بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم
اللهم علمنا ما ينفعنا رفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد قد وقفنا فصل من اوقات استجابة الدعاء طبعا لا شك ان اه الدعاء
يستحب في كل وقت ما في وقت يستثنى من احباب الدعاء الا اه ما ورد النهي فيه عن الذكر مثل حال قضاء الحاجة مثلا ما عدا ذلك دعاء يعني مشروع
لكن هناك اوقات واماكن وهيئات اه يستجاب فيها الدعاء اكثر او هي مظنة اجابة الدعاء اكثر وهذا ما سيتكلم عنه المصنف او عن شيء بسيط منه او يسير ممكن نذكر اضافة الى ما ذكر بعض الاشياء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمسلمين يقول المؤلف رحمه الله فصل
من اوقات استجابة الدعاء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افضل يوم خلقه الله تعالى يوم الجمعة خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه تقوم الساعة
وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه وروي عن وروي ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعوا وتذاكروا هذه الساعة ولم يختلفوا انها اخر ساعة من يوم الجمعة
وقيل بعد العصر الى غروب الشمس وقيل من طلوع الفجر الى طلوع الشمس وقيل ما بين زوال الشمس الى ان يدخل الامام الى ان يقضي الصلاة ومن اراد ان يدرك هذه الساعة امكنه ان يجزئ يوم الجمعة اجزاء
ويدعو كل جمعة في جزء منها حتى يكملها طبعا هذا الاول اه او الموطن الاول من مواطن اجابة الدعاء وهي ساعة يوم الجمعة. وهذا ثابت في الصحيح اه ولكن لم يثبت تحديد هذه الساعة
واختلفوا على اقوال كثيرة اقواها قولان القول الاول انها اخر ساعة من يوم الجمعة القول الثاني انها من قيام الامام الجمعة الى ان يفرغ من الخطبة يعني بين الخطبتين مثلا
واول ما يصعد الامام على المنبر يدعو والحكمة من عدم الجزم ساعة الاستجابة يوم الجمعة هي عينها الحكمة من عدم الجزم بيوم بليلة القدر وهي ايش؟ ما هي الحكمة ان يجتهد المسلم
في كل العشر الاواخر من رمضان لمن يريد ان يطلب ليلة القدر ويجتهد المسلم كذلك في كل يوم الجمعة لمن اراد ان يوافق ساعة الاستجابة. لذلك الشيخ هنا قال من اراد
ان يدرك هذه الساعة امكنه ان يجزئ يوم الجمعة اجزاء ويدعو كل جمعة في جزء منها حتى يكملها. هذا اذا اراد يعني يدعو دعاء مطولا كل اسبوع يدعو في وقت
يكون قد اصابه الساعة بيقين واضح او يدعو طول اليوم يعني ولو دعاء يسيرا هنا يكون قد اصاب ايضا الساعة بيقين ومن قال ان المراد بذلك بعد العصر قال قوله يصلي بمعنى يدعو
والصلاة هي الدعاء في اللغة روي عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يوم الجمعة اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك استغنى
وحكي عن عراك ابن مالك انه كان اذا صلى الجمعة وقف على باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك واديت فريضتك وانتشرت كما امرتني الدعاء اللهم اغنني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولكن بدون تحديد
اليوم او الوقت اما الحديث التحديد من قال يوم الجمعة اللهم اغنني بحلالك هذا لم يثبت لكنه دعاء ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام اه وهذا الاثر عن عراك بن مالك
اه من التابعين انه كان اذا صلى الجمعة وقف على باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك ويقصد في قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
واديت فريضتك وانتشرت كما امرتني اه في قول الله سبحانه وتعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. ورد عن بعض السلف انه كان يتقصد اجراء العقود
البيع والشراء بعد صلاة الجمعة ليش نبتغي من فضل الله الله سبحانه وتعالى امرنا بعد الصلاة ان ننتشر ونبتغي من فضل الله طبعا الاصوليون يقولون لا المقصود هنا الامر بعد الحظر
والامر بعد النهي يدل على الاباحة ليس المقصود به الامر بالبيع انك يعني لا استحبابا ولا وجوبا وانما المقصود به الاباحة لما اقول لك الان لا حد يطلع يا جماعة
بعدين اقول اللي تفضلوا اطلعوا بقول اطلعوا ليس امرا مني وانما ترى صبح صار مسموح لكن يعني هذا يعني العالم نسيت اسمه الان يعني تلمس هذا من فضل الله مثل
اجتهاد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه له وصفة تركيبة معينة استنبطها من القرآن الوصفة هذي وصفة ان يؤتى جزء من مهر الزوجة
يعني واحد وهذا طبعا اللي متزوج من زمان راحت عليه اذا واحد توه بيتزوج لا ينسى بعد ما يعطيها المهر يقول عطيني مثلا خمس دنانير او عشر دنانير ثم يشتري به عسلا
بهذا المبلغ عسل ثم يجمع من ماء المطر ماء ويخلط هذا العسل اللي شراه بمهر زوجته بماء المطر هذي وصفة جاءت عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ذكرها بالجرير الطبري في تفسيره
الكثير المفسرين هذي الوصفة جاء عن علي رضي الله عنه ان فيها بركة من كل داء ها؟ يشربه بعد. يشربه طبعا يخلط ماي المطر ماي مطر ماي مطر بغبار الكويت
طين لا صحفي مع مهر زوجتك نطلب منها جزء من المهر اشتري فيه عسل نخلطه بماي المطر اشرب السؤال هنا من اين استنبط علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
هذه الوصفة من يقول لي من القرآن الكريم ها هو طبعا اخذ ثلاث ايات هذا هذا التركيبة هذي هل هي بركة هنيئة بريئة الاية الاولى قول الله سبحانه وتعالى فان طبن لكم
عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا اية اه المقصود فيها شنو المهر فان طبن لكم زوجاتكم طبن لكم عن شيء منه فينطبن لكم اه عن شيء منه نفسا فكلوه
يعني اذا اعطتك من مهرها بطيب نفس منها طبعا لازم طيب نفس خربت الخلطة فكلوه هنيئا بريئة فاخذ علي رضي الله عنه ان هذا اللي تعطيه المرأة من مهرها لزوجها
فيه صفة في القرآن مذكورة انه هنيء ومريء انزين والعسل من اين اخذ العسل فيه شفاء للناس يخرج من بطونها طعام مختلف الوانه فيه شفاء للناس فهنيئ مريئ وشفاء والمطر
ونزلنا من السماء ماء مباركا اخذ البركة والشفاء والهنيء المريء خلطها مع بعض صارت هذي الخلطة علي رضي الله عنه ها وهنيئا مريئا بركة فهذا نفس الشيء اللي يدعو او عفوا يتقصد البيع والشراء بعد
صلاة الجمعة عليكم السلام ورحمة الله يدخل في هذا ان شاء الله تعالى طيب ايضا من مظان اجابة الدعاء شنو غير اللي ذكرني الشيخ من يعرف المواطن التي يستجاب فيها الدعاء اكثر من غيرها
بارك الله فيك بين الاذان بعد بعد الاذان احسنت هذا واحد اثنين في السجود واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم دبر كل صلاة قال شيخ الاسلام ابن تيمية دبر الشيء منه
اذا يدعو قبل التسليم نعم اثناء نزول المطر السفر دعاء المسافر الثلث الاخير من الليل دعاء الصائم بعد ها؟ المضطر دعاء المضطر امن يجيب المضطر اذا دعاه هذي على القول
انه ساعة الجمعة يوم عرفة مضطر اللي واقع في مشكلة وفي ضرر وفي ازمة شديدة يدعو دعاء المضطر احسنتم وفي غيرها كذلك انا جمعتها في رسالة لي اسمها كيف يكون الدعاء مستجابا
يعني اه قسمت على الاحوال والاوقات والاماكن كذلك نعم تفضل يا شيخ فصل ادعية عند رؤية الهلال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله انه كان اذا رأى الهلال قال الله اكبر الله اكبر
اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى اللهم انا نسألك خير شهرنا وخير ما قدرت فيه. ونعوذ بك من شر شهرنا وشر ما قدرت فيه اللهم اختم لنا شهرنا الماضي برضوانك
وادم لنا شهرنا هذا المقبل برحمتك الثابت منه اللهم اهلنا وعلينا الامن والايمان والسلامة والاسلام والزائد هذا يعني فيه فيه ضعف. نعم وروى ابو داود باسناده عن قتادة انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اذا رأى الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي اذهب شهر كذا وجاء بشهر كذا
كفارة المجلس والراحة بعد التعب روى ابو داوود في سننه عن ابي العالية عن ابي برزة الاسلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باخره اذا اراد ان يقوم
من المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقول فيما مضى. قال كفارة لما يكون في المجلس
وروى ايضا باسناده عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه. ولا يقولهن في مجلس في مجلس خير ومجلس ذكر الا ختم له بهن
عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وهذا فيه يا اخوان اه هذي الرواية الاضافية رواية عبد الله بن عمرو فيها فائدة
ان كفارة المجلس لا تكون فقط اذا كان مجلس كثر فيه لغط الانسان حتى مجلس الخير يقول هذه هذا الذكر فان كان خلط في مجلسه وقال هذا الذكر كن كفارة له. وان كان قد اتى بخير
يقبل منه ان شاء الله تعالى يعني اه كما جاء في الرواية هني كلمات لا يتكلم بهن احد في مجلسه عند قيامه ثلاث مرات الا كفر بهن عنه ولا يقولهن في مجلس خير
ومجلس ذكر الا ختم له بهن عليه كما يختم بالخاتم على الصحيفة. وجاء في رواية انه ختم بخاتم فلا يفتح الا يوم القيامة وروى ابو داوود وروى ابو داوود باسناده ابو داوود ابو داوود باسناده عن علي بن ابي طالب
داوود شنو ها نبي واعجمي نعم هنا فائدة اسماء الانبياء كلها اسماء اعلام اعجمية الا اربعة علق ما شاء الله عليك شعيب صالح ومحمد بس ما عدا هذه الاسماء عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك شيخ محمد محمد صالح وعيب هود ما عدا هذي هؤلاء الاربعة من اسماء الانبياء كلها اعجمية يعني شنو يعني ممنوعة من الصرف والقرآن كما قال الله سبحانه وتعالى قولوا امنا بالله وما انزل
علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط جمع تكسير ليست ممنوعة من الصرف جرة الكسرة لكن بقية اسماء بالفتحة لانها ممنوعة من الصف روى ابو داوود باسناده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال
كانت فاطمة رضوان الله عليها احب اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه وكانت عندي فجرت بالراحة حتى اثر بيديها واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها ثم قمت البيت
حتى اغبرت ثيابها واوقدت النار حتى دكنت ثيابها حتى على طاري الرحى طبعا تعرفون الرحى الحجر الكبير لتطحن فيه الحبوب قديما عبارة عن حجرين مدورين وفي فتحة بالنص تكون فيها الحبوب
ثم يعني يجرون الرحى جرا تطحن الحبوب دعاء فاطمة رضي الله عنها كانت تخدم في بيتها فاثر الراحة اللي ذكرني بروحه ذكره ابن الجوزي في الاذكياء يزيد ابن هارون انه كان جلس آآ
واتاه رجل اه يعني قد استثقل دمه قال له والله انك عندي اثقل من نصف رحم طيب ماشي ليش نصف راحة؟ ليش مو راحة كاملة؟ قال الرحى الكاملة ادفعها فتدور تروح
انت نصف رحى حتى دور حتى ما تتحرك. حتى مثل التاير ما ؤ ادزك اما الرحى العودة هذي مثل تروح انت لأ نصف راحة يعني لازم شيل نعم تفضل يا شيخ. نعم
جرت بالرحى حتى اثر بيديها واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها ثم قمت البيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت النار حتى دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضر فسمعنا ان رقيقا اوتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت لو اتيت اباك صلى الله عليه وسلم فسألته خادما فاتته فوجدت عنده حداثا استحيت فرجعت غدا عليها ونحن في دفاعنا. فجلس عند رأسها ادخلت رأسها في الدفاع حياء من ابيها صلى الله عليه وسلم فقال ما كانت حاجتك امس الى ال محمد
فسكتت مرتين وقلت انا والله احدثك يا رسول الله ان هذه جرت عندي بالرحى حتى اثرت بيديها واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها اوقدت النار حتى دكنت ثيابها
وبلغنا انه اتاك رقيق وخدم فقلت لها سليه خادما. فقال الا ادلكما على خير مما سألتما؟ اذا اخذتما مضاجعكم مضاجعكما. فسبحا ثلاث وثلاثين. واحمده ثلاثا وثلاثين. وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم. قال علي رضي الله عنه
فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا يوم صفين فاني ذكرتها من اخر الليل فقلتها هذي قصة جميلة واصل القصة في البخاري طبعا معروفة مشهورة
لكن المؤلف ادخل فيها روايات وذكر فيها تفاصيل اه جميلة صراحة من فوائد هذه القصة ان المرأة تخدم في بيتها وفاطمة سيدة نساء العالمين بنت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق
ما كانت من خدمتي زوجها ومن خدمة بيتها كانت تجر الرحى حتى اثرت بيدها وكانت تسقي بالقربة ما معنى تسقي بالقربة؟ تروح للبير وتأخذ الماء وتضع على نحرها وعلى فيها وتأتي بي الى البيت
حتى اثرت في نحرها ثم قمت البيت خم البيت حتى اغبرت ثيابها واوقدت النار حتى دكنت ثيابها واصابها من ذلك ضر هي يعني بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك
كانت تخدم ما كانت مثل بعض النساء يعني يأنفنا من من ذلك وهذا من اثر بعض الافكار النسوية التي دخلت تويوتا اه المسلمين مع الاسف الشديد كذلك من فوائد هذه القصة الجميلة
قطنة النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف بنته وجدت حداثا يعني ناس قاعدين يسولفون النبي عليه الصلاة والسلام فاستحت وهذي فائدة تضاف ايضا حياء المرأة ان هذا المكان مكان مكان ابيها
هي رايحة لابيها لكن شافت ناس قاعدين فاستحت نادت ابوها مثلا يبه تعال بكلمك ولا انتظرت ورجعت وهذا من حيائها رضي الله عنها ايضا من النبي عليه الصلاة والسلام يعني
ان حس انه تبي شي ما لما بالليل راحوا الناس راح لها بيتها وهذا فيه ان والد الزوجة يزور ابنته المزوجة ويتطمن عليها ويسأل عن حالتها وش اخباركم وناقصكم شي ما ناقصكم شي
راحت فتقول غدا عليها يعني الفجر راح لها نفس الفجر فغدا يعني اتى في الغدو ونحن في لفاعنا يعني بلحافنا فجلس عند رأسها فادخلت رأسها في النفاع حياء من ابيها
من ابوها وقال ما كانت حاجتك امس الى ال محمد امس تبين شي ؟ ناقصك شي فسكتت مرتين فقلت انا اللي هو علي رضي الله عنه انا والله احدثك يا رسول الله وذكر انها جرت عندي بالراحة حتى اثرت واستقت بالقربة حتى اثرت في نحرها وكسحت البيت كسحت يعني
كنست حتى كلمة خم هذي اللوحة فصيحة حديث سئل من هم اهل الجنة؟ فقال كل مخموم القلب مخموم القلب. ما معنى مخموم القلب يعني منظف القلب مثل الخامين قلبه مخموم القلب احنا نقولها بلهجتنا
والله هذا مكان مخموم يعني خامنينه يعني قلبه مطهر من امراض القلوب الحسد والغل ونحو ذلك قال وبلغنا انه اتاك رقيق وخدم فقلت لها سليه خادما. انا اللي قلت انا طلبت منها يا رسول الله ان تطلب منك
واحد من الرقيق تعطي ناخذهم يخدم عندنا وقال عليه الصلاة والسلام الا ادلكما على خير مما سألتم وهذا فيه فائدة اولا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحابي اهله
ولا ابنته وانما كان يعاملهم فبقية المسلمين ما في محاباة علشان بنت الرسول عليه الصلاة والسلام يعطيها ما لا يعطي مثل ما يفعل بعض الناس ممن لا يتقي الله عز وجل
يظلم الناس ليقدم اهله على اه الناس الفائدة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يمنع الا ويعطي المخرج هو ما يبي يعطيهم خادم غير مسموح انه يعطيهم خادم
ما قال لا خلاص اعطاهم هل الا ادلكما على خير مما سألتموه اعطاهم مخرج او مسلك بديل عن ما سألاه ولم يتيسر حصوله شنو هذا؟ الذكر يقوله قبل النوم اذا اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين. واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعة وثلاثين
وهو خير لكما من خادم لذلك يقول اهل العلم هذا الذكر له اثر في عملك في اليوم اذا نمت على هذا الذكر غدا ستيسر اعمالك ومهامك فان فاطمة رضي الله عنها سألت الخادم
واعطاها النبي عليه الصلاة والسلام بدلا منه هذا الذكر يقول علي ما تركتهن منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا في اثر في البخاري ولا ليلة صفين
وقال ولا ليلة صفين هي المعركة الشهيرة اللي كانت بين علي رضي الله عنه والخوارج كانت شديدة جدا يعني هذا الذكر يعني يحسن بنا الا نتركه قبل النوم ما ياخذ من الانسان شيء
الله سبعة وثلاثين مرة تقدر بيدك قاعد تقول سبحان الله باصابع اليد الواحدة سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! هذي ثلاثة سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله
سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! كم صاروا خمستعش ثلاثة بخمسة خمستعش نعيدهم مرة ثانية كم صاروا قولهم ثلاث مرات طريقة سهلة ونفس الشيء الحمد لله
ونفس الشيء الله اكبر بس تزيدهم تشم اربعة اربعة وثلاثين وروى ابو داوود وروى ابو داوود باسناده عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان
قد وضع يده اليمنى تحت خده ويقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات. وهذا من الاذكار قبل النوم كذلك روى ابو داوود باسناده عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك
للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت
فان مت مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول. قال البراء فقلت استذكرهن وقلت وبرسولك الذي ارسلت قال لا ونبيك الذي ارسلت. وهذا ايضا من الاذكار المشهورة قبل النوم وفي هذا في اخر الحديث دليل لمن استدل من العلماء على عدم جواز رواية الحديث بالمعنى
تعرفون مسألة خلافية جماهير اهل العلم على جواز رواية الحديث بالمعنى بشرط معرفة المعنى الصحيح وعدم بعضهم قال لا ما يصير واستدلوا بهذا الحديث ما وجه الدلالة فيه ان البراء رضي الله عنه لما
اراد ان يحفظ الذكر فاعاده على النبي عليه الصلاة والسلام اخطأ ونبيك الذي ارسلت بدال ما يقول نبيك الذي ارسلت قال ورسولك الذي ارسلت فقال له ونبيك الذي ارسلت هل في هذا دليل
عدم جواز رواية الحديث بالمعنى كيفه نناقش ما نبي نقول احنا نرد بنرد الحديث ولا احد يقصد هذا ولكن كيف يناقش الاستدلال في هذا الحديث على عدم اه جواز رواية الحديث بالمعنى
هذا قول هناك من قال هذا قول وسط انه يجوز رواية الحديث بالمعنى الا في احاديث الاذكار اذكار تقال كما وردت دون زيادة ولا نقصان هذا وجه انه هذا لا ينفي
جواز رواية الحديث بمعنى لان هذا الحديث هو من الاذكار وبالتالي الاذكار يعني يؤتى بها كما وردت سعد شو نقول هذي مسألة اخرى حنا بس خلنا نكمل صورتنا كيف نناقش
هذا الحديث هناك من قال المعنى ونبيك الذي ارسلت ورسولك الذي ارسلته وذلك ان هناك فرق بين النبي والرسول ونبيك الذي ارسلت يجمع للنبي صلى الله عليه وسلم الوصفين اما ورسولك الذي ارسلت
يكتفي بوصف واحد ويؤكده بس فانقص من المعنى وصفا من الاوصاف واضح ذكر النبي مع الرسول اكمل في المعنى من الاكتفاء واضح يا احبة مع اتفاق الجميع على ان الاكمل والافضل
الاتيان بالحديث وفق المعنى يعني هذا هو الاكمل بلا شك روى ابو داوود باسناده عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده
يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده ويفعل ذلك ثلاث مرات. نعم. وهذه من الاذكار التي ينبغي ان نحرص عليها نعم النفس قبل شيخ ظاهر الحديث ان النفث قبل
ظاهر الحديث اننا وبعضهم قال لا هذي الواو لا تدل على التقديم والتأخير ولكن الحديث ظاهرة صراحة قال ثم نفث جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فنفث وقرأ وان كان السياق
ان ظاهره ان النفث قبل القراءة لكن ممكن ان يقال انه الواو لا تدل على الترتيب وانما تدل على مطلق الاقتران هذا فيه تكلف هو انه ثبت وقرأ الاظهر ان هذا هو ان النفث قبل
القراءة وان كان الظاهر المتبادل في الاحاديث الاخرى ان النفي يكون بعد التلاوة لانه الريق الذي قرأ به القرآن وبالتالي لكن ظاهر الحديث النفث قبل روى ابو داوود باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله
كان يقول اذا اخذ موضعه الحمد لله الذي كفاني واواني واطعمني وسقاني الحمد لله الذي من علي فافضل والذي اعطاني فاجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شيء ومليكه واله كل شيء اعوذ بالله من النار
وروى ايضا باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اضطجع مضطجعا لم يذكر لم لم يذكر الله تعالى فيه الا كان عليه ترة يوم القيامة
ومن قعد مقعدا لم لم يذكر لم يذكر الله عز وجل فيه الا كان عليه سرة يوم القيامة. والترة هي الحسرة والندامة. نعم روى ابو داوود باسناده عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك
ذنبي واسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب روى ابو داوود باسناده عن الحارث بن مسلم التميمي انه اخبره عن ابيه مسلم ابن الحارث التميمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
واسر اليه فقال اذا انصرفت من صلاة المغرب فقل اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك اذا قلت ذلك ثم مت في ليلتك كان لك جوارا منها واذا صليت الصبح فقل كذلك فانك ان مت في يومك كانت لك جوارا
وقال في حديث اخر قبل ان يتكلم روى ابو داوود باسناده عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هب من الليل كبر عشرا وحمد الله عشرا
وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة
الله اعلم وصلى الله نعم هو جزء من الرقية حتى حديث في حديث ما ذكره لي الشيخ وهو حديث نفظ الفراش بداخلة ازاره طبعا بعض الناس يعتقد ان هذا الحديث
هو لمجرد التنظيف لكن القرطبي في المفهم صحيح مسلم لما شرح هذا الحديث قال هذا الحديث له تعلق بالرقية لذلك قال داخلة الازار ما معنى داخلة الازار قبل العرب البسون
الازار ما ينظف او يعني يضرب بالجزء الخارجي من الازار لا الجزء الداخلي يعني فكه وينظف وينفظ من الجزء الداخلي وهذا له تعلق بالرقية له تعلق بالرقية له اثر ليس مجرد
اثر حسي لا اثر اخر غير حسي كذلك كما ذكر القرطبي في في وهذي طبعا لو نلاحظ كم الاذكار والسنن الواردة قبل النوم لو تلاحظون وهذا يعني في ان المسلم
يختم يومه بخير. هنا يمكن جمعته في رسالة صغيرة في كذلك صورة كل ما صح الباب من اداب وسنن واذكار النوم في مكان واحد من اراد فليرجع بارك الله فيكم
حاليا كيف نفسه من داخل ثوب اه نوم ترفعه نظف من الداخل داخلته تنفض الفراش اللي بتنام عليه. ثلاث مرات في السنة في الصحيح