واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد
وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
سم اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا
اجعل فيه لاحد غيرك شيئا هذا هو الدرس الحادي والخمسون من شرح العقيدة الطحاوية وكنا توقفنا مع الفقرة الثامنة والستين في اللقاء الماضي وهي قول الامام الطحاوي عليه رحمات الله وبركاته. ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم
ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة. ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم جاءت هذه الجملة ايها الاخوة بعد قوله ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله
ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ايها الاخوة كما قدمت في اللقاء الماضي تحديدا في جملة واحدة
نحن دعاة ولسنا قضاة فليست قضية الحكم على الناس من مهمتنا ولا عملنا لا نتعلم لاجل ذلك ولا نعلم لاجل ذلك لا ندعوا لاجل زلك لاجل يعني الحكم على الناس. ولا نفهم
ونقيم الحجة لاجل زلك فضبط نيتك عفا الله عني وعنك. اسأل الله ان يصلح نياتنا فنحن لسنا نتعلم لنحكم على الناس هذا مؤمن وهذا فاجر وهذا منافق وهذا مشرك وهذا كافر وهذا محسن وهذا تقي وهذا
وهذا ابدا لا نتعلم لاجل هذا. انما نتعلم لنصلح عبادتنا مع الله. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعل ما علمتنا حجة لنا لا علينا لا نتعلم الا لهدف واحد وغرض واحد لا يتخلف ولا يتغير ولا يتبدل ولا يتحول. نتعلم
ليرضى الله عنا نتعلم لان الله امرنا بذلك. فاعلم انه لا اله الا الله طلب العلم فريضة على كل مسلم فنحن نتعلم لاجل زلك اقامة لحق الله جل جلاله وطاعة للنبي محمد صلي عليه
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فقط كثير من الشباب او بلاش كثير بعض الشباب وبعض الناس يتعلم لاسباب اخرى ولعلات اخرى غفر الله لنا ولهم لكن من العلل في الدعوة التي هي في الدعوة علة
ان يعلم الناس ليقيم الحجة عليه يقول انا اقمت الحجة عليه ده مشرك. لا لا لا انا اعلمه طلبا لنجاته احسانا اليه قياما بحقه علي ولزلك يبكي قلبي حين حين لا تقبل حجتي
لا افرح بعض الناس يفرح حين يبين كفر الكافر يقول شفت مش انا قلت لكم؟ اهو بيقول ايه؟ عمل ايه تفرح سبحان الله العظيم يقول ربي لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فلا تزهب نفسك عليهم
مسارات الرسول كان بيتحسر على كفر الكافرين صلى الله عليه وسلم ربنا سبحانه وتعالى قال قال له فلعلك باخع نفسك ها على اثارهم ان لم يؤمنوا بهزا الحديث اسفا على اثرهم يعني ايه
وراهم من اللهس وراهم ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الناس ليقول انا بلغت خلاص عملت اللي علي في ستين لأ
وانما كان حريصا على هداية الناس ولزلك لا نكفر احدا من اهل القبلة ولا نقول لا يضر مع الايمان زنب لمن عمله. ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم. اللهم اعف عنا يا رب
نرجو مجرد رجاء في وجه الله نرجو نرجو للمحسنين ان يعفو الله عنه نسأل الله ان يعفو عنا وعن المسلمين اجمعين هي دي القضية ان احنا راجعنا ان ربنا يعفو
عن المحسنين صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم الايمان او الاسلام ثلاث مراتب الاسلام ثم اعلى منها الايمان ثم اعلى منها الاحسان. هؤلاء الذين في درجة الاحسان نرجوا ان يعفو الله عنه
الرجاء الطمع في وجه الله المحسنون نرجو لهم العفو؟ نعم توسعنا في هذه المسألة في اللقاء الماضي وخلاصة القول فيها انه لا يأمن احد على نفسه. كما ستأتي معنا الفقرة التي تلي هذه الامن والامن والاياس
فلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة فنحن لا نأمن على احد. بما يختم له. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. فقد يعمل الرجل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها الا
زراع سم يعمل بعمل اهل النار فليدخلها ويظل الناس في هذه الكلمة او في هذا الحديث يتكلمون ويقولون ويكثرون ويقلون الرجل يعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يبقى بينها وبينه وبينها الا ذراع
بيقولوا طب ما كنش مخلص اكيد. لأ ده كان مخلص. بدليل ان هو لا وصل للجنة لم يبقى بينه وبينها الازراء ما تقولش ما كنش مخلص ده كان ايه؟ مخلص وكانت اعماله
مقبولة بدليل انه لم يبق بينه وبينها الا زراع. طب راجل ما بقاش بينه وبين الجنة الا ذراع يدخل النار ازاي ده ايه العلة هنا عبودية العقل انك تروح شايل دماغك
وتحطها تحت الجزمة الصحابة لما سألوا نفس سؤالك ده ففيم العمل اذا راجل بيعمل وما فيش بينه وبين الجنة الا زراعه وبعدين يدخل جهنم. طب نعمل ايه بقى؟ ما تسيبها بقى ازاي
قال اعملوا فكل ها ميسر لما خلق له قضية مهمة جدا وخطيرة جدا ومن اهم جوانب العقيدة على الاطلاق من اهم جوانبه من اهم جوانب العقيدة على الاطلاق الاستسلام في مسائل القدر
مش قلنا كده ان ده علم غيب لا يطلب فلا يسأل ربنا لما فعل راجل عمل اهل الجنة لما ما بقاش بينه وبينها الا ذراع سبعين سنتي او اقل وبعدين يدخل جهنم
ليه كلمة ليه ؟ ده سؤال ايه ؟ غلط ده سؤال غلط. وانما لا تملك الا التسليم مش عشان كان مرائي مش عشان كان بيحب نفسه مش عشان كان مش عشان حاجة هو كده
قال رسول الله يقبض الله قبضة من خلقه ويقول هؤلاء في الجنة ولا ابالي وهؤلاء في النار ولا ولا ابالي له حكمة اوعى تفكر ان هي يعمل ايه كده؟ هيظلم احد انت على يقين ان الله جل جلاله لا يظلم مثقال ذرة صح
ولا مش على يقين من دي اللي مش على يقين منها يكفر ان الله لا يزلم مثقال زر فاللي دخل النار ده يستاهل جهنم. القصة مشهورة. حديس في صحيح البخاري
ان رجلا في غزوة من الغزوات قال الصحابة ما اجزأ منا اليوم احد الا فلان قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم هو في النار فكاد الناس ان يفتنوا
الحديس كده هو كانوا ايه؟ بيقولوا لا يدع شازة ولا فازة الا تبعها قاعد يشوف واحد مشرك هنا يفعل في المسلمين الافاعيل يجري عليه يقتله. في سغرة للمسلمين هنا يسدها. في مسلم هنا هاجمين عليه هياكلوه
انقذ المسلم ويقتل المشركين في الاخر قالوا ان هو ده بطلنا النهاردة. الرسول قال هو في النار كاد الناس ان يفتنوا وقال رجل منهم انا حجيجه انا صاحبه بقى انا همشي وراه واشوفه ازاي الراجل ده هيدخل جهنم
فجرح فوضع ذبابة سيفه في صدره فقتل نفسه فجاء رجل مسرعا يقول الله اكبر يا رسول الله الرجل الذي قلت انه في النار قتل نفسه. قال ادعوا الناس اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله
ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. هي كده في علة قد لا تبدو عشان كده الحديس ايه؟ يعمل الرجل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى لا يكون بينه وبينها الا ذراع
عشان كده بنقول نرجو للمحسنين ان يدخلهم الله الجنة بعفوه ورحمته انا عايزك تخرج من درس الليلة بهزا الانكسار اوعى تفكر انك سني وبتتعلم وبتدعوا وتقوم الليل وبتقرأ القرآن وبتتصدق بس
انت كده هتيجي يوم القيامة تلاقي الملايكة واقفين لك على البيبان افتحوا البيبان محمد جاي. لا ما تضمنش بما يختم لك. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم استر عنا اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك
نرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته نرجو مجرد رجاء شف لما حد يقعد يعبد ربنا خمسة وعشرين يوم وليلة في رمضان ويجي يشوف ليلة القدر
يطلب ايه العفو يطلب ايه العفو. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا قولوا امين فلزلك اياك ان تحسن الظن بنفسك اياك ان ترضى عن نفسك
اياك ان تغتر بنفسك اياك ان تعجب بنفسك اياك اياك ثم اياك كل ما تستطيعه ان تعمل وترجو من الله العفو نسأل الله لنا ولكم العفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة
ونرجو للمحسنين من المؤمنين ان يعفو الله عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا ايه ولا نأمن اوعى تتطمن قال الحسن البصري ما امنه الا منافق وما خافه الا مؤمن
النفاق قال سبحانه افأمنوا مكر الله فلا يأمنوا مكر الله الا القوم الخاسرون ويا جماعة الدعوة دي ورتنا العجب زي ما نقول كده على مدار التلاتين سنة في الدعوة دول
شفنا شفنا العجب من اناس كنت تزن ان يكونوا فضاعوا وفي اناس كنت فقدت الامل فيهم فكانوا اقدار وارزاق واختيارات من الله عز وجل انت لا تعرف لها اسبابا فسبيلك الاستسلام
والخضوع وعشان ربنا دايما انا اقول عن نفسي انا عشان ربنا يفهمك ان انت جاهل عشان ربنا يفهمني اننا جاهل وما بفهمش ان تجد احيانا من تحسن الظن به اول من يخذلك
ومن لا ترجو منه خيرا اسرع من ينصرك عجيب اقدار ربك سبحانه وتعالى وتصاريفه في الخلق عشان كده ابن القيم لما بيتكلم عن الاحاديس ازا زنت امة احدكم فليقم عليها الحد ولا يسرب
اذا زنت امة احدكم فالايه فليقم علي ده ده جانب تأديبي المفروض نفهمه برضو في تربية الاولاد وتربية الزوجات ان الانسان لا يثرب لا يثرب يعني لا يعير يعني ايه لا يعاير؟ يعني مسلا ابنك آآ سقط
او زوجتك غلطت في ايا كان ايا كانت الغلطة. تعالي يا كدابة انت يا تعالي انت هو انت عمرك هتبطلي كدب اه اكدبي لك كمان كدبة. هزا التسريب محبط وليقم علي الحد. ساعة الغلطة ادب انت كدبت خلاص؟ ما فيش كدب تاني وانسى الموضوع
ازا زنت امة احدكم فليقم عليها الحد ولا ايه ولا يسرب كزلك الداعية في التعامل مع البشر اه مع المدعوين حتى في المتربين ينبغي الا يسرب والا يكسر التسريب اه ان الناس
يعني اه لا تقبل دوام الاحباط والضغط والنقد الجارح. شوية تشجيع وشوية ترهيب. شوية ترهيب وشوية شوية وشوية اما دوام التسريب يسبب الاحباط. قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليقم عليها الحد ولا يسرب
ابن القيم يقول ايه بقى؟ فان السوط الذي جلد به الزاني بيد مقلب القلوب ولله في اهل طاعته ومعصيته اسرار لا يعلمها الكرام الكاتبون. صليت على الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
تاني الحتة دي والسوط الذي جلد به الزاني بيدي مقلب القلوب ولله في اهل طاعته ومعصيته اسرار لا يعلمها الكرام الكاتبون اسرار في اهل الطاعة قلت لكم في قصة اصحاب الغار
ان الرجل اللي كان بيحب ابنة عمه تنتقي ومع زلك وقع في العشق المحرم وكاد ان يزني تنتقي ودليلي على زلك ان المرأة لما قالت له وهو بين رجليها قالت له اتق الله ها
قم ده لو مشتقي لا يمكن يكون من هزا الموضع قال فقمت انا وهي احب الناس اليه. يعني ما زال يشتهيه. وما زال يحبها ومع ذلك قام من كلمة اتق الله
ما تزعلش مني انت اتقي الله بتعمل فيك ايه ياما بيقول لك اتق الله وما بتتقيش الله فدي اسرار ازاي واحد تقي ويقع في المعصية دي قلت لكم قبل كده قصة واحد كان صام رمضان وعمرة واعتكاف وتهجد وبعد رمضان جاني بيعيط بعد رمضان باسبوعين تلاتة
شهر كده جاني بيعيط وعينيه كاسات دم مالك؟ قال لي مصيبة قير قال لي لا قال انا لي في سكة الفلوس عربيات موبايلات لكن ما ليش في سكة. لي معاصي كتير بس ما ليش في سكة النسوان
وقعت في الزنا ازاي؟ وقعت فاوعى تأمن على نفسك تقول انا قوي انا جدع انا بطل انا راجل انا تقي انا ما اقعش انا لا خاف على نفسك. خليك دايما خايف ومرعوب وبعيد
احد الناس كان عايش في قطر ورجع وقع فلما وقع بيقول لي ايه يقول انا اكتشفت ان مش انا كنت كويس لأ ده ربنا كان صارف عني فلما ربنا تخلى عني وقعت
كان ربنا بيبعد عنه كان ما فيش ما فيش معصية دي في سكته. لما جت في سكته وقع فاحمد ربنا ان ربنا انه صارف عنك اوعى تفكر ان انت ما بتعملش كده عشان جدع. يعني ايه
يعني ما بتشربش الخمرة عشان انت ما ما بتحبهاش مقرفة. طعمها وحش. ازاي الواحد يسكر؟ لأ ده انت ما بتشربهاش عشان ايه ربنا عصمك ربنا حافزك ومنجيك ربنا صارف عنك
لابد ان تعتقد هزا ولا نأمن عليه ولا نشهد لهم بالجنة عقيدة اهل السنة والجماعة الا نشهد بالجنة الا لمن شهد له الله ورسوله بالجنة المشهود لهم بالجنة مشهور العشرة المبشرون
بالجنة غير كده من الامة في بعض ناس تانيين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة لكن غير كده ما نشهدش لحد. عشان كده يقال ان من الاخطاء في العقيدة
قيمة المغفور له فلان او او المرحوم فلان او انتقل الى الرفيق الاعلى فلان كل الكلام ده ما ينفعش لا نشهد بالجنة الا لمن شهد الله له ورسوله ودول المقطوع لهم بالجنة معروفين تحديدا
باعيانهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيئهم زي المحسنين ما نرجو لهم الجنة ونرجو ان يعفو الله عنهم. المسيئين نستغفر لمسيئهم زي ما قلت لك احنا ما بنشمتش في عاصي
ما بنقرفش من عاصي وانما نستغفر الله. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات ودي يعني اعتبرها هدية المجلس الليلة حديس النبي صلى الله عليه وسلم من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة
اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات اللي يقول اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات اللي يقول اللهم اغفر اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات. قولوا امين. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات يكتب لك بقى عدد المؤمنين والمؤمنات على مستوى العالم كم النهاردة
كم مليون يكتب لك كم مليون حسنة كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة يا خيبة اللي ما يدخلش الجنة بعد كده حسنات بالملايين اهي وسيئات بالملايين كمان حاجة عجيبة جدا. اه
انك انت النهاردة لو اغتبت الصعايدة مسلا يكتب لك بكل صعيدي سيئة والصعيدية شفت الملايين بتضيع ازاي لو اغتبت ايا كان بقى ونستغفر لمسيئه المسيء نستغفر له مر ابو الدرداء برجل
على معصية قيل ادعوا عليه قال اللهم اغفر له واهده وارحمه قيل الا تكرهه؟ قال انما اكره فيه معصيته فان تاب منها فهو اخي. كتير اؤكد على الدعاة هزا المعنى
اننا لا نحارب العاصي انما نحارب معصية فيه زي الطبيب الطبيب ما بيحاربش المريض الطبيب بيحارب المرض الطبيب ما بيكرهش المريض والطبيب بيكره المرض فانت بتحارب المرض وبتكره المرض بتحارب المعصية وبتكره المعصية
مش بتحارب العاصي ما فيش بينا وبين العاصي عداوة اصلا ان تاب منها وفوائقه ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليه ولا نقنطهم زي ما قلت لكم من اجمل ما يمتعني في حياتي من
من اجمل ما يمتعني في حياتي شعوري ان الله قد يغفر ويرحم دون ان يتوب العبد حاجة عجيبة جدا ما بننشرهاش ولا بنقولها خوفا من ان يتكل الناس ان ممكن واحد يموت وهو مصر على كبيرة من غير ان يتوب
ويغفر الله له ويدخله الجنة ابتداء من غير ما يعمل اي حاجة ولا يتوب حتى كريم طب انت متغاظ لي آآ انت متضايق ليه هو كريم سبحانه وتعالى زلمك ما ظلمكش. خدت حقك وزيادة
يرحم بقى كما يريد سبحانه وتعالى الشاهد اننا نستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم اختم بهزا الحديس الخطير ايضا ان رجلين كانا متواخيين في الله وكان احدهما مفرطا والاخر مجتهدا
فكان المجتهد يقول للمفرط اتق الله اتق الله اقصر اقصر واتق الله فقال له يوما دعني وربي لست مسئولا عني او كلام في هذا معناه فقال له المجتهد والله لا يغفر الله لك
فقال الله من ذا الذي يتألى عليه غفرت له واحبطت عملك اه لما يقال للمجتهد احبطت عملك ويقال للمقصر غفرت لك عشان كده كتير بقول ان طغيان المعاصي اسلم من طغيان الطاعات. افسرها في اللقاء القادم. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله