اعوذ بالله من الشيطان الحمد لله رب الصلاة والسلام اشرف المرسل اسأل الله جل جلاله ان آآ سعيد انا وهزه الحلقة الثانية مباشرة بعد ايه ده ادي سبعتاشر بعد ستاشر
انا سعيد حين احسست بسلاسة العقيدة بجمالها برقتها ان احسست ان العقيدة شيء مريح مش صعب عقد ولا مشاكل لقد استشرت كسيرا الفترة الاخيرة من اخواننا وزملائنا وعلمائنا ومشايخنا في قوله
لما جئت عند مسألة خلق القرآن وقال في شرح العقيدة الطحاوية فيها سبعة اقوال قلت ولا سبعة ولا ستة ولا قولين اتنين هو قول واحد القرآن كلام الله غير مخلوق
القرآن كلام الله غير مخلوق قلت لهم ايه رأيكم لما الواحد يقول كده فالكل اندهش وتعجب سم وافق صحيح لما ربنا يقول حتى يسمع كلام الله وكلم الله موسى تكليما
اه ارجع انا اقول بقى فيها سبعة اقوال مسألة مش مستحملة مش محتاجني كزلك في مسألة الرؤية رؤية الله عز وجل في الجنة اللهم ارزقنا الرؤية قلت لكم سبحان الله العظيم عجبني كلام الطحاوي
جمع كل عقيدتنا كل تعاملنا في دينا كلمتين لا نتدخل في زلك بارائنا ولا باهوائه فانهما سلم في دينه الا من سلم الله عز وجل ولرسوله اسمع بس والله يا جماعة هو ده الدين كله
ما سلم ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل وللرجل كان لها قانون في حياتك الايمانية وانت ماشي لربنا يا جماعة انا مش عايز ادخل في تفاصيل كتير
اني بحبكم في الله لكن انا شايف ان الناس اللي داخلين في الدين عشان يتخانقوا عشان يقول ها انا ذا انا اهو قلت لكم قبل كده ان اللي ظلل طه حسين
ومن قبله كل الضالين اللي ضللهم واضلهم دماغهم قلت لكم ان مشكلته زي ما قال مصطفى صادق الرافعي تحت راية القرآن مشكلته ان هو مفكر ان اللي هو فاهمه ده ما حدش فهمه
ما يعرفش ان هو جنب الناس اللي بتفهم مش فاهم حاجة ولكن الناس اللي بتفهم في الاخر سلمت الشاهد يا جماعة مش عايزين نطول في فروع خلينا على الاصل بتاعنا
انه ما ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله كمل بقى في بقية العقيدة يقول ايه فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه
حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان الناس دول في كلامهم فيه بركة عجيبة كلامهم في بركة عجيبة جدا انا عايز اقول له الله انت عرفت ازاي انت رتبت الترتيب ده ازاي؟ ترتيب عجيب جدا
فمن رام علما ما حظر عنه علمه. زي ما قلت في اللقاء من اللقاءات اللي فاتت في نفس دروس العقيدة ان انا عينيا مجالها ربنا جعل مجال العينين اخرها ما تشوفش وراء الحيطة
هو للعينين البشرية لو جابوا هم اشعة ليزر مش عارف جابوا ايه يشوفوا اللي ورا الحيطة ده موضوع تاني غير العينين لكن مجال العينين فين هو اخره الحيطة دي ما يشوفش اللي بعديها
خلصت خلاص مجال الاذن تسمع الى كزا كزلك العقل له مجال العقل له مجال يفهم فيه اعلى من كده العقل ايه ما يفهمش ما يعرفش ما يقدرش يوصل فعشان كده
في علم محزور على العقل فمن رام علم ما حظر عنه علمه يبقى اللي طلب اللي منع منه الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم منعنا منعنا من التفكير في زات الله
قال تفكروا في الاء الله ولا تتفكروا في زات الله حديس صحيح السلسلة الصحيحة يبقى هي دي انت مسموح لك تتفكر في الاداء بص للجبال والاشجار والانهار والسماء والارض والمطر والبحر والنهر
وفي خلق الانسان وفي انفسكم افلا تبصرون؟ فكر زي ما انت عايز. اما لما تيجي عند الله بس ولا يحيطون به علما نقف عند حدك ولا يحيطون به علما فلزلك
من رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه سلم حجبه مرامه مرامه اجابه مرامه مرامه اللي هو هدفه رغبته هواه اللي هو عايز يوصل له يحجبه عن خالص التوحيد ما يبقاش موحد
وصافي المعرفة وصحيح الايمان يقول الامام ابي العز الحنفي شرح الطحاوية هذا تقرير للكلام الاول وزيادة تحزير ان يتكلم في اصول الدين بل وفي غيرها بغير علم. ان يتكلم في اصول الدين بل وفي غيرها بغير علم. قال تعالى ولا تقفوا
ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وقال تعالى ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ومن اضل ممن اتبع هواه ايه
بغير هدى من الله يبقى اللي عايز يمشي صح يبقى على هدى الله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وقال تعالى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس
ولقد جاءهم من ربهم الهدى الى غير ذلك من الايات الدالة على هذا المعنى وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم
ان ابغض الرجال الى الله ايه الالد الخصم اللدود اللجاجة خصم الذي يخاصم ويجادل في كل شيء يعني الالد الخصم اللي هو بيخالف في كل حاجة خالف تعرف يود انه في كل حاجة تقول له يمين هو يقول لك لا شمال. ليه؟ مناقشة وجدل عقيم ولدود تقنعه ما يقتنعش
ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم والحديث متفق عليه في الصحيحين ولا شك ان من لم يسلم للرسول نقص توحيده فانه يقول برأيه وهواه ويقلد زارين وهوى بغير هدى من الله
فينقص من توحيده بقدر خروجه عما جاء به الرسول. فانه قد اتخذه في ذلك الها غير الله قال تعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه اي عبد ما تهواه نفسه وانما دخل الفساد في العالم من ثلاث فرق
كما قال عبدالله ابن المبارك رحمة الله عليه رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها
هم دول التلاتة اللي يفسدوا الدين وهل افسد الدين الا ايه الملوك اتنين احبار سوء علماء السوء. تلاتة الرهبان العباد اللي مش فاهمين آآ اللي ما عندهمش علم وهل افسد الدين الا الملوك
واحبار سوء ورهبانها. فالملوك الجائرة يعترضون على الشريعة بالسياسات الجائرة ويعارضونها بها ويقدمونها على حكم الله ورسوله واحبار السوء وهم العلماء الخارجون عن الشريعة بارائهم وقياساتهم الفاسدة المتضمنة تحليل ما حرم الله ورسوله
وتحريم ما اباحه واعتبار ما الغاه والغاء ما اعتبره واطلاق ما قيده وتقييد ما اطلقه ونحو ذلك هؤلاء هم العلماء السوء اللي بيحلوا ما حرم الله والرهبان هم جهال المتصوفة
المعترضون على حقائق الايمان والشرع بالازواق والمواجيت والخيالات والكشوفات الباطلة الشيطانية المتضمنة شرع دين لم يأذن به الله وابطال دينه الذي شرعه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم والتعوض عن حقائق الايمان بخدع الشيطان وحظوظ النفس
فقال الاولون اذا تعارضت السياسة والشرع قدمنا السياسة وقال الاخرون اذا تعارض العقل والناقل قدمنا العقل وقال اصحاب الذوق اذا تعارض الذوق والكشف وظاهر الشرع قدمنا الذوق والكشف كله بيقدم على ربنا
وربنا قال قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. وكل من قال برأيه وزوقه وسياسته مع وجود النص او عارض النص بالمعقول فقد ضاها ابليس
حيث لم يسلم لامر ربه بل قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا
وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا
مما قضيت ويسلموا تسليما. اقسم سبحانه بنفسه انهم لا يؤمنون حتى يحكموا نبيه ويرضوا بحكمه ويسلموا تسليما. تلات حاجات اولا تحكيم النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. اتنين ان يرضى بحكم النبي
صلى الله عليه وسلم تلاتة الا يجد في نفسه حرجا مما قضي فيتذبذب قول الامام الطحاوي بقى. تكملة النص الامام الطحاوي بيقول ايه؟ يقول فمن رام علم ما حظر عنه علمه
ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا
سبحان الله العظيم يقول لك اللي ما سلمش لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم و رام علم ما حظر عنه علمه تلاقيه وقع يحصل له الوسوسة والشك وتلاقيه مضطرب لا مؤمن مصدق ولا جاحد مكزب
كافر جاحد مكذب لا لا لا بالعكس طب مؤمن مصدق؟ لا مش قادر امال ايه متزبزب هي دي المشكلة الكبيرة لانه ايه لم يسلم ودي مصيبة بتجينا اسئلة كتير جدا
في موضوع الناس اللي هي مشغلة مخها وقاعد يفكر ليل ونهار يفكر. اه اه ودماغه وبعد كده لما يفكر يبدأ يسأل وما يلاقيش يبدأ يبحس ما يرتاحش ابدا احسن حاجة في الدين انك انت تايه
سلم فانه لم يسلم دينه الا من سلم لله وللرسول صلى الله عليه وسلم الشيخ يقول في الشرح يتزبزب اي يضطرب ويتردد وهذه الحالة التي وصفها الشيخ رحمه الله تعالى
حال كل من عدل عن الكتاب والسنة الى علم الكلام المذموم او اراد ان يجمع بين علم الكلام وبين الكتاب والسنة وعند التعارض يتأول النص ويرده الى الرأي والاراء المختلفة
فيؤول امره الى الحيرة والضلال والشك كما قال ابن رشد ايد وهو من اعلم الناس بمزاهب الفلاسفة ومقالاتهم في كتابه تهافت التهافت ابن رشد الدعيلة عشان كده تلاقي كتب كتير تأليف ابن رشد وده غير ده غير ده
يعني ابن رشد مسلا بتاع الفقه آآ بتاع بداية المجتهد ده حاجة غير ابن رشد اللي هو الفلسفي بتاع الفلسفة ده حاجة تانية ابن رشدي عيلة. وابن تيمية عيلة وابن قدامة
عيلة. فابن قدامة برضو بتاع المغني غير بتاع مختصر من هجر القاصدين غير ده غير ده. بس كلهم ايه وابن قدامة والاخوة ابن قدامة ابن رشد ابن تيمية عشان كده في كتاب اسمه المسودة
بتاع ابن تيمية تأليف ايه ال تيمية الجد والابن والحفيد ابن تيمية بتاعنا اللي احنا نعرفه كلنا بتاع الفتاوي الكبرى ده اللي حفيد ابوء له مجد الدين ابن تيمية صاحب كتاب كفاية الاخيار اللي هو شرحه الشوكاني في نيل الاوتار
ده مش ابن تيمية بتاعنا ده ابوه وجد له كتب ايضا فالشاهد انا حبيت اقول ان ابن رشد ده الفلسفي العقلاني غير التانيين فاهم ازاي؟ له كتاب اسمه تهافت التهافت
اصلا ده تعليق او تعقيب على كتاب اسمه تهافت الفلاسفة للشيخ محمد الغزالي. محمد الغزالي بتاع احياء علوم الدين ده كتاب اسمه ايه تهافت الفلاسفة. هو الف عليه كتاب اسمه ايه
تهافت التهافت فبيقول ابن رشد ومن اعلم الناس بمزاهب الفلاسفة ومقالتهم في كتابه تهافت التهافت ومن الذي قال في الالهيات شيئا يعتد به اخر ما بحس ووصل ودرس قالوا ايه
في الاخر قالوا ايه؟ الفلاسفة ومن الذي قال في الالهيات شيئا يعتد به كله كلام فارغ ما لوش لازمة الامدي الامين له كتاب اسمه الايمان افضل اهل زمانه واقف في المسائل الكبار حائر
المسائل كبيرة ووقف حائر. الغزالي رحمه الله انتهى اخر امري الى الوقف والحيرة في المسائل الكلامية ثم اعرض عن تلك الطرق واقبل على احاديث الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم فمات والبخاري على صدره
الرازي ابو عبدالله محمد ابن عمر الرازي قال في كتابه الذي صنفه اقسام اللذات يقول ايه؟ نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذى ووبال
ولم نستفد من بحسنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قد رأينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها وكم من جبال
قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال هم طلعوا فوق الجبال فزالوا والجبال هي هي يعني ببساطة هو اتنطط على البخاري البخاري جبل هو وقع وفضل البخاري ما هو البخاري
فزالوا والجبال ايه جباله. اللي بيتنططوا على ابي حنيفة وعلى مالك وعلى الشافعي. وعلى احمد في الفقه زالوا والجبال والجبال جبال. انا بقول ببساطة للاخوة في تدريس الفقه ان احنا ندرس على المزاهب
ليه؟ كل اللي لت وعجنوا وراحوا وجم في الاخر ما ردهم للمذاهب لما قرأت دلوقتي ان الامدي واقف متحير في المسائل الكبار كذلك لما تعرف نيل الاوتار كزلك لما تعرف نيل الاوتار تلاقي الشوكاني في المسائل الكبيرة ايه
واقف متحير لما اول ما يتزنق يقول ودي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم. تعرف في مسألة من المسائل استغفر الله العظيم. كنت هقول تخليك تضحك لما جه يبحس مسألة
دخول المسجد في اوقات الكراهة الانسان يجلس ولا يصلي ركعتين قال والاولى عندي الا يدخل المسجد في هزه الساعة بالله عليك ده فقه هو ده الفقه الفكر توجد لي حل. مش تقول لي ما تدخلش الجامع
فاهم ازاي؟ فلذلك المرد للفقهاء الكبار مش للعقول يقول الرازي الفخر الرازي راجل معتزلي اللي هم بيقدموا العقل على النقل يقول لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا
ورأيت اقرب الطرق طريقة القرآن اقرأ في الاثبات الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب واقرأ في النفي ليس كمثله شيء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مسل تجربتي
عرف مثل معرفته الله اكبر كلام زي الفل هو ده اللي انا قلت لك عليه من الاول. قلت لكم صدقوني من الاول خالص راحة عقيدتنا عقيدة اهل السنة والجماعة راحة
لطمأنينة قلب تنام وانت مرتاح التاني ازاي زي ما بقول لك كده يحط دماغه على المخدة ما يعرفش ينام يعني لو شئتم ان احنا نوسع بس انا مش عايز اوسع اعتمادي في شرح الطحاوية على الاختصار
عشان نلم الموضوع مش عايزين نوسع والا كت جبت لكم امسلة ان بعض الناس قعد يقرر من المعتزلة يقرر وينفي ليه الساعة طويلة علو الله عز وجل مش فوق ربنا مش فوق
ربنا مختلط بالدنيا كلها فقام واحد جاهل في وسط المجلس قال له يا شيخ فلم يجد احدنا ضرورة ازا قال يا رب ان يتجه الى قال له انت بتقول ربنا مش فوق
امال الواحد مننا لما يجي يقول يا رب يعمل كده. ليه فشق ثيابه وقال هذا هو ما يقعدني ويقيمني هو ده اللي مجنني. طب ما تستسلم تاعب نفسك ليه ما تستسلم لها
وخلصت الجارية بمنتهى البساطة في السماء واشارت قال مؤمن معترض على النبي ليه فلزلك شف الكلام نقول ايه تأملت الطرق الكلامية والمناهج السرية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا
ورأيت اقرب الطرق طريقة القرآن قرآن خليك وراء القرآن الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب ليس كمثله شيء ولا يحيطون به علما وانتهت القضية بدون دوشة وكزلك قال ابو المعالي الجويني
يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الى ما بلغ ما اشتغلت به قال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم دخلت في الزي نهوني عنه
والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت على عقيدة امي امي الامية اللي ما بتعرفش تقرا وتكتب امه اللي ما درستش حاجة ولا كانت عندها فكرة
او قال على عقيدة عجائز نيسابور عليكم بدين العجائز. كل دول في الاخر قالوا كده دي من العجائز اللي هي ستك جدتك اللي هي قاعدة في البيت ديك اللي ما اتعلمتش الامية اللي ما بتعرفش تقرا وتكتب
تقول لها ربنا تقول لك ربنا يا ابني على كل شيء قدير ربنا يا ابني ربنا آآ والملك وسع كل شيء يا ستي ربنا تقول لك هو ربنا عارف كل حاجة
يا ستي ربنا ربنا هو اللي بيعمل كل حاجة هي دي عقيدتهم بدون بقى ايه بدون تفاصيل وبدون مناقشات في الاخر بيقول لك انا تبت من كل اللي فات وانا على دين امي
انا على رأي امي في الدين دي عقيدة على رأي جدتي على رأي العجائز يقول ومن يصل الى مثل هذه الحال اللي هو مزبزب فيتزبزب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار
موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا. من يصل الى مثل هذه الحال ان لم يتداركه الله متى والا تزندق ما هو يبقى مش عارف الحق فين بقى
فزندق كما قال ابو يوسف رحمه الله من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث كزب قال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال
ويطاف بهم في القبائل والعشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل على الكلام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام على شيء ما ظننت مسلما يقوله ولان يبتلى العبد بكل ما نهى الله عنه ما خلا الشرك
بالله خير له من ان يبتلى بالكلام وتجد احد هؤلاء عند الموت يرجع الى مذهب العجائز فيقر بما اقروا به ويعرض عن تلك الدقائق المخالفة لذلك التي كان يقطع بها ثم تبين له فسادها
او لم يتبين له صحتها فيكونون في نهاياتهم اذا سلموا من العذاب بمنزلة بمنزلة اتباع اهل العلم من الصبيان والنساء والاعراب في الاخر يبقى بمنزلة طفل في الكتاب ويسيب كل اللي جري فيه طول عمره بيبحس
ويفكر ويرجح بدماغه يقول الامام الطحاوي ولا يصح الايمان بالرؤية لاهل دار السلام انت دلوقتي بتؤمن ان الله عز وجل يرى في الجنة يراه المؤمنون في الجنة ايمانك ده ما يصحش الا
ها ازا كنت مستسلم يعني ايه يعني مش متصور ازاي تحصل الرؤية دي انما انت مؤمن بها على مراد الله. مش قلنا عقيدتنا كده بمنتهى البساطة قلناها. ان ان ايمانك بالرؤية دي
بنقول ايه الرؤية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا مش لسه قايلين لك دلوقتي ان الرازي قال ان اقرب الطرق طريقة القرآن فهي طريقة للقرآن وجوه يومئذ ناضرة الى ربها
نزر تفسيره على ما اراد الله وعلمه بيقول لك ايه بقى هنا ولا يصح الايمان بالرؤية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تأولها بفهم يبقى مش هيبقى ايمانك صحيح بالرؤية
ازا تأولتها بفهم يعني تقول يعني قصده كذا يعني المراد منها كزا تأويلها لأ اذ كان تأويل الرؤية بترك التأويل يبقى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. يعني ايه يعني الى ربها نازر
بترك التأويل بترك التأويل از كان تأويل الرؤية بترك التأويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين لازم تبقى فاهم كده ومستسلم كده اخوتي في الله هذا اسعد شيء في الدنيا ان تكون عقيدتك
هزه الراحة احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله