العضو الواحد الذي منه شيئان. لعل باز ينتبه العضو الواحد الذي منه شيئان هذا قد نقل الاجماع انه يجوز تقديم احدهما على الاخر يعني اليدين يعني يجوز تبدأ باليد الشمال قبل ماذا؟ اليمين. ننقل الاجماع على هذا ان الوضوء صحيح. لكن خالف الفاعل خالف ماذا
خالف السنة. السنة انك تبدأ باليمين وكذا طبعا القدم لو غسلت اليسار ثم اليمين فلا بأس. نقل الاجماع على ذلك ونقل هذا عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم واما ما سوى هاتين المسألتين
سلمى فالامر فيه خلاف. الامر فيه خلاف وهذا طبعا يعني فائدة ذلك عندما الانسان مثلا ينسى نعم مثلا ما غسل آآ يديه وعندما وصل الى قدميه. وصل قدميه تذكر انه ما غسل اليدين مثلا
عند جمع من اهل العلم يرجع الى غسل اليدين وماذا وما بعد اليدين يعيد مرة اخرى. لم؟ قال لان لا يجوز التقديم نعم لا يجوز تقديم مسح وبأس وغسل قدمين على غسل اليدين
ومن يجيز يقول ما بقي عليه الا ماذا ايه اللي حصل اليدين؟ يعني واحد نسى توظأ وظوء كامل الا اليدين تذكر عند بعض اهل العلم يقول بس يكفيك تغسل اليدين
القول المشهور لا انك نعم يجب على غسل اليدين وما بعد اليدين حتى يحصل الترتيب حتى يحصل الترتيب وقد يعني يستأنس على عدم التشديد بهالمسألة في ماذا بما تقدم يستأنس بعدم التشديد في هذه المسألة لا شك الاحوط انك ماذا تعيد
اغسل يديك وتعيد ما بعدهما. هذا لا شك الاحوج. هذا لا لا يخالفك احد ان وضوءك بهالطريقة صحيح لكن يعني عدم التشديد في في هذا قد نأخذه من ماذا مما تقدم اولا المسألة يعني محل خلاف ليست هي المسألة جزم. من يقول بالترتيب يعني ما في هناك شيء. يعني
يعني ان الرسول عليه الصلاة والسلام هذا في الغالب هذا الذي نقل عنه وهو الترتيب هذا الذي نقل عنه. واما الاحاديث التي ليس فيها ترتيب او تقديم بعض ما حطه التأخير
اسانيدها ليست بالقوية ليست بالقوية لكن هنا كما تقدم المظمظة الثانية كانت بعد الاستنشاق وانه في العضو الواحد الذي منه اثنان شيئان ممكن ان تقدم اليسار على اليمين لكن هذا خلاف السنة
ساقول ممكن ان يستأنس بهاتين المسألتين على عدم التشديد فيما تقدم