1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحديث الذي يليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال سمعت رسول وهذا حديث يا اخواني لطيف جدا وفي فوائد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تكلم مولود من الناس في مهد المهد اللي هو ايش

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الذي يكون فيه الطفل الرضيع اي نعم السرير. قال ما تكلم مولود من الناس في مهد الا عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم وصاحب جريج. قيل يا نبي الله وما صاحب جريج؟ من هو من هو صاحب جريج هذا؟ قال

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ان جريجا كان رجلا راهبا في صومعة. اصل الرهبنة اللي هي الخوف من الله. يدعوننا رغبا ورهبا. وكان الرهبان سابقا من النصارى في اديرتهم وفي صوامعهم اللي هي الاماكن التي يتخذونها العبادة يبتعدون عن الناس

4
00:01:00.000 --> 00:01:24.850
تزنون الناس ولا يجالسونهم. وهذا كان في الاصل الديانة المسيحية صحيح. لكن حصلت ايش؟ غلو من عندهم كما قال الله رهبانية ابتدعوها يعني اختلقوها فاصبحت عندهم خزعبلات وطقوس واشياء. فمثلا تجد ان الراهب عندهم رث الثوب. رائحته غير طيبة

5
00:01:24.850 --> 00:01:44.850
ايغتسل ولا يتحمم لا يتزوج النساء يكون في الاماكن التي في اسفل الكنائس هذه الاماكن غير غير نظيفة متسخة اه اه تجد انه يعني لا يغسل وجهه عندهم يعني بنود معينة توصل المرء الى الرهبانية. طيب

6
00:01:44.850 --> 00:02:04.850
كان في الاصل هذا موجود. ولكن حصلت الزيادات والخرافات والبدع. هذا الرجل جريج كان رجلا راهبا في صومعة كان راهبا في صومعة. وكان يا اخواني الرهبان كذلك من شدة تعسفهم ان الرجل لم يربط نفسه بسلسلة

7
00:02:04.850 --> 00:02:24.850
بسلسلة اه بعنقه اسف بسلسلة. وهذا قد يكون موجود حتى في بعض الافلام. يعني اه الوثائقية التي تتحدث عن ان اديرة النصارى وكذا يربطون عنقه في سلسلة ويضعها في طرف الكنيسة حتى لا يخرج عنها. وربما يخصي نفسه

8
00:02:24.850 --> 00:02:44.850
كي لا يتزوج ويفعلون في انفسهم افعال شديدة جدا. فهؤلاء الرهبان بشكل عام كانوا يريدون انقطاع للعبادة. هذا الراهب له جريج كان رجلا راهبا في صومعة لهم. وكان راعي بقر يأوي الى اسفل صومعته. يأتي الى اسفل الصومعة دون الصومعة

9
00:02:44.850 --> 00:03:00.850
كان يأتي ويضع البقر قال وكانت امرأة من اهل القرية تختلف الى الراعي امرأة تختلف بما ما معنى انها تختلف الى الراعي؟ يعني تأتيه في غير في غير حل قد تأتيه تشتري منه

10
00:03:00.850 --> 00:03:20.850
لكن من اللائي لم يحججن يأتين حجة ولكن ليقتلن البريء المغفل. يعني بعض النساء ممكن تطوف حول الكعبة وانا رأيت مرة سبحان الله نساء يطوفن حول الكعبة واعطت امرأة منهن رقمها لشخص ما

11
00:03:20.850 --> 00:03:50.850
فاذكر اني يعني كلمت قريبة لي وقلت لها تنصحها الاخت كيف على الكعبة فيعني من من من يخون الله تبارك وتعالى في بيت الله في فناء الكعبة هذا لا اقرب من ان يقوم افعل شيئا ما. فهم كما قال من اللائي لم يحجزن يأتين يبغين حجة. ما ارادوا الحج في الحقيقة. ولكن ليقتلن البري

12
00:03:50.850 --> 00:04:10.850
في المغفلة يصطادون اناس معينين لكي يوقعوهم فيما لا يرضي الله. هذه المرأة كانت تذهب الى هذا الشخص منه اللبن او تشتري منه شيئا ممن من الطعام. قال فاتت امه يوما فقالت فاتت امه يوما

13
00:04:10.850 --> 00:04:30.850
ام جريج قالت يا جريج وهو يصلي جالس يصلي صلاة النوافل فقال في نفسه وهو يصلي امي وصلاتي يعني مين اطمئن مين اسمع الان الان امي بتنادي علي وانا امرني الله بالصلاة. الان حقيقة هذا سؤال محير. يعني قد يأتي واحد يقول والله هذا حق الرب تبارك وتعالى. حق

14
00:04:30.850 --> 00:04:50.850
الله يعني اللي فعله جرنيج لعلمكم ما فعل شيء يعني كما في الشروحات الحديث يعني لم يفعل شيئا كان منه على فرج يعني فرج على صدر يعني منفرج صدره. واضحة الامور عنده. فلا فعله وهو يشك. ولكنه قدم حق الله

15
00:04:50.850 --> 00:05:10.850
على حق امه. قال امي ولا صلاتي؟ قال انا حق الله عز وجل اولى. ثم نادته مرة اخرى. قال امي او صلاتي. فرأى ان يؤثر صلاته ثم فصرخت به الثانية قالت امي او صلاة. قال امي او صلاتي. فرأى ان يؤثر صلاته. فلما لم يجبها ثلاث مرات نالت عليه

16
00:05:10.850 --> 00:05:30.850
قال لا انا خلاص راح اكمل الصلاة. فقالت هذا من باب ايش؟ دعاء الوالد على ولده. دعاء الوالد على ولدها. وجريج مين كان ما كان ظالم ما كان مجرم. كان رجل صالح عابد منقطع للعبادة في صومعة. فقالت لا اماتك الله يا جريج

17
00:05:30.850 --> 00:06:00.850
حتى تنظر في وجوه المومسات. وهذا قال بعض اهل العلم هو دعاء عليه دعاء عليه. انه لن لن يميته الله حتى ينظر الى وجوه المومسات اللي هم الفاجرات العاهرات شوفوا يا اخواني كمان خطر النظر الى وجوه المومسات. الان بعض الناس ممكن يفتح المواقع السيئة لكي يرى وجوه

18
00:06:00.850 --> 00:06:20.850
واشكال العاريات. يعني هذه الدعوة دعوة في يعني تعد من اشنع انواع الدعوات انه ابنها يرى ما لا يرضي الله عز وجل لكي يتعذب داخليا لانها هي تعذبت بتنادي عليه بتنادي

19
00:06:20.850 --> 00:06:40.850
عليه قد يأتي واحد فيقول طب يعني الام والله قست على ابنها. طب يعني وهذا قد يرد وذكره بعض العلماء. والحقيقة ان الدعاء لها غريب يعني يعني اللهم لا تمته حتى يعني قال اللهم لا تمته مثلا او اللهم يعني الله ياخذه الله يريحني منه الله بس لا تمته حتى

20
00:06:40.850 --> 00:07:00.850
وجوه المومسات. في الحقيقة الموضوع فيه نوع من التفكير. بعض اهل العلم قال لانه لم يرتضي ان ينظر في وجه امه. فهي قالت من باب الغضب. قالت هي قدم حق الله ولم يرتضي ان يقدم

21
00:07:00.850 --> 00:07:20.850
ان ان ينظر في وجه امه. فاللهم يا رب لا تجعله يموت حتى ينظر في وجوه اولئك ايش؟ الفاجرات كانها تزر اسمع الان ها وكانها تزري عليه في العبادة. بتقول يعني غلبنا بالعباد. يعني انت شيخ زمانك انت فهمان

22
00:07:20.850 --> 00:07:40.850
انت كذا ها اي اذا انت كنت صالح الله لا يردك ان شاء الله تكون من الصالحين وتتفرج جوه المومسات. وصلت الفكرة هذا يندر ان يكون موجود في التفكير ولكن كانك تتعزز علي بعبادتك

23
00:07:40.850 --> 00:08:00.850
تعتني بطاعتك ولا تريد ان تنظر في وجه امك. الله ليتني ما شفتك عابد ولا صالح يا ريتني شفتك انظر في وجوه المومسات وتسمع كلامي. زي ما انها تيجي ام تشوف ابنها بقرأ القرآن. برتل القرآن. وما شاء الله

24
00:08:00.850 --> 00:08:20.850
قيام الليل وكذا فالام بتيجي بتحكي الله ريتني ما شفتك تقرأ قرآن ولا بتدرس كذا ولا تسمع لامك وتطيع اسمع لامك وتطيع. وشو الفايدة من دينك ودراستك اذا انت مش جالس تسمع وتطيع. وصلت المعلومة يا اخوان. فاذا

25
00:08:20.850 --> 00:08:40.850
دعاءها غريب ولكن يراد منه شيء ما. انه اذا اراد الله ان يكرمك بطاعة وعبادة فلا تجمع نفسك عليها وتبتعد عن غيرك. ولذلك كما كان يقول اه الامام ابن المبارك رحمه الله

26
00:08:40.850 --> 00:09:00.850
الله تعالى احب من القراء طلق الوجه بشوش الوجه. واما العبوس فلا كفر الله من امثاله شو معنى المراد من ذلك؟ القراء اللي هم الذين يقومون الليل بالقرآن. فلما يخلص من قيام الليل تلاقيه مقطب الجبين هيك

27
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
من زود الخشية والخشوع والكذا ها فيعني من زود الخشية والخشوع قال فلا اكثر الله من امثاله يعني هو الصلاة لله جعلتك تقطب الجبين وتكشر في وجوه الناس؟ لا الاصل انك انت تكون بشر صح خليك

28
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
بين يدي الله متذلل مخبت خاشع خاضع خانع لكن امام الناس اضحك في وجههم منهم بالبشر والسماحة حتى ولو كان الدمع ينزل من مآقيك. خلصت الان عبادة. روح قابل الناس بالتعامل الحسن. قال

29
00:09:40.850 --> 00:10:00.850
الذي يأتينا من اولئك القراء وقد عبس بوجهه وكشر قال فلا كثر الله من امثاله. ما بدنا اياه وهكذا كان يا اخواني سبحان الله فهم الصالحين من من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين. الرجل هذا جريج هو في الحقيقة

30
00:10:00.850 --> 00:10:30.850
يبدو انه كان جاهل في هذه الامور. فاتي الملك فاتي نعم الملك بتلك المرأة ولدت. فقال طبعا هو فاتي يعني هنا في اختصار للقصة. المرأة ولدت يعني بسبب ايش الزنا فقال ممن قالت من جريج اعوذ بالله افترت على جريج اتهمت

31
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
جريج زورا وبهتانا بانه هو الذي فعل بها ما لا يرضي الله تبارك وتعالى من فاحشة الزنا. اسأل الله يعافينا واياكم الملك هذا مش مصدق. اصاحب الصومعة؟ الرجل العابد الرجل الزاهد. مهو ممكن انه يروح يفعل هذي الامور

32
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
وميسرة ترك العبادة وترك الكذا ترك اسف الناس وترك حتى يتعبد الله. اصاحبوا الصومعة؟ قالت نعم. قال الاهدموا صومعته واتوني به. بستاهلش يكون لا صاحب صومعة ولا صاحب عبادة ولا هذا بدنا نهينه ونهين كرامته لانه ايش؟ يا اخواني

33
00:11:10.850 --> 00:11:30.850
سبحان الله اسأل الله يعافينا واياكم. الناس قد تحب الصالح. لكن ان شافت الصالح يوم من الايام بدأ ايش؟ والله بتقل قيمته ما بتعذره. ما بتخلي له مجال. لانهم شايفينه شامة. شايفينه ايش؟ رجل يقتدى به

34
00:11:30.850 --> 00:11:50.850
فاذا وصل لمرحلة ان يكون كذلك اهدموا صومعته. حتى الصومعة هاي ما بدي اشوفها. وجهه بده يختفي. وكذلك الصوم ما قال فضربوا صومعته بالفؤوس حتى وقعت. فجعلوا يده الى عنقه

35
00:11:50.850 --> 00:12:20.850
بحبل ثم انطلق به فمر به على المومسات. يعني الان من هو جريج وهو جالس في الصومعة شو كان يسمع الدعاء؟ اللهم لا تمته حتى يرى وجوه المومسات الجريش فعل للفاحشة؟ حاشاه. وهذا يا اخواني كذلك نقطة اخرى انه قد يتهم الصالحون والعلماء والدعاة

36
00:12:20.850 --> 00:12:40.850
وكثير من اهل الخير باشياء قد تشيع الاشاعات عنهم وتنتشر عنهم اشياء ما بقول للكل لكن وكثير منها كذب وبهتان وما حصل ولم يكن منه. لماذا؟ لان بعض الناس يريد ان يسقط الرمز العلمي او المكانة السامية

37
00:12:40.850 --> 00:12:50.850
الصالحة للصالحين. ولذلك قد تجد بعض الناس يقول لك مين قال لك ان في الصالحين؟ ما في الصالحين يا اخي. مين قال لك ان في علماء خير؟ كل العلماء فجرة

38
00:12:50.850 --> 00:13:10.850
كل اللي حكى ذابة وكل العمايم فاجرة. طيب ممكن يكون انا ما بقول لك ممكن تكون عمائم فاجرة وضحك كذابة وكرافتات بتكذب كمان بناطيل بتكذب ولكن مش الكل. التعميم غلط. يعني يجي واحد يتكلم عن اهل الهندسة كلهم نصابين. الدكاترة كلهم نصابين

39
00:13:10.850 --> 00:13:30.850
المشايخ كلها نصابين هذا مش منطق. تعميم في الحكم على الناس. اياكم ان تأخذوا هذا الحكم. يجي واحد يحكي كل الصنايعية كذابين. كل المهندسين كذابين مش صحيح هذا الكلام يا اخوان. كل الناس سيئة. اذا انت من هؤلاء الناس وانت سيء. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا قاعدة في صحيح الامام مسلم قال

40
00:13:30.850 --> 00:13:50.850
من قال هلك الناس فهو اهلكهم. او اهلكهم يا اما انه اهلكهم هو بالكلية واعتبر نفسه انه هو صالح والتقي والدين كانه ايش؟ يزكي نفسه من حيث لا يعلم. او فهو اهلكهم يعني هو اكثرهم ذاك

41
00:13:50.850 --> 00:14:10.850
ولذلك انظروا الى معمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان يقول كل الناس يدخلون الجنة الا انت يا عمر. سبحان الله طب عمر ابن الخطاب الذي بشر بالجنة وقيل اثبت احد فان عليك نبي وصديق وشهيدان. وعلم

42
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
عمر رضي الله عنه من فم سيد رسول الله بانه شهيد. وعلم بانه من اهل القربة لله. ومع ذلك قال كل الناس يدخلون الجنة الا انت يا ابن الخطاب. يا عمر. يا ليتني شجرة تعضد. يا ليتني شوكة. يا ليتني. هيك بقول لما

43
00:14:30.850 --> 00:14:50.850
كان يقرأ عن عذاب اهل النار. فالواحد الصالح يزري عن نفسه. بمعنى انه ينظر لنفسه نظرة ايش؟ الخصوم. ما بيجي بقول والله كل الناس. بعض الناس نعم. حتى كل حكمنا ايش ؟ منطقي وعقلاني وسليم والناس تفهم منك انك كلامك موزون متكتك. طريقته سليمة وتحترم كلامك

44
00:14:50.850 --> 00:15:20.850
تمر به على المومسات فرآهن فتبسم. تذكر ايش ؟ دعوة امه. وهن ينظرن اليه في الناس فقال الملك ما تزعم هذه؟ قال ما تزعم تزعم ان ولدها منك عن الولد اللي اجا من هذي المومسة اللي كانت تتردد لصاحب البقر. مين اللي فعل فيها؟ صاحب البقر. انه هذا الولد فعليا منك

45
00:15:20.850 --> 00:15:40.850
قال انت تزعمين؟ قالت نعم. قال اين هذا الصغير؟ قال في حجرها. فاقبل عليه. فقال من ابوك؟ سبحان الله. الان يا اخواني قد يأتي واحد في الفكر المادي الرأسمالي الفكر العقلاني الفكر المعرفي

46
00:15:40.850 --> 00:16:00.850
قل لك هذي يا اخي خزعبلات طقوس ما في منه كيف مهد في المهد يتكلم وكذا اذا كان هذا الرجل مسلم فاحنا بنرتاح معه في الكلام. وهذه قاعدة ما تيجي تناقص واحد ملحد بيجي بحذفك بهاي الاحاديث

47
00:16:00.850 --> 00:16:10.850
بقول لك انا اصلا مش مصدق هذا الحديث. تظلك تحكي له يا شيخ يحيى لأ هذا الحديث كذا. يا اخي الحديث صحيح. يا اخي كذا. واصل لا هو مختلف بصحيحك. ولا هو معترف بقرآنك

48
00:16:10.850 --> 00:16:30.850
ولا هو يعترف بدينك ولا هو معترف بنبيك ولا هو معترف بالاله. فانت تيجي تناقشه هون غلط. اذا كان مسلم وبالضرورة ايش؟ يؤمن بايش؟ بالقرآن. القرآن ماذا اتى؟ ويكلم الناس في المهد. وكهلا

49
00:16:30.850 --> 00:16:50.850
ومن الصالحين. اذا هل اتى القرآن بما يعزز مفهوم ان يأتي طفل في مهده يكلم الناس نعم اتى اين هو في كتاب الله؟ اين هو؟ في كتاب الله تبارك وتعالى. اذا اذا فهمنا هذه

50
00:16:50.850 --> 00:17:10.850
قاعدة واحنا نتحدث بفضل الله مع مسلمين بكون نقاشنا سهل جدا ويسير ان نؤمن بما اتى به خاصة وان الحديث متفق عليه وهو صحيح. طب ماذا يكون وهذا يكون هذا من الكرامات للاولياء. وهذه الكرامات نادرة. والعلماء قالوا ان

51
00:17:10.850 --> 00:17:40.850
الاولياء لهم كرامات كما ان للانبياء معجزات. وكما ان لاولياء الشياطين خوارق العادات التي تكون من افعال السحرة والمشعوذين والمنجمين والعرافين والكهان وغيرهم. فقد نجد بعض يخرق الابصار ويخطفها ويغير في الافكار والاشكال باسباب خارقة للعادة

52
00:17:40.850 --> 00:18:00.850
وما جرى للانبياء هو في الحقيقة من ناحية عقلية غير غير معقول لان عقول لم تعتد عليه. يعني ايش ناقة تخرج من صخرة؟ ايش اضمن اضمن اليك جناحك ان الراهب بعدين تكون

53
00:18:00.850 --> 00:18:20.850
والنور ايش تكون عصا ثم تكون افعاله حية؟ فعليا حقيقة يعني من يصدق هذا؟ لا يصدق الا اهل الايمان ان بالايمان تهتز الجبال المؤمنين يصدق ولذلك ابو بكر الصديق سمي صديق يوم ما انهم كذبوا بخبر الاسراء والمعراج قال انا اصدق بخبر السماء

54
00:18:20.850 --> 00:18:40.850
يعني انا بدي اكذبه بانه اسري به او عرج به الى السماء فهذه بدرجة التصديق. ولذلك كانت درجة الصديقية افضل من درجة الشهادة. الله اللهم اجعلنا واياكم من اهل الصديقية واجمع لنا من الخير من الشهادة ومن الصديقية وغيرها. لان الله سبحانه وتعالى قدمها على درجة ايش؟ الشهادة. وجعل

55
00:18:40.850 --> 00:19:00.850
الصديقية هي درجة الولاية ودرجة الولاية هي درجة الابتلاء. ودرجة الابتلاء هي درجة الحياة في سبيل الله. ولذلك يقولون الحياة في في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله. لانك انت ثلاثين سنة عايش في حياتك بدك تراقب ربك في كل صغيرة وفي كل كبيرة في قضاياك. وقد تبتلى وقد تبتلى

56
00:19:00.850 --> 00:19:20.850
وقد يحصل لك من الفتن والامور الشديدة. فماذا عليك ان تصبر؟ فتنال درجة الولاية وهي درجة الصديقية اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ولذلك ما لا كما في سنن النسائي

57
00:19:20.850 --> 00:19:40.850
رجلين من بنيه اخوان احدهما مات فدعا الاخر ربه ان يموت كما مات اخاه ثم بعد ذلك مد الله عز وجل له في عمره كذا. فحينما يعني سأل الله عز وجل قال الم يمد الله عز وجل في العمر

58
00:19:40.850 --> 00:20:10.850
صليت الصلوات الخمس اه صمت تصدقت قمت بالاعمال فكان له من الاجر من الدرجات ما هو اعلى من درجة الشهيد. فلذلك كانت هذه المرتبة اعلى واعظم وما مرتبة الصديقية ينال بها كثير من الصالحون الولايات. طبعا الصالح لما يناء الولاية ما بيجي يقوم بين الناس وبعلن بالفيسبوك. بصور حاله بالاحرام

59
00:20:10.850 --> 00:20:30.850
باحتياط ادعو الله عز وجل ها يا اخواني للاسف احنا صار في عندنا اشكاليات في عرض اعمال الخير امام الناس. ما بيجي بعمل العمل صالح بيجي بيعرض فيه قدام الناس خاصة لقطة او كذا. لأ وانما الولي يخفي ايش؟ حسنات

60
00:20:30.850 --> 00:20:50.850
كما ان الرجل يحب ان تدفن سيئاته. ما في احد منا يحب ان تذكر سيئاته الا الفجرة اللي هم ايش؟ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام المجاهرون. لكن بشكل عام ما في احد بيحب ان ان تذكر سيئاته. ولذلك كانوا يقولون

61
00:20:50.850 --> 00:21:10.850
حسناتك كما تدفن سيئاتك. لا تذكر حسناتك امام الناس. الله اكرمك باشي ما تيجي تضلك تحدث فيه امام الناس. والله انا حصل عندي كذا وكذا وكذا لا تتحدث بهذا امام الناس. بل علامة الولي انه يكره ان تذكر امامه هذه الاعمال. يكره

62
00:21:10.850 --> 00:21:30.850
لكن اذا شهدها الناس وتحدث بها الناس هذا شيء اخر. المهم انه هو بذاته ويخشى كما يقول الامام احمد ويخشى ان تكون ايش معنى الاستدراج؟ يعني انه يكون عمل خير فيبدأ الانسان فيعجب بذلك فيحبط عمله فيموت على الهلاك

63
00:21:30.850 --> 00:21:50.850
قد تكون استدراج ويكون ذلك والعياذ بالله ليس مآله الى خير. فهنا هذا الرجل لما وجد هذا المهد هذا الطفل في المهد قال اين هذا الصغير؟ قالوا في حجرها فاقبل عليه فقال له من ابوك

64
00:21:50.850 --> 00:22:10.850
قال راعي البقر تكلم. طيب. بحثت انا اني مرات بحب في البحث اشتغل في بعض القضايا اللي بكذب فيها بعض الناس. خاصة انه الواحد انبلش في مناقشة الملحدين. كل اسبوع بيجيك واحد من جوا

65
00:22:10.850 --> 00:22:30.850
من الداخل ومن برا بقول لك يا شيخ ما هي صارت موضة الالحاد. للاسف الشديد انا لا ادري انا مثلي انا الملحد انا ربوبي انا تشكك تعال ناقش جلست ابحث في هذا الحديث اقول سبحان الله طفل يكلم الناس في المهد هل يمكن ان يحصل ذلك من ناحية علمية

66
00:22:30.850 --> 00:23:00.850
علمية. احنا ايمان صدقنا وامنا. من ناحية علمية ان ممكن طفل يتحدث او يتكلم تم قد تبدر منه بعض الكلمات قد يعقل هل الطفل قد يعقل بعض الاشياء طب من الذي هدى الطفل الى الثدي؟ ثدي امه

67
00:23:00.850 --> 00:23:30.950
من الذي يعرف بان هذه امه ويترك المرضعات الاخريات؟ فرددناه الى امه ايش كي تقر عينها ولا تحزن. من الذي من الذي؟ كذلك المنطق الفكري والادراك. فوجدت ان بعض بعض من اشار الى ذلك من الدراسات العلمية تقول انه قد

68
00:23:30.950 --> 00:23:50.950
تحصل لبعض الاطفال في عمر صغير ادراك لكن ادراك جزئي صغير. انه قد يحصل شيء ما ثم بعد ذلك يعني ليس ليس الادراك المعروف الذي يدرك لانه هذه تحتاج الى الى آآ قيام وكذا. بس كلمة من انا

69
00:23:50.950 --> 00:24:10.300
او او هنا لما قال آآ من ابوك؟ قال راعي البقر من ابوك؟ قال راعي البقر كيف ممكن يدرك انه ابوه راعي البقر كيف يدرك انه انه ابوه راعي البقر؟ كذلك الابحاث تثبت بانه ممكن الطفل والجنين يعيش على الشيء وانا قرأت هذا في ابحاث

70
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
علمية دقيقة انه قد يكون الطفل على الشيء الذي كان يسمع في بطنه وهو في جنين في بطن امه يسمع مثلا القرآن يسمع الكلام فيستطيع ان يفرق ما بين صوت والده وما بين غير صوت والده. بسبب المدة الطويلة التي عاشها الطفل

71
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
في بطني في بطن امه. الان هذه اشارات. انا لا استطيع ان اقول انه هذا اه خلينا نقول اصبح قطعية وانما اشارات قد تسند هذا الجانب. سواء صحت او لم تصح. فنحن عندنا في الاصل لا نبني. وهذي نقطة مهمة جدا

72
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
اصولنا الاعتقادية الايمانية على ايش؟ على هذه الاشارات العلمية. الاشارات تسند ولكن في الاصل عندنا الايمان بهذا باعتبار انه قد ورد وثبت في كتاب الله او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانا انصحكم انكم تراجعوا بعض هذه الابحاث تقرأوا فيها

73
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
حتى يكون كذلك عندنا نوع من النظر والقراءة فيها. قالوا لا او قال قال نعم الان الملك ادرك الوضع. اه الصومعة كانت من ايه ايش؟ من حجارة الصومعة كانت من حجارة. فقال الملك انجعل صومعتك من ذهب؟ قال لا. من فضة؟ قال لا

74
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
ما نجعلها قال ردوها كما كانت. طبعا يا اخواني في نقطة مهمة جدا اذا اوذي الداعية اذا اوذي العالم اذا اوذي الصالح اذا اوذي اهل الخير اوذي اهل مساجدي اذا اوذي. الان ما في الاصل يكون عند الانسان سياسة انه انا الان بدي ابتز الاخرين

75
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
كذا انت عملك لمين؟ لله. وانت اعلم انك بهذا الطريق ستمشي وسيكون هذا الطريق فيه الكثير من الشكوك والتشكيك. وكذلك ان يكون اه اه قلبه صافي على غيره. صاف على غيره. لذلك كانوا يقولون الان قد

76
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
يأتي واحد فيقول كيف اجمع ما بين قول الله عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما واجمع ما بين قول الله عز وجل والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. طب انا امشي على الارض هونا

77
00:26:30.300 --> 00:26:50.300
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. الثاني اذا اصابهم البغي يعني جهل جهلوا عليهم ها مش بيقول لك الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. الجهل هو البغي الاستطالة على من الغير عليك. قال كيف اجمع ما بين

78
00:26:50.300 --> 00:27:18.500
لقول الله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا وبين والذين اذا اصابهم بغي ينتصرون. اسمع يقول العلماء بان ان الصالحين كانوا يكرهون ان يستدلوا. فاذا ما قدروا عفوا يعني ما تسمع لاحد يستذلك. ممكن يتكلم معك السفيه اذا

79
00:27:18.500 --> 00:27:38.500
فيهم فلا تجبهم فخير من اجابته السكوت. مات مات مات خاطبه. لكن وصل الى مرحلة انه هو بده مشي يتكلم عليك ويمكن ايش؟ يريد ان ربك يريد فانت لحقك الان ايش؟ انك تدافع عن نفسك. اقدرت عليه ومسكته تليته. الان اعفوا عنه. ليه

80
00:27:38.500 --> 00:27:58.500
ايش؟ قال حتى يعلم انك قد عفوت عنه ايش؟ من منطلق القوة والقدرة وليس من منطلق الضعف يكرهون ايش؟ ان يستذلوا. فاذا ما قدروا عفوا. الان اللي بيجي بقرأ يا اخواني

81
00:27:58.500 --> 00:28:18.500
قصة صلاح الدين الايوبي رضي الله عنه ورحمه الامام الناصر اسأل الله ان يرزق الامة كصلاح الدين. يعني الصليبيين ماذا فعلوا؟ سبعين الف اقرأوا اقرأوا سبعين الف جثة حول المسجد الاقصى. الدماء والجثث

82
00:28:18.500 --> 00:28:48.500
وصلت لا الى الركب وانما اعلى من ذلك. فعل فعلوا بالمسلمين من افعال التي لا تطيقها يعني الجبال. صلاح الدين لما قدر سبحان الله ما قتل الا ده فقط اللي هو الذي كان ايش؟ يأمر بذلك ملكهم. والبقية كلهم عفوا عفا عنهم. قال

83
00:28:48.500 --> 00:29:08.500
هذول ناس عبيد امرك سيدي بس يعني هو في النهاية لا فاذا فاذا ما قدروا عفوا ملكنا فكان العفو منا سجية. فلما ملكتم سال بالدم ابطح. احنا لما ملكنا عفونا عنكم. فلما ملكتم انتم ايه

84
00:29:08.500 --> 00:29:28.500
ايش سويتوا؟ سالب الدم ابطحوا. ولا عجب ذاك التفاوت بيننا فكل اناء بالذي فيه ينبح. احنا لما ملكنا عفونا عنكم ثم ملكت اسلتم الدماء. في تفاوت بيننا لكن ايش؟ كل اناء بالذي فيه ايش؟ ينضح فرق بين الاناء الذي فيه العسل والخير

85
00:29:28.500 --> 00:29:48.500
والفطرة والديانة وما بين الاناء الذي كانوا يفعلونه يأتون الى الدماء فيشربونها ويأخذون الكبد فيلعقونها. ثم بعد ذلك يقول نريد ان نقتل اتباع محمد. احنا ما بنفعل هذا الفعل. مين بيجي بياكل منه بيشرب

86
00:29:48.500 --> 00:30:08.500
من الدم وبهذه الاشياء من باب نظرية الانتقام. ما في في دين الاسلام لا يوجد انتقام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم انتقم ممن؟ قال عبد الله بن خطل اقتلوه ولو وجدتموه ايش؟ متعلقا باستار الكعبة. لانه كان رجل فاجر عدو لله ودى الرسول للمؤمنين. بس البقية

87
00:30:08.500 --> 00:30:28.500
يا اخواني اطلق سراحهم وعفا عنهم. فاذا هنا كذلك ان الانسان اذا بغي عليه واذا ابتلي سبحان الله الامام احمد رحمة الله عليه ان يسجن ويجلد جلد شديد جدا يا اخواني ويعفو في النهاية. يعفو. قالوا تعفو عن من ظلمك عن من اذاك. قال والله اني لا احب ان يعذب احد

88
00:30:28.500 --> 00:30:48.500
في النار بسببه. طب من الذي يقوم بذلك يا اخوان؟ الا اصحاب ايش؟ اصحاب النفوس الطيبة اصحاب المعاني يعني هو في الحقيقة لم يكن من الناس الضعفاء. ايش قال احده احد الشعراء؟ قال قبيلة لا يغدرون

89
00:30:48.500 --> 00:31:11.650
ذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل. يعني مش قبيلة. في قبيلة صغيرة. لا يقدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل. يعني ليش ما تظلموش ؟ ليش بغدروش ؟ تحفاء. لكن انت لما تقدر وتبين له انه كذا انت تقول له يلا. روح طير. كيف انه طفل صغير مثلا يعتدي عليك

90
00:31:11.650 --> 00:31:31.650
يؤذيك يضربك بحجر وانت ماشي فانت بتمسكه ما انت ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني بتمسكه بتله شوي. خذ ولا اضربك يلا امشي روح. الحين شو بتلاقوا؟ هو بتلاقي ايش؟ بحكي الحمد لله انه عفى عني. منيح انه ما سوى في اشي. فعليا هيك الانسان. المسلم القوي. لذلك كذلك

91
00:31:31.650 --> 00:31:51.650
المؤمن مأمور بالقوة. كذلك المؤمن مأمور بالقوة انه كذلك حتى لا يتسلط عليك الاخرين. المهم انك تكون كذلك عندك قوة داخلية قوة الايمان. قالوا فما نجعلها؟ قال ردوها كما كانت. ما اخذ مكاسب. ما صارش كان بدي مكاسب. اللي حصل مني بدي مكاسب. الناس حكت عني. بدي حقوق

92
00:31:51.650 --> 00:32:11.650
بدي المكاسب خليها لله. قال فما الذي تبسمت؟ قال امرا عرفته ادركتني دعوة امي ثم اخبرهم. اه لما شاف المومسات راح ابتسم ليش ابتسم؟ ادركت ان امي قالت اللهم لا تمد جريج حتى يرى وجوه المومسات. فادرك ان ايش دعوة امه ايش

93
00:32:11.650 --> 00:32:31.650
شاهد من هذا كله يا اخواني المرء يتذكر الذنب عند البلاء. هذه نقطة. قال الامام الطيبي رحمه الله احد شراح الامام البخاري صحيح البخاري قال وفيه تذكر المرء ذنبه عند البلاء وتذكر دعوة من دعا عليه. الله لا يجعلنا ممن احد يا اخواني

94
00:32:31.650 --> 00:32:51.650
ممن دعي عليه فيتذكر الدعاء زي ما واحد مثلا والعياذ بالله يظلم الاخر يؤذي الاخر فيصاب بشيء ما فيقول تذكرت فلان لما قال والله والله لاقاتلنك بسيوف الليل. بسهام الليل

95
00:32:51.650 --> 00:33:11.650
قال له سهام الليل خليك بخرافاتك. وخليك بطلمساتك. والله لا راح تفيدك. يوم من الايام ليوقع وقل تذكرت سهام الليل طيب انا بقول كذلك مع هذا كله اذا تذكر هذا الشيء فليحدث توبة ما دامت في رمق

96
00:33:11.650 --> 00:33:26.100
في النفس ما دام هناك في النفس حياة فليتذكر المهم انه يتوب الى الله سبحانه وتعالى توبة نصوحا. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس