمه الله تعالى الدعاء. قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم ان مداخلين. والدعاء من جملة العبادات بل هو من افضلها فانه يتضمن الاعتراف بالربوبية والاخلاص في الرغبة. والتواضع والافتقار الى القادر
الكريم. واعلم ان الدعاء المسموع ما كان على الاخلاص والخضوع. ولا يسمع الدعاء والقلب ساه. هنا مسألة مهمة او يعني لفتة لفت المؤلف رحمه الله اليها ان الدعاء ليس مجرد طلب
ليس وسيلة فقط لان تحصل على ما تريد. يا رب عطني عطني بس لأ في زوايا اخرى في الدعاء في جوانب اخرى في جوانب التذلل الله سبحانه وتعالى جوانب الخضوع اظهار
العبودية لله عز وجل الاعتراف بالربوبية الاخلاص في الرغبة في تواضع كسر الكبر في جوانب كثيرة جدا الدعاء آآ يغطيها ان صح التعبير او اه يعني اه يسمح للانسان اه ممارستها ان صح التعبير
قد حكي ان الله تعالى اوحى الى داوود صلى الله عليه وسلم. لا تدعني غفلة فاجيبك سخطا. ولهذا قال سبحانه امن يجيب المضطر اذا دعاه لان المضطر صادق في الرغبة مخلص في الطلب خاضع لشدة حاجته وكل داع وطالب للرحمة فحاجته وضرورته اعظم من حاجة
من وقع في امر يكرهه من امور الدنيا وانما تشتد رغبته اذا وقع في مكروه من امور الدنيا لدفع الظرر العاجل والغفلة عن الآجل ولو تصور وما يخافه من الآجل لصغر في حينه كل امر عاجل. واشتدت رغبته وعظمت ظرورته. قد قال بعض الصالحين دعاء المؤمن عمله الصالح
صالح. نعم. الله سبحانه وتعالى لا يستجيب الدعاء من قلب اللان وقد صح بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبل دعاء من قلب ساه لاه هذا
اه حتى وانت انسان لو جاك إنسان يبي منك شي وماسك تليفونه قال له اخوي عطني اه وعطني كذا ويكلمك وهو صاحب الحاجة بعدم انتباه ولا يحط عينه بعينك يكلمك وهو مشغول مثلا بتلفونه ولا
هذا لو هو غير صاحب حاجة لعدة من سوء الادب. صح ولا لا اذا كلمت واحد وانت معرض عنه بتلفونك سلمى انت تطالع التليفون او تطالع شيء ثاني. هذا من سوء الادب
فما بالك وانت صاحب الحاجة وانت الداعي وانت الطالب وانت اللي تبي هذا مع مخلوق مثلك فما بالك مع الخالق سبحانه الانسان يدعو وهو يعني مجرد اه تمضية وقت مجرد عادة
لا يستشعر فيها الخضوع يعني يرد دعاءه عليه لذلك يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه لماذا المضطر احرى بالاجابة؟ لان المضطر انتبه مجتمع القلب على دعاء يعني وصل الى مرحلة
خلاص هي هذه القشة التي يتمسك بها لينجو هذا طوق النجاة لا شك انه سيستجمع قلبه سيستجمع كل مشاعره لذلك صار احرى بالاجابة وهذا معناه ان الاجابة تكون للصالحين. ولا عمري ان الدعاء المسموع انما يكون بالانابة والتضرع والاخلاص. وهذا يكون من الصالحين. فاما المقيم على المعاصي
والغافل عن ايات الله ومعرفته فانما يكون دعاءه بلسانه. لان قلبه مشغول بهواه. ولو حصل في قلبه الانابة لانكشف له قبيح ما هو عليه عليه واستحيا منه ودعاه ذلك الى التوبة. قال الله سبحانه معناه ان اكتساب
ذنوبي يغطي على القلب فلا يبصر. ويقال ان المعصية كالنكتة السوداء. فان تاب وراجع زال ذلك عن قلبه. وان اتبع الذنب بالذنب اسود القلب وعمي. قال سبحانه وقوله تعالى بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. فبين الله تعالى داء
اللهم ان قلوبهم لاهية عن الفكرة مشغولة بالاعمال التي هم لها عاملون فصل الدعاء والذكر. وروى انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه وتعالى ثلاثة
واحدة لي وواحدة لك يا ابن ادم وواحدة بيني وبينك. فاما التي لي فتخلص لي ولا تشرك بي شيئا. واما التي لك فاحوج ما تكون الى عملك عملك اوفيك. واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء ومني الاجابة. وانما جعل الدعاء بين العبد وبينه
ان في الدعاء عبادة لله تعالى وخضوعا له وتعظيما. ويعود نفعه الى العبد بحصول الاجابة او الثواب. هذا الحديث وان كان ضعيف السند ولكن يشهد له الحديث الصحيح سورة الفاتحة
اما اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي الى ان قال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذه بيني
وبين عبدي ولعبدي ما سأل وروى ابن ابي الدنيا باسناده عن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة وقرأ هذه الاية ادعوني استجب وروى ايضا باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء المؤمن
الدين ونور السماوات والارض. انا عندي شك هل هي صلاح ولا سلاح المؤمن؟ مشهور في اللفظ انه سلاح المؤمن فلذلك اه لعلها تراجع المشهور في ان في لفظ الدعاء سلاح المؤمن. نعم
مباراة باسناده عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل. وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الى يوم القيامة. وهذا مثل كان الدعاء مانع من
وهذا قد بينه قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. وروى باسناده عن سالي بن ابي الجعد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال من كثر دعاؤه في الرخاء استجيب له عند البلاء. ومن يكثر قرع الباب يفتح له
روى باسناده عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا ايها الناس ان ربكم عز وجل حيي كريم يستحي من عبده ان مد اليه يديه ثم يردهما خائبتين
روى ايضا باسناده عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فتح على عبد الدعاء فليدعو فان الله يستجيب له. وهذا محمود على الدعاء مع الاخلاص والتضرع وقل ان يوجد ذلك من مصر على المعاصي. وانما يوفق للدعاء المنيب المنيب الى الله سبحانه. والمنيب الخاشع لا
رد دعاءه قال سبحانه قد يدعو الانسان بامر من امور الدنيا فلا يجاب اليه وقد يكون ذلك مما لا مصلحة له فيه. قال الله سبحانه بالخير ومعنى ذلك انه لا يعرف
ما هو خير له من امور الدنيا مما هو شر له. فيدعو بما هو شر له كما يدعو بما هو خير له. وقوله وكان الانسان عجولا معناه ان ان يستعجل
اجابة وربما كان تأخيرها خيرا له. وهذي مسألة مهمة كثير من الناس يعني يقع في هذا الاشكال بل بعضهم وصل به هذا الاشكال الى حد الشك والتشكيك في هذا الدين
يقول لك انا ادعو محد ما اشوف استجابة ادعو وادعو فلا يستجاب لي بعضهم يقول انا سنوات ادعو بشيء ما استجاب لي ربي سبحانه وتعالى يقع في شك يقع في اشكالات يقع في كذا
وهذا يقال له اولا الله سبحانه وتعالى وعده من يدعوه بالاجابة ولكنه لم يحدد متى الاستعجال في سوء ادب مع الله سبحانه وتعالى لانه اه كأنه الاستعجال كأنه فيه يعني
آآ بيان ان الله سبحانه وتعالى لم يعني يوفي وعده لعبيده قال ربكم ادعوني استجب لكم الله سبحانه وتعالى يستجيب قطعا ولكن رقم واحد لا يوجد دليل في القرآن ولا في السنة
على ان الاستجابة تكون محددة بمدة كذا او زمن كذا. هذا واحد قد يكون الانسان متلبسا بموانع من موانع الاجابة التي ثبت اه انها من الموانع ومنها اكل المال الحرام. مثلا على سبيل المثال
كلكم يعرف الحديث الصحيح اه الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام قد ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر عليكم السلام ورحمة الله يمد يديه الى السماء يا رب يا رب
ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له هذا الرجل اجتمعت فيه مجموعة من مظان الاجابة مسافر والمسافر دعائه مستجاب واشعث اغبر فيه جانب التواضع رفع اليدين
تكرار النداء كل هذه امور مما تجعل الاستجابة مظنونة قريبا ولكن قد تلبس في مانع من موانع الاجابة وهي شنو عليكم السلام. اكل المال الحرام. قال ومشربه حرام. مطعمه حرام
وملبسه حرام وغذي بالحرام قال النبي عليه الصلاة والسلام فان كلمة ان هذي كلمة استبعاد انى يستجاب لذلك من موانع الاجابة كذلك ترك الامر بالمعروف النهي عن المنكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم
لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يعمكم بعذاب ثم تدعونه ولا يستجاب لكم اذا النقطة الثانية لمن يقول انا ادعو ما ما اشوف استجابة يقول قد تكون متلبسا
شيء من موانع الاجابة النقطة الثالثة ان الاستجابة متحققة متيقنة متيقنة ولكنها متنوعة الله سبحانه وتعالى سيستجيب قطعا ولكن الاستجابة قد تكون بتحقيق ما طلبت او بدفع شر عنك كان لولا هذا الدعاء متحققا فيك
او ان تدخر لك ثوابا واجرا يوم القيامة لو لم ترى بعينك الاستجابة فلا يحق لك ان تقول لم يستجب لي ربي سبحانه لانه قد يكون هناك مثلا يقدر لك حادث سيارة
ولكنك دعوت فصرف الله عنك هذا الحادث ما تدري انت فان قال قائل لكن انا ما دعوت الا انا ابي هذا الشيء الذي دعوت به فنقول له وما يدريك انه خير لك
قد يكون رب العالمين سبحانه وتعالى صرف عنك هذا الامر وابدلك ما هو خير منه من دفع شر او جلب خير او ادخار اجر ليوم القيامة لكن هذا اللي دعوت فيه نفسه
مو بالضرورة يكون خير لك حتى لو اشتدت رغبتك له واشتدت رغبتك فيه قد يكون فيه هلاكك اصلا كم من انسان يريد مثلا آآ مال كثير والمال هذا قد يكون صادا له عن سبيل الله
واحد يبي وظيفة معينة هذي الوظيفة قد تكون هلاكا له كلنا عنده ربما قصص كثيرة اما حصلت له او سمع بها لاناس كانوا يرغبون بشدة في امر ثم تبين لهم بعد مدة
ان هذا الامر شنو او العكس كانوا يخافون ويرهبون من امر ثم تبين ان هذا الامر انا اجزم تماما ان كل واحد فينا عنده امثلة كثيرة لهذه القاعدة وهي مذكورة في كتاب الله سبحانه وتعالى. قال ربنا عز وجل كتب عليكم القتال
وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون ما تعرف ما تدري انسان ضعيف ظلوم جهول
جهول من جهله انه يسأل يدعو الله بالشيء يا رب وهذا الشيء الله يعلم ان فيه مضرة له يمنعه منه الله سبحانه وتعالى ويعطيه خير منه ما هو خير منه
فهذا الانسان لظلمه ولجهله قل ربي ما استجاب لي والدعاء هذا ما منه فود وهو جاهل هو ظالم لنفسه من جهة من جهة اخرى لذلك ما رفع انسان يديه الى الله
الا وقد اعطاه الله خيرا قطعا وجزما الا اذا كان يريد غير وجه الله هذا موضوع ثاني اذا رفعها رياء لغير وجه الله هذا موضوع قصة اخرى. لكن من رفع يديه الى الله
مريدا وجه الله سبحانه وتعالى فلن يرد الله سبحانه وتعالى هاتين اليدين صح بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حيي ستير
يستحي اذا رفع اليه عبده يديه ان يردهما صفرا خائبتين لابد انت وانت انسان ضعيف اذا واحد طلبك شيء يسير لا يساوي عندك شيئا وفيه منفعة له راح تعطيه صح ولا لا
تخيلوا انت معاك آآ يعني صرة مليئة فلوس مئة فلس واحد قال ابي مئة فلس هذي المئة فلس تسوى عندي شي كبير هل ستحرمهم من ابخل انسان يمكن ما يحرمه صح ولا لا
كمية فلس ما تسوى شي عندك وعندك اه كثير منها وهذا تشوفه مسكين متشفق عليها راح تعطيه فما بالك برب العالمين سبحانه وتعالى الذي بيده ملكوت السماوات والارض خزائنه ملأى. لا يغيظها شيء
لو اعطى كل انسان في هذه الدنيا ما يريد هو فوق ما يريد ما نقص مو نفد ما نقص من ملك الله سبحانه وتعالى الا كما ينقص العصفور اذا نقر نقرة في البحر
ما صح بذلك ايضا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام لو اجتمع اهل الارض او جميع الخلق انسهم وجنهم وعجمهم وعربهم على صعيد واحد حديث قدسي وسألوني كل واحد سألني مسألته
اعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص العصفور اذا نقر في البحر العصفور ينقص من البحر شي ولا شي ما راح ينقص شي هو لكن بس علشان تستوعب
استوعب المعنى اذا الله سبحانه وتعالى اذا حرمك وليس هذا يعني ان انك ستنقص من ملك الله اذا اعطاك انسان ممكن يحرمك بخلا ما عندي او ما ابي ينقص من ملكي لان انا فقير حالتي حالة
مهما كان الانسان فهو ضعيف فقير الله سبحانه وتعالى ما لو عطى كل واحد كافر ومسلم كل ما يريد ما ما يضر رب العالمين شيء طيب لماذا اذا يحرم الله سبحانه وتعالى
بعض عبادي حكم قد يكون في قد يكون الحرمان هو عين العطاء الحرمان قد يكون هو عين العطاء. شلون مثال لو انا الحين عندي هذي الغرفة وكل ما ابي شيء يحصل
فاذا اعطيت راح املأ هذي الغرفة ما راح تخلص وقد تمتلئ عليه هذه الغرفة بحيث ما اقدر اتحرك وكبل حتى سبحان الله يقول لك كثرة الكتب مما يعيق على مما يعيق طلب العلم
كثرة الكتب خل الناس بعض الناس خل يسمعون من هالكتب لا انت اللي قريتها بعضهم تشيس صار لها سنين على تشيسها للحين على نايلونها ماخذ مكان لا انت اللي قريته
ولا انت اللي حطيته اهديته لطلبة العلم يقرونا ومكثر عليك الكتب يمكن يصد او يمكن مخاش عنه كتاب انت المفروض تستفيد منه ليست العبرة بكثرة العرب ولا بكثرة الكتب ولا بكثرة الممتلكات. العبرة بالبركة
فلذلك قد يعطيك الله شيء يكون هذا الشيء مما يخذلك مما يثقلك زين من اه يعني سبحان الله ايضا صح ذلك في الحديث القدسي يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل ان من عبادي
من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لطغى او فسق او كما قال وان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى ولو افقرته لفساق او لفساد او كما قال عليه الصلاة والسلام
فلذلك انت لا تحمل هم الاجابة احمل هم الدعاء فقط متى كيف اين ما هو هذي انساها انك اذا رفعت يديك الى الله لن تخسر ابدا قطعا بل انت الخسران اذا ما رفعت ايديك
واضح اما والله انا بعض الناس يتعامل مع الله تعامل يعني مصلحي تعامل نفعي محض كما قال ربنا عز وجل عنهم ومن الناس من يعبد الله على حرف على الطريف حنا نقول
ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة هذا خطأ هذا تظليل وبعض الخطابات الدعوية مع الاسف تغذي هذا يقول لك تبي تنجح في امتحاناتك احرص على صلاتك
مو صحيح مين قال لك منو قال لك اني يا عيال؟ ممكن يصلي ويبط على راسه في الامتحانات عادي منو قال لك تبي الله يوفقك في تجارتك؟ احرص على صلاتك مو شرط
ممكن انا اصلي واخسر ممكن كافر ملعون والدين على قولتهم الله يضاعف امواله اضعافا مضاعفة ليش هذا الربط الغريب فلا يوجد كفار يلعبون بالملايين صح ولا لا وصالحون عباد يدورون الاكل ما يلقونه
اذا ليش ليش نلبس على الناس لا يا حبيبي الصلاة صلي لان واجب عليك انك تصلي ترى يمكن الله يعطيك ويمكن الله ما يعطيك مرة اذكر قعدت مع شاب ملحد كان
من اسباب الحاده بهالسوالف هذي يقول كنت فاشل دراسيا وحالتي حالة فقيل لي الا انك ما تصلي مو حريص على الصلاة والله مو موفقك لا في امتحاناتك ولا في حياتك
يقول رحت صليت طلعت عشان يصير لي حادث سيارة كان يصير لي حالة قلت هذي الصلاة اللي يقول عنها يبا بطلنا بطل من الدين بالكلية هذا شنو سبب هذا؟ سبب الكلمة الغلط اللي انقالت له
رجالة لا الدين مو محتاج انك تقدم عروض عشان واحد يصلي مو محتاج تقدم عروض تسويقية للدين لا يا حبيبي نعم الله سبحانه وتعالى وعد عباده الصالحين بالحياة الطيبة بس الحياة الطيبة لا تعني كثرة المال
ولا تحقيق كل ما يريد صح ولا لا؟ نعم الله سبحانه وتعالى وعد عباده السعادة نعم ولكن مو بالظرورة الغنى السعادة لا تساوي الغنى قال ربنا عز وجل كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك
محظورة قد يعطي الله الكافر والمؤمن يعطي الله الدنيا من يحب ومن لا يحب فما يحتاج الدين ما هو بحاجة لاجتهاداتنا ولا بحاجة لتسويقنا ولا بحاجة لتجميلنا نبي الناس تصلي ترى اذا صليت راح تنجح في الامتحانات راح توفق في تجارتك
لا لا لا انت تشذي قاعد تفسد ولا تصلح انت قاعد تخليه يتعامل مع الدين تعامل مادي مصلحي تعامل نفعي وقاعد تعرض هذا التعامل للخطر ايضا لانه ممكن ما يحصل اللي انت قلت له
يصلي وما ينجح راح يصير فيه اه اذا الصلاة مو صحيح. انت انت زرعت في مخه ان الصلاة هي سبب للنجاح وهذي فكرة مو صحيحة مو شرط قد وقد يكون انسان ملحد
محارب للدين متفوق دراسي صح ولا لا ليش انت من زرع هذه الفكرة في عقول الناس هو الذي بدر بذور هذه الشبهة بحيث ان اذا ما حصل ما يريدون وقعوا في الشك
تحير يشك في الدين فعلا ذكاء صليت وما صار شيء صليتوا للحين يتسلط الشيطان احيانا على الانسان واحد سمعته باذني يقول انا قبل كنت لا اصلي ولا حريص على الصلاة وكنت مستانس
من بديت اصلي شوف الشيطان من الذي انا قلت له؟ من اعطاك ظمان انك اذا بديت تصلي ما يصيبك شي من هموم الدنيا مين قال لك قد يصيبك هذا من باب الابتلاء والاختبار
بل قال النبي عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه الخطابة هذي هذا النوع من الخطابات الدعوية افسدت اكثر مما اصلحت نعم النوايا حسنة
هو يبي يحبب الناس الصلاة لا صحيح جزاه الله خير بس الفعل خطأ والواجب ان يؤمر الناس العبادة لذات العبادة لانك عبد لله صلي لان الله قال لك صل ما اعطيك ضمانات
ما لي شغل انت تصلي غصب مو طيب يعني من عليك مو لك لما تصلي لا تأتي تطالبني بعد الصلاة ها وين ؟ يلا صليت وين لا لا ما لي شغل
تصلي لان لانك عبد وسيدك امرك ان تصلي له انتهى الموضوع تسلم لامر الله تعامل العبادي هذا كأنه معاملة تجارية هذا من الضلال المبين لذلك كذلك الدعاء لا نتعامل مع الدعاء ان احنا ها يا رب انا دعيت يلا ها
وكأن المنة له يلا انا قد انا قدمت اللي علي وناطر اه لا لا مو تشذي السالفة انت عبد والمن عليك ان هداك ان تصلي او تدعو وثق ان الله سيعطيك لكن
لا تعدو قدر لا تعدو حدك وقدرك تروح تتألى على الله الا بالمكان الفلاني الساعة الفلانية لا لا لا الله اعلم فيما يصلحك في الوقت الذي يصلحك في المكان الذي يصلحك
ولا تتدخل فيما لا يعنيك اللي يجب ان تتيقن منه ان الله عز وجل قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم متى الاستجابة ما لك شغل كيف الاستجابة ما لك شغل
ثق ان الله سيستجيب واعبد الله على هذا الاساس دون ارتباط بالمصالح المادية النفعية روي عن عبد الله ابن ابي اوفى انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله والكبرياء والعظمة والخلق
والليل والنهار وما سكن فيهما لله وحده لا شريك له. اللهم اجعل اول اول هذا النهار صلاحا واوسطه فلاحا. واخره نجاحا اللهم اني اسألك خير الدنيا وخير الاخرة يا ارحم الراحمين. طيب
نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على