1
00:00:00.050 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين  نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:21.250 --> 00:00:39.300
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين  فصل دعاء الخروج ولا بر الوالدين؟ دعاء الخروج من المنزل توكل على الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد

3
00:00:39.500 --> 00:00:56.200
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا وشيخنا والحاضرين والمسلمين يقول المؤلف رحمه الله فضل او فصل دعاء الخروج من المنزل روى ابو داوود باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت

4
00:00:56.450 --> 00:01:14.300
ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي قط الا رفع الى الى السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان ازل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل او اجهل او يجهل علي

5
00:01:14.950 --> 00:01:37.850
روى ابو داوود باسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. الى قوله وكذلك تخرجون. ادرك ما فاته يومه ذلك

6
00:01:37.850 --> 00:01:51.900
ومن قال حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته هذا الحديث طبعا ضعيف جدا اما دعاء الخروج من الثابت اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل

7
00:01:52.250 --> 00:02:11.550
اعوذ بك من ان اضل او ضل الضلال في ضلال معنوي. في ضلال حسي معنوي الضلال في الدين كان اكبر في الكفر او اصغر وهما دون ذلك المع الحسي اللي هو الضلال انك تظل في الطريق

8
00:02:12.400 --> 00:02:32.500
او اضل يعني اما ان اضل انا او اضل احد يتسبب لي بالاضلال يتعرض لي بالاطلاق او ازل او ازل ازل يعني اقع في الخطأ زلة القدم في الخطأ او اظلم او اظلم معروف

9
00:02:32.600 --> 00:02:51.000
تعدي او اجهل او يجهل عليه  هنا كلمة عامة تشمل كل ما يقبح او كل ما فيه قبح عمرو بن كلثوم قال الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين

10
00:02:51.350 --> 00:03:08.250
يعني تعرظ لنا باي نوع من انواع الاذى راح يلقانا يعني زود عنا في هذا الاذى  في بر الوالدين وصلة الرحم. يقول الله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

11
00:03:08.500 --> 00:03:24.600
مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا القضاء الامر

12
00:03:25.000 --> 00:03:45.300
امر الله سبحانه وتعالى الا يعبد سواه. لانه هو خالق جميع الاشياء وربها فكيف يشرك بين الخالق والمخلوق في العبادة وكيف يعبد من لا ينفع ولا يضر. وانما العبادة للمبتدئ بالانعام. المحسن في جميع الاحوال. من ينفع شكره ويوبقه

13
00:03:45.300 --> 00:04:03.450
ثم انه قرن الامر بالاحسان الى الوالدين بعبادته تعالى. لانه هو المبتدئ بخلق الولد من ماء الاب ورباه في بطن امه واثقلها ذلك وكدها وجعل رزقه من طعمها ثم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك شيخ

14
00:04:03.750 --> 00:04:31.500
وجعل رزقه من طعمها ثم من ثديها ثم جعل رزقه من مال الله وكسبه فهو سبحانه المبتدئ بالنعم. وهما من اسبابها وهو المرمي بالقدرة والطعمة. وعليهما اكتسابها. فشكر وهما لازم مع شكره وحقهما واجب مع حقه بما اوجبه لهما بفضله وكرمه. قال سبحانه اشكر لي ولوالديك

15
00:04:31.700 --> 00:04:49.450
ومن عظم حقهما على الولد امره اذا امره اذا قطعاه الا يقطعهما. فقال سبحانه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. في قول الله سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه

16
00:04:50.000 --> 00:05:13.350
وبالوالدين احسانا اكيد حق الوالدين من جهتين الجهة الاولى الامر المباشر وقضى ربك اي امر ربك الا تعبدوا الا اياه واي وامر بالوالدين احسانا احسانا المفعول قضى قضى احسانا بوالديك

17
00:05:14.450 --> 00:05:39.400
الوجه الثاني او الجهة الثانية الاقتران مجرد ان يقترن الامر في البر مع الامر بالتوحيد هذا بحد ذاته دليل على عظم مكانة بر الوالدين حيث قرنت التوحيد وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا

18
00:05:39.950 --> 00:06:02.650
ثم اكد هذا المعنى ايضا بالمثال اللي يأتي في الاية نفسها اما اما هي مكونة من ان وما اما اي ان بلغ ان ما بلغ عندك الكبر احدهما او كلاهما

19
00:06:03.450 --> 00:06:25.300
فلا تقل لهما اف طبعا الله سبحانه وتعالى نهى عن ادنى ما يمكن ان يتصور في العقوق انك تقول اف يمكن يطيعهم يمكن يعني يستجيب لامرهم ولكن استجاب مع تأفف

20
00:06:27.000 --> 00:06:49.000
فما بالك بما هو اكبر فلا تقل لهما اف لا تنهرهما اذا جيت تتكلم لا تتكلم بصيغة الامر هو انتهار وقل لهما قولا كريما هذا تعميم بعد تخصيص لا تقل لهم اوف ولا تنهرهما

21
00:06:49.400 --> 00:07:07.150
هذا كله داخل في القول الكريم ثم اكده الله سبحانه وتعالى في هذا واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يعني هذا هذا تشبيه او هذا  يمكن سيأتي ما نبي نستعجل. تفضل

22
00:07:07.200 --> 00:07:30.650
واوجب على الولد الاحسان الى والديه بطاعتهما واكرامهما ومعرفة حقهما فاذا كبرا واحتاجا اليه احسن كفايتهما واقام بمؤنتهما ولا ينهرهما بل يقول لهما قولا كريما حسنا يعترف لهما بحقهما ويظهر شكر صنيعهما ويقوم بحاجتهما

23
00:07:30.800 --> 00:07:49.200
ولا يقول لهما اف فما فوق ذلك من التضجر بهما والاعراض عن حاجتهما. ثم قال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة امر سبحانه الولد بالتذلل لهما والرفق بهما رحمة لهما وحنوا عليهما. لاحظ الكلمات الثلاث

24
00:07:49.650 --> 00:08:14.300
اخفض والذل والرحمة كلها كلمات يعبد بعضها بعضا في بيان معنى الهيئة التي يجب ان يكون الولد فيها امام والديه انخفاض ما في علو رفعة خشم ولا تكبر جناح الذل

25
00:08:15.100 --> 00:08:35.950
تذلل وهذا يشمل ان الانسان يتحمل من والديه ما لا يتحمله من غيرهم عبارة بعض الناس يتعامل مع والديه بندية شلون يقول عني تشذي امي تقول عني تشذي لا حبيبي هذي امك وهذا ابوك

26
00:08:36.650 --> 00:08:56.300
هذي ندية طلعها على رفيجك والله على واحد طلعها على واحد بالشارع على امك وابوك واخفض لهما جناح الذل. في لازم في نوع من التذلل والصفة الثالثة الرحمة يعني هذا الامر او هذه الهيئة اللي

27
00:08:56.750 --> 00:09:15.200
تحصل لك عند والديك هي مجللة ومكللة بالرحمة وليس انك مسوي شي على قولتهم غصبا عليك او كأنها وظيفة او كأنها مهمة لا الدافع لك عن هذا في هذا الامر هو الرحمة

28
00:09:15.900 --> 00:09:31.850
سبحان الله كيف خفض وذل ورحمة  روى ابن المبارك عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه في قوله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة قال لا يمنع من شيء اراداه

29
00:09:32.400 --> 00:09:49.300
وروى باسناده عن عطاء في هذه الاية لا يرفع يدا عليهما ثم امر سبحانه الولد بالترحم عليهما فقال وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فان تربيتهما صغيرا طاعة منهما لله تعالى

30
00:09:49.400 --> 00:10:04.900
ان الله تعالى امرهما بتربية الولد والانفاق عليه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية بعده وعلم ينتفع به بعده

31
00:10:05.050 --> 00:10:26.000
وولد صالح يدعو له وقد حفظ الله سبحانه الولد بصلاح ابيه فقال واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. جاء في بعض

32
00:10:27.150 --> 00:10:45.900
مواسير ان هذا الاب ليس الاب المباشر وانما هم ابوهم السابع وهذا يدل على اثر صلاح الاباء في صلاح الابناء عن سعيد بن المسيب رحمه الله انه قال اني لازيد في صلاتي

33
00:10:46.100 --> 00:11:06.700
في قيام الليل وجاء صلاح ولدي طيب يعني عنده ورد من الليل يزيد على هذا الورد شوي وينوي فيه ان يؤثر ذلك صلاحا فيه ولدي تعرفون فاطمة بنت سعيد المسيب

34
00:11:07.150 --> 00:11:30.500
احدى العالمات الشهيرات العابدات الصالحات كان يبي يخطبها ابن الخليفة ابن الخليفة ولكن ما كان اه يبي سعيد ابن المسيب انه يزوجها قصتها معروفة تزوجها حق فقير واحد من طلبته

35
00:11:31.750 --> 00:11:51.700
هو اللي عرضها عليه وهو معدم مستعجل في الزواج بس علشان سمع ان ولد الخليفة يبي  وكان مع الامويين شوي في سوء تفاهم بيننا وبينهم ما كان وده انه يتزوجون بنته

36
00:11:52.350 --> 00:12:13.900
الشاهد ان صلاح الاباء ينعكس على صلاح الابناء. نعم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر سبع وذكر منها عقوق الوالدين. والحديث المشهور اجتنبوا السبع الموبقات

37
00:12:14.900 --> 00:12:29.500
يقول عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات ذكره المصنف الحاشية الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

38
00:12:29.900 --> 00:12:45.000
جاء من قول ابن عمر وكان ابن عباس اذا بلغه قول ابن عمر ان الكبائر سب قال ايه هي الى السبعين اقرب  وعقوق الوالدين الا يقوم بحقهما ويجفوهما ويقطع بره عنهما

39
00:12:45.100 --> 00:13:13.000
شنو ضابط البر وضابط العقوق البر معشر الكرام مأخوذ من  هي كلمة جامعة لكل خير ماديا او معنوي هذي كلمة البر كلمة جامعة لكل بر والعقوق هي كلمة جامعة لكل شر

40
00:13:14.000 --> 00:13:42.150
البر هو ان يأتي الولد او يجلب الولد لوالديه الخير ويمنع عنهما الشر هذا هو الضابط ان يجلب الولد لوالديه الخير ويمنع عنهم الشر سواء كان هذا الخير دينيا او دنيويا

41
00:13:43.450 --> 00:14:01.450
وسواء كان هذا الخير الديني او الدنيوي مادي يعني على هيئة مال مثلا او معنوي وهو سماحة الوجه وطيب الكلام وطيب الهذا فهي كلمة جامعة ما اقدر احدد او اضع لك

42
00:14:02.200 --> 00:14:20.450
لستة او قائمة بانواع البر ما في ما في احد يقدر ان البر واحد اثنين ثلاثة ما راح تخلص فهي كلمة جامعة لكل انواع الخير. خنسميها كلمة جامعة لتحصيل الخير

43
00:14:21.500 --> 00:14:44.600
ودرء الشر باختصار ويدخل في ذلك طاعتهما في غير معصية الله احسان الكلام معهما ادخال السرور عليهما منع الشر عنهما ومن انواع البر انك ما تحدث والديك الا بما يسرهما

44
00:14:46.450 --> 00:15:13.250
بعض الناس يعني من باب يمكن الفضفضة او من باب يحدث والديه بمشاكله  في عمله او مع اهله او مع اصدقائه او ايا كان ولا يدري انه بتحديثه امة او ابي بمشاكله يدخل عليهما الغم

45
00:15:14.650 --> 00:15:33.550
وربما انت تنسى المشكلة وهي ما تنسى ويمكن ما تنام بالليل وتفكر صح ولا لا فلا تخبر والديك الا بما يسرهما خصوصا اذا كان كبيرا في السن لا تقول لهم

46
00:15:33.700 --> 00:15:48.600
انا والله صار لي تشذي. وانا فلان عمل لي وفلان خصوصا خصوصا اذا ما كنت تبي منهم شيء معين اذا كنت تبي من منهما شيء معين هذا موضوع ثاني لكن انت ما تبي شيء معين

47
00:15:48.950 --> 00:16:11.600
ليش تغثهم هكذا انت تغثهم بهذه الطريقة شو استفدت يعني وبعض الناس بعض الزوجات البنات المتزوجات تخبر امها لكل مشكلة تحدث مع زوجها وهذا من العقوق ترى هذا من العقوق

48
00:16:12.600 --> 00:16:34.350
لانها يمكن اخر اليوم تتراضى مع زوجها وتتضاحك معاه في اخر اليوم وامها تغلي في غيظها هذا صراحة يعني من العقوق ومن قلة العقل نفس الشي والدك من البر ان يكون الحديث اللي بينكم يكون حديث فيه سرور

49
00:16:34.950 --> 00:16:59.550
نخبرهم بالاخبار الزينة اللي توسع صدرهم يشرح خاطرهم هذا واحد اثنين ليس من البر كل ما قعدت مع امك وابوك ماسك تليفونك ماسك التليفون تقلب وتقلب تقلب   المكيف هني احسن عندي حق التليفون

50
00:17:00.500 --> 00:17:15.550
لا انت قاعد مع يعني ليس من الادب شي بسيط دق عليك واحد ترد عليه او امك لاهية او ابوك لاهي في شي ثاني الموضوع لكن ساعد امك وابوك هي قاعدة مثلا وابوك قاعد وانت ماسك تليفونك

51
00:17:16.000 --> 00:17:30.450
انت لو يسويها واحد من ربعك ما ترضى صح ولا لا يا اخي جابر احترمني يا اخي واضح فهذي صور ما نستطيع ان نحصي من خلالها صور البر ولا صور

52
00:17:30.700 --> 00:17:51.050
العقوق فهي باختصار كلمة جامعة البر هو كل ما يدخل الخير على والديك ماديا كان او معنويا حتى لو قلت له سالفة الضحكة فيها وسع صدره هذا بر قلت له سالفة تضيق خلقه هذا عقوق

53
00:17:51.700 --> 00:18:18.350
وهكذا فهو درجات البر درجات والعقوق كذلك واضح  وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه فجعل نقله من الرق والعبودية الى الحرية في مقابلة تربية الولد في صغره وضعفه الى بلوغه وقوته

54
00:18:19.300 --> 00:18:35.500
خصم امثلة في البر والعقوق روي ان رجلا قال يا رسول الله من ابر؟ او من ابر نعم فقال امك. قال من ابر؟ قال امك. ثم قال في الثالثة او الرابعة اباك

55
00:18:35.800 --> 00:19:00.700
قدم بر الام على بر الاب وذلك ان الام حملته كرها ووضعته كرها وتربى الولد في احشائها وقاست وعاينت الموت في وضعه وجعل رزقه في ثديها وحملته على يديها ولهذا لما تنازع رجل وامرأة في الولد فقال الرجل حملته قبل ان تحمليه ووضعته قبل ان تضعيه. يريد بذلك انه كان

56
00:19:00.700 --> 00:19:22.700
ماء في ظهره وانه اوصل الماء اليها فقالت المرأة حملته خفة ووضعته شهوة. وانا حملته ثقلا ووضع ووضعته كرها ويحتمل ان يكون انما وصاه صلى الله عليه وسلم ببر امه قبل ابيه. وكرر ذلك عليه لان الاب

57
00:19:22.750 --> 00:19:42.200
اهيب عند الولد واحشم والام احوج الى الولد واضعف وقد روي ان غلاما حمل اباه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اطالب بمال عليه فبكى ابوه وقال غدوتك مولود شنو يعني؟ يعني رايح يقول انا ابي فلوس على ابوي اطالب ابوي فلوس

58
00:19:43.250 --> 00:20:04.800
راح يشتكي على ابوه نشوف الابيات طبعا هذا اه روي ما ادري عن صحته صراحة بس مشهور صححه الالباني نعم  فبكى ابوه وقال غدوتك مولودا ومنتك يافعا بما بما اجني عليك وتنهل غزوتك مولودا

59
00:20:05.200 --> 00:20:23.700
ومنتك يافعا منتك من المؤونة يعني صرفت عليك وكلتك وشربتك تعلوا بما اجني عليك وتنهلوا. تعل وتنهل يعني تشرب مرة بعد مرة اشرب مرة بعد مرة. نعم اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم انم

60
00:20:23.750 --> 00:20:48.350
الا خائفا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدى ما كنت قبل اؤمل جعلت جزائي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفظل وسميتني باسم المفند رأيه

61
00:20:48.600 --> 00:21:11.850
وفي رأيك التفنيد لو كنت تعقل ليتك اذا لم ترى اذ لم ترعى فليتك اذ لم ترعى حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل الله تراه للخلاف كانه برد على اهل الصواب موكل. فليتك اذ لم ترعى حق ابوتي فعلت كما الجار المجار يفعل. على الاقل اذا ما تبي تصير

62
00:21:12.800 --> 00:21:28.650
علاقة بيني وبينك اب وابنة  على الاقل  فقال له النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام. انت ومالك لابيك. انت ومالك لابيك انت جاي تبي تطالبه بفلوس يبه انت وما تملك

63
00:21:28.700 --> 00:21:42.950
لابيك. نعم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقد وصف الله تعالى يحيى بن زكريا عليه السلام فقال

64
00:21:43.000 --> 00:21:52.900
وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم  احياء وامواتا صلى الله وسلم على نبينا