1
00:00:00.300 --> 00:00:20.850
الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:21.300 --> 00:00:39.100
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم فشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:39.700 --> 00:00:58.750
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:00.250 --> 00:01:17.250
فان اقدم ميثاق اخذه الله عز وجل على الخلق هو ميثاق العبودية قال الله تبارك وتعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم

5
00:01:17.350 --> 00:01:37.300
قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وفي الحديث الصحيح الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقد رواه ايضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

6
00:01:37.650 --> 00:02:02.850
انه قال لما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره بيده فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة وخاطبهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا اي لالا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين

7
00:02:03.800 --> 00:02:28.000
ثم ارسل الله عز وجل بعد ذلك الرسل مذكرين بهذا الميثاق اذ لا يذكره احد منا ابدا وعلق الله عز وجل المؤاخذة على وصول كلام الرسل الى الناس قال تعالى لانذركم به ومن بلغ. اي لابد ان يبلغه

8
00:02:28.050 --> 00:02:46.150
كلام الله تبارك وتعالى فاذا كان هذا الميثاق هو اقدم المواثيق جميعا. فما معنى العبودية وهل نحن فعلا حققنا العبودية لله عز وجل او فهمناها وتصورناها حتى نطبقها على الواقع

9
00:02:47.300 --> 00:03:08.750
العبودية باختصار هي انك لست حرا في ان تفعل ما تريد يعني لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه هذه العبارة التي فشت فينا انا حر

10
00:03:09.350 --> 00:03:30.200
او تقول المرأة انا حرة هذا الكلام نقض لميثاق العبودية انا حر دي معناها انا منفلت افعل ما اريد وهذا ليس من شأن العبد لان العبد له سيد امر يأمره ان يفعل فيفعل يأمره ان يكف فيكف

11
00:03:30.600 --> 00:03:45.950
هذا هو معنى العبودية. والعبودية تشمل الحياة جميعا ليه؟ لان الانسان لابد ان يتحرك بنص لابد ان يتحرك بكلام ان لم يتحرك بكلام الله عز وجل سوف يتحرك بكلام غيره

12
00:03:46.450 --> 00:04:11.200
والكلام الموجه الذي ينطلق منه العبد شيئان اثنان اما ان يكون وحيا واما ان يكون هوى وقابل الله عز وجل الوحي بالهوى في ايات كثيرة من القرآن المجيد قال تعالى فلا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا هو ده الوحي

13
00:04:11.500 --> 00:04:30.750
واتبع هواه فجعل الوحي في مقابل اتباع الهوى وقال تعالى فان لم يستجيبوا لك وده الوحي فاعلم انما يتبعون اهواءهم وقال تعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق

14
00:04:31.050 --> 00:04:50.350
وهذا هو الوحي ولا تتبع الهوى فيضلك. اذا ما ثم الا وحي وهوى فاذا كان الله عز وجل قد خلق الخلق ولم يخلقهم سدى كما هو معلوم بالضرورة وانزل اليهم كتابا

15
00:04:50.800 --> 00:05:10.850
وصفه رب العالمين تبارك وتعالى كما في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم وهو حديث طويل ما  فيه قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء

16
00:05:10.950 --> 00:05:39.900
تقرأه نائما ويقظان تقرأه نائما ويقظان يعني ان القرآن مهيمن على حياتك كلها سواء كنت نائما او كنت يقزان طيب يقظان مفهوما طب كيف يسيطر القرآن على حياتك نائما هذا كقوله تبارك وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

17
00:05:39.900 --> 00:06:02.950
وبذلك امرت وانا اول المسلمين طيب محياي مفهومة طيب مماتي كيف يكون مماته لله عز وجل يكون مماته لله عز وجل انه اذا كان حيا كان مستيقظا مطلوب منه قبل ان يموت ان يقول كلاما

18
00:06:04.200 --> 00:06:19.700
وهذا الكلام لخصه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ده في الموت طب في النوم وهو الموتة الصغرى

19
00:06:20.550 --> 00:06:38.800
يذكر ربه عز وجل قبل ان ينام. يقول وجهت وجهي اليك الجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك. امنت بكتابك الذي نزلت وبنبيك الذي ارسلت فاذا قال هذا الكلام قبل ان ينام فقد ادى ما عليه

20
00:06:38.900 --> 00:07:03.850
يكون من ثمرة ذلك ان يقوم ملك على رأسه وهو نائم فيحميه من الشيطان حتى يستيقظ تأنف ذكر الله تبارك وتعالى لان النوم اخو الموت والرجل اذا نام القى سلاحه وسلاح المسلم الذكر ذكر الله عز وجل طالما انه ذاكر فهو معه سلاحه لا يستطيع

21
00:07:03.850 --> 00:07:26.400
ان يغتال كما في الحديث الصحيح في الوصايا الخمس ليحيى بن زكريا عليه السلام عليهما السلام آآ كان من ضمن الوصايا الخمس قال وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره

22
00:07:26.950 --> 00:07:45.850
فاتى جنة حصينة فاحترز بها من الشيطان فاحتضر احترز بها من عدوه وكذلك المسلم يحترز من الشيطان بذكر الله. اذا آآ ذكر الله عز وجل هذا هو السلاح. طب انا مستيقظ اذكر ربي تبارك وتعالى الشيطان لا يستطيع ان

23
00:07:45.900 --> 00:08:00.250
يقترب مني. طب انا اذا نمت اذا نمت فقد القيت سلاحي المقاتل اذا القى سلاحه فمن السهل ان يغتال فكان من ثمرة انه ذكر الله عز وجل قبل ان ينام

24
00:08:01.000 --> 00:08:27.900
ان وقف ملك كما في الحديث الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم يقف الملك على رأس هذا النائم فيحميه حتى يستيقظ فاذا فتح عينيه فيكون اول مذكور له هو رب العالمين. تبارك وتعالى. اول ما يفتح عينيه يقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا

25
00:08:27.900 --> 00:08:48.950
اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. يعني يبتدي يستأنف الذكر فيأخذ سلاحه مرة اخرى. العبودية مشتملة على الحياة كلها طيب هذه العبودية في تنفيذ اوامر الله عز وجل. الوحي سواء كان قرآنا

26
00:08:49.050 --> 00:09:07.700
او سواء كان سنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتيت القرآن ومثله معه وقال الله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه اذا المرء عندما يقول انا حر

27
00:09:07.800 --> 00:09:24.200
نقول له لا لست حرا انا حر دي تساوي انا منفلت وهذا لا يجوز لعبد ان يقوله نحن ما خلقنا لهذا الانفلات خلقنا عبيدا اما بالسنة الكونية او بالسنة الشرعية

28
00:09:24.900 --> 00:09:41.800
ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا غصب عنه ان لم يقبل العبودية الشرعية ان يكون عبدا مختارا اذا امره الله عز وجل بامر قبل امره سيكون عبدا بالاضطرار

29
00:09:42.100 --> 00:09:55.900
ليه؟ لانه محتاج الى ربه في كل حياته. هو يمرض بغير اختيار منه. يفتقر بغير اختيار منه. كل شيء ليس له فيه اختيار. اذا وعبد اضطرارا او اختيارا يبقى خلاص

30
00:09:55.950 --> 00:10:12.350
اذا كانت المسألة كذلك فلا يجوز ولا يجمل بالمرء ان يأتي قصرا ايجوز ان يكون الجماد افضل من المرء ان الله عز وجل قال للسماوات والارض ائتيا طوعا او كرها

31
00:10:12.450 --> 00:10:29.500
قالتا اتينا طائعين طب ما تيجي بالزوق لازم يعني تيجي بالعافية ولازم تيجي بالاضطرار لأ العبودية التي يحبها الله عز وجل هي عبودية الامر والنهي. اذا امرك بامر تأتمر به نهاك عن نهي قف

32
00:10:30.000 --> 00:10:47.650
حتى لو كان النهي يصل الى تلفك وهذا منصوص القرآن قال الله تبارك وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منه

33
00:10:47.650 --> 00:11:08.350
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولا هديناهم صراطا مستقيم وهذا كلام رب العالمين لا يحتمل تأويلا اذا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم. لا يقول لا

34
00:11:09.000 --> 00:11:28.200
اخرج من دارك لا يقول له لا لان الله عز وجل قال انه لو فعل ما امر به لكان فيه الخير كله اذا العبودية ان لك سيد امر طيب اذا العبد ترك العبودية

35
00:11:28.750 --> 00:11:49.500
في مقابل الترك في عقوبات قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم عندنا ما تكررت مرتين في الاية وما عند علماء الاصول تفيد العموم

36
00:11:50.000 --> 00:12:10.650
اي تشمل كل شيء سواء كان دقيقا او كان جليلا ان الله لا يغير ما بقوم. ما الاولانية معناها المصائب والمحن حتى يغيروا ما ما التانية دي اللي هي المخالفات

37
00:12:12.150 --> 00:12:35.950
يبقى لا نرفع عنكم محنة الا اذا رفعتم في مقابلها مخالفة وده معنى قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم فيبقى اذا كل المشاكل التي في حياتنا سببها كلمة انا منفلت

38
00:12:36.200 --> 00:12:56.150
انا حر افعل ما اريد لا لست حرا. ازا كنت تريد ان تفعل ما تريد خلاص اذا لا تشتكي لا تشتكي ان فيه عقوبات النهاردة المسلمون في جنبات العالم يرددون السؤال الحائر الذي يعلم جوابه اهل العلم

39
00:12:57.050 --> 00:13:21.700
انما العوام لا يعلمون جوابه الى متى هذا الهوان فتش عن اي محجمة دم تراق في جنبات العالم في دنيا الناس اليوم تجدها دم مسلم ليه المسلمون آآ من اول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:21.950 --> 00:13:45.700
وهم في انتصار دائم وفي علو مستمر الامة الان متعطشة لاي انتصار. حتى لو كان تافها. يعني رجل مثلا آآ رئيس طائفة مرموقة من الناس لما العام الماضي كان في كأس افريقيا

41
00:13:46.300 --> 00:14:09.500
وبعدين مصر غلبت واخدت كاس افريقيا فهذا الرأس وجه تهنئة الى الشعب بالحصول على كأس افريقيا قال لي محدثي وهو قريب جدا من هذا الرأس قال فلم احتمل اتصلت به

42
00:14:10.650 --> 00:14:31.000
قلت له يا مولانا منذ متى ونحن نحتفي بالكرة لهذا لعب والامة ممتحنة افيجملجمل بك ان ترسل تهنئة لاننا فزنا بمباراة كرة فقال له يا شيخ فلان نحن نريد اي انتصار

43
00:14:32.250 --> 00:14:51.550
اما امة متعطشة لاي انتصار كان حتى لو كان في ملاعب الكرة جفت منابع الانتصار برغم انها امة مجيدة امة عظيمة انا لا اعلم غزوة من الغزوات خسرها المسلمون ولا في غزوة احد

44
00:14:52.000 --> 00:15:07.000
في مسند الامام احمد بسند قوي ان ابن عباس كان يقسم ان الله عز وجل ما نصر المسلمين في غزوة كما نصرهم في احد وكان يقول بيني وبينكم كتاب الله

45
00:15:07.450 --> 00:15:24.600
ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. والحس هو القتل ونعم الدولة في اول النهار كانت المسلمين فلما خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم وقع بهم البلاء كل مصيبة

46
00:15:24.750 --> 00:15:55.100
تقع بالمرء في مقابلها مخالفة يفعلها العبد يبقى ان كنت حرا كريما فدعا المخالفة حتى لا تتعرض للعقوبة فكل المغازي التي دخلها المسلمون وخاضوها مع عديهم انتصروا جميعا فيها نحن مهزومون في كل المجالات. ما هو السبب؟ السبب باختصار اننا لسنا عبيدا لله. ادي الموضوع

47
00:15:55.300 --> 00:16:16.700
باختصار نشخص الداء حتى لا يتشعب علينا الكلام. نحن لسنا عبيدا لله. ايه علامة اننا لسنا عبيدا لله انك تؤمر بالامر فتخالف وليس من حقك ان تخالف. انت ما خلقت الا لتكون عبدا. يعني انا النهاردة لو جيت مسلا موتور خلاط

48
00:16:17.850 --> 00:16:34.600
وعايز احوله لالة جر او اركبه ليمشي بي لاتهمني الناس جميعا بالجنون يقول لك ده الموتور خلاط الخلاط ده ما صنع ليمشي ولا ليجر الخلاط ده صنع عشان يلف فقط

49
00:16:35.150 --> 00:16:48.850
انا بقى عايز اخليه يجر ليه ما ينفعش انا عايز اركبه واخليه موتور اسانسير هركبه علشان يطلع بي يضحك الناس علي. ليه؟ لان ده الموتور ده لم يصنع لذلك. طب انت كمان لم تخلق

50
00:16:49.000 --> 00:17:10.000
الا لتكون عبدا. اما ان تكون عبدا بالاضطرار غصب عنك. او ان تكون عبدا بالاختيار. تسمع وتنفز يعني آآ اذا رجعنا الى حظيرة العبودية اي لتنفيذ النص لك سيد امر

51
00:17:10.600 --> 00:17:28.150
امرك الا تأكل ربا فلا تأكل الربا امرك الا تسمع الموسيقى ولا تسمع الموسيقى امرك الا تزني فلا تزني امرك الا تقتل فلا تقتل امرك ان تصلي لا يفتقدك حيث امرك. ولا يجدك حيث نهاك

52
00:17:31.600 --> 00:17:56.050
الموضوع الذي امهد له الان موضوع كبير وخطير نحن جميعا نبحث عن التمكين والتمكين مأخوذ من المكان نحن نريد ان نبحث عن موضع لاقدامنا. اضع قدمي واكون حرة تصرف وصاحب سيادة في هذا المكان

53
00:17:57.600 --> 00:18:24.550
فكيف يمكن لي التمكين هذا سؤال كبير وجوابه كبير ايضا لان استقامة الدنيا كلها قائمة على ان يكون المسلمون سادة العالم لقد خسر العالم جدا بانحطاط المسلمين وبتخلفهم عن دورهم

54
00:18:26.000 --> 00:18:45.550
لا يمكن للمسلمين اذا كانوا سادة العالم ان يلقوا القمح في المحيط وثلث الكرة الارضية يموت جوعا ولا يجد رغيفا ان امرأة بغيا دخلت الجنة في كلب سقته كلب حتى اسمه كلب يعني

55
00:18:45.800 --> 00:19:01.050
ساقته شكر الله لها فغفر له. لو عرضت هذه القضية على رجل امرأة بغي تتاجر بعرضها لو سقت كلاب العالم دي تدخل الجنة يقول لك ازاي لو سقت كلاب العالم؟ تدخل الجنة ازاي

56
00:19:01.700 --> 00:19:24.650
دي سقت كلبة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا الدواب كراسي وانت واقف بالركوبة ما تركبش عليها وتعملها كرسي ريحها حتى في الذبح. قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتل احدكم فليحسن القتلة

57
00:19:24.650 --> 00:19:44.150
اذا ذبح فليحسن الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته الله! يعني دين يترفق بالحيوانات انا ارمي القمح في المحيط وارمي الجبن في المحيط وارمي الزبدة في المحيط حتى احافظ على السعر العالمي وبني ادم يروحوا في داهية

58
00:19:44.900 --> 00:20:06.400
لا المسلمون لا يعرفون هذا الكلام خسر العالم كثيرا جدا بتخلف المسلمين عن ذويهم احنا عايزين نعيد هؤلاء الذين تشردوا في جنبات العالم مرة اخرى الحظيرة الاسلام بنقول ان التمكين

59
00:20:06.850 --> 00:20:39.750
له تلات اركان الركن الاول رجل وامرأة ادي الركن تاني وابن ولد يبقى لابد ان نرجع الى الاسرة. اذا استقامت الاسرة المجتمع كله يستقيم. والتمكين مربوط بالطفولة. وانتم تعلمون ان الله تبارك وتعالى ذكر موسى عليه السلام كثيرا في القرآن

60
00:20:39.750 --> 00:20:59.800
ولم يذكر ميلاد موسى عليه السلام في القرآن الا في موضع واحد فقط مع كثرة ذكر موسى عليه السلام في القرآن وذلك في سورة القصص وقدم لميلاد موسى بذكر التمكين لبني اسرائيل

61
00:21:00.450 --> 00:21:21.650
فقال عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه

62
00:21:22.750 --> 00:21:44.050
يبقى هناك علاقة وثيقة بين التمكين وبين الطفولة طفل لا يكون عبدا لله الا اذا كانت امه امة لله وكان والده عبدا لله عرف الرجل لماذا خلق عرفت المرأة لماذا خلقت

63
00:21:44.700 --> 00:22:11.850
ينشأ بينهما ولد يعلم لماذا خلق مثل هذا لا يغلب آآ كنت مرة في بعض البلاد العربية وكنت ذاهبا لالقاء محاضرة وعنوان المحاضرة قديم متفق عليه ومعلن عنه وآآ يعني حضرت الكلام في الكلام فيه سلفا

64
00:22:12.300 --> 00:22:39.400
وانا راكب السيارة وذاهب وجدت مجلة في السير فجعلت اتصفحها فوقفت على احصاء لفت انتباهي والاحصاء ده كان احصاء ذاك العام للزواج والطلاق فوجدت ان آآ حالات الزواج كانت فوق الخمسة الاف بقليل

65
00:22:39.750 --> 00:23:01.400
والطلاق فوق الالفين بقليل فازعجتني هذه النسبة يعني نسبة تتجاوز تلاتين بالمئة طلاق فانا غيرت سخرت ربي بيني وبين نفسي وغيرت الموضوع. خلاص قلت خلاص انا هغير موضوع المحاضرة وساتكلم عن لماذا كثر الطلاق في بلاد المسلمين

66
00:23:03.300 --> 00:23:22.900
لان الطلاق معناها تشريد الاسرة بالكامل الطلاق معناه ان الاولاد صاروا احتياطي استراتيجي لابليس وهذا ليس كلامي هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله

67
00:23:23.150 --> 00:23:40.950
رضي الله عنهما اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابليس يضع عرشه على الماء وفي حديث ابي موسى الاشعري الذي رواه ابن حبان والحاكم واسناده قوي

68
00:23:41.800 --> 00:24:00.750
قال صلى الله عليه وسلم اذا اصبح ابليس بث جنوده ووضع عرشه على الماء وقال من اضل مسلما البسته التاج ما انا عايز بس يعني اوضح للناس القصة لانها عميقة

69
00:24:00.900 --> 00:24:21.050
وربما لا يعرفها كثير منهم نرجع الى حديث جابر قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم كل شيطان معه خط سير

70
00:24:22.050 --> 00:24:40.450
وبعدين ابليس متابع جيد مش يبعتهم خط سير وبعدين ينام لأ ده في المساء يقفوا كلهم طابور اشوف الشياطين دول كام مليون شيطان يقفوا طابور جميعا وبعدين ياخد التقرير من كل شيطان. مش يسيبه يروح يلعب

71
00:24:40.800 --> 00:25:04.900
لا وبعدين لما يأتي وقت الحساب يقول للاول ماذا فعلت يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا كذا وكذا يعني ذنبا هل نمثل للذنوب دي؟ ما فعله ما تركته حتى

72
00:25:05.350 --> 00:25:27.000
زانق يقول له لم تصنع شيئا وانت يقول له ما تركته حتى قاتل اباه قاتل اخاه اخاه قطعوا ستاشر قطعة حطوا في ستاشر كيس يقول له لم تصنع شيء. وانت ما تركته حتى شرب الخمر لم تصنع شيئا. على كل ده لا يصنع شيئا. دي كلها كبائر

73
00:25:28.550 --> 00:25:50.750
يقول له لم تصنع شيئا كل ده وزعلان ابليس ما بيشتغلوش حتى يأتي على شيطان وانت ماذا فعلت يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله حينئذ يقوم هذا الشيطان من على الكرسي

74
00:25:51.050 --> 00:26:13.400
هو قاعد على الكرسي على العرش فيلتزموا ياخدوا بالحضن ويقول له نعم انت انت انت هو انت هو انت اللي اشتغلت فيهم طيب الملفت للنظر ان الزنا القتل شرب الخمر عقوق الوالدين

75
00:26:13.550 --> 00:26:31.300
اليمين الغموس اي ذنب من الذنوب دي هذا ذنب وقد يكون كبيرة من اكبر الكبائر وذنب آآ فيه مخالفة وفيه عقوبة لكن الطلاق مباح رجل لو طلق امرأته ما يدخلش النار

76
00:26:32.300 --> 00:26:57.600
تمام؟ الطلاق مرة فان طلقها. خلاص مباح الطلاق طب ازاي الشيطان لا يكترث بالذنب وان كان كبيرا ويبتهج ويسر لشيء مباح ان اي ذنب يمكن ان يتاب منه يعني الرجل الذي قتل تسعا تسعة وتسعين نفسا كما في حديث ابي سعيد الخضري في الصحيحين

77
00:26:58.450 --> 00:27:12.850
ايه اللي حصل قتل تسعة وتسعين نفسا اه ذهب لراهب قال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا قال لي توبة؟ قال له لأ اكمل به المئة ثم اذن الله له بتوبة

78
00:27:13.100 --> 00:27:25.900
سبحانه وتعالى ذهب الى راهب عالم قال اني قتلت مئة نفس الي توبة؟ قال نعم ومن يحجب عنك باب التوبة اخرج الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات فيعملون

79
00:27:26.050 --> 00:27:41.200
فخرج الرجل ونأى بصدره نأى بصدره يعني صدره كده كانه سبقه يعني ده طبعا دي اشارة الى المبادرة والاسراع الى الخروج من ارض السوء الى ارض الفض اللي فيها الاقوام الصالحين

80
00:27:41.200 --> 00:27:56.450
قال اخرج من ارضك ارض السوء الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات فاعمل معه. فلما خرج الرجل ولم يمضي كثيرا الا وقبض فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب

81
00:27:56.550 --> 00:28:16.100
فقال الله عز وجل قيسوا المسافة بين الارضين ارسل اليهم ملكا في صورة رجل ان قيسوا المسافة بين الارضين فالى ايتها كان اقرب فهو من اهلها ثم امر الله عز وجل الارض لقال لهذه ان تقربي ولهذه ان تباعدي. فقاسوا المسافة بين الارضين فوجدوه اقرب الى ارض المغفرة بشبر

82
00:28:16.100 --> 00:28:36.500
واحد فغفر له فدخل الجنة يعني بقى له مسلا خمسين سنة قتال قتل يذبح ضحاياك ذبح النعاج ولا يذرف عليهم دمعة واحدة وفي الاخر دخل الجنة يبقى ابليس شغله راح فين؟ راح في البحر. ها

83
00:28:36.900 --> 00:28:54.600
فابليس بيقول له هيقول له زنا هيتوب ولا يقام عليه الحد فيطهر تمام؟ اي ذنب يرتكبه الانسان يمكن ان يتاب منه طيب لكن الطلاق طيب الرجل طلق المرأة خلاص الرجل اخد راح تزوج امرأة اخرى

84
00:28:54.950 --> 00:29:16.050
والمرأة تزوجت رجلا اخر. طب والاولاد دول يروحوا فين خلاص لا اب فقدوا الدفء الاسري تمام يبقى ده هيعمل ايه؟ يبقى ادخلوا في العصابات يدخل بقى ده في عصابة السرقات ويبقى عصابة الاغتصاب وده مش عارف عصابة ايه وعصابة ايه والكلام ده حتى يملأوا الدنيا بالفساد. قلت لك هم هيبقوا الاحتياطي الاستراتيجي

85
00:29:16.050 --> 00:29:37.750
ابليس عشان كده ابليس يبتهج بيبتهج وفي حديث ابي موسى الاشعري كما ذكرته قبل ذلك قال من اضل اليوم مسلما البسته التاج يعني مكافأة له نحن مع شيطان لا ينام. يعني الحسن البصري سئل اينام ابليس؟ قال لو نام لوجدنا راحة. هو شغال ليل نهار لا ينام

86
00:29:37.800 --> 00:29:59.550
واخدينا ورديات وانت عارف طبعا قصة ابليس في القرآن مع رب العالمين لما رفع عقيرته على ربه وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. اذا في واحد واقف لنا على  لا ينام وهو يعني واقف على الرصد ليعسر خطوك الى ربك تبارك وتعالى

87
00:30:00.150 --> 00:30:18.900
ايه يا يا يدخلك في بدعة يا يدخلك في معصية المؤمن لا يدعك سالما مطلقا طيب ازا كانت القصة كذلك طيب هذا الطلاق اللي هو كان بنسبة تلاتين بالمائة وانا متابع لهزه المسألة وانا اتكلم عن جيل التمكين

88
00:30:18.950 --> 00:30:39.400
واخراج الاجيال الفاضلة حتى لا تلعننا الاجيال التي تأتي بعدنا فيقال قصروا وباعوا القضية وباعوا الدين لا احنا الان نريد ان نضيء الطريق للذين يحبون الله ورسوله. انا عارف ان في ناس من الذين يأتونني كثيرا ويتكلمون معي

89
00:30:39.450 --> 00:30:57.250
فعلا يعني يظهر عليه انه يحب الله ورسوله لكن ضارب لخمة مش عارف يمشي. اين الطريق نحن نحتاج الى حداة كثيرين يقفون يقولون الناس الطريق من هنا اي طريق جديد ليس فيه علامات يتوه الانسان فيه

90
00:30:58.000 --> 00:31:12.450
يعني انا اذكر مرة اول ما الاوتوستراد اللي هو ذاهب الى حلوان من مدينة نصر لحلوان اول ما انشئ هذا الاستراد ما فيش لافتة تقول انزل في مثلا المعادي انزل في حلوان

91
00:31:12.550 --> 00:31:28.200
فضلت ماشي لحد ما وصلت حوالي تلاتين كيلو وانا لا ادري اين طريقي لابد ان تكون هناك لافتات فانا الطرق الى الله عز وجل او صارت بعدد الفرق الاسلامية النبي عليه الصلاة والسلام يقول

92
00:31:28.950 --> 00:31:44.300
وافترقت هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة الله! يعني تلاتة وسبعين فرقة يعني انا هشبهها بتلاتة وسبعين باب بثلاث وسبعين بابا كل باب واقف عليه واحد يقول الجنة من هنا

93
00:31:44.800 --> 00:32:02.700
وممكن يكون انسان لسن عنده حجة ويستطيع ان يخرب لبك وان يسرق قلبك ففي واحد من المعتزلة فكان الثغ يقول على الريه مسلا يه او غيره وطبعا ده عيب عند اهل الفصاحة

94
00:32:03.500 --> 00:32:26.900
فكان يتحاشى في كلامه ان يذكر حرف الراء تخيل بقى جابوا له خطبة انا اقدرها بربع ساعة كده الكلام يتكلم على سجيته كالسيل الهادر لم يذكر حرف الراء ابدا حتى قال له رجل مرة

95
00:32:27.400 --> 00:32:46.600
آآ قل امر امر الامير بحفر بئر يعني كل كلمة فيها ره فقال اوعز القارئ القائد ان يقلب قليب اه نفس الكلام بس ما جابش ولا حرج ولا اه حرف الراء في اي كلمة من الكلمات دي

96
00:32:47.450 --> 00:33:01.500
فلما يكون واقف واحد على باب عنده حجة والطريق الى الجنة من هنا. وانت بقى راجل تايه ما انتاش عارف الطريق الوحيد او الباب الوحيد ما علامته؟ ماشي بقى تتأمل في الابواب

97
00:33:01.500 --> 00:33:19.050
ممكن واحد يعجبك بيان وتدخل معه تلاقي اخر السكة جهنم مسألة محنة كبيرة ليست المسألة ليست هينة. فيه ناس يريدون الوصول الى الله عز وجل. لكن لا يجدون الحداة لا يجدون الادلاء على الله تبارك وتعالى

98
00:33:19.150 --> 00:33:40.800
نحن هنا ندل على الله تبارك وتعالى ونبين لمن يحب الله ورسوله كيف ينشأ جيل التمكين في حضنه الدافئ فانا اليوم اذكر ان شاء الله عز وجل اعظم اسرة يؤتى بها

99
00:33:41.900 --> 00:34:04.350
الا وهي بيت النبوة واعظم امرأة في الاسلام وهذه المرأة لا يتقدمها احد في قلبي لانه لم يتقدمها احد في قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا وهي خديجة رضي الله عنها

100
00:34:05.900 --> 00:34:31.800
هذه امرأة جليلة القدر جدا يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رزقت حبها لما كان يذكرها كثيرا حتى قالت عائشة كما في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يذكر خديجة فغرت يوما

101
00:34:32.050 --> 00:34:54.200
فقلت له خديجة خديجة كأن ليس في الدنيا الا خديجة قال اني رزقت حبها فقالت له عائشة رضي الله عنها عجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها

102
00:34:55.500 --> 00:35:13.600
حمراء الشدقين قصدت عائشة ان تعيبها وحمراء الشدقين يعني اشارة الى كبر سنها وسقوط اسنانها لان الشدق اللي هو اللثة لما يكون انسان سقطت اسنانه فلا يظهر في فمه الا حمار اللثة

103
00:35:14.700 --> 00:35:32.450
وانت عارف الاسنان مع مع بريق العين يعطي بهاء الوجه الانسان اذا لم يكن في فمه اسنان وضحك تخاف منه انما اذا كان له اسنان مع بريق العين يشرق وجهه

104
00:35:33.500 --> 00:35:57.600
فهي تقول يعني امرأة عجوز سقطت اسنانها ليس لها جمال يلفت نظر الرجل. اي شيء فيها ابدلك الله خيرا منها تشير الى نفسها في مسند الامام احمد من حديث مسروق عن عائشة لان الحديث ده اللي هو حديث الاول الذي ذكرته هذا من حديث عروة عن عائشة

105
00:35:59.250 --> 00:36:19.400
في مسند الامام احمد من حديث مسروق بن الاجدع عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ابدلني الله خيرا منها لقد واستني بمالها اذ حرمني الناس

106
00:36:19.600 --> 00:36:43.900
وصدقتني اذ كذبني الناس ورزقني الله منها الولد اذ حرمنيه من النساء آآ خديجة رضي الله عنها كان لها موقف جليل اتعرض من خلاله لبيان صفة المرأة الفاضلة لان المرأة

107
00:36:43.950 --> 00:37:02.100
هي اساس البيت اذا استقر البيت يرجع اكثر الفضل فيه الى المرأة واذا هدم البيت يرجع وزر ذلك اكثره على المرأة فلها الفضل عليها الوزر لان لا يوجد رجل في الدنيا

108
00:37:02.200 --> 00:37:25.300
يطمع ان يهدم بيته. هو خسران كل حاجة. هيخسر الاولاد ويكسر الشقة ويخسر المؤخر ويخسر البتاع نفقة المتعة هيخسر كل حاجة وهيتشرد وممكن يكون المسألة دي بعد مسلا سنوات طويلة من حياته كيف يستأنف حياته وقد بلغ الخمسين ولا الكلام ده

109
00:37:25.450 --> 00:37:47.400
فالرجل على كل المحاور خاسر فما فيش راجل اساسا يتمنى ان يخسر البيت المرأة اه اساس الاستقرار واساس انهدام البيت والمرأة لها دور نفيس لكن بكل اسف غروها وخدعوها وقالوا لها زاحمي الرجل

110
00:37:47.600 --> 00:38:01.600
هو انت ايه الفرق بينك وبين البهيمة؟ هات البهيمة بتولد وانت بتولدي. البهيمة بتاكل وانت بتاكلي. البهيمة بترضع وانت بترضعي. لا لازم يكون لك دور زاحمي الرجل فتركت الثغرة خاليا

111
00:38:02.000 --> 00:38:20.550
وهذا الثغر لا يحسنه غيرها. يا ليت الرجال كانوا يحسنون ما تصنع النساء كنا استرحنا لكن بكل اسف المرأة لها دور لا يحسنه غيرها وانا بشبه دور المرأة الحقيقة آآ بناء البرج العالي

112
00:38:21.400 --> 00:38:38.350
النهاردة لما اكون آآ انا ببني مسلا برج مائة طابق او عشرين او تلاتين او اربعين طابق آآ الاول بننزل نحفر وبعدين بنضع الاساسات وبعدين بنبتدي نصعد شيئا فشيئا بالاساسات والاعمدة والكلام ده لحد ما يظهر البنيان

113
00:38:38.850 --> 00:38:49.900
لو ان واحد بيبني برج على اه يعني في مكان مهم في شارع مهم ممكن تلاقي واحد وهو ماشي بالسيارة يقف عشان يتفرج على المهندسين اللي عمالين يحفروا في الارض

114
00:38:51.050 --> 00:39:08.700
ابدا ولا احد يشعر مطلقا ان في برج هيتفرج على ايه؟ على اسمنت ورمل وزلط طبعا مش هيقف امتى بقى يلفت نزره يقف عند البرج يوم ما بقى ما تطلع الاساسات والجدران ويبتدي يتشطب والكلام ده يقول لك ده في مكان رائع وانا ادخل الشقة دي

115
00:39:09.300 --> 00:39:24.000
اول ما يدخل المسكن الشقة اللي عايز يسكنها يعجبه الديكورات والكلام ده يا سلام مين المهندس اللي عمل الكلام ده طب واللي بنى الوضع الاساس ده؟ اين هو ازا العمود آآ ترنح ها او البناء تصدع يقول لك هاتوه

116
00:39:25.050 --> 00:39:44.300
ها وده نفس الكلام. يعني مسلا الرجل مسلا لو زعلان من الولد واحد يقول له شبه امه الله! طب شبه امه ليه؟ زعلان منه زي بالضبط ما يجيب لك المهندس لما يتصدع البنيان ما يفتكروش المهندس اللي وضع الاساس الا مع تصدع البنيان. ولا يذكر مطلقا هذا المهندس

117
00:39:44.800 --> 00:39:57.450
وما فيش حد بيدخل شقة يقول ما شاء الله ايه العمود التخين ده! الا ايه العمود اللي في ما فيش حد بيقول هزا الكلام ولكن يدخل وايه الديكور الجميل ايه الارضية الايه ايه الحمامات الايه ايه الطقم الفلاني والكلام ده

118
00:39:57.800 --> 00:40:20.000
فالمرأة كذلك هذا البنيان كله انما هو قائم عليها دورها غير مرئي لكن دورها حيوي جدا غروها قالوا لها انت كده هتبقى هتفضلي زي الحيوانات والكلام ده لأ لازم تخرجي وتنطلقي الى العمل. تركت الثغرة خاليا فدخل العدو منه

119
00:40:20.300 --> 00:40:39.350
فانا اعرض الان للنساء اللواتي يردن الطريق فعلا لان في اسر كثيرة بكل اسف متصدعة في مشاكل. الاسر الدفء الحنان دفء التواصل ما بين الرجل والمرأة ولى من البيوت البيوت عايشة على اخف الضررين

120
00:40:39.500 --> 00:40:50.800
يقول لك دي المرأة تقول انا عايشة عشان ولادي والراجل يقول لك عايش عشان الولاد. بس طب ما هو المانع ان يكون فيه نوع من الدفء اهو في ناس ضاربين لخمة فعلا. فانا من خلال هذا

121
00:40:50.900 --> 00:41:11.500
الحديس ساذكر اه بعض صفات المرأة الصالحة حتى تستقر البيوت. فاذكر نص الحديث ثم اتلقى بعض المكالمات ان شاء الله تعالى هذا الحديث رواه الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما

122
00:41:11.800 --> 00:41:32.450
وقد رواه البخاري في عدة مواضع من صحيحه رواه في كتاب بدء الوحي ورواه في كتاب التفسير وفي كتاب مناقب الانصار وفي كتاب التعبير من صحيحه ورواه الامام مسلم رحمه الله في موضع واحد من صحيحه الا وهو كتاب الايمان

123
00:41:33.300 --> 00:41:55.650
وآآ مدار هذا الحديث على الزهري رحمه الله عن عروة عن عائشة رضي الله عنها. قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة فكان او الرؤيا الصادقة كلاهما روايتان

124
00:41:56.250 --> 00:42:19.150
فكانت تأتيه كفلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يذهب الى غار حراء فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد او اولات العدد. كلاهما روايتان والتحنث هو التعبد فكان ينزل الى خديجة رضي الله عنها يتزود

125
00:42:19.450 --> 00:42:44.800
ويأخذ زاده فيمكث الليالي ذوات العدد حتى فجأه الوحي او جاءه الوحي. روايتان قال صلى الله عليه وسلم فغطني غطني اي ضمني وعصرني بقوة وقال اقرأ قلت ما انا بقارئ اي لا استطيع ان اقرأ

126
00:42:46.200 --> 00:43:07.850
فتركني ثم غطني قال اقرأ. قلت ما انا بقارئ فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد او او الجهد كلاهما روايتان صحيحتان والجهد ظمي اشهر واقرب من جهة المعنى ثم ارسلني في الثالثة

127
00:43:08.050 --> 00:43:34.100
وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق قلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة يرجف فؤاده او ترجف بوادره. والبادرة هي اللحمة التي تكون ما بين العنق والكتف

128
00:43:34.250 --> 00:43:56.250
وقال لخديجة ما لي يا خديجة لقد خشيت على نفسي قال زملوني زملوني فزملوه اي لفوه وغطوه حتى ذهب عنه الروع. فقال ما لي يا خديجة لقد خشيت على نفسي قالت له كلا

129
00:43:56.850 --> 00:44:19.650
ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا وفي رواية معمل عن الزهري قال والله لا يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتصدق الحديث وتعين على نوائب الحق

130
00:44:20.750 --> 00:44:38.150
ثم انطلقت به الى ورقة ابن نوفل وهو ابن عمها فقالت له يا ابن عمي انظر ما يقول ابن اخيك فذكر له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما جرى

131
00:44:38.950 --> 00:45:02.200
فقال له ورقة هذا هو الناموس الذي نزل على موسى والناموس هو جبريل عليه السلام وقال بعض العلماء الناموس هو صاحب رسالة الخير والجاسوس هو صاحب رسالة الشر قال هذا هو الناموس الذي نزل على موسى عليه السلام

132
00:45:02.700 --> 00:45:25.750
يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك قال صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم قال نعم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عودي ثم مات ورقة وفتر الوحل هذا هو الحديث الذي من خلاله

133
00:45:25.900 --> 00:46:00.650
سارتقي الى بعض المعاني التي تنفعنا في موضوع اليوم. ونتلقى بعض الاتصالات نعم نعم اتفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم طيب طيب لا بأس الملفت للنزر في هذا الحديث هو فقه خديجة رضي الله عنها

134
00:46:01.750 --> 00:46:23.950
الانسان منا عندما تقابله مشاكل في حياته بيهزم يحصل له نوع من التصدع في فؤاده فيحتاج الى من يرفعه من يذكره بانه انسان فاضل. وان دي محنة وستنجلي وستنكشف خديجة رضي الله عنها

135
00:46:24.150 --> 00:46:43.800
اول ما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اني خشيت على نفسي قالت له كلا ثم استدلت على ان مثله لا يخشى عليه كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وفي رواية يونس ابن يزيد الايلي عن الزهري ويطعقيل ابن خالد. قالت له كلا ابى

136
00:46:43.800 --> 00:47:04.000
ابشر فذكرته ببعض سجاياه وان المرء اذا تحلى بمثل هذه السجاير لا يهزم يعني اذكر مثلا حديثا آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه وهذا الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه

137
00:47:04.250 --> 00:47:22.950
من حديث يزيد ابن حبيب ابن ابي حبيب عن عبدالرحمن ابن شماسة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا

138
00:47:24.250 --> 00:47:42.400
فجعل ابنه عبدالله ابن عمرو بن العاص وهو صحابي جليل معروف فجعل ابنه عبدالله يقول له يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا وفي رواية ابن لهيعة

139
00:47:42.550 --> 00:47:58.900
عن يزيد ابن ابي حبيب في مسند الامام احمد قال فجعل عبد الله يذكره صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتوحه الشام فقال له عمرو تركت افضل من ذلك

140
00:47:58.950 --> 00:48:16.700
تركت شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نرجع الى رواية مسلم قال فلما ذكره عبدالله بذلك التفت الينا طبعا حول وجهه الى الجدار. لان الرجل بيستقبل الموت

141
00:48:18.300 --> 00:48:42.800
وقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث يعني مررت في حياتي بثلاث مراحل لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:48:43.700 --> 00:49:02.100
ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك

143
00:49:02.900 --> 00:49:20.600
فبسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عمرو؟ قال اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله

144
00:49:20.750 --> 00:49:46.850
وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها قال عمرو فوالله ما كان هناك احد احب الي منه ولو سئلت ان اصفه لكم ما اطقت ذلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له وحياء منه

145
00:49:47.300 --> 00:50:05.750
فلان مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة الشاهد من هذا الانسان وهو يستقبل الموت وهي اعظم مصيبة يبتلى المرء بها وقد سماها الله عز وجل في كتابه مصيبة

146
00:50:05.950 --> 00:50:32.150
فاذا اصابتكم مصيبة الموت بتنفك عراة مقدم على ما لا يعرف المؤمن لا يثق بعمله. يخشى ان الا يقبله الله عز وجل فخايف مرعوب الا يقبل عمله وهو بيموت فقد الحيلة كلها حتى لو رأى وعايا ما يستطيع ان يفعل شيئا ولا يستطيع ان يرجع

147
00:50:32.300 --> 00:50:55.500
خلاص مقدم على شيء لا يعرفه طيب هل يقول لا اله الا الله وهو بيموت لا المسألة ليست بهذه السهولة ولا هذه البساطة يعني لا يستطيع ان يقول لا اله الا الله عند الموت الا من جعلها منهج حياة له في حياته

148
00:50:56.000 --> 00:51:15.300
المسألة ليست ليست بهذه السهولة قال الله عز وجل ان اه قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة ابن اليمان ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال فعلموا من الكتاب

149
00:51:15.450 --> 00:51:41.050
وعلموا من السنة وقال الله عز وجل ان عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ايه الامانة دي؟ الدين نعم الدين هو هو الامانة كلها. طيب السماوات والارض والجبال عجزت ان تحمل هذا الدين. لان هذا الدين يمكن ان يكلفك عنقك

150
00:51:41.800 --> 00:52:00.450
ان يكلفك حياتك. ممكن تشرد في جنبات الارض بسبب هذا الدين لا يكون لك مستقر بسبب هذا الدين فهذا ليس شيئا يسيرا انسان آآ تعبد بلا اله الا الله جعلها منهج حياة. فحينئذ يسهل عليه ان يقول لا اله الا الله

151
00:52:00.450 --> 00:52:16.200
عندما يموت لكن واحد ماشي طول حياته على مزاجه يقول انا حر منفلت يعني كيف يقولها؟ وكيف يكافئ بها؟ وهي الكلمة التي من اجلها انزل الله عز وجل الكتب وارسل الرسل وجردت سيوف

152
00:52:16.200 --> 00:52:34.250
والجهاد وشربت الارض من دماء العباد عشان لا اله الا الله ونصبت سوق الجنة والنار لاجل لا اله الا الله يبقى هالمسألة مش يسيرة يقول لا اله الا الله يدخل الجنة فاكر انه هيقولها ببساطة يعني لا لابد ان تكون منهج حياة. طيب نتلقى

153
00:52:34.450 --> 00:52:59.850
اتصالا السلام عليكم ورحمة الله  السلام عليكم الله يحفظك تفضل. اني احبك في الله. احبك الله. ولما اردت اتصال فقط اهنئ قناة الناس بفوزها بفضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. جزاك الله خير

154
00:52:59.850 --> 00:53:22.500
والله يعني انا اسف ان انا اقاطع حضرتك ولكن اود من حضرتك كلمة الى بعض الاخوة الذين لا يفضلون مشاهدة المشايخ على القناة الفضائية طيب. اريد منك من فضيلتك ان شاء الله توجيه رسالة اليهم. علشان بعض الاخوة بينصحوا الاخوة ان هم ما شهدوش المشايخ على القنوات الفضائية وخاصة

155
00:53:22.500 --> 00:53:41.300
الناس القنوات اللي بيزهر عليها المشايخ الفضلاء. امسال حضرتك وارجو منك اخيرا ان تدعو لي ولاولادي ولزريتي بالهداية والصلاح وان يقر الله عيني بابني ويراه عالما من علماء المسلمين. احسن الله اليك. وجزاكم الله خيرا. واسف للازعاج. بوركت يا صاحبي

156
00:53:41.650 --> 00:54:04.700
جزاك الله خيرا آآ هو يعني آآ اخواننا الذين يعني يقولون آآ بعدم جواز المشايخ على الفضائيات اود ان اتكلم بشيء يخصني اولا وهو انه يعني امتناعي القديم عن الزهور على الفضائيات لم يكن امتناعا شرعيا انما كان امتناعا شخصيا

157
00:54:05.900 --> 00:54:29.150
والذي اعتقدوه في هذه المسألة ان او الذي يقوله محرمون في هذه المسألة يقولون ان الصورة محرمة انا اقول لاخواني نعم الاصل في الصورة التحريم ولكن الصورة انما منعت سدا للذريعة

158
00:54:30.200 --> 00:54:45.900
كالنظر الى المرأة الاجنبية لا يجوز لاحد ان يصوب بصره الى امرأة اجنبية الا في النظرة الاولى فقط قوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب آآ فان النظرة فان الاولى لك والثانية عليك

159
00:54:46.200 --> 00:55:04.700
وقد عفي عن نظر الفجأة. واحد بيرفع بصره وجد امرأة خلاص رآها فعلا فجأة لكنه آآ اه صوب بصره الى الارض طيب انا لو اردت ان اخطب هذه المرأة الشرع قال لي انظر اليها

160
00:55:05.150 --> 00:55:25.100
فهي اجنبية والنظر اليها محرم ليس لذاته ليس كالزنا لكن النظر محرم لما يفضي اليه من الزنا. يبقى اذا الزنا محرم لذاته والنظر محرم لغيره اي لما يفضي اليه من الزنا

161
00:55:25.800 --> 00:55:42.500
والعلماء يقولون ما منع سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة فما منع سدا للزريعة من النظر الى المرأة الاجنبية يباح للمصلحة الراجحة عندما اريد ان اتزوجها انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما

162
00:55:43.850 --> 00:56:02.250
فكذلك الصورة. الصورة لم تمنع لذاتها انما منعت لما يفضي اليه من تعظيمها ومن ثم يمكن ان تعظم وتعبد من دون الله عز وجل. وما خبر قوم نوح عنك يعني اول شرك ظهر في الارض هو شرك قوم نوح

163
00:56:02.700 --> 00:56:27.050
وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا دول اسماء قوما اسماء قوم صالحين من قوم نوح عليه السلام اي الاباء تصوروا هؤلاء على اساس انهم ناس فضلاء والكلام ده. الاباء جاءوا ولا يعرفون القصة ولا يعرفون لما صور الاباء هؤلاء؟ فقالوا والله ما صور اباؤنا

164
00:56:27.050 --> 00:56:53.150
هؤلاء الا لنعبدهم فبدأت العبادة من هنا يبقى اذا الصورة انما حرمت ليس لذاتها انما لما تفضي اليه من الفساد طيب النهاردة الفضائيات ملآنة بكل من يريد ان يتكلم. اهو بقى انا حر دي في الفضائيات. انا رأيت يعني آآ اشياء يشيب لها شعر الوليد

165
00:56:53.150 --> 00:57:09.750
من الفتاوى الغريبة ناس جهلة لم يدرسوا شيئا لا يعرفون كيف يبنون الاحكام. لا يعرفون صحيح الادلة من ضعيفها. طالع بيتكلم على كيفه فانا عندما اقول لاهل الحق ولاهل المنهج الحق

166
00:57:09.850 --> 00:57:32.000
انه لاجل الصورة لا يجوز لك ان تظهر ويجوز ان يظهر فلان وفلان كما اقول كسير وعوير وثالث ما فيه خير ليتكلم بجهل في دين الله عز وجل لمجرد ان الصورة حرام لا تظهر ولا تعرض منهجك هذا كلام لا يقول به رجل يقدر المصالح تقديرا حقيقيا

167
00:57:32.050 --> 00:57:52.400
لا اذا كانت المسألة مسألة صورة احنا قلنا القاعدة والعلماء قالوها ما منع سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة وانا اعلم ان ملايين الناس في جنبات الارض صححت افكارهم لاول مرة يسمعون كلاما منضبطا قائما على ساق الدليل

168
00:57:53.100 --> 00:58:13.950
وهم اناس لا يأتوننا في المساجد ولا يغشوننا ولا يعرفون اسماءنا وفيه جمهور اه التليفزيون ده جالس امام التليفزيون اذا عرض عليه مادة يسمعها لم يعرض لا يكلف نفسه ولا يذهب لاحد. انا دخلت له وسمعته الكلام. فلاول مرة ينفتق رتق قلبه

169
00:58:13.950 --> 00:58:28.950
ويسمع الكلام. يقول انا اول مرة اعرف هزا الكلام. وطبعا انا صادفت في حياتي الوف البشر الذين جاءوا وسمعوا الكلام ده. فانا عايز اقول حتى العلماء يعني انا سألت الشيخ الالباني رحمة الله عليه

170
00:58:29.200 --> 00:58:49.750
بنفسي وكلامه الذي سانقله كان من فمه لاذني بلا واسطة لما اتكلمت معه في مسألة التليفزيون والشيخ كان في كان يفتي بحرمة اقتناء الجهاز فقلت له طيب يا شيخنا لو انا

171
00:58:49.850 --> 00:59:07.750
لو احنا في دولة اسلامية والاعلام مسيطر عليه الدين الصح يعرض والغلط يمنع طيب التليفزيون ده كيف نستغله قال نستغله فيما ينفع. قلت له زي ايه مسلا قال لي مثلا

172
00:59:07.800 --> 00:59:22.750
آآ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلم الرجل كيف يصلي احنا بنشوف ناس حتى الان لا يعرفون كيف ينشرون ايديهم في تكبيرة الاحرام. لو واحد عامل لي كده انا بشوف ناس يعمل لي كده واحد يعمل لي كده

173
00:59:22.800 --> 00:59:34.000
واحد يعمل لي كده يخطف كده كانه بيخطف حاجة من قدامه! الله! هو ده ده تكبيرة الاحرام! ما هياش عارف! انا لو قلت له صل او قل لي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

174
00:59:34.000 --> 00:59:45.050
يقف يتبرج كده وتلاقي معه مسلا دكتوراة في الذرة ولا دكتوراة في اي حاجة يعني وعنده مش عارف حاجة مش عارف يصلي فقال لي اه ممكن صلة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الحج

175
00:59:45.250 --> 01:00:00.000
مثلا نعلمه الاطباع نعلمه الرمل مسلا كيف يرمي الجمرات كيف يطوف؟ قلت له طيب يا شيخنا والصورة دي اشكالية الصورة لان احنا نادينا ان اشد الناس عذابا يوم القيامة. المصورون

176
01:00:00.850 --> 01:00:20.150
قال نجعلها كعرائس عائشة ايه بقى عرايس عائشة عرائس عادية مجسمة ولما تزوجت عائشة رضي الله عنها اخذت عرايسها معها في البيت والنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة في الصحيحين كان يسرب البنات

177
01:00:20.400 --> 01:00:35.150
لعائشة عشان يلعبوا مع بعض بالعرايس طب ما العروسة دي مجسمة لان احنا عندنا الصورة اما ان يكون لها ظل او لا يكون لها ظل. لها ظل يعني ايه؟ يعني لها جسم زي كده مسلا حطيتها كده في الشمس ترمي ظل على الارض

178
01:00:35.200 --> 01:00:50.600
دي اسمها ايه الصورة التي لها ظل الصورة التي ليس لها ظل اللي هي صورة فوتوغرافية. ليس لها ظل. بيزهر جسم السورة نفسه ولكن لا يظهر الشخص فانا لو حطيت العروسة دي اللي هي بتلعب بها البنت

179
01:00:50.950 --> 01:01:09.050
هترمي ظل طب ما الصور المجسمة كلها محرمة عند جميع العلماء الخلاف في صورة فوتوغرافية طب دي صورة مجسمة استثنيت منها عرائس عائشة ويستثنى منها العرائس اللي البنات بيلعبوا بها لكن انا عايز انبه على مسألة مهمة

180
01:01:09.400 --> 01:01:29.450
العروسة بقى اللي بتضحك تحط لها حجارة تقعد تضحك وتلعب وتزحف وتقول بابا وماما هذه محرمة قطعا. ليه لان الصورة لماذا حرمت حرمت الصورة لاجل المضاهاة المضاهاة وهذه علة التعذيب

181
01:01:29.650 --> 01:01:46.150
يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم طب ده جماد. ازاي يحرك ايده؟ ازاي يحرك رجله الله! ازاي يتكلم

182
01:01:46.550 --> 01:02:00.350
ده لا يفعلها الا جسم فيه روح عشان كده طهى خلق الله فهذا لا يجوز مطلقا. تجيب العروسة اللي بتتحرك والكلام ده وتهز رجليها وتهز ايديها وتهز راسها والكلام ده

183
01:02:00.450 --> 01:02:25.100
انا شفت في بعض البلد العربية اه بنت راكبة على سيارة وماسكة عجلة القيادة وبتتحرك والله انا ظننت انها بنت حقيقية بحجم البنت الحقيقية العروسة العروسة العادية انها تفتح عينيها وتفتح بوقها والكلام ده ده كله محرم لا يجوز. وبالمناسبة برضو بقول اي شيء غير العروسة ايضا محرم يجيبوا لي دباديب وارانب

184
01:02:25.100 --> 01:02:37.350
وكلاب وقطط والكلام ده هذا لا يجوز ايضا. لا يجوز الا العروسة وللبنت دون الولد بس عشان برسل المسألة تبقى واضحة لا يجيب لي جمال ولا حمير ولا الكلام ده

185
01:02:37.650 --> 01:02:53.800
لان هذا كله محرم ولم يرخص في التماثيل المجسمة الا العروسة للبنت تمام فانا قلت له يا شيخنا نعمل ايه في الصورة وهي محرمة قال نجعلها كعرائس عائشة. اي للمصلحة الراجحة التي من اجلها

186
01:02:53.900 --> 01:03:15.900
اه اباح لعائشة اتخاذ العرائس تباح المصلحة الراجحة ايضا لزور الصورة في التليفزيون وآآ هداية الملايين مسألة غير منكورة وانا ما اظن احدا من اهل الانصاف يقول لا الصورة دي لان ظهور المشايخ على شاشات فضائيات ليس له فائدة

187
01:03:16.000 --> 01:03:36.000
هذا نحن نلمسه بايدينا كل يوم والذين يرجعون الى الله تبارك وتعالى بالالوف المؤلفة ولا ينبئك مثل خبير. فلاجل هذا ما ارى يعني بأسا بالظهور في الفضائيات. لكن انا لي رأي يعني في المسألة والذي منعني ان اظهر قبل ذلك ان انا لا استطيع ان اعمل في

188
01:03:36.000 --> 01:03:54.900
يأتي غيري فيمسح عملي لازم يبقى الشاشة التي اظهر عليها لابد ان تكون شاشة محترمة انا اذا غادرت المكان يأتي غيري فيؤسس اه في في هذا المكان لبنة في هذا الجدار الذي ابنيه. انما مسألة ان انا اجي ويجي بعد

189
01:03:54.900 --> 01:04:11.850
فيلم ولا ييجي بعديه مش عارف ايه والكلام ده هذه مسألة انا يعني آآ لا لا اقبلها ولا آآ ارتضيها لنفسي نعم طيب اتفضل تفضل السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل

190
01:04:11.950 --> 01:04:25.150
جزاك الله عنا كل خير يا عم الشيخ. الله يحفزك يا حبيبي والله اني احبك في الله. احبك الله. جزاك الله خيرا. اتفضل. آآ كان في حديس بيقول آآ آآ لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمين اليهود. المسلمون

191
01:04:25.150 --> 01:04:45.150
مم. اليهودي وراء الحجر. نعم. آآ فيكون المسلم ورائي يا يهودي وراء يا مسلم ان خلفي يهوديا فتعال فاقتله. فاقتله. نعم. الا شجر الغرقس. كت عايز اعرف يعني ايه هو شجر الغرقد؟ دي اول حاجة واه لمازا لا يمسكه الله يعني الزي

192
01:04:45.150 --> 01:04:57.150
كالشجر والحجر لا هو شجر الغرقد النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا الحديث طبعا في الصحيح آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال الا الا شجر الغرقد فانه من شجر اليهود

193
01:04:57.650 --> 01:05:15.850
يعني هم الذين زرعوه وتعاهدوه حتى صار معروفا ان هذا النوع من الشجر مختص باليهود وهم الذين يزرعونه فانه يعني هذا الشجر يتعاطف مع هذا اليهودي اي نعم تفضل. في اتصالات اخرى

194
01:05:17.050 --> 01:05:32.850
اي نعم نرجع الى ما كنا فيه من آآ مسألة ان يهزم المرء في المصائب وفي الكوارث آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه لما آآ عاين الموت او كان في سياقة الموت

195
01:05:34.650 --> 01:05:56.800
بكى طويلا وحول وجهه الى الجدار. ماذا فعل ابنه عبدالله ذكره باعظم منقبة له الا وهي صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفتوحه الشام فجعل يبشره ويفسح له حتى يعني ترتفع كما نقول اليوم معنوياته. ويقبل على ربه تبارك وتعالى وهو حسن الظن

196
01:05:56.800 --> 01:06:09.350
النبي ماذا فعلت خديجة رضي الله عنها؟ امام هذا المصاب النبي عليه الصلاة والسلام عندما رجع اليها قال لقد خشيت على نفسي. العلماء آآ تفسروا الخشية دي باثني عشر قولا

197
01:06:10.250 --> 01:06:26.150
امنهم من قال الجنون ومنهم من قال المس ومنهم من قال العجز ومنهم من قال المرض ومنهم من قال العجز عن حمل اعباء النبوة لكنه مع هذه الاقوال الكثيرة خشي على نفسه المرض

198
01:06:26.300 --> 01:06:44.150
ان يمرض بسبب هذا العصر الذي عاينه ولابسه لما عصره جبريل عليه السلام غطه تلات مرات يغطه حتى انه ما تحمل مثل هذا الغد قال خشيت على نفسي خشيت ان امرض او ان يستمر هذا المرض. قالت له كلا

199
01:06:45.450 --> 01:07:03.300
آآ المرأة الفاضلة هي التي تراقب مفاتيح زوجها وده الكلام اللي انا عايز اركز عليه هي المشاكل بتحصل ليه مشاكل بتحصل لان الامهات لم يعلمن البنات تطلع البنت بتجرب في جوزها

200
01:07:03.400 --> 01:07:16.250
لم تعلمها امها يا بنيتي انت ستتزوجين فعليك ان تفعلي كذا وكذا وتتجنبي كذا وكذا. الوصايا العشر اللي انتم عارفينها في المرة التي ارادت ان تزوج ابنتها. ما فيش امهات

201
01:07:16.450 --> 01:07:33.550
يقوم بهذا الدور الجليل. عرفني ان البنت مقدمة على بيت ستبنيه. تبتدي البنت تجرب في جوزها وجوزها يجرب فيها. احيانا بقى التجربة بكل اسف بتنتهي بسرعة بالطلاق مرأة لابد ان تبحث اول ما تبحث عن مفاتيح زوجها

202
01:07:33.750 --> 01:07:49.550
الراجل ده عصبي طب ازاي اتجنب العصبية بتاعته يعني انا عايز اسأل سؤال دلوقتي بمناسبة القطارات واللي بيحصل في السكة الحديد انا لو سألت دلوقتي سؤال وعايز اقول لك مين اللي بيقود القطار

203
01:07:50.750 --> 01:08:03.050
انت طبعا هتقول لي السواق انا اقول لك لأ الذي يقود القطار المحولجي يعني انا سواق القطر وماشي المحوري جه حولني كده واقوم رايح كده حول لي كده بروح كده

204
01:08:03.350 --> 01:08:21.250
صح ولا غلط اه طبعا يبقى انا عايز اقول مفاتيح الرجل الراجل ده عصبي يبقى انا المحولجي بقى هو داخل علي وشكله كده العفاريت بتنطق على وشه انا عايز اتجنب القصة دي

205
01:08:21.650 --> 01:08:37.600
ما حضروش بقى لستة الولد ده اتضرب ده ومش عارف مين ضرب مين وما جبتليش الفستان وما عملتليش ومش عارف ايه والكلام ده هينفجر في ايه على طول وده نوع من غباء الست اكتر حاجة يكرهها الرجل في الست الغباء معلش يعني انا يعني ما وفي رجال اغبيا برضه

206
01:08:37.650 --> 01:08:54.500
يعني برضه عشان ما يبقاش يعني فيه آآ ان انا متحيز ولا لأ. لكن غباء الست الست دي هي اللي بتحتوي الرجل يا معشر النساء كلما ضعفت المرأة غلبت انما تقف المرأة كده زي الراجل هيكسرها على طول

207
01:08:54.900 --> 01:09:08.950
وهذا ليس كلامي هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا معشر النساء كما في الصحيحين ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم منكن لفظة وصف الحازم ده مهم

208
01:09:09.350 --> 01:09:24.600
الرجل الحازم اول ما يطلع برة البيت الدنيا تترعب. تقف خلاص؟ كله مرعوب كله واقف على رجل طيب الرجل الحازم اللي موقف الدنيا على رجلي دي اول ما يدخل البيت

209
01:09:24.850 --> 01:09:40.050
المرأة توقفه على رجل يبقى مين اللي موقف الدنيا على رجل المرأة طبعا بما فيها الراجل الحازم ده فعايز اقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم منكن

210
01:09:41.500 --> 01:10:03.350
كلما ضعفت المرأة غلبت يبقى يبقى اغرب مخلوق قوته في شدة ضعفه طيب انا عايز اعرف المرأة اللي اللي بتستقوى على جوزها دي وعايزة تعمل شخصية مع جوزها. طبعا لأ الرجل لن يقبل لانها تعمل شخصية والشنبات دي شغلتها ايه

211
01:10:03.350 --> 01:10:21.250
ما هي الشنبات دي بتنفع في اليوم الاسود. زي آآ حكاية يعني آآ رجل وامرأة آآ اتخاصموا مع بعض. دخل البيت برضه امرأة برضه ما اتعلمتش اهلها ما علموهاش دي زوجها داخل غضبان والكلام ده داخل بينفخ رمى الحزاء هنا والمش عارف ايه هنا

212
01:10:22.100 --> 01:10:32.900
قالت له هو انت كل شوية داخل لي بتنفخ والكلام ده المهم الشجار من هنا لهنا قالت له انت حيوان حيوان اول ما قالت له حيوان حسس على شنباته الله

213
01:10:32.950 --> 01:10:44.800
وهذا ما الشنب ده شغلته ايه بقى؟ ده هو ده اللي بيفعل في اليوم الاسود ما زك ضربها علقة طحنها خلاص راحت لاهلها وحصل خصام وبتاع المهم الواد الحلال دخله في الواسطة وجو لي

214
01:10:45.550 --> 01:10:56.150
قولي بقى ليه عشان خاطر افصل يعني بينهم ايه يا سيدي الموضوع؟ قال لي بتقول لي انت حيوان. انا قلت لها ازاي يا ستي تقول لي الكلام في امرأة تقول له انت حيوان بكت الست

215
01:10:56.300 --> 01:11:09.800
وقالت والله ما اقصد اشتمه انا قصدت اقول له انت مش حاسس بي. الله! قلت لها هو الحيوان ما بيحسش ده الحيوان ده بقى عنده احساس برضه طيب ازاي تيجي تقول له انت مش حاسس بي تقول له انت حيوان. ازاي يعني

216
01:11:10.250 --> 01:11:29.000
ما هي امرأة مش عارفة مفاتيح وزوجها هو داخل بيجر شكل انا ما امكنوش من المسألة دي. يكون فيه شيء من العقل المرأة لابد تنظر لمفاتيح زوجها آآ انت آآ اشغل المفتاح ده امتى اطفي المفتاح ده؟ امتى اعمل الكلام ده؟ عشان تستقر حياتها. وهذا من الكياسة وليس من الضعف

217
01:11:29.800 --> 01:11:49.450
واضرب مثلا لذلك. كل ام تعرفه النهاردة الولد الرضيع لما بيبكي ساعات الام تسيبه يبكي لحد ما ينام من كثرة البكاء وساعات لما يبكي تجري عليه تمام طيب ايه اللي خلاها تسيبه؟ يبكي

218
01:11:50.350 --> 01:12:07.500
وايه اللي خلاها تجري عليها الولد ده بيبكي اما لانه جائع او مريض عنده مغص او بيدلع عايز يتشال الصرخة الولد في كل حالة من هذه الحالات لها رنة في اذن الام

219
01:12:08.300 --> 01:12:26.400
وهذه الرنة تصل الى قلبها من كتر ما اهتمامها بالولد وان الولد حياتها محور ارتكازها حصل عندها هذه الخبرة فالرنة بتاعة المرض والمغص بترن على طول في ودنها لقلبها. تجري على طول على الولد

220
01:12:26.550 --> 01:12:38.800
وتتصل وتجيب مش عارف ايه الدواء والكلام ده لكن لما يكون الولد يدلع وعايز يتشال وهي في المطبخ ومش فاضية والكلام ده ممكن قلبها يتحمل ان يبكي الولد وتتركه يبكي حتى ينام

221
01:12:40.600 --> 01:12:55.000
اللي خلى المرأة تعرف تميز ما بين بكاء الولد ما تعرفش مفاتيح زوجها يعني الراجل مسلا المرأة العاقلة اللي بتدور على مفاتيح زوجها اه يبص للسقف تعرف عايز يقول كزا

222
01:12:55.550 --> 01:13:09.850
خد نفسه ما كملوش اتنهد بص يمين بص شمال بص للارض بص للحيطة بص لاي حاجة بتكون عارفة. ايه اللي يخليها تعرف ماذا يريد المتابعة مهتمة به محور ارتكازها حياتها

223
01:13:10.150 --> 01:13:28.800
فالرجل بيفرح ويعجب بالمرأة الذكية جدا وبتتبوأ عرش قلبه وانا اديك يعني آآ مثلين آآ المثل الاولاني آآ اقول ان شاء نشوف في اتصالات ولا لا واذكر المثل الثاني. المثل الاولاني

224
01:13:28.950 --> 01:13:55.300
هو لعائشة رضي الله عنها. والحديث في الصحيحين والسياق الذي اذكره نعم طيب ماشي نشوف الاتصال قبل ان ندخل في الحديث تفضل سلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ محمود؟ الله يحفزك. نعم يا استاز يا شيخ. الله يحفزك الحمد لله

225
01:13:55.600 --> 01:14:05.450
اه يعني ربنا يعلم اني ما اردت ان اشاهد احدا غيرك على الشارع. الله يحفزك حبيبي بارك الله فيك. عزك يا شيخ. جزاك الله خير. بعد ازنك يا شيخ انا بس كنت عايز اسأل حضرتك سؤالين. نعم

226
01:14:05.500 --> 01:14:29.750
نعم حكم مشاهدة الاخوة للفضائيات والفرجة على المشايخ فقط وحكم اقتناء آآ التليفزيون في المنزل بهدف التعليم للاسرة والزوجة والابناء  طيب. جزاك الله خير وربنا يعلم آآ اني ما اردت ان ارى احدا غيرك. الله يحفظك. جزاك الله خيرا. الله يحفظك

227
01:14:30.300 --> 01:14:45.750
طيب ماشي اتفضل  نعم السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت انا كنت عايزة اسأل حضرتك وبالنسبة لو فيه قطة مسلا مدايقانا في البيت

228
01:14:45.850 --> 01:15:01.500
واخد لك الوالدة مسلا قطط كتير وكده ومضايقينا. هم وخدنا اولادها ومشيناهم في حتة غريبة راميناهم بيتعبوا. هم  الموضوع ده ليس هناك بأس لا بأس بذلك  نعم طيب في اتصالات

229
01:15:01.900 --> 01:15:16.950
طيب ماشي ماشي اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا احبك صلاح والشيخ محمد. احبك الله. جزاك الله خيرا ربنا يبارك لك يعني آآ اهل الخير. اللهم امين

230
01:15:17.200 --> 01:15:38.900
نعم. في ميزان حسناتك. يا رب. جزاك الله خير. محمد سلطان اهلا يا حبيبي الله يبارك لك آآ اسألك الدعاء اول حاجة ابشر  ولذريتك عني. الله يحفزك ربنا يحفزك. عايزك تركز. الموضوع ده يهمني. موضوع الاختلاف في البيوت يعني وبتاع

231
01:15:38.900 --> 01:16:00.600
هركز هركز اكتر من كده شوية عشان الاختلافات في ماشي ماشي اسعد ان شاء الله. بارك الله فيك. وفيك بس اتفضل  ها نواصل اي نعم. المثل الاول حديث عائشة رضي الله عنها

232
01:16:00.700 --> 01:16:17.900
فهو في البخاري ومسلم ايضا ولكن اه ساذكر اه بداية الحديث من اه سياق البخاري وادخل على سياق الامام مسلم رحمه الله قالت عائشة رضي الله عنها كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين

233
01:16:18.950 --> 01:16:37.150
فعائشة وحفصة وصفية وسودة حزب وام سلمة وبقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزب اخر  وطبعا التحزب ده معناه الميل فقط يعني ده دي بتميل الى دي ودي بتميل الى دي لتوافق يعني الصفات

234
01:16:37.250 --> 01:16:56.850
ويجمعهن جميعا الدين والورى قال قالت وكان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة لما يعلمون من محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة فكل واحد اذا اراد ان يهدي هدية يستنى لما النبي صلى الله عليه وسلم يلف على ازواجه وبعدين ييجي ليلة عائشة فيعطي الهدية لعائشة

235
01:16:58.500 --> 01:17:16.100
فازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا لام سلمة اذا اتاك فكلميه في ذلك ان هو يقول للناس يعني يا جماعة لا تختصوا عائشة بالهدايا ولكن حيثما كان النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه الهدية

236
01:17:17.150 --> 01:17:35.500
فكلمته ام سلمة فلم يرد عليها شيئا فقلنا لها ماذا قال لك؟ قالت والله ما رد علي شيئا فقلنا لها كلميه فلما دار صلى الله عليه وسلم حتى جاءت ليلة ام سلمة فكلمته فلم يرد عليها شيئا

237
01:17:36.000 --> 01:17:51.350
المرة التالتة قال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها فقالت يا رسول الله اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله

238
01:17:52.150 --> 01:18:09.550
ثم ابت ان تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فاتفق امرهن رضي الله عنهن ان يرسلن احب النساء احب الناس اليه الا وهي فاطمة رضي الله عنها. تقول عائشة

239
01:18:09.650 --> 01:18:27.350
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في لحافه فدخلت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم. بتمشي زي بالزبط فلما رآها قال اهلا بابنتي واجلسها على السرير

240
01:18:28.200 --> 01:18:48.250
وقال ما جاء بك فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. اللي هي في عائشة يعني فقال لها اي بنيتي اتحبينني قالت اجل قال فاحبي هذه خلاص خدت الجواب

241
01:18:49.500 --> 01:19:14.350
فرجعت فاطمة رضي الله عنها وهن مؤتمرات في بيت احداهن فقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فارسلن زينب بنت جحش رضي الله عنها تقول عائشة وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

242
01:19:14.800 --> 01:19:38.500
ووالله ما رأيت امرأة اتقى لله ولا اوصل للرحم ولا اشد ابتذالا في العمل الذي تقرب به الى الله وتصدق من زينب لولا سورة من حدة كانت تسرع منها الفيئة. فشوف الانصاف

243
01:19:38.850 --> 01:19:56.050
يعني عائشة رضي الله عنها وزينب جارتها او كما نقول ضارتها يعني يتنافسن على زوج واحد وكل امرأة تريد ان تصعد على سقف قلب زوجها فبيبقى فيه نوع من الحزازات

244
01:19:56.200 --> 01:20:15.100
بسبب هذا ومع ذلك انصفت عائشة رضي الله عنها برغم ان الانسان لما يكون بينافس انسان عادة يعني يحاول ان هو يحط منه او يذكر بعض مسالبه. المسلبة الوحيدة التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها دفعتها

245
01:20:15.250 --> 01:20:33.500
كمان يعني شف كل المناقب اللي ذكرتها دي ثم قالت لولا سورة من حدة يعني كانت كما نقال عصبية مندفعة يعني تسرع منها الفيئة بتعتذر على طول انما ارجعها الدين

246
01:20:34.050 --> 01:20:49.100
ليه؟ لان الذي يتمادى في الباطل انما يتمادى في الباطل لخفة امر الدين عنده انما الناس اصحاب الدين المتين لا يضروا ابدا ان يقول انا اخطأت انا تسرعت انما رده الدين

247
01:20:49.700 --> 01:21:09.050
قالت وتكلمت زينب واضجعت. اضجعت يعني قالت كلام كبير وفي رواية البخاري واساءت الي الشاهد بقى من الحديس ده كله قالت عائشة فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم

248
01:21:09.550 --> 01:21:30.750
هل يكره ان انتصر يعني انا لو كلمتها واخذت حقي اذاك يغضبك؟ اذاك يزعجه؟ يعني قبل ان تتكلم تشوف زوجها يغضب من هذا ينزعج من هذا قالت فلما رأيت انه لا يكره ان انتصر

249
01:21:31.250 --> 01:21:52.000
قمت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر يعني لها حق تغلب ابو بكر رجل اذا اقام حجة تقوم الحجة معه وتقوم الحجة له

250
01:21:52.300 --> 01:22:06.950
وعائشة ابنته فشوف يعني لم تتصرف عائشة رضي الله عنها الا بعدما لاحظت طيب كيف عرفت عائشة رضي الله عنها؟ اهو يكره ان ان تنتصر؟ او لا يكره ان انتصر

251
01:22:07.300 --> 01:22:25.400
من اسارير وجهه النبي صلى الله عليه وسلم كان كل حياتها مكرسة كل حواسها الخمسة لذاك الرسول الجليل المرأة العاقلة لكان زوجها رجلا فاضلا وكان رجلا كريما وكان رجلا حييا

252
01:22:25.450 --> 01:22:46.850
لماذا لا تفعل المرأة تفعل المرأة ذلك الم الم يرتب النبي صلى الله عليه وسلم الاجر بسبب هذا بسبب طاعة الزوج ومرضاته كما قال لاسماء بنت يزيد خطيبة النساء لما قال لها اي هذه اذات بعل انت

253
01:22:48.400 --> 01:23:06.250
وطبعا اذاته بعل لها دلالة مش اذاة زوج لان الزوج هذا مش مجرد جسة لا الزوج له قيمة في حياة المرأة الزوج لو اوفت عضم على سرير له قيمة في حياة المرأة

254
01:23:06.550 --> 01:23:27.200
ولا تعرف هذا المعنى الا امرأة ترملت او امرأة طلقت لكن انا بقول ترملت ليه لان المرأة اذا ترملت كان بينها وبين زوجها حبال الود والمرأة التي تطلق عادة يكون بينها وبين زوجها مشاكل. فقد لا ترى له حسنة

255
01:23:28.000 --> 01:23:47.800
لكن المرأة التي تترمل وبينها وبين زوجها حبال ود ودفء تعرف قيمة فقد هذا الزوج. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم رتب على هذا الفقد اجرا اخر فقال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين

256
01:23:48.250 --> 01:24:01.750
ها كهاتين. يعني الحاجة اللي تخلي كتفك في كتف النبي عليه الصلاة والسلام انك تكفل يتيم. كفالة اليتيم مش انك انت تكفله ماليا انك انت ترمي له قرشين ولا تكسيه لا

257
01:24:02.050 --> 01:24:20.650
كفالة اليتيم ان تكون مكان الذي مات ان تكون والدا دي بقت فيها مسألة عاطفية الاولاد يرتبطوا بك هي دي الكفالة. ولا يستطيع رجل ان يكفل حق الكفالة الا اذا تزوج ام اليتيم

258
01:24:21.250 --> 01:24:40.750
لان هو لو راح لامرأة يعني آآ مات زوجها وعايز يكفل يتامى. ازا قرب من البيت الناس تتكلم في الست. قال له الراجل ده جاي ليه؟ وكل شوية عمال حوالين البيت ليه والكلام ده يحصل قيل وقال ودي تبقى مشكلة مشكلة على الرجل مشكلة على المرأة لكن لا يستطيع ان يقوم بحق الكفالة

259
01:24:40.800 --> 01:24:57.150
الا اذا تزوج. طيب فقدان بقى الزوج اللي هو الاب بالنسبة للاولاد رتب النبي صلى الله عليه وسلم على دخول رجل اخر رتب عليه هذا الاجر العظيم. الزوج مش مجرد جسة في حياة المرأة او مش هو كمسري

260
01:24:57.150 --> 01:25:17.400
ياخد يورط لأ الرجل له قيمة كبيرة يحق للمرأة ان تهتم به. وبعدين البعض في اللغة هو السيد المالك كما قالت زوج ابراهيم عليه السلام يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا

261
01:25:18.250 --> 01:25:34.650
فالرجل لابد ان يكون له قيمة وطبعا انا لي كلام ان شاء الله ان جمعنا الله عز وجل في لقاء اخر اذكر مواصفات الرجل لان في في رجال حمقى في رجال حمقى يسقطون رصيدهم الكبير بسوء التصرف

262
01:25:34.900 --> 01:25:54.400
مع المرأة لا ينبغي على الرجل ان يظل في الدرجة التي بوأه الله اياها. قال الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله وبعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. وقال عز وجل وللرجال عليهن درجة. يبقى الراجل هنا والست هنا ما ينفعش يقعدوا جنب بعض

263
01:25:54.900 --> 01:26:09.250
ليه؟ لان الله عز وجل خلق المرأة في هذا المكان وجعل عليها صلاحيات وخلق الرجل في هذا المكان وجعل له صلاحيات نتبادل الكراسي؟ لأ ما ينفعش. ننزل نقعد جنب بعض ما ينفعش تطلع جنبي ما ينفعش

264
01:26:09.500 --> 01:26:26.200
وطبعا دي مش مسألة بقى لا الراجل كاتم على نفسها ولا الكلام ده اللي ايه اللي هم بيشيعوه الان فالرجل اذا تنازل عن مكانته لا يصير بعلا انما يصير بعلا بوضع نقطة فوق حرف العين الممال

265
01:26:26.250 --> 01:26:46.900
خلاص وفي بعض النساء بيعاملوا الرجالة على هذا الاساس فيبقى اذا المرأة بتوظف امكاناتها لفهم زوجها لا تتكلم اذا كان هذا يزعجه لا تتصرف اذا كان هذا يزعجه في كتير من المشاكل تجيني. الست لازم كل اسبوع تروح لوالدتها. ولازم تروح بيت اهلها. يفترض ان انا بكره هذا الكلام

266
01:26:47.550 --> 01:27:03.450
يعني هذا يزعجني لماذا تزعجني المرأة؟ طلب الطلب. انا بقول لها لأ ليه تقعد تلح وتتحايل؟ وانا رجل ارفض هذا وحتى لو اذنت فهي تعلم انني كاره. اذا اذنت بهذا. لماذا توغر

267
01:27:03.450 --> 01:27:21.650
لماذا لا تأخذ الشيء بالحسنى لماذا لا تنطلق وانا قلبي راض عنها؟ تاخد شي بالعافية ليه ما هو ده برضه نوع من الجهل بمفاتيح الرجال. يبقى ازا ده الدليل الاول على رعاية حق الزوج وان المرأة لا

268
01:27:21.650 --> 01:27:43.950
لا يجوز لها ان تفعل شيئا يوغر صدره آآ ننظر لو فيه اتصال قبل ان آآ ابحر في الدليل الثاني نعم الدليل الثاني حديث في الصحيحين ايضا وهو حديث اسماء بنت بنت آآ اسماء حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما

269
01:27:44.450 --> 01:28:01.750
قالت تزوجني الزبير ابن العوام وليس له في الارض شيء لم يكن له الا ارض اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها ادهالو ملكه اياها يعني وكان له ناضح بعير يعني وفرس

270
01:28:03.350 --> 01:28:22.200
ولان الزبير ابن العوام كان آآ قصر حياته على رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتبط هذا الفرس للجهاد في سبيل الله فعاقه ذلك ان يقوم ببعض الواجبات او ببعض ما ينبغي ان يفعله الرجل ليجنب امرأته الخروج من البيت

271
01:28:23.850 --> 01:28:46.400
فكانت اسماء تذهب الى ارض الزبير وهي على بعد ثلثي فرسخ من المدينة تجمع النوى لفرس الزبير وتدقه طبعا على بعد ثلثي فرصخ يعني في حدود خمسة كيلو يعني بتمشي خمسة كيلو ورايح وخمسة كيلو جاي

272
01:28:47.050 --> 01:29:07.500
كل ده حتى تأتي بالنوى لفرس الزبير الذي ارتبطه اه للجهاد في سبيل الله ما في مرة من المرات والنبي عليه الصلاة والسلام راجع اه واسماء راجعة مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان راكب البعير ومعه جماعة من اصحابه

273
01:29:08.800 --> 01:29:27.650
فاول ما رآها اناخ البعير ودعا اسماء لتركب خلفه طبعا اسماء اخت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا دي تعتبر من المحرمات على النبي صلى الله عليه وسلم

274
01:29:28.100 --> 01:29:50.300
لكن المحرم المؤقت احكامه زي المحرم غير المؤقت باغلب الاحوال يعني مسلا اه امرأة اخت امرأتك فدي محرم مؤقت ماتت مراتك انت بتتزوج اختها لو كانت خالية طيب امرأة جارك

275
01:29:51.550 --> 01:30:10.700
ما هي محرم مؤقت برضه خلاص؟ لكن الفرق انك يمكن ان تتزوج امرأة جارك وامرأتك معك ولا تستطيع ان تتزوج اخت امرأتك وهي معك تمام لكن تام محرم مؤقت وده محرم مؤقت

276
01:30:11.600 --> 01:30:31.350
خلاص فالنبي عليه الصلاة والسلام دعا اسماء لتركب خلفه آآ الظاهر الذي يظهر لي من مجموع ادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان محرما لجميع نساء الامة كان يمكن ان يدخل بيت الرجل في غيابه. وهذا قول طائفة

277
01:30:31.500 --> 01:30:47.450
من اهل العلم وذهبت طائفة من اهل العلم الى قول اخر المهم فاسماء رضي الله عنها استحيت استحيت لشيئين او رفضت ان تركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم لشيئين

278
01:30:47.950 --> 01:31:06.500
الشيء الاول خشية ان تركب ومعها ثلة من الرجال فقد ينكشف منها ما لا تحب فيراه من لا يجوز له ان يراه الشيء الثاني وهو محل الشاهد من كلامي هو انها قالت

279
01:31:06.600 --> 01:31:32.300
فذكرت الزبير وغيرته فلم اركب اهو ده بقى مراعاة للرجل ورعاه للرجل بيكره المسألة دي لا تفعلها المرأة الصالحة لما بقى زهبت ورجعت الى البيت نقول هذا للزبير قد قصت عليه المسألة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رآني اناخ البعير ودعاني

280
01:31:32.400 --> 01:31:51.350
لاركب خلفه فرفضت وذكرت غيرتك قالت اسماء وكان اغير الناس شديد الغيرة تعرف قال لها ايه بما بما اجابها؟ قال لمشيك اشد علي من ركوبك خلف. طب هي تعمل ايه

281
01:31:51.950 --> 01:32:07.050
يعني من شدة غيرته ان هو غيور ان تمشي. لكن هي الضرورة لها احكام لا يستطيع هو ان يذهب الى هذه الارض ويأتي بالنوى مسألة مكلفة. مع انه حبس نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم

282
01:32:07.100 --> 01:32:29.850
وكان لا ينطلق الا بامره ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه لكل نبي حواري وحواري الزبير ومن حديث عائشة رضي الله عنها ايضا قالت ارق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي

283
01:32:30.150 --> 01:32:51.000
فقال ليت ان رجلا صالحا يحرسني الليلة قالت عائشة فسمعت قعقعة السلاح فقال من؟ فقال انا الزبير يا رسول الله جئت قال ما جاء بك؟ قال جئت احرسك قالت عائشة رضي الله عنها

284
01:32:51.050 --> 01:33:09.750
فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت له غطيطا اي نام ملء جفونه صلى الله عليه واله وسلم الزبير بن العوام رجل غيور وكان من غيرته يعني كان بينه وبين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مرة حوار من الحوارات

285
01:33:10.350 --> 01:33:29.700
فقال عمر للزبير رضي الله عنهما قال يا زبير اظنها لو الت اليك اي الخلافة لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير. يعني انت ممكن تحشد الجيش العرمرم. لو واحد خد منك

286
01:33:29.950 --> 01:33:50.350
حفنة شعير واخد بالك حتى الزبير كان يقول انا مؤمن الرضا كافر الغضب يعني اذا رضي يعني صار كل شيء اه بيد من اه واذا غضب بتبقى مشكلة. وقد ورد في بعض الاخبار ولا يعني لم اقف

287
01:33:50.450 --> 01:34:12.850
على اسنادها انه احيانا اه الزبير بن العوام كان اذا غضب كان له اكثر من امرأة كان اذا غضب منهما جميعا يربط ضفايرهم في بعض علشان ما يعرفوش يهربوا ويضرب دي على حتى مرة يعني ضرب اسماء ضربا مبرحا فذهبت الى ابيها ابي بكر تشتكي الزبير ابن العوام

288
01:34:13.050 --> 01:34:30.150
فقال لها ابو بكر يا بنية ان الزبير رجل صالح ان الزبير رجل صالح. وردها الى الزبير ابن عوام فالقصد يعني من هذا انها لما كانت تعلم سلفا ان الزبير يكره ذلك

289
01:34:30.350 --> 01:34:48.500
فانها لم تفعله فانا عايز بقى اقول للنساء اذا علمت ان الرجل ينزعج من هذا الشيء كيف يطيب قلبك بفعله؟ انا مش فاهم والله خدتيه وانا كاره ليه؟ تاخديه وانا كاره. ممكن تاخديه بذكاء

290
01:34:49.600 --> 01:35:02.150
تبقي زي المحولجي انا ماشي يمين تخليني امشي زي ما انت عايزة. وزي ما بنقول اهو. النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر النساء ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن

291
01:35:02.200 --> 01:35:16.700
تشوفي اوقات الرضا بتاعته وتخليه يمضي على شيك على بياض. انت حرة بقى. انت وشطارتك. عايزة تاخدي السلسلة الفلانية تاخدي الاسورة الفلانية تعملي اي حاجة خديه والراجل راضي تاخدي تاخديه في فترات رضاه

292
01:35:16.750 --> 01:35:34.650
وكما قلت ولا ازال اقول المرأة لما كده بتقف كده معصعصة كده زي الراجل بيكسرها على طول انما اذا ضعفت ولامت غلبت فهذا شيء انا انصح به النساء لاستقرار البيوت. يبقى اول حاجة

293
01:35:35.100 --> 01:35:56.550
نستفيدها ان خديجة رضي الله عنها وظفت حياتها بالكامل للنبي صلى الله عليه وسلم. لما رجع اليها ترجف بوادره ويرجف فؤاده قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا وبعدين بدأت تعدد له الصفات التي من اجلها لا يخزى

294
01:35:57.350 --> 01:36:18.600
ذكرت له ست صفات كل صفة من هذه الصفات تحتاج الى وقفة خاصة قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا وهذا ترجمة لقوله تعالى ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا

295
01:36:19.350 --> 01:36:33.500
فاذا احسن الرجل العمل فان الله لا يضيع اجره. وهذا وعد من الله سبحانه وتعالى ان العبد اذا فعل الامر على الوجه الذي امر به فان الله عز وجل لا يحرمه ذلك

296
01:36:34.300 --> 01:36:58.000
عندنا بقى قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل الكل اللي هو الرجل اللي هو معتمد اعتمادا كليا على غيره لا يحسن شيئا اخرق وتكسب المعدوم. وفي رواية معدم

297
01:36:58.750 --> 01:37:15.400
المعدم اللي هو آآ فقير دخل في حد المسكنة او مسكين دخل في حد الفقر خلاص؟ يعني احنا ادينا الفقير هو الذي لا يملك شيئا والمسكين هو الذي يجد ما لا يكفيه

298
01:37:15.650 --> 01:37:33.150
عندنا ايه؟ عندنا في هناك فرق بينهما فقير واقع والمسكين عنده لكن لا يكفيه فنقول الكل مسلا واحد فقير لا يملك من امر نفسه شيئا. والمعدوم رجل عن عنده ايه؟ عنده اشياء قليلة لكنها كان لا كأنه لا شيء. لا تكسب المعدود

299
01:37:33.150 --> 01:37:57.200
تحمل الكل تصل الرحم تصدق الحديث تعين على نوائب الحق تقر الضيف المجتمعات تحتاج الى مثل هذا وبنفس هذه الصفات قال ابن الدغنة لابي بكر الصديق رضي الله عنه في حديث عائشة رضي الله عنها

300
01:37:57.400 --> 01:38:12.400
وهو في البخاري وغيره لما آآ اشتد اذى المشركين على المسلمين خرج ابو بكر الى الساحل فلقيه ابن الدغنة كان سيد القارة القارة ده اسم قبيلة قال الى اين يا ابا بكر

301
01:38:13.050 --> 01:38:32.900
قال اخرجني قومك فاريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج خروج الناس الصالحين من المجتمع منذر بهلاكه قال هو لما يخرج امثال هؤلاء من الذي سيبقى في المجتمع

302
01:38:33.150 --> 01:38:51.650
رفق المرتشون والمنافقون والكذابون والطبالون والزمارون كل دول هم الذين يبكون والعالم الذين تحكمهم اهوائهم هؤلاء هم الذين يبكون اذا خرج الصالحون من المجتمعات وده منذر بهلاك المجتمع كله. لان الله عز وجل يقول واذا اردنا

303
01:38:51.800 --> 01:39:13.300
نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها بعض الناس عنده استشكال على الاية يقول لك طب ازاي امروا بالفسق نقول له لأ ادي لها توجيه اول توجيه ان يكون هناك محذوف مفهوم من السياق ومفهوم من القرآن. عندنا في القرآن ان الله لا يحب الفساد

304
01:39:13.650 --> 01:39:32.250
ان الله لا يحب المفسدين ولا يرضى لعباده الكفر ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. تاخد الايات دي كلها وتفهم الاية بتاعة الاسراء. واذا اردنا ان نهلك او اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بالاصلاح

305
01:39:32.550 --> 01:39:49.000
فسقوا فيها فهذا التقدير لوضوحه لم نحتاج الى ذكره كما قال الله عز وجل ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا

306
01:39:49.100 --> 01:40:05.250
في حاجة محزوفة فين جواب لو ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى لامنوا به. بل لله الامر جميعا في ايات بيبقى فيه محذوف مقدر مفهوم

307
01:40:05.450 --> 01:40:33.800
انت تعرف المحذوف المقدر من سياق القرآن الباقي كله فايه بقى التفسير الاولاني امرنا مترفيها بالاصلاح بالمعروف ففسقوا فيه المعنى التاني امرنا بمعنى كثرنا بمعنى كثرنا وفي الحديث الذي يحسنه بعض علمائنا المتأخرين خير المال فرسة مأمورة وسكة

308
01:40:33.800 --> 01:40:52.050
فرزته المأمورة كثيرة النتاج. بتولد على طول سكة مأمورة السكة اللي هي ايه؟ صف النخل يعني. مقبورة بتؤبر النخل فبيطلع منه انتاج كبير تاج كثير خير المال فرسة مأمورة واحنا عارفين في قصة

309
01:40:52.100 --> 01:41:12.350
موسى والخضر لما لما قتل الغلام قال له لقد جئت شيئا نكرا لما خرق السفينة قال له لقد جئت شيئا امرا امرأة ليه؟ لان السفينة لما هتغرق هيغرق عليها كل الناس

310
01:41:12.900 --> 01:41:35.800
فكلمة امرة هنا اي فالفساد منتشر وكثير ليه لكثرة الضحايا الذين سيستقرون في قاع البحر بغرق السفينة بخلاف قتل الغلام لانه فرد واحد لم يقل له لقد جئت شيئا امرأة في الغلام لانه فرد واحد وقال لقد جئت انما قال نكرة وقال في السفينة لقد جئت شيئا امرأة

311
01:41:35.900 --> 01:42:02.150
ولما ذهب ابو سفيان كما في الصحيحين اه الى هرقل عظيم الروم وحصل لغط بقى والكلام ده قال فقلت لقد امر امر ابن ابي كبش امر امر امر يعني كثر وفشى وانتشر. امر ابن ابي كبشة يقصد بابي كبشة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت العرب اذا ارادت ان

312
01:42:02.150 --> 01:42:19.900
احدثا احدا نسبته الى جد غامض لان ابن ابي لان ابو كبشة ده جد ام النبي عليه الصلاة والسلام وكان لما راح للشام اعجبهم الايه؟ اعجبه النصارى هناك. فترك دين قومه وتنصر

313
01:42:20.650 --> 01:42:32.350
فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالاسلام قالوا هو طالع لمين؟ ما طالع لجده. ما هو جده لما راح هناك تنصر وترك عبادة الالهة هو اللي عليه الصلاة والسلام برضه ايه

314
01:42:32.650 --> 01:42:49.800
اتانا بدين جديد وترك عبادة لله كما فعل ابو كبش. فالعرب كانت اذا انتقصت رجلا نسبته الى جد غامض لاهتمامه بالانساب والا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارتجز كان يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ما هو جده برضه

315
01:42:49.900 --> 01:43:03.600
فلماذا نسب نفسه الى عبد المطلب لنباهة عبدالمطلب وشرفه؟ فالحاصل ان ابو سفيان يقول لقد امر امر ابن ابي كبش يعني وايه؟ وانتشر. يبقى فايه؟ واذا اردنا ان نهلك قرية

316
01:43:04.250 --> 01:43:24.750
امرنا مترفيه كثرناه فتخيل بقى يا جماعة معهم مليارات او معهم ملايين وليس عندهم دين يحكمه. ايه اللي انت متصور انه يعمله سيتبارون في الشهوات. ده مش عارف يعمل ايه؟ ده يعمل احسن منه. ده يجيب المش عارف ايه ده يجيب احسن منه. وهكذا يظل ده نتقاتل بقى ونتصارع

317
01:43:24.750 --> 01:43:40.100
في الايه؟ وطبعا انت عارف اصحاب رؤوس الاموال يعني بيبقى لهم نظرة يعني متدنية كده لمن دونهم. انا اذكر مرة وانا طالب في الجامعة سنة آآ ستة وسبعين كانت حصلت ايه؟ حادسة كده في آآ مصر الجديدة

318
01:43:40.750 --> 01:43:56.300
الحادسة ولد راكب سيارة مرسيدس فخمة دخل في في تقاطع الطرق مع راجل صاحب تاكسي وطبعا السيارة كانت بتاعة موديل السنة دي. والراجل صاحب التاكسي كان عربية فيها مية واحد وتلاتين

319
01:43:56.550 --> 01:44:10.050
مية وتلاتين يعني الباقي الاكرة بتتفتح من قدام وبتاع يعني حاجة ايه يعني ايه بتتزق يعني المهم طبعا لما حصل الحادسة والكلام ده الولد اتصل بابوه فجاء ابوه راجل بقى يعني باين عليه علامات السراء والكلام ده

320
01:44:10.200 --> 01:44:27.700
وعلى مشهد من الناس بيعاقب الولد قال له بص انا بقى لازم من هنا ورايح اعاملك معاملة الحوش تحط العربية المرسيدس وتركب التمانية وعشرين. الله! يعني اللي بيركب عربية تمانية وعشرين ده من الحوش

321
01:44:28.100 --> 01:44:38.150
يعني ما خلاص وصلت المسألة ده على كده راكب عجلة ده بقى ينتمي لطائفة الحشرات بقى واللي ماشي على رجله ده مش معدود من البني ادمين الناس بيبصوا للخلق كده

322
01:44:38.250 --> 01:44:49.900
هو كده. تطور بقى لما يكون بني ادم يعتبر ان الحوش اللي بيركب المية تمانية وعشرين ده. ده بقى ممكن ايه؟ يحصل ايه للمصارعة والمباراة والكلام ده؟ فساد عريض ان لم يحكمهم دين

323
01:44:50.200 --> 01:45:10.800
لا شك انه سيحكمه الهوى كما قلنا في بداية الايه في بداية الكلام فاذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا فاذا احنا عايزين نرجع ادراجنا مرة اخرى. ونقول ان صلاح الاسرة

324
01:45:11.050 --> 01:45:26.650
هو صلاح المجتمع كله المرأة قاعدة البنيان المرأة بتستوعب الرجل. الرجل ممكن ما يعرفش يستوعب المرأة عنده مشاكل في في الشغل. عنده مشاكل في في الخيري عايز ييجي يلاقي امرأة تستقبله

325
01:45:26.700 --> 01:45:42.700
تحسن استقباله وتحمد الله عز وجل انه راجع بالسلام. الله فيه ناس رجعوا ما رجعوش رجع حصل له حادسة ولا بتاع والكلام ده وكان ممكن يكون راسم حياته بيقول لها احنا بكرة هنعمل كزا وبعده هنعمل كزا والسنة الجاية هنغير كزا ونروح مش عارف ايه العمرة كزا والكلام

326
01:45:42.900 --> 01:45:57.200
خرج وقد سقطت ورقة حياته ولم يرجع مرة اخرى فلما يرجع هذا الرجل تحمدي الله عز وجل انه راجع وتستقبليه عنده مشاكل عنده اشكالات عنده الكلام ده تشيري عليه بالرأي الصالح

327
01:45:57.650 --> 01:46:20.700
وان شاء الله يعني نذكر شيئا من الصفات بعد تلقي الاتصالات. ها في حاجة طيب نعم  ابو بكر الصديق لما ابن ادا غنة بيقول له يا ابا بكر مثلك لا يخرج من تلقاء نفسه

328
01:46:20.950 --> 01:46:38.200
ولا يخرج حتى لو اجبروك على الخروج لا تخرج ثم ذكر قال له الحيثيات التي من اجلها بنى هذا الحكم. لا تخرج من تلقاء نفسك ولا يجوز ان تخرج حتى لو اخرجوك. قال له انك لا تصل الرحم

329
01:46:38.600 --> 01:46:54.750
وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق. نفس الكلمات بالضبط قالها ابن الدغنة لابي بكر الصديق. ولما رجع ابو بكر الصديق قال ارجع يا ابا بكر وانا جار لك

330
01:46:55.000 --> 01:47:13.900
انت في حمايتي لان مثل هذا الرجل الصالح لا يخرج فحاجة الدنيا الى المؤمنين فوق كل حاجة عشان كده المجتمعات التي تطرد صالحيها مجتمعات خاسرة تخسر الدنيا بظهور هؤلاء الفسقة. اما الاخرة فموضعها واضح

331
01:47:13.950 --> 01:47:38.750
وجلي اه ده الشيء الاول الذي يدل على فقه خديجة رضي الله عنها استقبالها لزوجها الممتحن بالشيء العظيم الذي فجأه ولم يخطر له على بال ورجع يقول لقد خشيت على نفسي كيف استقبلته خديجة رضي الله عنها وانا احب ان اذكر هنا شيئا من مناقب خديجة

332
01:47:39.650 --> 01:47:56.050
لتعرف فقهها وعظمة هذه المرأة آآ في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع جبريل فقال جبريل يا رسول الله هذه خديجة

333
01:47:56.600 --> 01:48:21.400
قد اتتك باذام او طعام او شراب جاية شايلة طبق وجاية للنبي صلى الله عليه وسلم قال جبريل فاقرأها السلام من ربها ومني السلام على على عظمة المرأة دي اقرأها السلام من ربها ومني؟ ماشي الحال ده ماشي

334
01:48:22.100 --> 01:48:39.400
العجب في ردها وهي لم تنعم ببركات النبوة زمانا طويلا ولم تسمع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلاما كثيرا تعرف به مراد ربها انت عارف ردت وقالت ايه

335
01:48:40.400 --> 01:49:02.950
قالت ان الله هو السلام وعلى جبريل السلام اين موضع الفقه هنا ما قالتش على الله السلام كما قالت على جبريل ففرقت لان الله عز وجل لا يجوز ان يقال في حقه على الله السلام

336
01:49:03.500 --> 01:49:19.650
لان السلام طلبوا السلامة وانما هو الذي يسلم الناس. ولا يطلب السلامة من احد فانظر كيف فرقت مع ان بعض الصحابة رضي الله عنهم كانوا في اول الاسلام وهما قاعدين في التحيات

337
01:49:20.050 --> 01:49:38.000
التشهد يعني يقول على الله السلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ذلك ان الله هو السلام. قولوا التحيات لله في بعض الصحابة قالوا على الله السلام خديجة ما قالتها

338
01:49:38.700 --> 01:49:55.700
لان السلام اسمه تبارك وتعالى وهو الذي يهب السلام ومنه السلام انظر الى عظيم فهمها تقول على الله السلام فقل ان الله هو السلام وعلى جبريل السلام فاعلمتنا ان الله عز وجل لا يجوز

339
01:49:55.700 --> 01:50:20.250
وعليه ما يجوز للمخلوقين الحاجة التانية التي تدل على فهمها لزوجها والعمل في صالحه انها لما انطلقت به صلى الله عليه وسلم الى ورقة ابن نوفل قالت له يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك

340
01:50:21.450 --> 01:50:38.650
النكتة هنا في الموضوع ده ابن اخيك لان اغلى حاجة في الدنيا الاخ انت عارف احنا في الامسال العادية بنقول لما الواحد بيتعاطر بيقول اخ اقرب الناس اليه هو الذي يجري ذكره على لسانه

341
01:50:39.400 --> 01:50:57.050
الاخ ده قيمة كبيرة جدا جدا في الحياة وانا بستغرب على الذي يهدر الصلة باخيه عشان فلوس اهي يقاتلون على مال على قطعة ارض. لأ ده انت اشتري رحم اخيك بالمال وانت الكسبان

342
01:50:58.000 --> 01:51:14.650
وانا بستغرب يعني يعني من ضمن الحاجات التي يعني عاصرتها كان في اخين بينهم مشكلة على الميراس ظلت في المحكمة سبعتاشر سنة انت عارف دي المشكلة دي كيف حلت كان لهم خال

343
01:51:15.800 --> 01:51:36.450
هم الاتنين بيحبوه جدا ليه رباهم بعد وفاة والدهم وكان يعطف عليهم الخال ده مات فواحد من الاخين طلب ان هو يدخل القبر مع الرجل الذي يدفن آآ علشان ايه؟ يشوف خاله وكده

344
01:51:37.400 --> 01:51:51.400
وطبعا البلد كلها كانت عارفة ان فيه خلاف ما بين الاخين يعني الاخ ده لما دخل مع خاله خرج من القبر يجري على اخره زي الاهبل كده بيدور على اخوه

345
01:51:51.450 --> 01:52:04.400
اين اخوه اول ما شاف اخوه قام دايس رجله طبعا ما احد يتوقع لا الاخ نفسه توقع انه يقبل آآ قدمه ولا حاجة. قال له خد كل حاجة انا لا اريد شيئا

346
01:52:04.800 --> 01:52:22.050
بعدما رأى خاله رجل مدفون في البتاع ومحطوط عليه تراب وهي دي نهايته وده خلنا اللي احنا بنحبه محور ارتكازنا كلنا فاء وقد يفيق المرء بكلمة وقد يفيق المرء بحادثة

347
01:52:22.150 --> 01:52:41.900
لقلوب قليل مغاليق القلوب او مقاليد القلوب بيد الله عز وجل سلبي اتفتح قلبه لكلمة واحدة ممكن حياته كلها تتغير. وانا معلش بسترسل يعني بهذه المناسبة اذكر يعني آآ ان زمان من حوالي آآ عشر سنين

348
01:52:42.050 --> 01:52:58.200
آآ كان في آآ في بعض المساجد في القاهرة اسبوع نظمه المسجد قضايا المرأة المسلمة وكان كل يوم بيدعو شيخا من المشايخ يلقي يعني آآ كلاما في جانب من حياة المرأة المسلمة

349
01:52:59.650 --> 01:53:23.850
فبعض المحاضرين آآ  فالمهم ان هذا الشيخ الذي يتلقى الاسئلة وصلته رسالة مكتوب فيها انا راقصة واريد ان اتوب فيستغرب من المسألة دي فدفعه الفضول انه يخرج من المسجد فعلا طلع لقى بنت

350
01:53:24.450 --> 01:53:39.550
في حدود سبعتاشر تمنتاشر سنة واقفة على باب المسجد قال لها انت اللي كتبت رسالة؟ قالت له نعم. انا اللي كتبت الرسالة الا طيب على اي حال ايه قصتك؟ فعايزة تحكي فقال لها طيب على اي حال آآ في محاضرة اتصلي بي في العاشرة مساء

351
01:53:40.100 --> 01:54:00.400
اتصلت الفتاة بي في العاشرة مساء وكان قولها عجبا من العجب آآ البنت آآ آآ المسجد كان آآ الشارع آآ واسع آآ طريقين رايح جاي المسجد هنا والبنت ماشية على الطريق على الرصيف بتاع الطريق الاخر

352
01:54:01.650 --> 01:54:18.550
وهي ماشية طبعا كانت ذاهبة الى المالها الليلي عشان ترقص تاخد النمرة بتاعتها وهي ماشية عطشت فبصت كده شمال لقت ايه شوية قلل كده محطوطين على آآ حديد وكده فعبرت الشارع

353
01:54:19.150 --> 01:54:41.450
وهي بتشرب سمعت كلمة واحدة من المحاضر استقرت في قلبها فعزمت على التوبة في الحال وآآ سمع بقى منها انها طبعا ابوها طلق امها الاب راح تزوج وشق طريقه والام شقت طريقها وهي وجدت نفسها مسئولة عن اختين

354
01:54:41.800 --> 01:54:55.000
صغيرتين راحت تشتغل في البيوت في بعض الناس اللي قام يظن ان المرأة عشان خادمة وجاية في البيت ان عرضها سهل ومبذول وانه لو راودها عن نفسها انه ممكن تقبل. ولا يعلم ان تحت

355
01:54:55.050 --> 01:55:21.050
يعني هذا اللباس عفة وطهارة وعلي ثياب لو يقاس جميعها اه بفلس كان الفلس منهن اكثر وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر اهو النهاردة ممكن بعض الاخوات اللي جايين يحضروا المحاضرة ديت جايبين جهاز التسجيل وقاعدين من الصف الاول ومستمعين لم ينتفعوا من

356
01:55:21.050 --> 01:55:42.250
بكلمة وهذه امرأة لم تخصص المحاضرة لها عبرت استقرت كلمات في قلبها لما اذن الله عز وجل بانفتاح قلبها فالقلوب دي قلوب عجيبة النبي عليه الصلاة والسلام كان يشير الى هذه الاية يقول لا ومقلب القلوب. اشارة الى ان هذا القلب انت لا تملكه انما يملكه ربه تبارك وتعالى

357
01:55:42.650 --> 01:55:54.300
عايز اقول ان الانسان قد يتحرك بكلمة ممكن كلمة واحدة تؤثر فيه. النهاردة الموقف ده طالع الاخ لما شاف خاله بقى مدفون والكلام ده وبتاع قال لك ايه اللي احنا بنتقاتل عليه؟ سبعتاشر

358
01:55:54.300 --> 01:56:10.850
سنة نتقاتل انا واخويا على عرض انا ساتركه وهو سيتركه انحلت المشكلة بايه؟ انحلت المشكلة الموت. لا الاخ ده غالي جدا جدا ولا يجوز ان نفرط فيها نعم آآ ايه بقى النكتة في ذلك

359
01:56:11.100 --> 01:56:32.350
قلت قالت ابن اخيك لتستعطف قلبه وقد ذكر الله عز وجل هذا ووصف الرسل به فقال تبارك وتعالى والى عاد اخاهم هودا والى ثمود اخاهم صالحا والى مدين اخاهم شعيبا

360
01:56:32.400 --> 01:56:50.250
ذكر الاخ ليه وصف الرسول بالاخ ليه؟ حتى يقول له هذا ارأف الناس بك وارحم الناس بك ايضا فلم حتى لو كان هناك صفة اعظم من صفة الاخ لوصف بها الرسول. بل هناك موضع اخر في القرآن

361
01:56:50.350 --> 01:57:07.900
وصف فيه الجاني بانه اخ رجل قتل رجلا. طب المفروض ان يدفع الدية او يقتل به قال الله عز وجل فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان

362
01:57:08.450 --> 01:57:26.550
ولم يقل فمن عفي له من قاتله لان القصد من المسألة الا نهيج العداوات عوفي لهم من قاتله بتفكرني ان انا ده قتل اخويا تهيج العداوة. وانا اندبك الى انك انت تعفو عنه فلا يقتص منه

363
01:57:26.600 --> 01:57:50.300
بل اندبك الى ترك الدين شوية فشوف ربنا سبحانه وتعالى يقول فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وفي يوم القيامة يوم تتقطع الاواصر ذكر الله عز وجل الفرار ابتداء من الاخ

364
01:57:50.400 --> 01:58:05.250
يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه فهذا فيه دلالة على مكانة الاخ. وانه اغلى حاجة في الدنيا. الاخ بعد طبعا الاب والام. انا في اعتقادي ان المسائل لو ماشية منضبطة

365
01:58:05.250 --> 01:58:27.350
ينبغي ان يكون الاخ اغلى من الابن فهي لما بتستعطفه بتستعطف قلبه فقالت يا ابن عمي انظر ما يقول ابن اخيك فهذا ايضا دال على فقهها وحسن عرضها فبتستجلب قلب ورقة ولذلك محضه النصح

366
01:58:27.700 --> 01:58:47.400
فلما قص عليه النبي صلى الله عليه وسلم ما جرى له قال هذا هو الناموس الاكبر الذي نزل على موسى يا ليتني فيها جذعا والجذع هو الصغير من من الحيوانات والماعز والضأن والكلام ده

367
01:58:47.650 --> 01:59:13.800
هو الصغير قال ليتني كنت شبابا واحيا حتى يعني يظهر امرك اذا لنصرتك نصرا مؤزرا. قال ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك فقال اومخرجيهم قال نعم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عودي

368
01:59:14.100 --> 01:59:35.500
يبقى اذا العداء علامة صحة لدعوة الرسل وانا برضو عايز انبه على المسألة دي ما جاء رسول قط الا في قلة وذلة اتباعه قلة اتباعه هم حشو المجتمعات وليسوا من الصفوة

369
01:59:35.900 --> 01:59:54.300
ما جاء رسول قط الا في قوم ضعفاء والكلام ده وفي حديث آآ ابي سفيان اللي هو في البخاري ومسلم مع هرقل لما سأل هرقل ابا سفيان قال له ااشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟

370
01:59:54.950 --> 02:00:14.650
قال بل ضعفاؤهم قال يزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قال لا فلما اراد هرقل ان يبين لابي سفيان هذا الجواب

371
02:00:14.800 --> 02:00:41.800
قال وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل ولما عير قوم نوح نوحا عليه السلام بالذين اتبعوه وصفوهم بوصف وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. ايه يعني بادي الرأي

372
02:00:41.850 --> 02:00:59.550
بادية الرأي يعني رجل احمق اللي في قلبه على لسانه وطبعا هذا هو الاحمق كما كانت العرب تقول كانت تقول العرب لسان العاقل من وراء قلبه حاضر ولسان الاحمق من امام قلبه

373
02:01:00.100 --> 02:01:12.500
لسان العاقل من وراء قلبه. يعني ايه من وراء قلبه؟ يعني لما تعرض عليه قضية لا يتكلم مباشرة انما يقعد يستطعمه. والله اتكلم لا اتكلم. ايه المصالح ايه المفاسد؟ دراسة الجدوى في الموضوع. الكلام ده

374
02:01:12.550 --> 02:01:25.800
بان له ان في مصلحة في الكلام يقوم ينطلق بعدما انعقد قلبه على الشيء انما الاحمق آآ يتكلم على طول. زي مسلا ما زي مسلا حصل في مدرسة من المدارس

375
02:01:25.900 --> 02:01:48.600
وبه اختم يعني آآ المفتش جاي في حصة حساب  المدرس وراه المفتش  كتب تلاتة واتنين كم يا ولاد الولاد وقفوا ما جاوبوش. المفاد ان طبعا المدرس ورا المفتش فالمدرس بيعملوهم كده

376
02:01:49.150 --> 02:02:03.100
خلاص؟ يعني خمسة يعني. فقام ولد على طول قال له بطيخة الله تلاتة واتنين يبقوا بطيخة ما هو الرالد مش بادئ الرأي قال ايه الحاجة المكورة اللي ممكن يشوفها ولسه واكلها في البيت قبل ما ييجي. هي البطيخة

377
02:02:03.150 --> 02:02:13.150
خلاص ادي بادئ الرأي كلام فارغ يتكلم كلام وبعدين يرجع يندم يقول لك اسف والله معلش انا تسرعت وقلت وما عملتش والكلام ده وبتاع. ادي بقى دي الرأي. عايز يقول له يعني الجماعة اللي

378
02:02:13.150 --> 02:02:25.250
تبعوك جماعة لا لهم في العير ولا لهم في النفير ولا لهم اي قيمة من القيل. اراذلنا بادي الرأي حتى لما بيتكلموا كلامهم عبيط وكلامهم مش مفهوم والى اخره فاتباع الرسل دائما قلة

379
02:02:25.500 --> 02:02:40.100
خلاص؟ يعني ما جاش في اهل الصولة واهل الجولة والكلام ده فالنبي ورقة بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود. ليه؟ بسبب انه اذا اراد ان يغير الاعراف المستقرة الجاهلة بنصوص

380
02:02:40.100 --> 02:03:03.550
وحي قاومه الناس جميعا اذ ان العرف المستقر في مجتمع يساوي الديانة تماما. طبعا هذا موضوع طويل يحتاج الى وقفة اخرى. فنسأل الله تبارك وتعالى ليجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتاد الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسب

381
02:03:03.550 --> 02:03:09.900
ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين