1
00:00:00.050 --> 00:00:16.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك

2
00:00:17.250 --> 00:00:41.300
سبحانك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك حياكم الله اهل القرآن اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهله وخاصته بارك الله فيكم ايها الاحبة على حضوركم ويسعدني ويشرفني ان احيا في ظلال هذه المؤسسة المباركة ومع كوادرها المتميزة

3
00:00:41.600 --> 00:01:01.050
في ظلال عنوان شديد الاهمية اه كثيرا ما نتناوله في مؤسساتنا القرآنية في حلقاتنا التعليمية. ونركز كثيرا على جانب التلاوة على جانب الحفظ على جانب الاتقان فصاحة الاداء دقة آآ الحروف

4
00:01:01.100 --> 00:01:28.650
اه ضبط المراجعة ضبط المتشابهات. كل هذا نركز عليه كثيرا ويشغل من اهتمامنا واوقاتنا الكثير بيد ان هذا المقصد على اهميته وجلالة قدره هو تناول منقوص لرسالة القرآن الكاملة فالاصل في تناول القرآن الكريم ان يكون تناولا متكاملا كما قال الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته

5
00:01:28.650 --> 00:01:53.950
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ولاجل هذا ايها الاحبة لا شيء انفع للقلب من كلام الرب جل وعلا كل المواعظ كل العظات كل العبارات كل الكتب لها اثرها بيد ان انفع شيء للقلب واعظمه تأثيرا في النفس هو كلام خالقه جل وعلا

6
00:01:54.350 --> 00:02:16.650
فاذا شاء احدنا لقلبه حياة فعليه بكتاب الله. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب من اراد الحياة فعليه بالقرآن لينذر من كان حيا

7
00:02:18.050 --> 00:02:37.500
ولذلك ايها الاحبة مقصد فهم القرآن وتدبر هذا القرآن والعمل بهذا القرآن هو المقصد الاسمى من العيش مع كتاب الله تعالى اما قصر الهمم على اقامة الالفاظ وتصحيح الحروف واتقانها وضبط تجويدها

8
00:02:37.700 --> 00:02:54.200
فهذا فيه خلل في التناول الصحيح للعيش مع كتاب الله فما كان هكذا سير النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اخواني واخواتي حين نسمع كلمة تدارس القرآن تدبر القرآن قد يعني يستثقل البعض الخوض

9
00:02:54.300 --> 00:03:10.450
او يخاف الخوض في غمار هذا البحر لان مسألة تفسير كتاب الله اه والقول في كتاب الله بغير علم مسألة اه اه فيها من الخطر شيء عظيم. لكن لو تيسر لنا ان نيسر اسبابه

10
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
ان نذكر نموذجا ميسرا يصلح لان ينفذ في حلقاتنا القرآنية يصلح ان ننفذه في بيوتاتنا يصلح ان ننفذه في مساجدنا في مؤسساتنا القرآنية هي التي ينبغي الا اه تكون هناك مؤسسة قرآنية الا وفيها مجلس لتدارس القرآن الكريم لكوادر للكوادر العاملين في هذه المؤسسات

11
00:03:30.600 --> 00:03:52.400
لان في القرآن الحياة في القرآن الرشاد في القرآن الهدى هذا هدى ولذلك ايها الاحبة من المهم جدا للانسان لنفسه لاسرته لاخوانه لمجتمعه ان يجعل من القرآن اساسا في دعوته اساسا في هدايته وارشاده

12
00:03:52.550 --> 00:04:08.050
ولذلك ان شاء الله تعالى في ثنايا هذا اللقاء ايها الاحبة اه سنحيا مع عدد من المحاور. هذه المحاور تبدأ بتطبيقات اه او تبدأ اه تصويبات وارشادات نظرية ثم ننهيها بتطبيقات عملية

13
00:04:08.350 --> 00:04:28.150
وفي نهاية اللقاء سيكون لنا في كل مجموعة ننفذ مجلسا لتدارس القرآن وسنرى ان هذا امر ميسر. مبسط وبفضل الله تعالى قد خدمت آآ آآ مسألة تدارس القرآن الكريم بشكل كبير جدا وفرت لها المناهج وبنيت لها المقررات ووضعت بمستويات. هناك مستويات للمبتدئين

14
00:04:28.150 --> 00:04:51.850
وللمتوسطين وللمتقدمين مكتوبة مفصلة باسئلتها واجوبتها وطريقة تنفيذها بقي ان نطلع عليها ثم نقوم بتطبيقها في حاضننا التربوية والقرآنية اجدد الترحيب بكل اخواني واخواتي واسأل الله عز وجل ولكم التوفيق والرشاد والسداد انه جواد كريم. محاورنا ان شاء الله تعالى سنبدأ بمقدمات شديدة الاهمية

15
00:04:52.050 --> 00:05:15.450
بين يدي هذا اللقاء وهذه المقدمات اه اه تطلعنا على جانب اه شديد الاهمية ينبغي ان نضع ايدينا عليه آآ مسألة ينبغي ان نتفطن لها دوما ثم نقف مع محور اخر لنقول ما هو مفهوم التدارس للقرآن؟ حين نقول نريد ان نتدارس القرآن ما المقصود بهذا المفهوم

16
00:05:15.600 --> 00:05:28.250
آآ كيف كان ينفذ في عهد الصحابة كيف هل فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل فعله صحابته؟ كيف كانت اساليبهم في ذلك؟ هل هناك الادلة من كتاب الله وسنة رسول الله؟ على هذه المجالس ثم نقف مع

17
00:05:28.250 --> 00:05:42.800
مع محور اه اه هو لب لقاءنا الا وهو التدرب على التاءات الخمس وهي عبارة عن خمس كلمات تلخص آآ مراحل آآ آآ مجلس التدارس حتى تكون سهلة في المتناول سهلة في الاستيعاب سهلة في التنفيذ

18
00:05:42.900 --> 00:06:01.350
آآ كل واحدة معها نقف ببعض الوقفات كيف ننفذها؟ كيف نفعلها؟ طريقة الجاذبية للطلب اليها ثم بعد ذلك نقف مع محور آآ مهم الا وهو طيب من يقوم آآ بحلقة التدارس لازم يكون عندنا القرطبي ولا بن كثير ولا بالامكان ان يكون لدينا بعض المهارات

19
00:06:01.500 --> 00:06:14.350
اه اللازمة وبعض الكفايات العلمية والعملية التي ينبغي ان تكون عند معلمي حلقة التدارس ثم نختم ان شاء الله تعالى بتطبيق عملي نقيم مجلسا لتدارس القرآن الكريم في سبع دقائق في ثماني دقائق ليس اكثر

20
00:06:14.700 --> 00:06:31.000
لانني يمكن ان اتدبر اية يمكن ان اتدارس سورة قصيرة بحسب الوقت المتاح. وممكن ان اجلس ساعتين في تدبر اية. رسول الله قام ليلة باية يرددها فيمكن ان نحيا مع اية مع جزء اية مع سورة قصيرة ايا كانت

21
00:06:31.050 --> 00:06:42.150
بحسب الوقت المتاح حتى لا نقول يا شيخنا يا دوب نعم نصلي حفز ومراجعة يدوبنا عم نسمع للطلاب يا دوب عم نعطيهم الدرس فنقول يمكن ان تتدبر معهم جزء اية

22
00:06:42.450 --> 00:06:58.900
لكن لابد ان يكون لك تحريك للقلوب. كما قال ابن مسعود رضي الله عنه عن القرآن لا تنثروه نثر الدقل حركوا به القلوب وقفوا عند عجائبه ولا يكن هم احدكم اخر السورة

23
00:06:59.500 --> 00:07:18.600
في الاصل ان تحرك القلوب ان تحيي قلوب طلابك مع اية فيها عظة فيها تذكرة ان تحرك بها القلوب تعالوا لنبدأ اخواني مع المقدمات واول هذه المقدمات الذائقة التدبرية والله يا اخواني انا كثيرا ما اتعجب

24
00:07:19.350 --> 00:07:34.450
حين اقرأ عن بعض نصوص السالفين عن تأثرهم بكتاب الله تعالى وقد تكلم غير واحد من ائمة الاسلام عن نوع من الاعجاز في القرآن يسمى بالاعجاز التأثيري ان للقرآن مزية

25
00:07:35.800 --> 00:07:51.050
مزية التأثير في الاخرين وتحريك النفوس بهذا الكتاب العزيز بل حتى تجدوا من مواقف من كفار قريش وهم اصلب الناس في حرب آآ هذا الاسلام وهذا القرآن واصبروا على الهتكم

26
00:07:52.500 --> 00:08:04.750
مع ذلك كانت لهم مواقف من التأثر بالقرآن عجيبة بل حتى من ابناء عصرنا من كانت من كانت اية من كتاب الله سمعها سببا في اسلامه في تأثره في استقامته

27
00:08:05.300 --> 00:08:20.350
السؤال اخواني لماذا ونحن اهل القرآن كثيرا ما نفقد هذه اللذة بل كثير ممن يقوم على تدريس القرآن الكريم لا يجد ربما في نفسه حتى التشوق لان يحيا مع ايات الله وكلماته

28
00:08:21.250 --> 00:08:38.900
ولا يكون محور فهم القرآن وتدبره وتلذذ بقراءته وفهمه اساسا في حياته فضلا عن تنفيذه بين طلبته. واذا ما تكلمنا عن هذه المسألة نجد شدا وجذبا وصعوبة في آآ آآ الانتقال الى مسألة فهم القرآن وتدبره وتدارسه

29
00:08:39.950 --> 00:09:03.900
تأملوا اخواني هذا النص العجيب الذي اخرجه الامام البخاري آآ في صحيحه وهو يتكلم عن اه هجرة ابي بكر رضي الله عنه لما اراد ان اه يهاجر الى الحبشة ثم بعد ذلك آآ خرج اليه آآ احد سادة قريش وقال مثله لا يخرج من بلده. واعاده واجاره وابقاه في مكة

30
00:09:04.650 --> 00:09:19.050
هذا جزء من النص تأمل يا شيخ عثمان هذا النص ماذا آآ قال الراوي؟ قال ثم بدا لابي بكر فبنى مسجدا بفناء داره يعني خصص جزءا من ساحة المنزل لان يكون مصلى يصلي فيه

31
00:09:19.750 --> 00:09:38.650
قال فكان يصلي فيه ويقرأ شو العبارة يا شيخ سعد؟ قال فيتقصف عليه نساء المشركين وابناؤهم يعجبون منه شوف العبارة اللي استعملها الراوي ايش هي يا شيخ سعد فيتقصفون ايش يعني يتقصفون

32
00:09:39.050 --> 00:09:55.800
حين تقذف القذيفة تتجه بقوة لا تتجه يمنى ولا تلتفت يسرى وانما تتجه الى هدفها بانجذاب شديد فجعل فكان فيتقصف عليه نساء المشركين وابنائهم. لاحظ العبارة التي استعملها كأنه مغناطيس يجذبهم

33
00:09:56.800 --> 00:10:18.600
يا اخي ليش هذا المغناطيس لا يجذبنا لماذا يجدون شيئا لا نتذوقه نحن وهم مشركون تأملوا اخواني هذا المشهد الاخر اه لهذا الرجل الذي تأثر باية من كتاب الله وكان لها اعظم الاثر في حياته

34
00:10:18.850 --> 00:10:31.450
طريقة تذوقه للايات انا لا لا امل من مشاهدتها اقول سبحان الله يا اخي شو هاللي كان بقلبه؟ يعني لا هو عالم لا هو متخصص في القرآن والقراءات لا هو مدرس حلقات

35
00:10:32.600 --> 00:10:50.000
فعلمت ان هذا محض فضل من الله الله يصطفي لهذا الكتاب من شاء لذلك من اعظم ما آآ السبل في الدخول على الله ان يوفقك الله وان يفتح عليك ان تخرج من حولك وقوتك وان تنطرح بين يديه اللهم اهد قلبي

36
00:10:51.300 --> 00:11:05.150
لذلك تأملوا يا اخواني هذا المشهد وهو يعبر عن موقف عجيب شبه في كتاب الله ربما سورة نحن نكررها آآ مرات ربما في الشهر مع طلابنا تأملوا ما الذي استوقفه

37
00:11:05.300 --> 00:11:53.300
رحيم من حبه للقرآن يحرص يوميا على قراءة وسماع القرآن وله تدبر عجيب وتلاوته للقرآن رائعة جدا سعد الغامدي الشيخ اماثوا سبحان الله او سورة الفجر   سورة الفجر يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في

38
00:11:53.300 --> 00:13:11.000
بادي وادخلي جنتي شيخ سعد الغامدي     اما يبيه الحقيقة الله سييأس يا الله الله هو اللي قال انت      انا انا محشورة  وهي شهم تأمل اخواني هذه الايات البديعة العجيبة كيف عاش معها؟ كيف تأملها؟ كيف تذوقها

39
00:13:11.350 --> 00:13:30.550
هذا فتح من الله سبحانه وتعالى لكن السؤال ينبغي ان نقف ونقول ما هو السبب لماذا يقفون عند اه اه بعض الايات نكررها نحن كثيرا لكننا لا نتوقف لا نتذوق. لماذا فقدنا الذائقة التدبرية

40
00:13:31.900 --> 00:13:52.300
ما سبب ذلك؟ تأملوا يا اخواني هذه الصورة ايش رأيكم فيها يا شيخنا ما الذي انبعث في قلبك حين رأيت هذه الصورة ها سيدي؟ الاشواك واهل بيت الله الحرام. اذا الاشواق الحنين الى بيت الله. ايضا ايش لما انت عم بتشوف هيك الصورة وتتأمل؟ جمال وجلال. جمال

41
00:13:52.300 --> 00:14:09.650
وجلال. كمان ايش انت وعم بتشوف هالصورة وهيك عم تتأمل؟ ماذا تجد في نفسك اه الشوق ان يكرمنا الله بزيارة بيته الحرام. كمان طب كل هالمشارع المشاعر اللي صورة جامدة

42
00:14:10.050 --> 00:14:26.100
لماذا في حنين في القلب في حنين في القلب ما سببه ربما بعضنا ما تيسر له ان يزور البيت الحرام فكيف لو زار كيف سيكون شوقه وحنينه ما سمعت عنها

43
00:14:26.600 --> 00:14:43.250
لكن نحن نفهم هذه الصورة نحن نتذوقها نرى ما فيها من جمال من جلال من خشوع من خضوع هذا بيت الله تأملوا كمية المشاعر التي تولدت في داخلك مجرد النظر الى صورة

44
00:14:43.500 --> 00:15:08.050
اذا انت تتذوق هذه الصورة تحيا معها تعيشها. تعيش تفاصيلها لكن ماذا لو تأملت هذه الصورة التي تليها ايش رأيك يا شيخ سعد؟ لو اعطيتك اياها بتعلقها عندك في البيت هاللوحة؟ وجعك قلبك يمكن انا بنتي الصغيرة لو اعطيتها الوان ولعبت هيك فيها على ورقة ترسم شيئا اجمل منها صحيح

45
00:15:09.700 --> 00:15:33.550
طيب آآ لو وجدتها في الطريق لوحة مطبوعة اترفعها من ارضها حطن لسعر يا شيخ عثمان هديك الحزب فوق عشرة الاف دولار. الواقع هكذا. الواقع هكذا جميل بس عشر تالاف ؟ فوق فوق. والله انك طيب

46
00:15:33.600 --> 00:15:58.550
اكتبوا يا اخواني اغلى عشر لوحات في الفن التشكيلي اغلى عشر لوحات في العالم في الفن التشكيلي. ستجد هذه اللوحة وشبيهاتها من الشخبطة هي التي لا نتذوقها هذه اللوحة يا اخواني رسمها احد الرسامين الامريكيين اشتراها ملياردير امريكي بمئتين مليون دولار انا هذه وجدتها في الانترنت ولست يعني

47
00:15:58.550 --> 00:16:16.850
متقولا اغلى عشر لوحات في العالم هذه احداها عجيب انا استحي ان اضعها في بيتي والله. بس اللي رسمني الشيخ كان عم يتذوق مدري شو. ها. هذي يا اخواني لماذا بذل لاجلها هذا هذا الثري؟ لماذا

48
00:16:16.850 --> 00:16:39.100
لاجلها كل هذه الثروة ليس مبلغا يسيرا بيشغل مؤسسة البركة لعشر سنوات وبذهل وبذلها لاجل لوحة اخواني هو يتذوقها تجد رسمات الفن التشكيلي انا لا لاني لا اتذوقها لا تلفت انتباهي ولا انشد اليها. ولا اتأملها

49
00:16:39.350 --> 00:17:02.300
بينما تجد البعض يجلس الساعات وهو يتأمل في اللوحة وتشابيكه. ربما هذه تحكي قصة امة. ربما تحكي مأساة. ربما تحكي فرحا ترحا الما املا الله اعلم فهو يتذوق ويقف امامها طويلا وتجدون لوحات الفن التشكيلي في في معارض الفن التشكيلي كهذه وقريبة منها

50
00:17:02.400 --> 00:17:21.500
ما تجد لا لها يعني تفاصيل ولا آآ لانك لا تعرفها لا تتذوقها هذا حالنا مع القرآن يا اخوان عدم وقوفنا مع الايات وتردادها والتلذذ بها والعيش معها. وان نعطيها حقها من العيش

51
00:17:21.600 --> 00:17:42.500
مع طلابنا وطالباتنا هو اننا لا نتذوقها اما لو تذوقناها لبذلنا لاجلها الاوقات ولا عشنا معها اجمل ساعات الحياة لذلك ايها الاحبة آآ ينبغي ان نتساءل ونقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة

52
00:17:42.700 --> 00:18:01.400
ليلة كاملة باية يرددها ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم عمر رضي الله عنه كان يعس في الليل فمر ذات ليلة بقارئ يقرأ قول الله تعالى ان عذاب ربك لواقع

53
00:18:01.750 --> 00:18:19.600
ما له من دافع فقال قسم ورب الكعبة حق ثم ذهب الى منزله فمرض شهرا يعوده الناس لا يعلمون ما مرضوه زائدة يحدث عن ابي حنيفة قال صليت مع ابي حنيفة العشاء

54
00:18:20.200 --> 00:18:38.900
ثم تأخرت لاسأله سؤالا وكانت المساجد مظلمة ليست مضاءة قال فجلست في جانب المسجد انتظره ان يفرغ من صلاته قال فلما وجد المسجد فارغا قام يصلي فبدأ يقرأ حتى وصل قول الله تعالى فمن الله علينا اللهم من علينا

55
00:18:39.350 --> 00:18:56.000
فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قال فجعل يرددها يرددها حتى اذن الفجر رضي الله عن ابي حنيفة يا اخواني ايش اللذة التي يجدها؟ يعني هل القرآن الذي نزل عليهم غير القرآن الذي نزل علينا

56
00:18:57.050 --> 00:19:14.100
هل الكلمات غير الكلمات؟ هل الحروف غير الحروف لا القلوب غير القلوب بس من قضية القلوب فقط ولا قضية عم نفهم المعاني في القرآن الكريم؟ الباب الى القلب العقل اهل اللغة ام لهم قلوب يعقلون بها

57
00:19:14.750 --> 00:19:33.250
القلب اداة العقل والتعقل اداة الفهم والعقل هذا القلب ام لهم قلوب يعقلون بها فتكون لهم قلوب يعقلون بها لذلك ان لم تفهم لن تتأثر اذا اساس التأثر ان تفهم الرسالة

58
00:19:34.400 --> 00:19:56.100
اذا ايها الاحبة اه اه هذا المفهوم هذه المسألة ينبغي ان نحرك فيها نفوسنا بالتساؤل لماذا كانوا هكذا ونحن لسنا كذلك تدارس القرآن اساس في ان تلج الى هذه المنطقة العظيمة ان تحيا مع كتاب الله. طيب اذا قلنا

59
00:19:56.100 --> 00:20:14.300
نريد ان نتدارس القرآن ان نتدارس ايش ما الذي يتبادر الى دينك؟ حين اقول اريد ان اتدارس معكم القرآن. ما الذي يتبادر الى الذهن ها سيدي التفسير اذا اريد ان افهم القرآن. جميل. اذا احدى نقاط التدارس القرآن نفهم القرآن. جميل كمان

60
00:20:14.950 --> 00:20:30.200
جميل نتدارس القرآن ماذا نفعل ايش رأيكم تصحيح التلاوة من التدارس ولا ما له علاقة بالتدارس؟ طبعا هو قصدته جميل اذا هو جزء من التدارس شو واكل خفته؟ يعني جماعة التجويد هم يتدارسون القرآن

61
00:20:30.800 --> 00:20:40.800
اذا تدارس القرآن الكريم هو نوع آآ تصحيح تلاوة القرآن الكريم وان نتعاون في تصحيح التلاوة وضبط هذا جزء من تدارس القرآن. شيخ منين عم بتجيب هذا المعنى؟ من وين بدنا نجيب

62
00:20:40.800 --> 00:21:04.300
بالدليل انه التصحيح جزء من التدارس؟ لها اصل اصيل نعم يتلون ويتدارسون ما قال يصححون ها؟ سيدنا جبريل في حديث جميل جميل اجابة رائعة اصل اصيل وين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش يسوي

63
00:21:05.050 --> 00:21:22.500
ايش يسوي مع جبريل كل ليلة من ليالي رمضان؟ فيدارسه القرآن. اشلون كان يدارسه القرآن؟ وانك لتلقى وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم كمان ايش كان يسوي مع جبريل

64
00:21:22.600 --> 00:21:40.100
فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ورتل القرآن. طب هو ما بعرف كيف يرتل. قال له اقرأ قال له ما انا بقارئ كيف يرتل لا يعني كيف يرتل فاخذه من جبريل اذا هذا اصل اصيل. الموضوع هو موضوع تصحيح التلاوة هذا من تدارس القرآن

65
00:21:40.200 --> 00:22:01.800
جميل كمان   يا سلام اذا الاجتماع لتدارس القرآن لانه التدارس يا اخواني على وزن تفاعل. ولما بكون في تفاعل معناته في اكثر من شخص يجتمعون. اقلهم اثنان اقلهم اثنان منين جبناها

66
00:22:03.300 --> 00:22:21.000
جميل نفس الحديث اقل شيء في التدارس اثنان لان وجود الاثنين معناته في زاويتين تنظر الى الاية معناته في عقلين يفكران وكل واحد له خلفياته. وله الكفايات العلمية والمعرفية. ما شاء الله الشيخ عثمان متمكن في جانب اللغة. فما بنشوف الا

67
00:22:21.150 --> 00:22:44.150
بيجي يقف مع الاية طيب ليش اجت؟ ان اه اه في بداية السورة ما مدلولها ما الاثر الذي ينعكس في الفهم من مجيء هذا التأكيد في بداية الاية؟ ها الشيخ مثلا له اجتهاد في موضوع

68
00:22:44.500 --> 00:23:09.050
علم المنطق ودلالات الالفاظ فحين نقول مثلا قول الله تعالى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ايش بده يقول للشيخ سعد بقول هذا من دلالة المفهوم في عنا مفهوم نسميه مفهوم الموافقة ومفهوم المخالفة. يدرس في المنطق وفي اللغة وغير ذلك واصول الفقه

69
00:23:09.350 --> 00:23:24.750
طب ايش بدنا نطلع دلالة اه مفهوم الموافقة من الاية شلون نطلع مفهوم الموافقة فلا تقل لهما اف ايش يعني الموافقة؟ يعني ما سكت عنه في النص يوافق لحكم المنطوق به

70
00:23:25.050 --> 00:23:41.600
مع كون المسكوت عنه اولى هذا معنى دلالة الموافقة شلون معنى هذا الكلام؟ يعني اذا قال الله تعالى فلا تقل لهما اف فما هو اعلى من هذه اللفظة اولى بالتحريم

71
00:23:43.100 --> 00:24:01.250
اذا اذا كان مجرد اه اه ان تقول لهما اف نهى الله عنه فما بالك برفع الصوت وسبهما وشتمهما وتناولهما العبارات والايذاء. اذا مسألة عظيمة. اذا اذا كان مجرد قول اف نهي عنه

72
00:24:01.800 --> 00:24:21.150
فالمسكوت عنه في الاية ايش المسكوت عنه كل شيء اعلى من هالاف كل شيء اعلى منها هذا سكتت عنه الاية لكن الحكم يشملها ها جميل؟ اذا اخواني كل اخ لديه نظرة في الاية واحد متمكن في التجويد فيفيدنا ويصحح التلاوة يضبطها. هذا كله من تدارس

73
00:24:21.200 --> 00:24:36.500
القرآن. طيب اساس فهم العبارات والمصطلحات وين شيخنا الشيخ حسين اول ما بنبدأ بتعريف اي مصطلح او اه اي شيء استخدم اصطلاحا بنقول اللغة طيب خلونا نشوف التدارس في اللغة

74
00:24:36.750 --> 00:25:00.050
يعني استعمال لفظة التدارس في ماذا يستعمل لغة مما يستعمل في المدارسة القراءة اه وليقولوا درست ايش يعني درست؟ تلقيته من غيرك اذا القراءة نوع من انواع التدارس في كلام العرب

75
00:25:00.200 --> 00:25:17.150
جميل. طب كيف نطبقها في في في تدارسنا للقرآن؟ ما الذي ينبغي ان نفعل حتى تنعكس هذه اللفظة وتطبق اذا القراءة بين المتدارسين لتصحيح التلاوة هذا نوع من المدارسة. يشتمل عليه كلام العرب. طيب. معنى اخر

76
00:25:17.300 --> 00:25:41.250
في مفهوم المدارسة كثرة النظر وكثرة القراءة كثرة القراءة والنظر في الايات والتأمل هذا من كلام العرب لمفهوم المدارسة ها اه ابن عاشور رحمه الله تعالى ماذا يقول؟ يقول اه بما معنى كلامه يعني دارسته الكتاب او درس الكتاب بمعنى كرره وتأمله

77
00:25:41.250 --> 00:26:04.700
وتدبره وقرأه على تمهل بغرض الحفظ اذا النظر والتكرار هذا نوع من التدارس. كيف نطبقه في تدارس القرآن ظاهر ظاهر كثرة القراءة والنظر. اذا لابد لنا عند تدارس القرآن الكريم ان ننظر الى النص القرآني الى الايات القرآنية ان نتأمل فيها ما سبب التقديم؟ ما سبب

78
00:26:04.700 --> 00:26:16.600
التأخير لماذا اتى في السياق القرآن هناك في عبارة احيانا بيستعملوها الاخوة بيقول لماذا قال الله تعالى كذا؟ هذا نص عليه عدد من اهل العلم انه ينبغي ان تنبهوا من قلة الادب مع الله

79
00:26:16.700 --> 00:26:30.500
لا نقول لماذا قال الله كذا؟ فهو لا يسأل عما يفعل. جل جلاله. فالاصل ان نقول اتى في السياق القرآني اللفظة الفلانية ما سر ذلك لماذا اتى في السياق القرآني كذا؟ لماذا اتى النص كذا؟ واضح؟ ولا نقول لماذا قال الله

80
00:26:30.750 --> 00:26:42.800
واضح يا اخواني؟ هذه عبارة ينبغي ان يجتنبها خصوصا اه في اه مخاطبتنا لطلابنا حتى تستوعب وان ينبغي ان نتنبه ونحذر منها. اذا تكرار النظر من عدة اشخاص هو نوع من التدارس. ايضا تقول العرب

81
00:26:42.850 --> 00:27:06.650
اعني المدارسة يعني اللي احنا من من منطقة اسمها معرة النعمان في ريف هو الاصل الذي نحن منه اسمه قرية الغدفة شمالي قرية الغدفة هذه في منطقة بيسموها البيدر مش عارف اذا بتعرفوا هذا المصطلح. البيدر ايش؟ المنطقة التي يوضع فيها يجمع فيها الحب ثم تأتي المكنات التي

82
00:27:06.650 --> 00:27:26.600
بايش يا شيخ سعد بدرسها. ايش يعني الدراسة؟ لما بيجيبوا العدس مثلا وبيحطوه هيك بجمعوه. توم كبيرة وبتبدأ الدراسة بتاكل العدس ماذا تفعل؟ ايش بتصير الدراسة؟ جميل. تنقي الحب للخلوص الى اللب عفوا تنقي القشر الحب من القشر

83
00:27:27.100 --> 00:27:49.400
حتى تخرج لك اه الخلاصات التي في هذه الكومة جميل شيخنا اه كيف نطبقها سيدي؟ يعني شلون بدنا نتدارس بناء على هذا المصطلح او هذا الاستعمال اللغوي الكلمات. جميل. اذا تحليل الايات شوف نفس العبارة انت تقولها. تحليل الايات للخلوص الى مقاصدها وهداياتها. بيجي انا اتأمل قول الله تعالى

84
00:27:50.400 --> 00:28:15.350
مثلا عينا يشرب بها عباد الله. يفجرونها تفجيرا شيخنا انت بتروح على عين تشرب بالعين ولا تشرب من العين من العين طيب ليش قال عينا يشرب بها عباد الله؟ الاصل انا اشرب من العين. لماذا تغير الاستعمال

85
00:28:15.700 --> 00:28:49.500
ليش قال كيف سيدي؟ وشدة الالتزام شدة الالتصاق بالعين؟  لا المعنى ما زال بعيدا  لقاء العين يشرب اليها عباد الله؟ لان فعل نظر الى ولا نقول نظر بي انت عمذهب الكوفيين. من اهل اللغة من يرون ان اه جواز استعمال حروف الجر في غير ما وضعت له

86
00:28:49.750 --> 00:29:05.250
اه وبعضهم يرى ان تغيير استعمال حرف الجر في غير ما استعمل له له معنى اضافي. وهذا الذي اه يعني له يعني القول الراجح جميل لماذا قال يشرب بها هنا اخواني

87
00:29:05.450 --> 00:29:22.850
في معنى اضافي قد تذهب لتشرب من ماء من يعني من ماء العين او تشرب كأس الماء فيكون مثلا فيه شيء من الملوحة. هل تستعذب الشرب لا تستعذبوا اه قد يأتيك الماء في الصيف حارا

88
00:29:22.950 --> 00:29:40.700
هل تستعذب الشرب وتلتذ به لا اه المي كبريتية جيت تشرب رائحتها مزعجة فقال اهل العلم لما تغير استعمال المعمول هنا دل على معنى اضافي. ما هو المعنى الاضافي قالوا وعينا

89
00:29:40.750 --> 00:30:00.800
يشرب منها عباد الله ويلتذون بها فدلت على معنى الالتذاذ لان الشرب من غير التذاب يفقد كثيرا من النعيم التقدير بالمعنى من اين اتى؟ من وين جبنا هاي الفهم نتيجة تغيير الاستعمال

90
00:30:00.850 --> 00:30:14.150
وهذا كثير هذا يسمى التضمين. التضمين يكون في الافعال ويكون في الاسماء ويكون في الحروف. وامثلته كثيرة تمام شيخنا؟ اذا تغيير الاستعمال دل على الاصل اننا في التدارس نقول طب ليش قال بها

91
00:30:14.900 --> 00:30:29.000
يشد نظرك حين تحلل الايات حتى تصل الى المقاصد والهدايات ينبغي ان تحلل هذه الالفاظ. جميل ايضا من المعاني التي تستعمل في المدارسة المحو شلون شيخنا بيقولوا العرب على المحو؟

92
00:30:30.400 --> 00:30:54.600
الاثار قديش صار فيها؟ قد اندرست مش هيك ؟ واندرست اثارنا اندرست يعني بمعنى انمحت اه شو علاقة المحو بالتدارس  نعم جميل اذا يحصل العلم عند تدارس القرآن الكريم وينمحي الجهل ايضا

93
00:30:56.300 --> 00:31:17.800
الفهم الخاطئ يذهب ويحل مكانه الفهم السليم. اذا المحو محو الجهل وتحصيل التزكية. وختاما المعنى الخامس لمعاني التدارس في كلام العرب. التذليل والترويض. تقول العرب درست البعير. اي ذللته هيك هات يا شيخ سعد الله يصبرك علي بدها تم اسألك

94
00:31:18.050 --> 00:31:37.100
ها سيدي شلون يعني التذليل والترويض؟ لاوامر الله سبحانه جميل اذا ان احتاج ان اروض نفسي وآآ اكسبها شيئا من الرياضة هذه رياضة النفس التي هي ايش في الاسلام عندنا بنسميها؟ التزكية التزكية ركن الاحسان

95
00:31:37.250 --> 00:31:54.300
اذا الاستعمال الخامس لمفهوم المدارسة التذليل والترويض بمعنى انني لاحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ حديث آآ ابن عباس وهو يحدث عن رسول الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه شيخنا

96
00:31:54.500 --> 00:32:14.900
اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. فلا رسول الله حين يلقاه جبريل اجود بالخير من من الريح المرسلة لاحظوا اثر مجلس التدارس على رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:32:15.650 --> 00:32:28.350
لما قال النبي صلى الله عليه لما قال ابن عباس آآ كان رسول الله اجود الناس. كلمة اجود تكررت في الحديث تلات مرات طيب اجود الاولى هاي مقارنة مع مين

98
00:32:29.600 --> 00:32:41.200
اول واحدة كان رسول الله اجود اذا هذا معاملة الناس مقارنة بين النبي صلى الله عليه وسلم وعموم الناس هو اجودهم وكان اجود ما يكون في رمضان. اجود هون مقارنة بين مين ومين

99
00:32:42.100 --> 00:32:57.750
بين حال رسول الله في رمضان وفي غير رمضان فلرسول الله حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة؟ ايضا حال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مجلس التدارس ومن غير مجلس التدارس

100
00:32:58.600 --> 00:33:19.200
تعذيب اذا اثر التدارس بترويض المسلم على اخلاق القرآن. اذا هات اعطونا تعريف للتدارس ماذا نقول؟ اقرأوا لنا يا سيدي من الكتاب موجود معكم. ايش المقصود بمجالس تدارس القرآن يا شيخ عثمان؟ مجالس مجالس ايوا مجالس تقوم على اسلوب

101
00:33:19.200 --> 00:33:40.550
النقاش والتفاعل. ها النقطة الاولى مجالس تقوم على اسلوب النقاش والتفاعل. لان التدارس تفاعل جميل. وكمان وتعتني بالتلاوة والفهم والتدبر. جميل. اذا كلياتها داخلة في مفهوم التدارس. جميل وكمان تزكية والاهتداء بالقرآن. لتحقيق التزكية والاهتداء بالقرآن

102
00:33:40.650 --> 00:33:56.850
تأملوا هذه النصوص يا اخواني. النص الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم ها تقرأ لنا يا شيخنا عن ابي هريرة رضي الله عنه نعطر المجلس بحديث النبي صلى الله عليه وسلم واكثروا يا اخواني صلى الله عليه وسلم فهو صاحب الفضل الاعظم ان ان اجتمعنا هكذا وكلنا في صحيفة

103
00:33:56.850 --> 00:34:16.850
صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

104
00:34:16.850 --> 00:34:34.200
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. جزاك الله خيرا. الله يكتب اجرك تأملوا اخواني اه خلينا نقول ضوابط مجلس التدارس خلونا نخرجها من الحديث اول شيء ايش يا اخواني؟

105
00:34:34.250 --> 00:34:57.300
ما اجتمع لا بد من الاجتماع اذا الاجتماع فيه السكينة وفيه كنت احفظ من الوالد رحمه الله ورحم والديكم يقول لقاء الاحباب لقاح الالباب لقاء الاحباب لقاح الالباب اذا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

106
00:34:57.550 --> 00:35:17.050
الاجتماع فيه تنوع النظر الى الاية من عدة جوانب. الاجتماع فيه تنزل السكينة. جميل طيب في بيت من بيوت الله هل يشترط ان يكون مجلس التدارس في بيت من بيوت الله فقط في المساجد؟ ولا يمكن ان يقام في المنزل؟ يمكن ان يقام في الحلقة ايا كانت

107
00:35:17.100 --> 00:35:31.000
يمكن ان يقام لكن اشرف الاماكن ذكر هذا النص دلالة على اشرف الاماكن. لماذا المساجد يا اخواني بيوت الله وليش كمان كثرة المسلمين فيها احيانا كثرة اهل الفضل واهل الخير كمان

108
00:35:32.000 --> 00:35:59.650
تنزل الملائكة كمان  اطهر البقاع وكل هذا ايش بيسوي منافذ الفهم والعلم ما هي؟ الحواس عينك وسمعك ولسانك في المسجد محفوظة فلا تنظر الا الى ما يرضي الله ولا تسمع الا ما يرضي الله ولا يتقبل اللسان الكلام الا فيما يرضي الله

109
00:35:59.700 --> 00:36:16.600
فلاحظ لما صارت منافذ العلم مطهرة منظفة اصبح فهمك اعلى وسكينتك اكبر وتدبرك للقرآن اعظم اذا لان منافذ العلم اصبحت منقاة جميل في بيت من بيوت الله ايش عم يسووا هدول؟ يتلون

110
00:36:16.950 --> 00:36:36.250
كتاب الله اذا التلاوة. التلاوة يا اخواني تأتي بعدة معاني منها القراءة ومنها اتى فلان فتلاه فلان. ايش يعني تلاه؟ اي تبعه لذلك التلاوة يا اخواني مش بس انه نقرأ قراءة صحيحة

111
00:36:36.350 --> 00:36:55.700
بل الاتباع يدخل في معنى التلاوة. جميل. يتلون كتاب الله وايش كمان عم يساووا  ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت. نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

112
00:36:56.150 --> 00:37:17.400
اخواني هذا الحديث تستطيع انك ان تضعه اربع من الاعمال تقابلها اربع من الكرامات تأملوها العمل الاول وما اجتمع قوم طيب الاجتماع ما الذي يكون فيه ما الذي يكون فيه

113
00:37:17.550 --> 00:37:40.050
ها نتيجته لا لا لا الاجتماع ماذا يقابله في الكرامات؟ اجتمعنا جميل الا نزلت عليهم السكينة طيب اه في بيت من بيوت الله ماذا يقابلها؟ وغشيتهم الرحمة. طيب ما دليلكم

114
00:37:40.500 --> 00:38:01.150
ليش في المساجد تغشانا الرحمة؟  لا بس ليش مخصوصة في بيت من بيوت الله تغشاهم الرحمة نعم؟ صحيح فيها ابتعاد عن الملهيات لكن في نص نص. جميل اذا دخلنا الى المسجد اجابة

115
00:38:01.150 --> 00:38:16.050
اه يعني لما ندخل للمسجد ايش بنقول؟ وافتح لي ابواب الرحمة. ابواب رحمتك. اذا هذا مكان لتنزل الرحمات ان ترفع ويذكر فيها اسمه جميل اه لكن النص وغشيتهم الرحمة. طيب واه يتلون كتاب الله

116
00:38:16.250 --> 00:38:29.650
ايش يقابلها من الكرامات اه منين بدنا نجيب هاي دليلها يا سيدي؟ جميل رائع جدا من هو الصحابي الذي اه اه كان يقرأ سورة البقرة وكانت وكان بجواره ابنه يحيى

117
00:38:29.650 --> 00:38:45.650
وكانت الفرس مربوطة بجوار ابنه فلما كان يقرأ في الليل اسيد بن الحضير جزاكم الله خيرا. اذا اسيد ابن اذا اسيد ابن حبير كان يقرأ القرآن في الليل فتنزلت عليه مثل الظلة. يعني مثل ما نقول تريل احنا

118
00:38:45.700 --> 00:39:01.050
فجعل ينظر اليها ثم توقف عن القراءة لما وجد الفرس تتحرك فخشي فخشي ان تطأ ولده يحيى فتوقف عن القراءة فارتفعت الظلة. فلما حدث النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك الملائكة تنزلت لتسمع تلاوتك يا اسيد

119
00:39:02.650 --> 00:39:32.150
اذا وحفتهم الملائكة وختاما ها سيدي الاخيرة. ويتدارسونه بينهم. شو الكرامة؟ ليش؟ فاذكروني اذكركم الله كما انك عظمت الله وذكرته في مجلسك استحققت ان تذكر في من عنده لذلك يا اخواني شوفوا اعلى الكرامات كانها كرامات من الادنى الى الاعلى

120
00:39:33.000 --> 00:39:55.550
نزلت عليهم السكينة غشيتهم الرحمة شيء اعظم واجل. حفتهم الملائكة امر اعظم ذكره الله فيمن عنده فهي اعظمها. متى تتحقق هذه الكرامة ويتدارسونه فيما بينهم. طيب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان

121
00:39:55.800 --> 00:40:15.900
حين يلقاه جبريل جميل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. شف على النص فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. صلوات ربي وسلامه عليه. جميل. اعطوني اركان التدارس. اداب التدارس من هذا الحديث

122
00:40:16.100 --> 00:40:35.000
واحد  جميل ايش في رمضان شهر القرآن. بس ايش قال؟ ايش قال؟ في كل ليلة اذا تدارس القرآن في كل ليلة من ليالي في رمضان سنة اتنين اعطوني ايش كمان

123
00:40:35.200 --> 00:40:55.750
ماذا يستفاد يختلف هذا الانسان في رمضان عما جميل. اه اه ان يختلف حال الانسان في رمضان وخصوصا في مجلس التدارس. الاصل اجود بالخير من الريح المرسلة من شوية قلناها. الاصل ان يظهر اثر تدارس القرآن في حياة الانسان وتطبيقه عمليا. جميل كمان. اعطونا عبارات

124
00:40:57.800 --> 00:41:26.950
تأملوا تأملوا تذوقوا. نحن عم نتدارس الان نتدارس النص  نعم سيدي. نعم  جميل في كل ليلة ماذا يعني افضلية التدارس بالليل مين بجيب لي دليل من القرآن؟ ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. ايش يعني اشد وطئا

125
00:41:27.300 --> 00:41:41.400
قال ابن عباس هي اجدر ان يفقه القرآن هي اجدر ان يفقه القرآن جميل اذا في كل ليلة جميل كمان حين يلقاه جبريل هذه العبارة مهمة ها تعطيني ايش حين يلقاه جبريل؟

126
00:41:41.850 --> 00:41:55.400
غير المدارسة مجالسة الصالحين مجالسة اه رائعة جدا. والله هاي لفتي انا ما خطرت لي. ما شاء الله شايفين يا اخواني؟ التدارس كيف يولد؟ اذا حين يلقاه جبريل الله يجزيك الخير ها هذا التحفيز

127
00:41:55.450 --> 00:42:16.000
اذا حين يلقاه جبريل فيها افضلية الجلوس مع الصالحين مع اهل الفضل مع اهل العلم. فهذا يرتقي بالنفس يرتقي بالروح ايضا مو فقط فقط الجود لاحظوا اخواني طيب كملوا الكلام ايش حقطعكم بدي اشوف هل هي الفكرة نفسها

128
00:42:16.950 --> 00:42:34.150
لانه ايش ايش يعني الريح المرسلة؟ ليش لما قال اجود بالخيل من الريح المرسلة؟ ليش شباب اللي بريح المرسلة في السرعة بس هي ليش تشمل تشمل جميع وليس خاصة. الريح المرسلة فيها خاصية الامطار

129
00:42:35.100 --> 00:42:57.650
فكما ان قطر السماء حياة للارض كذلك تدارس القرآن حياة للقلب جميل. كمان. فيه ترويض للنفس وين وين جبتي الترويض؟ كثرة الصدقات في سبيل الله. اه اذا انت تتكلم عن الاثر. جميل. نحن بدنا من النص اعطونا من النص ايضا

130
00:42:59.750 --> 00:43:28.300
وين اجود بالخير ايه وين ايش الذي يستنبط نعم اذا افضلية شهر رمضان وخصيصة شهر رمضان مع القرآن. الذي انزل فيه القرآن ايضا مما يستفاد. جميل كمان ترويض النفس شيخي عن طريق المدارسة في كل ليلة مداومة والى غيره. اذا التدارس لابد له من المداومة حتى يتحقق الاثر. جميل

131
00:43:28.400 --> 00:43:58.450
كمان في حاجة مهمة جدا لسا عم ندور عليها حين يلقاه جبريل  اي بس شيخ جابها من زاوية تانية عم قل لك الشيخ اه يعني تودي اهمية الاجتماع اهمية وجود المعلم. لانه احيانا يا اخواني نجلس لانه جبريل اتى كيف اصلي؟ فقام فصلى

132
00:43:58.450 --> 00:44:15.050
علم النبي صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة آآ انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فهو الان يقيم مع النبي صلى الله عليه وسلم اعظم المجالس مجالس التدارس. اذا هنا حين يلقاه جبريل ضرورة وجود الاستاذ المؤهل

133
00:44:16.200 --> 00:44:31.300
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال وهنا مشهد من مشاهد التدارس ومجلس من مجالس التدارس التي نفذها الصحابة قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر

134
00:44:31.750 --> 00:44:46.650
شو يعني اشياخ بدر كبار الصحابة عظماء الامة فخر الامة ومين عمر رضي الله عن امير المؤمنين اللي عنده في راسه ست الاف ملف بده يتابع لكن كان عنده تدارس للقرآن الكريم يوميا

135
00:44:48.600 --> 00:44:59.600
كان عمر رضي الله عنه يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لما تدخل هذا الفتى معنا؟ واننا ابناء مثله طمعوا في الخير. يا اخي نجيب اولادنا يجلسوا في مجلس التدارس

136
00:45:00.350 --> 00:45:25.800
فقال انه ممن قد علمتم هذا حفظ القرآن مش اي واحد قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال ابن عباس وما رأيته دعاني يومئذ يعني ما اتوقع انه دعاني هذاك اليوم الا ليريهم مني. بدي ورجيهم شو يعني ابن عباس انا ليش عم قدموا على ابناءكم

137
00:45:25.800 --> 00:45:46.000
ابن عمر ما كان يدخله ابن عمر ما كان يدخله وهو العابد العالم فقال يوما لاحظوا يا اخواني هذا مجلس تدارس ولاحظوا كيف نفذه وشوفوا اساليب شد الانتباه والجذب قال للصحابة لاشياخ بدر

138
00:45:46.050 --> 00:46:02.300
ما تقولون في اذا جاء نصر الله والفتح؟ وهذه احد اسماء السورة  ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتى ختم السورة. فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا

139
00:46:02.750 --> 00:46:23.650
وقال بعضهم ايش قال بعضهم يا اخواني يا اخي شو هالادب ؟ شو هالعلم ان تقول لا ادري  قال ولم يقل بعضهم شيئا. فيه ناس سكتوا مين من اللي سكتوا

140
00:46:24.850 --> 00:46:45.850
ابن عباس من الناس اللي سكتت لان هناك يعني فائدة لطيفة جدا في مسألة صمت ابن عباس قال ولم يقل بعضهم شيئا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول وفي نص اخر قال يا ابن اخي لا تحقرن نفسك

141
00:46:48.600 --> 00:47:02.750
يا اخي تربوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف بده يطلع؟ فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول؟ قلت لا يا شيخ عثمان ايش جاوب بس ولم يتقدم بكلام

142
00:47:03.800 --> 00:47:23.700
ليش؟ لازم نعرف قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة. فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

143
00:47:23.750 --> 00:47:42.750
قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم شو هالحلاوة هاي اعطوني اداب مجلس التدارس من هذا الاثر. انا في شغلة سؤال وفائدة استنبطتها من هذا الحديث. قل ولا تخف

144
00:47:42.750 --> 00:47:52.450
اه الفائدة اللي استنبطها انه كانوا حتى هم اهل اللغة العربية احيانا يقفوا على معاد ما يقفوا على معنى من القرآن الكريم. اذا من معاني القرآن كما قال ابن عباس

145
00:47:52.750 --> 00:48:10.750
الفاظ القرآن اربعة. منه ما تعرفه العرب بلغتهم هذا اللي عم يتكلم عنه الشيخ واضح اذا هناك شيء يعرفه العرب في لغتهم وهناك يحتاج وهناك ما يحتاج لاهل العلم حتى يفهموا. جميل كمان اعطونا

146
00:48:13.050 --> 00:48:35.700
صغار وهم صغار. جميل. اذا تقديم وتصدير من يحق التقدم والتصدر. ممن له اهتمام بالقرآن من وين جبنا التزكية ها اذا اراد ان يقدمه حتى يعلي لهم لماذا قدمه في مجلس التدارس جميل كمان

147
00:48:36.650 --> 00:48:48.750
ايش نستفيد من قوله من قولهم لا ندري الصحابة؟ التواضع. عدم الخوض فيما لا. عدم الخوض فيما لا نعلم. اذا ما بينفع تقول والله انا اجى في بالي يعني اللي خطر في بالي كذا

148
00:48:49.200 --> 00:49:15.750
اخواني التفسير متل هي والتدبر البناء اساسات العمارة هي التفسير لازم تفهم فهم صحيح ثم تتدبر فالتدبر وبناء التدبر يبنى على التفسير الصحيح ما بعرف ما بقول لا ندري طيب جميل اعطونا كمان انزال الناس منازلا. اه انزلوا الناس منازلهم. لماذا قدمته؟ لانه يستحق ذلك

149
00:49:15.900 --> 00:49:27.100
كمان قال الصحابي عن عن تقديم سيدنا ابن عباس عن غيره هذا ايضا له الصحابة حريصون على الخير هذا يؤخذ منه ان الصحابة الهم حرص على الخير ويودون ان مجالس

150
00:49:27.100 --> 00:49:49.800
اصل لها قيمة ويودون لو كان ابناؤهم في تلك المجالس. نعم التدارس السؤال والجواب والنقاش هذا اساس في مجلس التدارس كمان لابد من من وجود المعلم سيدنا عمر رضي الله عنه في معلم بيضبط العبارات والالفاظ

151
00:49:50.000 --> 00:50:09.100
درسنا بقية ادم ابن عباس يا اخي شو هالادب شو هالادب ؟ رضي الله عنهما ابن عباس آآ سكت اجلالا لمن اجاب من الصحابة ولمن سكت ثم لما قال له اكذاك تقول؟ قال له لا

152
00:50:10.450 --> 00:50:27.400
ولا لا انا ما اوافقهم لا لنا وفي عنا وهم رجال ونحن رجال. الله المستعان. قال لا فلما طلب منه الكلام تكلم شايفين على الادب؟ اذا من اداب مجلس التدارس الا نتقدم بشيء لا نعلمه

153
00:50:27.850 --> 00:50:44.050
ان نقف عند النص لابد من وجود المعلم اه ان لم اعلم شيئا اه اه اتوقف عند حدودي آآ اتأدب مع مع حاضري المجلس اتأدب مع استاذي في المجلس. جميل. كمان ؟ اعطونا ايش يستفاد

154
00:50:45.700 --> 00:51:11.450
يا سلام رائع جدا فهم الصحابة في تفاوت ففي من الصحابة من فهم المعنى فهما آآ واضحا بمعنى فهم ظاهر النص فهم ظاهر النص ابن عباس فهم الاشارة فقالوا امرنا ان نحمد الله وان نستغفره اذا وهذا فهم صحيح ولا لا؟ فهم صحيح

155
00:51:11.700 --> 00:51:35.600
لكن هو فهم شيئا اعمق فهم اشارة في النص. وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني هذا يا اخواني يؤخذ منه ضرورة تحفيز الطالب الذي يجيب اجابة صحيحة اذا ما فهم شيئا من تدارس ايات ووجدت له فهما ثاقبا وعبارة صحيحة فاثني عليه ما اعلم منها الا ما تعلم هذا موردها

156
00:51:35.700 --> 00:51:50.850
والان محورنا هو آآ روح اللقاء وآآ له الاهمية البالغة في رسم النقاط والمعالم الاساسية في كيفية اقامة مجلس متكامل في تدارس القرآن الكريم. هذه التاءات كما ترونها اخواني واخواتي تبدأ

157
00:51:50.850 --> 00:52:17.400
واولا بالتمهيد اه تاء التمهيد آآ تشير الى المدخل الذي اريد ان ادخل منه الى السامعين حتى اشوقهم لسماع ما يعني ابثه اليهم من اجل ادخالهم في جو السورة فنبدأ اولا بالتمهيد بمعنى نريد ان نشوق الدارسين لمجلس التدارس ان نعرفهم بما سنتدارس من ايات كريمة

158
00:52:17.500 --> 00:52:34.450
بعد ان اخذنا هذه المقدمة وصار بيننا وبين الايات معرفة وعلاقة وفهم لبيئة نزول هذه السورة ننتقل الى التاء الثانية وهي تاء التلاوة بمعنى هذه الايات التي نريد ان نتدارسها. اذا كان انا والله متاح الي سبع دقائق على سبيل المثال

159
00:52:34.500 --> 00:52:44.500
ممكن انا اعطي تنبيه واحد في التجويد في اثناء التلاوة. لكن لو كان والله مجلس التدارس تبعنا ساعة ونصف فانا ممكن اعطي تنبيهين وثلاثة وخلي اخ واثنين وثلاثة واربعة يقرأوا لا بأس

160
00:52:44.500 --> 00:52:59.900
لان الايات اذا كان الوقت متاح آآ ومتيسر لان اقرأ فكلما كررنا الايات كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته اعون لفهم القرآن. كلما كلما كررت الايات كان وقعها في القلب اعلى

161
00:52:59.900 --> 00:53:15.800
فالتكرار للاية يلقي ما فيها من الهدايات والمقاصد ويوصلها الى الذهن معين على الفهم والتدبر لكن والله الوقت اه غير متاح. انا معي سبع دقائق خلص يكفي قراءة قراءة واحدة. اه كما سنشير الان ان شاء الله تعالى

162
00:53:16.000 --> 00:53:30.050
بعد ان فهمنا الجو العام للسورة في التمهيد سمعنا هذه الايات التي نريد ان نتدارسها الان ما الخطوة التالية تتوقعون؟ ان افهم هذه الايات. لان الرسالة القرآنية سمعتها هذه الايات

163
00:53:30.200 --> 00:53:49.150
آآ قد سمعتها الان المطلوب ان افهم هذه الايات فهما صحيحا اخواني ما في فئة خرجت عن منهج اهل السنة والجماعة الا كانت بناء على ادلة من الكتاب والسنة لكن المشكلة بين اهل السنة والجماعة ومن خالفهم من اصحاب المناهج المنحرفة ايش الفرق بينهم

164
00:53:50.150 --> 00:54:04.700
الفهم انت ما مرجعيتك في فهم القرآن؟ والله عقلي العقول تتفاوت لا والله انا ارجع الى ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. وائمة الاسلام اذا اه انت تسير على خطى اه واضحة

165
00:54:04.950 --> 00:54:31.450
وبالتالي مسألة التفسير اساس كما قلنا اه اساس شديد الاهمية للمرحلة التي التي تأتي بعدها وهي تاء تدبر القرآن. اذا هو النقطة مهمة التدبر جزء من التدارس طيب لماذا وردت هنا هكذا؟ ولماذا وردت هنا هكذا؟ هذا معنى التدبر. التعمق عميق التفكر والتأمل في الايات

166
00:54:31.500 --> 00:54:52.150
بناء على ادوات كلما كان زادك من علم اللغة اعلى استطعت ان تتبحر في اه اه اه دلالات الالفاظ كلما كان زادك من اه فهم اقوال المفسرين واستيعابها والاطلاع عليها اكبر كلما كانت قدرتك على الاحاطة بالمعنى

167
00:54:52.150 --> 00:55:08.450
اه اه المتناول للاية الكريمة بشكل اكبر. ليش وحدوا المفسرين يفسر تفسيرا اجماليا. بيعطيك المعنى العام واحد من المفسرين فتح الله عليهم في باب اللغة. فتجد يتعمق في المسائل البلاغية وعلم البيان. فكلما كان زادك

168
00:55:08.650 --> 00:55:25.350
من قراءة كتب التفسير كلما كانت مساحتك في الحركة وفهم الالفاظ اعلى وهكذا فالتدبر هو عميق التفكر في معاني الايات. اتعمق في التفكير واتأمل وانظر الى الاية من اكثر من زاوية وتأملها من

169
00:55:25.350 --> 00:55:42.150
باب اللغة من باب اه دلالات الالفاظ من علم المقاصد علم مقاصد السور وهذا علم اه اه له اهمية بالغة فيه منظومات ومؤلفات وهكذا وختاما ايش يا شيخ سعد؟ المقصود

170
00:55:42.900 --> 00:55:58.650
ما مراد الله مني كيف اطبق هذه الايات في حياتي كيف اتمثلها في نفسي كيف آآ اتمثلها في واقعي وحياتي؟ ها اذا الان المقصد ان نصل الى تاء التزكية كل هذه الخطوات يا اخواني حتى نقول

171
00:55:59.200 --> 00:56:21.950
ماذا اعمل تعالوا لنبدأ بالتاء الاولى وهي تاء التمهيد. ما هو التمهيد؟ ما المقصود به يا شيخ سعد؟ موجود عندك في النص؟ ايش المقصود بالتمهيد والتعبير التمهيد التمهيد آآ بيسموه براعة الاستهلال. فالقصد اخواني واخواتي اذا استطعت في الدقائق الاولى في اللقاء

172
00:56:22.200 --> 00:56:36.100
اه اه ان تجتذب قلوب المتدارسين استطعت ان تشوقهم ان تحفزهم ان تجذبهم للعيش في ظلال هذه السورة كان حافزا لهم للتعايش مع كتل تفاعل اذا المقصود بالتمهيد اخواني البداية

173
00:56:36.350 --> 00:56:54.550
اه اه اه القوية التي تجذب الدارسين اليك الشيخ سعد عم يقول طيب شيخنا يعني كيف امهد بشكل متكامل نقول التمهيد يبنى على ركنين التمهيد يبنى على ركنين الاول التشويق والثاني

174
00:56:54.900 --> 00:57:17.900
التعريف اذا كيف امهد تمهيدا صحيحا؟ مبني على ركنين. الركن الاول جانب التشويق والركن الثاني جانب التعريف. ايش يعني التشويق والتعريف؟ اصبحت واضحة لديكم. ايش يعني التشويق شيخنا؟ براعة الاستهلال. القدرة على اجتذاب اهتمام

175
00:57:17.900 --> 00:57:38.850
الحاضرين والجالسين والمتدارسين حتى يكونوا معي في جو هذه السورة طيب ماذا تقترحون؟ كيف اجذب السامعين الي يلا يلا اللي احنا اخذنا مجالس تدارس شفناها عمليا ماذا فعل سيدنا عمر رضي الله عنه؟ ايش سوى؟ ايش سوى؟ السؤال السؤال اذا من اساليب التشويق السؤال

176
00:57:39.000 --> 00:57:53.200
كلما كان سؤالك قريب من واقع اللي عم انت بتتكلم معهم. من واقع طلابك من احتياج لديهم. كلما كان تفاعلهم وتشويقهم اعلى. والعصر الذهني جميل ايش جميل؟ ايش في اشياء اخرى؟ يمكن ان نستعملها في التشويق

177
00:57:53.250 --> 00:58:08.600
المشوقة العبارات المشوقة لو اني رأيت اخواني هنا لمعرفة من هم. اه جميل جدا. ايضا ايش ممكن نستعمل في التشويق جميل سبب نزول هذه السورة على سبيل المثال لكن اصيغها كقصة

178
00:58:08.650 --> 00:58:23.850
بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ وانا صرت عم اتكلم على مثلا سورة اه النصر ايا كانت السورة اه شيخ من اشياخ بدر يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات تتنزل واذ بدمعاته تتهطل على خديه

179
00:58:23.900 --> 00:58:39.600
انا عم ارسم مشهد انا ما شفته لكن طريقة صياغتي للحدث كيف سمع ابو بكر؟ سورة النصر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جعل يبكي انا صقته بطريقة مشوقة. بدل ان اقول والله ان اقدمها بطريقة رتيبة

180
00:58:39.600 --> 00:58:58.850
لا انا اقدم صورة درامية تؤثر في ذهن الطالب خلص هو عم يشوف فيديو امامه شيخي طيب انا شلون بدي احسن ان تجيني هاي الفكرة؟ التحضير والاجتهاد وسؤال الله عز وجل التوفيق. وممارسة مجلس التدارس بعد مجلس التدارس فيفتح الله عليك باساليب جديدة

181
00:58:59.350 --> 00:59:19.650
وجدنا عمر الواحد بينما نحن جلوس ايوة شف على شوف على يا اخي ابداع في طريقة وصف السورة. يعني انا بحس مسلسل عم يوصفه بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. فانت وعم تسمع هذا الكلام عم تتخيل شخص وعم تشوفه عم

182
00:59:19.650 --> 00:59:32.000
مراسم وعم تشوفوا كيف جلس هيك فاسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذه عم تشوف مشهد كامل وانت عم تشوفه اذا هنا جانب التمهيد مهم جدا لكن شو لكن

183
00:59:33.100 --> 00:59:46.500
جميل اذا مشى التمهيد وتنسى نحن معنا سبع دقائق تروح تاخد تلات دقائق انا اذا كان عندي سبع دقائق في المجلس التدارس كم بياخد التمهيد دقيقة واحدة مش اكتر بحسب الوقت المتاح

184
00:59:46.700 --> 01:00:07.250
لكن عندي مجال ممكن ان اطيل قليلا في التمهيد اه فيزداد التشويق ويزداد الاضاءات التي تقدم. طيب في جانب اه في جانب التشويق كما قلنا يمكن اه ان اطرح سؤالا وهذا من اهم ابواب اه اه اشغال الذهن وتنشيط الافكار ممكن ان نطرح سؤال ممكن ان اتكلم عن قصة واقعية من الحياة لها علاقة بالسورة مثلا

185
01:00:07.250 --> 01:00:24.050
اخوانا في غزة حاليا الان في الم شديد في القلوب الاولاد عم يشوفوا مشاهد القتل اه اه مشاهد الابادة مشاهد الاجرام التي تحصل باخواننا في قلوبهم يعني آآ آآ طيب يعني الله قادر ان يهلك هؤلاء

186
01:00:24.350 --> 01:00:38.950
يا رب قدرتك ففي تساؤلات في قلوبهم حول هذه السورة من السور مثلا ايش بتقترحوا سورة ممكن ان تلبي هذا المقصد لطلابي في الحلقة؟ اذا كان طلابي اه المرحلة الاعدادية او الثانوية. شو ممكن اخد صورة

187
01:00:40.300 --> 01:00:58.850
جميل سورة الاحزاب سورة الاحزاب مقاصدها كثيرة محاورها طويلة خروج جميل سورة البروج تتناسب طيب انا لو كان طلاب عندي اه اه طلاب صغار يعني طلاب ست سنوات سبعة للتسعة. ايش مناسب جيب لهم سورة

188
01:01:01.900 --> 01:01:14.700
لا لا هاي علاقتها تانية جميل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل؟ لانه هذه السورة يا اخواني كثير من اخواننا لما بيقدمها للطلاب بيقدمها

189
01:01:14.700 --> 01:01:28.400
يعني قصة اصحاب الفيل يجعلها كانها سبب نزول السورة وليست هي سببا لنزول السورة. لكن مقصود هذه السورة بيان قدرة الله سبحانه وتعالى في ابادة الظالمين. وحفظ اهل الايمان. ولاحظوا الايات المتر. شف التساؤل

190
01:01:28.400 --> 01:01:42.150
الذي انطلقت به السورة. الم ترى كيف فعل ربك هون هون لازم يركز الاستاذ. هذي ما عم تحكي عنها قصة اصحاب الفيل. هذه تتكلم عن قدرة الله في تنفيذ امره ومراده وابادة الظالمين. الم تر كيف فعل ربك باصحاب

191
01:01:42.150 --> 01:02:06.850
الم يجعل جل جلاله كيدهم في تضليل وارسل عليهم لاحظوا كلها نسبة الى الله سبحانه وتعالى نسبة الخلق والتدبير عون وحفظ اهل الايمان وابادة آآ آآ اهل الفجور. اذا شوفوا لاحظوا يا اخواني. قلنا اذا طلاب صغار انا عم جيب لهم ايات تتناسب مع اعمالهم. مع مستوى تفكيرهم. لكن هناك الطلاب انا عندي

192
01:02:06.850 --> 01:02:19.900
طلاب ثانوية لا اناقشهم. اقول اه وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. ان الذي

193
01:02:19.900 --> 01:02:37.250
فتنوا المؤمنين والياخي ايات ما ارحم الله. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ايش قال ثم لم يتوبوا هي بستوعبها طالب في الثانوية لكن انا بدي بدي احرقهم بالجاز لكن انت لست رب العالمين

194
01:02:38.150 --> 01:02:51.250
ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ثم تأتي الايات لتبين ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدأ ويعيد. الاية قبلها قال ذلك الفوز الكبير. ففيها ايات تعالج كل المشكلات

195
01:02:51.250 --> 01:03:08.050
التي تجدها في افعال الله سبحانه وتعالى التي آآ قد لا تتفهم حكمتها اذا هذه السورة متناسبة لكن مع فئة عمرية معينة يمكن ان تستوعب الغايات تستوعب المقاصد تستوعب العبارات تستوعب

196
01:03:08.050 --> 01:03:21.300
اه اه المعاني هذي هذي معاني عالية. واضح يا اخواني؟ فاذا انت تختار الايات او تختار السور التي تتناسب مع الفئة العمرية التي تخاطبها. جميل نحنا وين كنا عم نقول

197
01:03:21.350 --> 01:03:40.700
قصة واقعية من الحياة فتربط مثلا احداث غزة بسورة البروج. تربط احداث غزة بسورة الفيل وهكذا طرح حل لبعض المشاكل التي تعالجها السورة والايات مثلا آآ كثير من الناس اصبح يعاني من الضيق الاكتئاب يعني الالم الشديد في النفوس

198
01:03:40.750 --> 01:03:50.750
فممكن ان انطلق من هذه المشكلة واذكر بعض الاحصائيات اذا كان عندي فئة من الشباب في المرحلة المتوسطة بحبوا الارقام بحبوا الاحصائيات بحبوا الاعداد فممكن ان اذكر شيئا من الاحصائيات

199
01:03:50.750 --> 01:04:08.750
اللي تتكلم مثلا عن مرض الاكتئاب ثم اقول ان سورة الانشراح سورة الشرح هذه فيها اصول السعادة جاءت هذه السورة لتبين اصول السعادة السبعة التي يمكن ان يحيا فيها الانسان حتى ينطلق منها الى آآ فضاء السعادة

200
01:04:09.350 --> 01:04:26.900
اه ايضا ممكن في التشويق ان اطرح الاسئلة التي تثير العواطف وتحفز الذهن كما ذكرنا. جميل يا شيخ سعد. اذا انا لابد لي من ايش ها لابد لي من التشويق باي اسلوب باي طريقة تتناسب مع الايات التي اريدها والفئة العمرية التي اخاطبها. جميل

201
01:04:27.000 --> 01:04:38.850
هذه النقطة الاولى التشويق شوقتهم في نصف دقيقة وانا اتكلم عن قصة عن حدث عن اه اه تساؤلات طيب الان الجانب الثاني جانب التعريف ايش يعني التعريف؟ كيف اعرف بالسورة

202
01:04:40.200 --> 01:05:02.650
جميل الكلام عن مقصد السورة. ايش يعني مقصد السورة اخواني واخواتي السورة لها حبل ناظم متل المسبحة شايفين المسبحة؟ كيف تنتظم كل الحبات حول السلك هكذا تماما مقصد السورة اذا نظرت من منظاره تجد كل السورة تتلائم وتلتف حول هذا المقصد. جميل. اذا ذكر مقصد السورة

203
01:05:02.650 --> 01:05:26.250
تعريف اسماء السورة التعريف التعريف باسماء السورة ليش ؟ ليش مهم اعرف اسماء السور؟ ليش ليش مهم اعرف انا اسماء السور؟ هوية جميل لانه الاسم هو هوية فمثلا سورة الفاتحة ذكر لها الامام الزركشي في البرهان اكثر من عشرين اسما

204
01:05:27.100 --> 01:05:43.200
الكافية الوافية الفاتحة ام الكتاب الى اخره. فهذه التسميات كل واحد له له معنى وسميت السورة بهذا المسمى لغاية اذا هذا من التعريف بالسورة ان تعريف اسماءها واسمائها. جميل كمان

205
01:05:43.800 --> 01:05:54.750
سبب النزول ان كان هناك سبب نزول لهذه السورة فتقدمه بين يدي التعريف والدخول في بيئة تنزل هذه الايات. كمان. احكي لك شغلة يا شيخنا ما شاء الله يعني بس بدنا

206
01:05:55.250 --> 01:06:08.800
ايوة مكية المدنية. مكية مدنية ليش ؟ ليش مهم اعرف انه هاي مكية ولا مدنية؟ صحيح السور المكية لها خصائص كانت تركز على البناء الايماني تركز على العقائد يعني المفصل

207
01:06:08.950 --> 01:06:34.100
آآ آآ الذي يركز على جانب الايمان بالله سبحانه وتعالى وغرس العقائد واليوم الاخر وغير ذلك كلها بناء بناء عقدي وايماني فمعرفة بيئة تنزل هذه السورة بيعمل فيه استيعاب اه لذلك سورها اياتها قصيرة اه اه عباراتها يعني اه الالفاظ جزلة قوية بينما الايات المدنية تتميز بالطول والتفصيل والتعليل

208
01:06:34.100 --> 01:06:49.100
احكام العلاقة مع الدول الى اخره. جميل. ايضا فضائل السورة حتى تنشد النفس للتفاعل مع هذه الايات ومعرفة الاجور المترتبة على آآ قراءة هذه السورة مع الانتباه الى التركيز على هل ما ذكر في

209
01:06:49.100 --> 01:07:08.600
هذه السورة صحيح ام ليس بصحيح؟ لانه في احاديث كثير وضعت اه اه يعني في فضائل السور لا لا اصل لها. ايضا  جميل. اذا بارك الله فيكم في جانب التعريف هذه اهم الاشياء التي يمكن ان تعرف بها السورة. جانب اسم السورة كما قلنا هو هوية للسورة يعطيك آآ

210
01:07:08.600 --> 01:07:26.000
اه التعرف على هذه السورة لان الاسم ينعكس على المسمى. مقصد هذه السورة بمعنى هذه الايات التي التأمت في هذه السورة عما تعبر هذا المقصد روح المحور الاساسي الذي تدور حوله هذه الايات. موضوع السورة هناك مواضيع تتكلم

211
01:07:26.000 --> 01:07:40.700
عنها الايات وبالتالي اه اذا اصبحت واضحة في ذهن الطالب يسير معك ويجد اهداف هذه الاهداف التي ذكرتها متحققة اجاباتها في هذه السورة. ايضا مناسبات السورة. ايش يعني مناسبات السورة

212
01:07:43.950 --> 01:08:01.300
نعم لأ تاني. جميل. اذا مناسبة السورة لما قبلها وما بعدها. الشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ حسن حبنك الميداني رحمهما الله. له ايش كتاب رائع جميل جدا ايش اسمه قواعد التدبر الامثل لكتاب الله عز وجل

213
01:08:01.350 --> 01:08:22.550
وقد اكرمني الله بتلخيصه كاملا. ان احببته ممكن يعني ارسله لكم تستفيدون منه. كتاب آآ قواعد التدبر الامثل للقرآن الكريم. ذكر قواعد وسار على منهاج في اه صياغته هذه القواعد واهتم بهذه المسألة اهتماما كبيرا. فمسألة حتى ان له بدأ في كتاب التفسير بحسب نزول الايات

214
01:08:22.550 --> 01:08:41.550
شايف يا شيخ حسين بدأ بكتابة التفسير لكن لم يتمه بحسب تنزل الايات. صار يبحث ويرتب بحسب التنزل حتى يبين لك البيئات والتتالي والتتابع. المقصود ان مناسبة السورة لماذا اتت هذه السورة؟ وبعدها هذه السورة هذا له اهمية كبيرة في الدخول

215
01:08:41.550 --> 01:08:51.550
الى بيئة السورة. سبب النزول ان كان موجودا لا بد ان يذكر لانه يعطي البيئة التي تنزلت والاسباب التي نزلت لاجل هذه الايات. مكان النزول قلنا مهم جدا ان تعرف

216
01:08:51.550 --> 01:09:07.100
انه مكي او مدني بالاضافة الى خصائص هذه السورة وفضائلها جميل اذا قدمنا بالتشويق وبالتعريف ايش صار شيخ اه اه سعد الان عند الطالب؟ صار بينه علاقة بينه وبين الايات. نعم

217
01:09:07.150 --> 01:09:21.650
تشوق لفهمها الان بدأنا صار في بينا وبين الايات علاقة الان قل له تفضل استمع لهذه الايات التي بنينا وبنينا بينك وبينها علاقة فهمت اسمها وعرفت مقاصدها وعرفت عما تتكلم واهدافها

218
01:09:21.650 --> 01:09:36.850
نبدأ بتلاوة الايات. اذا ننتقل في التاء الثانية الى تاء التلاوة اذا قدمنا بالتشويق وبالتعريف ايش صار شيخ اه اه سعد الان عند الطالب صار بينه علاقة بينه وبين الايات. نعم

219
01:09:36.900 --> 01:09:51.450
تشوق لفهمها الان بدأنا صار في بينا وبين الايات علاقة بنقول له تفضل استمع لهذه الايات التي بنينا بنينا بينك وبينها علاقة فهمت اسمها وعرفت مقاصدها وعرفت عما تتكلم واهدافها

220
01:09:51.450 --> 01:10:11.400
نبدأ بتلاوة الايات. اذا ننتقل في التاء الثانية الى تاء التلاوة. ايش المقصود بالتلاوة ان تقرأ هذه الايات التي نريد ان نتدبرها اية ايتان ثلاثة ايا كان تلاوة خاشعة متقنة. شايفين الاشتراطين كل واحد بلون ليش حطيناهم بلونين

221
01:10:11.700 --> 01:10:34.200
للتركيز عليهما خاشعة حتى تتهيأ القلوب تتهيأ النفوس والكل يخشع لسماع هذه الايات اذا تلاوة. خاشعة ومتقنة ايش متقنة اذا كان المجلس وقته قصيرا الطالب جالس عم عم يخطأ الخطأ الاول رديت والتاني التالت روح المقصد. فراح وقت التدارب

222
01:10:34.200 --> 01:10:55.650
بتصحيح التلاوة من الخطأ في مجلس التدارس ان تحول مجلس التدارس الى وقت لتصحيح التلاوة. تصحيح التلاوة محلها دروس التجويد وختمات الضبط وليس في مجلس التدارس. مجلس التدارس ينبغي ان تركز فيه على اه اه المحاور بشكل واضح اه اه تحقيق الفائدة والتزكية. اما

223
01:10:55.650 --> 01:11:09.650
انشغل بتصحيح التلاوة فانت ذهبت الى خارج مقصود مجلس التدارس اذا تلاوة الايات تلاوة خاشعة متقنة. معنا وقت يا اخي لا بأس ممكن ان تصحح بعض الملاحظات لكن لا نطيل فيها الوقت ونذهب مقصود مجلس

224
01:11:09.750 --> 01:11:27.750
التدارس بعد ذلك ننتقل الى التفسير. جميل جدا لماذا مهم التفسير اجبنا عنه لكن بدنا نأكد الاجابات. لماذا من المهم ان نطلع على تفسير الايات حتى نفهم الاية فهما كاملا. اتنين

225
01:11:28.100 --> 01:11:45.400
شرح الكلمات الغريبة في هناك مفردات آآ مؤلفات في غريب القرآن. اذا في بعض الكلمات التي لا نستعملها اه في كلامنا بعيدا عن حسنا يسميها العلماء بغريب القرآن لابد ان تكون واضحة حتى يفهم اه اه المقصود الايات. نعم كمان لكن التفسير مهم

226
01:11:45.750 --> 01:11:58.350
حتى يكون الخطوة التي بعده وما يبنى عليه من التدبر والتزكية صحيحا اذا ما فهمت انا الايات فهما صحيحا سيؤثر بعد ذلك في التدبر وسيؤثر بعد ذلك في التزكية. واضح

227
01:11:58.400 --> 01:12:16.150
اذا التفسير مهم جدا لانه يبين معاني الايات قل اعوذ برب الفلق. المفسر ماذا يفعل؟ ماذا يقول لك يا شيخ سعد يا شيخ حسين انا كمفسر ايش بقلة تفسير  ايوة يقول ما معنى اعود

228
01:12:16.450 --> 01:12:38.800
يعني التجأ واعتصم بالله. ما هو الفلق؟ ما هو الفلق؟ الصبح. تمام؟ جميل المتدبر ماذا يقول ايش بده يسأل المتدبر لماذا كان الامر بالامر؟ قل لماذا اتت صيغة الامر؟ بهذه الصيغة. بالتعوذ. اتنين. لماذا قال بربي

229
01:12:39.150 --> 01:12:54.750
تلاتة لماذا قال برب الفلق وبعدين قال آآ ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. لاحظ الربط بين مبتدأ السورة ومنتهاها جميل شايف المتدبر ماذا يفعل؟ يبحث في ما وراء المعاني. خلص المعنى صار واضحا لدينا

230
01:12:55.050 --> 01:13:10.250
الان ما بعد هذا المعنى من الفهم العميق؟ واضح يا اخواني؟ الان اذا عمل المتدبر عميق التفكر. بيان المعاني التفسير. عميق التفكر في هذه المعاني ومعرفة ترابطها. مناسبات هذه الايات

231
01:13:10.250 --> 01:13:27.050
عمل المتدبرين. جميل اذا التفسير آآ من المهم في ضوابطه النقطة الاولى اقرأ لنا اياها يا شيخنا ايش النقطة الاولى المهمة وعدم الدخول في التفصيلات والجزئيات انا الان اتدارس مع طلاب في حلقة

232
01:13:27.250 --> 01:13:44.450
اتدارس مع اه اخوة في المسجد. اتدارس مع ابنائي في البيت الاصل الا نستطرد في التفسير. هذا ما درس تفسير فقط بيان المعنى الاجمالي حتى تفهم المعاني العامة حتى تفهم المعاني العامة للايات وليس المقصود الاستطراد في التفسير

233
01:13:45.100 --> 01:13:56.200
اذا اخذ المعنى الاجمالي للايات. شيخنا في تفسير بتنصحنا فيه ساتكلم عنها بالتفصيل ان شاء الله في فقرة الان. كيف نستفيد من كتب التفسير في التدبر في آآ هذه الزاوية

234
01:13:56.400 --> 01:14:14.450
تجنب الخوض في خلافات اهل التفسير بمعنى الامام الطبري كان من سلوكه في التفسير وهو شيخ المفسرين. اول ما يبدأ تأتي الاية الكريمة فيأتي بالمعنى الاجمالي للايات ثم يخوض بعد ذلك في الاقوال

235
01:14:14.500 --> 01:14:24.500
فيذكر ان كان في احاديث ان كان في عفوا ان كان في ايات يبدأ بتفسير القرآن بالقرآن ثم بعد ذلك ينتقل الاحاديث النبوية الشريفة. ينتقل لاقوال الصحابة اقوال التابعين احيانا

236
01:14:24.500 --> 01:14:40.800
تجد بعضها اقوال فيها شيء كبير من الخلاف لانه يسرد كل الاقوال فالخوض في خلافات اهل التفسير والاقوال المتضادة فيه اشكال. خصوصا للمبتدئين. هذا شغل اهل التخصص. فالاصل ان اتي بالقول الراجح في آآ

237
01:14:40.800 --> 01:14:59.500
معاني الايات وهذا ميسر بفضل الله تعالى ايضا اه اه من خطوات التفسير انا الان سابدأ في بيان معاني الايات. اول نقطة ما هي يا شيخ سعد لابد والعاديات ضبحا. يا اخي كيف اتدبرها انا؟ ولا افهم ما معنى العاديات؟ وما معنى الضحى؟

238
01:15:00.250 --> 01:15:14.900
لكن اذا فهمت ان العاديات هي الخير المجاهدة في سبيل الله وضحها هو صوت نفسها وبعد ذلك انتقلت لمعاني الايات حتى استوعبتها عندها يمكن ان انتقل الى مسألة التدبر. لكن لابد من فهم المعاني آآ آآ في الالفاظ الغريبة

239
01:15:15.250 --> 01:15:33.000
ايضا الوقوف على المعنى الاجمالي للايات كما نبهنا. اذا الخطوة الاولى ابين للطلاب المعاني اه المفردات الغريبة. انتقل لبيان المعنى الاجمالي للسورة يؤخذ من التفاسير المختصرة كما مثلا تفسير الجلالين المختصر في تفسير القرآن الكريم. الان نقف مع سؤال مهم

240
01:15:33.150 --> 01:15:53.050
كيف نستفيد من كتب التفسير في تدبر القرآن. كتب التفسير يا اخواني كثيرة مناهجها متنوعة طرق المفسرين في تفسير الايات آآ متعددة طيب اه خلونا ناخد بعض كتب التفسير لنقول كيف نستفيد منها في تدبر القرآن الكريم؟ لانها عون

241
01:15:53.400 --> 01:16:12.450
كتب التفسير عون على تدبر القرآن من كتب التفسير على سبيل المثال تفسير الامام الطبري الذي هو اصل التفاسير والامام الطبري شيخ المفسرين وهو مرجع لان له ميزات آآ آآ لا تكاد توجد في كتاب اخر في التفسير لماذا

242
01:16:12.650 --> 01:16:35.350
لانه يذكر الاثار باسانيدها وذكر الاثار باسانيدها يمكنك من الحكم على هذا القول. اهو مقبول ام مردود بالنظر الى رجالاته وناقليه فمن ميزات آآ تفسير الامام الطبري اعتماده على التفسير بالمأثور. فدائما اذا اردت ان تبحث في مسألة انا اتكلم عن المتخصصين يا اخواني ما اتكلم عن طالب في الحلقة

243
01:16:35.350 --> 01:16:47.150
طالب في الحلقة حاعطيكم كتاب مختصر في التفسير يتناسب مع هذه الفئة. عم نتكلم عن متخصص من امثالكم يريد ان يتعمق في مسائل التفسير ويكون له آآ اهتمام بالغ بها

244
01:16:47.200 --> 01:17:06.350
تفسير الامام الطبري يجمع لك الايات في وحدة موضوعية واحدة. مم سأذكر مثلا اضواء البيان للشنقيطي يهتم بتفسير القرآن بالقرآن اذا يجمع لك الايات التي تندرج تحت هذا المعنى ثم يذكر لك الاحاديث وبعد ذلك يذكر اقوال الصحابة والتابعين

245
01:17:06.650 --> 01:17:31.000
ايضا يهتم ذكر المعنى الاجمالي ومن اهم ما يميز تفسير الطبري انه يقول هذه العبارة الذهبية واولى الاقوال كذا وكذا وكذا ايوة يرجح لذلك في رسالة دكتوراة اسمها قواعد الترجيح عند الامام الطبري. قواعد الترجيح عند الامام الطبري

246
01:17:31.550 --> 01:17:53.550
فاسلوب الامام الطبري هو مدرسة في كيفية تناوله للتفسير فمن اهم ما يستفاد من كتاب الامام الطبري اه اولا المعنى الاجمالي ثانيا ترجيحه لماذا يرجح؟ لانه يرجح باعتبارات كثيرة. اما ان يرجح قرينه من القرآن الكريم من السنة آآ من لغة العرب القراءات الى اخره

247
01:17:53.750 --> 01:18:12.850
يورد التفسير اللغوي المناسب لدلالة السياق. يورد القراءات المختلفة بالاية حتى بعض القراءات الشاذة. لانه يستأنس بها في التفسير ترجيحه بين الاقوال مع تعليل الترجيح فيقول لك واولى الاقوال بالقبول كيت كيت وكيت ثم يبين لماذا رجح

248
01:18:13.250 --> 01:18:26.550
يعتبر مرجعا من مراجع قواعد الترجيح. من اكبر الكتب. طيب ماذا يستفاد منه في التدبر يستفاد منه في تقديم المعنى المباشر للايات. مهم جدا ان اعرف اولى الاقوال خلاص هذا هو المعنى الاجمالي. وهذا هو الراجح

249
01:18:26.950 --> 01:18:43.000
قبل حكاية المحتملات التفسيرية في عدد من المعاني التي يمكن ان تشتمل عليها هذه هذه الايات. لكن هناك معنى هو المقصود الشواهد من القرآن والسنة على الاية ستجد انت بدك تعمل خطبة جمعة ستجد الاقوال الاحاديث واقوال الصحابة واقوال التابعين جاهزة

250
01:18:43.500 --> 01:18:59.700
احوال السلف وتدبراتهم ومعايشتهم للايات. الهدايات الايمانية وخصوصا مسألة اللطائف البلاغية لان له عناية بجانب اللغة عناية كبيرة فيستخرج كثير من اللطائف التي يمكن ان تستفيد منها. وختاما يتكلم عن القراءات. وبالتالي لما نتكلم عن القراءات

251
01:18:59.800 --> 01:19:17.750
القراءة القراءات توسع وعاء فهم الاية. ايضا من كتب التفسير التي يمكن ان يستفيد منها من اراد ان يستزيد في جانب التدبر تفسير الامام ابن كثير وهو الحقيقة خدم كثيرا وحقق وآآ خرجت آآ احاديثه واثاره

252
01:19:18.150 --> 01:19:28.150
فهو يعتمد على التفسير بالمأثور كما ذكرنا كما كان الامام الطبري رحمه الله تعالى مع اختصار الامام ابن كثير يعتبر تفسيرا مختصرا مقارنة بالطبري. يسرد الايات المتناسبة في المعنى الواحد

253
01:19:28.150 --> 01:19:48.150
يذكر الاسانيد وهذا من اهم ما عمل عليه الامام ابن كثير انه ينقد الاسانيد. ورد حديثا ضعيف نقده وردت لواء شيء من الروايات الاسرائيلية ينقدها وهكذا يذكر اسباب النزول وينقدها ان كان فيها ضعف في رواياتها ينقد بعض الاسرائيليات على الرغم من انه اورد بعض الاسرائيليات آآ يعني آآ

254
01:19:48.150 --> 01:20:00.800
عفو الخاطري هكذا دون ان ينقدها آآ سهولة العبارة والتوسط بين الاختصار والاطالة. في الحقيقة تفسير ابن كثير يعتبر من المراحل المتوسطة لطلاب العلم بعد ان ينتهي من التفاسير المبتدأ يمكن ان ينتقل الى

255
01:20:00.800 --> 01:20:19.550
الامام ابن كثير وخصوصا مختصراته ابتداء. ما يستفاد منه في التدبر اسباب النزول شواهد على الايات من القرآن والسنة. ضبط وجمع الايات المتشابهة. معرفة الاحاديث التي لها علاقة بالاية ربط القرآن باحداث السيرة لان له عناية كبيرة في جانب التاريخ. ذكر احوال السلف وتدبراتهم حول الايات

256
01:20:20.250 --> 01:20:39.550
ايضا من التفاسير التي يمكن ان نعود اليها في آآ الاستفادة في موضوع التدبر تفسير اضواء البيان للامام العلامة الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالى في تفسير القرآن بالقرآن فهو اعتمد على القرآن في بيان المعاني. وهذه مسألة مهمة. خصوصا من كان حافظا للقرآن الكريم سيجد بيعمل لك شبكة عصبية

257
01:20:39.550 --> 01:20:56.850
في دماغك تربط الايات والمتشابهات حتى يضعها في وتقة واحدة وتفهمها كيف يفسر بعضها بعضا قوة الاستدلال والاستنباط الفقهي لانه امام في اصول الفقه امام في الفقه رحمه الله تعالى يعطيك آآ يعني مقدرة عالية. يا اخي شلون هاي الاية

258
01:20:56.850 --> 01:21:16.850
بهذا المعنى فيوسع مداركك وقدرتك على الاستدلال. يعتني بالتفسير الموضوعي. ايش يعني التفسير الموضوعي؟ مثلا الرحمة في القرآن. كل الايات التي تتكلم عن الرحمة يجمعها لك في بوتقة واحدة وبالتالي تقول القرآن تناول الرحمة آآ بالجوانب التالية واحد اتنين تلاتة اربعة تستطيع ان آآ تنظم

259
01:21:16.850 --> 01:21:32.850
هذه الايات في مواضيع فتخرج بتفسير متكامل لمسألة الرحمة في القرآن وهكذا التعريج على بعض الفوائد اللغوية والاستشهاد هو امام هو يحفظ اه اه القاموس المحيط تخيلوا يا اخواني يحفظ القاموس المحيط عن ظهر قلب. الشنقيطي رحمه الله

260
01:21:32.900 --> 01:21:49.900
يحرر الخلاف ويرجح في بعض المسائل وهذه نقطة شديدة الاهمية من اجل الخروج من المحتملات التفسيرية. يستفاد منه في تفسير القرآن بالقرآن في الهدايات الايمانية الدقيقة للاحكام الفقهية اللطائف اللغوية والبلاغية دفع ما يوهم التعارض في الايات

261
01:21:50.400 --> 01:22:07.300
حين نقول التعارض في الايات آآ التي تبدو للقارئ. لكنه لو تعمق لزال هذا التعارض طيب شيخنا اللي احنا بدنا نحضر لطلابنا في الحلقة بدنا نحضر هون في الصلاة في المسجد. بماذا نحضر؟ انصحكم اخواني بمقررين. المقرر الاول اسمه القرآن تدبر وعمل

262
01:22:07.300 --> 01:22:24.450
هذا المصحف آآ حجمه كبير اسمه القرآن تدبر وعمل من اصدار الاخوة في مركز المنهاج. اخواني هذا هذا المصحف اه انا انصحكم جميعا ان تقتنوه. لاحظوا اخواني الصفحة الواحدة. ركزوا شوفوا الصفحة الواحدة ماذا تتضمن. جيد

263
01:22:24.950 --> 01:22:36.600
اولا الايات مكتوبة الصفحة هي اصلا على هامش المصحف مش انه اه اه كل صفحة الها شرح اربعة خمسة صفحات لا لا لا وبحجم المصحف. لكن حجمه كبير حتى تكون الكلمات واضحة

264
01:22:36.850 --> 01:22:57.650
فهنا الايات مكتوبة غريب القرآن مكتوب في جدول الغريب مكتوب فيه جدول آآ المعاني العامة للايات تجدها هنا الفوائد والتوجيهات من الايات تجدها هنا كيف اعمل بالايات مكتوبة هنا؟ كل صفحة من القرآن الكريم يا شيخ سعد

265
01:22:57.750 --> 01:23:15.300
زائد يدربك على التدبر فيقول لك مثلا هون ابن كثير قال في معنى هذه الاية الاسلامية من ذلك الكتاب لا ريب فيه جاب لك كلام الامام ابن كثير ثم يذكر لك سؤالا فيدربك على التدبر يعني بطلع لك الاسئلة التدبرية اللي بدك تسألها طلابك. وجوابها وين

266
01:23:15.750 --> 01:23:29.500
موجود هذا هو الجواب هنا تمام يا شيخ سعد النص ياتي لك هنا ثم يأتي لك بالسؤال الذي ستسأله هل انت للطلاب؟ او تدرب نفسك عليه ووضعوا لك فراغا لكتابة الجواب

267
01:23:30.750 --> 01:23:46.850
ما في جواب لانه اصلا الجواب سيدي حتاخده انت من النص الذي في الاعلى. اذا يأتي لك بمعنى الاية ثم يسألك سؤالا من من جانب التدبر حتى تستوعب اذا انت فهمت المعنى لهذه الاية تكتب آآ الاجابة في المكان الفارغ. عرفنا يا اخواني

268
01:23:46.850 --> 01:24:00.650
هذا المقرر انه يدربك انت على التدبر في حاجة اخرى ميسرة ومبسطة؟ نعم كتابي المختصر في تفسير القرآن الكريم لا ادري اذا كنتم قد اطلعتم عليه هذا المختصر في التفسير

269
01:24:00.900 --> 01:24:20.400
اه اه له قيمة عالية جدا ايش بيسوي لك؟ اول ما يقدم ايش بيكتب لك هنا ايش بيكتبون يا شيخ سعد؟ اول حاجة ايش مكتوب هنا من مقاصد السورة اول حاجة بقول لك ايش مقصد هذه السورة؟ من مقاصدها؟ بجيب لك اهم المقاصد

270
01:24:21.100 --> 01:24:42.600
ثم ياتي الى كل اية في ذكر المعنى الاجمالي شيخنا انت قلت انه لازم اه نذكر غريب الالفاظ الكلمة من غريب الالفاظ يكتبها بلون مختلف يعني آآ اي عبارة لو فتحت اي صفحة مثلا صراط مثلا صراط اشوف هون مكتوبة باللون الاحمر معنى الصراط

271
01:24:43.850 --> 01:25:01.800
تمام شيخنا؟ اذا ماذا يفعل هذا المقرر؟ يذكر المعنى الاجمالي بحسب القول الراجح لكل اية طيب اذا فيها شيء من غريب القرآن يكتبه بلون مختلف اللون الاحمر. تجده هيك معمولة ببونط عريض وباللون الاحمر. فتعرف انه مثلا سجاجة كذا. المعصرات كذا

272
01:25:02.850 --> 01:25:14.100
اذا يعطيك غريب الالفاظ ويعطيك المعنى الاجمالي بعد ان ينتهي من المعنى الاجمالي يقول لك من فوائد الايات ويذكر لك ما يستفاد من هذه الايات. كل صفحة من القرآن الكريم

273
01:25:14.500 --> 01:25:24.500
اذا بداية السورة يذكر لك المقاصد كل اية من ايات القرآن الكريم يذكر ما فيها من غريب الالفاظ بلون مختلف. ويذكر لك المعنى الاجمالي بحسب الراجح ثم يقول لك بعض الفوائد

274
01:25:24.500 --> 01:25:41.350
المستخلصة من الايات اذا بدأنا بالتمهيد. زكرونا انا نسيت. ايش يعني تمهيد تشويق تشويق وتعريف ما ننسى التمهيد تشويق وتعريف. براعة الاستهلال جاذبية من خلال التشويق ثم الدخول في بيئة السورة. انا دخلت

275
01:25:41.350 --> 01:26:01.450
وتعرفت على الايات الان اسمعها تتلى علي هذه الايات تلاوة خاشعة متقنة انتقل الى فهمها. فافهم ما فيها من الغريب وافهم المعنى الاجمالي للايات خلاص الان اصبحت العلاقة بينا وبين الايات واضحة فهمنا الايات وتعرفنا عليها فهمنا الكلمات الغريبة اصبحت واضحة في اذهاننا. الان ننتقل شيخنا الى وين؟ تدبر

276
01:26:01.550 --> 01:26:24.050
الى التدبر. ما معنى التدبر ما معنى التدبر عميق الفهم يعني ناخد مثال حين قال الله سبحانه وتعالى يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت هون ذكر الام قال كل مرضعة

277
01:26:24.150 --> 01:26:46.600
طيب والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. الوالدات حرمت عليكم امهاتكم لاحظوا هذه الاوصاف كل موضع ورد فيه لفظ او صفة من اوصاف الامهات مقصود لم مثلا موضع يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت

278
01:26:48.150 --> 01:27:11.850
اه اه ايش الفرق بين المرضع والمرضعة بالهاء المرضع والمرضعة المرضع المرأة التي تمارس الارضاع اما المرضعة التي تمارس الارضاع حاليا الان هي ملقمة ثديها لصبيها الان هذه الان في اثناء الارضاع

279
01:27:12.000 --> 01:27:38.050
يعني اعلى لحظة ارتباط بين الام ووليدها هي تلك اللحظة اعلى اعلى علاقة ارتباط. اعلى حنان اعلى مودة اعلى محبة اعلى تواصل والتصاق في الحالة ارضاع امه له فماذا قالت الاية؟ اتت بهذه الصفة يوم تذهل كل مرضعة

280
01:27:38.100 --> 01:27:57.050
عما ارضعت لماذا اتت هذه المفردة في هذا الموضع شايفين السؤال التدبري؟ لماذا يعني اتى في السياق القرآني؟ ما نقول لي ماذا قال الله؟ انتبهوا ما ننسى هذا فيه يعني آآ قلة ادب مع الله سبحانه وتعالى

281
01:27:57.150 --> 01:28:13.900
فنقول لماذا اتت هذه المفردة في هذا السياق القرآني في هذا الموضع شايفين التدبر؟ خلص التفسير قلنا المرضع هي المرأة التي ترضع عموما. تسمى امرأة مرضع اما مرضعة بالهاء التي تمارس الارضاع حاليا

282
01:28:14.400 --> 01:28:34.350
تمام لماذا اتت كل مرضعة هون السؤال التدبري. فهمنا وين التدبر؟ انا فهمت فسرت المعنى لكن الان انتقل لشيء اعمق لماذا اتى في هذا الموضع؟ ها سيدي لبيان هول الموقف. يعني اذا كانت المرضعة تخيل تخيل مرضعة ترضع الان

283
01:28:34.600 --> 01:28:57.200
فتذهل عما ارضعت اذا الهول شديد نسأل الله رحمته ومغفرته. اذا الهول شديد. اذا كان اعلى علاقة ارتباط تذهل فيه المرضعة عما ارضعت فما بالك بغيرها واضح لماذا اتى في هذا النفط؟ لانه يريد ان يبين هول الموقف. فذكر لك هذا المشهد

284
01:28:57.250 --> 01:29:14.600
طيب لما اتى قال اه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ثم قال يا شيخ سعد ايش وعلى المولود له مين هو المولود له لا طب ليش ما قالوا على الوالد

285
01:29:14.700 --> 01:29:34.700
محمد ابو علاء. الان يريد ان يستثير الرحمة في نفوس من حصل بينهم شقاق قال الوالدات كم تعبت وشقيت وتألمت والوالدات يعني من حقهن ان يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة

286
01:29:35.100 --> 01:29:52.850
اراد ان يستثير الشفقة ويستثير الشفقة بشكل اعلى فيقول وعلى المولود له. ولك هاي ولدت لك انت. ارحمها واضح الرسالة الخفية التي ترسلها الايات قالوا على المولود له سبحان الله! شيء عجيب

287
01:29:53.400 --> 01:30:08.600
مع انه في ايات قال له الوالد قال وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف شوفوا يا اخواني استعمال الاية اي كلمة اخرى اردت ان تضعها في هذا الموضع لا يمكن ان تسد مسدة

288
01:30:09.050 --> 01:30:25.250
لكن لما قال حرمت عليكم امهاتكم ليش قال الامهم اسم الام فيه قداسة. فيه قداسة فيه مقام عظيم في النفس فلما اتى في موضع الحرمة ذكر لك مقام القداسة. حرمت عليكم امهاتكم

289
01:30:27.250 --> 01:30:41.800
اضحي اخواني الاستعمالات الالفاظ القرآنية اذا التدبر يقول لك لماذا اتى هذا اللفظ هنا؟ اذا اخواني التدبر تكرار النظر والتأمل في الايات للوقوف على مقاصدها وهداياتها. اذا انا عندي الان التدبر

290
01:30:41.800 --> 01:31:02.650
قسمان في قسم نظري وهو التعرف على السورة فهم الايات اه اه اشغال الذهن في التفكر والتأمل العميق هذا كله استاذنا وين في الجانب النظري الجانب العملي هو اخر شيء. التزكية. العمل. الى ماذا تدفعني هذه الايات

291
01:31:02.850 --> 01:31:17.200
اذا هذا كلياته لاستاذنا اللي احنا في الجانب النظري في عملية التدارس الجانب الاول جانب الفهم الاستيعاب التفكر التأمل العميق كل هذا لساتنا اللي احنا في الجانب النظري. الجانب التطبيقي عندما ننتقل الى التزكية

292
01:31:17.750 --> 01:31:33.400
طيب اذا في التدبر التوصل الى استخراج الهدايات بدلالة الايات واستحضار الشواهد كيف نفعل هذا سآتي اليه ان شاء الله في التطبيق العملي التركيز على الجوانب الايمانية والعملية. لما تدارس القرآن الكريم

293
01:31:34.100 --> 01:31:50.100
مع فئة عمرية خصوصا طلابنا في الحلقات ابتعد عن المسائل اللغوية والبلاغية والتفاصيل العلمية البحتة. وتركيزي يكون يا اخواني على وين  على الامور الايمانية والعملية الى ماذا تدفعني هذه الاية ان اعمل

294
01:31:50.450 --> 01:32:09.300
مع اهلي مع مجتمعي في نفسي ها اذا اركز على الجانب العملي اركز على الجانب الايماني الجانب الايماني يعني ايش العبارات التي تعبر عن الجانب الايماني؟ استشعر آآ اتأمل في نفسي فاجد كذا هذه العبارات المطلوب ان آآ يعبر بها الطالب. استشعر في نفسي كذا

295
01:32:09.300 --> 01:32:23.750
كذا وكذا. اذا الجوانب الايمانية نركز عليها في تساؤلاتنا التدبرية. الاسلوب الميسر في طرح الاسئلة التدبرية. احيانا يا اخواني بعض الاخوة لما يقيم مجلس تدارس يعني اه يتكلف كثيرا في ايصال الفكرة

296
01:32:24.100 --> 01:32:37.250
ويتكلف كثيرا في الصياغات للهدايات الاصل ان تكون هدايات مبسطة خصوصا انت عم بتتناول طلاب في حلقة فليس مطلوبا ان تتكلف العبارة وتكون منمقة مزوقة لحتى نقول والله اسمها تدبر

297
01:32:38.000 --> 01:32:52.300
ليس المطلوب هذا فاذا اه اه وليس من من الحكمة ان تعقد السؤال على الطلبة. الاصل انه الطلاب حتى يتفاعلوا معك في مجلس التدبر. ان تكون اسئلتك سهلة واضح اخواني؟

298
01:32:52.500 --> 01:33:12.000
فبدل ان اقول مثلا انا اريد ان اتدبر معهم آآ سورة آآ مثلا آآ خلينا ناخد سورة الفاتحة سورة الفاتحة مقصودها اخلاص العبودية لله سبحانه وتعالى فيمكن بسهولة ان اقول

299
01:33:12.250 --> 01:33:31.550
سورة افتتح بها القرآن تتكلم عن مقاصد هذا الدين. وتربط العبد بربه وفيها خطاب بين العبد وربه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قسمت قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. لاحظ الان كأنني اقول للطالب هي سورة الفاتحة

300
01:33:31.900 --> 01:33:43.300
فانا قلت لو افتتح بها القرآن آآ قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم كذا فانا يسرت له ان يقول اي سورة سنتدارسها اليوم سهل عليه ان يقول سورة الفاتحة

301
01:33:43.350 --> 01:33:53.350
لا اوعر عليه الطريق واصعب السؤال حتى ما يستوعب. اذا لا اتعمق في الاسئلة التي لا تتناسب مع الفئة العمرية وانما اسأل اسئلة سهلة. مبسطة حتى يشعر بلذة مجلس التدارس

302
01:33:54.400 --> 01:34:11.200
اه خطوات هذا التدبر ان اطرح الاسئلة التي لها اثر تدبري اركز دائما في اسئلتي على ما يقوي الايمان في النفوس وما عزز من عمل الجوارح في الحياة الاجابة على الاسئلة بما تحتمله الاية من معنى ويتناسب مع السياق لا اتكلف

303
01:34:11.250 --> 01:34:27.300
العبارات البعيدة او افسر تفسيرات اشارية بعيدة عن الضوابط الشرعية. ان اقف على مقاصد الايات وان استخرج الهدايات منها كما سنرى الان ان شاء الله في التطبيق العملي قال ابن تيمية رحمه الله عبارة بديعة

304
01:34:27.650 --> 01:34:52.650
واصل من اصول اه التأمل. قال دلالات الالفاظ على المعاني ووجوهها هي ينبوع الاحكام الشرعية وجماع الادلة السمعية. ايش معنى هذه العبارة يقول ان دلالات الالفاظ لانه الالفاظ اخواني اه تتناول في علم اللغة في علم الاصول في اه اه في اصول الفقه تتناول بدلالات

305
01:34:53.050 --> 01:35:09.950
مثلا آآ ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ماذا يستفاد من مفهوم المخالفة ها اذا الهداية مستحقة لاهل العدل طب انت منين استخرجت هذا المعنى منين استخرجناه يا شيخ سعد

306
01:35:10.350 --> 01:35:27.050
هذا المعنى من وين؟ ان الله لا يهدي القوم الظالمين. اذا الهداية مستحقة لاهل العدل منين جبنا هذا المعنى من مفهوم المخالفة فاذا كان اهل الظلم آآ غير مستحقين للهداية فاهل العدل مستحقون لها. هذا مفهوم المخالفة

307
01:35:27.100 --> 01:35:41.850
انظر كي ايش يعني ينبوع الاحكام الشرعية؟ ارسله معنا غدا يرتع ويلعب هذا فيه دلالة الاقتضاء بنسميها دلالة الاشارة ودلالة التزام هذه كلها تندرج تحت دلالة الاقتضاء فمن دلالة الاشارة

308
01:35:42.000 --> 01:36:02.250
يعني في اشارة في النص لمسألة مع انها هي غير مقصودة في ظاهر النص. مثلا ارسلوا معنا غدا يرتع ويلعب. ايش المفهوم الظاهر للنص  نعم ما سمعت انا دخلت الاجابات. ان يذهبوا للنسخة خليه يروح معنا ينبسط ويسعد وكذا

309
01:36:02.500 --> 01:36:19.100
نقول يستفاد من هذه الاية اهمية اعطاء الولد حقه من اللعب. اهمية اللعب في تنمية شخصية الاطفال هذا معنى مقصود في الاية؟ لا وانما فيه اشارة اخذناها من النص يرتع ويلعب

310
01:36:19.800 --> 01:36:37.500
لا تخرجوهن من بيوتهن شوفوا قول الله سبحانه وتعالى لا تخرجوهن من وين من بيوتهن ظاهر النص ايش عم يقول نعم سيدي اذا لا يجوز اخراجها والزامها بالخروج من المنزل

311
01:36:37.950 --> 01:36:52.300
جميل لكن الله عز وجل كان كان يمكن ان يقول لا تخرجوهن من البيوت لا تخرجوهن من بيوتكم لانه بيتك هو قال من بيوتهن ماذا يمكن ان يستنبط من الاية بدلالة الاشارة

312
01:36:52.500 --> 01:37:08.800
كما قلنا دلالة الاقتضاء تنقسم الى اشارة والتزام. ماذا يمكن ان يستنبط من بيوتهن هناك دلالة اشارة تقول ان من الاصل ان تعطى المرأة حقها في المنزل بادارته وترتيبه وتنظيمه. انت ما دخلك انحطت الكنبة هون

313
01:37:08.800 --> 01:37:27.550
وانشالته وحطته هناك وان رتبت الصحونن وانحطت الملاعق والسكاكين هناك. الاصل هذا من بيوتهم الاية فيها دلالة اشارة ان للمرأة الحق في ادارة هذا المنزل وتنظيمه وترتيبه. شايفين هاي الاشارة؟ طيب مش موجود يا شيخ نادى في النص. هذا تفيده دلالة الاشارة

314
01:37:28.550 --> 01:37:51.450
واضح شيخنا اذا دلالات الالفاظ على المعاني ووجوهها هي ينبوع الاحكام الشرعية وجماع الادلة السمعية. اذا اخواني هذه الدلالات اذا استوعبها طالب العلم وفهمها ذات النص يستطيع ان يستخرج منه كثير من المعاني اذا اجاد فهم الدلالات

315
01:37:51.700 --> 01:38:19.650
لذلك اخواني من اراد ان يتعمق في هذه المسألة انصح برسالة في حدود خمسة واربعين صفحة كل سطر منها يحتاج ان يتأمل ويتعمق في فهمه اسمه دلالة الالفاظ الوضعية دلالة الالفاظ الوضعية للدكتور عبد المحسن المطيري. انصح الجميع بالاطلاع عليها وانظر مقدار اتساع المعاني والفهم الذي سيتبادر

316
01:38:19.650 --> 01:38:40.950
الى ذهنك عند تعامل الايات القرآنية. طيب الان وصلنا الى مرحلة التدبر. اه الشيخ عم بيقول شيخنا اعطينا مفاتيح مفاتيح التدبر ايش يا اخواني؟ السؤال السؤال مهم جدا حتى اه يوصلك الى التعمق في المعاني. درايتك بدلالات الالفاظ استيعابك لطريقة العلماء في استنباط

317
01:38:40.950 --> 01:38:56.800
الفهوم من الالفاظ. لما بتشوف بتقرأ للمفسرين يا اخي كيف جمع هالايات؟ كيف رتب هذه الالفاظ؟ كيف وجد هذه الالفاظ؟ تتطابق مع هذه المعاني كثرة قراءتك ودربتك في التفسير تعينك على التوسع في عملية التدبر. لكن هناك مفاتيح

318
01:38:57.400 --> 01:39:24.850
آآ اساس في مسألة التدبر ينبغي ان تعنى بها. اولها القلب القلب اخواني هو الة الفهم والعقل قال الله تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم ايش يا شيخ سعد؟ قلوب يعقلون بها

319
01:39:25.100 --> 01:39:47.600
او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى قلوب التي في الصدور. اللهم انا نسألك العافية هذا القلب اخواني هو اداة العقل والفهم وهذا القلب بيد الله قال ربي جل وعلا اية انا تهزني وتخيفني

320
01:39:48.100 --> 01:40:05.700
ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. شايف قلبك هذا اللي جواتك لو شاء الله ان يحول بينك وبينه بين ان يهتدي هذا القلب

321
01:40:06.550 --> 01:40:29.050
كان كما يشاء سبحانه وتعالى لذلك يا اخواني احرصوا على هذا القلب تطهيرا وتعظيما لله فيه واجلالا ومحبة ومعرفة لقدر الله سبحانه وتعالى وان تعلم ان الله تعالى هو الذي اصطفاك لان تكون في زمرة اهل القرآن

322
01:40:29.100 --> 01:40:49.000
هو الذي اختارك هذا محض فضل منه سبحانه وتعالى اورثنا اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اثناء العظمة هو سبحانه وتعالى الذي اصطفاك وهداك لذلك تنبه لقلبك تنبه لقلبك فهو بيد الله فاسأله

323
01:40:49.050 --> 01:41:05.350
ان يحييه وان يحببه بفهم هذا الكتاب العزيز المفتاح الثاني الذي ينبغي ان تعتني به هو مفتاح الاهداف اهداف؟ نعم ليش انت بتقرأ القرآن يا شيخ اه شيخنا؟ لماذا تقرأ القرآن؟ والله عم راجع

324
01:41:05.650 --> 01:41:19.550
عم احفظ عم احضر قراءات اين ينصرف الذهن يا شيخ حسين لسبب مادي. شو قرأ ابن كثير؟ شو جاب ابن القانون؟ شو جاب اه اه ابن عامر؟ اما الفهم والتدبر وذوق الايات بعيد جدا عن هذا

325
01:41:19.950 --> 01:41:35.850
عم يراجع وعم يحفظ يلا واول الاية واخر الاية وشو بتنتهي الاية هذا طيب طيب جيد لكن هذا حاجب بينك وبين فهم القرآن فليكن لك اهداف من قراءتك لكتاب الله. طيب شو اهدافنا من قراءة كتاب الله

326
01:41:37.350 --> 01:41:52.550
ما هي الاهداف من قراءة كتاب الله؟ جمعها بعض اهل العلم بعبارة ثم شاعا ايش رأيكم نكتبها ونفسرها طيب ها يا اخواني ما اهدافنا التي كثر من الاهداف ما شئت

327
01:41:52.600 --> 01:42:27.750
فالله عز وجل اكثر سبحانه وتعالى. لكن فليكن لك هذا الهدف. اجعل من اهدافك من قراءتك للقرآن هذه العبارة ثم  شاع الثاء الثواب فاقرأ القرآن بهدف الحصول على الثواب. النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عنه من قرأ حرفا من كتاب الله كان له به حسنة. والحسنة

328
01:42:27.750 --> 01:42:45.400
بعشر امثالها. هل اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف وميم حرف ولام حرف. اذا قراءة القرآن للثواب ترى هذا مقصد. حتى لو انا ما ما بنستوعب اقرأ لذلك بعض الائمة كان يختم القرآن في اليوم الواحد كما جاء عن الامام الشافعي وغيره من الائمة يختم في اليوم الواحد مرتين

329
01:42:45.600 --> 01:42:53.750
يقال له طيب النبي صلى الله عليه وسلم الم ينه عن ختم القرآن في اقل من ثلاث في اقل من ثلاث مش جاي على النبي صلى الله عليه وسلم النهي

330
01:42:54.250 --> 01:43:10.600
طيب كيف هدول ختموهم ائمة قالوا يستثنى من هذا ما كان في الزمن الصالح والمكان الصالح او في المكان الفاضل والوقت الفاضل. فان كان في مكة والمدينة على سبيل المثال آآ استكثر من الخيرات بكثرة القراءة. وان كان في

331
01:43:10.600 --> 01:43:25.950
الزمن الفاضل كعشر رمضان او في شهر رمضان او في اه عشر ذي الحجة الايام الفاضلة فان زاد واستكثر فلا بأس بذلك. محمول على اوقات الفضائل اذا نقرأ القرآن طلبا للثواب. ثم هاي فيها ميمين صح يا جماعة؟ ميم مشددة

332
01:43:29.150 --> 01:43:52.450
فنقرأ القرآن مناجاة. مناجاة ومسألة  قال عبدالله بن المبارك لسفيان اذا قام الرجل الى صلاته اذا قام الرجل الى صلاته اي باي شيء اي شيء يفعله في صلاته وقراءته قال يناجي ربه

333
01:43:53.050 --> 01:44:04.700
اذا من اعظم ما تناجي به الله سبحانه وتعالى انك تقرأ كلامه. ما معنى ان اناجي اذا استحضر وانت تقرأ هذا القرآن انك تخاطب الله سبحانه وتعالى. هذا خطاب الله اليك

334
01:44:05.250 --> 01:44:21.100
وليس لاحد غيرك فاذا ناداك يا ايها الذين امنوا فانصت وارعي سمعك وانظر مراد الله سبحانه وتعالى منك اذا هذا القرآن موجه اليك انت تناجي الله سبحانه وتعالى باحب الكلام اليه وهو كلامه جل وعلا

335
01:44:21.650 --> 01:44:36.350
اذا تقرأه للمناجاة استحضر انك تناجي الله بهذا القرآن من استحضر يا اخواني انه يناجي الله ستتغير افعاله. طريقته في التعامل. بعده عن الناس طريقته في القراءة سيختلف تماما وهو يستحضر انه يناجي الله

336
01:44:36.400 --> 01:44:51.100
ايضا للمسألة كم في القرآن من الدعاء؟ وكم في القرآن من مسألة الله سبحانه وتعالى من طلب الهداية والرشاد والسداد آآ كما قال ابن تيمية رحمه الله قال من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له الحق

337
01:44:51.450 --> 01:45:14.600
من تدبر القرآن طالبا الهدى يعني سائلا الله عز وجل الهدى تبين له طريق الحق ايضا الشين للشفاء وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. اذا نقرأ القرآن استشفاء. كم نقصر يا اخواني بالاستشفاء بالقرآن

338
01:45:16.750 --> 01:45:36.750
ما نطلب الشفاء من الاطباء لا بنطلبه يا عباد الله تداووا لكن ليكن لك قناعة ايمان انني استشفي بالقرآن. والقرآن شفاء وختاما يا سلام علم وعمل العين المشددة هذه علم وعمل. قال ابن مسعود رضي الله عنه

339
01:45:37.700 --> 01:46:02.700
اذا اردتم العلم فثوروا القرآن ايش يعني فثوروا ايش؟ حركوا مسائله تأملوه قلبوه انظروا بداياته نهاياته مناسباته حركوا هذا القرآن اذا اذا اردتم العلم ايش؟ فثوروا القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين. ما فرطنا في الكتاب

340
01:46:02.750 --> 01:46:18.350
من شيء. علم وعمل كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون العشر من الايات لا يجاوزونها حتى يتعلموا ما فيها من الايمان والعمل. فتعلموا العلم ايمانه والعمل جميعا. اذا تقرأ القرآن بقصد العمل

341
01:46:18.500 --> 01:46:34.950
اذا قرأنا القرآن بهذه النيات ستختلف طريقة قراءتنا للقرآن طريقة استفادتنا من القرآن لا ننساها ثم شعا بمعنى لما قرأت القرآن بهذه الاهداف شع نور القرآن في قلبي وتذوقته واستشفيت به

342
01:46:35.300 --> 01:46:55.300
وضح ايش المعنى؟ اذا المفاتيح الاضافية في التدبر اولها يا اخواني القلب هذا القلب الة الفهم والعقل هو بيد الله سبحانه وتعالى فاسأل الله ان قلبك وان اه اه يربط عليه حتى اه تكون متحققا بفهم القرآن وتدبره. الاهداف لابد ان يكون لك اهداف من قراءتك للقرآن ثم شاع

343
01:46:55.300 --> 01:47:14.650
ايضا التكرار كلما كررت قراءة الاية كلما استنبطت ما فيها من الهدايات كلما تذوقتها كلما اثرت في قلبك كلما احيت في نفسك شيئا. لذلك يا اخواني اخواتي قرأت مرة اية وجدت لها صدى في قلبك كررها كررها كررها لربما يكون فيها حياة قلبك

344
01:47:15.300 --> 01:47:32.350
اذا ما وجدت اية لها وقع في نفسك تأثر واظب عليها وكررها كثيرا ستجد فيها شفاء لذلك التكرار كانت لما اتى احد التابعين نسيت الله الاسم اتى الى آآ اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه رضي الله عنها فسمعها تقرأ فمن الله علينا ووقانا عذاب

345
01:47:32.350 --> 01:47:52.350
قال فذهبت الى السوق فانتظر قليلا واذا بها تكرر الاية تكررها قال فذهبت الى السوق فقضيت حاجتي ثم عدت اليها وكانت تكرر ذات الاية رسول الله هم الليلة باية يكررها وكذا جاء عن كثير من اه اه اكابر هذه الامة. اذا التكرار اساس في استخراج المعاني واستقرار الاثر في القلب

346
01:47:52.350 --> 01:48:15.050
من مفاتيح التدبر ان يكون ايش هاد ايش اسمه شيخنا اسبوع ايش يعني اسبوع  ايش يعني اسبوع   جميل الورد القرآني. الورد القرآني اخواني اه اه لما تذهب الى الطبيب ونسأل الله العافية لنا ولكم فبيقول والله يا اخي انت محتاج مضاد حيوي

347
01:48:15.050 --> 01:48:27.800
وبيعطيك اربعطعشر حبة ويقول لك شوف يا اخي معك اسبوع حبة الصبح واطنعشر ساعة حبة المسا طيب يا اخي انا بدل ما اعذب حالي على اسبوع كامل خلص باخذ الاربعطعشر حبة بسم الله

348
01:48:28.350 --> 01:48:39.600
بتطب في ارضك صح؟ لماذا؟ ما بينفع تاخد كل الحبات في ذات الوقت تموت طيب اخي حبة اليوم بعد يومين حبة انا ما بحب هيك المداومة بشكل مستمر. ما بينفع العلاج

349
01:48:40.000 --> 01:48:53.250
اذا له توقيت وهكذا القرآن. القرآن علاج للقلب النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال لا يفقه كما جاء عن عبد الله بن عمرو في الصحيح لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث

350
01:48:53.800 --> 01:49:12.350
اذا حدد النبي صلى الله عليه وسلم الحد الادنى ثلاثة ثلاثة ايام وقال لعبدالله بن عمرو قال يا رسول الله اني استطيع اكثر قال اقرأه في سبع ولا تزد اذا حط له ميزان للمجتهدين ان يختم القرآن في سبعة ايام

351
01:49:12.650 --> 01:49:27.400
وقال الامام النووي في التبيان وهذا فعل الاكثرين من السلف غالب سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين ومن وتبعهم باحسان انهم كان حالهم هذا. يا رب. الله يقوي ايماننا بفضله وكرمه. ان نختم في سبع. لماذا

352
01:49:27.400 --> 01:49:40.400
لان مسألة الورد القرآني مهمة جدا لانك تمرر ايات القرآن على قلبك فيبقى القرآن حاضرا في ذهنك آآ مارا على لسانك سهلا في لفظك مرن على قلبك وهكذا فيحصل الاثر

353
01:49:40.700 --> 01:50:02.400
ايضا من مفاتيح التدبر وبه نختم الليل اه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدارس جبريل القرآن وين؟ في كل ليلة من ليالي شهر رمضان ان قرآن الفجر كان مشهودا. آآ ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. بمعنى هو الوقت الذي يكون فيه بعد عن الانشغالات بعد عن

354
01:50:02.400 --> 01:50:18.450
العلاقات بعد عن آآ الملهيات وفيه امكانية للصفاء والتفرغ. نختم بمراجع عاجلة معينة في فهم القرآن من المراجع التي ننصح بها حتى يعني يستوعب وتتعمق في فقرة تدبر القرآن الكريم

355
01:50:18.550 --> 01:50:38.550
اه تأليف الشيخ اه سلمان السنيدي تكلم في هذا الكتاب تدبر القرآن عن اهميته ووسائله وموانعه ودرجات التدبر وعددا من قواعد التدبر ايضا من الكتب التي يمكن ان يستفاد منها كتاب قواعد التدبر الامثل لكتاب الله عز وجل وقد اشرت اليه في ثنايا الكلام. ايضا من المراجع كتاب مهم جدا

356
01:50:38.550 --> 01:50:55.550
كتاب تعليم تدبر القرآن الكريم. الدكتور هاشم الاهدل وهذا الكتاب اخواني واخواتي من اهم ما فيه آآ انه تناول مسألة التدبر وتعليم الاستماع التربوي. تكلم عن قواعد متعلقة بالمحتوى الدراسي. تكلم كيف ينفذ باسلوب

357
01:50:55.550 --> 01:51:06.600
باسلوب تدريسي في المدارس كيف ينفذ؟ كيف يطبق عمليا؟ فذكر عدد من الاساليب كيف تستعمل اسلوب التعلم النشط في تعليم التدبر؟ فيمكن ان يستفاد منه لمن اراد ان يطور من اساليب

358
01:51:06.600 --> 01:51:24.900
في تدبر القرآن الكريم. كتاب افلا يتدبرون القرآن آآ للشيخ ناصر العمر اضاف فيه اضافة وهو تدبر القرآن وتدبر السنة اه اه ففيهما النوران والنجاة. اه تكلم عن الاساليب المعينة على تدبر السنة. فيستفاد منه كشيء اضافي

359
01:51:26.550 --> 01:51:43.050
ختاما التزكية ما المقصود بالتزكية اخواني واخواتي؟ وهو خلاصة مجلس التدبر. الخلاصة التي نريد ان نصل اليها ان نصل الى ماذا الى التزكية ان نتزكى بالايات ما معنى التزكية؟ اقرأوا لي اياها من المذكرة

360
01:51:43.250 --> 01:52:05.300
ما المقصود بالتزكية عن ماذا؟ والتخلي عن المجرم. اذا التزكي بالايات وذلك بالتخلي عما جاء ذمه. والتحلي بما جاء مدحه اذا ما جاء في هذه الايات من شيء نهيت عنه فاتركه. وما جاء في هذه الايات من حظ ان تتمثله فافعله

361
01:52:05.600 --> 01:52:31.050
اذا التزكية ملخصها في عبارة قصيرة تخلية وتحلية تخلية وتحلية فتخلي النفس من شواردها ومساوئها ومعاصيها وان تحليها باخلاق الاسلام وادابه طيب اه اه خطوات الوصول الى التزكية ان اركز وهنا السؤال المهم ان اقول اين انا من هذه الايات

362
01:52:31.350 --> 01:52:51.900
اين النقص الذي عندي في تطبيق هذه الايات؟ كيف اطبق هذه المعاني التي وصلنا اليها في حياتي؟ كيف اطبقها في مجتمعي؟ كيف انقلها الى غيري كيف اتزكى بها؟ ها اذا مسألة التزكية يا اخواني هي التطبيق العملي. الجانب الثاني من عملية التدارس. قلنا الجانب الاول ايش؟ نظري

363
01:52:52.600 --> 01:53:08.200
فهمت استوعبت اه التفسير التدبر كله تشغيل للذهن حتى نصل الى التطبيق العملي. كيف اطبق ما استفدته من المعاني في واقع الحياة لكن في التزكية يا اخواني اه نقاط مهمة جدا

364
01:53:08.350 --> 01:53:27.350
استخراج الرسائل العملية من الايات في فوائد لغوية فوائد اعرابية فوائد اعجازية كلها مفيدة لكن هذه نبتعد عنها لاننا نخاطب طب فئة نركز على الجانب الايماني والعملي في نفوسهم اذا التركيز على الرسائل العملية العرض والمحاسبة على هيئة التساؤل. اين انا من هذه الاية

365
01:53:27.700 --> 01:53:39.700
كيف اطبق هذه الاية في حياتي؟ اين الخلل الموجود في حياتي؟ مقارنة بهذه الايات تنزيل الايات على الواقع كيف نطبقها في واقعنا في مجتمعنا؟ توظيف السورة او الاية في معالجة مشكلة

366
01:53:39.800 --> 01:53:57.350
معينة تهم الفئة العمرية التي اخاطبها ختاما من سيقوم بمهمة مجلس التدارس وتبليغ رسالته لابد ان يكون لديه شيء من المؤهلات المعينة. اولها اخواني لديه خبرة في المجال التربوي والتدريس في الحلقات لماذا

367
01:53:59.500 --> 01:54:21.750
لماذا لا بد ان يكون لديه خبرة في المجال التربوي عندي رأي على ادارة مرور بشكل كامل. اذا يكون من اهم ما ذكرتموه الان انه يراعي الفئة العمرية التي فيختار الاية التي يتدبرها معهم. يختار التوجيهات والارشادات يختار رسائل التزكية التي يستخلصها

368
01:54:22.000 --> 01:54:43.250
واضح يا اخواني؟ اذا يفهم الفئة العمرية التي يخاطبها فيختار لها ما يناسبها. ايضا من مؤهلاته انه لديه تأهيل كافي في العلم الشرعي وخاصة التفسير لما اه حتى يضبط الفهوم الخاطئة التي قد يستنبطها بعض الطلبة بعد ان قرأنا فهموا التفسير قد تظهر بعض

369
01:54:43.250 --> 01:55:03.000
فهوم الخاطئة اه نتيجة نقص الادوات. الطالب ما عنده الزاد اللغوي ولا عنده الزاد الشرعي. فربما اخطأ في بعض التعابير فيضبطها له معلم حلقة التدارس لديه عناية بالتدبر وهذه مسألة مهمة لابد الاخ ان تقام مجالس آآ الشيخ سعد

370
01:55:03.150 --> 01:55:19.400
ولو ان يكون مجلسا نصف شهري. للاخوة من المعلمين والمعلمات في صعوبة ان نجتمع ممكن على الزوم والله ما في اخ عنا متفرغ ممكن ان يقدم ويحضر. انا احضر لكم اخ اسبوعيا. وان شئتم نصف بشكل نصف شهري يقدم مجلسا على التدارس لمدة نصف ساعة

371
01:55:20.000 --> 01:55:38.500
هذا المجلس مرة اثنين ثلاثة اربعة عشرة بيصير عندنا الادوات بنصير نشوف كيف هو يفكر؟ طريقته في الاستنباط طريقته في توجيه العبارات طريقته في افتتاح المجلس كيفية التشويق واضح شيخنا؟ اذا ان شئتم يمكن ان نفعل هذا لمدة معينة ثم آآ آآ تنطلقون ان شاء الله تعالى

372
01:55:38.550 --> 01:55:54.050
ايضا يفضل ان يكون حافظا. ليش يكون لديه قدرة على جمع الايات وان يجعلها في بوثقة واحدة فيكون ايصال الفكرة اه بشكل متكامل. ايضا من المؤهلات المطلوبة ان تظهر عليه فيما الصلاح والاستقامة

373
01:55:54.250 --> 01:56:13.800
لانه قدوة والله يا اخواني الله المستعان. الله يقبلنا على ما فينا ويتجاوز عنا وعنكم اخواني هذه مسألة شديدة الاهمية اه خطاب الله سبحانه وتعالى الينا الاصل مباشرة ان تقيس على نفسك. اين انا من هذه الايات؟ اين انا من هذا الامر؟ اين انا من هذا النهي؟ لا ان احضر الدرس

374
01:56:13.800 --> 01:56:30.950
لمجرد ان اعطيه للطلبة وانما ان اكون اول المتأثرين المتفاعلين المطبقين للايات عندها يحصل التأثر. هذا المقرر الذي تجدونه بين ايديكم ان شاء الله نرسله لكم كاملا شايفين ما تكلمنا عنه بالتاءات الخمس

375
01:56:31.250 --> 01:56:49.300
تجدونه محبرا كاملا يعني ما عاد احتاج ان اقول والله يا شيخنا انا اي كتاب تفسير حارجع له مشان طلابي. في عندك اه كتاب تدارس المفصل للمبتدئين وللمتقدمين فبحسب نوعية طلابك انت تختار المقرر

376
01:56:49.450 --> 01:57:09.150
وتجد امامك المادة العلمية كاملة يعني مثلا اتينا الى سورة الفاتحة ستجد فيها التمهيد كتبوا لك التمهيد الذي فيه المدخل المشوق ما هي الفكرة التي ادخل فيها بالمدخل المشوق يكون بعدة طرق مثلا سؤال الطلاب عن سبب تسميتها بالفاتحة لانه افتتح القرآن بها

377
01:57:09.300 --> 01:57:30.600
فضائل هذه السورة يمكن ان تفتتح بهذه الطريقة اه اه بمعنى كمدخل مشوق يمكن ان تبدأ بهذا الاسلوب. التعريف بالسورة هذه اسماء هذه السورة ثم يذكر لك في الصفحة التالية آآ اين نزلت سورة الفاتحة؟ نزلت سورة الفاتحة بمكة عند الجمهور وقيل نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة. ما موضوع سورة الفاتحة

378
01:57:30.600 --> 01:57:42.400
هي اعظم سورة في القرآن لانها تضمنت انواع التوحيد وفيها وصف الله بالكمال وتتضمن انفع دعاء اياك نعبد واياك نستعين. ما فضائل سورة الفاتحة؟ ذكر لك فضائل سورة الفاتحة لاحظنا

379
01:57:42.500 --> 01:58:01.650
اذا التمهيد بشقيه التعريف او التشويق والتعريف مكتوب امامك ما محتاج فقط ان تقرأ ثم تطبق مع طلابك واضح اخواني واخواتي بعد ذلك شو بعدين التاء الثانية؟ بعد تاء التمهيد تاء تاء التلاوة. تجدون الايات مكتوبة برسم المصحف

380
01:58:01.850 --> 01:58:22.650
بعد ذلك التاء الثالثة والتفسير فنجد في التفسير تفسيرا اجماليا كما طلبنا فيه المعنى الاجمالي للايات زائد الكلمات التي تحتاج الى عبارة او توضيح زائد كتبت بشكل ملون. ما معنى باسم هذه الباء

381
01:58:22.700 --> 01:58:44.900
قال ابتدئوا مستعينا يعني هذه البال للاستعانة ابتدأ قراءتي مستعينا بالله الرحمن الذي وسعت رحمته جميع الخلق وهكذا في ذكر لك التفسير الاجمالي والكلمات التي تحتاج الى بيان بشكل خاص يعني غريب القرآن كتبوه لك بلون مختلف. ايش يعني يوم الدين

382
01:58:45.550 --> 01:59:01.250
شوفوا يا اخواني الدين ايش انكتبت بلون مختلف الجزاء والحساب يعني الدين الجزاء والحساب وهكذا الان التفسير كاملا موجود لدينا بعد ان انتهى التفسير ايش ياتينا الان التدبر تاعو التدبر

383
01:59:01.300 --> 01:59:22.450
هذه تاء التدبر والتاء التي تليها التزكية تعود تدبر اعظم كتاب ما الذي نتعلمه من السورة؟ اعظم كتاب وابرك كتاب هو القرآن. ابتدأ ببسم الله فغيره احوج لذلك ما الاية التي تدل على ذلك؟ انني ابتدأت بالبسملة ان القرآن بدأ بالبسملة

384
01:59:22.950 --> 01:59:40.000
كيف نتخلق باخلاق السورة؟ هنا التطبيق العملي هنا التزكية كيف اطبق هذا المعنى هذا المعنى الذي تعلمته هنا البسملة كيف اطبقها في حياتي؟ ان ابتدأ كل امري بذكر الله صعب التطبيق العملي ولا سهل

385
01:59:40.350 --> 01:59:54.900
ركزنا وقلنا نحن بدنا امر ان افعل ان اترك ان اقوم ان اعمل عبارة بسيطة يستطيع الطالب ان يطبقها واضح يا اخواني؟ بدا عبارة سهلة مختصرة. يقول الطالب ايوة انا بستطيع طبق القرآن

386
01:59:55.000 --> 02:00:08.800
اما تعطيه عبارات وتفاصيل وكلمات منمقة بحس ان القرآن حاجة كبيرة انا مش تستطيع تسوي فيها شيء. لكن ممكن ان نعطيه بعض الافعال يستطيع ان يطبقها عمليا طيب اه وهكذا فالتدبر هنا

387
02:00:09.250 --> 02:00:28.500
الشاهد الذي يتعلق به هنا كيف اتخلق بسورتي هنا طيب انتهينا من التدبر والتزكية بيكون عندنا يا اخواني عادة في مجلس التدارس في ختامه نقول اه اه اشياء اضافية يستخرج منها السورة هدايات اخرى الى اخره اذا اردت لكن في سؤال اه هذا الذي تجدونه هنا

388
02:00:28.900 --> 02:00:42.450
كيف نطبق السورة بعد ان تعلمناها؟ الان تعلمنا السورة لاننا فهمنا المعنى وقلنا سنطبقها بالشكل التالي في حياتنا. الان نأتي لنقول تعال الان انا اريد شيئا في حق نفسي وشيئا في حق مجتمعي

389
02:00:42.700 --> 02:00:55.250
لهذه السورة كيف اعكسها في الواقع ولاحظوا الامور التي نطبقها ليس المقصود يا اخواني العبارة المكتوبة هنا يعني هذا للتمثيل. فلو قال الطالب شيئا اخر تقول له لا اعلم منها غير

390
02:00:55.250 --> 02:01:11.500
كما تعلم تشجعه كما قال سيدنا عمر هذه الكلمة وهذه العبارة لابن عباس رضي الله عنهما فنقول اي عبارة اتى بها الطالب وكانت صحيحة تحفزه وتشجعه وتشكره عليها. في حق نفسه ساحرص على تعلم اسماء الله تعالى لاتربى بها

391
02:01:11.500 --> 02:01:27.400
ولأنال وعد النبي صلى الله عليه وسلم بدخول الجنة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة العبارة واضحة سهلة ممكن اي طالب من طلابنا يفهمها

392
02:01:27.700 --> 02:01:46.150
طيب في حق مجتمعي سادعو اهلي واخواني الى السير على الصراط المستقيم. شلون بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كل ذلك تهيئا واستعدادا ليوم الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وان لا نكون كاليهود الذين تركوا العمل بعد العلم. ولكن النصارى الذين عملوا بدون علم لنكون مع

393
02:01:46.150 --> 02:02:03.150
الذين انعم الله عليهم كما قال الله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم الايات مجلس التدارس كاملا مكتوب مكتوب مش انه حاطين لك اشارات علامات لأ كاتبين لك المدخل المشوق والتعريف

394
02:02:03.250 --> 02:02:23.250
ثم كتبوا لك الايات ثم كتبوا لك التفسير وكتبوا لك التدبر واسئلته واجوبته وكتبوا لك التزكية وثم وضعوا لك الرسائل التزكية هذه التي نسميها الرسائل التي نتعاهد على تطبيقها اجلس مع طلابي اه مثلا يقول احد الطلاب والله انا ان شاء الله ساضع جدول

395
02:02:23.250 --> 02:02:42.800
لاسماء الله الحسنى واحفظ في كل يوم ستة اسماء. مثلا اه اه بمعانيها يعني. معنى مثلا الحفيظ كذا وهكذا الطالب بيقول والله ان شاء الله انا سأضع سأفرغ وقتا آآ لاقوم قبل الفجر بربع ساعة لأصلي ركعتين اناجي الله سبحانه وتعالى واستعين

396
02:02:42.800 --> 02:03:01.150
وبالله على قضاء حوائجه واضح؟ فما اي جانب تطبيقي آآ اشار اليه الطلاب هو داخل المهم ان توجه الطلبة لافعال يكونون قادرين على تطبيقها. ان تكون عبارات عامة وتفكر وتأمل جميل دون ان

397
02:03:01.150 --> 02:03:15.250
له انعكاس في الواقع وصل يا اخواني؟ ما الذي يمنعنا من تطبيق هذا في الحلقات؟ طيب الان سنبدأ اخواني واخواتي مجلس لتدارس القرآن الكريم مدته سبع دقائق تمان دقائق يعني بالكثير

398
02:03:15.400 --> 02:03:32.200
خلينا نشوف نحنا ممكن نقيم مجلس بهذا التوقيت ويكون مجلسا متكاملا ونقف عند الايات نستخلص بعض رسائل التزكية نستعين بالله تعالى ذلك ونبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله واله وصحبه اجمعين

399
02:03:32.900 --> 02:03:55.750
بشارة عظيمة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا بين صحابته كما يقول انس اذ اغفى اغفاءه ثم رفع رأسه مستبشرا سعيدا باسما نزلت عليه ايات داوت قلبه. وبشرته ببشارة في الجنة. نهر اكرمه الله به

400
02:03:57.850 --> 02:04:20.050
ونزلت بخصوصه سورة هي اقصر سورة في القرآن ايكم عرفها؟ سورة الكوثر. بارك الله فيكم. هذه السورة كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في مدينته منورة به صلوات ربي وسلامه عليه. واذ بها تتنزل عليه. قال ربي جل وعلا

401
02:04:20.950 --> 02:04:58.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن اما اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر في هذه الاية الكريمة تنبهوا حين نقول انا ننتبه الى كسر الهمزة هنا انا اعطيناك ننتبه الى مد المنفصل

402
02:04:58.700 --> 02:05:17.850
الكوثر. انتبهوا الى ترقيق الثاء. ولا نقول الكوثر. الكوثر واضح هذه الملاحظات؟ سنكررها لاحقا ونتنبه لها في تلاوتنا لاحظوا اخواني انا الان بدأت بمقدمة اعطيت اشارات دخلنا في بيئة السورة كيف تنزلت؟ انا ما صعبت عليكم السؤال

403
02:05:18.700 --> 02:05:33.500
قلت لكم اه اقصر سورة في القرآن نزلت بشر النبي صلى الله عليه وسلم بنهر في الجنة. ممكن اذا شفت انا طلابي صغار اقول اسمه نهر الكوثر مش المقصود انا اعجز الطلاب بالسؤال. المقصود ان اوصل لهم الفكرة

404
02:05:33.550 --> 02:05:45.450
بحيث يتفاعل ويجيب ويشعر انه عم يجيب فيتفاعل في في في اللقاء معك اذا بدأت انا تكلمت باسباب النزول سبب نزول الاية وتكلمت انها مدنية. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في مسجده

405
02:05:45.700 --> 02:05:59.500
وتكلمت عن شعور النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل وقد اغفى اغفاء صلوات ربي وسلامه عليه ثم اه استنار وجهه وتبسم. لما بشر بنهر الكوثر ثم بعد ذلك تلون الايات. تمام؟ كم اخذت الان

406
02:06:00.900 --> 02:06:19.100
الان دقيقتان او اقل من دقيقتين انتهينا من المحورين. الان سانتقل الى تفسير الايات هذه الايات ايها الاحبة يبشر فيها الله عز وجل نبيه ببشارة عظيمة. وسعادة كبيرة انه اعطاه كوثرا في الجنة. فقال الله تعالى انا اعطيناك الكوثر

407
02:06:19.100 --> 02:06:38.550
وهبناك اعطيناك عطية آآ والعطاء اعلى من الجزاء. اعطيناك الكوثر فاذا اعطاك الله هذا الفضل الكثير والخير العظيم فقم بحق الله تعالى بان تعبده حق عبادته فصل لربك وانحر. كل عبادتك من طاعة فعلية او عملية فلتكن لله

408
02:06:39.050 --> 02:06:53.700
ان شانئك هو الابتر العاص ابن وائل السهمي الذي كان يقول عن رسول الله دعوه فانه ابتر لا نسل له يقول الله تعالى رادا عليه ان شانئك ان مبغضك يا محمد

409
02:06:53.750 --> 02:07:14.850
هو الابتر هو مقطوع الاثر وان ذكر فلا يذكر الا بالسوء هذه الايات ايها الاحبة تعالوا لنتوقف معها وقفات شديدة الاهمية تأملوا بداية السورة يا شيخ عثمان قال الله تعالى انا اعطيناك الكوثر. ماذا يفيدني بداية السورة بان المؤكدة

410
02:07:15.200 --> 02:07:30.500
ايوة اذا هناك تأكيد ماذا يفيدني هذا التأكيد؟ يثيرني لخير وامر عظيم سيذكر في الايات ان ثم قال الله انا لا نقول ما الدال على الفاعلين في حق الله نقول نال عظمة لما ذكرت في هذا الموضع

411
02:07:32.250 --> 02:07:48.450
انا للدلالة على العظمة على عظمة المتكلم سبحانه وتعالى. ثم قال الله اعطيناك ولم يقل وهبناك جازيناك لان العطاء فوق الجزاء هذا هبة من الله سبحانه وتعالى فيه معنى التمليك

412
02:07:48.500 --> 02:08:10.850
اعطينا لاحظوا مع العطاء العظيم اتتنا العظمة. على ماذا تدل اعطينا مال عظمة الى عظمة المعصية. تدل على عظمة المعطي وعظمة العطاء ثم قال اعطيناك فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على عظمة

413
02:08:11.000 --> 02:08:30.350
المعطى اذا لاحظوا هذه الكلمة آآ آآ التي اتت بصيرة الماضي وهي مسألة مهمة. لماذا جاء بصيغة الماضي؟ اعطيناك ماذا يفيد اعطاء التعبير بصيغة الماضي يفيد تحقق الوقوع وكأنه قد وقع حقا انا اعطيناك الكوثر

414
02:08:30.500 --> 02:08:50.900
فصل لربك وانحر ساخذ الاية الاخيرة ان شانئك هو الابتر انا اعطيناك الكوثر هذا التوكيد للوعد ام للوعيد للوعد من اين فهمنا انها للوعد اعطيناك الكوثر اذا من السياق فهمت انها للوعد يعني بشرى بالخير

415
02:08:51.100 --> 02:09:10.150
ان شانئك هو الابتر ان هذا التأكيد افاد الوعيد ومن اين فهم الوعيد؟ من السياق ثم قال الله ان شانئك فلم يذكر اسمه بل ذكرها بصيغة نكرة. ماذا يفيد؟ هذا الذكر بصيغة النكرة

416
02:09:10.250 --> 02:09:36.900
يفيد التحقير يفيد التجهيل يفيد الحق من قدر هذا الذي لا لا يستحق الذكر ان شامئك هو الابتر. لما جاء التأكيد هو هنا ماذا يفيد هو الابتر  يفيد يفيد التركيز والحصر والتوكيد على ان من اه اه ابغض النبي صلى الله عليه وسلم هو مقطوع الذكر هو مقطوع اه اه

417
02:09:36.900 --> 02:09:56.250
من هذه الايات ايها الاحبة ومن هذا التأكيد في في هاتين الايتين الكريمتين ماذا تقول لنا هذه الايات؟ انا اعطيناك الكوثر اي شيء نستخلصه اه اه في جانب تستشعرونه في قلوبكم. وانت ترى تعظيم الله عز وجل لنبيه

418
02:09:57.100 --> 02:10:14.100
يلا الخاصية الخاصة اذا الحظوا منها عظمة قدر النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه وبالتالي ماذا ينبغي علينا ان نتمثل هذا في حياتنا ان ادافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا

419
02:10:14.750 --> 02:10:31.650
ان اعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اوامره وافعاله. ايضا ان نحمي سنته ان نكره من يبغض النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

420
02:10:32.550 --> 02:10:49.750
النبي مقام النبي صلى الله كيف ننمي مقام النبي صلى الله عليه وسلم في نفوسنا؟ نريد بعض الاعمال التي نتعاهد عليها. نريد ان نتعاهد على بعض الاعمال  الان هذا المجلس ست دقائق وعشرين ثانية

421
02:10:50.550 --> 02:11:05.000
لسا معانا دقيقة ممكن او دقيقتين ممكن ان نتكلم اقول لكم هاتوا اعطونا الرسائل فيعطيني الشيخ رسالة ويعطيني الشيخ رسالة والاخت تعطيني رسالة اذا تنفيذ المجلس شيء بسيط هل وجدتم صعوبة

422
02:11:05.050 --> 02:11:24.950
في مشقة في اقامة هذا المجلس انا اخترت ايتين حتى اقف معها وقفات ذكرت فيها سبب النزول وشوقتكم اليها ولا ما اعجبكم التشويق وذكرت التعريف بهذه السورة اصبح عندكم معروف ان هذه السورة نزلت في المدينة ان سبب نزولها آآ بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم ان الصحابة رأوا

423
02:11:24.950 --> 02:11:39.900
صلى الله عليه وسلم وقد تبسم واستنار وجهه وهو يرى هذه السورة آآ ان هذا النهر آآ خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة آآ ذكرنا اسم تهنئك العاصي بن وائل وقلنا ما السبب انه كان يقول دعوه فانه ابتر

424
02:11:40.500 --> 02:12:00.500
فاتينا بالاية التي ترد على فعله. وقفنا مع مع وقفات تدبرية عاجلة. وانا حاولت نسهل الاسئلة ونبسطها حتى يسهل التفاعل مع المجلس ثم استخلصنا بعض الهدايات الجوانب التزكية بقيت فقط هي النقطة الوحيدة كانت في الدقيقة الاخيرة ان نقول تعالوا

425
02:12:00.500 --> 02:12:28.000
تخرج ونتعاهد على اعمال. اعطونا هذه الاعمال في الدقيقة الاخيرة. ما هي الاعمال التي يمكن ان نقوم بها تطبيقا لهذه الاية طيب الان هذه العبارة يمكن ان نصيغها بشكل ايسر واسهل ساعمل جدول لصلواتي الخمس ان احرص على تطبيقها وان اداوم عليها في اوقاتها

426
02:12:28.000 --> 02:12:43.600
جميل. اتنين امر عملي الصلاة على النبي اريد ها اذا هذا جانب ايماني اريد ان اعظم مقام النبي صلى الله عليه وسلم في قلبي فاجعل لي وردا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة مرة في اليوم

427
02:12:43.600 --> 02:12:59.200
مثلا جزاكم الله خيرا وكتب اجركم وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال الان ايها الاحبة بعد ان انتهينا من تفصيل الحديث عن التاءات الخمس في تدارس القرآن الكريم تعالوا لنقيم مجلسا لتدارس القرآن الكريم

428
02:12:59.200 --> 02:13:17.200
بقينا هذه التاءات الخمس مستعينين بالله تعالى ومتوكلين عليه الان يا اخواني انا ساعتبر نفسي اه اه امام طلابي في الحلقة القرآنية اه امام روادي في المسجد اه او مع مجموعة من اخواننا تدارسوا القرآن الكريم عن بعد عبر وسائل التواصل

429
02:13:17.250 --> 02:13:37.850
فكأنني الان انا جالس معهم وساطبق عمليا كيف اقيم مجلسا متكاملا لتدارس القرآن الكريم اه نبدأ مستعينين بالله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم يا ربنا لك الحمد كما

430
02:13:37.850 --> 02:13:56.300
بغي بجلال وجهك ولعظيم سلطانك حياكم الله ايها الاحبة في مجلس نحيا فيه مع كتاب الله تعالى متدبرين متدارسين سائلين الله عز وجل نيل المراتب المترتبة على من يقيم مجالس التدارس

431
02:13:56.450 --> 02:14:16.000
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. جعلني الله واياكم منهم ايها الاحبة مجلس اليوم نحيا في ظلال سورة عظيمة تصور لنا حال اهل الجاهلية في بيعهم وشرائهم

432
02:14:16.100 --> 02:14:35.150
كان تجارهم اذا اشتروا من الناس شيئا وزنوه باوفى الموازين اما اذا باعوا الناس شيئا خففوا الميزان وان تصوم فجاءت سورة في كتاب الله تعالى في جزء عم تنذرهم بوعيد شديد. وتبين مآلهم في الاخرة

433
02:14:35.400 --> 02:14:47.100
اه ترى هل عرفتم اي سورة سنحيا في ظلالها؟ شاركوني الاجابة يا اخواني بالكتابة عبر الشات انا اتابعها الان اه شاركوني الاجابة بارك الله فيكم. اي سورة سنحيا في ظلالها ان شاء الله

434
02:14:47.350 --> 02:15:04.650
نعم بارك الله فيكم ما شاء الله اه سريعا ما اه استطعتم التعرف عليها؟ نعم انها سورة المطففين اه سورة المطففين ايها الاحبة سميت بهذا الاسم لانها افتتحت بقول الله تعالى ويل للمطففين

435
02:15:04.800 --> 02:15:20.300
هذا وعيد شديد وتهديد لاولئك الذين يبخسون المكيال والميزان اه الراجح في اقوال اهل العلم انها من اواخر التنزيل المكي اه لانه كان قد شاع فعل التطفيف بين تجار اهل المدينة ومكة

436
02:15:20.400 --> 02:15:37.650
فجاءت هذه الايات تحذيرا للمسلمين من التساهل في التطفيف اه لانهم قد وجدوه فاشيا في اهل المدينة في اول هجرتهم آآ هذه آآ السورة فيها ذم ايضا للمشركين من اهل المدينة واهل مكة الذين يمارسون هذا الفعل الشنيم

437
02:15:37.950 --> 02:16:02.300
اخواني مع كون آآ المعنى الذي تدل عليه الاية في الاصل هو في المكيال والميزان لكنها كما اشار جمع من اهل العلم تشير الى العدل في كل امر فويل للمطففين تشمل كل نوع من انواع التطفيف. فالتطفيف هنا عام في كل قول وفي كل عمل. ولا يختص

438
02:16:02.300 --> 02:16:20.700
التطفيف في المكيال والميزان. فالاشارة هنا آآ آآ آآ اشارة اصلية لاولئك الذين يمارسون هذا الفعل الشنيع وفيها اشارة عامة لكل من في القول او بالفعل وهذا آآ فيه علاج لمشكلة كبيرة منتشرة في مجتمعاتنا الا وهي بخس الناس حقهم

439
02:16:20.750 --> 02:16:45.150
آآ فيها مشكلة آآ عدم وزن الناس. وظلمهم بالاقوال وبالاحكام. نسأل الله العافية هذه السورة ايها الاحبة اه اه جاءت مقسمة على اربعة مقاطع المقطع الاول اه اه كما ترون ايها الاحبة فيه هذا المقطع ويل للمطففين فيه اعلان الحرب على المطففين وتذكيرهم

440
02:16:45.150 --> 02:17:05.200
بلقاء الله سبحانه وتعالى. المقطع الثاني في آآ هذه السورة المباركة اه اه فيه الكلام عن الفجار وتهديدهم بالويل والهلاك وتصوير جزائهم يوم القيامة وعذابهم بانهم آآ كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فمن عذاب

441
02:17:05.200 --> 02:17:23.350
ان يحجبوا عن ربهم ففيه ذكر مآل الفجار والمطففون منهم فذكر مآل الفجار وذكر جزائهم وعقوبتهم بالحجب عن الله سبحانه وتعالى المقطع الثالث في آآ هذه السورة المباركة آآ آآ يعرض الصفحة المقابلة صفحة الابرار

442
02:17:23.600 --> 02:17:47.550
ويبين رفعة مقامهم والنعيم المقرر لهم. ذاك النعيم المقيم الذي وصفه الله سبحانه وتعالى في الايات وصفا محفزا اه اه مشجعا للنفوس حتى تكون في قائمة الابرار ثم اختتمت السورة بالمقطع الرابع اه الذي اه اه جاء مبينا اه ما كان يلاقيه الابرار من الفجار من الايذاء

443
02:17:47.550 --> 02:18:05.500
والسخرية وسوء الادب ليضع آآ آآ في مقابلهم ما ال اليه امر الابرار وامر الفجار في الاخرة لتنتهي السورة فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون يبين ذاك المآل في الاخرة المئال الخاتم

444
02:18:05.750 --> 02:18:24.300
فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون قاتمة عجيبة. اه سنقتصر على المقطع الاول في هذه السورة اه فنصغي اليه ونستمع باذان قلوبنا متعظين

445
02:18:24.300 --> 02:19:02.050
ايدينا الله سبحانه وتعالى ان يفتح مسامع قلوبنا لذكره. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

446
02:19:02.600 --> 02:19:35.350
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقومن الناس لرب العالمين الله اكبر ما اعظمها من ايات تخاطب القلب تخاطب الوجدان اه ونحن نقرأ هذه الايات الكريمة ايها الاحبة

447
02:19:35.400 --> 02:19:52.450
نتنبه الى ضبط تلاوتها بشكل متقن على سبيل المثال من الملاحظات الادائية التي ينبغي العناية بها العناية باتمام الحركات وهو من الباحث المهمة فنقول ويل للمطففين ولا نقول ويل ويل ويل

448
02:19:52.650 --> 02:20:24.400
ايضا واذا كالوا هم وليس كالوا هم وزنوا هم وليس وزنوا هم آآ اولئك انهم انهم وليس انهم ايضا اتمام الكسر ليوم عظيم ليوم عظيم وليس ليوم عظيم اه هذه ملاحظة ادائية اولى شديدة الاهمية. الملاحظة الثانية العناية بالتخلص من الخنخنة في حروف المد. وقد تكلمنا على هذا طويلا في مجالس

449
02:20:24.400 --> 02:20:55.700
آآ في كلمة هكذا ننطقها نصفي الواو من الغنة ولا نقول نحاذي من اشراك الغنة في لفظ حروف المد. ايضا نصفي الياء من الغنة فلا ننطقها هكذا. هذا خطأ لابد من تصفية الياء من

450
02:20:55.700 --> 02:21:28.950
قلنا العالمين بارك الله فيكم. نعيد تلاوتها مرة ثانية لنحيا في ظلالها متأملين آآ متعمقين مستمعين لخطاب ربنا جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون

451
02:21:29.300 --> 02:22:11.700
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون   يوم يقوم الناس لرب العالمين بعد ان استمعنا ايها احبة لهذا البيان الالهي العظيم نحتاج ان نتفهمه اكثر ان نتبين تلك المعاني من خلال تفسير هذه الايات

452
02:22:12.000 --> 02:22:35.950
هذه الايات العظيمة ايها الاحبة فيها اشارة الى وعيد الله سبحانه وتعالى لاولئك الممارسين لذلك الفعل الشنيع ويل هلاك وخسار للمطففين من هم المطففون؟ الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. اذا

453
02:22:35.950 --> 02:22:52.850
اولئك آآ الذين يبخسون المكيال والميزان. اذا اشتروا من الناس مكيلا او موزونا يوخون لانفسهم. واذا باعوا الناس مكيلا او موزونا انقصوا المكيال والميزان ثم يأتي الخطاب لهم الا يظن اولئك انهم مبعوثون

454
02:22:52.900 --> 02:23:17.700
الا يتيقن هؤلاء الذين يفعلون هذا المنكر انهم الى الله صائرون انهم مبعوثون ان الله باعثهم ومحاسبهم على اعمالهم ليوم عظيم ليوم الحساب والجزاء سمي عظيما لما فيه من المحن العظيمة والاهوال الجليلة. ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. يوم يقوم الناس

455
02:23:17.700 --> 02:23:42.950
بين يدي الله سبحانه وتعالى فيحاسبهم على القليل والكثير والكبير والصغير وهم في ذاك اليوم خاضعون لله رب العالمين هذا تفسير مختصر لمعاني هذه الاية الان من المهم يا اخواني اه اه بعد ان اه دخلنا بمقدمة اه هذه السورة العظيمة وفهمنا موضوعات هذه السورة وانتقلنا الى

456
02:23:42.950 --> 02:24:03.550
آآ تلاوة هذه السورة وسمعنا هذه الايات العظيمة التي نريد ان نحيا معها. وفهمنا المعاني بناء على هذه المعاني التي فهمناها نقول تعالوا لنتدبر تعالوا لنتأمل هذه الايات ايها الاحبة من خلال بعض التساؤلات التي توصلنا الى آآ اعماق المعاني الى خلاصات الايات

457
02:24:04.050 --> 02:24:22.650
اه سؤال اول وانا انتظر ايضا المشاركة والاجابة اه على الشاة لاقرأ اجاباتكم تأملوا في مطلع السورة. ويل للمطففين. لماذا افتتحت هذه السورة العظيمة بهذا التهديد والوعيد؟ ما وجه افتتاح هذه السورة؟ بويل

458
02:24:22.800 --> 02:24:39.500
اه انا بانتظار الكتابة ايوا نعم بارك الله فيكم اذا فيها تهديد ووعيد لاولئك الذين يمارسون هذا الفعل الشنيع. جميل. ايضا على ماذا يدل ان تفتتح السورة يعني المطل تطلع السورة فيه التهديد والوعيد

459
02:24:39.900 --> 02:24:54.650
انا بانتظار الاجابات ايها الاحبة. نعم جميل بارك الله فيكم. ايضا فيها تنبيه وتذكير جميل. ايضا الى ماذا يشير هذا الافتتاح؟ نعم آآ جميل اذا هذه الاجابة التي اريده. آآ لفظ ويل هو من براعة الاستغلال

460
02:24:55.000 --> 02:25:15.000
اه افتتاح السورة ومطلع السورة بهذا التهديد والوعيد اه اه يخاطب القلب حتى يخشع يخاطب العقل حتى يخضع اه اه اه يخاطب حتى تنقاد جوارحه لما سيأتي من الاوامر والنواهي بعده من ايات. اذا هذا يذكر آآ آآ فيه آآ تنبيه فيه آآ آآ ايقاظ للنفس

461
02:25:15.000 --> 02:25:30.600
حتى تتهيأ لاستقبال آآ الاوامر والنواهي في اي القرآن الكريم. بارك الله فيكم اجابات رائعة. آآ طيب آآ تعالوا لننتقل لسؤال اخر نحرك فيه اذهاننا ونحرك فيه قلوبنا اه تأملوا في قول الله تعالى

462
02:25:30.950 --> 02:25:53.900
آآ الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. عادة اقول آآ اكتلت زيتا اوكيلا من الزيت آآ ولا اقول اكتلت على الزيت واضح اخواني لكن هنا لما عدي الفعل اه فعل اكتالوا بعلى فيه اشارة مهمة. ينبغي ان نتنبه لها

463
02:25:53.950 --> 02:26:13.200
الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. بماذا آآ تشير هذه التعبئة اخواني؟ الذين اذا اكتالوا على الناس فالتعدية بحرف على ماذا يشعركم؟ جميل فيه صورة التكبر جميل ايضا اجابة اخرى

464
02:26:13.400 --> 02:26:30.050
اه هناك معنى اضافي لما عدي فعلف الجر هذا هناك معنى مضمن اه جميل فيه معنى الظلم جميل. اذا اخواني يعني تعدية الفعل بعلى فيه تضمينه معنى التحامل. لما ياتي اه اه

465
02:26:30.050 --> 02:26:50.750
يعني آآ التجار من البادية ومعهم اشيائهم البسيطة اليسيرة من مزروعاتهم واعمالهم فيصلون بها الى التجار فهؤلاء تجار يستغلون حاجة اولئك الضعفاء يستغلون حاجتهم اه اه لان يبيعوا منتوجاتهم فيبخسونهم حقهم

466
02:26:51.450 --> 02:27:11.450
يمارسون معهم فعل التطفيف. اذا فيها معنى التحامل ظلم الاخرين ذاك التاجر الذي يتطلب يعني يعني اه الربح العالي في ظلم اولئك المستضعفين لحاجتهم لبيع منتوجاتهم في ظلمهم بالميزان. اذا عدي الفعل بعلى اشعارا بمعنى

467
02:27:11.450 --> 02:27:32.950
فالتحامل والظل والظلم واستغلال حاجة اولئك اه اه الضعفاء طيب بارك الله فيك ايضا اه سؤال ثالث نقف فيه مع اه مسألة مهمة آآ الهمزة الاستفهامية في قول الله تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوتون

468
02:27:33.300 --> 02:27:54.150
هذا الاستفهام على ماذا يدل هذه الهمزة استعمال الهمزة في الاستفهام آآ فيها آآ يعني معنى اضافي في النفس اه ترى الى ماذا يشير اه التعجب من افعالهم صحيح. التعجب من هذا الفعل والظلم لهؤلاء واستغلال حاجة هؤلاء الضعفاء

469
02:27:54.200 --> 02:28:10.700
جميل ايضا؟ على ماذا تدل الهمزة الاستفهامية؟ الاستنكار رائع فيها استنكار لافعالهم وصنيعهم. ايضا على ماذا تدل هذه الهمزة؟ الاستفهامية جميل ايضا تعجب جميل اخواني. اذا الهمزة هنا للانكار والتعجيب

470
02:28:10.800 --> 02:28:34.400
اه انكار لذاك الصنيع اه الذي يفعله اولئك وتعجب من نسيانهم. الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ من نسيانهم لبعثهم بين يدي الله تعالى ووقوفهم اه محاسبين وقفوهم انهم مسؤولون. اذا هذه الهمزة الاستفهامية فيها انكار فيها تعجب. اه اه انكار لفعلهم وصنيعهم وتعجب من غفلة

471
02:28:34.400 --> 02:28:54.000
وبعدهم عن اه اه مصيرهم الله المستعان اه بارك الله فيكم. ايضا اه سؤال اخر اه من خلاله ندخل والى خلاصات الايات لما جاء التعبير في قول الله تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون

472
02:28:54.300 --> 02:29:16.300
التعبير بلفظ اولئك على ماذا يدل هذا الاستعمال جميل جميل فيه آآ يعني اهمال لتسميتهم. اولئك جيد. هذا مما يشير اليه اللفظ. ايضا في اشارة اعمق اه اه ايضا نحتاج ان ان نصل اليها

473
02:29:16.550 --> 02:29:43.600
الا يظن اولئك. لاحظ هذا اللفظ البعيد الجميل. فيه معنى البعد. معنى انهم قد بلغوا في الفساد وفي الظلم وفي التطفيف المبلغ الكبير اذا الا يظن اولئك فيه اشارة الى انهم قد بلغوا حدا كبيرا في ظلم الاخرين وفي نشر الفساد وفي آآ فعلهم في التطفيف

474
02:29:43.600 --> 02:30:03.850
اذن اه التعبير بهذا اللفظ فيه معنى البعد وانهم قد وصلوا وبلغوا شأوا كبيرا في الظلم وفي الفساد والتطفيف بارك الله فيكم. ما شاء الله عليكم آآ اشكركم على هذا التفاعل المتميز نفع الله بكم. ختاما ختام الاسئلة التدبرية

475
02:30:04.100 --> 02:30:25.350
حين نتأمل يا اخواني في سياق قول الله تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون لنا ان نتساءل فنقول آآ لماذا يعني آآ جاء في سياق الايات الظن وليس لفظ مثلا اه اه الا يعتقد الا يوقن اولئك انهم مبعوثون

476
02:30:25.900 --> 02:30:48.200
لماذا جاء في السياق؟ الا يظن هذا دافع لنا للتأمل ما دلالة هذا اللفظ؟ استعمال هذا اللفظ في هذا الموضع الا يظن اولئك انهم مبعوثون بانتظار الاجابات نظمت القرآن بمعنى يعتقد جميل او بمعنى اليقين. جميل اجابة اه يعني جيدة بارك الله فيكم ايضا اجابات اخرى. الا يظن اولئك

477
02:30:48.300 --> 02:31:11.650
آآ يعني الظن هنا يفيد التحقق واليقين جميل ايضا جميل هذا المعنى يا اخواني المعنى الدقيق الذي ينبغي ان ان نطرق عليه. اذا آآ ان مجرد الظن بان هناك بعثا وحسابا وعقابا ووقوفا بين يدي الله للسؤال

478
02:31:11.700 --> 02:31:29.700
هذا يكفي اصحاب العقول آآ آآ اصحاب اليقين آآ آآ ان يعدلوا عن هذا المنكر وان يتجنبوا. اذا مجرد الظن صحيح انتم قلتم هو بمعنى اليقين هو اه يعني اه بذات المعنى لكن الاستعمال هنا له له اه مغزى

479
02:31:29.950 --> 02:31:50.400
آآ الدلالة هنا ان مجرد ان يظن الانسان ان لي موقفا بين يدي الله سيسألني عن الصغير والكبير. هذا دافع مجرد الظن ان هناك بعثا وحسابا هو دافع للعدول عن ظلم الاخرين وتجنب المنكرات. فكيف بمن يعتقد بالبعث ويؤمن به

480
02:31:51.350 --> 02:32:07.450
لهو اشد حرصا آآ اشد اهتماما بان يترك تلك المنكرات ما شاء الله عليكم جميل اخواني اذا هذه الاسئلة آآ حاولت من خلالها ان اصل الى بعض مرامي الايات ان نقرع فيها

481
02:32:07.500 --> 02:32:27.100
اه اه الاذهان حتى تتيقظ واه اه تنطلق لفهم مرامي هذه الايات بناء على التفسير الذي اه آآ يعني تناولناه سوية تعالوا لنصل يا اخواني الى خلاصة هذا المجلس الى الجانب الذي ينبغي ان نركز عليه كثيرا الا وهو التزكية

482
02:32:27.150 --> 02:32:46.000
آآ آآ لا ننسى ما هي التزكية اه اه هو العمل بالايات بالتخلي عما جاء ذمه والعمل بما جاء مدحه اذا اه تعالوا لنقول هذه الايات ترسل لنا رسائل نزكي بها انفسنا

483
02:32:46.300 --> 02:33:03.350
حينما تأملوا مطلع السورة ويل للمطففين. اي رسالة يقولها لنا هذا الوعد؟ حين نتأمل اه قول الله تعالى الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ هناك رسالة ايمانية تبلغنا اياها الايات لما عالجت مشكلة سلوكية التطفيف في الميزان

484
02:33:03.350 --> 02:33:20.250
التطفيف في في في كل قول او كل فعل عالجته بالتذكير بيوم الاخرة وما فيه من الحساب والعقاب اه انا بانتظار كتابة الرسائل الايمانية. الرسائل العملية التي ينبغي ان نركز عليها كثيرا حتى نتزكى بهذه الايات

485
02:33:21.000 --> 02:33:39.200
انا بانتظاركم بارك الله فيكم اخواني انا بانتظاري اه كتابتكم على الشاة وقراءة ما تكتبون اه جميل ما شاء الله بدأت تصل الرسائل اهميته تذكر واستذكار اه اه او استحضار اليوم الاخر لما له من اثر في الاستقامة وبعد الانسان عن المحرمات. رائع جدا

486
02:33:39.650 --> 02:33:58.200
ايضا رسائل ايمانية وعملية هذه مهمة جدا نستخلص من خلالها نصل من خلالها الى العمل بالايات اه جميل ايضا من الرسائل اه من اسباب جلب محبة الناس الزهد بما في ايديهم. صحيح. اه لان الناس وتحبون المال حبا جما

487
02:33:58.200 --> 02:34:19.600
فاذا رأوك زاهدا بما في ايدي الناس بما في ايديهم من آآ امر الدنيا اقبلت قلوبهم ونفوسهم عليك. جميل جدا والله هذه رسالة رائعة ايضا اه اه من استحضر الوقوف بين يدي الله تعالى في كل احواله لن يجتري على حق الله وحق عباده. ما شاء الله هذه رسالة ايمانية رائعة والله يا اخواني. يعني من استحضر الوقوف بين يدي

488
02:34:19.600 --> 02:34:36.750
لان حقيقة يتذكر قول الله وقفوهم انهم مسؤولون. يعني من استحضروا هذا هذا الموقف العظيم لن يشترئ آآ بان يتجاوز حق الله او حق العباد. جميل جدا اذا بارك الله فيكم ايضا كلما كان الانسان اكثر يقينا وايمانا بيوم الدين كان اكثر استقامة على اوامر الله

489
02:34:36.800 --> 02:34:53.250
اه وهذه نقطة شديدة الاهمية بارك الله فيكم. حقيقة كلما اه كان اه اليوم الاخر حاضر حاضر حاضرا في وجدان المؤمن كلما كان ضابطا لافعاله وسلوكياته من يريد النجاة في اليوم العظيم لابد ان يقدم بين يدي الله عظيم الاعمال

490
02:34:53.450 --> 02:35:13.650
وجزاك الله خيرا والله رأي يا شيخ عبد الله آآ يعني آآ ليوم عظيم آآ فنجاتك في ذاك اليوم العظيم تحتاج ان تقدم عظيم الاعمال. ما شاء الله القيام بحق الله تعالى في الدنيا عون للمؤمن على القيام في الاخرة وسؤال الله تعالى وقفوهم انهم مسؤولون

491
02:35:13.950 --> 02:35:33.950
ما شاء الله رائعة جدا. اذا اه اه يوم يقوم الناس لرب العالمين. فكلما قمت بحق الله في الدنيا من اه قيام بامره واه وقوف عند حدوده كلما آآ كان وقوفك بين يدي الله سبحانه كان وقوفك ايسر واستطعت آآ ان تجيب وقفوهم انهم مسؤولون

492
02:35:34.750 --> 02:35:50.850
نختم ايها الاحبة بسلوك نتعاهد عليه. الان اه الله يجزيكم الخير الان تكتبون في الرسائل كثيرة ما شاء الله رائعة اشكركم كثيرا لكن لضيق الوقت آآ سنخلص الى آآ ذكر السلوك الذي نتعاهد عليه

493
02:35:50.950 --> 02:36:05.650
سابتعد عن التطفيف في كل قول او فعل مع الناس. رائع هذا سلوك عملي باذن الله تعالى آآ اعاهد الله ان اكون عدلا في كل اقوال وافعالي سابتعد عن التطفيف في كل قول او فعل مع الناس. جميل

494
02:36:06.100 --> 02:36:24.150
ايضا اه ساشارك اصدقائي تدارس سورة المطففين في بيت من بيوت الله. والله هذا اه اه سلوك اه اه رائع طيب. واه نية مباركة ايضا آآ اراقب الله تعالى في السر والعلن جميلة جدا

495
02:36:25.500 --> 02:36:45.800
اه نعم ايضا اه سلوك نتعاهد عليه جميل ساذكر نفسي دوما بيوم القيامة وما فيه من اهوال واهوال ووقوف بين يدي الله سبحانه جميل جدا ايضا سلوك نتعاهد عليه اه ساحفظ سورة المطففين. الاصل انتم حافظينها ما شاء الله. لكن لعلها يعني هذه من من اه

496
02:36:45.950 --> 02:37:02.400
احد الطلاب يقولها اه ساحفظ سورة المطففين واقرأ تفسيرها ما شاء الله بارك الله فيكم ايها الاحبة. آآ لاحظوا آآ وقت يسير آآ امضيناه في ظلال كتاب الله تعالى متأملين متدبرين متدارسين. اسأل الله عز وجل ان

497
02:37:02.400 --> 02:37:14.750
واياكم مرتبة وذكرهم الله فيمن عنده. شكر الله لكم حضوركم واسأل الله عز وجل لي ولكم دوام القبول والتوفيق والتسديد والعمل بما تعلمنا انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين

498
02:37:14.800 --> 02:37:34.800
اخواني واخواتي في ختام هذه الدورة آآ منهجية آآ التاءات الخمس في تدارس القرآن الكريم. اتقدم بالشكر الجزيل لكل الاحبة من اخواني واخواتي الذين بحضورهم وادعوا الله عز وجل آآ ان يكون قد اكرمنا بان نتملك الادوات اللازمة لاقامة مجلس تدارس متكامل. وفقكم الله

499
02:37:34.800 --> 02:37:54.800
وسددنا واياكم على الخير واستخدمنا في خدمة هذا الدين العظيم ان نربي ابناءنا على اخلاق القرآن وان يكون لنا مجالس ان تكون مجالس التدارس هي الاولوية في حلقاتنا حتى يحصل التأثر بكتاب الله تعالى بين ابنائنا وبناتنا. بارك الله فيكم نلتقيكم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة

500
02:37:54.800 --> 02:37:55.646
رحمة الله وبركاته