قوله جل وعلا وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عقلتم به هذا على وجه آآ المثلية. ولك ان تعاقب على وجه المثلية جاي شرعا. اذا حرك تحرم هنا مزق تمزق اذا قتل بما هو منهي عنه في الشرع تقتله بما لم يكن هناك شيء محرما لذاته. ساشرح المحرم لذاته والمحرم لغيره. اما قوله صلى الله عليه وسلم ولا
ونهي عن الترفيه. هذا على وجه الحد وعلى وجه العقوبة لا يجوز ان تمثل على وجه الحق ولا يجوز ان تمثل على وجه العقوبة ويجوز ان تمثل بمثل ما مثل بك على وجه المثلية
ومثلي الله يحفظك نوعان. نوع محرم لذاته كشخص مثلا والعياذ بالله فعل في رجل عمل قوم لوط فمات من هذا الفعل مثلا ليس لك ان تعاقبه بمثل هذا الفعل لان هذا محرم لله تقتل بالسيف هذا. هذا يقتل بالسيف. الحالة الثانية شخص قتل شخصه بالتغريق
اغرقه حتى مات. تقصد براقة حتى عليه. تقصد اغراقه حتى هلك يجوز ان تعاقب بمثلها تغرقه حتى يموت. وهذا مذهب جماهير العلماء. وهذا اللي اصدره ابن تيمية وابن القيم. يقول للحنابلة
الى انه يقتل بالسيد مطلقا. يقتل بالسيد مطلقا. ابن القيم كما نقول في اعلام المرشحين ورجح المثلية وهذا النصر ايضا ابو محمد ابن حزم المثلية يقتل بمثل ما قتل به واستدلوا بقتل النبي فيه المرأة
ان النبي عاقب بالمثلية ما لم يكن يقولون الشيء محرما لذاته وهذا ليس خاصا قضايا القتل حتى فيما دون القتل. شخص مثلا لعن شخصا هذا يجوز ان يلعنه بالمثلية. لكن قالوا يا حمار تقول يا حمار يا كلب تقول يا كلب. هنا لانه هذه الجائزة المثلية
لكن يا كافر لا يجوز ان تقول يا كافر لان التكفير حق لله ليس حقا لك تعاقبه بالمثلية والتكفير لا يجوز ومعنى حق لله انك لا تصدع الا احكاما الا ما ثبت بالكتاب وبالسنة فلا تعاقبه لان التكريس حقا لك حتى اذا قواته يا كافر ما هو
اذا مات بده يتعاقب على ذلك. فهو اذا اساء اليك بما هو محرم لذات نفسه. رجل كذب عليك لا يحل لك ان تكذب عليه لان الكذب محرم لذاته فاذا الفصل بين ما هو محرم لذاته. وبينما هو محرم لغيره
نعم. الاولوية ما في اشكال هذا. ليس حراما. ليس حراما التمثيل ليس حراما. اذا كان على لكن لا تتركه الله يقول عاقبته فعاقبوا ولئن صبرتم لهو خير للصابرين