يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن يعني لا يحل لك يا مسلم اذا غضبت على زوجتك باي سبب من الاسباب انك في الحل عند لا يحل لمسلم ابدا بحال من الاحوال. اذا غضب على زوجته لسبب من الاسباب
ان يوقع عليها طلاق ابا الذنب بل يصم فمه ولسانه ما ينطق بكلمة طلاق ابدا في هذه الحالة يا ايها النبي وطبعا الخطاب موجه للنبي نبي ما قال النساء ولكن يعني اذا كان
النبي يؤمر بهذا ويقول له تلك حدود الله بعدها عشان غيره يخاف. يخاف يا ايها النبي اذا طلقتم يعني انت وامتك النساء فطلقوهن لعدتهن. يعني طلقها وهي لكلمة لام في
بعدتهن تسمى لام الاستقبال. لام في قوله طلقوهن لعدتهن لعدتهن سميها العلماء لام الاستقبال. بمعنى يعني طلقوهن مستقبل العرب يعرفونه. العرب اللي هلأ لغتهم لا يعرفون ان كلمة العدة مستقبلات عدتهم. يعني لا تطلقها في غير استقبال العدة. طب متى استقبال العدة؟ استقبال العدة طلقها. بعد ما تطهر
انت غضبان عليها اليوم وهي طاهر لكنك جمعتها لا يحل لك تحرك تصلي طيب جات الغضب في اول لا تلمسها بالطلاق حتى ينتهي الحيض. واذا طهرت من الحيض لا تقربها وقل لها انت طالب فقط واحدة
اذا طحضت المرة الثانية تطلقها كمان طلقة اذا طاهرت منها. واذا طهرت الطلقة من حيضة ثالثة وطهرت وقبل ما تقربها صلكها الطلقة الثالث وتصير بينونة كبرى لا تحل لك حتى وهذه طبعا مدة للتربية والتدريب
لان الانسان اذا كان بيترصد مرته ثلاثة شهور او ثلاث حي ضاعت. عشان يطلقها يقول لك حط بالك هذا لا لا تكسب الطلاق لعبة يلعب بها الناس لا تستهزئوا بكتاب الله بما حل بما حل وبما حرم. طلقونا لعدتهن يعني مستقبلات يعني في اول طهد او في
لم تجامع فيه. ولما طلق عبد الله ابن عمر امرأته وهي حائض وشكى عمر للنبي قال له مر خالف ابنك السنة عبد الله بن عمر مره فليراجعها فاذا طارت ان شاء طلقها وان شاء امسكها. فالطلاق المشروع يكون في طهر الا في جامع المرأة فيه
متى يحدث هذا؟ وعندي ما تكون المرة حايض واخدة لها ستة ايام وسبعة يبي يشتاق لها الرجل حتى لو كان غضبان عليها عندما تطلب يا بيه يشم ريحه ويوم كان عليها ويروح اللي في خاطره. وخصوصا في عند استقبال العدة. فقال له طلقونا لعدة. اسمع هذا اول
اول تعليم واحصوا العدة لا تخليها بس تقول ما دريت متى طارت متى حاضت انت تضبط وهي تضبط وانت خاف ربك فيما تقول وهي تخاف ربها واتقوا الله ربكم. اذا طلقتم يونس اسمع الامر الاول اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
العدة ويعني اتعلموا اضبطوا ما انتم عوام حتى لو كنتم عوام لانه سهل الهم والعين يضبطوا سهل واتقوا الله ربكم. شف التحذير. والانذار خافوا من ربكم. ترى اللي يعطي امري يهيئ نفسه لعقوبته
واللي يتعرض لعقوبته راح ضاع. الا واتقوا الله ربكم خافوا من ربكم. اسمع اسمع. لا تخرجوهن من بيوتهم. يعني اذا الرجل طلق مرته طلقة رجلين لا يحل له ابدا يحرم عليه تحريما شديدا عنيفا ان يقول لها روحي بيت ابوكي. ولا يسمح لها لو ارادت تخرج
لا انا اخاف ربي ما اخليكي تطلعي ربي قايل ولا تخرجوهن. اتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من في البيت اللي وقع عليها الطلاق لا تخرجها منه. خلها عندك في البيت. عشان حكمة الحكيم ان الطلاق قد يأتي في
واذا طلقها وبعد ما يقع الطلاق وهي طبعا تبي تصير مستكينة يحول في ناحية من البيت لانه صار يعني عنده انها مطلقة مع ان الطلقة الرجعية ما تعتبر تحريم للمرأة. يعني له الحل في اي لحظة بدون رضاها ورضا اهلها ورضا ولا مال ولا شهود ولا حتى
يدخل عليه فرجعت له زوجته بدون اي شيء. لكن لو تكلم وقال لعصمتي من ذو الشهود. ولو جاب الشهود احسن ربنا يقول واشهدوا له عدل منكم. ولكن عامة اهل العلم ان الشهادة هذه للناس بلال الايجاب. للاستحباب لا للاجابة. عشان يعني زيادة
وزيادة الضبط لا تخرجوهن من بيوتهن. ولا يخرجن. يعني انت لا تجبرها على الخروج ولا تسمح لها بالخروج وهي اذا ارادت تخرج لا تسمح لها بالخروج. ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. الا اذا زنت
فتخرج عشان نرجمها بالحجارة حتى تموت. او ان نفس الخروج فاحشة. او ان نفس خروج المرأة من الزوجية وان كانت يعتبر فاحشة. يعني بعض العلماء يفسر الا ان يأتينا بفاحشة. يعني كالزنا والجنس تخرج باقامة الحد عليه
او ان خروجها نفسه وعين الفاحشة. شوف حكمة الحكيم العليم. يقول وتلك حدود الله. ما هو لما عزاه الصيام قال وتلك حدود الله فلا تقربوها. في الاية اللي نقرا هادي
قصة الطلاق وان المرأة يطول عليها حتى طويل حتى طول ونادر ان تجد في الدنيا اذا طلق المرة ما تبات في بيته. اما يطلعها هو ولا تطلع. وكلها وكلهم مخالفون
بامر الله يقول ربنا يبين الحكمة في هذا التشريع الكبير التشريع العظيم. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري يقول لحبيبه ولكل من يسمع لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. يلين قلبه لها ويفرح بها ويحس بقدرها
ويحن عليها ويحافظ عليها وعلى راسها ان كان لها ولد ويجمع شملهم. بهالتشريع الكريم لكن لو انت طلعتها او هي طلعت يبقى الشيطان يصرخ عندكم ويبدأ يلعب الشيطان على اهلك واهلها ويبدأ الشيطان يعمل كل طريقة للافساد بينهما. فيقول
تلك حدود الله فلا تقربوها. ومن يسعد حدود الله فقد ظلم نفسه. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. فاذا اذا بلغنا اجلهن فانفقوهن بمعروف او فارقون بمعروف. وشريعة سريعة الكمال والكمال. واشهدوا ذو عدل منكم واقيموا الشهادة لله. ذلكم
تعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. اذا