1 00:00:00.350 --> 00:00:18.600 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم 2 00:00:18.850 --> 00:00:39.300 اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمنا زدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين حياكم الله مجددا مع في هذا اللقاء اسأل الله سبحانه آآ لا زلنا في كتاب الطريق 3 00:00:39.850 --> 00:00:55.250 سالم الى الله وقفنا عند فصل في كفالة اليتيم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في كفالة اليتيم 4 00:00:55.350 --> 00:01:12.350 روى ابن مبارك روى ابن مبارك عن سفيان ابن عيينة عن ام سعيد ابن تمرة الفهري عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كافل اليتيم له او لغيره اذا اتقى الله فانا وهو في الجنة كهذه من هذه. واشار باصبعيه 5 00:01:12.500 --> 00:01:32.500 المبارك باسناده عن ابي وامامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسح رأس يتيم لا يمسحه الا لله عز وجل كانت له بكل كل شعرة مرت عليها يده حسنات. ومن احسن الى يتيمه او يتيم غيره كنت انا وهو في الجنة كهاتين. وقرن بين اصبعيه. وروى 6 00:01:32.500 --> 00:01:52.500 المبارك باسناده عن زيد بن ابي عتاب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير بيت من المسلمين بيت فيه يتيم يحصى اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه. ثم قال باصبعيه انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وهو مشير 7 00:01:52.500 --> 00:02:13.750 طبعا لا شك ان هذا فضل عظيم الكفالة في اللغة معنى الضم وهنا تنبيه هناك في هذا العصر نشرت كلمة كفالة يتيم الجمعيات الخيرية وهي في الواقع ليست كفالة يتيم 8 00:02:15.150 --> 00:02:36.300 وانما هي صدقة ياخذون الجمعية الخيرية من اه المتبرع مالا آآ يشترون به طعام ولباس للايتام وهذا شيء عظيم واجر كبير بلا شك ولا اشكال في هذا ولكن الاشكال في تسمية هذا الفعل 9 00:02:36.950 --> 00:02:57.150 لانه كفالة يتيم كفالة اليتيم هي تربية اليتيم مع اولادك في البيت هذا معنى هو مأخوذ من كلمة الضم ان تضم اليتيم. لذلك الحديث هذا اللي قريناه قبل شوي يوضح هذا المعنى 10 00:02:57.550 --> 00:03:18.150 خير بيت المسلمين بيت فيه يتيم يحسن وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساوي اليه ثم قال باصبعيه وقال انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين فاذا هو ليس تقليلا 11 00:03:18.300 --> 00:03:38.100 مما تقوم به الجمعيات المباركة ولكن الاشكال انه لا ننزل الحديث على هذا المعنى فقط باب التوضيح حتى لا نحمل الحديث ما لا يحتمل والا فهو اطعام طعام سمه صدقة سمه 12 00:03:38.300 --> 00:03:57.850 اه تفريج كرب سمه ما شئت فصل في حق المسلم رواه الناد باسناده عن علي رضي الله عنه شيخ عليكم السلام. حياك حياك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلم على المسلم ست 13 00:03:58.100 --> 00:04:17.550 يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته ويحب لهما اذا مات ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه. وفي رواية في رواية ابي ذر موضع يحب له ما يحب لنفسه 14 00:04:18.150 --> 00:04:42.600 اذا استنصحه ان ينصحه رواها الناد باسناده عن معاذ قال اذا التقى المسلمان فاخذ احدهما يد صاحبه فتبسم في وجهه تحاتت عنه ذنوبهما كما ورق الشجر رواه الناد باسناده عن واثلة بن الخطاب القرشي قال جاء رجل الى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده فلما رآه رسول الله 15 00:04:42.600 --> 00:04:57.800 صلى الله عليه وسلم تزحزح له. فقال الرجل يا رسول الله ان في المكان سعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للمسلم على المسلم من الحق ان اذا رآه ان يتزحزح له. لذلك احنا تزحزحنا لك 16 00:04:58.000 --> 00:05:12.350 تطبيق عملي هذا. الله يبارك. صدق ما تزحزحنا بس انه كان وسيع ان شاء الله. الله يجزاك خير قال الحسن رحمه الله لا تؤدي النصيحة الى اخيك حتى تأمره بما تعجز عنه 17 00:05:12.550 --> 00:05:28.500 قال ابو الدرداء اني لامر بالامر وما افعله. واني لارجو فيه الاجر من ربي عز وجل. وهذا معناه انه ينبغي ان تنصح اخاك المسلم تأمره الخيري بما ينفعه وان لم تفعله انت. نعم. طبعا اولا هذا الفصل في حق المسلم 18 00:05:28.600 --> 00:05:54.400 هذي المسألة معشر الكرام الناظر في ايات القرآن الكريم كثير من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجدها تصب كلها في مصب الاخوة الاسلامية كثير من الايات منها ما هو صريح كقول الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون 19 00:05:54.750 --> 00:06:24.750 اخوة واصلحوا بينه اه كذلك ايات سورة الحجرات اه ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحمه اخيه فكرهتموه وكذلك اه ايات كثيرة هو في السنة اوضح واصلح وذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم المسلم اخوه 20 00:06:24.800 --> 00:06:57.450 المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله وهنا تنبيهات مع هذه اخوة شأنها عظيم في الاسلام بعض الناس يهدر هذه الاخوة الاسلامية وذلك في مكر من اعداء الاسلام الاسلام اشد 21 00:06:58.500 --> 00:07:19.800 وارغب ما يرغبون فيه قطع اواصر الاخوة بين المسلمين وهذا شأن الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم صرح بذلك بشكل واضح وصريح. قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبد 22 00:07:20.000 --> 00:07:40.100 في جزيرة العرب يعني خلاص هذي هنقول آآ اشارة النبي صلى الله عليه وسلم ان جزيرة العرب لن تتحول الى مهد للشرك ان شاء الله وبفضل الله ولكن شنو؟ تتمة الحديث ولكن في التحريش بينهم 23 00:07:41.350 --> 00:08:06.900 يعني الشيطان لما ايس من الشرك الصريح لجأ الى خدش اه دين المسلم وعلاقة المسلم باخوانه وذلك بالتحريش واليوم حنا قمنا نشوف صراحة بعض الصور تحريش الشيطان وهناك للشيطان اعوان 24 00:08:07.050 --> 00:08:33.550 في هذا الجانب من خلال الحدود السياسية اللي صارت الان اه يعني اه مسارا التحريش بين المسلمين انت كويتي انت مصري انت عارف ايش على سبيل التنابز وعلى سبيل الشتم وعلى سبيل التنقص 25 00:08:34.100 --> 00:08:59.050 هذا حرام شرعا مناقض لحقوق الاخوة الاسلامية ثانيا وهذي من البلايا التي اليوم ايضا يعني كرة القدم نكون صريحين يعني سواء على مستوى المنتخبات اللي صارت اليوم تفرق ولا تجمع 26 00:08:59.400 --> 00:09:20.250 الشعوب ولا تجمع او على مستوى الاندية الرياضية وكانت هذي الاندية محلية او عالمية يعني القضية لم تعد قضية مجرد اه حب لمشاهدة وتشجيع لا يوم اشبه ما يكون العقيدة 27 00:09:21.550 --> 00:09:38.300 صار اشبه ما يكون بالولاء والبراء تلقى واحد مسكين مو لاقي ياكل لابس لي نادي ويقول احنا فزنا عليكم واحنا انتصرنا عليكم واحنا شرينا لاعب انت وين شريت انت؟ تشتري 28 00:09:39.150 --> 00:10:07.250 لاعب ملايين منو انت؟ يتكلم بصيغة شنو الجمع يشعر بانتماء شوفوا يا اخوان كل انسان له غريزة داخلية الانتماء في غريزة كل انسان ميل داخلي لان يكون منتميا فان لم تملأ هذه الغريزة 29 00:10:07.400 --> 00:10:31.200 بما يجب شرعا ان تملأ به وهو الانتماء للدين وللعقيدة التي يترتب على هذا الانتماء حصول الولاء والبراء لان الانتماء يستلزم على طول الولاء والبراء هذا معنى انتماء فتوالي من شاركك في هذا الانتماء وتعادي من خالفك في هذا الانتماء 30 00:10:32.300 --> 00:10:52.200 تمام اذا لم يملأ هذا الانتماء يجب ان يملأ به شرعا اللي هو حقوق الاخوة هذي اللي نتكلم عنها اللي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم انما المؤمنون اخوة كما قال ربنا سبحانه 31 00:10:52.550 --> 00:11:17.300 اخو المسلم اخو المسلم على الاسلام ويعادي من حارب الاسلام ان لم يملأ هذا الميل الحق يملؤه الشيطان بايش صار اه الواحد الحين يعادي ويوالي على نادي رياظي نادي رياضي 32 00:11:18.000 --> 00:11:43.050 ما دروا عنك اغلبهم كفار صليبيين بل بعضهم من الدعار داعر يجاهر بان هذه المرأة التي يزني بها وينجب منها اولاد حرام بالزنا لا يمجد ويعظم ويحطون صوره ويحطون يلبسون لبسه ويلبسون فانيلته 33 00:11:43.950 --> 00:12:10.400 هذا كله مقصود يا اخوان ليست القضية الان قضية والله حكم الكرة مباح وهذا هذي القضية هي القضية ملء فراغ الانتماء بما يعود على علاقة الاخوة الاسلامية والتشرذم والتمزق لذلك ينبغي ان ننتبه لمثل ذلك 34 00:12:10.950 --> 00:12:29.000 ان لا تنساق ولا تنزلق قدمك في هذا المنزلق اسمع ان هناك من الاخوة الاشقاء من هم يعني في عداء بسبب النوادي الرياضية ما يكلم اخوه ها او زوج وزوجته 35 00:12:29.300 --> 00:12:47.800 وتصير طلاق احيانا واسمع كذلك ان في بعض المباريات المهمة تكثر حالات الاغماء القلبية يعني شيء عجيب سبحان الله هو عجيب من جهة لكن اذا فكرت فيها مو عجيب لان سبحان الله الانسان دائما يميل 36 00:12:48.700 --> 00:13:11.450 حب وده يكون منتمي او يحسب على شيء هذا يملأ عنده حاجة معينة حاجة معينة انت منتسب الى هذا الكيان اذا خف الانتساب الحقيقي للدين الحماسة للدين يملى بهذا والعكس صحيح اذا ملئ 37 00:13:12.500 --> 00:13:33.950 الانتماء فارغ هذي الاندية ونحوها يضعف انتمائه ايش لذلك صرنا نسمع انه والله مو قضيتنا قضية المسجد الاقصى ولا قضيتنا قضية المسلمين الذين يظلمون وتنتهك حقوقهم آآ هنا شرقا او غربا 38 00:13:34.450 --> 00:13:54.600 ليش لان هناك من يمكر وهذا مسكين اكل الطعم يعني وذلك في هذه الانتماءات الوهمية في قضية تعصب الرياضي ونحوه فلذلك الاسلام اهتم كبير لحقوق المسلمين. حق المسلم على اخيه المسلم 39 00:13:54.700 --> 00:14:09.800 وهذا الحديث مثال على ذلك يقول عليه الصلاة والسلام للمسلم على المسلم ست. يسلم عليه اذا لقيه واليوم مع الاسف الشديد بعض الناس ما يسلم على اخوه ما يسلم يعني صار السلام 40 00:14:10.300 --> 00:14:36.000 للمعرفة وهذا من علامات الساعة صح عن ابن مسعود رضي الله عنه تفسحوا في المجالس السلام فقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه من علامات الساعة سلام المعرفة سمعني سلام المعرفة 41 00:14:36.950 --> 00:14:50.500 يعني اذا واحد شافك سلمت على واحد يسألك على طول ما شاء الله تعرفه صح ولا لا؟ مو هذا واقع صار السلام مرتبط بشنو مع ان المفروض شنو اذا لقيه 42 00:14:50.800 --> 00:15:10.400 سلم عليه سلم عليه اذا لقيه لان السلام فكر ودعاء هو ذكر ودعاء كل ما سلمت على يعني ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه كان كان يخرج الى السوق ما به من حاجة الا 43 00:15:10.750 --> 00:15:27.350 ان يلقي السلام او يسلم عليه تخيل ليش؟ لان هذا ذكر هذي عبادة بحد ذاتها ويجيبه اذا دعاه يعني اذا دعاه الى وليمة عرس ولا كذا يجيبه طبعا بما لا يظره يعني 44 00:15:27.550 --> 00:15:44.700 ويشمت اذا شنو يعني شمتة يعني قل يرحمك الله ويعوده الى ويتبع جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه الا يؤمن احدكم حتى 45 00:15:44.900 --> 00:16:03.750 لاخيه ما يحب لنفسه وفي رواية ويحب له ما يحب لنفسه واذا استنصحه ان ينصحه. استنصحه يعني اذا طلب من نصيحته استشاره في شيء ينصحه النصيحة هي تخليص الكلام من الشوائب 46 00:16:04.400 --> 00:16:37.550 نصحت العسل خلصته من الشوائب وجعلته صافيا فاخذت النصيحة من هذا المعنى انك تقدم المشورة وتصفيها من الشوائب وتعطيها لاخيك صافية اه يعني لا اه غش فيها ولا دغل ذكر بعد ذلك في عبارة يمكن قد ما فهمها بعضكم. قال الحسن لا تؤدي النصيحة الى اخيك حتى تأمره بما تعجز عنه 47 00:16:37.700 --> 00:16:53.450 ما معنى هذا الكلام معنى هذا الكلام ان اه لا تظن ولا تعتقد ان نصيحتك مرتبطة بقدراتك انت بمعنى واحد يقول والله انا ما ودي انصح اخوي بقيام الليل لاني انا مقصر في قيام الليل 48 00:16:54.000 --> 00:17:10.550 مثلا اذا انت مقصر ليش تبي يقصر وياك والله انا ما ودي انصح بقراءة القرآن علشان لا يقولون عني اني انا او ارائي مثلا هذا واحد او انا اصلا مقصر 49 00:17:12.400 --> 00:17:31.950 لا يا حبيبي اذا كنت مقصر في الفعل فلماذا تضم الى هذا التقصير تقصيرا اخر وهو التقصير في شنو النصيحة نعم لا شك ان الاكمل والافضل والاسمى انك تكون اول المبادرين 50 00:17:33.000 --> 00:17:50.950 ما تنصح بيه صح ولا لا ولكن اذا لم تكن ممتثلا آآ لا لا يعني ذلك ان لا تنصح قال قائل كيف نفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤتى بالرجل يوم القيامة 51 00:17:52.600 --> 00:18:18.550 وتندلق اقطاب بطنه ثم يدور عليها كما يدور الحمار في الرحاء يقال من هذا؟ فيقال هذا الخطيب الذي يأمر بالمعروف ولا يأتي وينهى عن المنكر كيف نجمع بين هذا الكلام اللي قلناه قبل شوي؟ وبين هذا الحديث 52 00:18:19.200 --> 00:18:42.100 الجواب ان هذا الذي اه يأمر بالمعروف ولا يأتيه هذا اه ديدنه في الحياة هكذا هو منافق يبطن ما لا يظهر يظهر ما لا يبطن اما المسلم الحريص على الخير ولكن عنده تقصير 53 00:18:43.250 --> 00:19:01.350 وود له رغبة وصدق في ان يعني يتقرب الى الله ولكن عنده تقصير نقول لا انصح قد تكون نصيحتك هذه سببا في ايش بدفعك انت الخير واضح الفرق بين الصورتين 54 00:19:01.600 --> 00:19:18.550 نفس المعنى قال قول ابي الدرداء رضي الله عنه ابو الدرداء انصحكم بتتبع اقواله ابو الدرداء رضي الله عنه اللي هو اسمه عويمر. رضي الله عنه وان كان في سنده ضعف 55 00:19:18.750 --> 00:19:41.400 حكيم امتي عويمر حاول تتبع اقواله تجد فيها سبحان الله يعني من الحكمة كذلك من التابعين مالك ابن دينار مالك ابن دينار له اقوال سلمة بن دينار مالك بن دينار وسلمة بن دينار. كلاهما من التابعين 56 00:19:42.400 --> 00:20:02.900 حاول تتبع اقوالهم راح تجد اه فيها درر يعني ومنها مثلا سلمة بن دينار قال اني لا اعادي مسلما عنده قاعدة يقول لك انا ما اعادي مسلم ليش قال لانه ان كان صالحا 57 00:20:04.650 --> 00:20:33.500 فعداوتي له ستكون عداوة لله ان الله سبحانه وتعالى تكفل من عاد لي وليا وقد اذنت بالحرب وان كان فاسقا فتلبسه بالمعاصي كفيل بي مفسدته سد عني فان الانسان لا يضره الا 58 00:20:33.750 --> 00:20:46.700 لا يضره الا بمقدار ظرره لنفسه بمعصية الله عز شو فلسفته شو ؟ يقول انا اتخذت قرار اني ما اعادي مسلم هذا المسلم اما ان يكون ولي من اولياء الله فاقع في عداوة الله 59 00:20:46.900 --> 00:21:06.700 او يكون فاسق من الفسقة قد كفاني نفسه ان اثار الذنوب على الانسان كفيلة على قولتهم في مضرته في الدنيا وفي الاخرة. علمها من علمها وجهلها من جهلها نعم تفضل يا شيخ 60 00:21:07.800 --> 00:21:21.150 ورواه النادم باسناده عن واثلة بن الاسقى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس 61 00:21:21.450 --> 00:21:38.100 وكن قنعا تكن اشكر الناس واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما. واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب. نعم. هذا الحديث صححه الشيخ الالباني صحيح الجامع 62 00:21:38.700 --> 00:21:59.200 يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس. الورع ما معنى الورع ما هو الورع؟ لا الورع غير الزهد ايوة خشيته الورع هو ترك ما لا بأس به 63 00:22:00.050 --> 00:22:21.700 خشية من الوقوع فيما به او بعبارة اخرى ان تضع بينك وبين الحرام عاجزا من الحلال تضع بينك وبين الحرام حاجزا من الحلال يشبه وصية النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان ابن بشير 64 00:22:22.500 --> 00:22:39.400 اللي هو ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات وقد تبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى 65 00:22:39.750 --> 00:22:54.700 وهذا التشبيه البليغ من النبي عليه الصلاة والسلام ان الحمى تعرفون الحمى؟ الحمى اللي احنا نسميها محميات مكان مسكر تحميه الدولة او يحميه الحاكم محد يقرب منه الوقوع داخل هذا الحمى حرام 66 00:22:54.850 --> 00:23:14.700 انزين المفروض انك لا تكتفي يعني تلقى واحد مثلا ماشي على الشبك فيكلمونه يقول لا انا ما ماشي هذا اللي ماشي على الشبك قبل قبل ما في شبك اللي يمشي حول الحمى راح يقع فيه 67 00:23:14.950 --> 00:23:32.350 ليش لاحظ التشبيه النبوي الراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله محارمه الراعي يرعى غنم صح ولا لا الغنم في الحديث تشبيه بماذا 68 00:23:35.850 --> 00:24:07.550 ها لأ جوارح الغنم والراعي منو الراعي قلبك صح ولا لا لاحظ معاي اذا نأى الراعي بغنمه عن المغريات تطيع الغنم ولا ما تطيعه تطيعه ولا ما تطيعه لكن تخيل معي 69 00:24:08.300 --> 00:24:30.900 يجيب الغنم عند العشب ما شاء الله الخضر المغري ويقول له لا تراعين فيجدوا شنو صعوبة ومشقة في دفعها عن عن الرعي صح ولا لا هذا انت خل نفهم الحديث بهذا العمق 70 00:24:31.900 --> 00:24:59.150 الرعية بمعنى الرعية هي المجموعة من الغنم الشعب لا الرعية في اللغة العربية ما يرعاه الراعي هنا الغنم هذه الرعية اللي هي جوالحك عينك ابنك يدك رجلك اذا قربتها مما يغريها 71 00:25:00.900 --> 00:25:21.850 راح تجد صعوبة في كف جماح نفسك صح ولا لا ومرة تنجح ومرة ما تنجح لكن لما توخر ما تخلي الغنم تشوف اصلا هذا العشب تنجح في ادارتها انصح التعبير 72 00:25:22.750 --> 00:25:45.650 واحد يقول والله انا والله قص علي الشيطان لا انت اللي قاص على نفسك قبل كم ودك شم قربك من الحرام روح برجلك اه يعني تجابه الحرام تقول قص علي الشيطان؟ لا والله انت تقص على ستين شيطان 73 00:25:46.550 --> 00:26:13.250 لقاك لقمص انا ودزك بس قريب من المكان ودزك انت الغلطان شو موديك لذلك كن ورعا اعبد الناس الورع ان تجعل بينك وبين الحرام مساحة هنا الحلال يجي واحد يقول يعني حرام انا امشي هني لا ما احد قال حرام 74 00:26:14.100 --> 00:26:37.150 محد قال حرام ولكن كل ما وسعت المساحة الخندق بينك وبين الحرام كل ما شنو ارتحت صح ولا لا وسهل عليك قيادك لنفسك كن ورعا تكون اعبد الناس. وكن قانعا 75 00:26:37.550 --> 00:27:01.250 كن اشكر الناس اشكر الناس يعني اكثرهم شكرا كن قنعا اقتنع الغنى يا اخوان يختلف تماما عن الثراء الغنى شيء والثراء شيء ثاني صح ولا لا لان الغنى شأن القلب 76 00:27:01.900 --> 00:27:35.750 والثرى وقد يكون الانسان ثريا فقيرة وقد يكون الانسان غنيا فقيرة او خل نقول يعني ليس بفريق واضح شلون واحد يملك ملايين ثري بس مو مقتنع بها طالع اللي اكبر منه اللي عنده مليار 77 00:27:36.850 --> 00:27:56.900 ومزدري حالته ومزدري بيته ومزدري وضعه ويبي يصير افضل مجرد انه بيصير افضل مو غلط ايه يعني متسخط على وضعه وتسخط على وظع هذا فقير هذا فقر شخص اخر عنده ما يكفيه 78 00:27:57.600 --> 00:28:15.850 وزيادة شوي يمكن زين لكنه مرتاح اه قنوع شاكر ربه هذا غني؟ لذلك كن قانعا تكن اشكر النصر واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا هذا يصدقه حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم 79 00:28:16.150 --> 00:28:33.650 والمقصود بالايمان هنا جمال الايمان لا يؤمن احدكم اي لا يكمل ايمانه حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما واقل الظحك فان كثرة الظحك تميت القلب 80 00:28:35.100 --> 00:28:53.950 الحديث اه يعني فيه تنبيه على قضية مهمة طبعا الضحك لا شك ان هذا يعني فعل بشري طبيعي. الانسان يسمع له شيء فيضحك بس في فرق الضحك يعني مرة مرتين 81 00:28:54.200 --> 00:29:26.400 وبين اللي مقضي السالفة كلها شنو هذا شنو ليش هل يعني يجي واحد الحين شيقول يقول ها بدوا الظلاميين بدوا اهل اعداء الفرح اعداء الفرح رأيكم بالكلام هذا جميل. فاذا 82 00:29:26.550 --> 00:30:04.650 هل هذا الحديث يعادي الفرح اقل الظحك الضحك كثرة الضحك تميت القلب ليش عندنا اشكالية في الخط بين المفاهيم مثل قلنا قبل شوي الخلط بين مفهومي الثراء والغنى والخلط بين مفهومي الضحك والفرح 83 00:30:06.250 --> 00:30:30.900 هل من لوازم الفرح ان الانسان بس يضحك اصلا يعني ما ادري عندي اطلاع بسيط اغلب الممثلين الكوميديين كانوا يعانون من الكآبة والاكتئاب تعرفون شارلي شابلن؟ اشهر ممثل كوميدي في التاريخ يمكن صح ولا لا 84 00:30:31.100 --> 00:30:56.100 الصامت المعروف اللي هو يعني رائد التمثيل الصامت المعروف هذا كان يعاني من الاكتئاب ومذكراته مطبوعة موجودة يتكلم عن هذا الاكتئاب وان كل ما ازدادت شهرته كلما ازدادت كآبته يمثل انا نسيت اسمه الان كوميدي امريكي معروف 85 00:30:57.300 --> 00:31:26.550 ضابط اسمه بس نسيته مات منتحر يعرفه منكم ها ممثل كوميدي مشهور قوم انتحر بسبب مرض الاكتئاب اذا الضحك شيء والفرح شيء اخر بل احيانا قد يكون كثرة الضحك قناعا 86 00:31:28.150 --> 00:31:49.100 يغطي به الانسان كآبته ان هذا نوع من يعني معالجة الكآبة اللي هو فيها مو صحيح ما ما القلب حاجة لا يملؤها الا الاتصال بالله سبحانه وتعالى مهما ملأتها بغير ذلك ما 87 00:31:49.900 --> 00:32:10.300 ما تستطيع ان تصل الى مرحلة الفرح. اذا هذا الحديث يعلم الانسان الجدية في الحياة وموازنة الامور وان الانسان يجب ان يكون له رسالة ويكون له هدف يضحك شوي يبتسم شوي 88 00:32:10.750 --> 00:32:27.300 لكن كثرة الظحك يومه كله ظحك انزين هذا شنو رسالته في الحياة ما عنده رسالة ما عنده جدية هذي نقطة النقطة الاخرى الذي يكثر الضحك يفقد اه الثقة بكلامه انا ما ادري هو تغشمر وهو من صجه 89 00:32:27.950 --> 00:32:48.100 واضح كله يضحك او كله تذكرون قصة جاكم الذيب ها تعرفونها يضحك جاكم الذيب جاكم الذيب يروحون له يقعد يضحك انا والله قصيت عليكم. مرة ثانية نفس الشيء المرة الثالثة جاني الذيب صدج 90 00:32:49.700 --> 00:33:09.650 فصاح جاكم الذيب محد اه قالوا هذا الذيب اه يعني لان الناس فقدوا الثقة في مصداقيته واضح فاذا هذا الحديث لا علاقة له بمنع الفرح او ضد الفرح شيء الفرح والسعادة 91 00:33:10.200 --> 00:33:33.300 والضحك نعم انسان يضحك باعتدال واتزان وان كان النبي صلى الله عليه وسلم طالب ضحكه التبسم كما صح عليه الصلاة ما كان يبالغ الضحك وانما كان يتبسم يعني اذا وجد مقتضى هذا التبسم 92 00:33:34.600 --> 00:34:02.000 اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يعرف بضحكه ما اعرفه بس ممكن بس ما ما يحضرني يعني نصه الان 93 00:34:02.100 --> 00:34:18.000 نعم انه يعني المقصود كان يعني في في الليل يتضاحك او في النهار عادي مع الناس وفي الليل راهب من رهبان الليل بس ايضا هذا لا يدل على انه طول اليوم يضحك 94 00:34:18.050 --> 00:34:45.600 ويقصدون في النهار يعني طبيعته طبيعي مو مكشر وانما يكون منبسط في النهار طبيعي بس مو معناته كثرة الضحك لا احنا قلنا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم هذا الكلام ينطبق 95 00:34:45.850 --> 00:35:10.850 على من يأمر وليس في خلده الانقياد لما يأمر به اللي عنده تقصير وهو حزين لتقصيره ووده يصير افضل لكن يقول انا للحين ما صرت افضل ما راح انصح اثر عن الفضيل ابن عياض 96 00:35:11.600 --> 00:35:32.050 قيل للفضيل الحسن البصري نسيت واحد منهم قيل له ان احد الحسن البصري قال ان احدنا يقول انني كلما اردت ان انصح تذكرت تقصيري فاحجبت يعني كل ما جيت ابنصح 97 00:35:32.650 --> 00:35:59.300 ابي اوجه تذكر اني انا اصلا شنو ماذا قال الحسن رحمه الله قال ود الشيطان لو ظفر منكم بهذا واينا لم يقصر واضح الفكرة لا نخلط المفهومين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ نعم الانسان ينبغي ان يكون مبادرا 98 00:35:59.650 --> 00:36:19.750 الامتثال لما امر به اه يجب ان يعقد العزم على ذلك ولكن لا يعني ذلك ان الانسان يمسك عن النصيحة والتوجيه بمجرد انه مقصر في هذا الشيء بالعكس خلي يكون هذه النصيحة 99 00:36:20.100 --> 00:36:23.850 سببا لدفع همته هو نفسه واضح