1
00:00:02.100 --> 00:00:55.500
بسم الله الرحمن الرحيم   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:55.500 --> 00:01:19.300
اسعد الله اوقاتكم معشر المشاهدين والمشاهدات. في حلقة جديدة نتكلم فيها عن موضوع مهم من مفاصل الاعتقاد ومن اصول الايمان انه الايمان باليوم الاخر ذلك الركن الركين الذي لم يزل الله سبحانه وتعالى يقرنه بالايمان به في غير ما موضع. كما قال الله عز وجل ليس

3
00:01:19.300 --> 00:01:39.100
ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر ومن ذلك قول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ونظائر ذلك كثيرة

4
00:01:40.150 --> 00:02:03.950
فان الايمان باليوم الاخر مما تواتر عليه انبياء الله مبينين آآ اهميته وعظيمة اثره على سلوك العباد ولهذا قال الله عز وجل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا

5
00:02:04.150 --> 00:02:24.700
فهذه الثلاثة اطبقت عليها جميع الشرائع السماوية الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح وقد ثبت ذلك في حديث جبريل فقد عده النبي صلى الله عليه وسلم ضمن اصول الايمان الستة فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

6
00:02:24.700 --> 00:02:49.500
واليوم الاخر وفي رواية والبعث بعد الموت. وتؤمن بالقدر خيره وشره ومعنى الايمان باليوم الاخر الاعتقاد الجازم ان الله تعالى يؤخر العباد ليوم يبعثهم فيه من قبورهم ويحاسبهم على اعمالهم ويجزيهم عليها اما بالجنة او النار

7
00:02:50.200 --> 00:03:11.900
قال الله تعالى انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وقال سبحانه زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير وقال سبحانه ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون

8
00:03:12.250 --> 00:03:34.000
فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحضرون. واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محفرون والايمان باليوم الاخر يتضمن ايها الاخوة والاخوات جملة من العقائد التفصيلية نشير الى ابرزها

9
00:03:34.450 --> 00:03:56.700
اولا الايمان بما يكون بعد الموت والذي يكون بعد الموت معاينة الملائكة عند الاحتضار وفتنة القبر الحاصلة بسؤال الملكين للعبد عن ربه ودينه ونبيه وما يتلو ذلك من عذاب او نعيم في القبر

10
00:03:56.850 --> 00:04:22.900
والحياة البرزخية ودليل ذلك قول الله تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق وقال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون

11
00:04:22.900 --> 00:04:49.800
هذاني مثلا متقابلان بحال قوم تضربهم الملائكة على وجوههم وادبارهم وحال السعداء الذين تتلقاهم الملائكة بالبشارة ومما يدل على ما يقع في عذاب البرزخ من العذاب قول الله تعالى وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا

12
00:04:49.800 --> 00:05:14.100
عشية ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فدل ذلك انهم يعذبون في الحياة البرزخية عذابا دون العذاب الذي يكون في النار وادلة ذلك الاخرى كثيرة فقد ثبت في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما لا انهما ليعذبان

13
00:05:14.100 --> 00:05:33.250
وما يعذبان في كبير بلى انه لكبير اي ان قوله وما يعذبان في كبير اي ليس بامر شاق يكبر عليهما اجتنابه ولكنه في الحقيقة كبير عند الله اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول

14
00:05:33.350 --> 00:05:51.000
اي لا يتنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم انه صلى الله عليه وسلم اخذ جريدة فشقها نصفين وغرس على كل قبر منهما آآ جريدة وقال ارجو ان يخفف عنهما ما لم تيبسا

15
00:05:51.450 --> 00:06:11.400
ومما ثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما في اصحابه راكبا بغلته فحادت به بغلته حتى كادت ان تطرحه فالتفت فاذا ستة فالتفت فاذا ستة او سبعة اقبر

16
00:06:12.150 --> 00:06:38.100
فسأل لمن هي فذكروا اناسا ماتوا في الجاهلية فقال صلى الله عليه وسلم لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من اصوات اهل القبور ما اسمع عياذا بالله والادلة على اثبات عذاب القبر ونعيمه اكثر من ان تحصر. وقد انكرها بعض الملاحدة زعما منهم بانه لو كشف القبر

17
00:06:38.100 --> 00:06:57.300
لما وجد اثر للعذاب ولا للنعيم. ولا ريب ان هذا المسلك مسلك الحادي يقوم على انكار المغيبات واهل الايمان من اصول الاعتقاد عندهم الايمان بالغيب. فقد قال الله عز وجل الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى

18
00:06:57.300 --> 00:07:18.150
من الذين يؤمنون بالغيب فمن لم يؤمن بالغيب واكتفى بالايمان بالحس والمشاهدة فليس بمؤمن كما ان نبينا صلى الله عليه وسلم اخبر بما اخبر مفيدا بان الذي يجد العذاب والنعيم انما هو المقبور

19
00:07:18.700 --> 00:07:35.450
وليس الحي الذي يدعي انه لم يرى شيئا فلا حجة لهؤلاء المنكرين لعذاب القبر ونعيمه. فنؤمن بما اخبر الله تعالى به وما اخبر به نبيه صلى الله عليه وسلم. حتى

20
00:07:35.450 --> 00:07:55.450
لو تفرق ذلك الميت في حواصل الطير وبطون السباع واجواف الحيتان حتى لو احترق حتى لو اه باي صفة من الصفات فان الله سبحانه وتعالى قادر على ايصال عذاب القبر او نعيمه اليه بالكيفية التي يعلمها

21
00:07:55.450 --> 00:08:19.200
حالة ومن الايمان باليوم الاخر او مما يلتحق بالايمان باليوم الاخر. الايمان بالساعة واشراطها قال سبحانه وتعالى وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها. والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق. على

22
00:08:19.200 --> 00:08:47.650
ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد وقال سبحانه فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها اذا الساعة حق ساعة حق لا بد من موعد يفني الله تعالى فيه هذا العالم وينثر نظامه كما اخبر الله تعالى في القرآن العظيم لا سيما في السور المكية اذا الشمس

23
00:08:47.650 --> 00:09:09.200
اذا السماء انفطرت وغيرها من الايات وبين يدي الساعة معشر المشاهدين والمشاهدات جملة من الاشراط التي هي العلامات دل عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم الساعة حتى ترون قبلها عشر ايات

24
00:09:10.250 --> 00:09:35.000
فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف قصف بالمشرق وخسف في المغرب وخسف في جزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم

25
00:09:35.450 --> 00:10:02.550
فهذه الاشراط يسميها اهل العلم وهذا الحديث قد رواه مسلم فهذه الاشراط يسميها العلماء الاشراط الكبرى واما الاشراط الصغرى فكثيرة يطول المقام بذكرها لكن هذه الاشراط اذا ابتدأت فانها كعقد انفرط نظامه تتتابع تتابعا متسارعة

26
00:10:03.300 --> 00:10:27.600
وينبغي ان نعلم معشر المشاهدين والمشاهدات المؤمنين والمؤمنات ان مجيء الساعة مباغت سريع قال الله عز وجل يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة

27
00:10:27.650 --> 00:10:49.350
يسألونك كأنك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون فهي اذا مخفية وهي ايضا تأتي بغتة ومما يدل ايضا على امر الساعة قول الله تعالى وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب

28
00:10:49.750 --> 00:11:07.200
وقيامها يكون بنفخة الصعق. قال الله تعالى ونفخ في الصور. فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فهذه هي النفخة الاولى التي يقع بها الصعق واما الامر الثالث مما

29
00:11:07.800 --> 00:11:40.300
يتطلبه الايمان باليوم الاخر فهو الايمان بالبعث وهو اخراج الناس من قبورهم احياء حفاة منتعلين غير مكتسين غرلا غير مختونين حتى الكلفة التي تكون على رأس الذكر وتقطع بعد الولادة تعود مع صاحبها كما قال الله تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا

30
00:11:41.050 --> 00:11:57.500
بهما اي ليس معهم شيء هكذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم حال الناس كما في حديث عائشة الذي رواه الامام مسلم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا وجاء في رواية بهما

31
00:11:58.150 --> 00:12:21.800
ويكون هذا البعث من نفخة الثانية التي قال الله عنها ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون فيجب الايمان بالبعث اما الامر الرابع فهو الايمان بالقيامة الكبرى وهي قيام الناس لرب العالمين قياما طويلا في عرصات القيامة

32
00:12:21.900 --> 00:12:46.950
يسمعهم الداعي وينفذهم البصر فتدنو الشمس منهم قدر ميل او ميلين ويعرقون عرقا بالغا حتى ان العرق يلجم بعضهم يعرقون بقدر اعمالهم واحوالهم فمنهم من يبلغ العرق الى عقبيه ومنهم من يبلغ ركبتيه ومنهم من يبلغ حقويه ومنهم من

33
00:12:46.950 --> 00:13:02.950
ثدييه ومنهم من يبلغ ترقوته ومنهم من يلجمه العرق الجامع ويسيخ العرق في الارض سبعين ذراعا ومما يجري يوم القيامة الورود الى الحوض المورود حوض نبينا صلى الله عليه وسلم

34
00:13:03.050 --> 00:13:24.450
ومما يجري ايضا نشر الدواوين ووضع الموازين ونصب الصراط في مواقف عظيمة واحوال مهولة واما الامر الخامس فهو الايمان بالحساب قال الله تعالى ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم

35
00:13:24.600 --> 00:13:52.900
وقال سبحانه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. وقال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها

36
00:13:52.900 --> 00:14:23.850
وكفى بنا حاسبين وحساب الخلائق معشر المشاهدين والمشاهدات على نوعين حساب للمؤمنين وحساب للكافرين اما حساب المؤمنين فانه ايضا ينقسم الى قسمين عرض ومناقشة تم العرض فانه يكون لمن سبقت لهم من الله الحسنى. كما دل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما

37
00:14:24.250 --> 00:14:39.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدني الله عبده المؤمن يوم القيامة ويضع عليه كنفه اي يستره ويقول له اتعرف ذنب كذا يوم كذا؟ اتعرف ذنب كذا يوم كذا

38
00:14:39.400 --> 00:14:57.850
فيقول المؤمن اي ربي اي ربي حتى يظن انه قد هلك فيقول الرب الرحيم فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ما اسعده! ما اهنأه! حينما يقرع سمعه هذا الكلام من الرحيم المنان

39
00:15:00.950 --> 00:15:23.800
واما النوع الثاني من حساب المؤمنين فهو المناقشة فحساب المناقشة يكون لمن اراد الله تعالى ان يعذبه بذنبه من اصحاب الكبائر فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها انه قال ليس احد يحاسب يوم القيامة

40
00:15:24.200 --> 00:15:41.850
الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال قال يا عائشة انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب

41
00:15:41.950 --> 00:16:04.000
متفق عليه واما حساب الكافرين اجارنا الله واياكم فانهم لا يحاسبون محاسبة الموازنة بين الحسنات والسيئات لانه لا حسنات لهم بل يوقفون على اعمالهم ويقررون بها. ففي حديث ابن عمر السابق واما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوسهم

42
00:16:04.000 --> 00:16:22.550
الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. متفق عليه. واما الامر الاخير وبه نختم مما بالايمان باليوم الاخر فهو الايمان بالجزاء فلا يتم ايمان امرئ باليوم الاخر حتى يؤمن

43
00:16:22.850 --> 00:16:47.900
الجزاء وهو ان الله سبحانه وتعالى قد جعل جنة اعدها لاولياءه ونارا اعدها لاعدائه  فلابد ان يؤمن المؤمن بهذا الامر لان هذا من اركان الايمان. ففي الجنة صنوف النعيم الحسي والمعنوي وفي النار صنوف العذاب الحسي والمعنوي

44
00:16:47.900 --> 00:17:07.900
قال الله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات الله ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا. ولباسهم في

45
00:17:07.900 --> 00:17:31.650
فيها حرير وقالوا الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله. لا تمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم. لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل كفور. وهم

46
00:17:31.650 --> 00:17:56.850
يسترخون فيها ربنا اخرجنا نعما صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاء النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل والحمد لله رب العالمين

47
00:17:58.900 --> 00:18:36.400
بسم الله الرحمن الرحيم   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد