1
00:00:00.650 --> 00:00:23.200
ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.300 --> 00:00:49.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد  اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد

3
00:00:49.000 --> 00:01:22.050
مجيد  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهم هما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

4
00:01:22.050 --> 00:01:52.050
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا اصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما وبعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه واله

5
00:01:52.050 --> 00:02:19.200
وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

6
00:02:19.200 --> 00:02:44.200
ظلك. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي الله كيف حالكم مع الله قل لي اخبارك ايه مع ربنا؟ ها لسه الحمد لله

7
00:02:45.150 --> 00:03:12.200
كيف حال قلوبكم مع الله نفسي انقي كم واحد كده واحد اتنين تلاتة ورا بعض اهم اقول له حسيت بقلبك ولا لسه اربعة خمسة اللي اتجوز جديد ده ستة بتاع الشرقية

8
00:03:13.050 --> 00:03:41.700
سمع سلامة وانت تمانية نفسي اسألك السؤال ده بجد بجد يعني جاوبني ما تجاوبنيش. جاوب ربك جل جلاله الدنيا برد اللهم قنا زمهرير جهنم يقولوا لي اخوانا في الشيشان بتتساقط اطرافهم

9
00:03:42.550 --> 00:04:11.600
صوابعهم بتقع من البرد اللهم كن في عون المسلمين. اللهم انصر المستضعفين من المؤمنين احمدوا ربنا صوابعنا ما بتقعش يدوبك شوية برد يوقعوا الودان بس يا عم ناصر عايز اسألك انت كمان يا عم ناصر انا لو نقيتهم هنقيهم كم واحد كده في المجلس ده

10
00:04:13.150 --> 00:04:41.850
عشرتاشر واحد اسأله ها حسيت بقلبك ولا لسه موطائية طيب وانت يا ابو طاقية امتى بقى هتتوب امتى نويت توكلنا على الله ده همك الامر ده همك يعني جعلوا هم

11
00:04:42.550 --> 00:05:06.450
قاعد ليل ونهار تفكر كده يا رب قلبي يا رب يا رب حس بقى يا رباه يا رب همك يعني الموضوع ده همك ليل ونهار يا عم مصطفى ليل ونهار عمال تقول قلبي قلبي قلبي ولا الموضوع مش على بالك

12
00:05:07.050 --> 00:05:31.500
عايش وخلاص احلق شعرك قل حاضر انت واللي وراك قل حاضر الموضوع ده همك وشايل همه قلبي قلبي قلبي قلبي كل ليلة تنام وتقول يا رب  انا هنام زي ما قمت

13
00:05:33.950 --> 00:06:11.050
يا رب اصلح حالي بقى عمرك قلت له حبني بقى يا سيدي مشتاق لك اين قلوبكم احنا زي ما قلت للاخوة في درس العصر ان ده درس الربانيين. الدرس الاربع ده

14
00:06:12.550 --> 00:06:57.750
المدرسة الربانية الرباني يبان عليه عابد الشخصية النساكة المتألهة الهيأله الهة فهو متعبد باين عليه انه عبد حاسس بالصلاة حاسس بالزكر حاسس بالقرآن حاسس منكسر مخبت محب قريب افاض الله عليه من نوره

15
00:07:03.050 --> 00:07:23.200
امتى قل لي لسه شوية فاضل لك قد ايه يا رب قربنا يا رب يا رب اللهم خذ بايدينا ونواصينا اليك اخذ الكرام عليك. قولوا لي عايش مع ايه اليومين دول

16
00:07:27.050 --> 00:08:03.900
عايش مع اليمين دول الحالة ممتن ممنون في حالة الشكر لربنا ده معنى كلمة ممتن ممتن يعني ايه يا عم ابو يا عم ابو الفتوح يعني ايه ممتن يعني بقول له

17
00:08:05.550 --> 00:08:38.250
يا سيدي انا اسف اني عاجز عن الشكر اشكرك ازاي الحالة دي حالة الامتنان دي ما تجيش يا ابني الا للي طب اسمع كده ان سكنت الى ما نلت فما نلت

18
00:08:42.350 --> 00:09:16.500
ان سكنت الى ما نلت ها فما نلت لان العطاء محرك الاشواق الى لقاء المعطي فان نلت فهيجك العطاء الى المعطي فتلك بشارة لانه ازا اراد ان يوصلها اليك مهد في قلبك

19
00:09:16.650 --> 00:09:58.600
محلا لتلقيها فبه وجدتها لا بك واضح ولا ترجم طب صل اقول تاني ان سكنت الى ما نلت فما نلت صلي على الرسول صلي. زد النبي صلاة. زد صلاة على النبي. صلى الله عليه وسلم. ان سكنت الى ما نلت فما نلت. قلنا قبل كده

20
00:09:58.600 --> 00:10:24.500
ان اه اياك ان تظن ان استجابة الله لدعائك لكرامتك على الله فقد يستجيب الله دعاء العبد بهوانه عليه وسقوطه من عينه فيعطيه ليطرده عن بابه واحد بيقول له يا رب يا رب يا رب اديني مليون جنيه

21
00:10:25.100 --> 00:10:37.450
ربنا يدي له مليون جنيه ويقول له خد زي ما يكون يعني حد ادى له مليون جنيه وقال له ايه؟ خده غور في داهية ما اشوفش وشك تاني ولا اسمع صوتك

22
00:10:38.700 --> 00:10:56.900
فياخد المليون جنيه  وينشغل بهم وينسى ربنا يقول يا رب جوزني يجوزه وينشغل بالزوجة والبيت يا رب افتح لي مصنع يفتح له مصنع يا رب شغلني شغلانة يا رب اخد شهادة

23
00:10:56.900 --> 00:11:20.050
يدي له اللي ياخده وياخد اللي ياخده ايه  اه هي دي ان سكنت الى ما نلت فما نلت لو قلت يا رب اديني الانس اداك انس فبقيت انت عايش في الانس وناسي

24
00:11:20.750 --> 00:11:49.250
فما نلت لان محك العطاء سر العطاء ان يحرك الاشواق الى لقاء المعطي انك انت لما ربنا يديك هي دي حالة الامتنان بقى لما ربنا يديك تقوم تقول ايه امتى واشوف ربنا بقى

25
00:11:50.750 --> 00:12:17.900
قلنا في درس العصر النهاردة ما نفسكش تشوف تشوف العرش ها عرش ربنا كل يوم الصبح وبالليل يهيج العطاء وانت بتقول ايه سبحان الله وبحمده ها عدد خلقه ها وزنة عرشه

26
00:12:19.600 --> 00:12:50.300
زنة عرشه زنة العرش دي قد ايه نفسي اشوف العرش هي دي ان سكنت الى ما نلت فمن لان العطاء محرك الاشواق الى لقاء المعطي وان نلت فهيجك العطاء الى المعطي

27
00:12:51.100 --> 00:13:24.350
فتلك بشارة بشارة بايه بقى لانه اذا اراد ان يوصلها اليك مهد في قلبك محلا لتلقيها ازا ازا العطاء هيجك للقاء المعطي يبقى وصلت قلبك وابدا مش هتوصل لقلبك الا ان ربنا

28
00:13:25.250 --> 00:13:58.500
يفتح لها في قلبك سبيل فاذا فتح لها هو في قلبك سبيل فبه وجدتها لا بك يبقى انت حسيت بها بك ولا به به فبقت القضية ان مش مش كوباية الشاي

29
00:14:00.250 --> 00:14:29.650
وانما انه فتح قلبك عشان يضع فيه هزه النعمة فبأ قلبك اناء ان لله انية من خلقه وانية الله في خلقه قلوب عباده الصالحين اللهم اجعلنا منهم خلاص فتح قلبك

30
00:14:30.350 --> 00:14:53.500
بيضع فيه نرجع لدرسنا بقى في العقيدة الطحاوية هو سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال في اركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله انت اسمك ايه ياه

31
00:14:54.100 --> 00:15:13.350
انت حليق ولا سني طيب ما تحلقش داني خدك. سبها لله الرسول صلى الله عليه وسلم قال اعفوا قال ايه؟ اعفوا اللي اعفيها يعني سيبها زي ما هي قل لي بس هي بتطلع كده هنا وخدودي بيبقى شكلي

32
00:15:14.000 --> 00:15:34.550
كل خلق الله جميل ده كلام سيدك النبي. صلى الله عليه وسلم. لما قال للاحنف ابن قيس يا احنف ارفع ازارك فقال يا رسول الله ان في رجلي حنف حنف يعني ايه؟ رجلي معوجة من تحت

33
00:15:35.350 --> 00:15:56.700
مقوسة فعشان كده بطول جلابيتي عشان ما حدش يشوف رجلي فقال له يا احنف ان كل خلق الله جميل اذا اعتقدت دي هو خلق ربنا حلو. ازا اعتقدت دي تبقى انت حلو وان اي حد شافك وحش. خلي اللي يشوف يشوف دول الناس ما بتفهمش

34
00:15:56.700 --> 00:16:26.100
الجمال يا ابني اللي بيفهم في الجمال يقول ان كل خلق الله جميل. ماشي يا جميل  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته قولوا اركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

35
00:16:26.100 --> 00:17:04.950
ما قالش والقدر قال وتؤمن بالقدر خدت بالك من الملحز ده تؤمن بي وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره ليه قال العلماء الايمان بالقدر نظام التوحيد نزام التوحيد ابن الجوزي بيقول آآ

36
00:17:05.650 --> 00:17:40.300
كلام وانا نفسي تفهمه انا بحاول افهم معكم نفهم مع بعض كلنا بيقول ايه تأملت حالا عجيبة وهي ان الله سبحانه بنى هذه الاجسام متقنة على قانون الحكمة لما ييجي علماء الطب والتشريح يقول لك ان ربنا هيديك على دماغك

37
00:17:40.550 --> 00:18:04.150
يقول لك ان ربنا جعل فتحة الفم بالعرض مش بالطول وجال الشفة العليا غير الشفة السفلى وجاء رصة الاسنان قدام القواطع وبعدين الانياب وبعدين الاضراس. وجاء العرض الصدقي. هيقولوا لك كلام كتير يدل

38
00:18:04.150 --> 00:18:40.350
على ان الله عظيم الزي احسن كل شيء خلقه جل جلاله اتقان الصنعة. الله قل لا اله الا الله خلق بنى هذه الاجسام متقنة على قانون الحكمة فدل بذلك المصنوع

39
00:18:40.950 --> 00:19:05.900
على كمال قدرته ولطيف حكمته قادر قادر حكيم جل جلاله. حط ودنك هنا وعينيك هنا آآ قريت كلام عجيب جدا بيقول لك ان حين يضع الرجل النطفة في جوف المرأة

40
00:19:08.750 --> 00:19:36.800
فتتلقح البويضة ساعتها تبدأ تنقسم اتنين اربعة تمانية ستاشر اتنين وتلاتين اربعة وستين مية تمانية وعشرين متين ستة وخمسين خمسمية واتناشر ماشي لحد ما تبقى حاجة نطفة علاقة تتحول الى كائنات

41
00:19:38.000 --> 00:20:06.000
المجموعة دي من الخلايا تعمل عين ودي تعمل بوق ودي تعمل رجل ودي تعمل مجموعات عمل قال لك وبص المجموعات دي منها ترابط كأن في عقل بيحرك ان العين تطلع عين انسان

42
00:20:06.100 --> 00:20:31.850
مش عين حيوان وتطلع زي عنين ابوه وامه او اعمامه واخواله والعين دي تبقى هنا في الراس مش في البطن قال لك من الزي خلق في هزه الخلايا عقول حتى تصنع كزلك

43
00:20:32.900 --> 00:20:50.100
قل لا اله الا الله. الكلام ده كله عمال يحصل جوة وانت ايه؟ ولا انت ولا امه عشان كده قلت ايه ان الله جل جلاله هو الذي خلق النطفة وخلق العلقة

44
00:20:50.150 --> 00:21:15.800
وخلق المضغة وخلق فسوى وقدر فهدى واطعم وسقى انما الرجل وضع النطف في ساعة شهوة لا يدري بها والله خلق واخرجه سم يقال ابن فلان طب هو فلان ده عمل ايه

45
00:21:18.350 --> 00:21:37.800
انت عملت ايه ولا اي حاجة كل ده منين من الله الى اخر يقول لك انا جبت وانت جبت انا جبت واد انت غبت قل ربنا وهبني ولد انا عندي تلت اه

46
00:21:37.850 --> 00:22:07.100
عندك قل ربنا اكرمني به اللهم علمنا الادب الشاهد ايه؟ فدل بذلك المصنوع على كمال قدرته. صح ولا لا؟ ولطيف حكمته ثم عاد فنقضها مت واتدفنت والتراب ترجع ايه تراب تاني

47
00:22:07.850 --> 00:22:33.200
فتحيرت العقول بعد ازعانها في سر زلك الفعل ربنا خلقك خلق فسوى وكبرك ووقفت ايدين وصوابع وضوافر ورموش وجفون. بص بقى ها هنا في سعر وهنا في سعر وهنا ما فيش

48
00:22:33.900 --> 00:23:08.800
فسبحان الملك بعد كل ده يبقى تراب تاني  فتحيرت العقول في سر زلك الفعل فاعلمت انها ستعاد للمعاد قال لك ما هيخلقكم تاني الله! طب ما كنا متنا واحنا باجسادنا دي ورحنا طالعين اهل الجنة على الجنة واهل النار على النار

49
00:23:10.100 --> 00:23:46.950
انت هتقول لربنا يعمل ايه ويعملها ازاي  قال ايه فاعلمت ان هزه البنية لم تخلق الا لتجوز في مجاز المعرفة تتجر في موسم المعاملة ثم تفنى وتعاد لموسم الجزاء احنا قلنا المرة اللي فاتت ان دينا مش دين الغاز. تسأل على اي حاجة تلاقي

50
00:23:48.050 --> 00:24:02.950
ليه ؟ قال لك ان الجسم ده اتخلق مش عشان ايه مش عشان الاخرة ده عشان الدنيا دي عشان تتعامل به. تركع وتسجد وتقوم وتقعد وتاكل وتشرب وتدخل الحمام وتتعب وتمرض وتقول يا رب

51
00:24:02.950 --> 00:24:30.800
ربنا خلق ده عشان كده. لكن في الجزاء في الجزاء مش هينفع الجسم ده للجزاء ده ربنا عايز ينعمك يا مصطفى عايز يمتعك جل جلاله يريد انك تدخل الجنة ملك

52
00:24:31.000 --> 00:25:01.550
فالجسم ده الضعيف ده ما ينفعش بقى للجنة في نشأة اسمها نشأة ايه؟ اخرى فسكنت العقول لذلك سم رأت اشياء من هذا الجنس ازرف منه مسل احترام شاب ما بلغ بعض المقصود من بنيانه

53
00:25:03.050 --> 00:25:28.500
الواد آآ باعت لي رسالة من ست صفحات بيقول انا عندي واحد وعشرين سنة بس اللي يشوفني يقول عندي خمسة وتلاتين سنة جسمي كبير وقوي وجميل وآآ صلي على الرسول صلي. الجسم الجميل ده والكبير ممكن تشوف شاب كده. انا قلت لكم قبل كده في مستشفى

54
00:25:28.500 --> 00:25:54.850
ها اسمها ايه مصر معهد ناصر. معهد ناصر رح شف هناك واحد طوله اتنين متر وآآ وتلتاشر. وعرض اكتافه  عنده سرطان دم مات مات احمد مات قال لك تشوف جسم شاب

55
00:25:56.450 --> 00:26:23.850
اغتنمته المنية وما بلغ بعض المقصود من بنيانه عنده تلاتة وعشرين اربعة وعشرين سنة اربعة وعشرين سنة لسه لا بقى لاعب كرة سلة ولا كمال اجسام ولا اجوز وخلف عيال اتجوز اربعة وخلص عليهم وخلف تمنتاشر عيل ما حصلش منه حاجة. الجسم ده امال اتخنق ليه ومات في ايه

56
00:26:23.850 --> 00:26:50.100
لا اله الا الله واعجب من زلك اخز طفل من اكف ابويه فتركهما يتململا  لسه عندنا حاسة اللهم صبر والدين راجل ومراته عندهم ولد واحد عنده تمنتاشر سنة ما فيش غيره

57
00:26:50.550 --> 00:27:11.800
هي الست جابت الواد ده وما جابتش تاني خلاص رزقهم كده بيلعب مع اصحابه راح واد غزو بسكينة دخلت السكينة دخلت في قلب جوة صدره اربعة مللي مات ازاي؟ قال لك لمست القلب لمست جدار القلب فمات

58
00:27:17.250 --> 00:27:43.950
اعجب من زلك اخز طفل من اكف ابويه وتركهما يتململان لا يظهر سر سلبه والله غني عن اخذه وهما اشد الخلق فقرا الى ظفرة واظرف من هزا بقاء هرم لا يدري معنى البقاء ليس له فيه الا مجرد الاذى

59
00:27:45.450 --> 00:28:07.000
راجل كبير في السن عنده تسعة وتمانين سنة وقاعد بس ولاده زهقانين يموت بقى ويرتاح يعالجوا فيه السكر يطلع لهم الضغط يعالجوا الضغط يطلع مش عارف ايه وبعدين رجليه وبعدين ايديه وبعدين دماغه وبعدين جا له زهايمر

60
00:28:07.000 --> 00:28:37.200
سبحانه قل لا اله الا الله قال من هذا الجنس كمان تقدير الرزق على المؤمن الحكيم وتوسيعه على الكافر الاحمق من ابن الجوزي بيقول فلم ازل اتلمح جملة التكاليف فازا عجزت قوى العقل

61
00:28:37.700 --> 00:29:10.700
عن الاطلاع على حكمة زلك فقد سبت عندي في الاصل ان الفاعل حكيم صح ولا لا؟ انت عندك الاصل ان اللي قدر كل هذا ايه؟ حكيم حكيم فعلمت العقول قصورها عن درك جميع المطلوب

62
00:29:10.950 --> 00:29:51.650
فازعنت مقرة بالعجز وبزلك تؤدي مفروضتك لي فيها هي دي اللي انا عايز اوصل لها يا عم الحاج  ان في تكليف للسان وتكليف للعين وتكليف للازن وتكليف هنا بقى تكليف العقل

63
00:29:52.000 --> 00:30:24.950
ان تزعم ان تخضع ان تؤمن بحكمة الحكيم حين تزعن يزعن العقل وانا قلت لكم المرة اللي فاتت ان الواحد في مواقف يحط عقله فين؟ تحت الجزمة بس انت ما بتفهمش وربنا له في زلك حكم

64
00:30:26.350 --> 00:30:55.150
فلو قيل للعقل قد سبت عندك حكمة الخالق بما يفي افيجوز ان تقدح في حكمته انه نقض ما بنى لقال لاني عرفت بالبرهان انه حكيم انا اعجز عن ادراك علله فاسلم

65
00:30:55.150 --> 00:31:20.700
وعلى رغم مقرا بعجزي يبقى هو ده الاقرار بالعجز هو المطلب في مسل هزا الموقف كنا بنقرا بقى في العقيدة الطحاوية الفقرة تلاتة واربعين وقد علم الله قل لا اله الا الله. وقد علم الله فيما لم يزل

66
00:31:20.700 --> 00:31:42.600
عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة. فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه. وكذلك بك علم افعالهم سؤال ربنا يعلم الفعل قبل ان يقع ولا بعد ان يقع

67
00:31:43.750 --> 00:32:08.650
علمه من الازل قبل ان يخلق شيئا جل جلال الله لأ ده انت لازم تؤمن كمان ان الله خلق افعال العباد الامام البخاري صاحب الصحيح له كتاب اسمه خلق افعال العباد

68
00:32:09.650 --> 00:32:29.650
قال الله والله خلقكم وما تعملون. يبقى الحركة دي وانا برفع ايدي كده اللي خلق في ايدي القدرة على الحركة مين الله ولو ربنا ما قدرش خلق الحركة دي ما تقدرش ترفع ايدك

69
00:32:31.400 --> 00:32:58.550
وكذلك علم افعالهم فيما علم انهم يفعلوه. وكل ميسر لما خلق له والاعمال بالخواتيم. والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله اسمع واصل القدر سر الله تعالى في خلقه

70
00:33:00.150 --> 00:33:11.700
سر زي ما قلنا كده خلق ده ابيض وده اسود ليه؟ ده طويل وده قصير ليه؟ ده رفيع وده تخين ليه؟ ده اعمى وده مفتح ليه؟ ده ماشي وده مكسح ليه

71
00:33:11.700 --> 00:33:30.150
ده بيموت اتنين وتلاتين وده بيموت اربعة وعشرين وده بيموت تسعة وخمسين وده بيموت تمانية وسبعين وده بيموت مية وتلتاشر ليه؟ سر ما فيش ليه لا يسأل اما يفعل يبقى الايمان الاول

72
00:33:30.200 --> 00:33:52.600
ان تؤمن ان كل شيء خلقناه بقدر يبقى الطويل بقدره القصير بقدر والغني بقدره الرفيع بالقدر والسليم بقدر والمريض بقدر اللي خلقه ربنا كده لحكمة يعلمها هو لا نعلمها سر

73
00:33:52.800 --> 00:34:19.300
سر ده سر ما نعرفوش سر واصل القدر سر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب لم يطلع على ذلك ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل

74
00:34:20.200 --> 00:34:44.750
اسمع والتعمق والنظر في ذلك زريعة الخزلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان بل حذر كل الحذر من زلك اوعى تقعد تفكر في القدر زي الكلام بتاع ابن الجوزي ده اللي يشوش على التوحيد

75
00:34:45.500 --> 00:35:07.300
ليه ده كده وليه ده كده وليه ده كده فالحذر كل الحذر من زلك هو ايه زلك بقى البحس عن سر القدر نظرا وفكرا ووسوسة فان الله طوى علم القدر عن انامه

76
00:35:08.200 --> 00:35:37.900
ونهاهم عن مرامه قال تعالى في كتابه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فمن سأل لم فعل ربنا قال ايه لا يسأل اللي يقول لم اللي يسأل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين

77
00:35:38.250 --> 00:36:18.350
واحد مات تروح انت قايل ايه مات ليه مات ليه مات مات ليه اوعى في مرة يحصل وتقولي ليه يا رب كلمة كفر. لي رب كلمة كفر ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين

78
00:36:18.600 --> 00:36:50.850
اسمع اجمل جملة من جمل العقيدة يقول ايه؟ فهزا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه اللي قلبه منور الكلام ده يكفيه ما يروحش الليلة دي يدور ويسأل يا شيخ موضوع القدر احنا كنا في درس الاربع النهاردة ولا فهمنا اي حاجة. فهمني القدر

79
00:36:52.050 --> 00:37:23.050
احنا كده فهمنا القدر سر لا تبحس عنه بس فهزا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالى. وهي درجة في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود

80
00:37:23.200 --> 00:37:54.250
وعلم في الخلق مفقود العلم الموجود ايه ان كل شيء الله خلقه وان كل خلق الله لحكمة وان كل خلق الله لحكمة يبقى ده العلم الموجود وعلم في الخلق مفقود

81
00:37:54.550 --> 00:38:23.400
اللي هو ايه؟ الحكمة لا يسأل فالعلم علمان علم في الخلق موجود ان كل شيء بقدر وان الله خالق كل شيء فاعبدوه قل لا اله الا الله وان الله حكيم ما قدر شيئا ولا قضاه الا لحكمة. ده علم موجود

82
00:38:24.350 --> 00:38:53.600
اتنين علم مفقود العلم المفقود اللي هو سر القدر. لما فعل؟ ده سر. ليه ما فعل؟ ده سر وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر يعني العلم الموجود ان ربنا خلق كل شيء بقدر. ازا انكرت وقلت لأ مش قدر بقى دي صدفة

83
00:38:54.100 --> 00:39:32.600
الكلام ده كفر لأ ما فيش حكمة، ده الطبيعة كفر فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يسبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود  قل امنت بالله. امنت بالله. امنت بالله انه خلق. وانه قدر وانه هدى وان ذلك

84
00:39:32.600 --> 00:40:17.550
حكمة لا اعلمها ده العلم الموجود. اسبته واؤمن به واترك العلم المفقود لما فعلتش اخرس ازعم مؤمن استسلم ولا يسبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود اي علم ما جاء به الرسول صل عليه. جملة وتفصيلا نفيا واثباتا. والعلم المفقود علم

85
00:40:17.550 --> 00:40:41.750
قدر قال الله عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه احدا عالم الغيب فلا ايه؟ يظهر على غيبه احدا. وخلي بالك كمل الاية بقى في سورة الجن. الا من ارتضى

86
00:40:41.750 --> 00:41:10.000
من رسول كمل كمل. فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا   اوعى حد يضحك عليك ويقول لك ده اولياء الله الصالحين قرأوا الكتاب المحفوظ يسألوا لك كده يا وليد

87
00:41:10.600 --> 00:41:32.250
قالوا لي انا طيب المهم يعني ان ان واحد زي حالاتي اتمرمط عاش مع الصوفية شوية ومع الاخوان شوية ومع دول شوية ومع دول شوية فسمعنا العجب فعارف قالوا لنا مرة ايه

88
00:41:34.050 --> 00:42:07.600
ده الولي الفلاني ارى اللوح المحفوظ وهو في اللفة  في اللفة والناس تقول الله اكبر الله اكبر كده يعني الكلام ده كلام كف عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا ايه؟ من ارتضى من رسول

89
00:42:08.100 --> 00:42:39.450
بعض الرسل يطلعهم على بعض الغيب ولكن بشرط ان يبلغوا ما اطلعوا عليه اي رسول اطلع على شيء فانه يسلك من بين يديه قدامه ومن خلفه رصدا ها  ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم. واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا. يا ايها الرسول بلغ

90
00:42:39.450 --> 00:42:59.250
ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس قل فلابد ان يكون ايمانك كده برضه قالوا لنا اللي هم يا جماعة الصوفية الطيبين الغلابة دول ها قالوا ايه؟ ان الرسول كان يعلم الغيب

91
00:43:00.550 --> 00:43:22.400
الاية اهي قلنا لا يعلم الغيب وانما يعلم من الغيب ما اعلمه الله به وبلغه لازم يبلغوا اقرا الاية على بعضها عشان كده قلنا دايما ان تجد المبتدعة يستدل بانصاف الايات وانصاف الاحاديث

92
00:43:22.400 --> 00:43:43.200
لكن السياق والسباق من المقيدات لازم تاخد السياق كله على بعضه. السياق والسباق واللحاق. من المقيدات. لازم تاخد السياق كله على بعضه لا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه

93
00:43:43.200 --> 00:44:11.100
ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا لازم تعرف ان العلم المفقود عليك الايمان به ايمانا مجملا الا ترى خفاء حكمة الله علينا

94
00:44:11.350 --> 00:44:43.400
في خلق الحيات والعقارب والفقر والحشرات ممنوع تقول بقى هو ربنا خلق الدبان ليه الزباب ممنوع ممنوع تقول هي الناموسة دي وجودها ليه ممنوع احفظ لسانك فيها حكمة ولكن خفيت علينا

95
00:44:44.350 --> 00:45:17.100
لان عدم العلم لا يكون علما بالمعدوم قوله نكمل عقيدة ونؤمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم قال سبحانه بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ الحديس الضعيف حديس الطبراني

96
00:45:17.250 --> 00:45:37.250
ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وعرضه ما بين السماء والارض ارض ينظر فيه كل يوم ستين وثلاثمائة نظرة يخلق ويرزق يميت ويحيي يعز ويزل ويفعل ما يشاء

97
00:45:37.250 --> 00:46:09.150
حديس ضعيف مش حديس حديس ضعيف نؤمن باللوح والقلم ربنا زكر اللوح في القرآن بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ يبقى نؤمن باللوح والقلم جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اول ما خلق الله القلم

98
00:46:10.900 --> 00:46:30.900
عن عبادة ابن الصامت قال سمعت رسول الله. صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة

99
00:46:32.450 --> 00:47:08.500
القلم اول ما خلق الله لو ان الناس هقول لك معلومة اختلفوا اول ما خلق الله العرش ولا القلم سمعنا الحديث اول ما خلق الله القلم حديس تاني قال رسول الله كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف

100
00:47:08.500 --> 00:47:39.400
فسنة وكان عرشه على الماء. والحديث في صحيح مسلم فالجمع بين الحديسين ان العرش كان موجودا قبل القلم لان الحديس ده قال اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ماذا اكتب؟ قال اكتب. اكتب مقادير الخلائق فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة. وذلك

101
00:47:39.400 --> 00:48:01.000
لخلق السماوات والارض خمسين الف سنة. الزيادة هنا في صحيح مسلم تفيد وكان عرشه على الماء اتكلم عن العرش كتير اليومين دول ما نفسكش تشوف العرش اشواق راقية اشتاق اشتاق لهذا

102
00:48:01.500 --> 00:48:23.950
يبقى ايمانك ان العرش كان قبل القلم ثم خلق الله القلم. اكتب كتب حديس صحيح مسلم صريح ان التقدير وقع بعد خلق العرش التقدير وقع عند اول خلق القلم وآآ

103
00:48:25.550 --> 00:48:46.250
اوعى حد بقى يضحك عليك بحاجة تالتة يقوم يقول لك ان اول ما خلق الله نور نبيك محمد برضو الحديس ده مشهور على لسان بعض الناس من حديس جابر ابن عبدالله

104
00:48:46.850 --> 00:49:08.150
اتدري اول ما خلق الله يا جابر اول ما خلق الله يا جابر نور نبيك يا جابر وفي قصة مشهورة انهم قالوا الحديس ده في مصنف عبدالرزاق راح شيخنا الله يرحمه رحمة واسعة

105
00:49:08.650 --> 00:49:28.600
كان اسد ها راح جايب له مصنف عبدالرزاق وحط عليه مطواة قال له طلع الحديس لاشق بطنك. ما فيش حديس بيقول كده مش موجود في مصنف عبدالرزاق فلذلك نحن نؤمن بما جاء في الحديس

106
00:49:30.100 --> 00:49:52.750
اول ما خلق الله القلم وكان عرشه على الماء سيدنا النبي صلي عليه. اوعى حد يقول لك مخلوق من نور. لأ سيدنا النبي قال ولدت من نكاح قال الله له قل انما انا بشر مثلكم

107
00:49:56.000 --> 00:50:27.100
اول ما خلق الله القلم فقال اكتب مقادير الخلائق وقال العلماء ان هزا القلم هو المقسوم به في نون والقلم هزا القلم الاول الزي كتب به كل شيء عشان كده بقول كده انك لما تقابل حد ما تقولش قابلته صدفة

108
00:50:27.900 --> 00:50:49.850
وان قابلته قدرا لان ما فيش حاجة في الكون بتجري صدفة ده كل حاجة بتجري ايه؟ قدر يقول والله هي جت معها صدفة لا ما فيش حاجة صدفة قانون الصدفة ده قانون مش عند المسلمين. وانما ان كل شيء خلقناه بقدر ومكتوب

109
00:50:51.250 --> 00:51:30.800
مكتوب آآ قال الفقرة اللي بعديها في العقيدة فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى انه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه. جف القلم بما هو

110
00:51:30.800 --> 00:51:55.150
كائن الى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث ابن عباس رضي الله عنه يا غلام الا اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفز الله تجاهك. ازا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن

111
00:51:55.150 --> 00:52:14.300
واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء فلن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك. فلن يضروك الا بشيء قد كتبه الله

112
00:52:14.300 --> 00:52:45.600
رفعت الاقلام وجفت الصحف  لو الدنيا كلها اجتمعت علشان يشغلوك شغلانة مش هيشغلوك غير الشغلانة اللي ربنا كتبها لك لو الدنيا كلها اجتمعت عشان يجوزوك فلانة لن يزوجوك الا التي كتب الله انها زوجتك. لو ان كل الام اجتمعوا

113
00:52:45.600 --> 00:53:01.700
على انهم يعينوك في حتة او يجيبوا لك حاجة لن يستطيع احد ان يفعل شيئا ما يا الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله

114
00:53:03.750 --> 00:53:22.450
ايه حكاية الورق النهاردة؟ هات هات هات الورقة اللي جت من الناحية دي فين ماشي صلي على الرسول صلي. زد النبي صلاة زد صلاة على النبي. محتاجين وقفة بقى مع حديس احفظ الله

115
00:53:22.550 --> 00:53:53.250
يحفزك لعلها تيجي بقى في الدرس الجاي بس عايزين نستخلص دلوقتي الاركان الاربعة للايمان بالقدر الايمان بالقدر له اربعة مراتب العلم والكتابة والمشيئة والخلق والايجاد مراتب الايمان بالقدر انك تؤمن بالعلم

116
00:53:54.250 --> 00:54:15.850
ان الله عليم بكل شيء فصلنا فيها كتير ان الله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون. ويعلم ما لم يكن ربنا يعلم اللي ما حصلش لو كان كيف يكون

117
00:54:16.700 --> 00:54:42.800
العلم. اتنين الكتابة وقلنا حين تستفيد مازا تستفيد من ايمانك بالمرتبة الاولى اللي هي علم الله الحياء لازم تبقى قدام ربنا عامل كده طول الوقت ان ما كانش دماغك يبقى قلبك

118
00:54:43.450 --> 00:55:10.800
انه عارف حقيقتك وعارف ماضيك وعارف مستقبلك يعلم يعلمك ازلا ابدا هو اعلم بكم از انشأكم من الارض واز انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى

119
00:55:11.400 --> 00:55:47.900
ما تقولش انا هو عارفك جل جلاله يبقى العلم يفيدك حياء انكسف من ربنا تستحي اتنين الكتابة ان تؤمن ان الله كتب كل شيء كتب كل شيء. اول ما خلق الله القلم قال اكتب قال ماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير الخلائق

120
00:55:48.800 --> 00:56:18.050
يبقى كل حاجة مكتوبة رفعت الاقلام انتهي من الكتابة ودي تستفيد منها الاستسلام والاذعان عشان كده سيدنا النبي قال ايه؟ صلى الله عليه وسلم. الحديث الجميل الرائع الرقيق قال صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

121
00:56:18.900 --> 00:56:47.850
وفي كل خير وفي كل خير استعن بالله ولا تعجز فان اصابك شيء فلا تقل لو وان اصابك شيء ايه فلا تقل لو يعني واحد خرج وقع رجله اتكسرت ما يقولش اهو انا لو كت قعدت النهاردة في البيت

122
00:56:47.900 --> 00:57:09.250
ما كنتش اتكسرت ما تقولش لو قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم دي مكتوب انك هتخرج وانك هتنكسر ما فيش سو معك فلوس وسلفتها لواحد

123
00:57:10.000 --> 00:57:28.850
ومات ضاعت الفلوس لو انا بقى ساعتها قلت له ما فيش لو الرسول بيقول ايه؟ ان اصابك صل عليه. صلى الله عليه وسلم. وان اصابك شيء فلا تقل لو كان كذا لكان كذا

124
00:57:28.850 --> 00:58:02.400
لكن قل قدر الله وما شاء فعل قدر الله وما شاء فعل ساعة ما تحصل حاجة تقول ايه قدر الله وما شاء فعل فتتعلم من الايمان بالكتابة الاستسلام الازعان والاستسلام خلاص رفعت الاقلام وجفت الصحف. ما فيش حاجة بتتشال من الكتاب ولا حاجة بتتكتب في الكتاب. عدت

125
00:58:05.300 --> 00:58:35.700
تلاتة المشيئة المشيئة قال الله عز وجل ان هزه تزكرة فمن شاء اتخز الى ربه سبيلا ها وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما بنقول ايه لما قلت لكم

126
00:58:35.900 --> 00:58:50.250
ما حدش يرفع ايده وكده اللي ربنا خلق فيها الرفعة دي ده انت هتشوفها ازاي بقى؟ ان عشان الواحد يرفع ايده كده ده جت اشارة من العقل للقلب ضخ الدم

127
00:58:50.800 --> 00:59:19.950
ده هيرفع ايده والعقل ادى الاشارة ارفع فرفع العقل ده والقلب ده في ايد ربنا انت قاعد تعمل قلبك كده ضخ ضخ ضخ ضخ ضخ ولا هو اللي ايه  عشان كده رافع ايدك دي لن يكون الا بمشيئة الله. اذا شاء الله انك ترفع ايدك رفعتها وان لم يشأ

128
00:59:21.000 --> 00:59:44.650
وده بيفيدك الذل للمقدر انك انت بقى ايه ما فيش حاجة مش هتقدر تعمل حاجة الا ان يشاء وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فزل له بقى عشان يجعل مشيئتك ماضية

129
00:59:46.400 --> 01:00:11.400
اللي انت عايزه يمشيه لك الزل له وهذا لا يأتي الا بالذل. اربعة الخلق والايجاد. ان الله جل جلاله فعال لما يريد فعال لما يشاء يفعل ما يشاء ان الله يفعل ما يشاء

130
01:00:12.200 --> 01:00:45.700
فلما يشاء يفعل فعال فعال اسمه الخلاق جل جلاله فعشان كده لما يشاء يفعل يخلق يخلق في اليد القدرة على الرفع ويخلق في العين القدرة على البصر والا قد تجد انسان عينيه حلوين جدا وما بيشوفش

131
01:00:46.650 --> 01:01:20.350
لم يخلو جل جلاله فيهما القدرة على البصر سبحانه وتعالى وهذه تفيدك التوكل والتفويض اللي هي ازا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون كن فيكون. فلن يكون شيء الا ازا قال الله له كن

132
01:01:21.450 --> 01:01:42.800
عشان كده ده معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان عطاءه عذابه كلام ونعيمه كلام. كلام يعني كن عطاؤه كلام ومنعه كلام. كن كلمة ربنا يقول كن فيكون ما قلش كن

133
01:01:43.050 --> 01:02:02.150
لن يكون شيء ابدا الكلمات الاربعة دي ازا عشت معها فانك تستريح وده الكلام اللي انا قلته قبل كده ان احنا ممكن نغزو بهزا الكلام عقول الغربيين العلمانيين اللي هم

134
01:02:02.200 --> 01:02:22.200
قاعد يعترض على القدر وقاعد يفكر انه يقدر يحارب ربنا ازاي. عايزين نقول له في الاخر بمنتهى البساطة عشان تعيش مبسوط وتعيش وتعيش هادي تؤمن بان كل شيء بيد الله جل جلاله وان الله يخلق ما يشاء وقت ما يشاء كيفما يشاء

135
01:02:22.200 --> 01:02:53.250
يشاء فحين نستسلم ترضى وتعيش جنة الدنيا. قال ابن الجوزي عليه رحمة الله من عرف قد جريان الاقدار ثبت لها واجهل الناس بعد من قواها اللي ابن الجوزي بيقول في حتة تانية في

136
01:02:53.800 --> 01:03:18.650
جميلة قوي رائعة بيقول فيها ايه ليس في الدنيا ابله ممن يعامل الله على بلوغ الاغراض فهمتي اه طب ادفع صلى الله عليه وسلم ليس في الدنيا ابله. يعني ايه ابلة

137
01:03:20.200 --> 01:03:46.100
اهبل تعبت عبيط واهبل اللي بيعامل ربنا الى بلوغ الاغراض يعني ايه؟ باصلي له عشان يديني فلوس باء بتوب عشان كزا بعمل كزا عشان كزا عشان يوصلني للي انا عايزه. تبقى اهبل

138
01:03:46.750 --> 01:04:05.850
احنا بنصلي ليه يا ابني؟ بالله عليك بالله عليك تقول لي احنا بنصلي ليه ليه ليه ليه لان الله امرنا بزلك ربنا قال لنا صلوا فاحنا بنصلي لسه النهاردة كنت بقرأ كلمة عجيبة لواحد

139
01:04:06.000 --> 01:04:24.500
بيقول ايه؟ لولا ان الله امرنا بزكره لم استحل زكره بفم نجس مسل فمي لوجب علي ان اغسله سبعين مرة قبل ان انطق اسم الله قال لك ده انا البوق ده ينفع اقول به

140
01:04:25.750 --> 01:04:47.900
ده اسم ربنا ده المفروض الواحد يغسله سبعين مرة بالكلور عشان ينضف ويطهر لكن ربنا قال لك ايه؟ ازكرني بكدرك برضو ازكرني ما تقول لا اله الا الله مهما يكن

141
01:04:48.200 --> 01:05:14.400
ازكرني سبحان الله العظيم. فعشان كده بقول ايه؟ احنا بنزكر ربنا ليه امرنا بزلك. بنصلي ليه؟ امرنا بذلك. بنصوم ليه؟ امرنا بذلك. مش عشان يديني الساعة تسعة عايزين نخلص قال لك قال لك ايه؟ قلنا قبل كده

142
01:05:15.000 --> 01:05:30.500
قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لمن سأله الرجل يغزو في سبيل الله يريد الاجر والذكر فما لا قال لا شيء له. يبقى اللي بيصلي عشان يستريح

143
01:05:30.850 --> 01:05:50.000
استريحت ما لكش حاجة عند ربنا لا اله ايه بقى يا عم الشيخ الكلام ده ما تلخبطنيش عشان والله ما احضر لك تاني. لأ طب افهمني بالراحة انا جاي هنا النهاردة الاربع

144
01:05:50.250 --> 01:06:15.600
علشان اصلي العشاء ولا جاي اشوف الشيخ اللي جاي يشوف الشيخ شفته ما لكش صلاة ما صلتش العشاء الله طب انا جاي اصلي واشوف الشيخ برضو غلط انا جاي اصلي سم ربنا يكرمنا ونشوف الشيخ

145
01:06:16.150 --> 01:06:41.750
وربنا يفتح عليه ونسمع درس عدل نستفيد لنا كلمتين. يا رب. لكن الاصل انا جاي ليه؟ جاي اصلي تصلي ليه؟ اه عشان نسمع الشيخ معاز عشان الواحد لما بيصلي هنا بيستريح كده ويعرف يسجد له سجدة يقول فيها كلمتين لو انه بيكروتنا في السجود اليومين دول الشيخ معاذ مش عارف ليه

146
01:06:41.750 --> 01:07:04.950
ربنا يهديه ويهدي ابوه وقولوا امين. والسامعين. فالشاهد ايه؟ ان انا جاي لازم تحرر نيتك كده حررها يعني تبقى بتلمع كده منورة جاية اصلي تصلي ليه؟ لله بس طب الواحد صلى

147
01:07:05.600 --> 01:07:32.150
جاي اصلي لله وصليت واستريحت ما فيش مشكلة استريح يا عم واتبسط واتلزز واتمتع وكل ده حلالك بس الاصل انك جاي؟ تصلي لله وصلت ولا لسة ملخفنة لا فكيناها كده. انك انت جاي هنا تصلي العشاء. وبعدين ربنا

148
01:07:32.150 --> 01:07:49.750
يكرمنا ونشوف الشيخ وبعدين يلا يمكن ربنا يفتح عليه ونسمع لنا كلمتين عدلين نستفيدهم. وبعدين والله وانا بصلي ربنا يكرم بقى وقلبي يحضر كده واستمتع ماشي كل ده بس الاصل جاي اصلي لله

149
01:07:51.050 --> 01:08:08.700
جاي اصلي لله لازم تفهم دي كويس جدا وتحررها تماما. ليه؟ انا خايف عليك بقى تيجي يوم القيامة ربنا يقول لك انت ما صلتش ليه قل له انا رب اه انت ما صلتش ليه

150
01:08:09.150 --> 01:08:25.000
وعزتك وجلالك صليت النهاردة اتصلت بواحد بعد ادان العشاء بيقول له انت ما بتصليش ليه قال لها لأ قلت له اه انا ما بصليش قلت له اه انت ما بتصليش ليه

151
01:08:25.650 --> 01:08:42.000
قال لي انا طول عمري بصلي مين اللي قال كده قلت له طب انت دلوقتي مش في الجامع ليه ؟ مش الازان ازن الاه خضتني يا اخي طب ممكن واحد يقف قدام ربنا يوم القيامة ويقول كده

152
01:08:42.350 --> 01:08:56.700
انا يا رب ما صلتش! ده ابويا من سن سنتين وهو بياخدني في ايده واعيط وانا رايح الجامع  الشيخ معاذ ربنا يكرمه كان وهو عنده سنتين كده برضو معي نروح المسجد

153
01:08:56.850 --> 01:09:14.800
وبعدين واحنا بنصلي اسمع ايه ده في ايه اكتشفت ان الشيخ معاذ. الشاهد ايه تيجي يوم القيامة ربنا يقول لك ما صليتش ليه؟ تقول له انا صليت. يقول لك لأ انت صليت عشان تستريح

154
01:09:15.050 --> 01:09:34.400
واستريحت فلا لا اجر لك عندي ما صلتش انت كنت بتصلي لنفسك مش لي صل الهوات مش لي عشان كده حرروا نيتكم. قال ابن ابن الجوزي من عرف جريان الاقدار

155
01:09:35.650 --> 01:10:10.450
سبت لها جريان الاقدار على خلاف مراد البشر انعكاس الاغراض احيانا كتير بتحصل معي تروح تصلي هنا وتقول بس اوعى تفكر ان الكلام اللي انا باقوله ده انا بألفه ولا كت قاعد اقول هقول ايه؟ ده رزقك. الله. اه رزقك انت وانت. عشان كده بقول لكم دايما

156
01:10:10.700 --> 01:10:26.200
انت جيت النهاردة في كلمة من اللي انا قلتهم دول مبعوتة لك مخصوص كده. الوش في الوش. لو بتفهم الله اكبر. ايه اللي مبعوت لك الليلة دي في رسايل بتبحتر بس المهم ان واحد ايه

157
01:10:26.500 --> 01:10:53.050
بيفهم يفهم ايه اللي مبعوت له من علم جريان الاقدار سبت لها واجهل الناس بعد هزا من قواها لان ان مراد المقدر الذل له يعني ربنا قدر عليك مرض بيقول لك صل

158
01:10:54.150 --> 01:11:29.050
انت لأ يلا العمليات الجراحة الدكاترة الادوية هسافر مراد المقدر الزل زل الاول وبعد كده دور على الدواء ممكن يشفيك من غير دواء لا ممكن يشفيك من غير دواء؟ قادر؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم انت الشافي

159
01:11:29.850 --> 01:11:56.100
لا شافي الا انت. اتنين ولا شفاء الا شفاؤك يبقى مش الادوية ولا الدكاترة ولا العمليات ولا السفر ده الشافي؟ هو الله والشفاء شفاؤه سبحانه وتعالى فانك ازا قاومت القدر

160
01:11:56.500 --> 01:12:31.750
فنلت مرادك لم يبقى لك ذل مثال ذلك ان يجوع الفقير فيصبر قدر الطاقة فازا عجز خرج مستحيا يتوسل من الله شيئا مسل قول موسى لما جاع ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

161
01:12:32.350 --> 01:12:58.950
يؤدي مطلوب الصبر فيبقى معتذرا مستحيا وزلك هو المراد منه وصلت صلى الله عليه وسلم. عشان كده في مزهبنا مزهب الحنابلة انه لا يجوز التداوي قبل ثلاثة ايام اما يجي لك صداع

162
01:12:59.550 --> 01:13:20.100
اصبر تلت تيام قبل ما تاخد اسبرينة برد بعد تلت تيام اسهال قل لي ده الواحد يكون مات ما تموت يا عمرو. حد لاقي يموت اليومين دول؟ الله اكبر. ده الناس على الموت كده. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة

163
01:13:20.100 --> 01:13:51.150
لكن المقصود بتلات ايام ايه لأ الزل انك الاول تقول يا رب يا رب يا رب وتؤمن انه قادر ان يكشف البلاء دون حاجة الى اسباب فالدعاء اقوى الاسباب. قادر. قادر. قادر. بحبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله