1
00:00:02.050 --> 00:00:30.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:31.200 --> 00:00:56.100
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان وسلم تسليما اما بعد اما بعد فيا ايها الناس اتقوا الله تعالى اتقوا الله الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:56.350 --> 00:01:19.900
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اتقوا الله عز وجل طهروا قلوبكم من الشرك والنفاق في عبادة الله وطهروها من الحقد وارادة السوء في معاملة عباد الله فان الطهور شطر الايمان

4
00:01:20.900 --> 00:01:48.450
وطهروا ابدانكم وثيابكم ومواضع صلاتكم من النجاسات والاقدار استنزهوا من البول والغائط بالاستنجاء بالماء او الاستجمار بالاحجار حتى ينقى المحل بثلاث مسحات فاكثر ان عدم التنزه من البول من اسباب عذاب القبر

5
00:01:48.800 --> 00:02:12.200
ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وبين سبب تعذيبهما فقال اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان

6
00:02:12.200 --> 00:02:41.250
بالنميمة وان من الخطأ الذي يؤسف له ان بعض الناس يبول ثم يقوم من بوله لا يبالي بما اصابه منه ولا يستنزه منه بماء ولا احجار ثم يذهب ثم يذهب يصلي وهو متلوث بالنجاسة وهذا من كبائر الذنوب ولا

7
00:02:41.250 --> 00:03:03.900
قسك الصلاة على هذه الحال فتطهروا ايها المسلمون واحترزوا من الوسواس فان بعض الناس يدخله الشك يدخله الشك في انه خرج منه بول او خرجت منه ريح ثم لا يزال في قلق حتى

8
00:03:03.900 --> 00:03:31.650
ذهب ويتوضأ وهذا داء ومرض. بين رسول الله صلى الله عليه وسلم الدواء منه والشفاء بدوائه. فامر صلى الله عليه وسلم من اشكل منه ريح او نحوها. امره الا يخرج من صلاته حتى يتيقن ذلك اما بالريح او بالسوط

9
00:03:33.100 --> 00:03:55.950
فلا تتبعوا الوسواس فقلقوا وتضطرب نفوسكم ويلعب بكم ويلعب بكم الشيطان لا تخرجوا من الصلاة بالوساوس ولا تتوضأوا الا من يقين حتى لا يتدرج بكم الوسواس الى حال لا ترضونها

10
00:03:57.100 --> 00:04:20.800
وتطهروا ايها المسلمون من الحدث الاصغر باسباغ الوضوء كما امركم الله به وكما جاءت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ضموا عند الوضوء واغسلوا اكفكم ثلاث مرات. ثم تمضمضوا واستنشقوا واستنثروا ثلاث مرات

11
00:04:20.800 --> 00:04:41.650
بثلاث غرفات قم ناصروا وجوهكم ثلاث مرات من الاذن الى الاذن ارضا ومن منحنى الجبهة نحو الرأس الى اسفل اللحية  ثم غسلوا اليد اليمنى ثلاث مرات من اطراف الاصابع الى المرفق

12
00:04:42.000 --> 00:05:10.700
وهو مفصل الذراع من العضد ثم اليد اليسرى مثل ذلك والمرفق داخل في الغسل وهنا اقف لانبه على مسألة خطيرة يسهو او يغفل عنها بعض الناس وهو ان بعض الناس اذا غسل يديه بعد وجهه غسل الذراعين فقط دون الكف وهذا لا يجزئ

13
00:05:10.700 --> 00:05:31.650
ولا يصح به الوضوء بل لا بد من غسل اليد كاملة بعد غسل الوجه من اطراف الاصابع الى المرفق ثم امسحوا جميع رؤوسكم من منحنى الجبهة مما يلي الوجه الى منابت الشعر من القفا. والاذنان من

14
00:05:31.650 --> 00:05:59.550
الرأس فيجب مسكهما يدخل المتوضئ سبابتيه في صماخيهما ويمسح بابهاميه ظاهرهم  ثم اغسلوا الرجل اليمنى ثلاث مرات من اطراف اصابعها الى الكعبين وهما العظمان البارزان في اسفل الساق ثم واصلوا الرجل اليسرى مثل ذلك. والكعبان داخلان في الغسل

15
00:06:00.800 --> 00:06:24.300
واذا كان على الرأس عمامة او قب يشق نزعه فامسحوا عليه بدلا عن مسح الرأس. وامسحوا على الاذنين ان خرجتا واذا كان على الرجلين خف او جورب او نحوهما. والجورب هو الذي تسمونه الشراب. اذا كان على

16
00:06:24.300 --> 00:06:43.500
الرجلين شيء من ذلك سواء كان من القطن او الصوف او الجلود او غيرها مما يجوز لبسه وسواء كان صفيقا او رفيقا فامسحوا عليه بدلا عن غسل الرجل بثلاثة شروط

17
00:06:43.600 --> 00:07:02.600
الاول ان تلبسوا ذلك على طهارة. فان لبستم على غير طهارة لم يجز المسح لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة ابن شعبة رضي الله عنه حين اراد ان ينزع خفي النبي صلى الله عليه

18
00:07:02.600 --> 00:07:27.250
وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين الشرط الثاني ان يكون ذلك في الحدث الاصغر فان اصابته نجاسة لم يجز المسح على الخفين ولا على الشراب ووجب خلعهما وغسل الرجلين

19
00:07:28.200 --> 00:07:49.050
الشرط الثالث ان يكون في المدة المحدودة وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر  قال صفوان بن عسان رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا

20
00:07:49.050 --> 00:08:09.050
ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة. ولكن من غائط وبول ونوم. وقال علي ابن ابي ابي طالب رضي الله عنه جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر. ويوما وليلة

21
00:08:09.050 --> 00:08:29.950
للمقيم يعني في المسخ على الخفين وتبتدأ هذه المدة من اول مرة مسح بعد الحدث فلا يحسب من المدة ما كان قبل المسح وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المسح

22
00:08:30.150 --> 00:08:51.150
ولا يكون مسك الا بحقيقة فعله فاذا تطهر الرجل لصلاة الفجر مثلا ولبس خفيه ولم ينقض وضوءه الا عند صلاة العصر. ثم مسح عند صلاة العصر فانما قبل هذا لا يحتسب من المدة

23
00:08:51.150 --> 00:09:14.100
وتبتدء المدة من من عند المسك من عند صلاة العصر حتى تتم يوما وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر الا اذا اصاب الانسان جنابة فانه يخلعهما ويغسل رجليه مع سائر جسده

24
00:09:14.300 --> 00:09:34.300
واذا تمت المدة وانت على طهارة لم تنتقد طهارتك بذلك حتى يحصل ناقض للوضوء من بول او غيره وعلى هذا فلو تمت المدة قبل اذان الظهر مثلا وانت على طهارة وبقيت على طهارة

25
00:09:34.300 --> 00:10:04.300
الى الليل فان صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء صلاة صحيحة لانك لم تزل على طهارة والنبي صلى الله عليه وسلم انما وقت المسح بيوم وليلة ولم ولم يوقت الطهارة وفرق بين توقيت المسح وتوقيت الطهارة. لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفة الطهارة بيوم وليلة

26
00:10:04.300 --> 00:10:24.300
لقلنا اذا تمت المدة بطلت الطهارة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم وقت المسح بيوم وليلة اذا تمت المدة فلا مسح اما الطهارة فانها باقية ولا دليل ولا دليل على على القول بانها تنتقض

27
00:10:25.150 --> 00:10:45.150
وينبغي ان تعلموا بارك الله فيكم قاعدة مهمة نافعة في هذا الباب وغيره. وهو انه ما ثبت بدليل شرعي لا يمكن رفعه الا بدليل شرعي. هذه القاعدة تنفعك في هذا وفي غيره من مسائل

28
00:10:45.150 --> 00:11:05.150
ان كل ما ثبت بمقتضى دليل شرعي فانه لا يمكن ان يرفع الا بدليل شرعي. ولذلك من مسح على شيء ثم خلعه فطهارته باقية لا تنتقض بذلك. لو مسحت على

29
00:11:05.150 --> 00:11:32.300
الشراب مثلا ثم احتررت ثم احتررت ونزعت وانت على طهارة فان طهارتك باقية ولا تنتقد بالنزع لانه لا دليل على النقض بنزع الخفين او غيرهما ما مما ينسخ وهذا مبني على القاعدة التي ذكرناها ان ما ثبت بمقتضى دليل شرعي لا يمكن ان

30
00:11:32.300 --> 00:11:51.650
الا بدليل شرعي فنقول لمن قال انه اذا اذا خلعها بعد المسح انتقض وضوءه نقول له هات دليل على ما قلت فان لم يأتي بدليل فان الاصل بقاء الطهارة التي ثبتت بمقتضى الدليل الشرعي

31
00:11:51.800 --> 00:12:15.350
ولكن اذا اراد ان يلبسه مرة اخرى بعد مسحه بعد خلعه من بعد المسح. فانه لا يلبسه حتى لا يتوضأ ويغسل رجليه ايها المسلمون لو سألنا سائل قال اني ان علي جوارب فهل الافضل ان اخلعها

32
00:12:15.350 --> 00:12:36.700
الوضوء لاجل ان اغسل رجلي او الافضل ان امسح قلنا ان الافضل ان ان تمسح اذا كانت الشروط تامة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة ابن شعبة لما اراد ان يخلع خفيه قال دعهما

33
00:12:36.700 --> 00:12:56.700
فاني فاني ادخلتهما طاهرتين وليس في قلوبنا شيء من المسح على الخفين ابدا كما قال الامام احمد رحمه الله ليس في قلبي من المسك شيء فيه اربعون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا

34
00:12:56.700 --> 00:13:15.400
عد اهل العلم المسح على الخفين عدوا الاحاديث الواردة فيه من الاحاديث المتواترة فيا ايها المسلمون اسبغوا الوضوء على الوجه المطلوب منكم. فقد صح عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

35
00:13:15.400 --> 00:13:35.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من

36
00:13:35.400 --> 00:13:55.450
توابين واجعلني من المتطهرين الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وعن امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فأحسن الوضوء خرج

37
00:13:55.450 --> 00:14:12.150
خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره. رواه مسلم وعن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسباغ وضوءي في المكاره

38
00:14:12.150 --> 00:14:42.050
واعمال الاقدام الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا. فهذه احاديث عن ثلاثة خلفاء من الراشدين رضي الله عنهم كلها تدل على فضل الوضوء وتطهروا ايها المسلمون من الجنابة وبادروا بالطهارة منها واعلموا ان الجنابة تحصل بواحد من امرين

39
00:14:42.050 --> 00:15:02.050
اما اما بالانزال اما بالانزال اعني انزال المني بشهوة سواء كان هذا الانزال عن مباشرة او عن تقبيل او عن تفكير او عن عبث بالذكر او بغير ذلك كلما نزل

40
00:15:02.050 --> 00:15:29.550
بشهوة فانه يوجب الغسل. اما الامر الثاني فهو الجماع. فاذا جامع الانسان زوجته وجب عليه وعليها الغسل سواء حصل منهما انزال ام لم يحصل وهذه المسألة وهذه المسألة اعني الغسل من الجنابة بالجماع بدون انزال تخفى على كثير من الناس ويقع

41
00:15:29.550 --> 00:15:49.550
السؤال كثيرا لان بعض الناس يظن ان الجماع بدون انزال لا غسل فيه. ولكن هذا ظن ليس بصحيح فاذا جامع الرجل زوجته ولو ولو لم ينزل ولو لم تنزل هي وجب على كل منهما الغسل

42
00:15:49.550 --> 00:16:17.400
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل وبادروا ايها المسلمون بالغسل من الجنابة بادروني بالغسل من الجنابة فانه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقربوا الملائكة جنبا الا ان يتوضأ

43
00:16:17.400 --> 00:16:43.400
ولا تناموا على جنابة فان تيسر لكم الاغتسال قبل النوم فهو افضل. وان لم يتيسر فتوضؤوا كما تتوضؤون للصلاة ثم ناموا واغتسلوا اذا قمتم والواجب في الغسل ان يعم بدنه بالماء مرة واحدة. لكن الافضل ان يصل اولا كفيه ثلاثا ثم

44
00:16:43.400 --> 00:17:11.850
فرجه ثم يتوضأ وضوءا كاملا ثم يغسل رأسه فيخلل اصول شعره بالماء حتى يبلغ ثم عليه ثلاث مرات ثم يعصر سائر جسده. ولا يحتاج الى اعادة الوضوء بعد الغسل لان الغسل كاف عن الوضوء لقوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يذكر وضوءا ولان النبي

45
00:17:11.850 --> 00:17:30.600
صلى الله عليه وسلم اعطى رجلا ماء وكان هذا الرجل عليه جنابة فقال خذ هذا فافرغه على نفسك ولم يذكر له الوضوء فدل هذا على ان الغسل كاف عن الوضوء لكن لابد من المضمضة والاستنشاق

46
00:17:31.600 --> 00:17:51.600
ومن كان في اعضاء طهارته جرح لا يضره الماء وجب عليه غسله. فان كان فان كان يضره الغسل دون وجب عليه مسحه فان كان يضره حتى المسح تيمم عنه. واذا كان على اعضاء طهارته

47
00:17:51.600 --> 00:18:16.250
مغلف على كسر او لزقة مشدودة على جرح او الم مسح عليه حتى يبرأ سواء في الحدث الاصغر ام الجنابة ولا يلزمه ان يتيمم مع المسح والمريض الذي يتعذر عليه استعمال الماء لعجزه عنه او تضرره باستعماله يجوز له ان يتيمم حتى يزول

48
00:18:16.250 --> 00:18:36.250
عذره والمسافر الذي ليس معه ماء زائد عن حاجته يجوز له ان يتيمم حتى يجد الماء لقول الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا

49
00:18:36.250 --> 00:18:56.250
صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا

50
00:18:56.250 --> 00:19:16.650
فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. اللهم لك الحمد على هذه النعمة والتيسير ومن تيمم لصلاة وبقي على طهارته الى الصلاة الاخرى فهو على طهارته ولا يحتاج الى اعادة

51
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
لان القول الراجح ان التيمم لا يبطل بخروج بخروج الوقت لان التيمم طهارة كما قال الله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ان يطهركم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي

52
00:19:36.650 --> 00:19:56.650
الارض مسجدا وطهورا فاذا كان التيمم طهارة وتيمم الانسان به على الوجه المشروع فان طهارته باقية ومن قال انها تنتقض بخروج وقت فان عليه الدليل على ذلك لان الاصل ان ما ثبت بمقتضى دليل

53
00:19:56.650 --> 00:20:22.400
لم يرتفع الا بدليل شرعي. ولا تنتقد طهارة التيمم الا الا بالنواقض المعروفة او بوجود الماء لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذي كان تيمم عن جنابة لعدم الماء امره حين وجد الماء ان يفرغه على نفسه. وهذا دليل على ان

54
00:20:22.400 --> 00:20:42.400
ان طهارة التيمم مؤقتة بوجود الماء. فاتقوا الله ايها المسلمون. واشكروا الله على نعمه وتيسيره وقولوا بما اوجب الله عليكم من الطهارة من غير غلو ولا تقصير. فان الله يقول يا ايها الذين

55
00:20:42.400 --> 00:21:02.400
امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو

56
00:21:02.400 --> 00:21:32.400
معهم لتولوا وهم معرضون. وكونوا ممن قال الله فيهم فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا يا ذا الجلال والاكرام ان ان تجعلنا من عبادك الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

57
00:21:32.400 --> 00:21:52.400
سنة اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئ الاخلاق والاعمال لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

58
00:21:52.400 --> 00:22:12.300
فانك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فما يحب ربنا ويرضى

59
00:22:12.350 --> 00:22:34.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الآخرة والاولى. واشهد ان محمدا عبده ورسوله المصطفى وخليله المجتبى صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن بهداه مهتدى وسلم تسليما

60
00:22:34.450 --> 00:22:54.450
اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله تعالى. واعلموا انكم في ضرورة الى رحمة ربكم. فتعرضوا لهذه الرحمة تعرضوا لرحمة الله عز وجل بالقيام بطاعته وطاعة رسوله. وبالقيام باداء حقوق العباد

61
00:22:54.450 --> 00:23:14.450
فان الله عز وجل يقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. افأمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون

62
00:23:14.450 --> 00:23:33.200
اوامن اهل القرى ان يأتيهم فاسنا ضحى وهم يلعبون. افانوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم يخاصمون اللهم انا نعوذ بك ان نأمن من مكرك. اللهم اجعلنا ممن يخافك ويتقيك

63
00:23:33.750 --> 00:24:03.250
عباد الله ادوا حقوق الله وحقوق عباده. ادوا زكاة اموالكم. تفقدوا انفسكم. ادوا الزكاة فان الزكاة امرها عظيم وشأن وخطرها جسيم. ان الانسان اذا منع زكاته فان ذلك فانها سحتم تكون في ماله فسحة بركته وتوجب على وتوجب لصاحبها العذاب يوم القيامة

64
00:24:03.500 --> 00:24:23.500
يقول الله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. ويقول الله

65
00:24:23.500 --> 00:24:53.500
عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون انه عذاب بدن انه عذاب بدن وعذاب قلب. انهم يعذبون بكي

66
00:24:53.500 --> 00:25:21.550
في نار جهنم ويعذبون بالتوبيخ والتنجيم. يقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما تقفزون فيزدادون حسرة الى حسرتهم يتمنون انهم يرجعون الى الدنيا ليؤدوا زكاة اموالهم ولكن انى لهم ذلك؟ وقد كانوا في دار الجزاء بعد ان امهلوا في دار الاعمال

67
00:25:22.150 --> 00:25:42.150
وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها زكاتها او لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له

68
00:25:42.150 --> 00:26:02.150
من نار واحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة

69
00:26:02.150 --> 00:26:25.150
وانا الى النار ايها المسكين الباخل بالزكاة هل تستطيع ان تصبر على شرارة من نار هذه الدنيا لحظة واحدة هل تستطيع ان تصبر على ما فوقها ساعة واحدة. انك لا تستطيع ذلك. وان نار الاخرة فضلت على نار

70
00:26:25.150 --> 00:26:45.150
بتسعة وستين جزءا. انها مثلها سبعين مرة. ومع ذلك فان هذا لا يكون في لحظة او لا يكون عذابك بالنار في لحظة او ساعة انه يكون في يوم كان مقداره خمسين الف سنة

71
00:26:45.150 --> 00:27:05.150
فاتق الله يا اخي المسلم ادي الزكاة وانما اقول لكم ذلك لانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا

72
00:27:05.150 --> 00:27:32.250
اتقوا الله يا عباد الله فكروا في انفسكم. ادوا المظالم الى اهلها. لا تماطلوا باهل الحقوق. ادوهم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول مطل الغني ظلم لا تعلو على من جعله الله تحت ايديكم لا تعنوا على من جعله الله تحت ايديكم من النساء من

73
00:27:32.250 --> 00:27:55.650
والبنين والبنات لا تعلو عليهن واذكروا قول الله عز وجل فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا لقد بلغني ان من الناس من يعفو ويجور على زوجته حتى يجعلها ارذل من الخادم عنده يضربها

74
00:27:55.650 --> 00:28:15.650
يوبخها يسبها يسب والديها وربما يتعدى الامر الى ان يسب دينها اذا كانت امرأة ملتزمة فاتقوا الله يا عباد الله اتقوا الله في نسائكم فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهم

75
00:28:15.650 --> 00:28:35.650
بكلمة الله اتقوا الله عز وجل. انكم اليوم لكم السيطرة. ولكن يوم القيامة السيطرة للعدل ربما تأخذ هذه المرأة الضعيفة اليوم ربما تأخذ يوم القيامة من اعمالك من اعمالك الصالحة

76
00:28:35.650 --> 00:29:03.350
لم يبقى منها شيء اخذ من سيئاتها فطرحت عليك ثم طرحت في النار فاتقوا الله ايها المسلمون ادوا المظالم الى اهلها لا لا تتهاونوا بهذا الامر فان الظلم ظلمات يوم القيامة اللهم انا نسألك ان تنصرنا بدينك وان تنصر دينك بنا. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل

77
00:29:03.350 --> 00:29:23.350
ان الشرك والمشركين ودمر اعداء الدين. اللهم اجعل ولاية المسلمين في من هم اهل للولاية. اللهم اجعل ولاية المسلمين في من هم اهل للولاية. اللهم اجعل ولاية المسلمين في من هم اهل للولاية. اللهم من تولى على

78
00:29:23.350 --> 00:29:43.350
المسلمين وهو ليس اهلا للولاية فعجل بازالته عن ولايته يا رب العالمين انك على كل شيء قدير اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان. الذين يجاهدون بالعلم والبيان ويجاهدون بالسلاح

79
00:29:43.350 --> 00:30:08.150
يا رب العالمين اللهم اصلح ولاة امور المسلمين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين صغيرهم وكبيرهم اللهم من كان من ولاتهم مستقيما على امره ناصحا لعبادك مخلصا لهم مخلصا لهم بتمشيهم على الشرع

80
00:30:08.150 --> 00:30:28.150
فثبته على ذلك وايده. ومن كان على خلاف ذلك فاهده الى الحق. او ابدله بخير منه يا رب العالمين اللهم اصلح لولاة امور المسلمين بطانتهم. اللهم ابعد عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين. اللهم هيئ لهم

81
00:30:28.150 --> 00:30:37.350
صالحة تدلهم على الخير وتراقبهم فيه وتبين لهم الشر وتحذرهم منه انك على كل شيء