1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي وازواجه

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.550
امهات المؤمنين وذريته واهل بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فاخوتي في الله احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل في

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
لاحد غيرك شيئا. هذا هو الدرس الثالث والاربعون من دروس العقيدة الطحاوية. وقد وقفنا في مسألة آآ اركان الايمان فتكلمنا عن الايمان بالملائكة والايمان بالرسل والايمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص. وها نحن ندخل في هذه الحلقة

4
00:01:00.550 --> 00:01:19.350
الايمان بالكتب المنزلة على المرسلين فنؤمن بما سمى الله تعالى منها في كتابه. من التوراة والانجيل والزبور من التوراة والانجيل والزبور. دي اللي ربنا زكرها في القرآن قال سبحانه وتعالى

5
00:01:19.800 --> 00:01:38.250
اه وانزل التوراة والانجيل من قبل وقال سبحانه وتعالى واتينا داود واتينا داوود زبورا واتينا داود زبورا. وقال ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. دي الاشياء اللي زكرت في القرآن تحديدا

6
00:01:38.600 --> 00:02:00.850
نؤمن بها ونؤمن بان الله تعالى سوى ذلك انزل كتبا انزلها على انبيائه لا نعرف اسمائها لا يعرف اسمائها وعددها الا الله سبحانه وتعالى ده احنا نؤمن بالكتب ان ربنا انزل كتب وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا

7
00:02:00.950 --> 00:02:20.550
ما انزل الله على بشر من شيء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى يبقى اللي يقول ان ربنا ما انزلش كتب ما قدر الله حق قدره. فمن تعظيم قدر الله ان تؤمن انه

8
00:02:20.800 --> 00:02:41.750
انزل كتبا لأ وتؤمن كذلك بان الله سبحانه وتعالى الحديس في صحيح البخاري ايضا كتب التوراة لموسى بيده سبحانه وتعالى ان الله عز وجل كتب التوراة لموسى ايه بيده سبحانه وتعالى

9
00:02:43.550 --> 00:03:06.650
فتؤمن بهزا فالله سبحانه وتعالى من رحمته ابن القيم في تفسير سورة الفاتحة يقول ان اه اه من من مقتضيات رحمة ربنا الرحمن الرحيم ان يرسل رسلا يهديهم الناس ومن ارسل الرسل الا

10
00:03:06.850 --> 00:03:34.850
مبشرين ها ومنزرين. فمبشرين منزرين لينزرك عشان ياخد بايدك الجنة نمرة اتنين الكتب من مقتضيات الرحمن الرحيم ان مقتضيات اسم الله الرحمن الرحيم ان ينزل الكتب ليه؟ لان النبي مات دلوقتي صل عليه. صلى الله عليه وسلم. لازم يبقى فاضل كتاب فيه

11
00:03:35.400 --> 00:03:53.000
الاوامر والنواهي كتاب غير السنة كلام الله وان كنت دلوقتي بعد ما خلصنا قصة الانبياء لما بنكتب في سيرة الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم بنكتب كيف وصلت الينا السنة

12
00:03:54.600 --> 00:04:15.200
ازاي جت لنا السنة دي؟ عشان في بعض البقر ما بيفهموش حاجة واحد يقول لك السنة دي كلها ضعيفة يعني ايه سنة؟ احنا لا نؤمن بالسنة والنبي قال لنا ان ده هيحصل ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم وسبحان الملك يقول لك ما تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم يوشك رجل

13
00:04:15.200 --> 00:04:38.900
ها شبعان ها متكئ على اريكته. ياتيه الامر من امره فيقول ما وجدناه في كتاب الله حلالا احللناه وما وجدناه حرما حرمناه وصف عجيب حاصل كل واحد كل شوية الواحد بيزيد ايمان بسيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم. فعلا انه ما بيتكلمش في الكلام ده الا المتكئون على الارائك

14
00:04:39.700 --> 00:05:01.800
في الدنيا واحد نايم ومقطوع وحاطط رجل على رجل يقول لك سنة ايه طب انت مش فاهم يعني سبحان الله العزيم في كتاب آآ الفقه السيرة لمحمد الغزالي فقه السيرة لمحمد الغزالي آآ كاتب في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. الشيخ الالباني مخرج احاديث الكتاب

15
00:05:02.000 --> 00:05:18.200
هم ما بيكتبوش من برة تخريج الشيخ الالباني مطبوع في آآ اصلا في كان في وهبة وبعدين دلوقتي في دار الدعوة اللي هي بتاع الاخوان دي. آآ الشاهد ايه؟ اما تقرا المقدمة بقى بتاع الغزالي

16
00:05:18.300 --> 00:05:35.600
يقول لك ان الشيخ الالباني بيضعف الاحاديس بطريقة عجيبة شوية وانا مش مش مشكلتي صح الحديس ولا ضعف المهم ان الحديس ده ينفع ولا ما ينفعش مسلا حديس انه الرسول هجم على

17
00:05:35.800 --> 00:05:57.600
آآ اليهود وهم غارون. الحديس ده صحيح وفي البخاري اه بس انا مش مش هقبله ليه؟ لان الرسول ما ينفعش يعمل كده  فاللي زينا يقول ولكن عموما في النهاية انا معجب ان في واحد في عصرنا آآ يعني عنده سقافة واسعة في موضوع الحديس

18
00:06:02.350 --> 00:06:17.400
احنا لو قلنا الكلام ده للناس يزعلوا مننا محمد الغزالي حامي الغزالي على عينا وراسنا ما فيش مشكلة. رجل جاهد في سبيل الله خمسين سنة نشهد له. كان داعية وآآ ربنا نصر به الدين في مواطن

19
00:06:17.400 --> 00:06:34.600
كسيرة لا نبخسه حقه. ولكن في الحديس ها ما بيفهمش حاجة مش هنخاف مش فاهم هو مش فاهم في الحديس. يبقى لما ييجي يتكلم في حديس ابن حجر عليه رحمة الله في فتح الباري لما جيت

20
00:06:34.600 --> 00:06:48.900
عن ابن حزم ابن حزم قال عن احد رواة البخاري ايه؟ مجهول لا اعرفه قال سبحان الله ومن تكلم في غير فنه اتى بمثل هذه العجائب ان اللي يتكلم في في حاجة مش موضوع ولازم ايه

21
00:06:49.350 --> 00:07:01.100
يطلع منه عجايب فلزلك لما كان الغزالي مسلا ده احنا بنتكلم بقى على ايه؟ الغزالي فما بالك لو جيت تتكلم عن مصطفى محمود اهو ده بقى متكئ على اريكتي بجد

22
00:07:01.900 --> 00:07:17.850
هو قاعد لابس الجرافتة وقاعد في التليفزيون وآآ جايب له شوية بط ووز عمال يقول شف الطبيعة شوفوا الطبيعة وبعدين يطلع يقول لك ما فيش سنة انت مالك ومال السنة

23
00:07:18.300 --> 00:07:38.000
انت ايش فهمك السنة؟ ما يعرفش يعني قد يكون عند الله معزورا لانه ايه مش فاهم ما يعرفش غلبان غلبان ومسل هزا الغلبان غلبة كتير قوي. هو مش فاهم بيكتبوا في الجرايد وبيتكلموا في التليفزيون. طلع واحد قريب من برضه اللميعة دول

24
00:07:38.000 --> 00:07:54.650
ها؟ يقول ايه تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله. الحديس ما فيهش سنتي  وفرحان والشخص ده انا قابلته اكتر من مرة برضه كل ما تزق في دماغه حاجة

25
00:07:54.750 --> 00:08:07.150
يطلع بها كده قلت له اهدى شوية عشان ما ترجعش تندم على الكلام اللي انت بتقوله ده مش كل ما تلاقي حاجة جديدة تنفعل بها هو الحديس صحيح في الصحيح

26
00:08:07.300 --> 00:08:28.500
كتاب الله بس لكن ما عندك في المسند وعندك في النسائي وعندك في غيرهما وسنتي ايه المشكلة بس هو برضو ايه مش فاهم عشان كده فعلا عايزين نعرف اسباب ورود الحديس الشريف. ازاي السنة دي وصلتنا

27
00:08:29.050 --> 00:08:57.800
عايزين نفهم الناس فعلا يعني ايه اسناد يعني ايه؟ لما يجي الحديس آآ يروى مالك عن نافع عن ابن عمر مسلا مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر ادي اربع اشخاص ابن عمر عمر ابن الخطاب سمع من النبي ما تصلي عليه. واتكلم فسمعه ابنه عبدالله

28
00:08:58.300 --> 00:09:11.200
وعبدالله بن عمر اتكلم قدام مولاه نافع فنافع سمع منه ونافع اتكلم قدام الامام مالك فمالك سمع من دي اسمها سلسلة الزهب ها آآ مالك عن نافع عن ابن عمر

29
00:09:11.600 --> 00:09:24.450
الاربعة دول سمعوا من بعض بعد منهم زي ما بقول لك كده انا كان نفسي اجيب لك اسانيد انا النهارده عشان اقول لك ستاشر اسم مني الى النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:24.600 --> 00:09:40.000
الستاشر اسم دول شافوا بعض وقعدوا مع بعض واتكلموا مع بعض وادوا بعض ورق يعني انا اللي انا بقوله لك ده الاسناد بتاعي اداني الورق في ايدي الشيخ اداني ورق في ايدي سمع مني وسمعت منه

31
00:09:40.150 --> 00:09:57.850
فيبقى وهو سمع من ابوه وابوه سمع من شيخه وشيخه سمع من شيخه لحد النبي  يبقى السنة دي يعني زي ما القرآن وصل الينا السنة وصلت اليه بنفس الطريقة. الاسانيد معي اسناد في القرآن هو نفس الاسناد

32
00:09:58.150 --> 00:10:20.800
في السنة. هو نفسه يعني ابو خالد عبدالوكيل في مكة المكرمة اسناده في القرآن هو اسناده في السنة ما اقصدش هو هو اقصد الشيخ اللي معه الاسناد. فالشاهد ايه؟ ان الناس مش فاهمة كده حديس يقول لك الاحاديس كلها ضعيفة. هو مش عارف وصلت ازاي؟ مش فاهم القصة ايه

33
00:10:20.800 --> 00:10:53.100
عشان كده فعلا محتاجين نحكي للناس ايه قصة ورود الحديس الشريفة اه كنا بنقول بقى نؤمن بان الله تعالى كتب لا يعرف اسمائها وعددها الا الله سبحانه وتعالى اما الايمان بالقرآن هو احنا اتكلمنا عن الايمان بالرسل اجمالا والامام بالنبي ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم تفصيلا وذكرنا الايمان

34
00:10:53.100 --> 00:11:13.250
الكتب اجمالا والايمان بالقرآن تحديدا الاقرار به اتنين اتباع ما فيه وذلك امر زائد على الايمان بغيره من الكتب. يعني الايمان بالكتب السابقة نؤمن بانها انزلت من عند الله عز وجل. ونحن نؤمن ان

35
00:11:13.250 --> 00:11:34.700
ان هذه الكتب الموجودة بين ايدي القوم اليوم حرفت. يعني لما تلاقي كتاب مكتوب عليه التوراة النهاردة الواد عمرو دهو بيقول لي ايه ان الكتب بتاعتهم كل يوم كل طبعة فيها حاجة غير التانية مزيدة ومنقحة

36
00:11:37.450 --> 00:11:52.750
الكتب بتاعتهم كده يعني تلاقي النهاردة تشتري انجيل مطبوع مسلا سنة تسعين وانجيل مطبوع سنة الفين تلاقي ايه في اختلاف بين ده وده الحمد لله رب العالمين على نعمة القرآن

37
00:11:56.850 --> 00:12:20.150
بمناسبة الحديث هم لما جابوا جم يجيبوا اعلى اسناد عندهم اعلى اسناد عندهم بمعنى ايه؟ انا بقول لك اهو انا معي اسناد انا محمد حسين زعل و عم بيقول بيقول ان محمد حسين يعني متكبر انا مش قصدي الكبر والله. ربنا يسترنا واياكم. انا اقصد انا معي اسناد مني انا الى سيدنا النبي

38
00:12:20.150 --> 00:12:34.450
صلى الله عليه وسلم في القرآن وفي السنة هم لما واحد منهم النهاردة مش النهاردة الكلام ده برضو من من مية سنة حب يجيب اسناد ولا من متين سنة حب يجيب اسناد لعيسى

39
00:12:34.800 --> 00:12:52.850
اعلى اسناد لسنة ستمية وعشرة ميلادية يعني اعلى اسناد اخر واحد وصلوا له اللي هو بعد وفاة سيدنا عيسى بكام يعني رفعه الله اليه بستمية وعشرة سنة او بعد ميلاد سيدنا عيسى بستمية وعشرة سنة

40
00:12:53.250 --> 00:13:09.400
لان هو ده اول واحد كتب كتب الايه الانجيل والواد حنا زمان اما كنا في المعلمين قال لي كده بقول له كتبكم محرفة قال لي طب وليه ما يكونش كتابكم محرف انتم كمان

41
00:13:10.150 --> 00:13:31.550
قلت له لأ اصل كتبكم كنت عيل صغير بقى لسه كتبكم ربنا وكل اليكم حفزها يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا بما استحفزوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء

42
00:13:32.050 --> 00:13:52.550
بما ايه استحفزوا فربنا وكل حفز التوراة والانجيل لمين للرهبان لكن كتابنا ربنا قال ايه؟ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فاللي حفز كتابنا مين الله لا يضل ربي ولا ينسى

43
00:13:52.850 --> 00:14:07.200
لكن اللي حفز كتابكم مين الاحبار والرهبان ولقد عهدنا الى ادم من قبله فايه فنسي ولم نجد له عزما. الناس بتنسى قال طب ربنا اللي انزل التوراة والانجيل؟ مش انت بتشهد معي بكده؟ اه

44
00:14:07.800 --> 00:14:21.500
طب ليه ربنا ما حفزهمش زي ما حفز كتابكم انتم كمان قلت له لان التوراة والانجيل ان انزلوا على قوم مخصوصين يعني التوراة انزلت على موسى لليهود والانجيل انزل على عيسى

45
00:14:21.700 --> 00:14:38.850
للنصارى. اما القرآن يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض. فالقرآن انزل للناس جميعا الى قيام الساعة. الرسول قال فضلت على الانبياء بخمس. كان النبي يبعث الى قومه خاصة

46
00:14:38.850 --> 00:15:00.400
طلت الى الناس عما فعشان كده كتابنا حفز وكتابكم لم يحفز لان كتابكم لم يطالب آآ الناس بالعمل به الا من انزل عليه وصلت هي دي ان النهاردة احنا مش مطالبين بالعمل بالتوراة لانها محرفة ولو كانت مش محرفة برضو

47
00:15:00.800 --> 00:15:26.850
ما نعملش فيها ليه لنزلت لليهود مش لنا مش مش للناس جميعا انزلت لقوم مخصوصين. الانجيل انزل لقوم مخصوصين اما النبي محمد ما نصلي عليه. فانزل للناس عما واما الايمان بالقرآن فالاقرار به واتباع ما فيه وذلك امر زايد على الايمان بغيره من الكتب فعلينا الايمان بان الكتب المنزلة على رسل الله اتت

48
00:15:26.850 --> 00:15:48.100
من عند الله وانها حق وهدى ونور وبيان وشفاء قال تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون

49
00:15:48.950 --> 00:16:11.250
قال سبحانه وتعالى الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة من قبل هدى للناس وانزل الفرقان الفقرة الرابعة والستون في العقيدة الطحاوية

50
00:16:11.900 --> 00:16:37.600
ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين احنا قلنا هنسمع مين حافظ اه على اساس نحفظ

51
00:16:38.050 --> 00:16:55.850
انا بقول ان ميزة العقيدة الطحاوية وده اللي دفعنا لشرحها كلام مركز وقاطع وشامل فيها كل حاجة وزي ما زي ما انت شايف كده محتاجين الكلام ده النهارده انك تبقى حافز

52
00:16:56.200 --> 00:17:14.900
ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين كل الناس اللي بيصلوا معنا يبقوا ايه مسلموا مين؟ مش شرط ايه ما داموا بما جاء به النبي معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين

53
00:17:16.400 --> 00:17:29.200
زي ما يقول لك كده ولا نكفر احدا من من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله هتيجي معنا في العقيدة الطعامية ده نص برضه من نصوصها الاصول دي لما تبقى في دماغك

54
00:17:29.500 --> 00:17:47.850
بتطلع في وقتها لما تبقى في موقف كده تروح منورة على طول النص ده احنا بنقول ان الكتاب والسنة اهم وافضل من كلام البشر يعني مش كلام الطحاوي مش اهم من القرآن

55
00:17:48.050 --> 00:18:06.600
ولم يصن وانما لان احنا صرنا اعاجم فبقى ده نوع من انواع التفهيم كلام الطحاوي نوع من انواع التفهيم بنحاول نفهم بس. نسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين

56
00:18:06.600 --> 00:18:43.650
وله بكل ما قاله واخبر المصدقين. والشيخ بيقول ايه هنا  الشيخ عصام مرعي الله يرحمه رحمة واسعة. ويتقبله عنده في الشهداء. الشيخ عصام مرعي كان له تعليق على آآ    على ايماننا بالكتب المنزلة المباركة. يقول وايماننا بهذه الكتب المنزلة المباركة من توراة وانجيل يجب ان يكون مقرونا بما نصت عليه

57
00:18:43.650 --> 00:19:00.100
ايات كثيرة من القرآن بانها قد حرف منها الكثير والكثير. وعليه فما كان من هذه الكتب لا يخالف ما سبت في دينه فنحن لا نصدقه ولا نكذبه وما كان منها محتويا على باطل

58
00:19:00.250 --> 00:19:21.650
تبطله الملة الحنيفية والدين فهو مردود مجزوم بتحريفه فتنبه يعني بيقول لو لقينا حاجة في كتبهم في التوراة والانجيل آآ تصدق ما عندنا من دين الحق من الاسلام نقبلها؟ لا لا بنصدقها ها؟ ولا نكزبها. الرسول قال ازا حدسكم

59
00:19:21.900 --> 00:19:36.600
واذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فلما ييجوا في التوراة او في الانجيل العهد اللي بيسموهم العهد الجديد والعهد القديم هم. في العهد القديم والعهد الجديد لقينا جملة فيها موعزة

60
00:19:37.100 --> 00:19:57.000
او فيها خبر نصدقها ولا نكدبها لا نصدق ده ولا نكدب كلام ليه؟ لان احنا مش عارفين ايه اللي اتحرف؟ هل بالنقص ولا بالزيادة مش عارفين هل هو اتبدل يعني هل الكلام كله مش هو ده لان زي ما بقول لك كده بدأ تدوينه بعد كم

61
00:19:57.700 --> 00:20:14.400
بقى ستميت سنة بعد ستمية سنة بدأوا يكتبوا يكتبوا ايه؟ وهم اصلا ما بيحفزوش الى اليوم بيقروا من كتب لذلك ميزة القرآن وانزل عليك كتابا تقرأه نائما لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظاه

62
00:20:14.500 --> 00:20:30.450
ما تصلي عليه؟ الحديس في صحيح مسلم وانزل عليك كتابا ايه؟ لا يغسله الماء يعني ما بيكتبش الحبر ده في القلوب القرآن لذلك تلاقي الطفل ست سنين حافز القرآن ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

63
00:20:31.050 --> 00:20:49.400
يشير الشيخ رحمه الله بهذا الكلام الى ان الاسلام والايمان واحد. وان المسلم لا يخرج من الاسلام بارتكاب الذنب ما لم تحله والمراد بقوله اهل قبلتنا من يدعي الاسلام ويستقبل القبلة. وان كان من اهل الاهواء

64
00:20:49.750 --> 00:21:06.400
البدع يعني او من اهل المعاصي ما لم يكزب بشيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وسيأتي الكلام على هذين المعنيين عند قول الشيخ ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله. وعند قوله والايمان واحد

65
00:21:06.400 --> 00:21:26.750
واهله في اصله سواء الفقرة الخامسة الخامسة والستون يقول الشيخ ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله مش بقول لك كلام قاطع كده ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله

66
00:21:26.950 --> 00:21:41.500
يشيل الشيخ رحمه الله الى الكف عن كلام المتكلمين الباطل وذم علمهم فانهم يتكلمون في الاله بغير علم وغير سلطان اتاهم ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم

67
00:21:41.500 --> 00:22:00.800
وده. وعن ابي حنيفة رحمه الله انه قال لا ينبغي لاحد ان ينطق في زات الله بشيء بل يصفه بما وصف به نفسه الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم قال تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ذات الله

68
00:22:02.900 --> 00:22:20.650
تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ايه؟ في زات الله. التفكر في زات الله مؤداة الى الشرك او الكفر الانسان لما مسلا ايه يقرأ يد الله فوق ايديه ويقعد يتفكر بقى ايد ربنا دي قد ايه

69
00:22:21.000 --> 00:22:40.550
وازاي يكفر ان شبه الله بخلقه ولذلك ده اللي حصل للمؤولة لما يقولوا يد الله يعني قوة الله ليه؟ لان هو شاب ففر من التشبيه الى التأويل. قال لا يبقى ربنا ما لوش يد

70
00:22:41.250 --> 00:22:56.000
يعني هو قال كده يد الله يعني ربنا اللي بيد زي دي ربنا له يد لا لا لا ليس كمثله ايه؟ شيء فعل يبقى ما لوش يد اهل السنة بنقول بيجمعوا بين النصوص دي ميزة اهل السنة يا جماعة

71
00:22:56.750 --> 00:23:12.950
دايما اهل البدع تلاقيهم يستدلوا بانصاف النصوص دايما ياخدوا اجزاء من الدين. ما ياخدوش الدين كله اما اهل السنة بياخدوا الدين كله بياخدوا النصوص كلها ياخدوها كل ما يسيبوش حاجة خالص

72
00:23:13.100 --> 00:23:34.700
فلزلك آآ لما نيجي ناخد الدين كله يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه اه ليس كمثله شيء وهو السماء ليس كمثله شيء وهو الاية فيها الاتنين ليس كمثله شيء نفل وهو السميع البصير

73
00:23:35.050 --> 00:23:55.350
الاسبات. يعني اثبت وينفي في نفس الوقت اسبت ان ايه؟ ان الله يسمع ويبصر وفي نفس الوقت ليس ليس كمثله شيء وهو صحيح ليس كبصرنا وليس كسمعنا فلا تتفكر في زات الله. لا نخوض في لا نخوض في الله

74
00:23:57.200 --> 00:24:15.500
لما نيجي واحد يقول لي ايه الرحمن على العرش استوى. تقتضي المماسة؟ قل له اخرس ما بنتكلمش في المسألة دي خالص استوى استواء الايه؟ يليق بجلاله وكماله. استوى كما قال

75
00:24:15.650 --> 00:24:33.100
لا كما يخطر بالبال وسبحان الله! شف الامام ما لك والحسم بتاعه برضه لما واحد سأله كيف استوى؟ فنكس رأسه ساعة وعلاه العرق سم رفع رأسه وقال الاستواء معلوم والكيف مجهول

76
00:24:33.650 --> 00:24:53.550
والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوا الرجل راحوا شايلينه من ايديه ورجليه راميينه برة الجامع اخرجوا الرجل بس خلاص انتهت القضية هي كده ان الانسان

77
00:24:53.700 --> 00:25:14.100
ما يسألش فيما لم يسأل فيه لا يستحدث اسئلة فنفس الشيء برضه اللي يقول لك النهاردة ينزل ربنا. يقول لك يعني ينزل ويخلو منه عرشه يعني ينزل الى اخر هزا الكلام المطروح كل ده كلام فارغ

78
00:25:14.400 --> 00:25:34.050
لا نخوض في الله ينزل نزولا يليق بجلاله وكماله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير كما قال عشان كده الجملة اللي بتحفزها دايما في هزه العقيدة امروها كما جاء وبخلاف فعل الواقفة

79
00:25:35.450 --> 00:25:54.450
الواقفة لما نقول ايه؟ ينزل ربنا نقول لهم ينزل ربنا يعني ايه يقول ايه زي كاف هاي عين صوت ما نعرفش يعني ايه دين من المتشابه لا الكلام ده غلط

80
00:25:54.700 --> 00:26:12.950
لا ينزل ربنا من المحكم وعارفين يعني ايه ينزل ربنا ينزل ربنا يعني ايه؟ يعني ينزل ربنا ينزل. فاهمين يعني ايه نزول. بس نزول الله نزولا ايه؟ يليق بجلاله فالتفويض في الكيفية لا في الصفر

81
00:26:14.600 --> 00:26:32.842
يعني نسبت لله يد ونسبت لله قدم ونسبت لله هرولة ونسبت لله ضحك ونسبت لله نزول ونسبت لله ما اسبته لنفسه وما اسبته له ورسوله دون تكييف ولا تشبيه ولا تأويل ولا تعطيل. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته