1
00:00:00.850 --> 00:00:24.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين  والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:25.400 --> 00:00:43.000
وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد  في هذا الكتاب وصلنا عند فصل حفظ اللسان نعم تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين

3
00:00:43.050 --> 00:01:04.950
قال المصنف رحمه الله تعالى حفظ اللسان وينبغي لمن علم ان كلامه محفوظ عليه ان لا ينطق الا بخير. قال الله سبحانه قال حدثنا ابو اسحاق البرمكي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن بخيت قال حدثنا محمد بن صالح بن زريح قال حدثنا هنا

4
00:01:05.000 --> 00:01:16.500
السري السري ابن السري قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن محمد ابن عجلان عن مكحول عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال

5
00:01:16.850 --> 00:01:32.200
ان الناس تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك. فلحقته فلما سمع حسي قال من هذا ابن جبل قلت نعم يا رسول الله. قال اين الناس قلت ان الناس تخلفوا عنك وظنوا انه

6
00:01:32.250 --> 00:01:51.250
تنزل عليك وكانت لي حاجة فاسرعت لها. قال ما هي قال قلت اخبرني بعمل الجنة قال بخن بخن سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله عز وجل ولا تشرك به شيئا. وتصلي الصلاة المكتوبة

7
00:01:51.250 --> 00:02:10.850
الزكاة المفروضة. الا انبئك برأس هذا الامر وعموده وذروة سنامه قال رأس الاسلام من اسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. الا انبئك بابواب الخير الصيام جنة. والصدقة تمحو الخطيئة وقيام

8
00:02:10.850 --> 00:02:30.300
العبد في جوف الليل لله تعالى. قال ثم تلا هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع. حتى فرغ منها الا انبئك باملك الناس من ذلك فاشار الى لسانه ثلاثا. قال قلت وانا لنؤاخذ بما نتكلم به؟ قال فظرب

9
00:02:30.300 --> 00:02:51.600
وقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس وهل يكب الناس في النار على وجوههم الا هذا اللسان؟ انك ما سكتت سلمت. واذا تكلمت فلك وعليك وفي لفظ اخر وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم؟ نعم. هذا الحديث حديث عظيم

10
00:02:52.050 --> 00:03:05.450
هو حديث معاذ رضي الله عنه الذي آآ يعني يروي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله بعمل بعمل اهل الجنة او بعمل الجنة فقال بخ بخ وهي كلمة

11
00:03:05.500 --> 00:03:21.900
عظيم وكلمة في كبار سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه ثم ارشده النبي صلى الله عليه وسلم قال تعبد الله ولا تشركوا به شيئا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة

12
00:03:22.200 --> 00:03:40.950
ثم قال الا انبئك برأس هذا الامر وعموده وذروة سنامه قال رأس الامر الاسلام وهنا في هذه الرواية قال رأس الاسلام من اسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

13
00:03:41.650 --> 00:03:57.200
ثم قال الا انبئك بابواب الخير. وهنا زاده النبي صلى الله عليه وسلم فوق ما سأل هذا يسمى جواب الحكيم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل احيانا ويجيب السؤال

14
00:03:57.300 --> 00:04:21.650
وباكثر منه مثل هذا ومثل حديث  معه النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن قالوا انا نركب البحر وليس معنا ماء فهل نتوضأ بماء البحر فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. ما سألوا عن الميتة

15
00:04:22.350 --> 00:04:43.350
وانما ايش؟ زادهم هذا احد انواع جواب الحكيم النوع الثاني ان  يلفت نظر السائل الى غير سؤاله اذا كان سؤاله مما لا جواب له او كان جوابه مما لا ينفع

16
00:04:43.950 --> 00:05:01.950
من يعطيني مثال؟ يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن سؤال يجيب بجواب اخر  احسنت ماذا اجاب  قيل يا رسول الله متى الساعة هذا الجواب هذا السؤال لا يعرفه النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:05:02.100 --> 00:05:16.700
في دليل ما المسؤول عنها يعلم من السائل حديث جبريل حتى جبريل نفسه ما كان يعلم السلام متى الساعة ولكنه لم يخلي سؤاله من فائدة ما دام سألك معناته عنده خير

18
00:05:17.500 --> 00:05:36.600
فلفت نظره الى ما هو اهم من سؤاله وهو ايش وماذا اعددت لها اترك عنك الحين متى الساعة. المهم شنو المهم ماذا اعددت للساعة فهذا من حكمة النبي عليه الصلاة والسلام في تعليمه ودعوته

19
00:05:38.100 --> 00:05:58.650
فقال هنا الا انبئك بابواب الخير الصيام جنة قلنا يعني  درع من ماذا قلنا من ماذا  وجنة كذلك من الفواحش حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة

20
00:05:59.050 --> 00:06:29.300
فليتزوج فمن لم يستطع فعليه الصوم فانه له وجاء والصدقة تمحو الخطيئة اذنب ذنبا فليتصدق وليتبعوا السيئة الحسنة. قال واتبعوا السيئة الحسنة تمحوها وقيام العبد في جوف الليل الله تعالى قيام الليل ثم تلا قول قول الله جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون

21
00:06:30.650 --> 00:06:48.450
ثم قال صلى الله عليه وسلم الا انبئك باملك الناس من ذلك في رواية الا انبئك بملاك ذلك كله الشيء الذي اذا ملكته ملك لك ما سبق او اعانك على ما سبق

22
00:06:50.150 --> 00:07:13.650
اشار صلى الله عليه وسلم الى لسانه ثلاثا في رواية في رواية الصحيح امسك عليك هذا امسك عليك هذا وقال معاذ وانا لنؤاخذ بما نتكلم به فقال قال معاذ فضرب منكبي وقال او منكبي وقال ثكلتك امك يا معاذ. هنا طبعا هذا الدعاء ليس على حقيقته

23
00:07:14.550 --> 00:07:35.050
ثكلتك امك يعني ايش فقدتك وليس هذا على حقيقته انما هو من باب التعجب مثل اه ما له تربت يمينه فهذا لا ليس لا يراد به حقيقة الدعاء وهل يكب الناس

24
00:07:35.600 --> 00:07:51.650
في النار على وجوههم الا هذا اللسان وفي رواية الصحيح وهل يكب الناس النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم هذا الحديث يدل على خطورة اللسان خطورة اللسان من جهتين

25
00:07:52.400 --> 00:08:12.150
من جهة عظيم كسبه من جهة عظيم خطره عظيم كسبه يكفي ان تعرف فقط ان الذي يدخل الانسان  ايش نحن امام ما نعرف بما في القلوب صح ولا لا نحن اللي يدخل الانسان امامنا

26
00:08:12.350 --> 00:08:31.750
الاسلام ان ينطق لسانه بالشهادتين واللسان قد يخرجه من الاسلام صح ولا لا قد يكفر الانسان بلسانه نسأل الله السلامة والعافية اذن هذا اللسان خطير  كما قال بعض السلف هذا اللسان

27
00:08:32.600 --> 00:09:02.150
صغير  كبير جرمه صغير جرمه بمعنى  كبير جرمه اي اثره ومفعوله  قال حدثنا الجوهري قال اخبرنا ابن حيوه قال حدثنا ابن صاعد عن المروزي عن ابن المبارك قال اخبرنا عمر ابن مذر عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:02.300 --> 00:09:21.100
ان الله تعالى عند لسان كل قائل فليتق الله امرؤ وليعلم ما يقول. وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت عن ابي بكر رضوان الله عليه انه اخذ بلسانه في مرضه وقال هذا الذي اوردني الموارد

29
00:09:21.250 --> 00:09:33.650
رواه الناد باسناده عن عبد الله انه قال والذي لا اله غيره ما على الارض شيء احوج الى طول سجن من لسانه. الله اكبر ما على وجه الارض شيء احوج الى طول السجن من لسان

30
00:09:34.500 --> 00:10:01.250
لان لسانك اذا حبسته ملكته واذا اطلقته ملكك بمعنى اذا تلفظت بشيء الفاظك هذي قد تكون حجة عليك لكن اذا حبست لسانك انت ملكت لسانك  وروي عن انس ابن مالك انه قال لا يتقي الله عبد حتى حق تقاته حتى يخزن لسانه

31
00:10:01.850 --> 00:10:17.550
وروى باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تكفل لي بما بين لحييه وما بين رجليه تكفلت له بالجنة روي عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث معروف معناه من تكفل لي بما بين لحيه

32
00:10:17.750 --> 00:10:37.000
يعني اللسان اللحي ما هو اللحي عظم الفك لذلك سميت اللحية لحية لانها تنبت على عظم اللحي ومجمع اللحيين شو يسمونه الذقن اجمع اللحين يسمونه الذقن والذي بين اللحين ما هو؟ اللسان

33
00:10:37.300 --> 00:10:59.000
والذي بين الرجلين الفرج يعني من تكفل وحفظ وصان لسانه وفرجه يقول النبي عليه الصلاة والسلام تكفلت له بالجنة وهذا يعني ان اكثر ما يورد الناس المعاصي  يزلقهم في المزالق هو اللسان والفرج

34
00:10:59.300 --> 00:11:18.250
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت فسلم روي عن عمر رضي الله عنه انه قال عليكم بذكر الله فانه شفاء. واياكم وذكر الناس فانه داء. وكان الربيع ابن ختيم يقول لا

35
00:11:18.250 --> 00:11:40.050
في الكلام الا في تسع. تحمد الله وتكبر الله وتهلل الله وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر. وسؤالك الخير وقعودك عن الشر وقراءة القرآن قال وذكر عنده علي وعثمان رضي الله عنهما. فقال عليكم بذكر الله ودعوا ذكر الرجال. يعني ذكر عند علي وعثمان فيما حصل بينهم

36
00:11:41.100 --> 00:11:55.150
وما حصل في زمن عثمان بعد قتل مقتل عثمان رضي الله عنه ما حصل في زمن علي فكان يقول هذا الربيع بن خثيم احد كبار  يقول عليكم بذكر الله ودعوا ذكر الرجال

37
00:11:55.300 --> 00:12:09.750
قيل يا ابا يزيد ما لك لا تذم الناس فقال ما انا براض عن نفسي فاتفرغ من ذمها الى ذم غيرها ان الناس خافوا الله في ذنوب الناس يؤمنوه على ذنوبهم. الله اكبر. صحيح

38
00:12:09.950 --> 00:12:20.800
هذا الربيع بن خثيم ما كان يتكلم في احد ولا يتكلم في اعراض الناس وقالوا له يا ابا يزيد ما لك لا تذم الناس؟ قال ما انا براض عن نفسي

39
00:12:21.450 --> 00:12:37.450
ان الذي يتكلم عن الناس في الناس هو في الحقيقة فرع عن تزكية النفس بمعنى لما يجي واحد يقول فلان ما في خير ما يطلب العلم معناته انا قاعد اطلب العلم

40
00:12:38.650 --> 00:12:52.700
صح ولا لا؟ فلان سوى كذا كذا معناته انا فلان يتكلم منو وانت تتكلم بشذي معناته انا اللي يحق لي اني اتكلم واضح فالكلام ذما في الناس هو في الحقيقة فرع عن تزكية

41
00:12:53.100 --> 00:13:14.550
تزكية النفس وهنا يقول ما انا براظ عن نفسي فتفرغ من ذمها  ان الناس خافوا الله في ذنوب الناس يعني شغلتهم ذنوب الناس واخطائهم وامنوه على ذنوبهم يعني لو تفرغ الانسان لو التفت الانسان

42
00:13:14.900 --> 00:13:34.400
في نفسه تهذيبا  ومحاسبة ما راح يمديه يلتفت للنص واضح  وهذا معناه ان الانسان يستعظم خطيئة غيره وربما كان يفعلها او مثلها. ولا يستنكرها من نفسه كما يستنكرها من غيره

43
00:13:35.000 --> 00:13:55.000
قال عيسى ابن مريم عليه السلام لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسوا قلوبكم وان كانت لينة. فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كهيئة الارباب. وانظروا في ذنوبكم كهيئة العبيد. الناس رجلان مبتلى ومعافى فارحموا اهل البلاء. وسلوا الله العافية

44
00:13:55.500 --> 00:14:10.800
قال سالم بن ابي الجعد ان عيسى عليه السلام قال طوبى لمن خزن لسانه ووسعه بيته وبكى على خطيئته قال الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول العبادة الصمت هذا من مراسيل الحسن وهو

45
00:14:11.050 --> 00:14:23.200
يعني ضعيف  رواه النادمي باسناده عن عبد الله ابن عمر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله من المهاجر؟ قال من هجر السيئات قال من المسلم

46
00:14:23.200 --> 00:14:37.700
قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال من المؤمن؟ قال من امنه الناس على انفسهم واموالهم؟ قال من المجاهد؟ قال من جاهد نفسه رواه الناد باسناده عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:14:37.750 --> 00:14:57.600
لا ايمانا لمن لا امانة له. ولا دين لمن لا عهد له. والذي نفسي بيده لا يستقيم عبد حتى يستقيم لسانه. ولا يستقيم لسانه حتى قلبه ولا يكون ولا يستقيم لسانه حتى يستقيم قلبه ولا يكون مؤمنا حتى يأمن جاره غوائله

48
00:14:58.300 --> 00:15:13.100
وغوائله تغطرسه وظلمه ورواه الناد باسناده عن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله من كان له لسانان في الدنيا جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار

49
00:15:13.500 --> 00:15:28.250
روى باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تجد من شر الناس عند الله يوم القيامة ذا الوجهين. قال الاعمش يجيء الى هؤلاء فيقول قولا ويجئ الى هؤلاء فيقول قولا

50
00:15:29.250 --> 00:15:39.250
رواه الناد عن ابي بكر بن العياش عن محمد بن عمرو عن ابيه عن بلال بن حارث المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله ان الرجل ليتكلم

51
00:15:39.250 --> 00:16:01.100
ما يرى انها بلغت حيث بلغت. فيوجب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه. وان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى انها بلغت حيث بلغت. فيوجب الله له بها سخطه الى يوم يلقاه. قال علقمة فلقد كنت اريد ان اتكلم فيمنعني قول بلال

52
00:16:01.450 --> 00:16:19.550
رواه الناد باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بالكلمة لا يتكلم بها الا ليضحك بها المجلس يهوي بها ابعد ما بين ابعد ما بين السماء والارض. نعم يعني احيانا يكون مقصده دنيء يعني مقصده سخيف

53
00:16:19.950 --> 00:16:40.000
مجرد انه بيضحك الناس يعني ويختلق ويخترع قصة انا والله رحت وسويت وقالوا لي وفعلت وعملت والى اخره فقط ليضحك الناس جاء في وعيد عليه الصلاة والسلام قال ويل لمن كذب ليضحك الناس ويل له ثم ويل له

54
00:16:40.950 --> 00:16:59.900
وهذا يا اخواني احيانا ينتبه للانسان احيانا انت تقول قصة اصلها صحيح لها اصل صحيح لكن في يعني خل نقول ان صح التعبير ترمم القصة شوية ما معنى ترمم القصة

55
00:17:00.000 --> 00:17:22.300
يعني تحط اضافات من عندك بهارات من عندك  بهارات زين وبعضهم يسمونها بلغة اهل الدراما يسمونها حبكة درامية  وهذا يا اخواني من تحري الكذب وخلافه من تحري الصدق النبي عليه الصلاة والسلام

56
00:17:22.550 --> 00:17:46.800
في الحديث المعروف المشهور ان الكذب يهدي الى الفجور فان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاب وان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله

57
00:17:46.850 --> 00:18:05.200
صديقة حتى هذا اصل القصة صحيح لكن احيانا طبعا آآ يقع الانسان في هذا في اشكالين. الاشكال الاول ان يذكر ما له ويسكت عما عليه واحيانا تذكر قصة فانت تطوف شي اذا يكون عليك فيه

58
00:18:05.300 --> 00:18:27.100
وتذكر اللي انت اه لا اللي تحس انك انت يعني ممكن تمدح فيه وتبهرة شوية بعد  زين ويمكن اللي بالقصة انت مثلا قلت انا قلت له وسويت له عصبت عليه بس انت ما قلت هو سفل فيك مثلا

59
00:18:27.250 --> 00:18:43.450
خوفتها هذي ليش وانت لما جيت على كلامك عطيته بهارات ضرب خمسة ضرب ستة هي انت قلت له بس كلمة وحدة مثلا انت خليتها بطولة يعني فهذا من الكذب الخفي

60
00:18:44.550 --> 00:19:03.300
الذي يدخل صح رحت وكلمت وقلت هالكلام بس انت ما قلتها بالشكل هذا ولا قلت بهذا الاسلوب ولا انت قلت كلمة وحدة بس حتى هالكلمة قلتها على استحياء  انت سويت نفسك يعني بطل الابطال

61
00:19:03.850 --> 00:19:22.900
ولا قلت اللي عليك زين ماشي قول مثلا ما كذبت الذي يعني ما اخبر بكامل الامر مو معناته انه شذب لكن المقصود ان من الايمان ان يتحرى الانسان الصدق حتى في ابسط الامور

62
00:19:23.400 --> 00:19:37.750
حتى في اقلها يعني من النفاق ان يتحرى الانسان الكذب او يستسهل الكذب في امور تافهة يعني تجلب لك حتى نفع. يعني شوف هذا بس عشان يظحك الناس يعني فقط تخيل

63
00:19:38.100 --> 00:19:57.800
ويستحق هذا الوعيد ويل له ثم ويل له. وهو اخر شي بعسان بس يظحك الناس لا يستفسر الانسان الكذب فقط حتى لو كان لامر تافه رب امر رب كلمة لا يطيلها الانسان بالا تهوي به في النار اكثر من سبعين خريفا. نعم

64
00:19:59.150 --> 00:20:22.550
وراه بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت منو جده هذا بسند معروف بن حكيم عن ابيه عن جده. من هو جده   معاوية بن حيدة معاوية صاحب حديث الجارية

65
00:20:24.400 --> 00:20:44.650
اين الله  قال النبي عليه الصلاة والسلام قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة هو معاوية القشيري رضي الله عنه  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للذي يحدث في كتب ليضحك به القوم ويل له ويل له

66
00:20:45.050 --> 00:21:00.900
رواه الناد باسناده عن الحسن يقال قام رجل يخطب الكلام قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكت فان البيان من السحر والتشقيق من الشيطان هذا حديث ضعيف اسناده ضعيف جدا

67
00:21:01.150 --> 00:21:14.500
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالى كره لكم ثلاثة. قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. وهذا انما يكون فيما لا يعني والسؤال عما لا يحتاج الى معرفة

68
00:21:15.050 --> 00:21:39.750
والله اعلم وصلى الله وسلم    السلامة والعافية جهنم يعني هوي سبعين سنة يعني الان لما شيء من فوق السقف الى الارض كم ثانية يا خي ثلاث ثواني سبعين سنة يطيح ما يوصل

69
00:21:41.150 --> 00:22:33.700
المسافة تخيلها صعب تخيلها                 نعم  اغتابوه. اغتابوه. نعم الموضوع. نعم. نعم  واضح. ايه خلي عليها اول شي شوف اولا اذا غلب على ظنك هذولا الجماعة اللي نتقاعد وياهم ممن يستسهل الغيبة

70
00:22:33.900 --> 00:22:51.150
تجنب ذكر الناس عندهم حتى لو طرف الموضوع لانك انت كانك لانك اه صلحت لهم الشوتة يعني كانك انت تحت الباب وانت مع فعلا ما شاركت انت لكن اعطيتهم اللي يبون

71
00:22:52.400 --> 00:23:08.300
لكن ذا واحد يكون بدون قصد وهنا يجب ان ينكر عليه يا جماعة الخير اتقوا الله هذي غيبة لا تجوز حنا نحتاج الى شجاعة ادبية في الذب عن اعراض الناس

72
00:23:10.000 --> 00:23:30.150
بعض الناس يفتقر الى هذه الشجاعة اذا كان في مجلس وخاض بعض الناس في الغيبة يخجل ما ابي اقول يستحي لان الحياء صفة مدح والحياء من الايمان لكن يخاف ما ادري ايش يخاف منه

73
00:23:31.650 --> 00:23:49.400
يعني تخاف من الناس ولا تخاف من الله انك تشارك في غيبة يتكلمون في عرض اخيك المسلم لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ايش من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار

74
00:23:50.000 --> 00:24:03.800
يوم القيامة لذلك احنا لازم نربي نفسنا على هذه الشجاعة الادبية يعني ايش بيسوون لك يعني؟ سؤال يعني انت الان قعدت مع مجموعة سواء زملاء في العمل ناس من الاهل

75
00:24:03.900 --> 00:24:23.750
او ايا كانوا ثم بدأوا يغتابون الناس ما المانع انك تقول يا جماعة اتقوا الله يعني لو احضروا خمرا وشربوها امامك بتسكت ونسأل لو حطوا خمر وزعوا خمر على بعض

76
00:24:24.250 --> 00:24:41.050
راح تسكت اكيد لا طيب ليش ساكت على كبيرة مثل الخمر الغيبة ليست كبيرة الكبيرة ما ضابط الكبيرة ما كان فيه لعن او حد في الدنيا او وعيد خاص يوم القيامة صح ولا لا

77
00:24:41.100 --> 00:24:57.600
الم يأت وعيد خاص باهل الغيبة جاء في القرآن وجاء في السنة اما القرآن قول الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

78
00:24:58.050 --> 00:25:19.650
وفي السنة هؤلاء الذين رآهم النبي عليه الصلاة والسلام لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدوره لذلك كل من كتب في الكبائر اورد الغيبة من الكبائر الذهبي الكبائر وابن حجر الهيثمي في كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر

79
00:25:19.850 --> 00:25:42.550
وغيره اذا حطوا خمر اسكت ولا لماذا في كبيرة اخرى تسكت هل الفناها هل صارت عادي لا يجوز هذا اذا قلت والله ذولي كبار في السن في بعضهم يقول مثلا

80
00:25:42.600 --> 00:26:06.000
ابوي يغتاب او امي او كبار العائلة مثلا ما تقدر تنكر لا تجلس واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا  فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسئنك الشيطان فلا تقعد

81
00:26:06.450 --> 00:26:22.750
بعد الذكرى مع القوم الظالم هذا امر يجب ان ننتبه له طبعا بداية اذا قدرنا نصرف ونحرف الحديث ونحاول نوخره عن موضوع الغيبة كان بها يعني اذا بدو حسيت انهم بدو اقول يا جماعة الخير

82
00:26:23.050 --> 00:26:37.700
نتكلم في كذا كذا كذا مثلا مو شرط تصادم يعني مو بالضرورة التهاوش لكن يا جماعة الخير خلونا نتكلم في ايش رأيكم عندي موضوع الفلاني غير الموضوع. لا والله شفتهم مصرين. لا والله انكر

83
00:26:38.500 --> 00:27:13.850
والا ستكون شريكا معهم نسأل الله السلامة والعافية. نعم        مشاكل. نعم   بدل منك كذا وكذا  الاصل عرفنا بالادلة القطعية الواضحة الصريحة. الاصل حرمة الغيبة ويستثنى من هذا الاصل مستثنيات معروفة

84
00:27:14.800 --> 00:27:39.100
منها موضوع التحرير والتحذير انواع في تحذير خاص واحد تقدم لزواج مثلا اسألك من تقدم له يجب ان تحذر وجوبا شرعيا تقول اذا تعرف عنا شيء يجب ان تخبر تقول والله في كذا كذا

85
00:27:40.300 --> 00:27:59.750
كذلك في تحذير مو شرط تسأل مثلا شفت واحد بيتشارك مع واحد مثلا هذا الواحد انه مثلا يعني عنده مشاكل مالية او   كذلك اهل البدع اذا واحد خشيت ان يؤثر على الناس

86
00:27:59.950 --> 00:28:25.150
عليهم تحذر منه هذا مشروع لكن كل هذا يكون منضبط على ضابط ان الضرورة تقدر بايش مثل اكل الميتة واضح؟ يعني الميتة  هذا الاصل فيها والغيبة حرام صباح الميتة متى

87
00:28:25.350 --> 00:28:43.700
عند الضرورة انتهت الظرورة خلاص تعود حرمتها كما كانت صح ولا لا مو خلاص صار ميتة تاكلها الى ان يموت الانسان ياكل ميتة يتغدى ميتة ويتعشى ميتة ويتريق ميته لا ميتة ترى كانت هالظرورة وانت اكلت وشبعت

88
00:28:44.800 --> 00:29:21.500
بعض الناس يتخذ هذا ذريعة تجاوز فيها حد طيب ده واحد شك هل هذا مما يشرع فيه الغيبة ولا لا؟ الاصل شنو لانها الاصل فيها الحرمة واضح        يعني قصة يوهمهم انها حقيقية يعني

89
00:29:21.950 --> 00:29:39.100
لا ما يجوز بس يعني خلصت السوالف خلصت الوسائل الا انك تخترع قصة  اذا ما عندك شي حصل حقيقي ممكن اه تنقل لهم قصة يعني اه مو حقيقي يعني مو على انها حقيقية

90
00:29:39.800 --> 00:29:52.050
يقول والله قريت قصة قديما او سمعت بس مو تقول يعني تقول والله اللي صار معاي اليوم كذا كذا وهو ما صار شيء. لا لا ما يجوز هذا من اغراب ما سألت عنه

91
00:29:52.150 --> 00:30:13.400
اكثر من مرة يقول في واحد صديقي ما يصلي هل يجوز ان اكذب عليه انني رأيت فيه رؤيا سألت اكثر من مرتين او ثلاث ان شفت وقد اخذ ابليس او ان حي قصت راسه

92
00:30:14.200 --> 00:30:34.300
تونا دش النار يقول عشان اخرعه يصلي  هذا فيه نهي شديد يري الرجل عينيه ما لم تريا بعدين ما يجوز طاعة الله بمعصيته انت تبي تنصح تروح تشذب يعني لا يتوسل

93
00:30:34.500 --> 00:30:36.550
الى الطاعة في معصية