1
00:00:00.350 --> 00:00:17.050
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاخوتي في الله انا احبكم في الله

2
00:00:17.600 --> 00:00:31.250
واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله

3
00:00:33.200 --> 00:01:01.950
ما زلت منز اللقاء الماضي وآآ يعيش الانسان وكأنه مقشعر الجلد من هول عظمة الله جل جلاله وكاني احب ان اقول الان ان لم تصنع العقيدة هزا فلا فائدة من دراسة العقيدة

4
00:01:05.050 --> 00:01:30.450
يسيرا قلت انه ليس الهدف الوحيد من دراسة العقيدة الرد على الجهمية والمرجئة ليس الهدف من دراسة العقيدة الحكم على الناس ان هزا سلفي وهزا اشعري وهزا ما تريدي وهزا قدري وهزا

5
00:01:33.350 --> 00:01:55.700
ليس الهدف من دراسة العقيدة الحكم على الناس ان هزا مشرك وهزا منافق وهزا موحد وليس هدف معرفة زلك الهدف من زلك النجاة الهدف من دراسة العقيدة نجاح اللهم نجنا من عذاب النار

6
00:01:57.250 --> 00:02:30.250
اللهم ارزقنا الجنة اللهم انا نسألك العافية فان لم تصنع العقيدة في قلبك ان لم تصنع العقيدة بقلبك تعظيم الله واجلاله والذل والخضوع له والرضا به ربا والرضا بقضائه وقدره

7
00:02:32.100 --> 00:02:56.450
والذل والخضوع لاوامره وشرعه فانك لم تستفد من دراسة العقيدة شيئا وكسيرا خلال دراستنا التمانية وتلاتين درس فات سبعة وتلاتين وده الدرس التامن والتلاتين كررت كثيرا انني لا اهون ولا انفي ولا انكر

8
00:02:56.950 --> 00:03:14.150
ولا انهى عن الرد على الجهمية والمعطلة والماتوريدية والاشاعرة والقدرية والمعتزلة. لا انهى عن ذلك ولا اقول ان ده كلام ما لوش لازمة. لا له لازمة والوجود لكن الاهم منه

9
00:03:14.250 --> 00:03:46.050
والاولى والبداية انت ان تنجو لان ذاكم الرد برضو كفاية وتعظيم الله في قلبك ارض عين عليك وقفنا مع قول الشيخ في الفقرة الستين الحادية والستين الفقرة الستون يقول فيها

10
00:03:46.300 --> 00:04:17.700
والعرش والكرسي حق وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شيء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه  قال الشيخ ليس المراد من احاطته بخلقه انه كالفلك الفلك وان المخلوقات داخل في ذاته المقدسة على الله عن ذلك علوا كبيرا. الصوفية هم اللي بيقولوا كده بيقولوا بحاجة اسمها الحلول والاتحاد

11
00:04:18.250 --> 00:04:33.150
الحلول والاتحاد اللي هي مصطفى محمود طلع بها اليومين دول او من فترة بيقول ان ربنا هو الجازبية او الطبيعيين اللي بيقولوا ربنا هو الطبيعة لا كل الكلام ده غلط ولخبطة

12
00:04:33.300 --> 00:04:47.650
لأ مش غلط ده كفر يعني اللي يقول لربنا سبحانه وتعالى آآ قالوا له ربنا فين؟ قال في كل مكان قالوا له ازاي قال لهم كوباية اللبن دي ويفترض ان دي كوباية لبن

13
00:04:48.150 --> 00:05:00.100
كوباية اللبن دي فيها زئب فيها اسمنا فيها قشطة قالوا له اه فيها قشطة. قالوا له القشطة فين قال لهم القشطة فين قال لهم دايبة فيها دايبة في اللبن كله كدا

14
00:05:00.200 --> 00:05:20.350
قال اهو ربنا دايب في الكون كله كده  ده كلام كفر هزا الكلام كلام ايه كلام كفر يقول يعتقد ويبقى كافر قولا واحدا وبالمناسبة انهم يقولوا ان السيد قطب قال بالحلول والاتحاد

15
00:05:21.200 --> 00:05:38.850
دي اول سورة الحديد هو الظاهر والباطن فقال في التفسير واحنا بنقول لأ سيد قطب لم يقل بالحلول والاتحاد ولا يقول بالحلول والاتحاد بدليل مواطن اخر من تفسير الكتير جدا واحنا ما بندافعش عن السيد قطب عشان

16
00:05:39.000 --> 00:05:52.150
احنا بيتفضل سيد قطب على غيره او آآ او لاي مصلحة لكن نقول ان سيد قطب له اخطاء زيه زي غيره الراجل لم يتعلم لم ينال اي قسط من العلم الشرعي

17
00:05:52.250 --> 00:06:09.800
لا عمره درس عقيدة ولا درس فقه هو الراجل طلع مفكر كان اديب قعد يكتب شوية الاخوان تبنوه نفخوا فيه اتسجن اتحكم عليه بالاعدام اتقتل كدهو وهو قاعد في السجن لم يكن معه شيء ابدا الا

18
00:06:09.900 --> 00:06:25.550
تفسير ابن كثير بس فمسك تفسير ابن كثير وكتب هو ايه تفسير للقرآن عشان كده لما تلاقيه ييجي يتكلم في الفقه يلخبط اما ييجي يتكلم في مسائل دقيقة في العقيدة يلخبط

19
00:06:26.250 --> 00:06:47.400
ما درسش معزور جاهل ما يعرفش فله اخطاء هذه الاخطاء لا نقر عليها نتبرأ منها. ولكن رحمه الله له مجهود في تأصيل مسألة كانت غائبة عن حس المسلمين تماما. وهي مسألة الحاكمية

20
00:06:48.400 --> 00:07:07.400
فانت دي المسألة غائبة. نعم نقول لسيد قطب اخطاء وهنات وآآ ومشاكل حتى في الفكر يعني حتى فكره فيه مشاكل لكن زول كده اه اه الرجل اذا يوزن ده ده حكم ربنا

21
00:07:07.850 --> 00:07:26.550
ان بيزن حسنات الانسان وايه وسيئاته فمن رجحت حسناته فهو فهو المفلح والرجل حسناته ان شاء الله يعني في الظاهر في كتب في الكتب يعني في الكتابة الظاهر ان حسناته راجحة نرجو له زلك. نرجو زلك

22
00:07:26.700 --> 00:07:50.250
شايف ان احنا بنقول الحلول والاتحاد منتشر وقد يقع فيه الانسان او يعتقده بجهل دون ان يعلم ولزلك ينبغي علينا ان نفهم الله عز وجل ونعلمها لولادنا ونعتقدها بوضوح انا بقول كده ان اميز ما في الاسلام من بلاش اميز غلط

23
00:07:50.300 --> 00:08:08.450
من اميز ما في الاسلام ان الامور في غاية الوضوح والصراحة ما فيش طلاسم في عقيدتنا الله جل جلاله في السماء  لا نستحي ولا نخاف ولا نتردد ان احنا نقول كده اين الله

24
00:08:09.050 --> 00:08:30.650
في السماء فوق السماوات السبح مستو على عرشه استواء يليق بجلاله وكماله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فين ربنا في السما السبع مستويا على العرش خايف تقولها ليه هيقول لك معنى كده

25
00:08:30.850 --> 00:08:48.350
ان ربنا له مكان نقول وهو بكل شيء محيط طب ازاي يا ابني يبقى ربنا فوق السماوات السبع وهو بكل شيء محيط اسمع بقى الشيخ بيقول ايه يقول الشيخ ومن المعلوم

26
00:08:48.550 --> 00:09:07.000
ولله المثل الاعلى ان الواحد منا اذا كان عنده خردلة. خردلة دي يعني يقول ايه؟ حباية حباية قمح او حباية رز عنده خدله ان شاء قبضها واحاط قبضته عليه وان شاء جعلها تحت

27
00:09:07.400 --> 00:09:28.450
وهو في الحالين مبين لها عال عليها فوقها من جميع الوجوه فكيف بالعظيم الزي لا يحيط بعظمته وصفه واصف فلو شاء لقبض السماوات والارض اليوم وفعل بهما كما يفعل بهما يوم القيامة

28
00:09:29.300 --> 00:09:47.650
فانه لا يتجدد به اذ ذاك قدرة ليس عليها الان فكيف يستبعد العقل مع ذلك انه يدنو سبحانه من بعض اجزاء العالم وهو على عرشه فوق سماواته او يدني اليه من يشاء من خلقه

29
00:09:48.250 --> 00:10:12.950
فمن نفى زلك لم يقدر الله حق قدره  هو بس لولا الخوف من التشبيه لولا الخوف ان العقل يتصور كان الواحد شرح الكلام ده بس كده حل كل الاشكالات وانتهت

30
00:10:15.950 --> 00:10:38.500
يعني بيقول لك ان ربنا سبحانه وتعالى يقبض على السماوات والارض يوم القيامة. صح ها قول الاية الارض والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه سبحان الله العظيم زي ما قلنا كده لله المسل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ما بنشبهش ولا بنمسل

31
00:10:38.900 --> 00:10:56.600
لكن يقول لك ايه؟ لو في ايدك حباية رز قبض عليها حطتها تحت منك طلعتها قربتها منك قربت انت منها هي حباية رز لا راحت ولا جت فيك لله المسل الاعلى

32
00:10:57.450 --> 00:11:14.450
كل الدنيا كده كل جون كده لا يساوي شيئا بالنسبة لله وزرة رمل ده انا بقول لك انت وانت في الطيارة قلت لكم كده كاتب انا على ارتفاع اربعتاشر الف قدم يعني اكتر من عشر تلاف متر ولا اتناشر الف متر

33
00:11:15.850 --> 00:11:37.900
يعني اتناشر كيلو فوق الواحد لو بص بقى للارض يشوفها ايه لو بصيت للبشر تشوفهم ايه ده ربنا اللي فوق السماوات والسبع شايفك ايه انت ايه الدنيا دي كلها ايه

34
00:11:40.800 --> 00:12:03.350
عشان يقول لك ايه الله عز وجل مستو على العرش ازاي يدنو من عباده يوم يوم عرفة يدنو ويخلو منه عرشه هم ايه دول ولا ايه ارض عرفة دي عشان ياكلوا العرش وعشان يدنوا منه

35
00:12:04.750 --> 00:12:23.500
وصلت يعني اللي الناس اللي عاملة لهم دماغهم مقلوبة اشكال ازاي ينزل ربنا في السلس الاخير من الليل اا الى سماء دنيا طب الثلث الاخير بيتغير عن في كاليفورنيا عن لندن عن القاهرة عن مكة

36
00:12:24.150 --> 00:12:45.900
ازاي انتم يعني مفكر ايه طب وانت مفكر ربنا ايه هو ده الغلط ان هو ما حصلتش عزمة لله في قلوبنا تعظيم لله واجلال في نفوسنا وازهانا فعشان كده بنتصور غلط

37
00:12:46.750 --> 00:13:07.200
بنتصور مسألة غلط ما بنقدرش نفهمها صح نسأل الله ان يهدي قلوبنا وان يرزقنا تعظيمه واجلاله واقداره حق قدره جل جلاله واما كونه فوق المخلوقات قد قال تعالى وهو القاهر فوق عباده

38
00:13:07.650 --> 00:13:24.400
وقال سبحانه وتعالى عن الملائكة يخافون ربهم من فوقهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده

39
00:13:24.500 --> 00:13:45.700
فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي. وفي رواية تغلب غضبي ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية تغلب غضبي. وروى مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن بقوله الذي

40
00:13:45.700 --> 00:14:04.200
وهو مسلم ان النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم انت اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. المراد بالظهور هنا العلو

41
00:14:05.300 --> 00:14:28.400
الدليل قوله تعالى فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه هذه الاسماء الاربعة متقابلة اسمان منها لازلية الرب وابديته ازلية وابدية ازلية ابدي يعني الاول فليس شيء قبله والاخر فليس شيء بعده واسمان لعلوه وقربه. الظاهر الباطن

42
00:14:29.300 --> 00:14:50.300
فالله عز وجل الظاهر فوق كل شيء القاهر فوق كل شيء والباطن يعني القريب من كل شيء. وقلنا ازاي فوق كل شيء وقريب من كل شيء نتيجة انك تتصور ان كل الدنيا كل المخلوقات كل الكون

43
00:14:50.800 --> 00:15:15.750
لا يساوي شيئا ما فيش هبابا اقل من زرة فيبقى سبحانه وتعالى فوق كل شيء وايه وقريب الى كل شيء وصلت قال وهزا هزا ومن سمع احاديث الرسول ما صلي عليه

44
00:15:16.000 --> 00:15:31.850
صلى الله عليه وسلم وكلام السلف وجد منه في اثبات الفوقية ما لا ينحصر في كتاب اسمه العلو للعلي الغفار للحافظ الذهبي اخرجه الشيخ الالباني في كتاب اسمه مختصر العلو للعلي الغفار مهم ينبغي ان تراجعه

45
00:15:32.050 --> 00:15:45.750
مختصر العلو للعلي الغفار للشيخ الالباني تبقى الاصلي للامام الزهبي عليه رحمة الله ولا ريب ان الله سبحانه لما خلق الخلق لم يخلقهم في ذاته المقدسة تعالى الله عن ذلك

46
00:15:45.950 --> 00:16:06.550
فانه الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد فتعين انه خلقهم خارجا عن زاته ولو لم يتصب سبحانه بفوقية الزات مع انه قائم بنفسه غير مخالط للعالم لكان متصفا بضد ذلك

47
00:16:07.000 --> 00:16:26.250
لان قابل للشيء لا يخلو منه او من ضده وضد الفوقية السفول والسفل مذموم على الاطلاق ازا كانت صفة العلو والفوقية صفة كمال لا نقص فيه ولا يستلزم نقصا ولا يوجب محزورا ولا يخالف كتابا

48
00:16:26.250 --> 00:16:43.400
ولا سنة ولا اجماعا فنفي حقيقته يكون عين الباطل والمحال الذي لا تأتي به شريعة اصلا فكيف ازا كان لا يمكن الاقرار بوجوده؟ وتصديق رسله والايمان بكتابه وبما جاء به رسوله الا بذلك

49
00:16:44.150 --> 00:17:07.450
يعني دلوقتي اللي نقول له ربنا سبحانه وتعالى فين؟ فوق هل صفة صفة الفوقية صفة كمال ولا مش صفة كمال اتشفط كمان فيها نقص؟ ما فيهاش نقص تستلزم نقص ما تستلزمش طب توجب محزور

50
00:17:08.600 --> 00:17:29.700
طب تخالف الكتاب القرآن بيقول غير كده سنة اجماع طب انت مش راضي تسبت للالهة الفوقية ليه ليه مش راضي هزا وهزه الانواع من الادلة الدالة على صفة العلو والفوقية من كتاب الله تعالى وسنة رسوله

51
00:17:29.850 --> 00:17:48.000
لو بسطت افرادها لبلغت نحو الف دليل فعلى المتأول ان يجيب عن زلك كله وهيهات له بجواب صحيح عن ذلك سبحان الله العظيم. يذكر عن ايام كانت هوجة بقى ايام الامام احمد

52
00:17:48.050 --> 00:18:08.850
في مسألة اسبات الفوقية وتبارى ناس في نفي الفوقية ففمجلس كان واحد بينفي الفوقية جاله احد تلاميزه قال له انا صدقت بما قلته وعلى قناعة تامة بما زكرته لكن يا شيخي

53
00:18:09.500 --> 00:18:35.400
ما لاحدنا يجد في نفسه ضرورة ضرورة ازا قال يا رب ان يتجه الى فوق فصرخ وقطع كتابه قال له هي دي المشكلة ان في النفوس مفتورة الا ان اي حد يقول يا رب يعمل ايه

54
00:18:37.400 --> 00:18:54.950
يرفع ضرورة فطرة حتى لو لقيت اي انسان جاهل عامي في الشارع يعمل لك كده صح ولا لا من غير ما حد يعلمه ولا يقول له ده العقيدة السلفية حد قال له

55
00:18:55.250 --> 00:19:14.150
ما حدش قال له كده بس هو ضرورة فطرة فطرة الله التي فطر الناس عليها يقول الشيخ وقوله وقد اعجز عن الاحاطة خلقه اي لا يحيطون به علما ولا رؤية

56
00:19:14.850 --> 00:19:38.750
ولا غير ذلك من وجوه الاحاطة بل هو سبحانه محيط بكل شيء ولا يحيط به شيء الفقرة الثانية والستون من شرح من متن العقيدة الطحاوية يقول الامام الطحاوي ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا

57
00:19:39.500 --> 00:20:06.300
وكلم الله موسى تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ان الله اتخذ ابراهيم قليلا وكلم موسى تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما قال تعالى واتخز الله ابراهيم خليلا وقال تعالى وكلم الله موسى تكليما

58
00:20:07.600 --> 00:20:44.300
الخلة هي المحبة المستغرقة للمحب  قال الشاعر قد تخللت مسلك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا يقولوا تخلل الماء الشجر يعني مشي ايه اه مشي خلاله لما يتخلل الحب الروحي

59
00:20:46.050 --> 00:21:19.950
لما يمشوا الحب العروق ابن القيم بيقول وصف المقربين وجملة وصف القوم انهم قد تشربت قلوبهم توب الله فلم يعد فيهم عرق ولا مفصل الا وهو ينبض بحب الله قلت زمان

60
00:21:20.800 --> 00:21:47.650
ايام مسجد الريان تسمعوا عنه اه ان المحب ده لما تيجي تعمل له آآ فصيلة دم تطلع لا اله الا الله يقيس النبض يطلع بيقول لا اله الا الله تقيس الضغط

61
00:21:48.900 --> 00:22:09.400
لا اله الا الله صورة الدم لا اله الا الله ده اسمه مخ لا اله الا الله. رسم قلب لا اله الا الله للناس اللي بتحب لما تتخلل المحبة الروح

62
00:22:10.600 --> 00:22:32.450
يبقى اي حتة في جسمه فيها روح مش ميتة يبقى فيها حب لربنا عشان كده يوم القيامة في الجنة اللهم ارزقنا الجنة يلهمون التسبيح كما تلهمون النفس زي ما انت بتتنفس كده

63
00:22:36.200 --> 00:22:56.600
انت مش قاعد تعمل كده ما بتعملش كده. هو انت بتتكلم وشغال وفي حياتك وهو النفس ايه داخل خارج بالالهام فكذلك في الجنة هيبقى التسبيح كده بالالهام ما بتتكلفش تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله وبعدين تسمح تلاقي نفسك سكت تفوق تقول سبحان الله

64
00:22:56.600 --> 00:23:37.800
سبحان الله! لأ  فاضل لكم ميت سنة وتفهموا الحب الحب الحقيقي الحب اللي هو ملأ شغاف القلب الحب اللي هو شغل انشغل عن كل حب ربنا عجب  الخلة هي المحبة المستغرقة للمحب

65
00:23:39.050 --> 00:23:57.300
ولكن محبته وخلته كما يليق به تعالى بسائر صفاته ويشهد لما دلت عليه الاية الكريمة ما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا

66
00:23:57.700 --> 00:24:13.100
لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسها وما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. فبين صلى الله عليه وسلم انه لا يصلح له ان يتخذ من المخلوقين خليلا

67
00:24:13.700 --> 00:24:28.500
وانه لو امكن ذلك لكان احق الناس به ابو بكر الصديق مع انه صلى الله عليه وسلم قد وصف نفسه بانه يحب اشخاصا كقوله في الصحيحين صلى الله عليه وسلم

68
00:24:28.800 --> 00:24:56.550
لما قال له عمرو بن العاص اي الناس احب اليك قال عائشة قال فمن الرجال قال ابوها اه كان نفسي في تعليق وانا بتكلم عن الصدق وان الدعاة احيانا بالاحراج

69
00:24:56.950 --> 00:25:15.350
بيتخلى عن الصدق سيدنا النبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم لما اسلم عمرو بن العاص الرسول قربوا كان بيبتسم له دايما فظن عمرو بن العاص انه احب الناس الى رسول الله

70
00:25:16.150 --> 00:25:37.450
قال لك بس ده الرسول ما بيحبش حد قدي فجاء بمنتهى التلقائية والبراءة واول الحديس كده ظننت ان رسول الله ظننت انني احب الناس الى رسول الله فاتيته فقلت له يا رسول الله

71
00:25:37.700 --> 00:25:55.700
من احب الناس اليك وهو مستني بقى ان الرسول يقول له ايه انت من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال فمن الناس فمن الرجال معلش دي مراته زي بعضه انا بقى

72
00:25:56.000 --> 00:26:13.800
فمن الرجال قال ابوها قال ثم من؟ قال ثم عمر؟ قال فسكت انا كل ما اقول له ممكن الامور اطلع انا مش فيهم خالص فخليني عايش في الوهم احسن وزي ما بقول لك كده الصدق

73
00:26:14.900 --> 00:26:31.650
صدق سيدنا النبي عشان النهاردة يقول لك انت بتشد على الناس بتزعق للناس انتم عايزين ايه انتم عائزين ايه؟ نجامل الناس على حساب ربنا نطبطب على الناس على حساب الشرع

74
00:26:32.600 --> 00:26:49.650
نضيع نفسنا عشان الناس مش ده الدين لكن زي ما بقول كده عشان طلع دعاة ده وضعهم دي طريقتهم فالناس ظنوا ان هو ده الدين وان الناس كلها كده وجيو انهم شافوا نوعية تانية

75
00:26:49.950 --> 00:27:07.450
فلا حول ولا قوة الا بالله اللهم عافنا ولا تبتلينا واقدر لنا الخير واكرمنا ولا تهنا فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة ممكن بحب فلان وبحب فلان وبحب فلان. لكن الخلة

76
00:27:08.050 --> 00:27:30.950
مش لحد الا لله فعلم ان الخلة اخص من مطلق المحبة والمحبوب بها لكمالها يكون محبا لزاته محبا لزاته لا لشيء اخر اذ المحبوب لغيره هو مؤخر في الحب عن ذلك الغير

77
00:27:32.100 --> 00:27:53.950
مش بقول لكم فاضل لكم ميت سنة وتفهموا الكلام ده عايز يتفهم الخلة للمحبوب لزاته وليحب لزاته الا الله. انت بتحب محمد ليه برتاح له يبقى مش لزاته ما بيحبوش لشخصه

78
00:27:54.850 --> 00:28:16.800
ده انا بحبه عشان شكله عشان كلامه عشان طريقته عشان آآ مؤدب عشان عشان ما بحبوش لزاته. ما بحبش ها عين عينه يعني لحم ودمه بحيس انه لو اتغير برضو افضل احبه

79
00:28:17.150 --> 00:28:34.250
ما بيحصلش لا يحب لزاته الا الله. النبي محمد صلى الله عليه وسلم بنحبه لان الله امرنا بذلك حبوا لانه وصلنا الجنة وهدانا الله به للدين يحب لان اما الله بنحبه ليه

80
00:28:35.150 --> 00:28:53.250
لانه الله لزاته فلا يحب لزاته الا الله جل جلاله. عشان كده هي دي الخلة اما اللي بيحب لغيره فيبقى غيره قبله يعني انت بتحب محمد ليه او بتحب زوجتك ليه

81
00:28:53.300 --> 00:29:15.650
عشان جميلة. طب مين اللي خلقها اه يبقى مش لها للي خلقها طيبة عشان اللي طيبها الله الى اخره انشرحها المرة الجاية الخلة بقى والمحبة عشان محتاجة وقفة وآآ نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله