قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعة وعشرين. او الحلقة سبعة وعشرين من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى ونحن اليوم نبدأ تدبر اسم الله العزيز
العزيز اه نذكر نفسنا طيب بالنية اللي بسببها احنا بنتدبر اسماء الله الحسنى قال تعالى في سورة طه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى
اذا من هذه الاية عرفنا ان الله سبحانه وتعالى له اسماء حسنى وفي سورة الاعراف قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
هذه الاية عرفنا ان واجبنا اننا ندعوا الله باسمائه الحسنى ومن تدبرنا في حلقات المقدمة لو تفتكروا وصلنا لما تدبرنا ادعية الانبياء وجدنا انه فادعوه بها يعني يعني اطلبوا من الله مقتضيات هذه الاسماء وليس بالضرورة اننا نذكر الاسم نفسه في الدعاء
يعني اذا طلبنا من الله المغفرة. وقلت يا رب اغفر لي انت كده دعوت باسم الله الغفار لو قلت ارحمني انت كده دعوت بسم الله الرحيم ليس بالضرورة تقول يا رحيم ارحمني يا غفار اغفر لي مش بالضرورة ده معنى فادعوه بها
وورد في طبعا اللي اللي ما سمعش حلقات المقدمة لازم يرجع يسمعها لان هذا الكلام قد انه يستغربه يعني اه المقصود انه يجب ان احنا نفهم هذه الاسماء نعي معانيها ونفهم مقتضيات هذه الاسماء حتى نعرف
ما اعده الله لنا ما عند الله لنا فنطلبه منه وورد في الحديث الصحيح المتفق عليه يعني اعلى درجات الصحة متفق عليه يعني يعني اخرجه البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها
دخل الجنة قلنا احصاء الاسم هو ان احنا نفهم معناه نعيش بمعناه نتفاعل مع معنى هذا الاسم. نسيب هذا الاسم يغيرنا ونطلب من الله ما اعده لنا من فهمنا لهذا الاسم. الليلة احنا سنعيش بقى ان شاء الله
مع اسم الله العزيز بسم الله العزيز واسم الله العزيز ورد في القرآن الكريم تمانية وتمانين مرة تمانية وتمانين موضع في القرآن الكريم جه فيهم اسم الله العزيز اه من التمانية وتمانين دول
سبعة واربعين مرة مقترنا بسم الله الحكيم العزيز جه مقترن بالحكيم سبعة واربعين مرة من تمانية وتمانين مرة واقترن بسم الله الرحيم الرحيم. تلتاشر مرة اقترن بالقوي سبع مرات. اقترن بالعليم ست مرات. اقترن بالحميد تلات مرات. اقترن بالغفار تلات مرات
اقترن بالغفور مرتين. اقترن بالوهاب مرة. اقترن بالمقتدر مرة وجه تلات مرات مع صفة ذي انتقام. عزيز ذو انتقام. عزيز ذي انتقام هنا بقى في حاجتين نلاحزهم من النتائج دي
اول حاجة ان اكتر من نصف المرات اللي ورد فيها اسم العزيز كان مقترن بالحكيم يعني عزيزا حكيما. العزيز الحكيم اكتر من نص مرات ورود اسم العزيز في القرآن ده هيحتاج منين احنا نتوقف عند هذه النقطة ونتدبرها
تاني حاجة لم يأت اسم العزيز منفردا ابدا في القرآن الكريم. على فكرة ولا اسم الحكيم ازن تدبرنا الحكيم قبل كده ما لم يجيء منفردا برضه العزيز والحكيم جاءوا دايما مقترنين باسماء اخرى
واسمي العزيز اكتر من نص المرات مقترن باسم الحكيم ده معناه ان الاسمين دول دايما بييجوا يكملوا معنى او يوضحوا معنى الله سبحانه وتعالى يريد انه يوصله لنا ده كله يحتاج تدبر مننا
لما نبص للسبعة واربعين مرة اللي ورد فيهم اسم العزيز مقترنا بالحكيم نجد ان ستاشر مرة منهم في ايات مكية وواحد وتلاتين مرة ايات مدنية. يعني تلت المرات مكية. العزيز مع الحكيم في مكة
وتلتين جم في المدينة وردوا في المدينة ده ارض نحتاج تدبر وتفكر لم يتقدم اسم العزيز الا على اسم واحد القوي يعني دايما ييجي اقتران اسم العزيز آآ انا اسف لم يتقدم على اسم العزيز الا اسم القوي
يعني اسم آآ القوي العزيز قويا عزيزا انما كل المرات الاخرى اللي ورد فيها اسم العزيز جاء العزيز اولا العزيز الحكيم العزيز العليم العزيز الرحيم دايما عزيز تأتي اولا الا مع اسم القوي. سبع مرات اسم القوي مسلا
آآ وكان الله قويا عزيزا حاجات ايه ؟ قوي وردت اولا نجد مسلا في سورة الشورى آآ الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز. القوية جت اولا دايما تأتي اولا
العزيز نجد في سورة هود فلما جاء امرنا نجينا صالحه والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يوم ان ربك هو القوي العزيز الحج ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز
الحج ايضا ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز المجادلة كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز اه واخر مرة في سورة الحديد اللي هي اخر آآ آآ مقطع في الاية خمسة وعشرين الاية الطويلة. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز
اللي هي الآية بتاعة انا نزلنا رسلنا طيب يبقى دايما قوية تأتي اولا ثم عزيز الكل يحتاج تدبر طيب طب ما نفهم الاول يعني ايه عزيز؟ يعني احنا قبل ما اقعد بقى عمالين نتكلم في الاقترانات طب ما تيجي نفهم يعني ايه عزيز اولا
عشان نفهم معنى عزيز لازم اولا نفهم معنى العزة العزة عزيز على وزن فعيل يعني مصدر الفعل اليم يعني مؤلم يعني مصدر الالم عزيز يعني معز مصدر العزة ما هي العزة؟
العزة هي القوة مع الغلبة والامتناع يعني ايه؟ يعني القوي مش بالضرورة يبقى عزيز القوي قوي لكن ممكن يكون في اقوى منه يغلبه فمهما كان الانسان قوي ممكن في مرة يتغلب
فريق كورة قوي لكن ده لا يمنع ان هو بيتغلب مرة كل عشرين مرة بس بيتغلب في مصر مسلا نقول ايه في مسل بيقول كل فرعون وله موسى يعني كل قوي فيه اللي هيغلبه او اللي هيتسبب في هزيمته
اما القوي العزيز هو القوي الذي لا يغلب ابدا العزة هي قوة مع غلبة وامتناع امتناع يعني ايه غلبة يعني قوة لدرجة الغلبة الدائمة. اللي هي بيمتنع عن انه حتى يحتاج مساعدة من احد
لا احد يستطيع انه يغلبه ابدا ولا مرة ودون مساعدة ولا يحتاج لمساعدة احد في غزوة الاحزاب حداشر الف رجل حاصروا المدينة والمسلمين سبعمية فقط وقعدوا بدون نوم شهر كامل
حتى يقال اعينهم كانت كالدم. يعني عينيهم حمرا من قلة النوم شهر كامل صاحيين اللي بيقدر يخطف له نص ساعة ولا ساعة بالكتير لكن ما فيش حد قادر ينام بيحرسوا الخندق الخندق طويل وخايفين ان الكفار يردموا الفخندق من ناحية ويعدوا عليه. فباستمرار بيحرسوا الخندق بالنبال
السهام يا قلب كل ده يهود بني قريزة اللي هم جيرانهم جوة المدينة خانوهم واعتدوا على المبنى اللي فيه نساء واطفال المسلمين كل الحسابات الدنيوية بتقول ايه ؟ بالعقل كده كل حسابات الدنيا تقول ان المسلمين لازم يتهزموا
حسابات القوة مش مستحيل هيكسبوا لازم يهزموا خلي بالك هزيمة المسلمين في الاحزاب معناها استئصال الاسلام دي الناس ما كتش جاية آآ تهزر ده جايين على مهد او على على مقر آآ
المركز الرئيسي للاسلام عاصمة الاسلام وجايين يستأصلوا الاسلام والعدد كبير جدا وكانت هتبقى مصيبة يعني حصل ايه حصل ايه؟ مع كل الفارق في القوة ده ربنا بيقول ورد الله الذين كفروا بغيظهم
لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا. هؤلاء الكفار جم يحاربوا الله في الحقيقة جايين يستأصلوا دين الله فكفى الله المؤمنين القتال. تعالوا انتم على جنب بقى
يعني ربنا هزم الاحزاب وحده غلبهم وحده دون الحاجة لاي واحد يقاتل معه ولا واحد من المسلمين قاتل حتى وكان الله قويا عزيزا عزيزة يغلب ولا يغلب العزة هنا هي قوة اه هي القوة مع الغلبة والامتناع. امتناع عن ايه؟ عن الاحتياج لاي مساعدة
العزيز لا يستطيع الخلق كلهم العزيز كل الخلق لا يستطيعوا ان ينفعوه بشيء ولا يضروه بشيء اقرأ كده الاية تاني. ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا ربنا غلب الاحزاب وحده. مم. لانه قوي عزيز يغلب ولا يغلب. وكفى الله المؤمنين القتال
عزيز يمتنع المؤمنين عن نفعه ولا يستطيعوا ان ينفعوه. وكان الله قويا. ربنا هو اللي بيقاتل هنا. وكان الله قويا عزيزا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام. تعرف احنا لسه كلنا بندرس يعني ايه كلمة
عزة اللهم النبي دعا دعا الله. اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك لابي جهل او بعمر بن الخطاب. عمرو بن هشام او عمر بن الخطاب يعني ايه اعز الاسلام؟ اعز يعني قوي الاسلام بواحد منهم
باحد العمرين قوي الاسلام بواحد يبقى السبب في غلبة الاسلام ونتيجة زلك طبعا يعني ان سيدنا عمر بن الخطاب هو اللي اسلو العزة ليست دائما مرتبطة عشان تبقوا عارفين برضه يعني لما نقول ان فيه حد عزيز
عزيز مصر هو ما كانش مسلم. لكن العزة مش دايما مرتبطة بالاصلاح والاحسان والعلم والتسامح. لأ احيانا العزة يبقى عند انسان مفسد او جاهل او قاسي فممكن يبقى انسان عزيز وفاسد. عزيز وقاسي. عزيز وجاهل. لذلك اسم الله العزيز دايما ييجي معه اسم اخر
يكمل المعنى المقصود تجد مسلا في سورة البقرة ربنا بيقول واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم
فحسبه جهنم ولبئس المهاد. العزة سببت عنده الاثم اخذته العزة من كتر عزته عزة نفسه سببت الاثم الاسم هنا ايه انه يتكبر الكبر عدم قبول النصيحة لعدم قبول اتق الله
لما يتقال له اتق الله يتضايق يغلي لانه عزيز قوي لكنه لكنه آآ آآ جاهل لكنه ما عندوش حكمة لكنه قاسي القلب ايا كان بقى نجد دايما عشان كده يأتي اقتران اسم العزيز مع اسماء مسلا تجد العزيز يقترن بالرحيم
ليه ؟ عشان ربنا يبين انه عزيز لكنه رحيم كثير من الناس اللي عندهم عزة في الدنيا ما عندهمش رحمة اقوية كده وطول النهار ماشيين بيقهروا دوا وبيغلبوا دوا وبتاع لكن ما عندهمش رحمة
يقترن اسم العزيز بالحكيم عشان ربنا يبين انه عزيز ولكنه حكيم احيانا بيبقى هنا حد عنده عزة لكن ما عندوش حكمة التعامل مع الناس طيب طالما عزيز ليس دائما يعني مسلا طالما ان ان ربنا عزيز
ليه مش دايما ربنا بيهزم ويدمر الاشرار والكفار والظالمين يعني لماذا ترك المسلمين ينهزموا في احد لانه عزيز حكيم صحيح عزيز لكنه ايضا حكيم. الحكمة هنا كانت تقتضي ان يترك المسلمين يهزموا في احد
الحكمة في زلك لو ربنا كان نصر المسلمين في احد كانت هتبقى مصيبة مصيبة يعني بقى الدرس اللي خدناه على مدار اربعتاشر قرن ان المسلمين خالفوا امر النبي في احد. وربنا وفقهم وانتصروا. دي مصيبة
الدرس اللي بناخده اربعتاشر قرن دلوقتي ان ازا خالفنا اوامر النبي هذا يسبب الهزيمة اذا خالفنا اوامر القائد او اذا خالفنا اوامر الامير هذا يسبب الهزيمة. طيب ما ينفعش ان ناس جيش في حرب يخالف اوامر القائد بتاعه
دي مصيبة. ازا ده يبقى ضد نزام الكون اصلا لو كان المسلمين انتزروا فالدنيا دي اختبار للمؤمنين. وليس اختبار لله يا جماعة لزلك الله عزيز حكيم الحكمة تقتضي انه هنا يترك المسلمين يهزموا
محاربة الشر والاشرار دورنا احنا دورنا احنا فربنا بيترك الشر والاشرار كابتلاء للمؤمنين علشان يجاهدوهم. ويتدخل هو في وقت محدد كما تدخل في الاحزاب لن يسمح باستئصال دينه اما بقى هزيمة احد. اه صحيح راح فيها عشرة في المية من الجيش. صحيح. سبعين من سبعمية
ومن خيرة شباب المسلمين راحوا لكنهم راحوا شهداء هم يعني ماتوا احنا كمؤمنين عارفين ان احنا الموت ليس اخر المطاف فرحوا شهداء اه والامة تعلمت من درس احد طبعا. خطورة مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام وخطورة اه مخالفة القيادة العسكرية في الميدان
الدرس لن لن ينساه الناس الف وربعميت سنة. انا ارى ان فتح مكة اول لبنة اتحطت في آآ آآ فتح مكة هو احد. هزيمة احد سببت فتح مكة الدروس اللي خدها المسلمين بعد كده
ايضا آآ طبعا الله عزيز في حكمته وحكيم في عزته اه ازا كان العزيز ليس حكيما لو انسان عزيز لكنه مش حكيم قد تتخيل تتغير حالة العزة دي في المستقبل. يعني ما يفضلش عزيز على طول
لا يستطيع الحفاز على عزته فيغلب في المستقبل ووصف حكيم بعد عزيز بيوحي باستمرارية هذه العزة ايضا عزيز حكيم عزيز رحيم عزيز غفار عزيز غفور. كل ده لان فيه آآ في الانسان عادة
آآ بتربط القوة والعزة بالقسوة فييجي اللي ييجي تحت درس الانسان العزيز او الانسان القوي بيفرمه لكن الله عزيز رحيم. فتذكر بقى اه اسماء توحي بالرحمة والمغفرة مع العزة فتجد عزيز رحيم عزيز غفار عزيز غفور على عكس الانسان
العزيز اللي عنده عز معزم الناس اللي عندها عزة ما بتبقاش كده. بتبقى عندها قسوة تفرم اللي يجي تحتيها طيب لماذا لا يغفر الله للكافر ويرحم الزالم ما دام هو رحيم
تاني لانه عزيز حكيم لانه هذا ليس من الحكمة انه يرحم الظالم ويرحم الكافر هو عزيز حكيم هل من الحكمة انه يأمر الناس بالايمان وبالعدل؟ فلما يكفروا ويزلموا تغفر لهم
اين الحكمة في هذا اين الحكمة في هزا ازا كان ربنا هددهم انهم اذا ظلموا واذا كفروا سيعذبهم. بعد كده يرحمهم ليس من الحكمة لما نشوف التلاتاشر مرة اللي اقترن فيها اسم العزيز بالرحيم
هنجد منهم تسع مرات في سورة الشعراء لوحدها الشعراء ربنا بيتكلم فيها عن عدة اقوام كانت اظن خمس اقوام كافرين وخمس آآ آآ انبياء لهم فدايما تجد ربنا يقول ايه
بعد ما ربنا يتكلم عن كل قوم من الاقوام الكافرة دي يقول ايه اه ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. تكررت خمس مرات دي ازن سورة الشعراء
وان ربك لهو العزيز الرحيم قالها امتى بقى بعد ما زكر قوم نوح وقوم ابراهيم وقوم موسى وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط واصحاب الايكم. يعني كل دول هلكوا وربنا قال لك ايه؟ ايه؟ وان ربك لهو العزيز الرحيم
ان في ذلك لاية. اية لمين كفار قريش اللي بيسمعوا القرآن ده دلوقتي ان في ذلك اللي هو القصة بتاعة القوم اللي ربنا ذكرهم مسلا قوم نوح مسلا او ابراهيم
ان في ذلك لاية الكفار قريش اللي بيقولوا لكل انسان بيسمع النهاردة قرآن وما كان اكثرهم مؤمنين زيهم برضه كده قريش وزي الناس اللي بتسمع النهاردة القرآن وهم مش مؤمنين
وان ربك يا محمد اللي ارسلك كما ارسل كل هؤلاء الرسل ها هو العزيز الرحيم. عزيز غالب على امره رحيم بالمؤمنين وممن يؤمن من الكافرين احنا قلنا رحيم رحمة خاصة للمؤمنين. ما قالش عزيز رحمن
ثم اخر عزيز رحيم في الصورة جاءت امر للنبي بالتوكل عليه فربنا بعد ما زكر انه عزيز رحيم مع كل الاقوام اللي اهلكهم دول قال للنبي ايه ان في ذلك لا اية لآل النبي ايه
وتوكل على العزيز الرحيم اخر عزيز رحيم جت في الشعراء. توكل عليه واللي هو مصدر العزة وهو الذي سيرحمك ويرحم المؤمنين ويرحم من يؤمن من الكافرين اثر يا جماعة بسم الله العزيز على المؤمن ايه بقى
اثر اسم الله العزيز علي يبقى ان انا استشعر العزة بالله وحده فلا اعتز بغير الله الشاعر اللي اسمه نهار ابن توسعة بيقول ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم. الناس كانت بتفتخر بقبائلها. انا من قبيلة قيس وانا من قبيلة تميم وانا
قبيلة قريش قال لهم ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم لذلك اثر اسم الله العزيز ان مجرد شعورك انك مؤمن وتنتسب الى الله هذا يكفي عزة
المهم بقى مين بقى جدك ومين آآ خالك ومين عمك الباشا ومين كل ده كلام مش مش صح بنقع فيه احيانا للاسف لما فتحت بيت المقدس البطريرك القدس البطريرك اللي هو البطريرك المسيحي يعني
رفض انه يسلم مفتاح المدينة المدن كان لها مفاتيح. يعني كانت بتبقى محاطة باسوار ولها بوابات بتغلق بعد المغرب وتفتح الصبح رفض انه يسلم مفتاح مدينة القدس لقائد جيش المسلمين شرح به لابن حسنة وطلب انه لا يسلمها الا لعمر ابن الخطاب اللي هو خليفة المؤمنين
اللي هو امير المؤمنين عمر ابن الخطاب امير المؤمنين اللي هو بيحكم في الوقت ده من حدود الصين. يعني كان جيوش المسلمين وصلت حدود الصين من حدود الصين لغاية المغرب العربي
كان خلاص على مشارف تونس بقوا وصل راح عشان يستلم مفاتيح القدس توصل بموكب ايه الموقف بتاعه بقى؟ ولا حاجة. راكب ناقة ما كانش عنده موكب هو مجرد راكب ناقة
ومش لابس قميص صوف بعرفنا النهاردة مش لابس بدلة يعني يعني رايح لابس كاجوال وكمان عنده تلتاشر رقعة في الملابس بتاعته. مرقعة لابس قميص وبنطلون! ده ده بعرفنا النهاردة. وكمان متخيطين ومرفيين وفيه رفة والرفة باينة في جسمه. في لبسه
اللي زاد الطين بلة بقى وهو في الطريق قبل ما يدخلوا القدس واجهتهم مخاضة من الطين. كان هو ومعه الغلام بتاعه فعشان خاطر ما يبقى يعني رحمة بالناقة صعب ان الناقة تمشي في الطين وهو فوقيها
هو كان جسيما يعني كان جسمه تقيل رحمة بالناقة نزل من عليها وخاض في الطين كمان لبسه مطين. يعني لبسه مطين ومرقع وازا بيدخل القدس كده البطرك ومعه بقى القساوسة وسكان القدس منتزرين بقى يشوفوا بقى الهيلمان. شوفوا موكب امير المؤمنين اللي هزم الروم
معظم الفرس يدخل بالمنزر ده ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه كان هيموت قال له يا امير المؤمنين انك تأتي الى قوم ذوي شأن فلا يصلح ان تأتيهم بهذه الهيئة
ما رأيت مثل اليوم منظرا انا ما شفتش في حياتي منزر زي النهاردة دي ناس كبيرة قوي يا امير ما ينفعش تدخل عليهم بالشكل ده وضربه عمر في صدره وقال له لو قالها غيرك يا ابا عبيدة. طبعا سيدنا عمر وابو عبيدة اصحاب يعني فلما يقولوا ضربه في صدره مش مش ضرب آآ آآ عنيف او ضرب فيه
اعداء او لا لا لأ يعني اضربوا كده قال له بقى انت اللي تقول الكلام ده يا ابو عبيدة لو كان غيرك اللي قالها وريتو لنا ما انت انت لو قالها غيرك يا ابا عبيدة ابو عبيدة ابن الجراح ده من من المبشرين العشرة بالجنة يعني
قال له لقد كنا احقر واذل الناس فاعزنا الله بالاسلام. فلو طلبنا العزة في غيره لاذلنا الله. العزة مش في الموكب ولا في ولا في القصور ولا في الشياكة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا
العزة لله والعزة عند الله وهو هو الذي يعز وهو الذي يذل كان يريد العزة فلله العزة جميعا يعني كون ان انت عبد من عباد الله فهذه عزة وشرف اكبر من انك عربي او امريكي او آآ اوروبي او ايا كانت خلفيتك بقى
كل واحد بيفتخر بخلفيته النهاردة الامريكان فخورين بخلفيته يقول لك انا امريكي. زي ما احنا في وقت من الاوقات كنا بنقول لك انا عربي اللي عايز يتعلم اي علم من العلوم واحد عايز يتعلم طب او كيميا
لازم يدرس عربي الاول لمدة سنة او سنتين اومال هيتعلم ازاي طب مش هيتعلم خلاص يعني كانت اللغة المهيمنة على العلم لغة العلم كانت العربي. النهاردة الانجليزي هي دي انت بقى كونك ان انت عبد من عباد الله عزة اكبر من كونك عربي. او فارسي او امريكي او ايا كان
يعني كون ان انت عبد العزيز يعني انت مش عبد الدرهم الدينار ولا عبد القطيفة ولا عبد الخميصة يعني عبدالموضة في عباد للموضة عبدالعزيز ده معناه انك قد تحررت من استعباد الماديات
من استعباد الفكر المادي من استعباد الشهوات الاستعباد البشر انت عبد العزيز يبقى انت ربنا يعزك بانك تذل نفسك للعزيز بس الانسان اللي بيقع في الشهوات يا جماعة ممكن بسببها يبيع دينه
يخون وطنه يخون بلده يخون كل حاجة. لانه ما هو وقع في الشهوات وبسبب الشهوات دي بقى عبد عند ناس سجلوا له فيديو آآ ادمن آآ خمرة بقى آآ وقع في الديون بسبب القمارة. كل هذه النواهي والمحرمات على الانسان
بتبعدك عن كل ما يستعبدك ففي حقيقة الامر الانسان لما يلتصق بشرع الله هو بيزداد قوة لانه اصبح متحرر من كل شهوات الدنيا القرضاوي رحمة الله عليه له قصيدة آآ جميلة في بالمعنى ده بيقول يا زماني انا حر حرر الاسلام ذاتي
انا بالله عزيز عزتي في سجداتي انا لله ولي لا لعزى او مناتي. انا عبدالله لا عبد الهوى والشهوات انا اقوى والخلق بالله بذكري بصلاتي رحمة الله عليه الشيخ القرضاوي كان كان شاعر على فكرة وله دواوين شعر من من اجمل ما يمكن يعني
ازا هذه الروح مطلوبة للمؤمن وبتساعد المؤمن على الصمود في محاربة الباطل. ليه ؟ لان الدنيا عبارة عن صراع الدنيا من اول يوم هي صراع بين الحق والباطل لذلك ربنا كان يقول آآ آآ او يعني كان كان آآ
يعني اسمي العزيز كان له دور كبير جدا في تقوية قلب النبي صلى الله عليه وسلم هو داخل صراع لما النبي عليه الصلاة والسلام يسمع ان الله الذي ارسله عزيز
هذا يقويه في وجه الباطل ايا كان بقى هو بيواجه ايه. يعني مسلا في سورة هود صورة مكية ايه حالة النبي عليه الصلاة والسلام ساعة ما نزلت عليه سورة هود
كان في وقت شدة رهيب جدا كان تقريبا في وقت حصار المسلمين في شعب ابي طالب انتم فاهمين يعني ايه الوقت ده يعني النبي عليه الصلاة والسلام نص قوته نص المؤمنين تقريبا
تركوا مكة وهاجروا الى الحبشة والنصف الاخر بيعذبوا وبيحاصروا ويقاطعوا حوصروا في شعب ابي طالب يعني الكل قاطعهم وما حدش بيبيع لهم ولا بيشتري منهم المؤمنين اضطروا يأكلوا حشائش الارض
لدرجة ان مخلفات الصحابة والصحابيات واولادهم بقت شكلها زي مخلفات الماشية لانهم بياكلوا نفس الاكل بتاع الماشية. بياكلوا الحشيش اللي في الارض فاهمين يعني ايه انك تشوف يعني اتولدت في الارض. تفتكر واتولدت حيوان. ده اتولد بني ادم. ليه؟ بس هو عامل كده لانه بياكل اكل الحيوان
سيدنا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال خرجت ذات ليلة لابول عشان اتبول خرج من الخيمة بتاعته في شبه ابي طالب وقت الحصار تلات سنين خرج يتبول سعد ابن ابي وقاص بيقول ايه
فسمعت قعقعة تحت البول يعني سمع حاجة بتطرقع البول بتاعه نازل على حاجة ناشفة عمل طرقعة كده الفائدة قطعة من جلد بعير يابسة بعد ما خلص راح يبص بقى حتة جلد ناشفة بتاعة بعير. بتاعة جمل
هو اللي كان بيتبول عليها عمل ايه تخيلوا قال فاخذتها وغسلتها ثم احرقتها وردتها يعني فتفتها وسففتها بالماء قويت بها ثلاثا اخد قطعة جلد ناشفة سوريا متعفنة كان بيتبول عليها
غسلها ودقها خلاها زي البودرة وسفاها بماية دي خليتوا حي تلت تيام كانت الوجبة بتاعته اللي عاش عليها تلات تيام شفتم الدين ده يوصل لكم النهاردة يا اللي بتاخدوا الدين على الانترنت
لايف عالانترنت ها وفي ناس تعبت تعبت عشان توصله لكم ازاي جاهز عشان توصله لكم ازاي في هذا الوقت بقى شوفوا هم في هذه الحالة من الضعف الشديد جدا يرسل الله الوحي بهذه الاية للنبي صلى الله عليه وسلم في سورة هود
ويسمعها الصحابة تخيل نفسك بقى انت مع النبي عليه الصلاة والسلام ومحاصرين وده حالك وبتاكل حاجة ناشفة كنت بتتبول عليها حاجة فزيعة جدا وتسمع الكلام ده بقى فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن
يومئذ ان ربك هو القوي العزيز اية ان ربك يا محمد انت واللي معك هو القوي العزيز زي ما نجى صالح والذين امنوا معه هينجيكم انتم والذين امنوا معك الاية تعطي طاقة لناس بطنهم فاضية. بس لما يفهموها لما يهضموها. لما يتدبروها لكن نقراها بدون فهم ولا حاجة
الناس اللي فاكرة قراءة القرآن بدون فهم دي برضو مفيدة مفيدة ايه ازاي لازم تفهم ولازم تتدبر ولازم تشوف المعنى دوت هيغير فيك ايه زي دي ادت طاقة لناس بطنها فاضية. الله! ادت قوة لناس حالتهم الجسمانية في منتهى الهزال والضعف من قلة الطعام ادتهم قوة
اسمي العزيز يعني مصدر العزة ازا ربكم قادر على ان يحميكم وينصركم ولكن سنن الله في الدنيا اللي منها سنة التدافع هي ان يقوم اهل الحق فيدفعوا اهل الباطل. فلابد انتم تهزموهم بنفسكم
وبايديكم هذه سنة الله ربنا بيقول قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم الله ان اهل الحق هم اللي يهزموا اهل الباطل. مش ربنا يرسل عزاب من السماء ويحصل الكلام ده كان قبل نزول التوراة. بعد نزول التوراة خلاص فرض الجهاد المؤمن
هم اللي عليهم انهم يغيروا بالتالي اخر حاجة النهاردة في حلقة النهاردة اهو. توحيد الله باسم العزيز اعطى المسلمين القوة الروحية والدفعة النفسية اللي جعلتهم يتحملوا الى ان استطاعوا هزيمة الباطل
بعدها بتلات اربع سنوات بعد حصار مكة ده بحصار الشعبة بتلات اربع سنوات بس جيش قريش الاقوى منهم تلاتين مرة من ناحية العتاد والقوى العسكرية في بدر هزموه هزموه وقلنا بدر كانوا الف وخمسين واحد من قريش وصوت تلتمية واربعتاشر. لكن دول كانوا مسلحين سلاح معهم ستميت درع. اضرب في عشرة ادي ستلاف
واحد معهم ستين فارس اضرب في مير الفارس بمية راجل في القوة ادي كمان ست الاف اتناشر الف وربعمية وخمسين قصاد تلتمية واربعتاشر ومعهم فارس واحد. يعني ربعمية وتلتاشر. تلاتين ضعف هزموهم. ليه؟ لان
القوة النفسية اللي عندهم اللي اداها لهم اسم العزيز وتوحيد الله باسم العزيز هو اللي اداهم القوة دي وهو اللي جعلهم ينتصروا كده توحيد الله باسمه العزيز يعطي الانسان القوة والثقة في الله وفي
النفس اذا كانت النفس مع الله احنا مش مع ان الواحد ياخد ثقة في نفسه لا سقة في نفسك ازا كنت مع الله نحن لا احنا مع الانهزام النفسي ونحن ضعاف وما نعرفش نعمل حاجة. لأ ده انهزام نفسي
ولا احنا في نفس الوقت مع الثقة الزائدة في النفس وان انا اقدر اعمل كل حاجة واغير كل حاجة. لأ انت تستطيع اذا كنت مع الله انت انت عزيز اذا اعزك الله
اذا اذا لم يعزك الله فانت جميل مهما كانت قوتك اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فيستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. بكرة بازن الله في نفس الموعد هنكمل اسم العزيز
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض. ولك الحمد ووعدك ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق
والساعة حق اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا واغفر لنا ما قدمنا وما اخررنا وما اسررنا وما اعلنا انت الهنا لا اله الا انت
اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك اللهم انت ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل القرآن العظيم نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها
انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك. اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك
نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
لك الحمد ولك الشكر يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلالي وجهك وعظيم سلطانك اغفر لنا ذنوبنا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين تب علينا انك انت التواب وحسن اخلاقنا بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة
اللهم اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا في ما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من
واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك تحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك
بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعلنا ممن احصى اسماءك الحسنى وبلغنا بها جنتك جنتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب
همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رمي اخواننا في فلسطين وخي برمي عدوهم وانصرهم على عدوك وعدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذ
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم اجعل السجدة بردا وسلاما على
عبادك المأسورين وايماءك المأسورات. وعجل بفرجهم واحسن خلاصهم وفرج كربهم وكن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثواب ثبتهم على دينهم. ان كانوا جياع فاطعمهم وان كانوا حفاة فاحملهم وان كانوا عراة فاكسهم وان كانوا مرضى فعافهم. وان كانوا مقهورين
فانصرهم واشف صدور عبادك ممن ظلمهم. فارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك. اللهم اشف واهدي شبابنا وارض عنا وربنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك
واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى
ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا