بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد صن عند قوله رحمه الله فصل في بيان قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. نعم
تفضل يا شيخ قال حسن آآ قال المصنف رحمه الله تعالى فاصبروا في بيان قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون
قال وهذا امر بالصلاة لله تعالى وسن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة فصلى عند كسوفهما وذلك انه روى البخاري باسناده عن انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا ركعتين حتى انجلت الشمس
وقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم. هذا الحديث فيه من الفوائد اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن
يجير الحوادث نصرة ورفعة لذاته يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما توافق موت ابنه ابراهيم مع انكساف الشمس وتداول الناس او بعض الناس الربط بين الحدثين انكساف الشمس بسبب وفاة ابن النبي عليه الصلاة والسلام
كان بامكانه ان يسكت على الاقل يعني او يوافق لان هذا فيه رفعة ان هذا فيه يعني ان ان فيهم رفعة لذاته لكن عليه الصلاة والسلام لم يفعل ذلك بل قال
ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم سبحان الله من يتتبع مثل هذه المواقف يجد عنوان لحياة النبي عليه الصلاة والسلام
انه لم يكن يعيش ويحيى لرفعة ذاته عليه الصلاة والسلام ابدا لذلك تجلى ذلك في عدة مواقف منها مواقف الحلم الكثيرة في حياته التي عليكم السلام ورحمة الله. لم يكن
عليه الصلاة والسلام آآ ينتصر فيها لنفسه عدة مواقف موقف الرجل اللي جذبه فاثر في صفحة عنقه وقال يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك كان رجل اخر كان بامكانه ايش
اه معه السلطة والقوة ها يبطش به ويستطيع ان يجعل هناك مبررات لهذا البطش ان هذا فيه قدح رأس الدولة وفيه يعني لن يعجزه ان يضع ايش؟ مبررات تشرعن صح التعبير هذا الفعل
لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يزد على ان ابتسم ثم امر الله بعطاء حديث زيد ابن سعنة آآ الذي كان يهوديا ها قال وجدت كل ما كل ايات النبي عليه الصلاة والسلام وعلى مات
التي نجدها في التوراة الا علامتين انه يسبق حلمه غضبه وانه لا يزيده جهل الناس عليه الا حلمه فذهب ليختبر هذه العلامة بقصة طويلة لما اقترض منه النبي عليه الصلاة والسلام مالا او كذا
ثم جاء قبل الموعد قبل موعد السداد وسط اصحابه وقال يا محمد اقضني ما لي فانكم يا العبد المطلب قوم مطل شنو يعني قوم مطل تماطلون تدفعون الناس حقوقها وفي بعض الروايات انه اخذ بمجامع او باطراف
ثوب النبي عليه الصلاة والسلام فكان عمر موجود رضي الله عنه فجعلت عينه تدور في في محجريها من الغضب وقال يا يهودي اتقول ما اسمع وتفعل ما ارى والله لولا ما يخشى منه لفعلت بك وفعلت
النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عمر اني انا واياه احوج الى غير هذا منك تأمره بحسن الاقتضاء وتأمرني بحسن الاداء. فقال اليهودي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لانه علم ايش هذه الحادثة
وقس على ذلك مواقف الحلم قس على ذلك كذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعيش للدنيا ويستكثر منها مع قدرته على ذلك كان في اصحابه من يعيش في بيت كبير يعني
في رحلة المدينة الاخيرة اهتممت سبحان الله في قضية حجرات النبي عليه الصلاة وفي معرض اللي ما راح منكم انصحكم تروحون له اه في في اسمه معرض السيرة النبوية ما ادري رحت لابو معاذ ولا لا
في المقابل المسجد مباشرة في معرضين في معرض عمارة المسجد النبوي وهو جنبه على طول جميل لا بأس به يعني الشاهد انه مسوين مجسم للمدينة القديمة البيوت المسجد النبوي القديم والبيوت
اللي لفت نظري بيت عثمان رضي الله عنه بيته كبير عنده اكثر من بيت بيته كان كبير بيت ابي ايوب الانصاري كان دورين رضي الله عنه اما بيوت النبي عليه الصلاة والسلام فكانت ايش
صغيرة حجرات حجرة صغيرة فقط بيت عثمان لا كبير وهو كان بالمقابل مقابل يعني الان الان وين موجود بين المسجد النبوي والبقيع اللي طالع من من المسجد النبوي بيروح البقيع
هنا بيت عثمان رضي الله عنه بيت عمر مقابل بالجبلة مقابل حتى الة بعد ذلك الى حفصة زين حجرات النبي عليه الصلاة والسلام الان طبعا مكان القبر النبوي هذه هي حجرة عائشة رضي الله عنها
وراها حجرة فاطمة وحجرات النبي عليه الصلاة والسلام الاخرى كان بامكانه عليه الصلاة والسلام ان يقول ابنوا لي بيتا ضخما فخما يليق برئيس الدولة او يليق بكذا وكذا مع وجود من اغنياء واثرياء من اصحابه. عثمان وعبد الرحمن بن عوف على سبيل المثال
آآ معلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني ليس في ببيته اثاث له قيمة مثلا كان بامكانه ان يقول اعطوني كذا واعطوني كذا الشاهد ان كل هذه المعاني كل هذه النصوص تعطينا معنى
يكاد يكون متواترا معنويا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم لم يكن يعيش لنفسه ولدنياه كان يعيش لي رسالة اذا انتهكت محارم الله لم يقف امامه احد اما ذاته لم يكن ينتصر له
قصة ذات الانواط بعد فتح مكة لما قيل له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط اللي هو الشجرة التي يتبركون بها كان عدد كبير ممن اسلم حديث العهد بالاسلام
وكانوا متجهين الى حرب وكان في طريق السفر كان ممكن ان يقول خلني اؤجل النقاش في هذه القضية قضية الطلب هذا الى وقت اخر لكن لا النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد الله اكبر انها السنن
لقد قلتم الله ما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة آآ هذا الحديث هو حلقة في سلسلة بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعيش لرسالة سامية ولم يكن يعيش لذاته
لذلك قال الله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين يعني اياك ان تكون ممن يريد العلو في الارض والاخطر من ذلك ان تريد العلو في الارظ
بالدين ان تجعل الدين سلما لعلو ذاتك في الارض هذا اخطر شيء لذلك الله سبحانه وتعالى قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي لذواتهم باشخاصهم
ولا فساد والعاقبة للمتقين نعم قال ورواه البخاري بإسناده على شان عورة نبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس
فقال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام. وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول. ثم سجد السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولى. ثم انصرف وقد جاءت الشمس فخطب الناس. فحمد الله واثنى عليه وقال
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان الموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغيوا من الله ان يزني عبده او تزني امته
يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. يثير بعض الناس شبهة يقول صلاة الكسوف قديما تصلى لان الناس لا يعرفون مكان موعد الكسوف او الخسوف
الان بالحساب الفلكي اصبح الناس على علم مسبق بهذا الكسوف او هذا الخسوف ها فما الداعي لهذه الصلاة كيف نجيب على هذا الكلام طبعا مر عليكم لعله في بعض رأيك شيخ ابراهيم
تمام وبالتالي ما العلاقة ما عرفت رأيكم مشايخ هذي علامة من علامات لا يقول لك الان درست فلكيا وعرفت انها عبارة عن ظاهرة فلكية معينة ومعلومة مسبقا آآ الفزع للصلاة وكأن شيء
اه كان بسبب المفاجأة واختلال الكون والى اخره اه طيب وصلى شكرا لنعمة شمس واضيائها وكذلك القمر وضيائها ايوة جميل جميل ها شيخ تفضل تباعا لسنة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
ارأيتم ماذا؟ فافزعوا الى الصلاة. نعم هذا يا اخوان احسنتم جميعا طبعا هذا السؤال هو مثال لي ما يسمى مغالطة رجل القش بمعنى ان من يطرح الشبهة احيانا يضع فخا
المسلم فيصور له الامر على خلاف الواقع يعني من قال ان الصلاة لاننا نجهل موعد الركن. منو قال هالكلام لكن هو عنده تصور ان الخسوف او الكسوف لانه حصل فجأة نحن نصلي
فمع الاسف احيانا ننقاد يعني السؤال احيانا قد يحمل بمعاني معينة انا اكثر انا استطيع ان احمل عدة مسلمات في سؤالي لك فاقول لك هل لا زلت مثلا يا جاسم
لا زلت تدخن هذا سؤال يا ايالة صح؟ اذا قلت اي غلط واذا قلت لا هم غلط؟ ايه بالضبط فانا لغمت لك معلومة طبعا هذا هني هذا مثال فج وفي مثال اكثر غموظا
يؤدي المعنى لكن هذا مثال واوضح فيه وضوح لانه اذا قال نعم اولى كلاهما خطأ ليش؟ لانني ظمنت السؤال مسلمة غير صحيحة انه كان في يوم من الايام يدخن هذا اللي يحصله في كثير من الشبهات من ضمن هذا السؤال
لماذا تصلون الخسوف وقد علمتم موعده مسبقا لو ناخذ هذا السؤال نفككه بالبرغي ونطلع المعلومة اللي بالنص التي هي صلاة الخسوف بسبب جهلنا بالتاريخ ونقطها برا نقول هذي المعلومة مو صحيحة
لذلك يجب الا نسارع بالجواب عن اي شبهة؟ قبل تفكيكها فكها الى اجزاء وتطلع من بطنها المسلمات المظمنة فيها فهني تقول انت سؤالك هذا منطوي او اه فيه مسلمة اننا نصلي لاننا نجهل التاريخ
ما دليلك عليها؟ بس قول له تشذي عطني دليل عليه. اذا قال لك ما عندي دليل نقول نهدى هذي اذا هذي هذا باطل ونحن نصلي صلاة الخسوف مثل ما قال الشيخ اتباعا للسنة هذا واحد
ومن حكمتها ان هذا فيه تغير لنظام الكون المعهود وهذا التغير لا يزيله معرفتنا المسبقة به. هو في النهاية خارق من الخوارق خوارق العادات انكصاف الشمس او انخسافها واضح الشاهد ان تفكيك الشبهة ان صح التعبير او السؤال الى اجزاء
واستخراج المسلمات المبطنة فيها يسهل جدا الجواب الخطأ الذي نقع فيه كثيرا المسارعة في الجواب القفز على الجواب مباشرة وكانك اه تبصم على المعلومة اللي فيه وتحاول تجد مبرر لا قبل لا تسارع الجواب وقف
فكك ولا ومو خطأ انك تقول سؤالك هذا اه تسمح لي اعيد طرحه بطريقة اخرى تقول له تشذي انت تقول اننا نصلي لاجل جهلنا بالتاريخ وتسأل لماذا؟ صح ولا لا؟ راح يقول لك ايه
قول له طيب ممكن تعطيني الدليل على المعلومة الاولى كن انت السائل السؤال له سطوة على النفس اه اتخاذ دور السائل فيه نوع من الاستذة ان صح التعبير او نوع من
شاقولك يعني مرتبة السائل اعلى شوي من مرتبة المجيب. انا اقصد السؤال الاستنكاري وليس سؤال استعلامي لاستفهامي لا انت ليش مسوي جذي شنو تحقيق؟ شنو محقق ومحقق معه ا يعطي شيء من السطوة
جاوبني ليش انت مسوي تشذي ذاك اليوم فتحس انه انت ما موقعه ضعف لا تقبل بهذا الدور من الاصل لا تقبل فيه اي واحد حاول يطرح عليك في مجلس عام
ليش انتوا عندكم بالاسلام تشذي؟ ليش تسوون هذا الشيء وهو وضعك في موقع معين لا تقبل بهذا الموقع جوابك المباشر هو قبول ظمني بهذا الموقف موقف ايش المتهم المطالب بالدفاع عن نفسه
لا لا تقبل قول له سؤالك هذا تسمح لي اعطيك سؤال لاستفهم منك بعض الامور راح يقول لك تفضل عطف وقول له هذا السؤال متضمن لي معلومة كذا وكذا وكذا
ممكن تعطيني الدليل على المعلومة الاولى؟ مثل هذا الحين ممكن تعطيني الدليل ليش؟ من اين اتيت ان نحن اصلا نصلي من اجل جهلنا بالتاريخ من وين جبته لو سمحت؟ ممكن تعطيني النص اللي يدل على هذا او الكتاب
اسمه وعنوانه والمؤلف واي صفحة او تقول له خلاص راح اعافيك من الصفحة قل له عطني اسم الكتاب مو مشكلة وخله يحوس مع نفسه واضح لانه فعلا ما عنده شي
اما اذا قبلت وجاوبت مباشرة فكأنك ايش وافقت ضمنيا على ما مرره من خلال ايش اسوأ نعم اتفضل قال وصلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان ويقرأ في القيام الاول بيوم القرآن وسورة البقرة او بقدرها من غيرها ثم يركع فيسبح بقدر
بمئة اية من سورة البقرة ثم يقوم من الركوع فيقرأ سورة ال عمران او بقدرها ثم يركع فيسبح بقدر ثمانين اية من سورة البقرة ثم يقوم ثم يقوم ثم يسجد فيسبح طويلا ثم يجلس ثم
اخرى ثم يقوم فيقرأ بهم من القرآن ثم بها ثم بمئة وخمسين اية او سورة النساء. ثم يركع فيسبح بقدر سبعين اية ثم يقوم سوف يقع بقدر مائة اية او سورة او سورة المائدة. ثم يركع فيسبح بقدر خمسين اية ثم يرفع ثم يسجد ثم يخطب خطوتين يؤثر فيهما
في القراءة في كتب الشمس ويجهر في كسوف القمر ويخطب وانما يصلي ما دام الكسوف باقية. فان ان جاءت خفة ان كان مصليا وان كان لم لم سواء في الصلاة لم يصل
الا ان يكون القوم غاب ولن يباق فيصلي لان وقته باقر طبعا هذا اجتهاد من الشيخ انه يقرأ البقرة ثم ال عمران وكذا هي طبعا الكسوف يكون او الخسوف بمقدار الخسوف
اذا قل او كثر اما تحديد السور التي تقرأ ليس فيها نص لتقرأ كذا وكذا وانما النص الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى ركعة طويلة شنو هي قراعات؟ ما في تحديد تقرأ ما شئت من القرآن
هذا اللي ذكره الشيخ هنا اجتهاد في المسألة آآ تصلي لين آآ ينجلي الخسوف او الكسوف فان انجلى وانت تصلي تخفف الصلاة فان انتهت صلاتك ولا زال الخسوف او الكسوف
تستمر في في الاستغفار والذكر وكذا تقدرها في النهاية تقدير يعني ما في. لا هي مقدرة حاليا الفلك مقدرها هو ممكن ان يستعان صحيح يعني صحيح نعم قال فصل في بيان قوله تعالى واذ استسقى موسى لقومه والاستسقاء من الجدب وتعدل القطر سنة ورواه البخاري باسناده عن عبدالله بن زيدان ان النبي
صلى الله عليه وسلم خرج الى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين وروى ايضا باسناده عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان من نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
فاستقبل رسول الله رسول الله هذي سبحان الله هذا الباب عرفت موقعه في هذه الرحلة الاخيرة اه اسمه باب الرحمة وين صاير الان تعرفون المبنى القديم للمسجد النبوي اللي الان يدخلون منه الناس
آآ لمن اراد زيارة القبر من جهة من الجهة الغربية عرفتوه في ثلاث ابواب في اول باب على اليمين اللي يدخلون منه الناس اللي هو الممر باب السلام هذا يسمى باب السلام
تروح عاليسار في ثلاث ابواب صغيرة تسمى ابواب ابي بكر رضي الله عنه مكتوب فوق هذه خوخة ابي بكر الصديق رضي الله عنه هي التي قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام او امره باغلاق كل ابواب المسجد الا خوخة
ابي بكر الصديق رضي الله عنه وبالمناسبة هذا الموقع الحالي ليس هو الموقع الدقيق هذا موقع موسع هذا الباب باب السلام نفسه وباب ابي بكر هو بمحاذاة الباب الاصلي. الباب الاصلي وين
داخل المسجد النبوي بمقدار اربع اعمدة يعني اول ما تدش من باب السلام احسب اربع اعمدة راح تلقى في عمود فوق مكتوب هنا نهاية او حد المسجد النبوي القديم او عبارة نحوها
اربع اعمدة تقريبا هنا كان نهاية مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فعلا وهذي الابواب الثلاثة ابواب ابي بكر ايضا داخل المسجد النبوي اربع اعمدة هنا كان بيت ابي بكر صديق رضي الله عنه
وكانت له خوخة تطل من البيت خوخل باب الصغير كان ابو بكر له باب مباشرة يفتح الباب يدش المسجد واضح وكان هناك عدة خوخات فامر النبي عليه الصلاة باغلاقها لانه كان في البيوت ملاصقة للمسجد
جهة القبلة وجهة كذا فالناس تفتح حنا بالكويت نسميه فرية الباب الصغير فامر باغلاقه كلها الا باب ابي بكر فاتخذ هذا احد الادلة على خلافة ابي بكر رضي الله عنه
تروح يسار تلقى باب اسمه باب الرحمة باب السلام ثم ابواب ابو بكر ثم باب الرحمة طبعا بمحاذاته الباب الاصلي هذا الباب الذي مقصود هنا ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب
كان من نحو دار القضاء هو هذا الحين موجود في المسجد النبوي بعنوان او باسم باب الرحمة امام دار القضاء دار القضاء بعض الناس يظن انها اللي كان فيها القاضي لا
دار القضاء سميت بذلك لانها دفعت قضاء لدين احد الصحابة نسيت اسمه الان. هي كانت دار سيدنا عمر وباعها في قضاء دين الله. في قضاء دين الله. فسميت دار القضاء
مو دار القضاء ان القاضي كان قاعد هني لا مكانها الان مثل ما قلت لكم يسار باب يسار خوقة ابي بكر باب الرحمة هو سمي بهذا الاسم لانه هو الذي وقف من عنده هذا الرجل
طبعا وليس بالظبط الان مثل ما قلنا جدام شوي اربع اعمدة هنا اللي قال ولذلك هناك كلمة تتداول عند اهل المدينة ان اذا اردت ان تدخل في الى المسجد فادخل من باب الرحمة
ولكن اياك ان تخرج من باب الرحمة طبعا هي ليست سنة ولا شيء لكن من باب التفاؤل بالدخول ولا تخرج من الرحمة عرفت؟ نوع من يعني مثل عندهم او شيء تشذي يعني
والله اعلم نعم وبالمناسبة من من يحب هذي الشغلات آآ في كتاب اسمه المعالم النبوية تأليف آآ دكتور مصري اسمه عنتر صلحه عنتر صلحي عبد الله مع انه مو مو كاتب عبد الله هكذا عبد الله
مدري شلون تنكتب الالف واللام. ايه. وعندي نار. هذي ايش فرقها عن عبد الله علي عبد الله هل لعبدالله؟ شو الفرق يعني ايه عبد الاله بتقرأ؟ اه بس هم قولونها بسرعة شذي. الاختلاس فيقول عبد الله. ايه سبحان الله
فكتابه هو اجود ما وقفت عليه وميزة الكتاب انه يضع كل ما يتكلم عن شيء يحط لك باركود خريطة الموقع بالمكان وله مقاطع في اليوتيوب سلسلة ما شا الله في اليوتيوب هو نفسه هو طبعا ليس دكتور تاريخ ولا شريعة. هو دكتور ادب انجليزي
انتدب للتدريس في جامعة طيبة في المدينة وشغف بقضية الاثار القديمة وكذا وصرف جزء كبير من وقته في ذلك هو طلع آآ كتابه هذا جميل مليء بالصور ومليء بالخرائط ومليء
والله شريتها من المدينة مكتبة دار الزمان فجميل جدا جدا صراحة اه في كثير في كثير في في كتاب قديم عبد الغني الياس مشهور قديم وفي الشيخ عبدالمحسن القاسم امام المسجد النبوي
له كتاب بس اه حط فيه صور وخرائط لكن الحجرات النبوية بس آآ في كتاب بيوت الصحابة فقط حول المدينة حول المسجد النبوي لكن اجمع من وقفت عليه كتاب اخونا دكتور عنتر
بل وصل به التتبع في كتابه انه اذا وجد مثلا بيت شعر في هذا حطه كامل وذكر من هو الشاعر ومنو كذا؟ شنو الاشعار اللي كانت مكتوبة وشنو كذا وشنو كذا
جميل يعني وهو اللي انا استفدت منه المعلومات هذي قضية دار القضاء وقضية موقع مسجد الرحمة باب الرحمة الى اخره نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال
هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يريك ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم مابغيتش نلعب. قال انس فا والله ما نراه في السماء من سحابة ولا قزعة. وما بيننا وبين سمع من بيت ولا دار. سلع
وين صاير جبل سلع الان لما تطلع من المسجد النبوي من من عكس القبلة الجهة الشمالية باب الملك فهد ترى امام جبل احد صح اول ما تطلع طبعا في فنادق بس طلعت المسجد النبوي فاظي ما في شي
ترى من بعيد جبل احد شمال المسجد النبوي مباشرة اين جبل سلع شو في صار؟ لما تطلع يعني يصير شمال غرب المسجد النبوي هناك راح تجد سلسلة جبال كذلك هذه هنا جبال سلع
من ايش يقول انس يقول اه لانه دخل من جهة الغرب ها رجل فيقول آآ ما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. ذيك الجهة ما كان فيها كانت فراغ
اللي فيها سقيفة بني ساعدة موجودة اليوم ترى بالمناسبة. سقيفة بني ساعدة حديقة مسوينها زين ومن الطرائف اه اتكلم عن الابار التي زارها النبي عليه الصلاة والسلام بئر حاء بئر حاء
وبئر اه بضاعة مشهور وانا اقرا طلع وين بئر بضاعة تحت فندق موفمبك تعرفهم بمك لا اللي عند الحرم لشمال الحرم كاتب وحاط صورة فندق مؤمن بك وكاتب تحته تحديدا تحت محل مال الساعات. اي والله
من دقته موجود البئر دعاية حق المحل تخيل وحاط الابار السبعة المشهورة اللي اللي ثبت في السنة ان النبي عليه الصلاة والسلام زارها بئر بضاعة وبئر اه روما وبئر اه
اللي عند قباء شسمها؟ بئر اريس اللي سقط فيها خاتم اه النبي عليه الصلاة والسلام من عثمان وهي البئر التي دخل عليه في النبي عليه الصلاة دخل عليه ابو بكر وعمر وعثمان قال اذا له وبشره بالجنة هي بئر اريس وين موجودة؟ في قباء
الحين هذا مسجد قباء اه على يمين المسجد وهذي قبلة المسجد على يمينه. الان كانت بئر ثم ازيلت وحطوا مكانها شلال صناعي ثم ازيلت الان صارت تراب ما في شي بس فيها نخل مكانه. فيها ثلاث نخلات
انا اقرأ في الكتاب وانا واقف عليها وادون يعني ان وقفت على هذا البئر وانها ليست موجودة والان مكانها ثلاث نخلات واحدة كبيرة وثنتين صغار موجودة وين؟ في قباء مشيت الدرب هذا اللي انصحكم كذلك فيه من المسجد النبوي الى قباء مشي
جميل صراحة لا لا بدون تحت ولا شي مبلطين بلاط وحتى في اكشاك يمين ويسار قهاوي ومحلات جميل النفق سيارات المشي بها ما بدون نفق. من المسجد النبوي الى قباء
مشي تقريبا اربعة كيلو شي يعني خذت مني تقريبا ساعة الا عشر ساعة الا ربع مشي اذا تتمشى على راحتك تاخذ لك ساعة ساعة وشي فسبحان الله بئر بضاعة هناك
فجميل وحاط لك حتى الباركود الخريطة جوجل ماب حط لك مسمار المكان اللي تكلم عنه يعطيك اياه قصته التاريخية وكذا فجميل صراحة نعم قال فطلعت من ورائه سحابة مثل التورس
الخندق كان جهة سلع بين سلع واحد يعني سبحان الله من فوائد معرفة مواقع المعالم النبوية في المدينة تخيل احداث السيرة النبوية ففعلا وين صاير الحين؟ ورا فندق موفمبك كذلك. الجهة هذي الغربية
زين آآ تمشي شوي تلقى موقع الخندق موقع الخندق صاير بالظبط لما تطلع المسجد النبوي على اليسار هناك شمال غرب لان كل المناطق الاخرى محاطة اما بحرة او بجبل احد هناك سلسلة جبال احد
وهناك حرات هنا فقط المكان اللي يدخلون منه احفروا لان الخندق مو ترى مطوق بعض الناس يعتقد انه دائرة لا هو عبارة عن هلال الخندق كان فقط فقط المكان المكشوف بين سلع واحد بين سلع واحد ها؟ ما اذكر لا والله ما ما انتبهت والله بس اعتقد مو يعني يمكن
خمسة كيلو ستة كيلو يمكن بس شي مهو مو هين يعني نعم تفو قال فطلعت من ورائه سحابة سحابة مثل الترس لما توسط بالسماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من
ذلك الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائل يصب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عما ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم
ولا علينا اللهم اعلنها نعم اي والله امر جزاك الله خير نعم تفضل شيخ ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال
فسألت النبي فسألت انس ابن مالك الان هو الرجل الاول؟ فقال لا ادري واذا نزل بقوم جدبوهم وانقطع عنهم الغيث امرهم الامام بالخروج الى الاستسقاء قدموا على خروجهم صيام ثلاثة ايام والخروج من المظالم والتوبة من المآثم وترك المشاحنة بينهم ويخرج معهم المشايخ والصبيان والبهائم لما
طبعا المشايخ هنا بمعنى كبار السن نعم انه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا مشايخ وصبيان الرضع وبهائم ركع لصب عليهم العذاب صبا. وان خرج اهل لا يمنعهم ولا يأمرهم بالخروج. ويصلي ركعتين في صلاة العيد ويخطب خطوتين ويكثر الاستغفار ويهول ويحول رداءه في الثانية. فيجعل
فلهم اعلاه وما على يمينه على يساره ويخرج في ثيابه في ثياب بدلة وسكينة وتواضع وتواضع. وقد وقد ذكرنا شرح الدعاء وذلك في كتاب الشامي وعمدة ذلك الاستغفار. قال الله يخبر عن قول نوح لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. جزاك الله خير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير