1
00:00:00.950 --> 00:00:25.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.050 --> 00:00:53.800
اما بعد ما هي الاسس التي ترون من خلال جزئياتكم؟ انه يمكن للعالم الاسلامي ان ينهض منه. انني لا اعتقده  الحديثي الصحيح. وهو الجواب عن مثل هذا السؤال وعن كثير من الاسئلة

3
00:00:54.000 --> 00:01:32.700
التي تطرح في العهد الحاضر وهو قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اذا  واخذتم اذناب البقر ورضيت وتركتم الجهاز في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم

4
00:01:33.500 --> 00:02:05.050
الاساس هو الرجوع الى الاسلام والامر هذا قد اشار اليه امام دار الهجرة الامام مالك رحمه الله في كلمة مأثورة عنه اكتبوا كما كانوا يقولون قديما بماء الوعد وهي قوله رحمه الله

5
00:02:05.750 --> 00:02:31.600
من ابتدع في الاسلام بدعة. يرى حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم خان الرسالة اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

6
00:02:31.750 --> 00:02:53.500
ورضيت لكم الاسلام دينا قال مالك رحمه الله كما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا ولا يفسح اخر هذه الامة الا بما صلح به او رضى من هذه الامة الاخيرة

7
00:02:55.050 --> 00:03:18.250
هي بيت القصيم فيما يتعلق بالجواب عن ذاك السؤال حيث قال رحمه الله ولا يصل اخر هذه الامة الا بما صلى به اولها. فكما ان الامة العربية في عهدها في الجاهلية

8
00:03:18.500 --> 00:03:44.900
ما صلح امرها الا بعد ان جاءهم نبيهم صلى الله عليه واله وسلم لوحي السماء الذي اسعدهم في الدنيا وفي الاخرى اه لذلك الاساس الذي ينبغي ان تقوم فيه الحياة في هذا الزمن

9
00:03:45.050 --> 00:04:16.050
ليس الا هو ثم الرجوع الى الكتاب والى السنة. غير ان هذا يحتاج الى شيء من التفصيل لكثرة الجماعات او الاحزاب الاسلامية الموجودة الان لان كل جماعة تدعي لنفسها انها هي التي وضعت المنهج

10
00:04:16.200 --> 00:04:41.500
الذي به يمكنهم ان يحققوا المجتمع الاسلامي والحكم بالاسلام فكل رجل يدعي كما قيل قديما وكلهم يدعي غفل بليل ونيل لا تقر لهم بواسع ونحن نعلم من كتاب الله ومن حديث رسول الله

11
00:04:41.550 --> 00:05:08.150
صلى الله عليه واله وسلم اما السبيل الذي لي يمكن تحقيق السعادة في الدنيا اما السعادة في الاخرة انما هو سليم واحد فلابد من تحديد هذا الشديد ليشفق عليه من كان حقا يبتغي العمل

12
00:05:08.150 --> 00:05:38.850
في رسالة الدعوة الاسلامية والامة الاسلامية هو ما ذكره الله تبارك وتعالى في غير ما اية في القرآن الكريم ربنا عز وجل يقول وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرق بكم عن سبيله

13
00:05:40.000 --> 00:06:04.550
وان هذا صراطي مستقيما. اليوم ولا تتبعوا الشمل فتفرق بكم وعن سبيلي الطريقة التي تؤدي الى ما ينشده كل مسلم اليوم ولكن الجماهير لا يعرفونه انما هو الشهيد الذي اشير اليه في هذه الاية الكريمة

14
00:06:06.000 --> 00:06:31.600
ولقد اوضح النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الشديد المذكور في الاية الكريمة لمكتب لمبدأ رسمه لاصحابه على الارض التي كان من عادته ان يجلس عليها دون اي عظمة او كبرياء

15
00:06:31.900 --> 00:06:56.700
لقد خط لهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما ختم مستقيما على الارض اما خط على جنبه خصوصا قصير النمل ثم قرأ عليه الصلاة والسلام وهو يميل باصبعه الشريفة

16
00:06:56.800 --> 00:07:21.800
الخط المستقيم الاية الصادقة وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه مما اشار الى الخصوص التي على جانبي خصم شقيق لقوله لكلام الاية الكريمة. ولا تتبعوا السنن فتفرق بكم عن سبيله واعتقادي

17
00:07:22.700 --> 00:07:45.650
ان الطريق وواحد كما ينشده كل جماعة او كل قلب من هذه الامة من السعادة لها في الدنيا والاخرة فلا يجوز هناك الا هذه سبيل وبخاصة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

18
00:07:46.050 --> 00:08:17.000
اتم بيان خطورة الحودة عن طريق المشتقين في قوله في تمام الحديث الصادق حيث قال هذا صراط الله وهذه طرق وعلى رأس كل فريق منها القانون يدعو الناس اليه ادعاتهم كثيرون

19
00:08:17.300 --> 00:08:42.850
ولكن الداعية الحق انما هو الذي يدعو الناس ان يسيروا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم وما اتبعه اصحابه ثم من جاءوا من بعدهم وقد اكد ربنا عز وجل في اية اخرى

20
00:08:43.100 --> 00:09:13.050
القرآن الكريم ما ان يظهر في الاية السابقة مع شرع الرسول عليه السلام لها من حديث مذكور انذا فقال تعالى هم يشافقوا رسولا من بعد ما تبين لهم الهدى ليرتدي غير سبيل المؤمنين من امره ما تولى ونصبه بانما هو مصيره

21
00:09:13.250 --> 00:09:50.800
فاذا الشديد دائما يذكر في القرآن مفردا وليس هناك شمل اتبع ولو ان السالكين عناوينه في السبل والثائرين اما تلك الطرق كانت محاسدهم ونواياهم حسنة ذلك فهم لن يفسدوا الى بيوتهم ما دام انهم لم الطريق الوحيد المستقيم

22
00:09:50.800 --> 00:10:27.100
الذي يؤدي بهم الى مقصدهم المشروع  ولقد جاء في الحديث الصحيح الذي فاتفقوا عليه كل البنات والاحزاب الاسلامية فكرا ولكنه يختلفون في تحقيقه سلوكه امن به قول النبي صلى الله عليه واله وسلم. وفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة

23
00:10:27.150 --> 00:11:02.600
النصارى وستفترق امتي على ثلاثة كلها في النار قالوا المنزل يا رسول الله قال هي الجماعة هذه الرواية المشهورة وصمت رواية اخرى تفسر الاولى وهي كونها من السلام هي التي على ما انا عليه واصحابه

24
00:11:03.100 --> 00:11:28.950
ايضا واحدة من ثلاث وسبعين سنة كاين الفرقة الناجية كما اشار على ذلك العلماء عاطلة وهذه الصيغة الناجية هي فقط التي تستطيع ان تنهض الامم الاسلامية اليوم وان تحقق السعادة لهم

25
00:11:29.100 --> 00:12:01.550
ثم بغيرهم من الامم الاخرى التي لم تهتدي بهذا الاشكال ولعل من اسباب ذلك ان المسلمين انفسهم لم يعودوا مع الاسف كما كانوا من قبل اه دعاة لافعالهم واعمالهم والاقوال وحدها لا تفيد من الناس. فلما ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم

26
00:12:02.000 --> 00:12:28.800
ان الفرقة الناجية للمسلمين عن مارحة وصفها هذا الضلال الذي يلزم منه ان يضلوا عملية اجاب عن ذاك السؤال من هي هذه الفرقة الناجية بين الفرقة قال هي التي على ما انعم به واصحابه

27
00:12:29.400 --> 00:12:52.200
ونلاحظ هنا بوضوح تام ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقتصر في جوابه عندك سؤال على قولي فقط التي هي على ما انا عليه لم يقتصر ولم يقف بكلامه الى هنا

28
00:12:52.750 --> 00:13:21.500
على ما انا عليه  ما عفوا على ذلك قوله واصحابي ذلك لان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم هم كما لا شك ولا اشكال في هم الذين تلقوا الوحي من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقسمه القرآن

29
00:13:21.500 --> 00:13:49.550
ثم غدا قريبا  عملوا به وقد تكونوا احسن تطبيق ثم نقلوه كما فهموه وكما طبقوه الى من جاء من هذه وهكذا حتى سخر الله عز وجل للمسلمين من جمع لهم السنة

30
00:13:49.600 --> 00:14:12.850
من بعد ان في الاولين من جمع لهم القرآن الكريم فلذلك اجتمع الوحياني قالوا يشار اليه ما في القرآن في عديد من الايات كمثل قوله تبارك وتعالى مخاطبا نبيا عليه الصلاة

31
00:14:12.850 --> 00:14:37.600
والسلام والزمنا اليك الذكرى لتبين للناس غيرهم آآ في هذه الاية نص صريح ان بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو شيء زائد عن القرآن لان القرآن مبين ببيان عليه السلام

32
00:14:37.650 --> 00:15:09.350
فالمبين شيء فالمبين شيء اخر شيء زائد عليه وان كان لا يخرج عن ان مستقم من مشكاة واحدة اما جاء النص انصرف بذلك الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام لا الفين احدكم متكئا على اريكته

33
00:15:09.450 --> 00:15:39.550
يقول هذا كتاب الله فما وجدنا في حلال حللناه وما وجدنا في حرام حرمناه اما اني اوصيت القرآن ومثله معه الا اني اوتيت القرآن ولفه انا في حديث اخر الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله

34
00:15:39.650 --> 00:16:07.550
ثالث لان الله عز وجل كما صلى في الاية السابقة انزل القرآن على خير النبي عليه السلام يستطيع ان يبينه للناس هذا البيان هو السنة. لكن شيء اخر آآ اشارت اليه في تلك الرواية السابقة حينما سئل النبي عليه السلام عن الكوكب الماضية

35
00:16:07.600 --> 00:16:33.450
فقال هي التي على ما انا عليه واصحابي فاصحاب الرسول عليه السلام ذكروا في هذا الحديث لهذه النكتة التي سبق ذكرها في قوله تعالى ومن يشافق الرسول من بعد ما تبين له الهدى

36
00:16:33.500 --> 00:17:05.800
ويتبع غير صدور المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى ونصله جهنم وجهات مصيرا فنحن نقول في هذه الاية فتنة بالغة كالحديث السابق واصحاب فذكر في الحديث وقال تعالى ومن يشاك في الرسول من بعد ما تبين زوجها ويتبع غيره

37
00:17:05.800 --> 00:17:27.400
للمؤمنين لم يقتل رب العالمين غير شهيد وسلم حينما قال كان اقتباسا من الاية التي كان الله عز وجل اوحى بها اليه في مقال فمن يشاقق الرسول؟ عشان هم الذين تلقوا لوحده من رسول الله صلى الله

38
00:17:27.400 --> 00:17:54.300
عليه واله وسلم ملزما منه له مباشرة دون نواصلها ذلك بقوله في الحديث الصحيح بل متواتر او الناس ثم الذين يريدون لهم ثم وعلى ذلك فلا يستطيع مسلم ان يستقل

39
00:17:54.450 --> 00:18:22.100
بفهم كتابي والسنة بشرحه. بل لابد ان تعبة بقوله عليه السلام وتارة في هذه وتارة لتقريره ولعلكم تعلمون جميعا اما السنة تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة. قول وما صرف خارق ما

40
00:18:22.250 --> 00:18:49.700
نظره عن هذه السنة واراد ان يستقل بفهم القرآن مقتصرا على والديه الخوف لا يستطيع ان يصل الى فهم مراد الله تبارك وتعالى من اياته على ذلك ان هناك بعض الايات معينة

41
00:18:50.350 --> 00:19:15.200
هل ينهي مثلا في اية تامة اليوم في اية الحج الشارق ونحو ذلك ابي اية تفسر الوضوء ما جاء في السنة. وانسان ما في فهم الاية دون ان يستعين بذلك على ذلك

42
00:19:15.200 --> 00:19:39.650
من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم في اقسامها الثلاث اية مثلا والسارق السارقة تقطع اي هنا اليد باللغة اذا وقد يراد كف ذراعه وقد يراد ما فوق ذلك الى المنكب

43
00:19:40.400 --> 00:20:04.000
فباي هذه المعاني يستطيع من لا يعود الى السنة التي هي بيان القرآن كما ذكرنا ايضا ان يكفر مثل هذه الاية. ثم كلمة الشارقة فهي تشهد كل السارقين مهما كانت قيمة ما شرق

44
00:20:04.300 --> 00:20:37.650
من حثنا قليلا ولا قيمة له كرب لابد في هذا السنة باخشى ان الثلاثة واوضح مثل معروف من الزمان هو الصلاة التي والحج وصيام والزكاة ونحو ذلك ان يفهم هذه الاركان التي امرنا بها بالقرآن في المرء بيان الوصول عليه السلام لها

45
00:20:37.650 --> 00:21:06.800
لاولي الامن كذلك فلا بد من الرجوع الى السنة مع القرآن لان السنة تبين القرآن. كما ذكرنا انفا في الاية الكريمة وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس منزله يبقى هنا هناك شيء اخر في القصيد الان من كلمته هذه في اخر هذه الكلمة او هذا الجواب

46
00:21:06.950 --> 00:21:26.600
وهو الصحابة الذين نقلوا الينا اقوالهم عليه الشباب واطعامه كما هو معدود لاننا نعرف ذلك من السنة لا نعرف ذلك الا من نقل الصحابة. وليس من قول عن النساء من في مثل هذه المناسبة

47
00:21:26.750 --> 00:21:48.450
وعلى ما شئت يا مالا لي ما سبق في بعض المحاور المتقدمة. حينما ذكر الله شديد الامين وذكر نبيه الكريم اصحابه لم يكن ذلك الا بحجة بالغة وهي انه يجب الرجوع

48
00:21:48.450 --> 00:22:10.650
الى فهم الكتاب والسنة كما كان عليه شرفه الاول الصحابة رضي الله عنهم اجمعين على هذا يأتي هنا شيء هام جدا يغفل عنه كثير من الجماعات الاسلامية او الاحزاب الاسلامية القائمة

49
00:22:10.650 --> 00:22:34.750
مليون على وجه الارض الا وهو ما هو السبيل الى معرفة او تقرير قمة معرفة ما كان عليه اصحابه من فهم  يا ابي السنة لا سبيل الى ذلك الا بالرجوع

50
00:22:35.050 --> 00:22:59.100
الى علم يعرف عند العلماء بها يتمكن العلماء من ان يعرفوا ما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مما لم ينصح اكثر الجماعات اشكالية لا يرفعون اليوم رؤوسهم

51
00:22:59.200 --> 00:23:36.550
اولا لفظ السنة والسنة في لغة الشرع اهم واشمل منها في عصر فقهائه ذلك بان الفقهاء يطوفون له في السنة الفريضة وسنة لكن السنة لغة الشمال هي لكن السنة هي الطريقة والمنهج والسلوك الذي سبقه الرسول عليه السلام

52
00:23:36.550 --> 00:24:06.550
في تفسيره في بيانه للقرآن. على هذا جاء سيدنا عليه السلام في الحديث الصحيح والمتفق عليه بين الشيخين من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من رغب عن سنتي من رغب عن سنتي

53
00:24:06.550 --> 00:24:26.550
اليس مني؟ اليس المقصود هنا من سنتي سنة الفجر؟ سنة الظهر القبلية والبعدية الى اخر ما هناك من السنة الراتب تسعة فهو المقصود في هذا الحديث. فانما المقصود به ترك

54
00:24:26.550 --> 00:24:56.550
السنة بينه وبين ظهور الجنة. لكنه على العكس من ذلك اذا ترك السنة بمعناها الشرعي لذلك انه حاز عن شديد الرسول عليه السلام التي هي سبيل المؤمنين تجدوا عبادته عليه السلام قليلة. وجدوها قليلة ما كان يدور فيما

55
00:24:56.550 --> 00:25:26.550
في العباد في صلاة وصيام انما صلاة. وفي الاجازة وجدوا عبادة عليه السلام ايوا وكأنهم شعروا بان هذا يقسم في حق الرسول عليه السلام بسبب صحبتهم من نبيه صلى الله عليه وسلم حيث قالوا ماذا انت قالوا هذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

56
00:25:26.550 --> 00:25:56.550
قد غفر الله لهم ما تقدم من لبن كانوا يقولون لماذا يوصل الرسول صلى الله وسلم نفسها مبينا يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك الرسول عليه السلام قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وتأخر فلم يبقى هناك ما يدعوه

57
00:25:56.550 --> 00:26:26.550
الى ان يكون النور كله. فلذلك عادوا الى انفسهم اما نحن فلنسأل بعض لمغفرة الله فيجب ان نسعى الى عبادة الله عز وجل لعل الله ان يغفر لنا فتعالوا لنا. وقال احدهم اما انا فاقوم الليل ولا انام

58
00:26:26.550 --> 00:27:06.550
وقال الثاني ان انا ساصوم الدهر ولا افطر. والثالث قال ان انا فلا اتزوج النساء. وانصرفوا متعاهدين على هذا. فلما جاء الرسول عليه السلام يعني من اصحابه قائلا بدلوا اقوام يقولون كذا وكذا وكذا. لان المقصود

59
00:27:06.550 --> 00:27:36.550
تشكيل تعليم. فقال عليه السلام اما انا فاني اخشاكم لله ودقاكم لله. اما ان اصوم فافطروا. واقول مين؟ يا امان وتزوج نساء فمرن فمن رضي عن سنه فليس مني او من جاء

60
00:27:36.550 --> 00:27:56.550
بعبادة تعمد الله بها فهو قدرنا عن طريق فهو ليس مني. لو ان رجلا لم يكن النبي مطلقا. ولم يصم من الدهر شيئا اكثر من شهر رمضان. فهو الذي يسأل

61
00:27:56.550 --> 00:28:26.550
ولا يقال فيه قد رغب عن الرسول عليه السلام. ولكنه لو صام نار رمضان صام كل ايامه. الشباب بالفرائض على في ظنا بانه قد زاد في الطاعة والزجاجة الواقع انه قد خالف من

62
00:28:26.550 --> 00:28:56.550
التي نقلها الينا اصحاب الكرام يجب علينا المعرفة كما لو كنا نحياها معه السلام. وكذلك بيان الصحابة بما بينه الرسول عليه السلام لهم. كان لابد الى علم الحديث واين الحديث علم مستقل عن شيء ولا

63
00:28:56.550 --> 00:29:26.550
الى التفكر في الدين والى فهم القرآن الكريم الا بطريق هذه السنة. لذلك اعتقد وهذا ان شاء الله يكون نهاية هذا الجواب. لابد لهؤلاء ان يحققوا امرين ان يمضوا الى اذهان المسلمين شريعة

64
00:29:26.550 --> 00:29:56.550
فهذا قوله واتممت عليكم نعمتي فرضيت لكم الاسلاميين اعادة هذا الامر اليوم كما كان في العهد الاول كان بلا شك يحتاج الى جهود جبارة من عزيز من علماء المسلمين في مختلف اقطار الارض ينشرون العلم الصحيح في

65
00:29:56.550 --> 00:30:39.200
المفهوم السعودي اسلام. حتى قال بعض كيفية ان الطرق الموصلة الى الله تبارك وتعالى هي بعدد انفاس خلائقها انهم ليسوا بحاجة الى ان يدرس يقضي احدهم في ويشترك فيها ان تكون ملزمة بعدها

66
00:30:39.200 --> 00:31:09.200
والرؤية تهيئ نفسه ريح واحدة توصل الى الله تبارك وتعالى الى ان يتم انا اكون انه لابد للعلماء حقا ان من كثر ما دخل فيه من ما دخل في العقائد ما دخل في الاحاديث

67
00:31:09.200 --> 00:31:39.200
السنة من احاديث ضعيفة موضوع ما كتب في الفقه من اراء الحجة واقوال غريبة جدا فالاسلام يتبرأ منها. ثم ما ففي الشروط والاخوات من انحراف مما كان عليه السلام واصحابه ما دخل في

68
00:31:39.200 --> 00:32:09.200
خير من دار العلم فلذلك ان وقت ذلك اليتيم لابد للجماعة المسلم حقا ان تقوم بواجب امرين الدين. التصفية والتربية. تصفية الاسلام يعود المسلمون الى فهم بدينهم كما لو كانوا في شهادة نبيهم

69
00:32:09.200 --> 00:32:39.200
هذا تطبيق هذا الاسلام المشبه تصفيقا عن نبيا صحيحا. فيوم تبارك وتعالى لا هذا ما يمكنني ان اقوله في هذه المناسبة انصر الله فيما وبنعمة المسلمين ان الاسلام صحيحا. صحيحا بعد ما كان عليه

70
00:32:39.200 --> 00:33:19.200
وان يوفقني للعمل بذلك اما انه سميع مجيب والحمد لله رب العالمين اشير في من يعني آآ وجه الحديث ما عليه واصحابه في جماعة من الجماعات الموجودة كما قال في ذلك الامام احبابي وامام البخاري ويقول من اهل الحديث لا شك فيهم السلفيون

71
00:33:19.200 --> 00:33:59.200
لم يكن على هذا المنهج فهو خارج من هذا الحديث. فضيلة الشيخ الى ان بالدليل. والحقيقة ان نلاحظ اليوم ان هناك عامة وشخصيات خاصة. الشهر العام تشمل كل المسلمين الذين كانوا من قبل من الغافلين. آآ ربتهم الحوادث التجارب سواء الان التجارب

72
00:33:59.200 --> 00:34:39.200
الجماعية انه لا بد للمسلمين ان يعودوا الى دينهم. فهذا الكثيرون منهم الى دينهم آآ كلمة الدين والمفهوم العالمي. ولكن نحن عندنا ان نقول العيش لا يظن ان الذي اصابه وغام عليه. لما وجدت هذه الصحوة

73
00:34:39.200 --> 00:35:09.200
بدأنا قريب جدا لسنا ممن كنا لا نسمع منهم من قبل كلمة الكتاب والسنة انما كنا نسمع منه في الدين من كلمات عامة. اما الرجوع الى الكتاب والسنة واصبحت ممكن ان نقيم مدة العشر الحالية. او ان بعض الجماعات التي لا تتضمن اشكال

74
00:35:09.200 --> 00:35:39.200
دينا لها تصفيات الى اخره يقولون نحن مع الكتاب والسنة. ولكني ورد اليهم يعني كتاب السنة لانهم ليس عندهم من الكتاب والسنة الا ما يشترك معهم عميق النقد. اما ان يكون عنده موارد تفصيلي

75
00:35:39.200 --> 00:36:09.200
اولا بخلافات بسيطة ورسموها في هذه القرون الطويلة ثم آآ معرفة الراجح فيها مرجوح من هذه الموروكات هذا في الواقع نجد احدا من هذه الجماعات ان يقوموا بتحقيق ذلك الا من ينتمي لاهل الحديث ويا اهل السلف. ولذلك

76
00:36:09.200 --> 00:36:39.200
الشيء لا يأتيه. اذا كان كل جماعة الان تدعي يثنى على الكتاب والسنة. لماذا؟ لانه وهذا معروفة منذ جميع المسلمين ان الدعوة الى الكتاب والسنة والاسلام. فلم يعد يتمكن احد من الدعاة مهما كان اقترابه او ابتعاده عن منهج الكتاب والسنة ان يغض النظر عن الدعوة

77
00:36:39.200 --> 00:37:19.200
الكتاب والسنة. فاذا ان كنتم صادقين. ونحن في حدود مارنا وكلامنا من الجماعات الموجودة اليوم على من يحاول الاقتراب من كتاب السنة الا الذين اما ان الحديث او اسم ام صالح سنة في بعض البلاد او السلفيين

78
00:37:19.200 --> 00:37:49.200
في بلاد اخرى او اهل الحديث في بلاد اخرى وهكذا. اما الذي ينتمي الى جماعة اخرى لا يتردد على السنتهم الاستبداد بالكتاب والسنة في كل شئون حياته الذاتية للشخصية او العامة او الفكرية او السياسية او نحو ذلك. ما نجد عندهم

79
00:37:49.200 --> 00:38:19.200
في ذنب دائما حول الكتاب والسنة. اذا الكتاب والسنة نحن عن كتاب السنة. لكن هاتوا ما عندكم من جديد على انكم الان مثالا يعني ومؤسفا في ان واحد. هذا في غزال المصري. هو لا يتبرأ من الكتاب والسنة ولا

80
00:38:19.200 --> 00:38:49.200
يقول انا لا ادعو الى الكتاب والسنة. لانه لو قال ذلك انفضح امره فانتشر. فهو ما هو عنده ان كان من السنة فهو السنة ما صح عنده في من داره الشخصي العقلي. وليس ما صح عند علماء الحديث

81
00:38:49.200 --> 00:39:19.200
حياتهم الطويلة لمعرفة الشيء الصحيح للعلم. كل هذه الجهود لكل هذه القرون مع الاسف الشديد كان يقيم بهذه الحلول آآ كل ما في الامل الحديث الذي يوافق حياة او منطقه او ثقافته

82
00:39:19.200 --> 00:40:19.200
كما قال كذلك الامة على تلقي هذا الحديث لا والقرآن الفرق عنده ان القرآن لا يجوز ان بين اما ينمو اهون واخف من الذي عنده ان يكون كما في غيره كثير من الجواز عن هذا حديث اخر. هذا حديث

83
00:40:19.200 --> 00:40:49.200
تردوا بهذا المؤمن حديث صحيحة واشكال ايضا المهم ادعاء قائد للناس فوحيد وجماعة من باب الكتاب والسنة بانني نقول لهم نريد اصحابا اذا نريد اقوال هكذا انتم صادقين. ونحن نعلم

84
00:40:49.200 --> 00:41:19.200
اما الجماعات التي تنتبه الى اسماء معينة او احياء سياسية ونحو ذلك فهذه لا تهتم بدراسة بل قد يصرحون بان هذه الدراسة تصلي في الامم. وفي قرية وان ننبه في ان هذا الحديث صحيح او غير صحيح ان هذا سني وهذا بدعة هذا صادق لاوانه

85
00:41:19.200 --> 00:41:49.200
من فلا شك اما الدليل الناهض على ان الذين يصدق عليهم ان هذه الشرطة الناجية كما جاء الصحيح انزل انما ينبغي ان يصوم كما قلنا ايضا هذا فهم الكتاب والسنة

86
00:41:49.200 --> 00:42:29.200
حسب قدرتهم فهي جماعة الخلق الناجية ومما لبس هؤلاء انهم لا يتحزبون لحزب واحد ولا ينتمون لرأس واحد يأمرهم ان شاء موجودين الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن شهودا. الفرقة

87
00:42:29.200 --> 00:42:59.200
هي فرقة اهل الحديث والسنة وليست فيها اهل السنة والجماعة كما يقولون اليوم لان هذا الاسم اصطلحوا على ان يدخلوا تحته تحت ال السنة والجماعة يدخل الاشعار يدخل المسؤولية اخيرا يدخل اهل الحديث الذين ينبغي ان ينكروا مقدما وشبثا

88
00:42:59.200 --> 00:43:39.200
بينما هؤلاء لا يتضمنن رؤية كما نتدناه الا الكتاب والسنة تعلمون بالشرف السابق الاشعاعية الذين اضطروا ان يقودوا كلمة حق لكن السلفي آآ اسلم فاني خلفي احكم واعلم. اذا اذا نسب الجهل الى السلف ونسب

89
00:43:39.200 --> 00:44:16.650
لكلوي ذلك من النصوص اي اهل النبي فان لم يفهموا نفسه ان صوته صحيح العارفين بفضل الله ثم بصحيح سنة رسول الله ثم العاملين بذلك قال منهج اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

90
00:44:17.550 --> 00:44:22.750
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة