1
00:00:02.050 --> 00:00:57.200
بسم الله الرحمن الرحيم   الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:57.200 --> 00:01:20.400
اسعد الله اوقاتكم ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات في حلقة جديدة من سلسلة دروس العقيدة نتكلم في هذه الحلقة عن موضوع مهم الا وهو موضوع القرآن فان هذا الموضوع من الموضوعات العقدية التي جرى الخلف فيها بين اهل القبلة في ازمنة خالية. ونود في هذا

3
00:01:21.100 --> 00:01:39.000
ونود في هذه الحلقة ان نبين وجه الحق في هذه المسألة والواجب اعتقاده على كل مؤمن ومؤمنة وحديثنا عن القرآن العظيم فرع عن حديثنا عن صفة الكلام لله عز وجل

4
00:01:39.250 --> 00:02:01.350
فينبغي ان يعتقد المؤمن ان الله سبحانه وتعالى قد وصف نفسه بصفة الكلام في ايات كثر في كتابه الله تعالى يتكلم بكلام حقيقي. لا يشبه كلام المخلوقين بحروف واصوات اسماء يسمعها من شاء من خلقه

5
00:02:01.850 --> 00:02:26.950
وهو سبحانه وتعالى يتكلم متى شاء كيف شاء اذا شاء وبيان ذلك ان الله سبحانه وتعالى قد قال وكلم الله موسى تكليما فاتى بالفعل الماضي كلم واكده  المفعول المطلق بقوله تكليما مما يدل على تحقيق هذه الصفة

6
00:02:27.550 --> 00:02:48.800
وكذلك ايضا قال سبحانه مدللا على انه يتكلم حسب مشيئته. قال ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه اذا كلامه سبحانه قد وقع بعد مجيء موسى فهذا يدل على انه سبحانه يتكلم متى شاء. فهو متعلق بمشيئته

7
00:02:49.900 --> 00:03:08.450
ومعتقد اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالى يتكلم بكلام حقيقي الكلام ليس مجازيا ولا معنويا بل هو كلام حقيقي مكون من حروف واصوات ومعاني. فالكلام لا يطلق الا على

8
00:03:08.450 --> 00:03:29.700
مجموع المعنى والحرف والصوت ولا يكون دالا على جزء مسماه بل هو يشمل هذا وهذا فيعتقد اهل السنة والجماعة ان الله تعالى يتكلم بكلام حقيقي وانه وان كلامه لا يماثل كلام المخلوق

9
00:03:29.700 --> 00:03:56.500
بل هو كلام فخم جليل عظيم جميل وان الله تعالى يسمعه من شاء من خلقه فقد اسمعه الابوين في الجنة حين ناداهما ربهما الم انهكهما عن تلكما الشجرة وكذلك ايضا آآ اسمعه موسى عليه السلام حينما اتى الى الطور كما قال تعالى وناديناه من جانب الطور الايمن

10
00:03:56.500 --> 00:04:20.400
وقربناه نجيا مما يدل على ان كلامه سبحانه يتنوع اذ المناداة هي الصوت لمن بعد والمناجاة هي الصوت لمن قرب واثبت الله تعالى لنفسه الكلام في مواضع عدة كتابه كقول الله تعالى وتمت كلمة ربك صدقا

11
00:04:20.400 --> 00:04:41.400
عدلا فقال كلمة ربك فاضاف الكلام الى نفسه وقال مخاطبا عبده ونبيه وكليمه موسى قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي لان التوراة كلام الله كما القرآن كما الانجيل

12
00:04:42.100 --> 00:04:59.150
وايضا خاطب نبيه صلى الله عليه وسلم في كتابه فقال وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى اسمع كلام الله اي القرآن وهذا مدخل لحديثنا عن القرآن العظيم. فما القرآن

13
00:05:00.600 --> 00:05:21.300
القرآن معشر المؤمنين والمؤمنات كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود تكلم الله تعالى به حقيقة فاوحاه الى جبريل فنزل به الروح الامين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم

14
00:05:22.200 --> 00:05:43.100
اما انه كلام الله فدليلهما اسلفنا من قول الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله حينما يستجير بنا مشرك فالواجب علينا ان نجيره ثم نحضر له قارئا يقرأ عليه القرآن

15
00:05:43.500 --> 00:06:06.250
اذا بهذا نمتثل امر الله تعالى فاجره حتى يسمع كلام الله. فثبت حقا وصدقا ان هذا المسموع هو كلام الله ومما يدل على ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يعرض نفسه على قبائل العرب في الموسم قبل الهجرة

16
00:06:08.600 --> 00:06:28.350
كان يقول صلى الله عليه وسلم الا رجل يحملني الى قومه لابلغ كلام ربي الا رجل يحملني الى قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي عز وجل

17
00:06:28.900 --> 00:06:53.500
رواه الخمسة فهذان دليلان من الكتاب والسنة على ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق. اي والله. خلافا لما ادعته المعتزلة من انه مخلوق فكيف يكون شيء من صفات الله تعالى مخلوقا؟ هذا لا يمكن وانما ارادوا بهذه الدعوة ان يتوصلوا

18
00:06:53.600 --> 00:07:13.200
الى انكار صفات رب العالمين فانه اذا تم لهم ان القرآن مخلوق ادى بهم ذلك الى القول بان صفة الكلام مخلوقة ثم سحبوا ذلك على بقية صفات رب العالمين  ثم سحبوا ذلك

19
00:07:13.250 --> 00:07:32.400
على بقية صفات رب العالمين فاجعلوها مخلوقة وحينئذ تكون اضافتها الى الله. لا من باب اضافة الصفة الى الموصوف وانما من باب اضافة المخلوق الى خالقه. فتوصلوا الى مرادهم الباطل من انكار صفات رب العالمين

20
00:07:32.850 --> 00:07:53.900
ولاجل ذا تصدى لهم اهل السنة والجماعة وعلى رأسهم الامام المبجل احمد بن حنبل رحمه الله رحمة واسعة ووقف في وجوههم وقفة حفظ الله تعالى بها الدين في المحنة كما حفظ بابي بكر الصديق الدين عام الردة

21
00:07:55.500 --> 00:08:15.400
ودليل انه منزل كثير في كتاب الله كقول الله تعالى نزل به الروح الامين اي جبريل على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وقال سبحانه وتعالى وهذا كتاب مبارك انزلناه

22
00:08:15.450 --> 00:08:35.250
وهو منزل وقال لو انزلنا هذا القرآن على جبل فلا ريب ان القرآن منزل وانه غير مخلوق وقول بعض السلف منه بدا واليه يعود معناه منه بدا اي ان الله تعالى تكلم منه

23
00:08:35.550 --> 00:08:57.500
اي ان الله تعالى تكلم به ابتداء او ان مرادهم منه بدأ اي منه صدر ولا منافاة بين المعنيين اي المراد انه صدر من الله ابتداء لا انه خلقه في غيره كما يدعي المبطلون. او انه كلام جبريل او كلام محمد صلى الله عليه وسلم

24
00:08:57.550 --> 00:09:16.050
حاشا وكلا بل هو كلامه سبحانه واما قولهم واليه يعود ومرادهم بذلك ما ورد في بعض الاثار انه يسرى بالقرآن من الصدور ومن السطور اخر الزمان وهذا يكون والله اعلم

25
00:09:16.050 --> 00:09:35.700
حين يهجر العمل به فيرفعه الله تكرمة له تكلم الله به حقيقة كما اسلفنا وهو كلام حقيقي يشمل الحروف والمعاني. لا الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف وليس القرآن كما زعم بعض

26
00:09:35.850 --> 00:09:55.850
المخطئين انه الكلام النفسي فبعض الفرق زعمت ان القرآن او ان كلام الله معنى قائم بنفسه واما ما يسمعه الانبياء فانها حروف واصوات مخلوقة زعموا ولا شك ان هذا تكلف

27
00:09:56.150 --> 00:10:12.000
باطل لم يخطر ببالي احد من الصحابة رضوان الله عليهم اذا هو كلام الله حقيقة تكلم به حقيقة فاوحاه الى جبريل فنزل به على قلب محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:10:12.600 --> 00:10:30.500
هذا وينبغي ان نعلم معشر المؤمنين والمؤمنات ان هذا القرآن العظيم اذا تلاه الناس او كتبوه في المصاحف او حفظوه في الصدور. او سجلوه على الاشرطة. لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله حقيقة

29
00:10:31.300 --> 00:10:54.300
فان الكلام انما ينسب ويضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ. لا الى من قاله مبلغا ومؤديا التلاوة غير المتلو والكتابة غير المكتوب والحفظ غير المحفوظ والتسجيل غير المسجل وهكذا في سائر التصرفات

30
00:10:54.750 --> 00:11:19.350
فالفعل الكتابة والتلاوة والتسجيل ونحو ذلك. الفعل فعل القارئ او الكاتب او الحافظ واما الكلام واما الكلام فهو كلام الباري قال تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمؤمنين للمسلمين

31
00:11:19.450 --> 00:11:40.600
ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. وهذا لسان عربي مبين فقطع الله تعالى حجتهم واكثر من نسبه الى قول البشر وتوعده بسقر. فقال تعالى

32
00:11:41.350 --> 00:12:03.300
ساصليه سقر لما قال الوليد ابن المغيرة ان هذا الا قول البشر فاكثره الله تعالى فقال ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا

33
00:12:03.400 --> 00:12:23.400
انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر. ثم وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا يشير الى القرآن ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قوله

34
00:12:23.400 --> 00:12:43.500
البشر ساصليه سقر فهذا جزاء من نسب القرآن الى غير الله عز وجل ويشكل على بعض الناس قول الله عز وجل انه لقول رسول كريم يقولون ها هو قد اضافه الى الرسول

35
00:12:44.250 --> 00:13:10.650
والجواب عن هذا ان يقال ان الله سبحانه وتعالى حينما قال انه لقول رسول كريم ذكر وصف الرسالة اذا هذا لكونه رسولا مبلغا والدليل على ذلك ان الله تعالى قد قال في موضع في سورة التكوير انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين

36
00:13:10.650 --> 00:13:27.850
يريد به من؟ يريد به جبريل وقال في سورة الحاقة انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تريد من؟ يريد محمد صلى الله عليه وسلم

37
00:13:27.900 --> 00:13:51.100
فلما اراد مرة الرسول الملكي واراد مرة الرسول البشري علمنا بذلك ان اظافته اليهما انما لكونهما مبلغين مؤديين الكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدئا لا الى من قاله مبلغا ومؤديا

38
00:13:51.500 --> 00:14:16.050
ونظير ذلك في كلام الناس لو قام انسان واختطب فقال ايها الناس من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات آت الى اخر الخطبة المشهورة. فقال قائل كلام من؟ هذا او قول من؟ هذا لقلنا له على البديهة هذه خطبة قس بن ساعدة الايادي

39
00:14:16.200 --> 00:14:37.550
ولم ننسبها الى هذا المتمثل بها الحافظ لها. لان الكلام انما يضاف الى من قاله مبتدأ. لا الى من قاله مبلغا ومؤدي  ولو ان انسانا قام فانشد قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوا بين الدخول فحوملي فقال قال من الشاعر؟ لقد

40
00:14:37.550 --> 00:14:59.000
امرؤ القيس ولم ننسب هذا البيت الى من انشده علينا لان الكلام انما يضاف الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا ومؤديا فيجب القطع معشر المؤمنين والمؤمنات بان القرآن كلام الله حقيقة حروفه ومعانيه و

41
00:14:59.200 --> 00:15:23.550
انه ليس مخلوقا كما زعمت المعتزلة ولا يجوز التوقف ولا يجوز التوقف في هذه المسألة ولهذا دم السلف رحمهم الله كالامام احمد وغيره الواقفة الذين يمسكون عن هذه المسألة بل يجب القطع والبيان بان القرآن كلام الله حروفه ومعانيه

42
00:15:23.950 --> 00:15:44.200
ويجب معشر المؤمنين والمؤمنات ان يجل المؤمن هذا الكلام العظيم فاذا قرأ القرآن علم بان هذا الكلام ليس ككلام الناس وهذا من اعظم الاسباب التي يحصل بها التدبر فان المؤمن اذا علم ان لهذا القول

43
00:15:44.300 --> 00:16:03.450
مزية لا يدانيها مزية. وانه كلام رب العالمين وقع من نفسه موقعا عظيما وانتفع به اسأل الله العظيم ان ينفعنا بالقرآن العظيم وان يفتح لنا من معانيه وكنوزه واسراره ما ينفعنا به في الدنيا والاخرة

44
00:16:03.450 --> 00:16:45.850
والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم   الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد