الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا العم يبنى على الخاص. يا الله باب العام طيب جدا. العام يبنى على الخاص. فاذا رأينا الدليل ورد
في مكان بحكم وورد خاصا ببعض الافراد في مكان فاننا نخرج الافراد الافراد فاننا نخرج الافراد التي دل عليها الدليل الخاص بحكم الخاص ويبقى بقية الافراد العام على حكمه. مثل
ولا تنكحوا المشركات اذا يحرم نكاح كل مشركة هذا عام. لكن ورد دليل خاص يجيز نكاح المشركة اليهودية والنصرانية فنخرج مقتضى الدليل الخاص بحكمه ويبقى بقية المشركات على حكم العام. هذا وقولنا العام يبنى على الخاص
طيب كان اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار. اذا ليس ثمة شيء يوجب الوضوء اذا كان يطبخ على النار اي شيء يطبخ على الضوء على الضوء ما تتوضأ منه. طيب توظأوا من لحوم الابل هذا دليل خاص يخرج لحم الابل ويبقى ما عداه فقط. هذا معناه
ندخل الدلالتين مع بعض فنخرج الفرد الذي دل عليه الدليل الخاص ونعطيه حكم الخاص ويبقى بقية الافراد اللي ما دل عليها دليل على حكم العام هذا معنى قولهم لا تعارض بين عام وخاص لان العامة يبنى على الخاص او يعبر عنها بعضهم بقوله الخاص مقدم على العام
فاذا رأيت دليلا عاما في مكان وخاصا في مكان لا تقعد تبتلش تقول شلون لا لا انظر بدلالة الخاص كم فرد اخرج فاخرجها من العام وعطها الخاص بقية الافراد تبقى على
حكم الان نتوضأ من لحم الغزال؟ لا لان لحم الغزال باقي على العام. لحم الخيل؟ لا. لحم الغنم؟ لا. لحم البقر؟ لا. لحم الظب الجميل قال في بعض الناس السن نفسها
لا وخاصة الاسود اللي عليه اذا جيت وانت تشيله كذا العكرة يخرج ولا ما يخرج؟ طيب لحم الابل انا بس هو اللي هو الفرض اللي طلعناه ولا الباقي يبقى فهمتم هذا؟ يقول العلماء الافراد بعد التخصيص حجة
العام على افراده بعد التخصيص حجة