1
00:00:02.100 --> 00:00:55.350
بسم الله الرحمن الرحيم   الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:55.600 --> 00:01:19.450
اسعد الله اوقاتكم معشر المشاهدين والمشاهدات في حلقة جديدة نسلط فيها الضوء على بعض صفات رب العالمين تتمة لما سبق بيانه من وجوب الايمان باسماء الله وصفاته فلا ريب ان ربنا سبحانه وبحمده قد تعرف الى خلقه بالنفي والاثبات

3
00:01:19.750 --> 00:01:45.100
فاثبت لنفسه صفات الكمال ونفى عن نفسه صفات النقص والعيب ومماثلة المخلوقين  طريقة القرآن الاثبات المفصل والنفي المجمل فنجد ان الله سبحانه وتعالى اذا تمدح نفسه يفيض في الاثبات كما ذكر ذلك في سورة الاخلاص

4
00:01:45.350 --> 00:02:07.800
وفي اية الكرسي وكما ختم سورة الحشر بجملة رائقة ومنظومة بديعة من الاسماء الحسنى. فقال سبحانه وبحمده هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس

5
00:02:07.800 --> 00:02:26.050
سلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما سبحان الله عما يصفون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى. يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم

6
00:02:26.400 --> 00:02:44.850
وذكر جملة من اسمائه الحسنى في سورة الحج يختم كل اية باسمين كريمين من اسمائه نود ايها الكرام ويا ايتها الكريمات في هذه الحلقة ان نسلط الضوء على بعض صفات رب العالمين

7
00:02:44.900 --> 00:03:04.650
نختار منها اولا صفة العلو فمما يعتقده اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وبحمده فوق جميع خلقه مستو على عرشه بائن من خلقه ليس في خلقه شيء منه ولا وليس فيه شيء من خلقه

8
00:03:05.950 --> 00:03:29.600
فمما يعتقده اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى له العلو المطلق له العلو في ذاته وله العلو في اسمائه وصفاته وله العلو في قدره فاما العلو في ذاته فيعنون به ان الله سبحانه وتعالى فوق سماواته

9
00:03:29.900 --> 00:03:47.450
مستو على عرشه بائن من خلقه ليس فيه شيء من خلقه ولا في خلقه شيء منه فهذا هو علو الذات الذي اطبق اهل السنة والجماعة على اثباته وهو ما نتكلم عنه في هذه آآ العجالة

10
00:03:47.850 --> 00:04:05.250
واما علو الصفات فاعتقادهم ان كل وصف وصف الله تعالى به نفسه فهو قد بلغ الغاية في كماله فله المثل والاعلى في السماوات والارض لا يدانيه شيء ولا يلحقه نقص فيما وصف وسمى به نفسه

11
00:04:05.500 --> 00:04:25.550
واما علو القدر او علو القهر فهو علوه سبحانه على جميع خلقه. كما قال سبحانه وهو القاهر فوق عباده وقال عن ملائكته يخافون ربهم من فوقهم فلا ريب ان ربنا له العلو المطلق في هذه المقامات الثلاث

12
00:04:27.100 --> 00:04:47.550
علو الذات قد اختلف فيه اهل القبلة اهل السنة والجماعة يثبتون علوه كما اسلفنا ويقيمون الادلة على ذلك واما غيرهم من المبطلين فقد ذهبت بهم المذاهب فمنهم من زعم ان الله في كل مكان تعالى الله عما يقولون

13
00:04:47.550 --> 00:05:08.450
وزعم ان الله حال في مخلوقاته ومنهم من نفى عن الله جميع الجهات فقال لا امام ولا خلف ولا يمين ولا يسار ولا فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارج العالم الى غير ذلك من صور النفي التي تفضي الى القول بالعدم

14
00:05:08.900 --> 00:05:27.750
وهدى الله اهل السنة والجماعة لما اختلف فيه من الحق باذنه. فاثبتوا لله تعالى علو الذات كما اثبتوا له علو الصفات وعلو القدر والقهر وقد قامت الادلة المتكاثرة على اثبات علوه سبحانه وتعالى بذاته

15
00:05:27.900 --> 00:05:48.400
فدل على ذلك الكتاب والسنة حتى قال بعض اهل العلم ان في كتاب الله نحو الف دليل تدل على اثبات علو الله تعالى وهذه الادلة تتنوع في مواردها فمنها ما يأتي بلفظ العلو صريحا

16
00:05:48.500 --> 00:06:14.350
كقول الله تعالى سبح اسم ربك الاعلى وقوله وهو الكبير المتعال وهو العلي العظيم. ففيها التصريح بلفظ العلو ومنها ما يفيد العلو بذكر صعود الاشياء اليه. كما قال سبحانه وتعالى اليه يصعد الكلم الطيب. ومن المعلوم قطعا ان الصعود لا يكون

17
00:06:14.350 --> 00:06:40.450
والا الى اعلى ومرجع الضمير في قوله اليه اي الى الله سبحانه وتارة يكون بذكر عروج الاشياء اليه. كقوله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه العروج بمعنى الصعود وتارة يكون ذلك بذكر نزول الاشياء منه. انا انزلناه في ليلة القدر لو انزلنا هذا القرآن على جبل

18
00:06:41.350 --> 00:07:00.000
قل نزله روح القدس من ربك فهذا يدل على انه في العلو اذ المعلوم قطعا ان النزول لا يكون الا من اعلى وتارة يكون بذكر الاستواء. اذ الاستواء يعني العلو كما سيأتي تفصيله ان شاء الله

19
00:07:00.050 --> 00:07:28.200
يذكر ربنا انه استوى على العرش اي بمعنى علا والاستواء دليل على علوه سبحانه اذ ان عرشه هو سقف المخلوقات جميعا ليس فوقه الا رب العالمين وتارة يكون بذكر كونه في السماء اي عليها. كما قال سبحانه وتعالى اامنتم من في السماء اي من على

20
00:07:28.200 --> 00:07:46.400
او من في العلو وليس معنى انه سبحانه وتعالى في السماء ان السماء تحويه او تظله او تقله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فما السماوات السبع السبع والاراضين السبع في كف الرحمن الا كخردلة في كف احدنا

21
00:07:47.050 --> 00:08:08.250
بل السماوات جميعا والاراضين مفتقرة اليه. لا تقوم الا به. ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ومن دلائل علوه سبحانه وتعالى ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حين سأل الجارية

22
00:08:08.400 --> 00:08:24.650
التي لطمها سيدها واراد ان يعتقها استدعاها النبي صلى الله عليه وسلم والقى عليها سؤالين فقال لها اين الله قالت على البديهة والفطرة في السماء قال من انا؟ قال قالت

23
00:08:24.900 --> 00:08:48.800
انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة فجعل ذلك اي اقرارها بالعلو وبنبوته صلى الله عليه وسلم دليلا على ايمانها فدلالة الكتاب والسنة متكاثرة متنوعة متوافرة على اثبات علو الله سبحانه وتعالى علوا حقيقيا فوق خلقه

24
00:08:50.250 --> 00:09:13.900
واما الدليل الثالث فهو دليل الاجماع فقد اجمع السلف الصالح على ان الله سبحانه وتعالى فوق جميع خلقه كما حكى ذلك غير واحد منهم كقول الاوزاعي رحمه الله كنا نقول والتابعون متوافرون. ان الله تعالى ذكره فوق سماواته

25
00:09:14.400 --> 00:09:33.850
وكان قد قال ذلك قبل وكان قد قال ذا وكان قد قال ذلك بعد ظهور مقالة جهم ليبين بطلانها والدليل الرابع بلا دليل العقل فان العقل الصريح السالم من الشهوات والشبهات

26
00:09:34.050 --> 00:09:50.550
يجزم بان العلو صفة كمال وان ضده السفل وهو صفة نقص والعقل يقطع بان الاله الخالق الكامل ينبغي ان يكون متصفا بصفات الكمال اذ ان مواهب الشيء اولى به من غيره

27
00:09:50.850 --> 00:10:11.350
الله تعالى واهب الكمال فهو اولى بالكمال فالعقل يقطع بان العلو صفة كمال فكان لزاما ان يكون الرب سبحانه وبحمده متصف بصفة العلو واما الدليل الخامس فهو دليل الفطرة والفطرة

28
00:10:11.400 --> 00:10:33.050
هو ما يكون ما يكون مركوزا في النفوس من غير سبق تعليم بل يولد وينشأ مع صاحبه. فقد فطر الله النفوس جميعا. نفوس الادميين والبهائم وسائر المخلوقات على ان الله سبحانه وتعالى فوق سماواته

29
00:10:33.600 --> 00:10:52.700
يقال في هذا المقام قصة معبرة جرت  وقت ابي المعالي الجويني اذ كان ابو المعالي الجويني رحمه الله وعفا عنه كان من ائمة الاشاعرة الذين لا يثبتون العلو لله تعالى

30
00:10:53.300 --> 00:11:15.500
وكان يلقب بامام الحرمين لتفننه في علوم الالة والاصول واللغة والفقه ايضا لكنه غفر الله له في باب الصفات لم يكن على المنهج السديد ولا على طريقة السلف الصالح فكان يوما من الايام يقرر في باب الاعتقاد

31
00:11:15.550 --> 00:11:32.650
وبين يديه تلا تلاميذه وفيهم رجل من اهل السنة يقال له ابو جعفر الهمذاني فقال الجويني كان الله ولا شيء وهذه جملة صحيحة فلا ريب ان الله تعالى هو الاول فليس قبله شيء

32
00:11:33.700 --> 00:11:58.750
قال متبعا اياها وهو الان على ما كان عليه يعرض بنفي الاستواء اي مراده بان الله تعالى لم يحصل له استواء بعد ان لم يكن فتنبه لهذا ابو جعفر الهمداني وقال له يا امام دعنا من ذكر العلو والاستواء

33
00:11:59.000 --> 00:12:19.000
مع انه لم يلفظ بهما لكنه ادركهما بداهة. قال دعنا من ذكر العلو والاستواء. واخبرنا عن هذه الضرورة التي يجدها احدنا في قلبه. ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو. لا يلتفت يمنة ولا يسرة

34
00:12:20.300 --> 00:12:39.200
فتحير الهمد فتحير الجويني وجعل يلطم على رأسه ويقول حيرني الهمداني حيرني الهمداني وما ذاك الا لانه استدل عليه بدليل عميق بدليل الفطرة. وهذا امر ايها الكرام ويا ايتها الكريمات تجدونه في انفسكم

35
00:12:39.200 --> 00:13:02.000
حينما يدعو العبد ربه يجد قلبه يسافر الى جهة العلو. لا يذهب يمنة ولا يسرة حتى ان البهائم اذا اوذيت وضربت رفعت طرفها الى السماء فهذه الادلة متوافرة دلالة الكتاب والسنة والاجماع والعقل والفطرة كلها تثبت ان الله سبحانه وتعالى

36
00:13:02.000 --> 00:13:24.100
متصف بصفة العلو اتصافا ذاتيا ومما اثبت الله تعالى لنفسه صفة الاستواء وهذا مبثوث في كتاب الله في سبعة مواضع في ستة منها يقول الرب سبحانه وبحمده ثم استوى على العرش

37
00:13:24.550 --> 00:13:45.200
وفي موضع في سورة طه الرحمن على العرش استوى اهل السنة والجماعة يثبتون هذه الصفة على لوجه اللائق بالله تعالى فيعتقدون ان الله سبحانه وبحمده بعد ان خلق السماوات والارض على على عرشه علوا يليق بجلاله وعظمته

38
00:13:45.900 --> 00:14:06.300
وليس في ذلك غضاضة بل هو عين الكمال ان يتصف الرب سبحانه بالاستواء على عرشه الذي هو سقف المخلوقات واعلاها واعظمها واجلها فقد دلت الدلائل المتوافرة المتكاثرة على اثبات هذه الصفة

39
00:14:06.550 --> 00:14:30.900
ولا يجوز لكائن من كان ان يصرفها عن مراد الله تعالى بل الواجب اثباتها اثباتا يليق بجلاله وعظمته دون تكييف استواء المخلوقين ومن حرف صفة الاستواء الى الاستيلاء فقد ابعد النجعة وعارظ الكتاب والسنة. فماذا يصنع بسبعة ادلة؟ ليس

40
00:14:30.900 --> 00:14:46.300
فيها موضع واحد يستعيذ الله تعالى به عن لفظ الاستواء بالاستيلاء ثم ان من اولها او حرفها الى الاستيلاء يلزم على قوله لوازم باطلة. فمن ذلك ان يكون الله تعالى

41
00:14:46.550 --> 00:15:05.450
ان الله تعالى لم يكن مستوليا على العرش حين خلق السماوات والارض ثم استولى عليه بعد ذلك. وهذا معنى فاسد لا انفكاك لمن صفة الاستواء الى الاستيلاء عنه ويلزم منه ايضا انه لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة

42
00:15:05.600 --> 00:15:21.950
اذ الله تعالى مستول على جميع مخلوقاته فما مزية العرش حينئذ وبهذا يتبين ان الاقوال الضالة الباطلة يترتب عليها من اللوازم الفاسدة ما لا يمكن لقائليها ان ينفكوا عنه. نسأل الله تعالى

43
00:15:21.950 --> 00:16:10.000
يلهمنا رشدنا وان يهدينا طريق السداد وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد