1
00:00:00.200 --> 00:00:16.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته

2
00:00:16.900 --> 00:00:35.950
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه هي الحلقة الثلاثون في شرح العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا في مسألة القدر مسائل طويلة وقفنا عند قول الشيخ عليه رحمة الله اعلم ان مبنى العبودية والايمان بالله وكتبه ورسله على التسليم

3
00:00:36.350 --> 00:00:57.050
وعدم الاسئلة عن تفاصيل الحكمة الاوامر والنواهي والشرائع ولهزا اسمع بقى اخطر كلام سمعته في حياتك ولهزا لم يحكي الله سبحانه عن امة نبي صدقت بنبيها وامنت بما جاء به

4
00:00:57.150 --> 00:01:17.000
انها سألته عن تفاصيل الحكمة فيما امرها به ونهاها عنه وبلغها عن ربها ولو فعلت زلك لما كانت مؤمنة بنبيه اما سيدك النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم. جه للصحابة

5
00:01:17.600 --> 00:01:34.800
وقال لهم تقف في صلاة الضهر وتكبر وتحط ايدك على صدرك ما قالوش ما قالولوش ليه ما نحطش ايدينا على دماغنا؟ ايه رأيك يا رسول الله الو قال له طب ليه على صدرنا مش على ركبنا

6
00:01:35.100 --> 00:01:53.300
قالوا ما قالوش هي دي ما سألوش عن الحكمة اشمعنى رمضان؟ ليه ما نصومش المحرم قالوا هو ده اسمع الجملة دي تاني ولهذا لم يحكي الله سبحانه عن امة نبي

7
00:01:54.000 --> 00:02:12.150
صدقت بنبيها وامنت بما جاء به انها سألته عن تفاصيل الحكمة فيما امرها به ونهاها عنه وبلغها عن ربها. ولو فعلت ذلك لما كانت مؤمنة بنبيها بل انقادت وسلمت وازعنت

8
00:02:12.650 --> 00:02:36.700
وما عرفت من الحكمة عرفته وما خفي عنها لم تتوقف في انقيادها وتسليمها على معرفته. ولا جعلت ذلك من شأنها وكان رسولها اعظم عندها من ان تسأله عن ذلك كما في الانجيل يا بني اسرائيل لا تقولوا لما امر ربنا. ولكن قولوا بما امر ربنا

9
00:02:38.700 --> 00:03:00.500
لا تقولوا لما امر ربنا ولكن قولوا بما امر ربنا هو ده الكلام كلام زي الفل ينهي مسألة بقى ايه الحكمة والتعليل ازا زهرت بنا حكمة ديرو بركة ما زهرتش الحكمة

10
00:03:00.950 --> 00:03:13.550
فاحنا على اصل الايه الاصل التسليم. الكلام ده انا ضربته امسلة مش عايز اعيد تاني لكن لما الرسول ما تصلي عليه يقول اذا وقع الزباب في اناء احدكم فليغمسه ثم لينقله

11
00:03:14.750 --> 00:03:33.300
بقينا في احداه واحد جناحي هذا بقى جه دلوقتي في العلم الحديس واسبتوا فعلا حقيقة علمية طبية العيال الاطباء دولت ولا اللي لهم في الطب يعرفوا ان الكلام ده مزبوط

12
00:03:33.950 --> 00:03:48.900
احنا قبل ما يقولوا فعلا مزبوط احنا ايه مصدقين ومؤمنين طب لو رجعوا في كلامهم النهاردة بعد ما لقوا المسلمين بيستغلوا النقطة دي وبيتكلموا فيها في الاعجاز العلمي ها رجعوا في كلامهم قالوا لا لا لا لأ احنا

13
00:03:49.000 --> 00:04:01.250
كنا بنضحك عليكم ولا جناحها ده ولا جناحها دواء الكلام ده مش صحيح الكلام ده يهزنا قلت لهم كده قلت له والله ولا يهز اصغر شعراية في صباع رجلي الصغير

14
00:04:02.850 --> 00:04:16.300
ما يهمناش الكلام ده خالص. احنا مصدقين النبي ما تصلي عليه ومصدقين ربنا جل جلاله سواء هؤلاء الناس اثبتوا او لم يسبتوه. احنا بنقول اللي النبي قاله ما تصلي عليه

15
00:04:16.400 --> 00:04:27.900
صلى الله عليه وسلم. وهم بيقولوا يعني انا بقول دلوقتي مسلا من المسائل اللي ايه الرسول بيقول التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا واشار اليه الى صدره

16
00:04:28.000 --> 00:04:46.500
القلب اللي في صدرك ده اللي هو ازنين وبطينين وصمامين اذين ايمن وبينه وبطين ايمن وبينهم صمام وبطن ايمن واذين ايمن وبينهم صمام. هذه المضغة هي اللي بتحب وتكره هي اللي بتنفعل

17
00:04:47.150 --> 00:05:00.650
النهاردة انا كنت قريت في احدى المجلات قريب لا القلب ده ما لوش علاقة بالحب والكره ده كله علاقته بالكبد والبنكرياس. مش شغلي انا ما هو يقول اللي يقوله. انا اعتقادي ان ده اللي بيحبه وبيكره وده

18
00:05:00.650 --> 00:05:20.200
اللي بينفعل اعتقادي ده في يوم من الايام هيعرفوه يوم من الايام هيسبتوه مش معنى انهم ما يعرفوش حاجة يعني مش موجودة يعني ايه عدم العلم ليس هو علم بالعدم. دايما يقولوا كده

19
00:05:20.250 --> 00:05:38.850
هتيجي معنا صلي على الرسول صلي نرجع تاني للموضوع يقول الشيخ الجملة ديت يعني المفروض تنقش على القلوب لم يحكي الله سبحانه عن امتي نبي صدقت بنبيها وامنت بما جاء به

20
00:05:39.100 --> 00:06:00.550
انها سألته عن تفاصيل الحكمة فيما امرها به ونهاها عنه وبلغها عن ربها ولو فعلت زلك لما كانت مؤمنة بنبيها بل انقادت وسلمت واذعنت ما عرفت من الحكمة عرفته وما خفي عنها

21
00:06:00.850 --> 00:06:21.350
لم تتوقف في انقيادها وتسليمها على معرفته ولا جعلت ذلك من شأنها ما بقاش شغلنا الشاغل ايه الحكمة وكان رسولها ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. كل الرسل نصلي عليهم ونسلم. وكان رسولها اعظم عندها من ان تسأله عن زلك كما في الانجيل يا بني اسرائيل

22
00:06:21.550 --> 00:06:42.800
لا تقولوا لما امر ربنا ولكن قولوا بما امر ربنا فليكن هذا شعار لنا لا نقول لما امر ربنا وانما نقول بما امر ربنا؟ ولهذا كان سلف لهذه الامة التي هي اكمل الامم عقولا ومعارف وعلوما لا تسأل نبيها

23
00:06:42.900 --> 00:07:02.800
لما امر الله بكزا ولما نهى عن كزا ولم قدر كزا ولم فعل كذا؟ لعلمهم ان ذلك مضاد للايمان والاستسلام وان قدم الاسلام لا تسبت الا على درجة التسليم. قال القرطبي ناقلا عن ابن عبدالبر فمن سأل مستفهما

24
00:07:03.150 --> 00:07:19.350
راغبا في العلم ونفي الجهل عن نفسه باحثا عن معنى يجب الوقوف في الديانة عليه فلا بأس فشفاء العي السؤال واحد عايز يعمل يسأل اصلي ازاي يسأل احقق الاخلاص ازاي

25
00:07:19.700 --> 00:07:39.400
يسأل اتخلص من المعاصي واتوب ازاي؟ يسأل ازود ايماني ازاي ما فيش مشكلة لا بأس فشفاء العي السؤال ومن سأل متعنتا غير متفقه ولا متعلم هو الذي لا يحل قليل سؤاله ولا كثيره

26
00:07:40.200 --> 00:07:59.450
لا يحل قليل سؤاله ولا كثيره. وقد قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هزا ولا شك في تكفير من رد حكم الكتاب ولكن من تأول حكم الكتاب لشبهة عرضت له

27
00:07:59.950 --> 00:08:22.450
بين له الصواب ليرجع اليه الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل بكمال حكمته ورحمته وعدله لا لمجرد قهره وقدرته الله اكبر دي جملة كمان لو ما طلعتوش من درس النهاردة ده الا بالجملتين دول كفاية عليكم طول حياتكم

28
00:08:23.950 --> 00:08:47.500
الجملة الاولانية ان مع ان مبنى العبودية والايمان بالله وكتبه ورسله على التسليم وعدم الاسئلة عن تفاصيل الحكمة في الاوامر والنواهي والشرائع دي الجملة الاولانية الجملة التانية ان ان الله سبحانه لا يسأل عما يفعل

29
00:08:48.200 --> 00:09:15.400
ان الله سبحانه لا يسأل عما يفعل لكمال حكمته ورحمته وعدله لا لمجرد قهره وقدرته قلنا في فرق بين صبر الحيوانات وصبر المؤمنين الصبر الحيواني ان الانسان يبقى مريض او مبتلى مبتلى

30
00:09:15.600 --> 00:09:30.350
اي بلاء وتقول له اصبر يقوم يقول ايه مم هنصبر هنعمل ايه ما لناش الا الصبر. طب لو ما صبرتش اعمل ايه يعني؟ اخبط دماغي في الحيطة اصبر ده اسمه صبري ايه

31
00:09:31.300 --> 00:09:53.600
حيواني ده صبر حيواني صبر الحيوانات صبر البقر طبري البهايم ان لما ييجي صاحبها يضربها  والحيوان ماشي ما هيعمل ايه لا يملك كتف اما صبر المؤمنين وهو الصبر المشوب بالرضا

32
00:09:56.250 --> 00:10:15.800
صبر اختياري صبر اختياري غير الصبر القهري صبر الاضطراري غير الصبر الاختياري. الصبر الاختياري زي ما قلنا كده حبس القلب عن التسخط حبس اللسان عن الشكوى ان يبقى القلب من جوة مش ساخط

33
00:10:18.150 --> 00:10:38.350
العلماء يقولوا عنه ايه؟ تجرع المرارة من غير تعبس تعبيس الوجه بيصبر مش اه اعمل ايه؟ مش قهر وانما بيصبر ايه رضا ان ربنا ما يعملش الا الصح ان ربنا اعلم بمصلحتي

34
00:10:39.500 --> 00:11:00.800
ان ربنا بيختار لي الانفعالية ويبقى الصبر هنا تجرع المرارة من غير تعبس اللي احنا بنقول عليه استمراء المر واستعذاب العذاب لله استمراء المر واستعذاب العذاب ان الانسان ساعتها ربنا اختار لك ده

35
00:11:01.400 --> 00:11:20.700
اللي اختاره لك ربنا ده احسن من اختيارك لنفسك. ايمانك بده. قال لك اهو كده لكمال حكمته ورحمته وعدله عشان كده دايما اقول لن يدخل احد النار الا وهو يعلم انه احق بها واهلها

36
00:11:22.800 --> 00:11:38.600
يعني اللي هيدخل النار هيبقى داخل النار وعارف انه ايه يستاهل اكتر من كده مش هيبقى في دماغه ولا زرة انه اتظلم لن يدخل احد النار الا وهو على يقين انه احق بها واهله

37
00:11:41.000 --> 00:11:54.650
ربنا ما بيزلمش ان الله لا يزلم ايه مثقال ذرة فيبقى ادام انت عرفت ان ربنا ما بيزلمش دي نمرة واحد. اتنين وامنت ان ربنا حكيم يضع الشيء في موضعه

38
00:11:54.900 --> 00:12:20.100
تلاتة وامنت ان ربنا عليم فربنا بعلمه وحكمته ورحمته وعدله قضاؤه هو الخير لك لازم تبقى على يقين بدي اسمع تاني وصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم. فالله سبحانه لا يسأل عما يفعل. ليه

39
00:12:22.250 --> 00:12:49.650
لكمال حكمته ورحمته وعدله لا لمجرد قهره وقدرته هو القاهر فوق عباده وهو على كل شيء قدير لكن قدره رحمة ونعمة وفضل ازاي نوصل للدرجة دي اولا ازاي نوصل للدرجة دي

40
00:12:50.300 --> 00:13:11.200
انك انت ماشي في الطريق عملت حادسة بالعربية ازاي ساعة الحادسة يبقى انشراح صدرك ان هو ده الخير لك الخير لك انك تعمل حادسة ازاي توصل لها دي الثقة بالله

41
00:13:12.450 --> 00:13:42.850
حسن الظن واسق ربنا سبحانه وتعالى ثقة حسن ظنك به انك انت تبقى حافز دايما ما يفعل الله بعزاب هو ربنا هيستفيد ايه من تعزيبك هيستفيد ايه من تألمك هيستفيد ايه من ضررك

42
00:13:44.100 --> 00:14:08.300
بالعكس كتب الله كتابا قبل خلق السماوات والارض فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وان عفوي سبق مؤاخزتي سبحان الله العظيم ربنا بيحب يغفر ويحب يرحم ويحب يعطي

43
00:14:09.000 --> 00:14:31.050
ويحب يكرم ويحب يعفو ويحب يستر ان الله حيي ستير ها يحب الستر مش كده ولا ايه اللهم انك عفو تحب العفو فربنا بيحب العفو حب الستر بيحب يغفر يحب يعطي

44
00:14:33.250 --> 00:14:54.150
لكن لو ما اعطاكشي  يبقى ايه هو ده الخير لما ما يعطيكش مش عشان هو ما بيحبش يعطي حاشاه سبحانه مش عشان هو ما عندوش لأ ده خزائنه مملوءة سبحانه. مش عشان هو بخيل. اعوز بالله اللهم العن من قال هزا

45
00:14:56.350 --> 00:15:21.150
لأ انما هو لم يعطك الجوز يقول ايه بقى اذا رأيت سربال النعمة قد تقلص عنك فاعلم ان هذا ليس لبخل المنعم ولكن رحمة منه شفقة عليك لالا تتعثر به

46
00:15:23.500 --> 00:15:40.700
ايه ولا رسول صلى الله عليه وسلم سربال النعمة يعني السروال الجلبية يعني جلابية الطويلة تقلص اسرة النعمة كانت مغرقاك. بدأت النعمة ايه تقصر شوية. ليه قال لك مش لبخل المنعم

47
00:15:40.750 --> 00:15:54.150
لا لا ده المنعم قصره لك عشان ما تقعش عشان ما تعترش فيه وتقع رحمة بك شفقة عليك. لطفا بك عشان كده شيبان الراعي قال لسفيان الثوري قال له ايه

48
00:15:55.000 --> 00:16:15.350
يا سفيان عد منع الله عطاء فانه لم يمنعك بخلا وانما منعك لطفا فازا منعك ما تريد فقد لطف بك يبقى منعك الفلوس واعطاك اللطف هي دي عد منع الله ايه

49
00:16:16.050 --> 00:16:41.150
عطاء عد منع الله عطاء الجملة دي لا تنسى فالله سبحانه لا يسأل عما يفعل لكمال حكمته ورحمته وعدله. لا لمجرد قهره وقدرته سيأتي لذلك زيادة بيان قال الشيخ الامام الطحاوي

50
00:16:42.900 --> 00:17:03.900
فهزا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالى الشيخ كأنه بيقول ايه؟ كده الموضوع القدر خلص للي قلبه منور اللي قلبه منور كده موضوع القدر مش محتاج ايه

51
00:17:04.500 --> 00:17:26.050
مش حاجة تانية خالص فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالى وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود

52
00:17:26.700 --> 00:17:49.350
فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك العلم المفقود كلام زي الفل قل تاني ونقول يعني ايه الكلام ده؟ صل على الرسول

53
00:17:49.950 --> 00:18:10.750
صلى الله عليه وسلم فهزا الشرح. الشيخ يقول الاشارة بقوله فهذا يعني الى ما تقدم زكره في امر القدر مما يجب اعتقاده والعمل به مما جاءت به الشريعة فهزا جملة ما يحتاج اليه

54
00:18:10.850 --> 00:18:27.300
من هو منور قلبه من اولياء الله تعالى وقوله وهي درجة الراسخين في العلم اي علم ما جاء به الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم جملة وتفصيلا نفيا واثباتا

55
00:18:27.650 --> 00:18:50.350
لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود يبقى العلم حاجتين مفقود وايه وموجود العلم المفقود علم القدر احنا قلنا القدر ايه سر الله في خلقه علم القدر الذي طواه الله عن انامه

56
00:18:50.750 --> 00:19:12.100
ونهاهم عن مرامه والعلم الموجود علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود. المفقود قلها بمعنى اعم الغيب الغيب الغيب اللي هو ايه؟ زي ما بقول لك كده ربنا خلق ده اسود وده ابيض

57
00:19:12.450 --> 00:19:30.950
ده طويل وده قصير تدخين وده رفيع ده كافر وده مسلم دام جوسي ودا يهودي وده نصراني وده موحد وده مبتدع خلقة اتولد كده ليه ليه هو ده العلم الايه

58
00:19:31.550 --> 00:19:52.300
المفقود ده السر السر ده احنا راضيين به لان ده الحكمة يعلمها الله. مش بقول مش بالقهر بس مش لمجرد قهره وقدرته وانما لكمال حكمته ورحمته وعدله ربنا ادى ده وما اداش ده

59
00:19:52.500 --> 00:20:20.550
ليه هنقول لكمال حكمته ها ورحمته وعدلي فيهدي من يشاء فضلا ونعمة ورحمة ويضل من يشاء حكمة وعدلا ورحمة الكلام ده اتكلمنا عليه في اللقاء اللي فات بقى بتفصيل شديد

60
00:20:21.000 --> 00:20:45.200
بالحكمة من خلق ابليس حكمة من خلق الذباب والفار رحمة وحكمة وعدل بوجي العلم الموجود علم الشريعة العلم الموجود ايه علم الشريعة اصولها وفروعها فمن انكر شيئا مما جاء به الرسول كان من الكافرين

61
00:20:46.200 --> 00:21:06.750
اللي ينكس حرف من القرآن يكفر اللي ينكر شيء من المعلوم بين الدين بالضرورة يكفر يعني اللي يقول الزنا مش حرام اللي يقول الخمرة مش حرام اللي يقول الربا مش حرام

62
00:21:07.300 --> 00:21:20.400
قل لي لا لا لا حاسب بقى ده ما فيه مشايخ بيقولوا الربا مش حرامي. لا لا لأ المشايخ ما بيقولوش الربا مش حرام المشايخ بيقولوا الربا حرام بس حتى اللي بيقولوا بس هم بيقولوا فوائد البنوك مش ربا

63
00:21:21.400 --> 00:21:33.050
فهمت هم ما بيقولوش الربا مش حد يقدر يقول الربا مش حرام مستحيل ما حدش يقدر يقول كده ابدا ده من المعلوم من الدين بالضرورة ان الربا ايه حرام بس هم بيقولوا

64
00:21:33.900 --> 00:21:45.450
من فوايد البنوك دي مش ربا لأ دي تجارة واستسمار ومش عارف ايه ما لناش علاقة مش موضوعنا. لكن انا اقصد ايه؟ ان الحاجات دي من المعلوم من الدين بالضرورة

65
00:21:46.050 --> 00:22:11.950
فلينكرها ويجحدها اللي يقول الصلاة مش فرض يكفر قولا واحدا فاليوم فمن انكر شيئا مما جاء به الرسول كان من الكافرين ومن ادعى علم الغيب كان من الكافرين يبقى اللي يقول اعرف اللي

66
00:22:12.000 --> 00:22:55.150
العلم المفقود يكفر واللي ينكر العلم الموجود يكفي  فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر قال سبحانه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا  عالم الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا

67
00:22:57.550 --> 00:23:19.550
سؤال الرسول صلي عليه صلى الله عليه وسلم. هل كان يعلم الغيب رسول محمد صلي عليه هل كان يعلم الغيب الصوفية بقى يطلعوا علينا يبقى عايز يفترسك لو انت قلت ما يعرفش

68
00:23:21.250 --> 00:23:39.050
يقول لك الله طب مش هو قال كاسيات عاريات مائلات مميلات هو كان شافهم دول مش ده غير اخبر عنه مش قال هيخرج ولد من امتي المهدي يوافق اسمه واسمي واسم ابي واسم ابي

69
00:23:39.650 --> 00:24:02.450
مش قال وقال وقال عشان كده الجواب الاجابة. هل كان محمد صلي عليه يعلم الغيب نقول علم بقدر الاية بتقول اسمع الاية هي الاجابة بالتفصيل قال سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

70
00:24:02.950 --> 00:24:22.900
فانه يسلك من بين يديه ها ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا الاية دي اخر اية في سورة الجن هي التفصيل الواضح لقضية علم الغيب عند النبي محمد

71
00:24:23.100 --> 00:24:41.650
صلى الله عليه وسلم. فربنا اطلعه من الغيب على قدر وامره بتبليغ هذا القدر الزي علم فكلما علمه ابلغه يبقى كل اللي هو عرفه ها بلغوا قالوا بس حاجة يا ايها الرسول ايه

72
00:24:42.300 --> 00:24:57.000
بلغ ما انزل اليك من ربك. يبقى الرسول عالم الغيب كل اللي علمه الو عشان ما يرجعش واحد بيقول لك ده السيد البدوي قرأ اللوح المحفوظ وهو في اللفة ده كلامهم

73
00:24:57.500 --> 00:25:16.800
لا يعلم احد الغيب الا الله قل ده القرآن اهو قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون اينا يبعثون يبقى اللي يقول لك النبي كان يعرف الغيب تقول له ايه؟ اللي عرفه

74
00:25:17.450 --> 00:25:34.600
قالوا طب حد غير النبي؟ لا ما فيش غير الرسل ما قالش نبي فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من ايه من رسول ليه لان الفرق بين الرسول والنبي ان الرسول مأمور بالتبليغ

75
00:25:37.050 --> 00:25:52.450
فلازم الرسول اللي يعرف حاجة من الغيب لازم ايه لازم يقولها لازم يقولها لازم يقولها ما يقدرش يخبيها. بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما لما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

76
00:25:54.000 --> 00:26:11.050
يقول الشيخ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. وقال تعالى ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

77
00:26:11.300 --> 00:26:24.750
ان الله عليم خبير اللي ايه ده ويعلم ما في الارحام طب ما دلوقتي بالسونار بيعرفوا الواد بنت ولا ولد ولا بنت واللي في الارحام بس ولد وبنت يقولوا لك بقى بتوع حلم الاجنة دلوقتي

78
00:26:24.850 --> 00:26:43.800
ان الرحم فيها ايه يعلم ما في الارض ومختلف ام مجرد انهم يعرفوا ايه ولد ولا بنت بعد الشهر الرابع ولا يلزم من خفاء حكمة الله علينا عدمها ولا من جهلنا انتفاء حكمته

79
00:26:46.150 --> 00:27:07.000
يبقى لما ما نعرفش الحكمة ما يلزمش من زلك فمش موجودة لا يلزم من جهلنا انت وحكمته الا ترى ان خفاء حكمة الله علينا في خلق الحيات والعقارب والفقر والحشرات

80
00:27:07.250 --> 00:27:28.250
التي لا يعلم منها الا المضرة لم ينفي ان يكون الله تعالى خالقا لها ولا يلزم الا يكون فيها حكمة طفيت علينا ان عدم العلم لا يكون علما بالمعدوم عدم العلم لا يكون علما بالايه

81
00:27:28.650 --> 00:27:48.100
المعدون يقول لك الاوضة دي فيها ايه يقول ما اعرفش كلمة ما اعرفش مش دليل على انها ما فيهاش حاجة وانما ايه ما اعرفش ده اخبار عن علمك عشان كده لما بسأل واحد منكم

82
00:27:51.400 --> 00:28:01.700
سؤال كزا يقول الله اعلم اقول له طب ما انا عارف الله اعلم دي انا عارف ان الله اعلم كده جاوبت لأ الاجابة انك تقول ايه ما اعرفش لا اعلم

83
00:28:01.850 --> 00:28:19.400
اما الله اعلم طب ما انا عارفها ليه؟ انا عارف ان الله اعلم قال الشيخ ونؤمن بالوح والقلم وبجميع ما فيه قدركم على هذا المقدار وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته