1
00:00:00.500 --> 00:00:25.800
تحوي مضاهي الهدى احكام  اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء. صح فضيلة اهلا وسهلا بك

2
00:00:25.800 --> 00:00:47.950
حياكم الله اهلا وسهلا بالجميع. الله يبارك فيك شيخنا استكمالا لما بدأنا به. آآ الطهارة ومعناها. نعم آآ احسنت الطهارة راها تطلق اه اطلاقا معنويا وحسيا كما سبق ذكره. والمقصود في مثل هذه الحلقات الكلام على النوع المتعلق

3
00:00:47.950 --> 00:01:07.950
الطهارة الحسية على اهمية الطهارة المعنوية وانه لا انفكاك لا انفكاك بينهما. ولذلك فيما يتصل بالطهارة الحسية يقال ان المراد بها رفع الحدث وما في معناه وزوال الخبث وذلك يكون يعني رفع الحدث يكون بالماء او ما يقوم

4
00:01:07.950 --> 00:01:27.950
مقامه عند فقده وهو التراب نعم عند تعذره او فقده وهو التراب وزوال الخبث يكون بالماء كل ما يزيله ولو زال ولو زال بنفسه ولذلك الفرق بين اه اه رفع الحدث وزوال الخبث ان الحدث

5
00:01:27.950 --> 00:01:47.950
معنوي وآآ الخبث حسي وان رفع الحدث يحتاج الى نية وزوال الخبث لا يحتاج الى ذلك وان رفع الحدث كونوا برافع آآ معين نعم احسنت آآ الماء وما كان في حكمه او يقوم مقامه كالتراب واما

6
00:01:47.950 --> 00:02:03.500
زوال الخبث سيكون باي مزيل باي مزيل آآ له وهذا ما يعني يتعلق بمعنى او بتعريف آآ الطهارة. نعم. يدخل هنا الشيخ اه بما انه الطهارة بهذه المثابة حرص الناس

7
00:02:03.700 --> 00:02:23.700
على معرفة احكامها. فالان لو جاء انسان مثلا يصلي وشك في آآ طهارة ثوب او نجاسته. بقعة يريد ان يصلي فيها. آآ عظوها لمسته نجاة لم تلمسه. الان كيف يحكم قواعد تنضبط بها مسائله؟ احسنت. اذا الطهارة انت شيخ ناصر اشرت الى

8
00:02:23.700 --> 00:02:43.700
يعني معنى مهم وهو ان الطهارة ليست متعلقة بالجسم فقط. وانما الطهارة تتعلق ايضا بالبقعة. التي يباشر فيها المرء مثلا الصلاة او ما تشترط له طهارة. الثوب كذلك ما تستر به العورة لان ستر العورة شرط فاللباس

9
00:02:43.700 --> 00:03:03.700
بشكل عام ايضا اهله صلة بالطهارة. فمنه تعلم انه هناك بدن وهناك لباس وهناك بقعة. كل هذه الاشياء لابد من معرفة احكامها وقد جاءت الشريعة بقاعدة عظيمة. جميل. اه متمثلة في قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض

10
00:03:03.700 --> 00:03:30.450
ارضي جميعا. وهذه الاية اه اصل في ان الاشياء مباح مباحة وطاهرة. وذلك لان الله جل وعلا امتن علينا بخلق هذه الاشياء والمنة انما تكون مع اباحتها وكونها طاهرة اذ لو كانت محرمة او نجسة لم تظهر فيها. صحيح. المنة الربانية الكاملة. وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا. احسنت. وهذا

11
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
ايضا من الادلة اه جعلت لي الارض مسجدا وطهورا يعني انها طاهرة في اي مكان ايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي في. هم. آآ فهذا اذا الاصل الطهار. هذا دال احسنت على ان الاصل في هذه الاشياء الطهارة والاباحة. ولذلك اذا

12
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
استحضر المسلم هذا هان عليه كثير مما قد يرد من العنات من العنت والمشقة والوسواس الذي يباد ينطلق في كثير من الناس فاذا اراد ان يصلي قال لا لابد ان اصلي على فرشة آآ او سجادة اعرف طهارتها اما

13
00:04:10.450 --> 00:04:28.600
فقد يكون فيها نجاسة نقول الاصل في الارض انها طهارة بل الارض آآ يعني تستفيد منها الطهارة انت فلذلك تيمم اذا عدم الماء من الارض. نعم. والارظ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تربتها طهور

14
00:04:28.700 --> 00:04:48.700
الاصل الطهارة نجاسة الثوب. في البقعة احسنت. وفي اللباس وفي الجسد وفي الجسد. انه الانسان اذا شك فاليقين لا يزول بالشك. اليقين عندنا هو هذا الاصل. وهذا كما ذكرت لك اه يعني المعنى جاء في نصوص كثيرة مثلا منها. اه مم اه في

15
00:04:48.700 --> 00:05:08.700
ما اذا شك احدهم في صلاته فلا ينصرف يقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى ايش؟ يسمع صوتا او يجد ريحا. يقين تام. يقين بعض الناس اذا صلى يقول انا ما عندي غازات ايه انا عندي غازات ربما خرج مني ريح سمعت صوت وجدت ريح؟ لا اذا انت طاهر لان الاصل بقاء طهارتك

16
00:05:08.700 --> 00:05:28.700
تلبست بها. وهذا معنى عظيم وعميق وكبير ولعلنا نشير له ايضا في حلقة اشرتم الى ان الاصل في الاشياء الطهارة اعزكم الله يعني من دخل مثلا حماما وجد الماء مرمي. الحمامات الان المعاصرة. نعم. يدخل كذلك هذا الاصل ان الاصل انه ماء. نعم. اه اه قصدك على على

17
00:05:28.700 --> 00:05:44.300
على بلاط الحمام نعم بعض الناس يقول مثلا والله انا سقطت سقطت غترتي اه ثوبي اه اه لمس. تبلل نعم بارض هذا الحمام. نقول الاصل الطهارة. الا اذا فعلا وجدت

18
00:05:44.300 --> 00:06:04.300
فان نجاسة اثرا في لباسك او رائحة بينة ظاهرة. نعم. بل يا اخي حتى النجاسة اذا ازلتها وبقي يعني شيء مثلا يسير آآ من آآ لون او حلم يذهب مع الازالة المعتادة فالاصل آآ تحقق الطهارة

19
00:06:04.300 --> 00:06:24.300
عارة في هذه الازالة. المبالغة يعني العنت والمشقة في مثل هذه الامور. هذا لم تأتي به آآ الشريعة ولذلك يعني آآ الشريعة لم تحدد عددا الا في آآ بلوغ الكلب فقط. فدل على ان ما عداه على الاصل متى زالت

20
00:06:24.300 --> 00:06:44.300
هذه النجاسة حكم زواله يعني شيخنا الشريعة هي التي تحدد ان هذا الامر نجس يعني الكلب ببلوغه بلسانه شعره فليس كذلك ايه عاد يأتي الخلاف هنا في ملامسة الكلب ونحوه هذه مسألة خلافية لكن الولوغ هو المحل الذي جاء الامر به

21
00:06:44.300 --> 00:07:01.129
في غسل الاناء منه سبع مرات. نعم. نعم. واحنا كثير من الاحكام كما قلنا اشكرك في ختام اللقاء واشكركم انتم مشاهدينا الكرام كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش