بسم الله الرحمن الرحيم. موقع الربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبس منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. احبك الله كما حبيتنا. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب
في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد من غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله
وكيف حال قلوبكم مع الله ايها الاخوة في ايام الفتن كالايام التي نعاني منها في هذه الايام يحتاج الانسان لكي يصلح حال قلبه ان يكف عن السيئات وان يزيد من الحسنات
ولعل هم الجميع هو هزه القضية ولكن قد لا تتأتى معه لكون النفس تتشوف دوما الى المعاصي فالانسان بطبعه مفتون مفتون سم تثقل عليه الطاعات نتيجة قلة المعين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وعلى ذلك فالحل يكمن في علاج بسيط هو الاستكثار من الحسنات السهلة ان تبحس عن اسهل حسنة عليك وتعملها ثم الاسهل فالاسهل الحسنات السهلة كأن تسبح عشر مرات او تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاثا او ان تقرأ نصف
صفحة نصف صفحة من القرآن او ان تصلي ركعتين في دقيقتين بان بتسبح في الركوع والسجود ثلاثة تسبيحات وهكزا مسل هزا قال تعالى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حزنا
ومن يقترف حسنة تأمل لفظة يقترف كانه يختطفها يقترب كأن في حس وجرس الكلمة كانه يقتطفها يخطفها يلتقطها يغتنمها يدركها الى اخره ونحن نقول هذا لمرضى القلوب لا لاهل الهمة العالية
نحن نقول هذا للمبتدئ الذي يعاني لا للربانيين الكبار اما ازا اعترتك ايها الرباني فتنة او فترة فعليك بهذا الزي الدواء الزي اصفه لك ان تقترف حسنة فازا اقترفتها وزادها الله لك
حسنا فتأنقت وتألقت في عينيك فان هزا سيفتح عليك باب الحسنات ستستزيد منها فقط اختطف حسنة والله يفتح لك باب الحسنات وهنا المدرسة الربانية امين وهذا فرع العقيدة منها وفيه شرح العقيدة الطحاوية
وهذا هو الدرس الرابع والعشرون بعد المئة وفيه قول الامام الطحاوي عليه رحمة الله والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة وهذه الجملة هذه العبارة هذه الفقرة
من الفقرات الخطيرة المشكلة في هذه العقيدة في متن العقيدة الطحاوية متن العقيدة الطحاوية كما قلنا اسهل متن وامتع متن واجمع متن ولكن فيه عبارات مشكلة مر معنا منها ولا تحويه الجهات الست
وتأتي معنا الليلة هذه العبارة وهي من العبارات المشكلة ايضا والامن والقياس ينقلان عن ملة الاسلام كانه يقول في هذه العبارة ان الذي يأمن مكر الله كافر كفر مخرج من الملة
والذي ييأس من رحمة الله كافر كفر مخرج من الملة وهذا الكلام في حد ذاته خطير. ايها الاخوة اذا كنا في مجال الوعظ والتذكير فالامر سهل ان نقول اما ازا كنا في تحرير مسألة
عقدية فالكلام يحتاج الى ضبط وتأصيل ضبط وتحرير وتأصيل ودقة في العبارة والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام نتساءل اي امن هذا الذي ينقل عن ملة الاسلام الامان قال تعالى افأمنوا
مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون والشيخ هنا يقول ينقل عن ملة الاسلام يعني يخرج من الملة يخرج من الدين ما هو هذا الامان من مكر الله
الزي ينقل عن الملة يخرج من الملة يكفر يكفر صاحبه يخلد في جهنم ما هو نوع الامان الذي يجعل الانسان هكذا ايها الاخوة اجمع العلماء على ان الامن من مكر الله كبيرة من الكبائر
هو معصية قلبية من معاصي القلوب. الامن من مكر الله. الامن من مكر الله نريد ان نفهم الاول. يعني ايه الامن من بقى لله ما هو معناها اسمع سياق الايات في قول الله عز وجل اوامن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا
وهم نائمون اوامن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا الضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون قال تعالى افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض
او يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخزهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او يأخزهم على تخوف فان ربكم لرؤوف رحيم هذا هو السياق سياق الاماني المرفوض. سياق الامان الحرام
سياق الامان انت ان تعصي وتكون مطمئنا احنا لسه ما بنتكلمش عن الامان الكفر احنا بنتكلم عن الامان الذي هو معصية قلبية من الكبائر ان تعصي افأمن الذين مكروا السيئات
مكروا السيئات هي دي افأمن الذين مكروا ايه السيئات هي دي انك انت بتعصي انك انت بتمكر سيئات بتمكر احنا قلنا قبل كده ان في فرق بين اللي بيكعبل كل يوم في معصية ولا اتنين
وبين اللي بيمكر ويدبر للمعاصي نقول تاني بتفصيلها. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في فرق بين اللي ماشي في الشارع عينه وقعت على واحدة او بيرفع عينه كده لقى اعلان في صورة واحدة
او دخل محل يشتري حاجة لقى تليفزيون شغال عينه وقعت على مشهد فيلم ولا رقصة ولا اغنية ولا اللهم ارزقنا غض الابصار. اللهم اصرف عنا السوء والفحشاء. واجعلنا من عبادك المخلصين. اللهم حبب الينا الايمان
وزينه في قلوبنا. اللهم كره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. فضلا منك ونعمة وانت خير الرازقين امين الفرق بين ده اللي هو زي ما قلنا كده اتكعبل ماشي عادي لربنا هو طالب الطاعات عايز يدخل الجنة هو تايب بس وهو ماشي
ده البشر ده الانسان كده انسان ضعيف وبين اللي عنده تليفزيون ودش ومسطب قنوات محرمة بيتفرج في فرق بين ده وبين ده في فرق بين اللي عارف ميعاد المسلسلات وميعاد الاغاني وميعاد الافلام وميعاد وبيروح يتفرج عليها متعمد
وبين اللي عينه خطفت خاطفة في فرق اللي بين اللي مسطر على الكمبيوتر بتاعه مواقع معينة بيدخلها حرام وبين اللي قاعد يشتغل فاترمت عليه ايميل بيفتحه لقى في صورة قفل في فرق بين ده وده
انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب في فرق بين ده وبين افأمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض يبقى اللي بيغلط واخد بالك
بيغلط بجهل ويلحق بتوبة ده مش اه مش مخاطب في الكلام ده هنا اللهم تب علينا وعلى عصاة المسلمين. اللي مخاطب بقى بالامان ده اللي بيمكر المعصية ويدبر للمعصية ويرتب المعصية
ويعمل المعصية وهو مش خايف من ربنا يبقى الامان الناقل عن الملة ان يخرج من قلبه اصل الخوف من الله ان ما يبقاش في قلبه خوف من ربنا. بيعملها وهو مش خايف من ربنا
تقول له ربنا شايفك يقول انا عارف ان ربنا شايفني عارف ان ربنا شايفك وبتغلط؟ اه ربنا قادر يخسف بك الارض يخسر يبقى هو ده الكلام الايه المخرج اما اللي بيعصي
وهو خايف تاني كلام ابن القيم والمؤمن لا تتم له لزة بمعصية ابدا ولكن لا يباشرها الا والحزن يخالط قلبه يبقى المؤمن عمره اما يعمل معصية الا وهو خايف وهو مرعوب
وهو متردد وهو قلقان يعمل مصيره هو مش مطمن مش امن فازا خلا قلبه من هذا الخوف تماما يبقى ده اللي خرج عن الملة تعالوا حتة خوف ايه هو الخوف
ما هو الخوف قالوا الخوف توقع العقوبة على مجاري الانفاس توقع العقوبة على مجاري الانفاس. اذا علمنا ان ازا علمنا ان الانسان خطاء. اللهم تب علينا وعلى كل عاص مسلم يا رب
ازا علمنا ان الانسان خطاء علمنا ان الانسان كل ابن ادم خطاء. ما من عبد مؤمن الا وله ذنب وعلمنا ان من اذنب لابد ان يعاقب في الدنيا قبل الاخرة. قال تعالى من يعمل سوءا يجزى به
ازا علمنا زلك يبقى انت حال المؤمن انه طول الوقت خايف ان يبطش به ربه طول الوقت عشان كده طول الوقت بيقول ربي اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك
واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك طول الوقت خايف من ان تنزل به العقوبة. اللي هي ايه بقى يا عم الشيخ افأمن اهل القرى. ها ان يأتيهم بأسنا بيتا وهم
كان الربيع ابن خسيم يقوم في الليلة مرات يقول اخشى وتقول بنته يا ابتي لمازا ارى الناس ينامون ولا اراك تنام قال يا بنية ان اباك يخاف البيات ابوك البقية ايه؟ ان ياتيهم بأسنا
بياتا قل اني لاقوم في الليلة مرات انظر الى ان في اخشى ان يكون قد اسود. خير ليكون وجهي اسود من المعاصي اخشى ان يكون قد اسود قال ان انتم تنتزرون المطر
وانا انتظر المسخ الواحد لما يقرا الكلام ده وسبحان الله امال احنا مش خايفين زيهم كده ليه ليه ليه مش خايفين؟ يعني الربيع ابن خسيم ده ولا سيدنا عمر ولا سيدنا ابو بكر
كانوا الخوف بتاع سيدنا عمر ده ويلي وويل امي ان لم يرحمني ربي وهو في السكرات الخوف بتاع سيدنا عمر كان يجري على سيدنا حذيفة ابن اليمان اسماني لك رسول الله
ليه احنا مش خايفين كده ليه الجهل بان الخوف ثمرة العلم كلما زاد علم الانسان يزداد خوفه كلما زاد علم الانسان يزداد خوفه. كان لي واحد قريبي من من ابنائنا اللي اتربوا معنا من صغرهم كان قريبي ده
كان يقول لي انا متأكد ان انا هدخل الجنة اول ما بدأ بسكة الالتزام كده وهو في سانوي ولا حاجة اه او في الجامعة انا متأكد ان انا هدخل الجنة ربنا كريم ربنا مش هيعذبنا
ربنا مش هيدخلني النار لما بدأ يحضر دروس ويفهم ويقرا ويتعلم بعدها بعشر سنين قال لي على فكرة يبدو ان انا هدخل النار لما فهم فطول ما انت مش فاهم تقول ايه
يا عم ده رحمة ربنا واسعة ما يفعل الله بعذابكم؟ كل ده كلام صح. ولكنها كلمة حق اريد بها باطل ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم
اتنين جمب بعض الخوف ايه هو اضطراب القلب وحركته من مجرد تزكر عظمة الرب اضطراب القلب وحركته من مجرد تزكر عظمة الرب اكتب عزمة بمجرد تذكر عظمة الرب صلي على الرسول صلي
زيد النبي صلاة زيد صلاة على النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. انت ما بتصليش على النبي ليه؟ صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قلنا ان سبب وقوعك في المعصية ضعف تعظيم الله في القلب
خفوت تعظيم الله في القلب. لو انت معزم ربنا كما ينبغي ما تجرؤش على معصيته وانت تعلم انه يراك وانت على يقين انه معك يا اخي انت لو لو ابوك شايفك او امك شايفاك
تستحي ان تعصي صح ولا لأ وانت مش عارف ان ربنا شايفك فالخوف هو اضطراب القلب الزين ازا زكر الله وجلت قلوبهم. هو ده. اضطراب القلب وحركته من مجرد تزكر عظمة الرب
وقيل الخوف هو قوة العلم بمجاري الاحكام قوة العلم بمجاري الاحكام وقيل الخوف هربوا القلب من حلول المكروه عند استشعاره عند استشعار حصول مكروه يحصل خوف قال تعالى انما يخشى الله من عباده
العلماء ايه الفرق بين خوف والخشية الخوف والخشية الخشية اخص من الخوف فهي خوف مقرون بمعرفة ما هو احيانا واحد آآ بيخاف من السم مش كده؟ خاف من الاسد بس هو مش عارفه
لكن اللي عارف يبقى خوفو اسمه خشية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية. ولذلك الخوف حركة
والخشية الجماع وانقباض والسكون الذي يرى العدو يعمل حاجتين اما انه يفر حركة للهرب وهي حالة الخوف يخاف في عمل ايه؟ يجري. والسانية سكونه وقراره وانقباضه وانجماعه في مكان لا يصل اليه عدوه فيه. وهذه هي القشية
الخشية في فرق بين الخشية والخوف اللي يخاف من شيء يفر منه واللي يخاف من ربنا يفر اليه طيب ده الخوف والخشية في حاجة كمان الرهبة قال تعالى واياي يرهبون
الرهبة هي الامعان في الهرب عشان كده سيدنا موسى لما شاف العصا بقت حية ولى مدبرا ولم يعرقل دي اسمها ايه رهبة عشان كده ربنا قال له واضمم اليك جناحك من الرعب
ربنا قال له عشان ما تخافش حط ايدك على قلبك قل الله الله الله ربي لا شريك له دي السنة واضمم اليك جناحك من الرهب. ساعة ما تحصل عندك رهبة
حط ايدك على قلبك كده وتقول الله الله الله ربي لا شريك له في الرهبة هي الامعان في الهرب وهي ضد الرغبة الرغبة ايه سفر القلب في طلب المرغوب ويدعوننا رغبا
ورهبا ضد بعض الاتنين. الرهبة الفرار سرعة الفرار الامعان في الهرم والرغبة سفر القلب في طلب المحبوب وبين الهرب والرهب تناسب في اللفظ والمعنى طيب احنا قلنا الخوف بين الفرق بين الخوف والخشية
والرهبة في كمان حاجة الوجل الوجل الوجل رجفان القلب وانصداعه لزكري الخوف من سلطان الله وعقوبته الله جل جلاله له سلطان على القلوب الله حين تسمع زلك او تشعر به
وده التدريب اللي انا عايزك تعمله لنفسك انك تتدرب على زكر الله في قلبك وماذا يصنع في قلبك ان تستجلب سلطان الله على قلبك على قلبك المشكلة الكبيرة في عيشة الناس في عصرنا
ان الناس عايشة وخلاص زي ما قلت لكم بيزق الايام زق ان يوم واحد قبض المرتب فبيوزعوا ويفرقوا وعمال يزق اتنين تلاتة خمستاشر ايوة ها ستاشر وعايش بيشتغل وياكل وينام ويقوم
في روتينية بحتة اللي عايش العيشة دي ليس بحياة بالحياة التي يرضاها الله للمسلم المسلم حياته متجددة جعل الله عز وجل له خمس صلوات في اليوم والليلة نهر بباب احدكم يغتسل منه
كل يوم خمس مرات الناس بس فاهمة من موضوع يغتسلوا منه بيغسل الذنوب. لا ده بيغتسل منه يفوق يصحى عشان كده جت غسلتها تاني تحترقون تحترقون فاذا صليتم الظهر غسلتها وتحترقون تحترقون فاذا صليتم العصر
غسلتها يبقى هي الحياة كده الايمانية حياته ما هياش يروح الشغل ويرجع يتغدى وبعدين يخرج يقعد شوية وبعدين يرجع يتعشى وينام ويقوم الصبح يروح الشغل الروتينية دي مش حياة الحياة التي يريدها الله للمسلم
الذي بينه وبين الله معاملة. اللي بينه وبين الله معاملة عنده مشاعر واحاسيس بتتجبد عايش النهاردة حالة حق الحالة ايه؟ خوف من الله وبكرة عايش ايه؟ قوة الرجاء وبعده عايش ايه؟ الانس بالله وبعده عايش ايه
الاطمئنان بالله واللي بعده عايش ايه؟ الى اخره في حياة عشان كده بقول لك انك تجرب ان تجرب الشعور بسلطان الله على قلبك قلنا قبل كده ان انا لو عايزك
اه تشرب الكوباية دي بيقول لك اشرب لا مش عايز تشرب لازم تشرب فاجيب لك سكينة حطها على رقبتك ولا يا تشرب يدبحك فبتشتري رغم انفك وبتشتم وانت كاره لا
مع الله سلطان الله على القلوب اسمه القهار ان يقهر باطنك فيجعلك تريد ما يريد يخليك تشرب بمزاجك بانه يريدك ان تشرب عشان كده بيقول لنا ايه؟ ايها المعرض عنا
ان اعراضك منا لو اردناك جعلنا كل ما فيك يردنا ايها الاخوة المطلوب زرع الخوف من الله في القلوب قال تعالى انما زالكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. فالله عز وجل امرنا ان نخاف منه فالخوف فرد واذا خلا القلب من الخوف فسد والخوف هو توقع العقوبة على مجاري الانفاس ومعه الخشية
الخوف حركة الهرب والخشية الجماع وانقباض وسكون والخشية للعلماء لانها خوف بعلم اما الرهبة فهي الامعان في الهرب وضدها الرغبة التي هي سفر القلب في طلب المحبوب اما الوجل فرجفان القلب وانصداعه لذكر سلطان الله
سلطان الله عز وجل وزي ما قلنا كده ابدأ ازكر الله في قلبك واستشعر سلطان الله على قلبك فالله عز وجل له سلطان على القلب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب
يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف فايما قلب اراد ان يقيمه اقامه
وايما قلب اراد ان يزيغه ازاعه اما الهيبة يبقى عندنا فيه خوف وخشية ورهبة ووجل وهيبة الهيبة هي خوف مقرون بتعظيم خوف يقارنه تعظيم واجلال ولذلك الهيبة حال اهل المحبة
الهيبة خوف بحب خوف مقرون بتعظيم اجلال الاجلال ايه هو الاجلال؟ تعظيم بحب بتعزم انسان وتحبه يبقى عندك هيبة هيبة منه يقول لك فلان ده له عيب كده اللي هو تعظيم بحب
مش خوف اللي هو الانجماع والانقباض لأ ده تعظيم واجلال بحب لزلك العلماء يقولوا ايه؟ الخوف لعامة المؤمنين. والخشية للعلماء العارفين والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين صلى الله عليه وسلم الخوف العمد اللي من كل الناس
يخافوا من ربنا واجب فرض اما الخشية انما يخشى الله من عباده العلماء دول العلماء لان خوف مقرون بعلم الهيبة خوف مقرون بتعظيم للمحبين الاجلال للمقربين الاجلال اللي هو تعظيم بحب. تعظيم بحب
وعلى قدر العلم والمعرفة يكون الخوف والخشية. قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية. وفي رواية قال رسول الله صلى الله الاسلام لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
ولخرجتم الى الصعودات تجأرون الى الله تعالى الخوف صاحب الخوف يلتجئ الى الهرب والامساك اما صاحب الخشية فيلتجأوا الى الاعتصام بالعلم مسلهما مثل الذي لا علم له بالطب ومسل الطبيب الحازق
فالذي لا علم له بالطب التجئوا الى الحمية الحمية والهرم ان هو ما ياكلش دي وما ياكلش دي وما ياكلش دي وما ياكلش دي ما ياكلش. ليه؟ خايف اما الطبيب
ياكل من دي على قدر كده اللي ما يضرش وياكل من دي اللي ينفع جنبي دي فيمنع ضررها علم بقى يبقى في فرق بين الجاهل والعالم الجاهل يخاف انقباض وسكون
اما العالم فخوفه من ضبط خوفه من ضبط بعلم يقدر يعادلها صح قال ابو حفص الخوف صوت الله يقوم به الشاردين عن بابه وقال الخوف سراج في القلب بي يبصر
الخير والشر وكل احد خفته هربت منه الا الله فانك اذا خفته هربت اليه فالخائف هارب من ربه الى ربه قال ابو سليمان ما فارق الخوف قلبا الا خرب وقال ابراهيم بن سنان
اذا سكن الخوف القلوب احرق مواضع الشهوات منها وطرد الدنيا عنها. وقال ذو النون الناس على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف. فاذا زال الخوف عنهم ضلوا الطريق وقال حاتم الاصم
لا تغتر بمكان صالح فما مكان اصلح من الجنة ولقي فيها ادم ما لقي ولا تغتر بكسرة العبادة. فان ابليس بعد طول العبادة لقي ما لقي ولا تغتر بكثرة العلم
فان بلعام بعد علمه لقي ما لقي ولا تغتر بلقاء الصالحين ورؤيتهم فلا شخص اصلح من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم ينتفع به اعداؤه من الكفار والمنافقين خليك على طول خايف
ما تطمنش انك قاعد في مكان طيب الجنة سيدنا ادم وقع في معصية في الجنة ما تغترش انك انت عندك علم بل عامر بن بعوراء قال سبحانه وتعالى واتل عليهم نبأ الذي
اتيناه اياتنا عنده علم فانسلخ منها لا تغتر بعبادة انا انا كل ما ازكرها اه يعني فعلا ترعب ان رجلا كان من كتاب الوحي ثم ارتد وتنصر ثم لم يلبس ام مات فدفنوه فلفظته الارض
اسمها قصة المنبوذ لا تغتر بلقاء الصالحين. حواليك ناس طيبين لا تغتر كفار ومنافقين كانوا قاعدين بيسمعوا النبي ويشوفوه ليل ونهار وظلوا على كفرهم فاوعى اوعى حاجة تغرك بالدنيا والخوف ليس مقصودا لزاته
يعني مش بندور على الخوف لزاته بل هو مقصود لغيره فهو وسيلة وليس بغاية ولزلك فان اهل الجنة من هدايا الله لهم ان يزيل عنهم الخوف فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
على طول اول هدية في الجنة ان ربنا يشيل من قلوبهم الخوف يا اهل الجنة حياة بلا موت صحة بلا سقم ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا وان تصحوا فلا تمرضوا وان تتنعموا فلا تبأسوا
وان احل عليكم رضواني فلا اغضوا بعده ابدا الامان الجميل ده بقى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله في الحديث القدسي لاجمع على عبدي
امنين ولا اجمع له خوفي. فان خافني في الدنيا امنته يوم القيامة. ومن امنني في الدنيا اخفته يوم القيامة يبقى حالك النهاردة حال الخوف الخوف بحال المطلوب من الاسبوع ده انك تخاف من ربنا
انك تبقى مرعوب من ربنا خفت من بطشه ان بطش ربك لشديد انه هو يهدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد ها؟ فعال. فعال مش كلام فعال ازا قال فعل
انما امره ازا اراد شيئا ان يقول له قم ولزلك ايها الاخوة خافوا الله قافوا الله احنا اتكلمنا عن الخوف الوقتي عايزين نتكلم بقى عن ايه هو الامان اللي ضد الخوف بقى
نخليها للقاء القادم ان شاء الله. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله. موقع الربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب