1
00:00:00.000 --> 00:00:31.950
لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك التوفيق والتأييد والسداد والصواب

2
00:00:32.600 --> 00:00:56.650
واسأله سبحانه ان يجنبني الخطأ والخطل  من المعلوم اننا مقبلون او اننا الان في العشر الاوائل من ذي الحجة وهذه هي الأيام المعلومات التي قال الله فيها ويذكر اسم الله في ايام

3
00:00:56.800 --> 00:01:27.050
معلومات وقد علق البخاري بصيغة الجزم عن ابن عباس ترجمان القرآن رضي الله عنهما قال الايام المعلومات هي ايام العشر من ذي الحجة والايام المعدودات هي ايام التشريق وقد اخرج النسائي في الكبرى واحمد في المسند

4
00:01:28.050 --> 00:01:47.200
من طريق ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في تفسير قوله تعالى وليال عشر قال هي عشر الاضحى وقال والشفع والوتر قال الشفع يوم عرفة

5
00:01:48.000 --> 00:02:18.600
قال والوتر هو يوم النحر الله عز وجل  من بين الاشهر الاشهر الحرم كما قال سبحانه وربك يخلق ما يشاء ويختار كما انه اختار من بين الناس الانبياء واختار من بين الانبياء

6
00:02:18.950 --> 00:02:39.750
الرسل واختار من بين الرسل العزم واختار من بين اولي العزم محمدا صلى الله عليه وسلم وكما انه خلق المكان واختار اختار مكة والمدينة وبيت المقدس انه خلق الزمان واختار

7
00:02:40.750 --> 00:03:02.100
واختار الاشهر الحرم واختار من بين الاشهر الحرم العشر ذي الحجة وقد ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الى الله من العمل الصالح فيهن

8
00:03:02.550 --> 00:03:20.200
من العشر الاوائل من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان يخرج رجل بنفسه وماله يرجع دون ذلك. وفي رواية عند احمد

9
00:03:20.300 --> 00:03:48.900
قال الا من اهريق دمه وعقر جواده  العمل الصالح في العشر من ذي الحجة احب الى الله تعالى من الجهاد في سبيل الله ومن سائر الاعمال ومن الاعمال المنصوص عليها

10
00:03:49.050 --> 00:04:10.450
وجاء السؤال كثيرا عنها الصيام وقد صح في سنن ابن ابي داود في سنن ابي داوود من طريق هنيدة بن خالد عن بعض ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:11.250 --> 00:04:28.800
انه كان صلى الله عليه وسلم يصوم التسع من ذي الحجة وجاء في بعض الروايات التصريح بانه ام سلمة وجاء في بعضها تصريح بانها حفصة وثبت في صحيح مسلم عن عائشة

12
00:04:28.900 --> 00:04:49.100
انها ما رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ذي الحجة جاء اكثر من سؤال لاستشكال كيف نوفق بين ذلك والجواب من وجوه يقال مثلا ان عائشة اخبرت بما تعلم

13
00:04:49.450 --> 00:05:10.150
وكانت توبتها مرة في هذه الايام  وكانت توبة غيرها من اخواتها ام سلمة او حفصة علمت من هديه الغالب الصيام وان النبي صلى الله عليه وسلم قد افطر في نوبة عائشة وصام في نوبة غيرها من نسائه او يقال

14
00:05:10.150 --> 00:05:26.900
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم وكان يخاف ان يفرض ذلك على امته فكان يترك الصيام في بعض الاحايين كقيام رمضان فصام النبي صلى الله عليه وسلم في بعض السنوات

15
00:05:27.050 --> 00:05:49.150
وفي بعضها افطر وعلة فطره بان لا تفرض هذه الايام على امته وصح النقل عن عائشة وصح النقل عن بعض ازواجه وصح التوجيه بهذا الكلام. والله تعالى اعلم واكد ما ينبغي ان يصام

16
00:05:49.450 --> 00:06:09.300
العشر يوم عرفة لغير الحاج اما الحاج فكما في البخاري عن ابن عباس ان ام الفضل لما سمعت الصحابة مختلفين عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة قائم ام مفطر

17
00:06:09.600 --> 00:06:27.800
اخذت كوبا من ماء قد شيب بلبن قد خلط بلبن ارسلته اليه فشربه صلى الله عليه وسلم وصح عنه عند ابي داود من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى

18
00:06:27.850 --> 00:06:53.100
عن الصوم للحاج بعرفة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في مسند احمد يوم عرفة ويوم النحر ويوم التشريق عيدنا اهل الاسلام قال يوم عرفة عيدنا يوم عرفة ويوم النحر ويوم التشريق عيدنا اهل الاسلام

19
00:06:53.500 --> 00:07:14.950
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عرفة للحاج عيدان ويوم عرفة مرغب فيه يوم عرفة صيامه لغير الحاج تكفر ذنوب سنتين كما في صحيح مسلم بينما يوم عاشوراء العاشر من محرم

20
00:07:15.100 --> 00:07:45.400
يكفر ذنوب سنة وقد سئل ابن الجوزي رحمه الله السر لان صيام عرفة يكفر ذنوب سنتين وان الصيام عاشوراء يكفر ذنوب سنة فقال على البديهة يوم عرفة يوم محمدي يوم عاشوراء يوم موساوي

21
00:07:46.000 --> 00:08:03.650
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم افضل من موسى كان يوم عاشوراء الذي نجى الله فيها فيه موسى من فرعون يكفر ذنوب سنة بخلاف يوم عرفة انه يكفر ذنوب سنتين

22
00:08:04.450 --> 00:08:29.200
وقد ثبت عند احمد ان النبي لما ذكر فضلا العشر من ذي الحجة قال صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير ويسم ان يكثر الذكر ويذكر الله

23
00:08:29.900 --> 00:08:54.550
في ايام معلومات هذه الايام ايام معلومات اسند ابن مردوي باسناد صحيح عن ابن عباس قال ايام معلومات يوم التروية وما قبله يوم عرفة الايام المعدودات ايام التشريق وكلها ايام ذكر لله

24
00:08:55.650 --> 00:09:18.400
وفي الصحيحين في يومنا ايام اكل وشرب وذكر لله هذه الايام ينبغي ان نكثر الذكر فيها ورد عند احمد من حديث ابن عمر وابن عباس لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضل العشر من ذي الحجة قال

25
00:09:18.400 --> 00:09:47.700
اكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير وعلق البخاري في صحيحه ان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم كانوا في الايام العشر يخرجون الى السوق فيكبرون ويكبر الناس بتكبيرهم كانوا يكبرون ويكبر الناس

26
00:09:48.000 --> 00:10:10.900
بتكبيرهم فينبغي للانسان ان يحرص على على عموم العمل الصالح في هذه الايام ومن اهم الاعمال واحب الاعمال الى الله في هذه العشر. اعمال الحج وواجب الوقت ومن لم ييسر الله له الحج

27
00:10:11.600 --> 00:10:30.850
عموم العمل الصالح وعلى رأس الاعمال الصالحة الواجبات والفرائض وعلى الانسان ان يتفقد الواجبات التي عليه ومن كان قاطع رحم فليتق الله وليصل رحمه ومن كان هاجرا للقرآن فليتق الله

28
00:10:31.150 --> 00:10:54.950
وليقرأ القرآن وليعمل به وليتدبر ومن كان تاركا للزكاة فليتق الله وليخرج زكاة ماله ومن كان هاجرا للعلم فليتق الله وليرجع الى العلم ان العلم والقرآن من سلك طريقهما وابتدأ بهما

29
00:10:55.050 --> 00:11:14.150
مع الجهاد في سبيل الله ويحرم عليه ان يرجع. والواجب عليه الثبات في هذا السبيل حتى الممات كما قرر شيخ الاسلام رحمه الله فعن ابن عمر في صحيح مسلم ليس منا من تعلم الرمي ثم تركه

30
00:11:14.350 --> 00:11:34.050
عن ابن حبان وعن ابن حبان عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم فرضت علي اعمال امتي. فوجدت اسوأها رجل اوتي القرآن ثم ترك القيام به فنسيه ومن اخذ القرآن فالواجب عليه ان يبقى عليه

31
00:11:34.150 --> 00:11:53.000
والواجب عليه ان يتذكره ولا يجوز له ان ينساه او ان ارساه الواجب عليه ان يبقى معه. فاحب الاعمال الى الله في هذه العشر  يتفقد الانسان الواجب عليه حتى المرأة

32
00:11:53.100 --> 00:12:12.050
ان كانت ما ادت الواجب عليها في القضاء فلتقضي ومن عليه كفارة يمين الواجب عليه ان يكفر ومن كان عليه نذر. فالواجب عليه ان يفي بنذره فهذه الايام عموم الاعمال الصالحة

33
00:12:12.350 --> 00:12:30.550
يحبها الله واحب شيء عند الله عز وجل ان تؤدى فرائضه ان تؤدى الفرائض التي فرضها الله سبحانه وتعالى وباللطيف ما يذكر الامام ابن رجب في لطائف المعارف يذكر مفاضلة

34
00:12:30.700 --> 00:12:53.250
يقول ايهما افضل الاعمال الصالحة العشر الاواخر من رمضان ام في العشر الاوائل من ذي الحجة ويقول العمل الصالح في نهاري العشر من ذي الحجة احب الى الله تعالى من العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان

35
00:12:53.550 --> 00:13:15.350
والعمل الصالح في ليالي العشر الاواخر من رمضان احب الى الله تعالى من العمل الصالح في ليالي العشر من ذي الحجة. ذلك ان العشر الاواخر من رمضان امتازت بليلة القدر

36
00:13:15.750 --> 00:13:37.450
وليلة القدر هي خير الليالي بالنسبة للاجور والثواب اما بالنسبة الى العتق من النار وتجلي الرب عز وجل والتفضل على عباده. فافضل ليلة ليلة عرفة فضلها خاص بالحجيج. ويعم سائر الناس

37
00:13:37.650 --> 00:14:03.000
الحجيج مخفوفون بشيء زائد عن غيرهم ولكن الرحمة ليست خاصة بهم. فهو سبحانه يعم فضله وهذه الليلة تجليه وعتق الناس ولا يعرف ولا يعرف عن الشيطان انه يكون ادحر في يوم او في ليلة من الليالي من ليلة عرفة

38
00:14:03.050 --> 00:14:27.000
من كثرة ما يعتق الله عز وجل عباده من النار عرف عن بعض السلف كمقول وغيره من الشاميين انهم كانوا يعرفون والتعريف قال فيه بعض الناس فعده السلف بدعة لان الناس في الشام

39
00:14:27.700 --> 00:14:54.250
كانوا في وقت عرفة وهم ليسوا فيها وهم في بلادهم ويلبسونا ويتجردون من المخيط ويلبسون لباسه ويتشبهون بالحجيج ويلبسون ملابس الاحرام فقالوا هذا التعريف بدعة وكان ابن عباس يعرف وعرف عن اهل الفضل

40
00:14:54.400 --> 00:15:14.750
انهم كان الواحد منهم بعد العصر في يوم عرفة يخلو بنفسه ويدعو ويكثر ذكر ربه طامعا بفضله واجره سبحانه التعريف بمعنى ان تخلو بنفسك بذكر وابتهال ودعاء وذكر لا حرج

41
00:15:14.800 --> 00:15:34.250
اما ان يقوم الناس في المساجد ونتجرد من المخيط وان يقفوا كما يقف الحجيج فهذا هو الحد هو الحد البدعي كما فصل ذلك العلائي في اوائل مسائله المستغربة او الفتاوى القدسية

42
00:15:36.800 --> 00:15:55.650
وذكر ذلك ايضا ابو شام المقدسي اسند ابن قتيبة ان ابن عباس كان يعرف فكان في يوم عرفة في غير الحج يفسر القرآن. يجلس يعلم الناس يبتغي الاجر والثواب بتعليم الناس الاجر

43
00:15:56.150 --> 00:16:18.100
هذه الايام ايام فاضلة حتى ان العمل الصالح في نهارها افضل من العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان قلنا ليالي رمضان امتازت بليلة القدر وكانت في اواخرها وهذه العشر

44
00:16:18.400 --> 00:16:37.600
تمتاز بيوم هو خير يوم عند الله. سبحانه وتعالى فقد ثبت في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الايام الى الله يوم النحر ثم يوم القرن

45
00:16:38.300 --> 00:16:56.050
احب يوم من الايام عند الله عز وجل هو يوم النحر يوم العاشر يوم العيد هذا احب يوم الى الله عز وجل من ايام السنة ينبغي ان نحرص في يوم العيد على التكبير

46
00:16:56.200 --> 00:17:21.100
وان تكبر قلوبنا ربنا وتعظم اوامره والا يبقى التكبير سلاما يردده الالسنة ولا يشترك القلب معه في تكبير الله التكبير ينبع من القلب ثم للسان فينطق به ثم ينعكس على الجوارح

47
00:17:21.500 --> 00:17:39.200
نعم غير الحجيج يشتركون مع الحجيج في حكم مهم وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيه من كان له ذبح

48
00:17:39.550 --> 00:18:03.550
وهلا هلال ذي الحجة فليمسك واراد ان يضحي فليمسك عن اخذه ظفره وبشرته وشعره الذي لا يضحي الذي يريد ان يضحي الواجب عليه الامساك والذي لا يريد ان يضحي فله ان يأخذ

49
00:18:05.250 --> 00:18:30.700
اما غير المضحي من الزوجة والاولاد على البراءة الاصلية النبي امر من اراد ان يضحي فامره صلى الله عليه وسلم الا يأخذ شيئا من شعره سواء العانة او الابط او شعر الرأس

50
00:18:32.250 --> 00:18:53.650
ولا يخفى عليكم الاخذ من اللحية وحرمة ذلك ولا يأخذ شيئا من ظفره يشترك مع الحجيج وحتى يضحي يأخذ ونأخذ في حقه محرم وهذه سنة قد تركها كثير من الناس

51
00:18:54.550 --> 00:19:21.850
وتركها قديم اخرج مسلم في صحيحه بسنده الى عمرو ابن مسلم ابن عمار الليثي قال كنا قبيل الاضحى في حمام وكان الناس يأخذون شعرهم بالنور مادة تنزع الشعر كما تفعله النساء اليوم

52
00:19:22.750 --> 00:19:47.800
فقال اهل الحمام ان سعيد ابن المسيب يأمر او يكره ذلك فقال عمرو فلقيت سعيدا فاخبرته بما قال اهل الحمام فقال يا ابن اخي انها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:19:48.550 --> 00:20:13.500
والناس قد تركوها او نسوها اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان لاحدكم ذبيحة وهل هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا يمسن شيئا من شعره

54
00:20:13.650 --> 00:20:39.150
ولا من ظفوره ولا من بشره الاخذ يبدأ من هلال ذي الحجة من قبل دخول ذي الحجة  متى اخبر العارفون والمختصون بان غدا اول ذي الحجة وطرق الخبر سمعك واردت الاضحية

55
00:20:39.450 --> 00:20:56.950
الواجب عليك ان تمسك الواجب عليك ان تمسك كيف لا نأخذ من ابشارنا؟ البشر الجلد والجلد ان كان يتسلخ فالواجب على الانسان ان يتركه ولا يجوز ان يأخذ منه شيئا

56
00:20:57.100 --> 00:21:25.100
كالشعر والظفر فيبقى الانسان على هذا الحال حتى يأتي العاشر واليوم العاشر يوم عيد والمسلمون قبله يكثرون من الطاعة وفيه تتأكد الطاعة واعظم طاعة لله في غير الحجيج في اليوم العاشر الاضحية

57
00:21:27.050 --> 00:21:42.050
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا ومن وجب فمن وجد سعة فليضحي ولو ضحى اكثر من اضحية اكثر من ذبيحة فلا حرج في ذلك

58
00:21:42.150 --> 00:22:04.150
وجاءت اسئلة عن الاضحية عن الميت ونضحي عن الميت لا يجوز ولا تشرع استقلالا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول على كل اهل بيت الاضحية الاضحية تجزئ عن الاحياء. والنبي يقول صلى الله عليه وسلم ايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله

59
00:22:04.550 --> 00:22:24.450
ونأكل ونعبد الله باكلنا ونتوسع في شرابنا وفي رواية فيها ضعف ضد دارقطني قال ايام اكل وشرب وبعال. اي جماع واتيان الشهوة نتوسع فيما احل الله لنا ونشكر ربنا على ان هدانا

60
00:22:25.750 --> 00:22:44.750
ونهيأ لنا ان نذكره ولد شعار المسلمين في العيد لما يلقى الرجل اخاه ماذا يقول له تقبل الله منا ومنكم ولازم هذا الشعار ان تسبقه عبادة في الحج وغير الحاج

61
00:22:45.250 --> 00:23:14.850
فغير الحاج ينبغي ان يستشعر فضل هذه الايام وينبغي ان يكثر من الدعاء ومن الذكر ومن عموم الطاعات والعبادات ولكن لما يلقى اخاه يقول له تقبل الله منا ومنكم يأتوك رجالا وعلى كل ضامر

62
00:23:14.850 --> 00:24:04.850
ليشهدوا منافع لهم والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا

63
00:24:04.850 --> 00:24:10.910
لا شريك لك