السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة
اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله
وكيف حال قلوبكم مع الله؟ كيف حال الايمان في قلوبكم؟ قلنا ان الكلام عن الايمان يزيد الايمان اتعلمها كده ان لما تتكلم كتير عن الحب تحب بتتكلم كتير عن الفلوس
تحب الفلوس تتكلم كتير عن الشغل تعشق الشغل ويتعلق قلبك بالشغل تتكلم كتير عن ربنا اه القلوب كالقدور والالسنة مغارة فلزلك عايزين نتكلم كتير عن الايمان انا عايزك اما تروح البيت كلم اي حد في البيت عن الايمان
زوجتك ولادك صحابك ابوك امك اخوك اختك اخواتك جيرانك اللي معك في المسجد اتكلم عن الايمان. علم الايمان قل لهم تعالوا كان ابن جبل يقول ايه؟ بنا ها؟ بنا نؤمن ساعة
الايمان رواية ودراية دايما يقولوا ان علم الحديس رواية ودراية. يعني ايه رواية ودراية؟ رواية يعني بيروي الحديس يقول احاديس بالاسانيد دي اسمها رواية. الدراية علم الحديس نفسه ان ده ضعيف وده صحيح وده معضل وده
شاذ وده دراية فهم الحديس وشرح المتن دي اسمها دراية شرح استسناد او تفصيل الاسناد وتصحيحه وتضعيفه دي دراية شرح المتن دي اسمها دراية. الايمان رواية ودراية ما ينفعش ان انا اتكلم على الايمان وما اعملش به. وما ينفعش اعمل بالايمان من غير علم
لازم الاتنين لازم تدري عشان كده بنقول ان كتير من اللي بيتكلموا عن الايمان مش فاهمين ما عندهمش دراية هو قرأ كلمتين عجبوه وطلع قالهم لكن وانما قضية ما حسهمش
ما عاشهمش ان تحيا الايمان وتعيشه وتفهمه وتتنعم به سم تتحدس عنه آآ بتتكلم بقى عن حاجة كتير وانا بقول لكم انا بتكلم عن سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم. مش بتكلم عن
آآ يعني جندي بيتكلم عن قائده. لا لا لا ده انا بتكلم عن حبيبي صلى الله عليه وسلم. بحبه. يعني مش بيتكلم عنه بتجرد اللي هو يعني ايه بنقد بانصاف لا لا لا انا بتكلم بحب بتكلم بتعصب له لسيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم بتكلم بعين الحب اللي
شايفاه الكمال البشري بكامل. مش ببص بمتحن النبي. ولا امتحن اقواله. لا لا انا مؤمن بها باقواله سواء صدقها الواقع او او لم يصدقها مش موضوعي بحبه فنفس الشيء لما بيتكلم عن الايمان بيتكلم عن حاجة
خالطت لحمه ودمه خالطت الايمان حين تخالط بشاشته القلوب اما يتغلغل الايمان للقلب وتيجي تتكلم عنه مش زي ما قلت لكم كده بحارب انا مع بتوع الاساتزة بتوع الفقه بتوعنا الدكاترة اللي بيتكلموا عن الفقه
وفي المدرسة يقول لهم يعني حديس سيدنا النبي صلي عليه ما هياش زي آآ زي آآ زي قطع الشطرنج بنلعب احنا قال الرسول طب ما قال الرسول طب قال الرسول فين التعظيم للايات
والاحاديس فهمها مش كده انه يفهمها لمجرد انه يرد الاخر اوعى ما كنا بنتكلم واعتقاد المدرسة الربانية ان صلاة الجماعة فرض عين على كل مسلم كنا بنتكلم في المسألة دي بنناقشها
لان قريب ان شاء الله هنزل كده كتيب اسمه الاختيارات الفقهية للمدرسة الربانية. اختياراتنا في المسائل كلها زي المسألة دي مسألة صلاة الجماعة. انا شايف ان كتير من الاخوة مهملين في صلاة الجماعة
انا شايف اخ بنعتبره امام ويروح مسلا ايه بعد العصر تعبان عايز ينام يروح ينام ويضيع المغرب والعشاء وهو نايم ده ده ده يبقى ايه ده صلاة الجماعة ايه؟ فرض عين في المسجد
يبقى شرط عشان تبقى رباني الصلوات الخمس في المسجد خلف الامام شرط خمسة من خمسة كل يوم طول عمرك سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بيقول ايه؟ حيس ينادى بهن
حيث ينادى في المسجد ولقد علمنا لا يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد رأينا انه كان لا يهادى بالرجل بين الرجلين حتى يقام في الصف. اه اه لأ يعني جايين اتنين سانديين ولحد ما يوقفوه في الصف
بيقول ايه؟ على الامسلة تعظيم النصوص تعظيم الاية وانا ما بحبش اقول عنها نصوص تعظيم الايات والاحاديث تعظيم قال الله وقال رسول الله يقول له صلاة الجمعة بردو قال لك الشوكاني قال رحمه الله
حديس ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام سم اخرج مع اخرين ها معنا حزم من حطب قل فنحرق على قوم لا يشهدون الصلاة معنا بيوتهم قال لك الشيخ الشوكاني رحمه الله قال ما الرسول واللي معه هم ما كانوش هيصلوا الجماعة
قال لي ده كلام ده كلام بقى يعني ده هنرد الحديس بالكلام ده ينفع الكلام ده ده تعامل بقى في ايه؟ في الهروب من النص ولكن التعامل الصحيح ازا كان الرسول صلي عليه. هيولع في اللي في اللي ما صلوش جماعة بيوتهم
ده المقصود من الحديس يبقى المقصود منه الحس على صلاة الجماعة ولا المقصود منه ان الرسول واللي معه ما صلوش فالشاهد هنا ايه ده اشكالك في التعامل مع النصوص التعامل مع الايات والاحاديث التعامل مع قال الله وقال الرسول مش بابص للايات والاحاديث ان انا عمال اطلع منها ادلة وارد على المخالف لا لا لا ده انا اعظم النص
انه النص الوحيد في المسألة سم انزر الى بقية الايات والاحاديس وانظر الى الترجيح بربانية عندنا اصل في من اصول المدرسة اسمه ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب والاحتياط للواجب واجب
الاحتياط للواجب واجب يعني ازا كت انا هخرج من هنا والعيشة بتدن هصلي العشاء فين هتضيع علي في المواصلات يبقى من باب الاحتياط؟ اصلي العشاء الاول وبعدين امشي هو ده علم الايمان رواية ودراية
وكزلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما كنت تدري ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. سبعة الايمان بيت يأوي المؤمن اليه صليت على الرسول؟ صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
الايمان بيت يأوي المؤمن اليك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان يأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها الايمان ده بيت بيت ولما يبقى الانسان اوى الى الايمان
ما بيدورش على بيت غيره ما بيدورش على بيت غيره يؤويه اي شيء في اي حتة بيبقى عايش الانس بالله قالوا ايه انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم
قالوا ايه الشباب دول مش لاقيين حتة يروحوها فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته شف لما يبقى فيه ايمان الكهف يبقى فيلا يبقى عمارة يبقى قصر في اجمل مكان في الدنيا
لما يبقى فيه ايمان ما بدورش بقى الشقة بتاعتي واسعة ولا ضيقة؟ لا ده هي جنة في خلوتي بربي كنت لسه بقول لطلبة المدرسة الربانية الاسبوع اللي فات بالكلام على الانس ان الانس يا جماعة مش حالة التز بها ان انا حاسس ان انا
قريب من ربنا لا لا لا ده الانس حالة حياة. حالة ايه؟ حياة. حياة عايش به عايش بالانس ومساجد وانا واقف قانت وانا فاتح المصحف باقرأ كلام ربي كلام ربي كلام ربي
وانا بادعو وانا بزكر ربنا وانا بتصدق والديناريا والجني يسقط في يد الله قبل يد الفقير الانس ده حياة حالة حياة فهو ده الايمان كنف اللهم ادخلنا فيك ما فيك وسترك. امين
قال تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم يمكن مش زهرة في اليومين دول في زماننا ان كان العرب يحب ان يكون له بيت ما كانوش يعرفوا حاجة اسمها
شقة مشكلة كبيرة انك انت تعيش في شقة في عمارة العمارة فيها تمن شقق ولا تمنتاشر شقة ولا اربع شقق ولا شقتين اتنين حتى. ويبقى اللي عايش معك في في البيت
غريب العرب ما كانوش يعرفوا كده كان يعرف ان له بيت. والبيت ده بيعتبره سكن الله تعالى قال والله جعل لكم من بيوتكم سكنا. فعلا الواحد لما يبقى مسافر ويتنطط ويروح ساعة ما يرجع لبيته
قسم اه رجعت البيت رجع لسريره ولسجته لقمته طبقه البيت ده حضن لما كان واحد يتخلى عن بيته كان الامر شاق مش سهل عشان كده كان يهاجر يقول لك آآ تهاجر وتترك مراتع الصبا
الشوارع اللي انت جريت فيها والارض اللي عرفتك اما بترجع البيت مكان السجود ده الانسان بيألفه ويتعايش معه مكان اللي بيرفع فيه ايديه ويبص للسما بيفتقده فلزلك لما تلاقي اهل المدينة
سبحان الله العظيم اهاجر اليهم اهل مكة احنا بنقول ان اهل المدينة كانوا كلهم بيوت معدودة دخل عليهم فجأة تلتميت اسرة ما حصلش ازمة في الخبز ولا ازمة في المواصلات
ولا ازمة في السكن صح ولا لأ ما حصلش ليه الايمان الايمان يوسع الضيق ويكبر الصغير ويرضي من يريد ان يرضى الايمان. اللهم ارزقنا الايمان والذين تبوءوا الدار ها؟ والايمان ها يحبون من هاجر اليهم ها؟ قل ولا يجدون في
صدورهم حاجة اللهم ارزقنا الايمان. ما حسوش ان اخوانهم ضيقوا عليهم قصة سعد بن الربيع وسيدنا عبدالرحمن بن عوف كلكم عارفينها قصة عجيبة جدا تمانية الايمان يكتبه الله في القلب
لما كان الايمان من الله يهبه لمن يشاء رزقا رزقا هبة منحا منحة نعمة هناك اقوام اخزوا الايمان كزاهرة واقوام الايمان نقش في داخل قلوبهم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان
في هيجي معنا دلوقتي على طول في نمرة تسعة ولا عشرة ان الايمان شيء قائم بزاته قال تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله يبقى الايمان شيء يكفر به ويؤمن به يؤمن بالايمان. يا ايها الذين امنوا امنوا امنوا
يبقى الايمان ده شيء. الايمان ده الشيء ده بيدخل جوة القلب فكان القلب زرف والايمان هذا الشيء تدخل فيه كينونة فيكون فيه هو ده اشكالك لما اتكلمنا عن القلب اربعة اجزاء صدر وقلب وفؤاد ولب. الصدر
اللي هو الجزء المواجه للعالم الخارجي. فاذا انشرح الصدر للايمان فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ازا انشرح الصدر الجزء الخارجي توغل الايمان من الصدر الى القلب فاطمئن به القلب
الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح للكفر صدره. يبقى هو دخل الامام من الصدر فاطمئن به القلب. انتقل من القلب الى الفؤاد الفؤاد فيحصل اليقين في القلب بالايمان
لان الفؤاد ده محل ايه؟ محل اليقين واصبح فؤاد ام موسى فارغا. ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من من المؤمنين جاء الايمان الى الصدر فانشرح به الصدر
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. الصدر انشرح الصدر. انتقل الى القلب فاطمأن به القلب وقلبه مطمئن بالايمان. انتقل الى الفؤاد فثبت في الفؤاد حصل اليقين ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. ازا ثبت في الفؤاد وحصل يقين انتقل الى اللب
فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحزر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
انما يتزكر اولوا الالباب يبقى هي دي رحلة الايمان داخل القلب انه يعدي الاجزاء الاربعة. بعض الناس الايمان عنده فين على الوش في الصدر قال الحسن العلم علمان علم على اللسان فذلك حجة الله على ابن ادم. فازا رسخ في القلب نفع
اللي احنا بنقوله دلوقتي ده كلام مجرد كلام لكن حين يتم العمل به واعتقاده ويرفض. في القلب ينفع شف بقى العجايب ان تجد ان شرط كتابة الايمان تعلق القلب بالله
وشرط تعلق القلب بالله البراءة من كل من لا يحب الله ان تبقى من كل من لم يتعلق قلبه بالله دليل قال تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناء
او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان. اولئك كتب كتب في قلوبهم يبقى شرط انك تتبرا من ابوك وامك وزوجتك واولادك واخوك واختك وعمك وعمتك وخالك وخالتك وعيلتك وبلدك ومصر واللي فيها والعالم العربي واللي فيه والدنيا واللي على زهر الارض واللي فيهم ازا كانوا دول مش مش
متعلقين القلب بالله شرط عشان يكتب في قلبك الايمان عشان يديك الشهادة دي اللهم اكتب الايمان في قلوبنا اللهم انا نتبرأ ممن تبرأت منه سبحانك. ونتبرأ ممن برأ منه رسولك صلى الله عليه
وسلم اللهم انا نسألك ان ترزقنا الموالاة والمعاداة فيك ومن اجلك تسعة الايمان يدخل في دخولا حقيقيا في القلب الايمان يدخل دخول حقيقي في القلب يدخل جوة القلب دخول حقيقي مش
معنوي. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يدخل دخول حقيقي في قلبك الايمان عشرة الايمان شيء قائم بذاته قال تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله
وهو في الاخرة من الخاسرين في الايمان مش مسألة منفصلة مش مسألة يعني ايه اه اه انا بصلي واصوم عايزين مني ايه تاني؟ لا لا ده احنا عايزين منك الايمان
لما ربنا سبحانه وتعالى قال قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قوموا اسلمنا قلنا لكم قبل كده ان الاسلام ظاهر والايمان باطن. الاسلام زاهر. يعني الاعمال الظاهرة الصلاة والصيام والزكاة والزكر وتلاوة القرآن. كل دي الاعمال الظاهرة دي
هي الايه؟ هي الاسلام. الايمان بقى باطن باطن ما الاسلام حديس جبريل؟ ما الاسلام؟ ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اركان الاسلام الخمسة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
ان استطعت اليه سبيلا. وما الايمان؟ اخبرني ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن باليوم الاخر وتؤمن خيره وشره يبقى الايمان باطن يبقى قضية الاعمال الزاهرة دي شيء
واللي في القلب ده ايه شيء اخر يبقى الايمان شيء قائم بزاته غير الاسلام والعلماء قالوا ازا اجتمع افترقا واذا افترقا اجتمعا بمعنى اذا ربنا سبحانه وتعالى قال الاسلام بس يبقى بيضم معه الايمان. الايمان بس بيضم معه الاسلام. لكن لو ربنا قال الاسلام والايمان يبقى الاسلام حاجة
والايمان حاجة تانية انتهينا كده من المراجعة ونبدأ في الجديد. الجديد هناك مسافات ومعالم بين الكفر والايمان انا اشهد ان ربنا كريم رحيم اشهد ان الله هو الطيب اشهد قال تعالى
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا قال الله ولو شاء الله لاعنتكم اعنتكم يعني ايه؟ اتعبكم اتعبكم وشدد عليكم لكن ربنا جل جلاله يحب اليسر فعشان كده كنت بقول لكم ايه في موضوع الحج
تعلمت من الحج ان ان ربنا لعلمه سبحانه بالعبد الانسان محتاج حاجة محسوسة يأوي اليها يبس عندها عواطفه ومشاعره هنرجع تاني لموضوع النسوان ان تقول لك يعني انا عندي عواطف ومشاعر عايز اخرجها
كلنا كده البشر كلهم عندهم عواطف ومشاعر عايز يخرجها تخرجها فين ان تكتفي بالله حبيبا هنا هتطلع والله لا يمل حتى تملوا لكن ممكن انا امل احيانا تيجي علي ساعات كده اقول انا مش عايز حب يا عم. انت بتغيري علي ليه ؟ لا تحبيني ولا احبك. احنا عايزين نعيش او خلاص زي نعيش عشان
حب ايه بس وقرف ايه اللي احنا فيه ده احيانا تحس بكده وتبقى صدمة للزوجة فلو الزوجة وانت متعلقين القلب بالله ومكتفيين بالله هتبقى الدنيا ماشية حلوة ما احنا بنحب ربنا
فازا جت حتة كده رومانسية ماشي الحال ما جتشي ادي احنا مه ربنا بنفضفض بنقول والله لا يمل سبحانه ان اتيته ليلا قبلك وان اتيته نهارا قبلك. ان اتاه ان اتيته حزينا قبلك سائلا قبل
الك راضيا قبلت مريدا قبلك راغبا قبلك راهبا قبلك. الله ربنا باقي له وانا حزين ومتألم طب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين لبيك عبدي وجي له شكرا يا رب اللهم لك الحمد والشكر انعمت علي
لبيك عبدي في كل الاحوال ربنا فاتح لك الباب فلزلك بقول ايه ان ربنا جل جلاله من رحمته بنا انه عمل لنا الكعبة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. انك تروح الكعبة
وهناك بيت ربنا بيت ربي بيت ربي. وتقف على الباب تقول له يا سيدي انا على الباب انا على الباب افتح لي انا على بابك انا تحت عقب الباب عشان ايه
لما تقول انا محتاج حاجة احسها اهو المس ده بيت ربنا. فضفض ده باب بيت ربنا نفس الشيء لما ربنا جعل طريق موصل اليه وده اشكال كبير عند العيال الشباب اللي بتوع اليومين دول
انه لم يعرف الطريق ولم يتعرف وزي ما بقول كده مشكلته الكبيرة مشكلة الكبيرة كنت بقول ايه لاحد المشايخ القمم ها ان انا اما بروح في مسجد سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم. بحب ان انا اقضي الليل كله
او اكثر الليل او الثلث الاخير من الليل في الروضة هل للروضة ما لهاش فضل ايه ايه يعني الروضة الروضة ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ايه المشكلة يعني
ايه الكلام الجامد ده قلت له لأ انا مش مش مش رايحها كده ده انا رايحها عشان اقعد جنب حبيبي صلى الله عليه وسلم. القرب الناس اللي شافوا المقاطع اللي سجلناها في الروضة
ها قاعد جمب حبيبي اقرب مكان اقرب مكان لدماغ النبي لجسد النبي. صلى الله عليه وسلم. وحرم الله على الارض ان تأكل. اشهد ان احنا نشهد ان جسد سيدنا النبي طري زي ما يوم مات
القعدة دي لها احساس لها معنى مش هو انا في كل حاجة هبقى دور على مصلحتي دي حب فالشاهد ايه ان الطريق لربنا عايزين نمشي لربنا نوصل له نوصل له
سبحانه وتعالى فمن رحمة ربنا فينا انه عمل لنا معالم منارات تقول لي انا فين ورايح فين وبقيت فين وهوصل امتى وازاي دي من رحمة ربنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للاسلام صون ومعالم كمعالم الطريق
ان للاسلام ايه؟ صوما يعني ايه صوا سوى؟ لأ صوى جمع صوة والصوة هي الحجر الكبيرة التي يميز بها الطريق لما نكون ماشيين كده على الصحراوي وفي مدق داخل على مزرعة يقوم يحط على اول المدق ده
عارفين مدق يعني ايه الاول؟ مدق اللي هو ايه؟ طريق مش متسفلت هقول لكم مش معبد تقولوا يعني ايه؟ ها طريق مش معبد مش ممهد مش متسفلت وانما طريق ايه؟ في الصحرا كده بتمشي عليه العربيات. فيقوموا يحطوا حجر على اول
الطريق ده عشان يقول لك ايه الطريق من هنا الحجر ده اسمه ايه؟ صوبة جمعه؟ صوى ان للاسلام سوا ومعالم كمعالم الطريق. على طريق الاسلام في صوى في علامات ومنارات
ومعالم بتقول لك الطريق من هنا فطول ما انت ماشي في الطريق شفت دي يبقى ماشي وبعدين دي يبقى ماشي صح. وبعدين دي يبقى انت كده قربت لكن لو شفت دي
وبعدين شفت حاجة غلط ازا تهت عن الطريق فارجع الى اول الطريق تعرف الطريق الكلام ده برضو ما حدش كلمك فيه ولا حد علمه لك سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ان للاسلام صوا ومعالم كمعالم الطريق
فمن سوى فالصلاة والصيام فزكر اول حاجة الصلاة ونفسي في مرة امر رجلا ان يصلي بالناس وامر عليكم في الصف اروح خابطك على دماغك واقول لك يا ابني صل صلي دي صلاة اللي انت بتصليها دي
سرحان في ايه كلمة الصحابي اللي بتهزني من جوة الاحنف ابن قيس رضي الله عنه لما قيل له اتسهو في صلاتك؟ قال يعني فيما يتلى عليه؟ قال قيل لا. قال اعوذ بالله في شيء من الدنيا؟ قيل نعم. قال او
فشيء احب الي من الله حتى اسهو فيه وانا بين يديه استعزم الامر استعظم الامر جدا. بقى انا وانا واقف بين ايدين ربنا هسرح عشان كده قلت لكم ابويا قالها لي والله ربنا شايف بيني وبينكم ان ابويا قالها لي بالحرف كده في مرة يا ابني انت بتطول في الركوع قوي انت بتقول ايه؟ ده والعياز بالله ممكن
الواحد يسرح لما قال لي والعياز بالله ممكن واحد حسيت ان السرحان ده عندهم جريمة ايه والعياز بالله ممكن واحد يسرق ما احنا بنسرح عادي يعني لأ ده السرحان ده والعياز بالله
انك اسرت غير الله على الله انك تيجي في لحزات امتحان وتؤثر غير الله على الله في واحد صاحبنا خد درس انا مش بسميه درس بسميه الم على قفاه ان هو في لحزة
اسر هواه ورغبته وشهوته على ما كان اولاه الله من نعمة ربنا انعم عليه بنعمة لكن هو كان نفسه في حاجة فاتخلى عن النعمة وراح للي نفسه فيه فربنا حرمه من النعمة دي
احوج ما كان اليها يعني يبقى بينه وبين مكة خطوات وربنا يحرمه من الحج فمن اسر شيئا على الله حرمه الله مما يحب بقانون قانون اللي انا قلت لك عليه قبل كده
لا تقطع عادتك مع الله فيقطع الله عادته معك انت متعود انك تتصدق بصدقة لو قطعتها هو انت متعود ان ربنا بيسترك ما يستركش انت متعود ان ربنا ييسر لك المرة دي ما تتيسرش. لانك اطعت
ما تعوده الله منك الشاهد هنا ايه اللي انا عايز اتكلم عليه ان ربنا من رحمته جل جلاله جعل منارات ومعالم وصوة تميز الطريق. معالم للايمان ومعالم للكفر. هم طريقين كده
طريق للايمان مكون من مئة آآ منزلة او الف منزلة او مليون درجة درجات هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. لأ ده ربنا سبحانه الاية ايه؟ ولكل درجات بما عملوا مما
الله يرحمه صاحبنا اللي كان بيقول لك احنا انتقلنا بقى من التدبر في الايات الى التدبر في الحروف ولكل درجات مما عملوا مش كل اللي بتعمله بتاخد به درجات ببعض اعمالك بس اللي بتتحسب بالدرجات
مما عملوا ولكل درجات ايه؟ مما عملوا وكمل وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون مش هتظلم الدرجات دي يا جماعة اللي في طريق الايمان زي ما قلت لك كده انك ما سجدت لله سجدة الا ورفعك الله بها درجة صلينا المغرب فيه ست سجدات ارتفعت ست
انت حاسس انك انت رفعت ستة يعني بتتعامل انك انت بقيت مية وستة بعد ما كنت ميت ولا ما انتاش درياه يبقى ما رفعتش هي دي السكة بتاع ربنا. والسكة التانية كده برضو الكفر درجات والفسق
درجات والنفاق درجات والمعاصي بركات اللي ماشي في الطريق لربنا لازم يا ابني احساسك انك ارتفعت اصل بتفرق صاحب المئة حسنة من المئة وواحد بتفرق درجات كل واحد له درجة
هو سيدنا النبي صلي عليه. صلى الله عليه وسلم كان بيستغفر من ايه قلت لكم قبل كده ان ان آآ حفص صاحب القراءة احنا بنقرا قرائتنا حفصة عن عاصم حفص
كان بيسمع لواحد مرة فاللي بيسمع له قال له ايه؟ قرأ الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الزي انقض زهرك فصرع حفص وصار يرفث برجليه حتى حملوه الى البيت
فعوتب في زلك ايه راجل بيقرا الم نشرح ايه اللي حصل ده قال ما هو الزنب الزي انقض ظهر النبي ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك. النبي له وزر ينقض الزهر
قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرتفع كل يوم درجة فازا ارتفع درجة رأى نقص ما كان فيه فاستغفر اعتبر الحال بتاع امبارح ده كان وزر انقض ظهره
ان كان متقل زهره مش قادر يطلع لفوق هو ده الطريق لربنا انك تشوف كل يوم ان اللي كنت فيه امبارح ده انا كنت في ضلال مبين ده انا كنت
جحش مش فاهم حاجة تبقى شايف كده عشان كده قال ايه؟ العلم ثلاثة اشبار آآ قال ايه؟ العلم ثلاثة اشبار من اخذ الشبر الاول تكبر. من اخذ الشبر الثاني تواضع. ومن اخذ الشبر السالس
علم انه جاهل لا يعلم الناس كلها عايشة في الشبر الاولاني ساعة ما يحصل شبر انا مش عارف مين تأليف ابو والامام ابو عمر وتخنوا ودن الجدي باقولة يا سعد
انا بحبكم في الله. الايمان معالم ودرجات اللي بيمشي في المعالم كل ما يقرب يحس ان هو عاصي ومزنب وخطاء والتاني اللي في المعاصي كل ما يبعد عارف احد بعض الاخوة اللي بقى له مدة ما بيشوفوش انت ما بتجيش ليه يا ابني؟ يقول والله انا لما غبت اسبوع وبقيت مكسوف
وقلت هاجي الاسبوع التاني ما جتش الاسبوع التاني فزاد كسوفي فلما الاسبوع التالت ما جتش قلت لها مش هينفع اروح بقى هي دي اسمها دركات دركات البعد قال تعالى وليعلم الزين نافقوا
وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان بمناسبة اليوم ثلاثة جامعات هي دي القضية
كلمة هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يبقى بقى الايمان كده والكفر كده وانت فين اقرب لي دي ولا اقرب لدي بالعملة اللي انت عملتها دي بالكلمة اللي انت اتكلمتها دي
بالموقف اللي انت والاختيار اللي انت اخترته ده. ها انت فين اقرأ بقى الى اي ناحية؟ اقرب لاي ناس لما تتصرف تصرف كده دي اخلاق المؤمنين ولا اخلاق الفجار دي مبادئ المتقين ولا مبادئ المنافقين
هي دي حكم حياتك ان الايمان مسافات ومعالم بين الكفر والايمان انا عايزك تقضي المرحلة الجاية انك تقول انا فين اين انت من الله عشان تقرر انت فين لازم تبقى عارف
المعالم شفت ايه وما شفتش ايه؟ وصلت لفين احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله