اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما وبث منهما رجالا كسيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي
في هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة
اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك كخالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
اللهم اجعل لقاءنا هذا موفقا مباركا خالصا لوجهك الكريم نافعا لجميع المسلمين ثم اخوتي في الله نعود مرة اخرى فنضع عودنا على بدأنا لما كنا فيه من شرح العقيدة الطحاوية شرح المتن
وكنا قد وصلنا الى الفقرة الخامسة والخمسين من متن هذه العقيدة نراجع سريعا اخر تلات فقرات يقول الامام الطحاوي عليه رحمة الله ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما
ايمانا وتصديقا وتسليما قلنا ايها الاخوة في اصول المعتقد معتقد اهل السنة اننا نؤمن بما جاء به النبي محمد. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم جملة وتفصيلا. لا نتدخل
بارائنا متوهمين ولا بعقولنا وانما نسلم تسليما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. تمام التسليم وجمال التسليم لسيدنا النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
ولذلك قلنا ان الاصل عندنا في مسألة العقيدة اننا نسلم للايات والاحاديث. نسلم للنصوص نسلم للادلة نسلم بحيث انه اذا تدخل احد بعقله نرده باننا مسلمين فلذلك حين قال الله واتخذ الله ابراهيم
خليلا في القرآن. ييجي واحد يقول لك خليل الخلة من المحبة التي تتخلل القلب ازاي بشر يبقى خليل لربنا مين اللي قال كده بس ربنا قال كده واتخذ الله ابراهيم
قليلة. يبقى اتخذ الله ابراهيم قليلة انتهت لذلك وبعدها وكلم الله موسى تكليما. لما يجي حد برضو يتساءل طب ربنا كلم سيدنا موسى ازاي والكلام صفة من صفات الله. واذا تجلت صفة من صفات الله لا يقوم لها شيء. لا ارض ولا سماء ولا جبال ولا بحار ولا ملائكة ولا
جن ولا بشر ولا شيء ازاي ربنا كلم سيدنا موسى وهو بشر يقول له ربنا قال وكلم الله موسى تكليما. مين اللي قال كده؟ بس اما كيف فلا مجال لها في عقيدتنا
الكيف حين قال الاستواء معلوم والكيف مجهول. مجهول والسؤال عنه بدعة. الايمان به واجب والسؤال انه بدعة وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه من المسجد الشاهد ايه؟ صلي على الرسول صلي. صلى الله عليه وسلم
نقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما ايمانا وتصديقا تسليما ونؤمن بالملائكة والنبيين نؤمن بالملائكة احنا شفنا الملائكة ما شفناش هي ديت ميزة السني ميزة السني انه اكبر من نفسه
حين امن بغيب لم يره امن باليوم الاخر بالجنة والنار حاجة ما شفهاش. امن بالعرش عرش الرحمن امن بالله فلما امن بالله صدق الله او بلاش تصدق لأ لما نقول امن بالله
يعني سلم لله فكلما يأتي من الله هو مسلم به وان لم يره بل جعل ما اخبره الله به قصدك عنده مما رآه بعينيه ولمسه بيديه يعني ايه يعني انت ما شفتش العرش
ولكن لما اخبرك ربنا ان له عرشا امنت كانك كانك شفته. بل اكتر من اللي شفته وكزلك الملائكة لم نرى الملائكة معنا في هذا المجلس الان ملائكة اللهم صل وسلم على النبيين والملائكة
ما جلس قوم في بيت من بيوت ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. الحديث الا حفتهم الملايكة ان لله ملائكة سيارة او طوافين يلتمسون مجالس الذكر فاحنا نؤمن الان ان في ملائكة موجودين حوالينا
عشان كده بقول للناس اللي راكنة ضهرها واللي مرحرها قرب كده عشان الملايكة تلف من وراك. تبقى داخل كده تحفك الملائكة قرب كده عشان الملايكة تحفك والشاهد ايه؟ ان احنا نؤمن ان في ملك مش شايفينهم. بس ايمانا بهم
يجعلنا نشعر بتنزل السكينة انا عايزك دلوقتي تقول الحمد لله الحمد لله انك انت في بيت ربنا وتحفك الملائكة مش في المجلس التاني اللي احنا سامعينه ده لان الذي قدر عليك انك هنا وقدر عليهم انهم هناك. الله
الله جل جلاله وربك يخلق ما يشاء ويختار هه ما كان لهم الخيرة ما كان لهم الخير. الشاهد ان ايمانك بالملائكة ولم ترهم وايمانك بنبيين لم ترهم بل اخبرت عنهم
والكتب المنزلة على المرسلين وتؤمن ايضا بالكتب ايمانك بالملائكة والنبيين والكتب ونشهد انهم كانوا على الحق المبين يجعل السني افق واسع يعلم ان ايمانه عميق ضارب باصله في عمق الزمن
يعني لازم تعرف انك وراء سيدنا ادم ادم من سيدنا ادم ووراء سيدنا الشيخ وراه من نوح وابراهيم وموسى وعيسى الى الاف مؤلفة من النبيين والمرسلين انت وراهم مش ورا النبي محمد بس
صلى الله عليه وسلم انت ورا كل هزا الطابور الطويل انت هؤلاء هم اصلك وفصلك هؤلاء هم امتدادك الاصلي عشان كده اللي بيقول ينتسب لفراعنة ولا ينتسب لغيره غيرك غيرك
لازم تميز دلوقتي مش مش عارف ايه وايه حاجة واحدة ما فيش حاجة واحدة النهاردة الحاجة واحدة فقط عقيدتك واللي على عقيدتك معك دي الحاجة الواحدة اما غير كده عمرها ما تكون حاجة واحدة عند ربنا
وده اصل الولاء والبراء الولاء والبراء انما وليكم الله و ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم المفلحون
هي دي خالصة ومخلصة انتسب الى سيدنا ادم وموسى وعيسى ومحمد صل عليه. صلى الله عليه وسلم. والصحابة والتابعين والسلف الصالح هم دول اللي حاجة واحدة ونشهد بانهم كانوا على الحق المبين
ثم قال الامام الطحاوي عليه رحمة الله ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين احنا اسمنا ايه المسلمين. ودايما اقول لما حد يقول لك انتم مين؟ وعايزين ايه؟ تقول له نحن امة من المسلمين
من المسلمين. قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. احنا مين؟ من المسلمين من المسلمين طب عايزين ايه؟ نريد ان يعبد الناس الله
وايه كمان ؟ بس طب وانت مالك ما تخليك في نفسك اعبد انت ربنا وسب الناس لأ ما اقدرش كون مسلم ما اقدرش بشوف الناس بتعبد غير الله واسيبهم ما اقدرش اشوف الناس راحة النار واتركهم
دي مسئولية كنتم خير امة اخرجت للناس ها؟ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله دي شغلتي ده همي دي مسئوليتي انقاز الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنتم خير الناس للناس
تجرونهم الى الجنة في السلاسل تجر الناس جر عشان كده بقول لك النهاردة دي وظيفتك خصوصا في الزمن او اليومين اللي احنا عايشينهم دول انك تحبب الناس في الدين وتقربهم من ربنا
وتدخله المسجد وتسمعه قرآن وتحببه في ربنا نسمي اهل قبلتنا كل الناس اللي هم بيصلوا معنا مسلمين كل اللي بيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
مسلمين اياكم والغلو واياكم ان تنشغلوا بالتصنيف انك تقعد تقول بقى ده منافق وده فاسق وده ظالم وده فاجر وده كافر وده نحن نحن دعاة ولسنا قضاة مش شغلتنا ان احنا نحكم على الناس ولا نصنف الناس. بالعكس نحن مأمورون ان نحسن الظن بالناس. اللي بيصلي معي في الصف ده
ده ايه مسلم عديت على محل جزارة لقيت الجزار كاتب لا اله الا الله محمد رسول الله يبقى ايه؟ يبقى مسلم اول ما دخلت عليه قال لي بالصلاة على النبي يبقى ايه؟ يبقى مسلم
قل لي لأ نتوقف حتى نتبين لأ تبقى غلطان نحن نقبل من الناس ظواهرهم ونكل سرائرهم الى الله. سيدنا النبي صل عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لما قال سيدنا عمر الراجل اللي قال لسيدنا النبي
بيصلي عليه انت لسه كده برضو يا وحش آآ قال لسيدنا النبي اعدل فهذه قسمة لم يرد بها وجه الله. فسيدنا عمر قال له دعني اضرب عنق هذا المنافق قال دعه لعله ان يكون يصلي. قلت لكم كانت علامة الصلاة في دماغه قد كده
فالرسول قال له سبه ده بيصلي. دعه لعله ان يكون يصلي. قال وكم من مصل يقول سيدنا عمر بيقول لسيدنا النبي صل عليه. صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس او ان اشق صدورهم
هو قال لا اله الا الله محمد رسول الله خلاص؟ قال له اه قال لسيدنا خالد اقتلته بعد ان قالها قال يا رسول الله لم يقلها الا تعوذا من السيف
قال هلا شققت عن صدره ايش عرفك تعوذا من السيف ولا اسلم لنا الزاهر فلذلك نسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء النبي به صلى الله عليه وسلم معترفين
وله بكل ما قاله واخبر مصدقين طالما ما لما جيت اقول له قال رسول الله ما قاليش بقول لك ايه؟ بطلوا بقى النبي ومش النبي والكلام ده. لأ كده يبقى كافر
لكن ازا قلت له اصل النبي قال قال لي صلى الله عليه وسلم الرسول قال كزا قال لك بس الشيخ فلان قال كزا. نبدأ نتفاهم بقى لما اقول لك قال رسول الله ما تقوليش الشيخ قال
لما اقول لك قال رسول الله تقول لي ايه؟ قال رسول الله او تقول لي على عيني وراسي من فوق سلمنا لسيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ماشي
يبقى ادام هو مصدق ومسلم لسيدنا النبي يبقى عندنا مسلم مؤمن بس زي ما قلنا في خطبة الجمعة اللي فاتت ان ادعاء الايمان سهل اي حد يقول انا مؤمن ما انت اما تيجي تتكلم مع حد النهاردة يقول لك احنا يا اخي
مؤمنين وموحدين بالله انا مؤمن زيي زيك قل له سهل انك تقول انا مؤمن وانا هصدقك واسميك مؤمن لكن عند ربنا قال الله ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر
وما هم بمؤمنين مين اللي بيقول ربنا ربنا قال وما هم رغم ان هو بيقول امنا بالله آآ بيقول اهو امنا بالله وباليوم الاخر. ربنا بيقول وما هم بمؤمنين مش مؤمنين
يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون مش كل اللي يقول انا مؤمن يبقى يبقى مؤمن
عند ربنا لكن معي انا اقبل منه قالت الاعراب امنا ها ربنا بيقول لسيدنا النبي قل لم تؤمنوا قل لهم لأ لم تؤمنوا يبقى مش كل اللي يقول انا مؤمن يبقى مؤمن
ده كلامك. اما عند الله لأ لا يضمن ولا يؤمن هزا الله جل جلاله يقول الحق وهو يهدي السبيل جل جلاله هزه الفقرات تم شرحها الفقرة خمسة وخمسين بقى بتاع النهاردة
ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله ولا نجادل في القرآن انا صراحة لما شفت الفقرات دي النهاردة ان احنا هنشرحها انا فرحت لانها مناسبة جدا للواقع اللي احنا بنعيشه
وللكلام اللي احنا عايزين نقوله ولا نخوض في الله يا اخوة انا بحبكم في الله. كما احببت الله جل جلاله قال ولا يحيطون به علما يبقى مسألة تاني بنقول ولا نخوض في الله
لا نخوض في الله الله جل جلاله قال ولا يحيطون به علما عشان يعرف ربنا ما فيش حد ابدا قال الله ما وما قدروا الله حق قدره لا يعرف الله
الا الله لزلك كل الانسان لما يجي يتكلم عن الله بيتكلم عن الصفات بيتكلم عن الاسماء لكن الزات بينك وبينها حجاب حجابه النور ها لو كشفه لاحرقت سبوحات وجهه ما امتد اليه بصره من خلقه
ده ربنا عشان كده بنقول ايه؟ لا نخوض في الله. لما يجي حد يتكلم في الله نكف لا نخوض نحن قل للناس اللي خاضوا وقعدوا يتكلموا مش عايز اقول لكم اتكلموا في ايه. ولكن الجوهر والعرض واه
القدم والمحدس القديم الكلام اللي هو الفلسفة في الاخر قالوا عليكم بدين العجائز دي من العجائز اللي هو ايه الايمان المجمل الايمان المجمل ليه ما المجمل اللي هو نشهد ان لا اله الا الله. وان الله واحد لا شريك له. وان الله جل جلاله مستو على عرشه استواء يليق بجلاله وكمال ليس
قامت به شيء وهو السميع البصير. زي اول العقيدة الطحاوية نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يشبهه ولا شيء يعجزه ولا اله غيره. قديم اول بلا ابتداء اخر بلا انتهاء لا
ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد. لا تدركه الاوهام ولا تبلغه الافهام. ولا يشبهه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام ايمان مجمل لكن عشان تدخل تفكر او تتكلم
قلت المسال ده زمان ودايما بنحتاجه ان العقل ده زي الحمار الواحد يركب الحمار يوصله لحد بيت العمدة اما يوصل عند بيت العمدة يدخل على العمدة بالحمار هيرميه برة هو وحماره
لكن بيربط الحمار برة ويدخل مؤدب نفس الشيء عقلك ده يوصلك الى ان تعلم ان الله جل جلاله واجب الوجود لزاته عرفت اربط بقى ايه اربط الحمار برة ما تدخلش دماغك في كل حاجة
فلا نخوض في الله انت مش مطلوب منك كده الله خلقك لتعبده العبادة هي غاية الحب مع غاية الزل تزل تحبه بمعرفته اسمائه وصفاته وافعاله وحكمته دي حبه ثم تذل له
عظمته وقوته وقهره وجبروته يبقى مطلوب منك حاجتين. غاية الحب ها مع غاية الزل بس هي دي العبادة المطلوبة اما انك انت بقى تخوض في الله احيانا تقعد تتكلم مع الناس كده
وتلاقي نفسك بتقول خطبة احنا كده خضنا قال الله وازا جاء وازا رأيت الزين يخوضون ها باياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الزكرى مع القوم الزالمين
النهاردة فعلا التلات سنين دول وما اصعبها من سنين اللهم اجعل عاقبة امورنا الى خير. امين. اللهم دبر امورنا الى خير ما يكون يا رب العالمين. امين. اللهم اكشف هزه الغمة
اللهم ارفع هذه الغمة. اللهم لا تؤاخذنا بما فعلنا ولا بما فعل السفهاء منا تلات سنين العجيبة دي آآ وانا قلت في خطبة الجمعة ان المحن اسر في العقائد ناس كتير اتخلخلت
عقائدها في هذه الايام ذلك لما تشوف المولد ده في اي قعدة ما تقعدش اي قعدة في الشغل في الشارع آآ في البيت عند قرايبك عند نسايبك آآ في اي في المسجد مع شيخ
ما تقعدش ما تتكلمش هذا زمان السكون لا نخوض في الله. قال الله وقد نزل عليكم في الكتاب الايذاء سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديس غيره انكم ازا مثله
ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم ربي نجنا من النار. امين فانا بقول لك اهو دلوقتي اي مجلس تشوفه في اي مكان كان مع اي شيخ كبير او صغير يخوض
لا تجلس في هذا المجلس لا نخوض في الله ولا نماري في دين الله قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم انت بتزعق فما بسمعش الناس دي ما بتصليش على النبي على فكرة
اه اللي ما بيصليش على النبي ما يقعدش معنا. صلى الله عليه وسلم. طب زد النبي صلاة. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم طب زد صلاة على النبي. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
اوعوا تزهقوا من كتر الصلاة على النبي. صلى الله عليه وسلم طب كتر الصلاة على النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
انا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا يا ابني ما نفسكش تكون مع سيدنا النبي في الجنة وربط الجنة ده اللي هو الفسحة اللي قدام البيت
ربض الجنة ده المكان المدخل اللي هو الريسبشن اللي هو قولوا معايا يعني اه اه البرندة اه المندرة ربض الجنة. الحتة الاولانية وبعد كده وسط الجنة وبعد كده اعلى الجنة
بس ربط الجنة دي السهلة وفي ايدك انا بقول في اسباب سهلة جدا لدخول الجنة والناس مضيعاها سهلة جدا منها هذا انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا
يقول لك تعال انا بقى هافهمك. اصل انتم يا سنية فاهمين غلط. تعال انا افهمك قل له جزاك الله خيرا انا بلاش نتفاهم تعال نتفق مش انت بتحب سيدنا النبي؟ صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانا باحب سيدنا النبي. تعال نصلي بقى. يلا صلينا ركعتين
افتح المصحف اقرا لنا ايتين روح يا عم اقعد مع عيالك بلاش تمشي ما تقولوش بلا الزوجة يا رب اكفينا شر الناس. امين يا رب الشاهد هنا ايه عايز اقول لكم حاجة مهمة جدا
جدا جدا جدا المسلم له اصول لا تقبل النقاش اللي حصل في زماننا ايه يا رب تفهموني صح اللي حصل في زماننا ايه؟ الانبهار بالغرب الغرب حصل له ايه حصل له ايه من من متين تلتميت سنة
من متين تلتميت سنة بدأ الغرب يثور على الكنيسة اللي كانت بتمنع العلم يحصل اصطدام بين الدين دينهم اللي هو النصارى والعلم الدنيوي الحاصل. حصل صدام فبدأوا يثوروا على الكنيسة لحد ما وصل الى نتشة
واللي قبله منه مش عارف مين نسيت انكروا وجود اله. قالوا ما فيش ربنا ليه؟ قالوا العلم كده لما زهرت النسبية اللي هي بتاعة اينشتاين اينشتاين كانت نظريته في الفيزيا
لكن عمموا النسبية. قالوا ما فيش حق مطلق ولا خطأ مطلق وانما حق نسبي وخطأ نسبي فبدأوا يقول كل اللي يقول حاجة صح كله صح ليه ده الفرق بينا وبينهم
ان ما عندهمش رب يقول الحق ما عندوش رب يقول الحق فعشان كده اي حد يقول حاجة تبقى ايه تبقى حق تبقى صح. لكن انا عندي الله اكبر. ربي انزل القرآن
وارسل الرسول وقال الندا الحق واللي غيره باطل بس خلاص يبقى انا عندي بقى الزامات حق ما فيش عندي نسبية ان ده خمسين في المية حق وخمسين في المية باطل. ما عنديش كده. انا عندي يحق
يا باطل فمازا بعد الحق؟ الا الضلال. الا الضلال الا الضلال خلصت عشان كده التانيين دول لما بقى عندهم عشرين حق عشرين عشرميت حق قالوا بحاجة اسمها التعددية التعددية دي اللي هي منبهر بها الناس دلوقتي تعددية في الاحزاب وتعددية في
وتعددية في تعددية ليه؟ لان عندهم الحق ايه متعدد والصح متعدد. اما نحن مش دي طريقتنا عندنا الحق واحد مش مني بحق لا بشري ده من ربنا اللي انا باؤمن انه
يقول الحق وهو يهدي السبيل ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا اانتم اعلم ام الله والله يعلم وانتم بس يبقى انا ما ينفعش امشي وراهم ولا ينفع ان كل اطروحة يطرحوها افضل اتكلم فيها وارد عليها. ما ينفعش
لان انا عندي ثوابت لا تقبل مناقشة مش مني يقول لك اصل ده الناس دي ما بتفهمش انا خايف اقول كلمة مش مش صح بقى بايه؟ هو بيتكلم على ربنا
لان لما اقول له قال الله يا ابني افهم باقول لك قال الله افهم ايه علشان كده انا قلت في خطبة الجمعة ان اللي عايز يكلم الخطيب ما ينفعش لان الرسول قال ايه؟ واقترب وايه
وانصت يبقى وزيفة اللي جاي يسمع خطبة الجمعة انه يقترب ويعمل ايه؟ وينصت مين اللي يتكلم الامام يبقى اللي يقول ان المأموم يكلم الخطيب يبقى بيرد على سيدنا النبي بيقول للنبي لا ازاي يفضل هو يتكلم وانا ساكت لازم اتكلم مع النبي قال ما تتكلمش
انك تسكت دي مسائل مش من عندي يقول لك لازم نتفاهم يا جماعة الدنيا اتغيرت. آآ الديموقراطية الديكتاتورية آآ اي حاجة برضو الكلام ده لا يلزمني مطلقا امامك. قال الله
قال رسول الله فلذلك بنقول ايه ولا نماري في دين الله انا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا ولو كنت على حق لا تماري في بعض الناس كسير من الناس
عنده لجاجة بالجدال لجوج اتكلم كتير عشان كده بنقول النهارده اترك هزا لا نخوض في دين الله ولا نماري في دين الله سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم
قال خرج على قوم يجلسون في المسجد وهم يتنازعون في القدر هذا ينزع اية وهذا ينزع اية. واحد يقول له مش ربنا قال كده والتاني يقول له مش ربنا قال كده والتاني يقول لأ ما ربنا قال كزا والرابع يقول له وربنا قال كزا
فخرج وكأنما فقئ في وجهه حب الرمان وشه حمار صل عليه وقال الهذا خلقتم ابهذا امرتم الهذا بعثتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما امرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه
فانت هي دي الخلاصة لو انت بتعمل ما كنتش تفضى للكلام الناس اللي بتتكلم كتير دي عالم فاضية ولا شيء اعزم من سلامة الصدر قلت لكم ان في طرق سهلة جدا لدخول الجنة
منها ايه سلامة الصدر الراجل اللي الرسول قال يدخل من هذا الباب رجل من اهل الجنة تلت تيام ورا بعض في الاخر قال له ابيت كل ليلة وليس في قلبي غل ولا حقد ولا ضغينة لاحد من المسلمين دي سلامة
قدر سلامة الصدر دي تيجي منين الا من عدم الجدال عدم الخلاف لزلك اه قال ابن عباس الجدال ان تماري صاحبك حتى تغضبه لما ربنا جل جلاله اراد للناس ان يجتمعوا في الحج
اجتماع وكل اجتماع يجلب جدلا لان ده طبع في الانسان. قال الله وكان الانسان اكثر شيء جدل هو الانسان كده بطبعه يميل للجدل. ولما ربنا شرع في الحج ان يجتمع الناس من الافاق
تحزر من الجدل. قال فلا رفس ولا فسوق ولا جدال في الحج ولا جدال في الحج اللي بيجادل دايما صاحب هوى والدافع للجدال والمناظرة حب الاستعلاء عايز يبقى هو احسن منك
فاهم اكتر منك وللاسف الشديد ان المشكلة الكبيرة جدا ان النهاردة كل الناس بتزعم انها فاهمة وللاسف اللي يقول على نفسه انا فاهم يبقى مش فاهم يبقى مش فاهم انه فاهم
مش فاهم انه مش فاهم آآ اسمع قال الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه ده فسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون
افمن كان ميتا اومن كان ميتا فاحييناه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مسله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون تأمل معي الاية دي
مرة تانية عشان بسبت لك بس قضية ايه انما النهاردة عندي وده مبدأ اصيل من العقيدة ان الشريعة الاسلامية واجبة التطبيق فورا ده كلام عندي لا يحتمل الجدال واحد هييجي يقابلك
ويديك الف مسال على انها ما تنفعش اسمع ربنا بيقول ايه ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. اللي ما اتقالش وهو بيدبح بسم الله ما يتاكلش ودايما يا اخي
انا بقول لك ان احيانا تقول لي ليه اقول لك من غير لي ربنا قال كده فاكرين القصة اللي انا حكيتها قبل كده ان واحد لما جه يسلم قلت له
عشان تسلم تستسلم فلذلك ما تسألشي ليه وكل اللي حواليا زيكم كده اسكت يا شيخ اسكت اصل الشيخ قلت له اسكت انت انا اقصد اللي انا بقوله ده معلش اصل الشيخ محمد متشدد شوية. قلت له انا مش متشدد
انا بقول لك الحق ما تسألش ليه الخمرة مش حرام عشان بتسكر الخمر حرام عشان ربنا قال حرام لحم الخنزير حرام مش عشان بيجيب الدودة الشريطية. ولكن لحم الخنزير حرام ليه
عشان ربنا قال حرام المزيكا حرام مش حرام عشان بتنبت النفاق في القلب. حرام ليه؟ لان ربنا قال كده الرسول قال كده بس عشان كده بنقول ان لما ربنا يقول لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. ليه؟ عشان ربنا قال كده
ربنا قال وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم احيانا بتكون الشبهة قوية شياطين سيدنا ابو هريرة روى حديس من مس ذكره فليتوضأ فقال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما له
قال له يا ابا هر ارأيت لو اني غمست يدي في كزامة. كزامة يعني نجاسة اكان يجب علي ان اتوضأ قال يا ابن اخي ازا زكرت لك حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له الامثال
اما اقول لك الرسول قال ما تقوليش زي كده يعني لو حصل كده قال له من مس ذكره فليتوضأ. قال له طب لو انا حطيت ايدي في نجاسة كنت اتوضى
لأ ما تتوضاش تغسل ايديك بس. الله! طب ازا كنت انا في النجاسة باغسل ايديا بس. تيجي انت في مس الذكر اللي هو مش نجاسة. اتوضا ما تضربليش امسال الرسول قال تقول ايه
العين والراس عين ورأس فوق الشياطين يوحون الى اوليائهم ليجادلوكم قال الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض ايه؟ زخرف القول غرورا
فقالوا لهم ايه قالوا لهم الميتة التي لم يذكر عليها اسم الله الميتة من الذي قتلها قولوا الله قالوا له مو الزبيحة التي تزبحونها بايديكم انتم قتلتموها افتتركون ما قتل الله وتأكلون مما قتلتم انتم
فكرة برضه والله يا اخي يقول لك شف الفقاقة فلذلك هيقول لك كده هيكلمك كده ويطرح عليك اطروحات في الشريعة تسكتك وكلام عقلي لما تشوفه تقول اه تصدق برضه ان كلامه معقول
اه ممكن اه والله لو قلناها للشيخ ده ما هيعرف يرد صح ازاي نرد على شياطين ارضى شياطين الاعلام جهابزة جاؤوا بالمكر والسحر سحروا اعين الناس واسترهبوهم عشان كده اوعى تديهم ودنك
ولا تديهم عقلك ولا تديهم قلبك ولا تديهم مراتك ولادك وبيتك اياك اياك واياهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم جدال المنافق عليم اللسان
عليم اللسان لذلك لا نماري في دين الله فيش مراء وانما عندنا سوابت نلتزم بها وعندنا اشياء اخرى قابلة للنقاش والاخذ والرد وفيها متسع هزا الزمان هذه الايام السنة دي التلات سنين دول ممنوع. لا نماري
لا نماري ولا نجادل في دين الله سبحانه وتعالى لانك صاحب هدف صاحب الهدف اللي هدفه رضا ربنا بس لا يريد رضا البشر ولرضا الناس عنه صاحب هدف كل صاحب هدف لا يخوض ولا يماري
لان الخوض والمراء يزيغك عن الهدف اللي انت خلقت له يا جماعة انا لما احدد هدفي من الدرس ده ان انت تخرج رقيق القلب تسلك طريقا الى الجنة. ده هدفي
يبقى ما الفش يمين وشمال عدل كده اما اخرون عارف كنا في الحج فبكلم مجموعة من الناس قاعدين تلاتة اربعة واحنا في المعسكر بتاع منى فلقيتهم قاعدين لوحدهم كده واحنا بندي الدرس وهم مش معنا
فرحت وبدأت اتكلم معهم. فقالوا لي ان الضرر اللي في جيبك دي دهب دي نضارة فبيقولوا لي دي دهب قلت له لا مش دهب الله! امال انت عاملها صفرا بلون الدهب عشان تقول للناس ان دي دهب
قلت له طب صل على النبي هو عايز يخرجك من الموضوع عايز يجادلك في اي حاجة عايز يسقطك قدام الناس ربنا قال ايه وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ها ما ضربوه لك الا جدلا
بل هم قوم خصمون. هم مش قصدهم الهتنا خير ام هو؟ مش قصدهم كده يعني هو حد يقول الصنم ده احسن ولا ربنا لا ده هم بس ايه بيجادلك مش ملاحزين ان دي كتير النهاردة
هو مش قصده بيجدد وخلاص عايز يغلطك فلزلك قالوا لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم فاني لا امن ان يغمسوكم في ضلالتهم او يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون هيلبس عليك دينك
هيلخبط لك دينك هيلخبط لك فكرك ذلك الايات اللي قرأ بها الشيخ علاء ربنا يكرمه ربنا يهديه ويهدي ابوه آآ اخر سورة هود ربنا جل جلاله آآ بيقول ايه من اول آآ
من اول فين صلي على الرسول طيب قال عندنا في الفلاحين يقولوا اشغلوا اوقات الانتظار بكثرة الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم. من اول بيقول ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة انا عايز اؤجل التدبر اخر سورة فود للخطبة بعد الجاية ان شاء الله ان شاء الله ان عشنا وكان لنا عمر وربنا اكرمنا
ويسر لنا وسترنا ولطف بنا وعافانا واعنا وكف عنا وصرف عنا آآ لكن رزقكم انا دايما اقول كده اللي يجي لكم يبقى ايه رزقك قدوة وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون
ان الله ليظلم مثقال ذرة ده ايمانك يا اخي عشان كده بقول هناك اسئلة اثيمة ايه اللي بيحصل ده بقى يجرى كده لاهل الاسلام فالراجل الغلبان ضيق يتزلم كده انت بتسأل عن ايه
ربنا ما بيزلمش حد له حكمة مبدأك بقول سعيد بن جبير للحجاج ان كنت لي ظالما فالذي سلطك علي ليس بظالم الزالم اللي زلمك ده زالم ظلم وازى لكن اللي مكنه من من انه يزلمك
الله ما زلمكش ده قدر لازم تؤمن كده ان احنا نستاهل اللي جرى ده واكتر منه. بس ربنا رحيم لطاب بنا لازم تؤمن بدي وما كان ربك ليهلك القرى بظلم
واهلها مصلحون لكن آآ الناس كلهم مش مصلحين ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. امة واحدة يعني ايه شكل واحد كلهم مصلحين ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة
ولا يزالون مختلفين دايما علمائنا مشايخنا اساتزتنا يقولوا ان السياق والسباق واللحاق من المقيدات عشان كده لما تستل كلمة ولا يا اخي ولا يزالون مختلفين لا خدها في سياقها بقى
يبقى لا يزالون مختلفين مصلحين ومفسدين ولا يزالون مختلفين الا من رحم الله فلذلك خلقهم الا من رحم ربك المرحومين اللي هم مش مختلفين الاختلاف شر كله الخلاف شر كله
عشان كده المرحومين مش مختلفين ان احنا نبقى قاعدين مع بعض كده ومتفقين هو انا الوقتي لما قاعد اقول لكم يقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له. متفقين ولا مختلفين؟ بس خلاص
مرحومية المتفقين مرحومين المختلفين الخلاف شر كله الا من رحم ربك ولزلك خلقهم وتمت ولذلك خلقهم صلي على الرسول صلي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين
سبحان الله العظيم ربنا بيقول ان المرحومين متفقين وان المرحومين مصلحين وان المرحومين هم اللي هيدخلوا الجنة لكن وجود المختلفين وجود المفسدين لازم. اومال جهنم هتتملي منين وصلت صلى الله عليه وسلم. طب صلي على الرسول صلي
قلت قبل كده في الاية ان كسير من الناس يعرض وكسير من الناس يرفض فهؤلاء الرافضين المعرضين المؤذين المفسدين خلقوا لهذا. قال سبحانه وتعالى ولقد زرعنا لجهنم ها؟ كثير من الجن والانس
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. انهم الا كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون يبقى القضية في النهاية ان لذلك خلقهم
ليدخلوا النار تمت كلمة ربك الام لان جهنم من الجنة والناس اجمعين. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ما نثبت به فؤادك يبقى انباء الرسل الصورة دي جه فيها
قصة سبع انبياء سبع انبياء في هزه السورة سورة هود ربنا سبحانه وتعالى بيقول لسيدنا النبي صل عليه. ان انباء الرسل دي عشان يسبت فؤادك يسبت فؤاده ان كل نبي جه عارضه الجهلة وازوه واخرجوه
اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطاورون. كنا لسه في صلاة المغرب بنصلي بايات سيدنا لوط سبحان الله العظيم لما سيدنا ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم زرعا
وقال هزا يوم عصيب احيانا تلاقي نفسك جاي لك رحمة من ربنا وانت مستاء ومتكدر وهتتجنن ده رحمة من ربنا اللي انت فيه اللي انت مستاء به ده لكن شف
السبب سبب سبب استيائه قل وجاء قال ربنا جل جلاله وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبله كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي اتجوزوهم تزوجوهم هن اصعب لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي
اليس منكم رجل ما فيكوش راجل ما فيش واحد منكم رجل اليس منكم رجل رشيد بيفهم شوف بقى شغل الاعلام قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اه حرام
حرام بناتك ازاي يقول لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ها عندك لتعلم ما نريد التورية الخبيسة الايحاءات الجنسية السفاهة والسفالة والاجرام والحقارة وانك لتعلم ما نريد تشوف حرقة القلب فين
قال لو ان لي بكم قوة والله لو عندي شوية بلطجية هو ليه ما فيش مننا بلطجية قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد او عندي جيش
لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك اصل اليه اللهم بشرنا بالخير. اللهم كف بأس الذين اجرموا. امين شف ربك بيقول ايه
وكلا نقص عليك من انباء الرسل. يعني لما تشوف الكربة اللي كان فيها سيدنا لوط تحس ان اي كربة تعدي بك هينة جنب كده ده هينة جنب كده لو ان لي بكم قوة
او اوي الى ركن شديد ربنا سبحانه وتعالى قال وكنا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك اسبت بقى وجاءك في هزه هزه السورة وجاءك في هزه الحق
انا عايزكم الليلة دي واجب تقرأوا سورة هود اقروا السورة دي ابدأوا من اول كده وجاءك في هزه الحق وابدأ دور على الحق فين فين الحق في الصورة دي وهاتها من الاول خالص من اول اية في السورة عشان تبحس
عن الحق في الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير شوفي الحق فيها مثلا في قول الله سبحانه وتعالى الا انهم يسنون صدورهم ليستخفوا منه
الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون الحقي فيه وما من دابة في الارض الا على الله رزقها اطمن قوي وما تقلقش على رزقك وما تخافش وبطل جبن
ولا الحق في الصورة دي الا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولئك لم يكونوا معجزين في الارض دور على الحق في الصورة دي
بعدها ايه ؟ وجاءك في هذه الحق وموعزة وزكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون ها اعملوا انا عاملون زي ما قلت لكم احنا بنتكلم عن مواجهة المحن الاولى مواجهة المحن بالايمان
والتانية واجهت المحن بالتضرع فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا والتالتة مواجهة المحن بالصبر الصبر وقل للزين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم ها انا عاملون وانتزروا. جت في القرآن سبع مرات وانتزروا
ومرة فتربصوا انا متربصون انتزروا انا منتظرون. الانتظار والتربص بيسمر انك تشوف تشوف هتشوف بقى هتسب البصيرة هتشوف باليقين ربنا بيقول ايه؟ جل جلاله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم ها لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتولى عنهم حتى حين
وابصر فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون. فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتولى عنهم حتى حين وابصرهم فسوف يبصرون كمل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
حد فهم حاجة اه هي دي وقل للزين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم ان عملوا وانتظروا انا منتزرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله لما قال اعملوا على مكانتكم انا عاملون. نعمل ايه
فاعبده وتوكل عليه هي دي اللي انت هتعمله الشاهد يا اخوة ان المراء يضيع الوقت واحنا مش فاضيين للكلام ان الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال قال الله عز وجل ولا تكن للخائنين
خصيما واستغفر الله ما تقعدش خصيم تخاصم ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خاصمون خاصمون ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
ما ما تنشغلش بالجدل وآآ اكتفي بده في العقيدة النهاردة مؤقتا لحد ما نرجع لها تاني عشان اقول حتة صغيرة في من ذاق عرف من ذاق عرف من ذاق عرف
قلنا المرة اللي فاتت من ذاق معنى لا اله الا الله فانها حين تباشر القلب تخرج كل محبة وكل مشغلة وكل تعلق فيحصل بها الانقطاع الى الله والانشغال بالله ويحصل للقلب الكفاية بالله
والاكتفاء بحب الله وساعتها تحصل قرة العين بالله ومن زاق عرف من ذاق من ذاق عرف اللي ده اعرف لما يباشر حب الله القلب يدخل حب ربنا قلبك مش هتحتاج ان حد تاني يحبك. من ذاق لذة سجدة
حين سجد قلبه مع جسده فسبح قلبه بلسانه فرأسه وانفه على الارض وهو يقول سبحان ربي الاعلى فالقلب تحت العرش ساجد اكبر من ذاق عرف من ذاق لذة الذكر وباشرك قلبه معنى
فازكروني ازكركم مع معنى ومن زكرني في نفسه زكرته في نفسي فيحصل للقلب الانس التام بزكر الرب لك من ذاق طعم القرآن كلام الله شعر حين يتلوه بعظمة الكلام مع عظمة المتكلم
فنزلت على قلبه لذة هيبة لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله عمرك حسيت بالتصدع ده حسيت انك متصدع ابن القيم بيقول ايه فيصير قلبه منكسرا
مسل الاناء المردود الذي داسته الاقدام فلا سبيل الى جبره الا ان يصلحه صانعه قال كده لرأيته خاشعا ايه متصدعا تلاقي نفسك قلبك متصدع عارف لما يقولوا البنيان تصدعت يعني ايه
اتشققت وهتقع هو قلبك كده السيت دي من ذاق عرف من ذاق لذة الشوق الى لقاء الله فزاد من قلبه رهبة الموت وفراق الاحباب والاصحاب بل عاش بشغف من كان يرجو لقاء الله
فان اجل الله لات وهو السميع العليم عايز بقى اللي مشتاق انه يشوف ربنا اللي مشتاق انه يقابل ربنا عايش الدنيا دي بيقضيها تقضية بلغة بس لحد ما يوصل لربنا
من ذاق عرف من ساق لذة الطواف بالكعبة فعرف ان لله بيتا وكان هذا البيت مسابة قلبه فهوى اليه فؤاده فاودع روحه هذا المسجد فهو اول بيت وضع للناس في الارض
ومن ذاقا عرف عرف ان الله شكور يثيب على الحسنة باحسن منها قال الله العزيم ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. فيعيش الجلال والجمال عرف عرف ان زرة من لذة الايمان
لا تعادلها امثال جبال الدنيا من لذات الدنيا. عرف ان هذه اللزة مرهونة باليقين في الله. والاخلاص لله والرغبة فيما عند الله. عرفة ان هزه اللزة هبة من الله والمواهب
لا تأتي الا فجأة لكي لا يدعي العباد وجود الاستعداد هبة تيجي مرة وما تجيش عشرة تيجي عشرة وما تجيش مرة تيجي فجأة مش وقت ما انت اللزات دي والاحوال دي
ما تجيش الا فجأة عشان ما تقولش بتاعتي انا بعرف اجيبها امتى لكي لا يدعي العباد وجود الاستعداد ومن ذاق عرف عرف ان هذه اللزة لا تنام الا بتفريغ القلب من تعلقه بشهوات الدنيا
لن تصح لك عبودية ما دام لغير الله فيك بقية عرف من زاق عرف عرف ان كل لذات الدنيا منغصة مكدرة لذلك لن تنال لزة الاخرة حتى تفنى عن لذة الدنيا
ومن ذاق قرف اللي ما عرفش يبقى مدعش واللي ما داقش ما يعرفش عشان كده عايزك تتوب عشان الازعاج النكد ده انا هبطل هختم غلبونا طلعوا اصبر مننا شكرا لكم
احبكم في الله. اللهم اجعل جمعنا هزا جمعا مرحوما. واجعل التفرق بعده معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما