1
00:00:00.500 --> 00:00:49.050
والنور  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب. صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:49.150 --> 00:01:06.300
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد ايها الاحبة ايها الاحبة اه وقفنا في لقاء سابق في كتاب العروض عند العلل الجارية مجرى الزحاف

3
00:01:07.000 --> 00:01:21.600
هناك علل غير لازمة تقع في بيت من القصيدة ولا تقع في بيت اخر ويقال لها علل جارية مجنونة الزحام نحن عرفنا ان العلة اذا اذا اتت في القصيدة لزمت في كل ابياتها

4
00:01:21.700 --> 00:01:39.200
وهذه وهذا هو الاصل فيها لكن هناك علل جارية اه مجرى الزحاف يعني تأتي في بيته لا تأتي في بقية القصيدة. منها التشعيف التسعيث هو حذف اول وتد مجموع من فاعلات

5
00:01:39.600 --> 00:02:17.700
فتصير ثلاث وده في بحر الخفيف الخفيف يا خفيف من خفف به حركاته فاعلات مستفعل فاعلات الشاعر يقول ايها ايها الرائح المجد ابتكارا المجد ابتكارا قد قضى من تهامة الاوتار

6
00:02:18.150 --> 00:03:05.350
ايها الرأي فاعلات ايه حلم ها يحل يحل ايه  ادي ايه حل موجب دوبتكارا طيب ايه حل موجد تا الاولى وتفعيل لون اصلها مستفعل دخلها الخط وده لا يلزم ودي فاعلات. ابتكارة فاعلة

7
00:03:06.200 --> 00:03:34.300
دوبتي كارا فاعلاته. العروض هنا جاءت سليمة فاعلات قد قضى من فاعلات فيها ما تل وتفعي لون او طرف لا تن. واصلها دي يا ولاد ايه؟ ادي ثاء ها علاء

8
00:03:37.250 --> 00:03:53.450
مكونة من ايه؟ سببين خفيفين بينهما وتد مجموع الوتد مجموع حزفنا اول وتد مجموع اللي هو العين يعني يعني لو قلنا حرف العين من فاعلاته لا صح  لو قلنا حذف عند فاعلات في بحر خفيف

9
00:03:53.850 --> 00:04:16.800
او تحديدا في ضرب بحر الخفيف يعني الشاعر ده بيت من قصيدة دخل في التشعيس بقية القصيدة تبقى سليمة  يعني البيت الثاني يبقى فاعلات وليس فالات نكهة العين موجودة يعني في البيت الثاني او السالس او الرابع او ما سوى ذلك

10
00:04:17.100 --> 00:04:36.350
فنلاحظ ان العلة دخلت في بيت ولم تدخل في الايه في بقية القصيدة فده يسمى علة جريمة في عدم اللزوم يعني. في عدم اللزوم لان العلة اذا يعني جات في القصيدة تلزم لكن هنا لا لا يلزم. عشان كده سميناها علة جارية مجرى الزحاف. فتحذف العين فتصير فالات

11
00:04:36.600 --> 00:04:55.200
فاصل يا ولادي؟ فلاة اه هو ده اسمه ايه يا ولادي اسمه ايه الناظم يقول في بحر الخفيف وللخفيف فاعلات تذكر مستفعل وفاعلات كرروا. يعني بيتكلم عن وزن بحر خفيف

12
00:04:55.550 --> 00:05:17.850
هي فاعلات مستفعل فاعلات عروضه الاولى خلت من عللي. يعني جاءت سليمة اهي ومثل ذا اعرفه لضرب اولي. يعني الضرب ايضا يأتي سليم وفيه في الضرب ده تشعيس جوازا داخل بحذف عين فاعلات يا فلو

13
00:05:18.550 --> 00:05:42.350
بشوف الشيخ باهنا وان خفيف يعني للخفيف وزن وللخفيف فاعلات تذكر مستفعل فاعلات كرروا. يعني كرروا نفس التفعيلات في الشطر الثاني فاعلات مستفعيل فاعلات. كرروا نفس الايه الوزن عروضه الاولى خلت من عللي يعني سالمة

14
00:05:42.900 --> 00:06:05.900
ومثل ذا اعرفه لضرب اولي. الضرب الاول سالم ايضا وفي هذا الضرب السالم وفيه تشعيص جوازا وليس وجوبا جوازا داخلي بحزف عين فاعلات يا فلو يعني يا فلان اظن كده واضح ان ايه؟ اللي هو ايه؟ باقي التشعيز. ثانيا الحذف هي عروض متقارب

15
00:06:06.500 --> 00:06:21.250
التام. المتقارب يا اولادي اقارب وواصل فما لي عذول فعول فعول فعول فعول ده اسمه بحر متقارب اللي هو اخر بحر الفه سيدنا الخليف ابن احمد رحمه الله رحمة واسعة

16
00:06:21.400 --> 00:06:56.000
يقول عجبت للقمان في حرصه على لبد والنسور الاخر هو بيتكلم عن ايه؟ عن الحل بيتكلم عن الحزف طيب عجبت دي لقمانة دي لقمانة في حرصه   على له بعدين والنسور

17
00:06:57.050 --> 00:07:22.750
الاخر شف يا سيدنا هذه عاجبة تو ليلق ما نفي حر فاعوا يبقى دي يا شيخنا عزفنا لون هون حزفنا النون وده اسمه قبض يا مولانا. حذف الساكن الخامس الساكن اسمه قب

18
00:07:23.350 --> 00:07:49.400
وطبعا هنا دخل ايه؟ دخل في الحشو ولا يلزم. ودي فعول وهذه فعول العروض ده هي تفعيلة دفعوا صح يا شيخنا يبقى فعل صح يا مولانا طيب على لو دعوا

19
00:07:50.700 --> 00:08:18.850
بعد عول يوسو رول فعول اخر فعول انا عايز انبهك لحاجة يا سيدنا العروض لا تأتي ابدا مقبوضة في بحر متقارب عفوا لا تأتي لا تأتي المحذوفة. الحذف اللي هو حذف السبب الخفيف من اخر التفعيل ولن

20
00:08:19.650 --> 00:08:39.450
الضرب ممكن يأتي محذوف ليه يا شيخنا لان اولا بحر المتقارب اللي هو قال عنه الخليل فقارب وباصل فما لي عذول فعول فعول فعول فعول عن المتقارب قال الخليل فعول فعول فعول فعول

21
00:08:41.550 --> 00:09:04.000
عايزك تعرف حاجة يا سيدنا دايما عروض المتقارب التام التام اللي هو سوف التفاعل الثمنية دايما عروضه واحدة بس صحيحة سامع يا شيخنا لكن الضرب قد يأتي صحيح وقد يأتي مقصور وقد يأتي محذوف وقد يأتي مبتور. فعروض هنا

22
00:09:04.400 --> 00:09:20.250
لا تأتي الا صحيحة لكن في هذا البيت اتت محذوفة هذا يسمى يا شيخ عندنا ايه ده زحاف جاري يعني في البيت التاني هنجد العروض موجودة سليمة يبقى ادي ايه؟ الحزف في عروض المتقارب التام

23
00:09:20.900 --> 00:09:45.900
القرن هو اسقاط اول وتد مجموع في صدر الشطر الاول اه في عندنا شيخنا بحر الهزج بحر الهزج اهازيج مراسل مفاعيل مفاعيل الشاعر بيقول يا مولانا ادوا ادوا ما استعاروه. ادي ادوا ادي ادوا

24
00:09:46.450 --> 00:10:17.300
ما استعاروه كذاك العيش عاريا كذاك العيش ادي ايه؟ عارية. ادي الدومس تعاروه  ادوا المفروض يا مولانا دي تبقى مفاعيل دي هادي ما فيها شوف شوف مفاعل. طيب ودي ايضا مفاعل

25
00:10:17.500 --> 00:10:35.050
لان هو ده وزن من بحر الهزج وزنه كده مفاعيل مفاعيل اهازيج مراسيل مفاعيل مفاعل فنجد يا شيخنا اول وتد مجموع حذف. وده بيسموه يا شيخنا خرم بيسموه ايه الخرم

26
00:10:36.050 --> 00:10:51.850
الخرم ده ده دخل وتد واي تغيير في الاوتاد ده من نصيب العلة وليس من نصيب الزحام. لان قد يشتب عليك الامر يقول الله. طب كيف العلة تدخل الحشو؟ ده معروف الحشو

27
00:10:51.850 --> 00:11:08.200
خاص بالزحاف وليس خاص بالعلة. العلة فقط تكون في العروض والضرب العلة تكون في العروض وايه؟ والضرب انما الزحاف قد يكون في العروض او في الضرب او في الحشو فكيف اتت العلة في الحشو

28
00:11:08.750 --> 00:11:28.200
ما عشان كنا دي علة جارية مجرى ايه؟ الزحاف صح يا شيخنا؟ وفيه سبب تاني انه الفرق بين الزحاف والعلة الزحاف يدخل ثواني الاسباب يعني الحرف الثاني من السبب لكن العلة تدخل اسباب وتدخل الاوتاد

29
00:11:28.550 --> 00:11:46.550
طيب  فهنا يا مولانا هنا لما اقول ايه ها مفاعيل حذفنا الميم فصارت فاعل صارت كده فاعل هذا يسمى خرم وده طبعا كنا ايه يدخل في سطر الشطر الاول من بحر الهزج

30
00:11:48.550 --> 00:12:04.150
وفي عندنا حاجة اسمها مولانا الخزم. اسمها ايه يا شيخنا؟ مش الخرم الخزم. الخزم ده زيادة سامعني يا شيخنا هناك حزف لأ زيادة حرف من حرف الى اربعة في اول الصدر

31
00:12:04.950 --> 00:12:20.800
يعني خد بالك احنا اذا نقصنا الحرف الاول من من مفاعيل يسمى خرم طب ازا زدنا حرف او حرفين او ثلاثة او اربعة يسمى خزن يعني زيادة حرف او حرف او حرفين او سلاس او اربعة

32
00:12:21.550 --> 00:12:52.550
اه الشائع طبعا الخنساء عارف الخنساء تقول اقدم بعينيك ام بالعين عوار اخذا بعينيك شف اخذا هادي دي همزة الاستفهام اخذا بعينيك ام بالعين عوار شوف قاذا في عينيك ام بالعين عوار

33
00:12:54.300 --> 00:13:21.950
شوف يا مولانا ده متفعل ده بحر البسيط فاعل   وده مستفعل مستفعل وده فاعل بعد اصل فاعل حلفنا ساكن الوتد بمجموع وسكنا ما قبله ده يسمى يسمى قطع المهم يا شيخنا وتفعل ان اصلها مستفعل

34
00:13:22.700 --> 00:13:42.050
هدفنا السنة اللي فاتت وده اسمه خبل يبقى التفعيل جاءت من متفعل. الهمزة دي زايدة دي يعني بيخرج عن الوزن تمام يا شيخنا فهذا يسمى خزن زيادة حرف ايوة طيب

35
00:13:42.100 --> 00:14:02.400
الحرف اللي زدناه ده آآ في اول الصبر. يعني في اول الصدر البيت في اول الصدر ده صدر البيت ده في اول الصدر. يبقى زيادة حرف. ممكن الشعر يزود حرفين. يا مطر ابن خارجة ابن مسلم انني يا يبقى زود حرفين او

36
00:14:02.400 --> 00:14:42.100
واصل البيتي مطر  خارجة ابني مسلم انني شوف ما قارب نخارج ابني ليه من ده متفاعل وده متفاعل  ده مسلمي ليه اه وده مت فاعل مت فاعل ده دخلها ادمار وتسكين الثاني متحرك

37
00:14:42.450 --> 00:15:00.900
يبقى ده بحر الكامل متفاعل متفاعل متفاعل بس ارضي مت فاعل دخل الادمان نلاحز انه زاد كلمة يا يا فيا دي زاد حرفين وده يسمى خزب طيب ممكن يزود ثلاثة

38
00:15:01.200 --> 00:15:24.250
قول حسان رضي الله عنه لقد عجبت لقوم اسلموا بعد عزهم لقد ادي ثلاث حروف اهي لقد الحروف ثالثهم وبعدين عجبت لقوم اسلموا بعد عزهم. ادي عاجب تولي قوم اسلموا بعد عز

39
00:15:24.250 --> 00:15:49.150
زي ام نشوف كده ده فعول. ده واحد طويل. مفاعيل بعدين فعول وبعدين مفاعل طبعا فعوله دخل القبض اصلها فعول. والقبض ده قلنا زحاف لا يلزم الا في عروضه الطويل فقط. وليس في الحجم. نلاحظ يا شيخنا زود

40
00:15:49.150 --> 00:16:08.000
لقد خلاص وده اسمه خزن وممكن يزاد اربعة كقول سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه اشدد حازميك للموت اشدد اهي اشدد ادي اربعة اهي الحياة زي ميك الموت. ادي حياة زي مي

41
00:16:08.600 --> 00:16:37.650
للموت في فان الموت لا يقيك. فان الموت لاقيك. فان الموت لاقيك دي اصلها يا مولانا مفاعيل مفاعيل. بحر الهزج بمفاعيل مفاعيل. يبقى حيازي ميكة للموت ده مفاعيل مفاعل زود كلمة اشدد دي

42
00:16:39.900 --> 00:17:01.700
يبقى يا شيخنا ادي باختصار هذا هو المقصود بايه العلة الجارية مجرى الزحاف عرفنا التشعيس وعرفنا الحزف بعروض المتقارب التام وآآ اخذنا الخرم والخزن  هذا وبالله التوفيق والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين