1
00:00:00.600 --> 00:00:20.500
الله اليكم قال رحمه الله ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة اما اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك مثل قوله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:21.550 --> 00:00:41.550
ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته. الحديث متفق عليه. وقوله صلى الله

3
00:00:41.550 --> 00:00:58.150
عليه وسلم يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة متفق عليه وقوله عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قانطين فيظل ينظر اليكم يضحك ويعلم ان فرجكم قريب حديث حسن

4
00:00:58.200 --> 00:01:12.250
وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه. وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الى بعضهم وتقول متفق عليه

5
00:01:12.550 --> 00:01:32.550
وقوله يقول الله عز وجل لادم عليه السلام يا ادم فيقول لبيك وسعديك في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار متفق عليه. وقوله ما من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. وقوله في رقية المريض

6
00:01:33.000 --> 00:01:53.000
ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض. اغفر لنا حبوبنا خطايانا انت رب الطيبين. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ. رواه ابو داوود. وقوله الا تأمنوني وانا امين

7
00:01:53.000 --> 00:02:13.000
من في السماء رواه البخاري وغيره. وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه. رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما وقوله للجارية اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله؟ قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه مسلم. وقوله صلى الله

8
00:02:13.000 --> 00:02:28.400
عليه وسلم افظل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت حديث حسن وقوله اذا قام احدكم الى الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق

9
00:02:28.400 --> 00:02:52.200
عليه وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ونزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر

10
00:02:52.200 --> 00:03:12.200
فليس فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. اقض عني الدين واغنه من الفقر. رواه مسلم. وقوله لما رفع اصحابه ابوه اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. انما تدعون سميعا قريبا. ان الذي

11
00:03:12.200 --> 00:03:29.100
تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. متفق عليه. وقوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها

12
00:03:29.100 --> 00:03:49.100
فافعلوا متفق عليه. الى امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به. فان فرقة ناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم

13
00:03:49.100 --> 00:04:14.000
وسقوا في فرق الامة كما ان الامة هي الوسخ في الامم فانه رحمه الله بعد ان فرغ من سياق الايات القرآنية اتبعها بالاحاديث النبوية. لان مردها هذا الباب وهو معرفة الاسماء والصفات الى الوحي. والقرآن والسنة كلاهما وحي. قال شيخ شيوخنا

14
00:04:14.000 --> 00:04:38.300
حافظ الحكمي رحمه الله فسنة النبي وحي ثاني عليهما قل اطلق الوحيان. وبين المصنف الصلة بينهما بقوله ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه

15
00:04:38.400 --> 00:05:09.900
فعلائق اتصال السنة بالقرآن اربعة. فعلائ اتصال السنة بالقرآن اربع. الاولى تفسير السنة للقرآن تفسير السنة بالقرآن والثاني تبيين السنة للقرآن تبيين السنة للقرآن والثالث دلالة السنة على القرآن دلالة السنة على القرآن

16
00:05:11.850 --> 00:05:45.950
والرابع تعبير السنة عن القرآن تعبير السنة عن القرآن والعلاقتان الاولى والثانية من جنس واحد فهما متصلتان في معناهما والعلاقتان الثالثة والرابعة من جنس واحد فهما متصلتان في معناهما وبين كل علاقتين مشتركتين في اصل فرق

17
00:05:47.200 --> 00:06:16.350
فالفرق بين الاولى والثانية ان الاولى تتعلق بالايضاح التفصيلي. ان الاولى بالايضاح التفصيلي والثانية تتعلق بالايضاح الكلي. والثانية تتعلق بالايضاح الكلي والفرق بين الثالثة والرابعة ان الثالثة تتضمن مجيء السنة

18
00:06:16.550 --> 00:06:41.700
بنظير ما في القرآن تتضمن مجيء السنة بنظير ما في القرآن المشارك له في الباب المشارك له في الباب والرابعة تتضمن مجيء السنة بمثل ما جاء به القرآن والرابعة تتضمن مجيء السنة

19
00:06:42.050 --> 00:07:07.600
بمثل ما جاء به القرآن وجميع الاحاديث التي ذكرها المصنف هي في الصحيحين اتفاقا او انفرادا سوى اربعة احاديث لم يروها البخاري ولا مسلم اولها قوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده. الحديث

20
00:07:07.900 --> 00:07:36.150
رواه احمد واسناده ضعيف والمعروف في روايته ضحك ربنا من قنوط عباده. ضحك ربنا من قنوط عباده ولم اجده بلفظ عجبا واشار الى ثقبه به العلامة الالباني رحمه الله والغير

21
00:07:36.350 --> 00:07:58.400
التغيير من حال الى حال والغير التغيير من حال الى حال ومعنى قوله في الحديث ازرين اي في ضيق وشدة ومعنى قوله في الحديث ازدين اي في ضيق وشدة ويجوز فيه المد ازرين

22
00:07:59.700 --> 00:08:21.750
والثاني قوله صلى الله عليه وسلم في رقية المريض ربنا الله الذي في السماء الحديث رواه ابو داوود واسناده ضعيف والثالث قوله صلى الله عليه وسلم والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه

23
00:08:22.450 --> 00:08:49.300
رواه ابو داود والمصنف رواه ابو داود والترمذي. رواه ابو داود والترمذي في عزو المصنف وهو يريد حديث العباس ابن عبد المطلب المعروف بحديث الاوعاذ وهو يريد حديث العباس ابن عبد المطلب المعروف بحديث الاوعال

24
00:08:49.350 --> 00:09:14.900
صرح به في الحموية ومناظرة الواسطية طرح به بالحموية ومناظرة الواسطية وليس هو عندهما بهذا اللفظ وليس هو عندهما بهذا اللفظ. بل بلفظ اخر واللفظ المذكور رواه ابن خزيمة والطبراني في المعجم الكبير

25
00:09:15.450 --> 00:09:37.950
من حديث ابن مسعود رضي الله عنه واسناده حسن وله حكم الرفع والرابع قوله صلى الله عليه وسلم افضل الايمان الحديث رواه الطبراني في المعجم الاوسط والكبير واسناده ضعيف ايضا

26
00:09:39.200 --> 00:10:03.400
والاحاديث الصحيحة تغني عن الضعاف واوردها المصنف لانها ثابتة عنده لقوله رحمه الله وما وصف الرسول به ربه عز وجل وما وصف به الرسول صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح

27
00:10:04.050 --> 00:10:26.850
الذي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الى اخر كلامه فقوله الاحاديث الصحاح يريد بها ثبوت تلك الاحاديث عنده والحديث الصحيح يطلق ويراد به الثابت فيندرج فيه الصحيح والحسن

28
00:10:28.000 --> 00:10:55.350
فلا يخالف هذا تحسينه بعض الاحاديث فان الحسن يسمى صحيحا باعتبار كونه ثابتا وعزوه الى اهل المعرفة تلقي الاحاديث بالقبول مع ضعف بعضها اتفاقا محمول على امرين. وعزمه الى اهل المعرفة. تلقي الاحاديث

29
00:10:55.450 --> 00:11:22.350
بالقبول مع ضعف بعضها اتفاقا محمول على امرين احدهما ارادة مجموع الاحاديث لا جميعها ارادة مجموع الاحاديث لا جميعها فهي في الجملة مقبولة فهي في الجملة مقبولة فتكون حكاية القبول باعتبار الاغلب

30
00:11:22.600 --> 00:11:45.850
فتكون حكاية القبول باعتبار الاغلب. فاغلب هذه الاحاديث مقبولة عند اهل المعرفة والاخر ارادة قبولها في سلبها في باب الاسماء والصفات ارادة قبولها في سردها في باب الاسماء والصفات. وانهم تتابعوا

31
00:11:45.950 --> 00:12:10.550
على ذكرها مع القول بضعفها وانهم تتابعوا على ذكرها مع القول بضعفها فهي تجري مجرى التابع للاحاديث الصحيحة فهي تجري مجرى التابع للاحاديث الصحيحة وهو صنيع ائمة اهل الحديث المصنفين في الاعتقاد

32
00:12:11.400 --> 00:12:37.750
كالاجر واللالكاء وابن خزيمة وابن منده وابن بطة في اخرين فانهم يخرجون الاحاديث الضعاف وربما صرحوا بضعفها في هذا الباب تبعا للاحاديث تبعا للايات والاحاديث الصحاح التي ثبت بها الباب. فاذا ثبت الباب عندهم

33
00:12:38.000 --> 00:13:04.750
باية او حديث صحيح اتبعوه بالاحاديث الضعاف لانها بمنزلة التابع له. بقي التنبيه الى ان لفظة ولا  الواردة في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد الا سيكلمه

34
00:13:05.000 --> 00:13:26.100
ربه انها رواية البخاري انها رواية البخاري عند الكشميهني انها رواية البخاري عند الكشمي هنيء احد رواة صحيح البخاري وهي مثبتة في النسخ في النسخة المقروءة من الواسطية على مصنفيها

35
00:13:26.200 --> 00:13:43.450
وهي مثبتة في النسخة المقروءة من الواسطية على مصنفها والمشهور في لفظه حجاب لكن لفظ حاجب عند البخاري في رواية الكشمي هنيء واسم الاشارة ذلك في قوله وجب الايمان بها كذلك

36
00:13:43.850 --> 00:14:01.100
عائد على ما ذكره اولا في قوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فيؤمنون بها كذلك. وعدة الادلة الحديثية التي ذكرها كما تقدم ستة عشر حديثا

37
00:14:01.300 --> 00:14:21.300
وهي باعتبار دلالتها على الاسماء والصفات ثلاثة اقسام كما تقدم عند الايات فمنها ما يدل على الاسم الذي في ضمنه ومنها ما يدل على صفات ذكرت في الصفات التابعة لتلك الاسماء ومنها ما يدل على صفات

38
00:14:21.300 --> 00:14:45.650
على زائدة عما تقدم. وعدة الاسماء الالهية الواردة في الاحاديث تسعة عشر اسما فالاسم الاول الرب لقوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا وقوله عجب ربنا في احاديث اخرى ذكرها وتقدم

39
00:14:45.800 --> 00:15:11.600
انه ثبت في الاحاديث الصحيحة مما لم يذكره المصنف مجيئ هذا الاسم محلم بالرب. والاسم الثاني الله  قال النبي صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا وقال ايضا يضحك الله في احاديث اخرى ذكرها المصنف. والاسم الثالث رب العزة. قال النبي

40
00:15:11.600 --> 00:15:33.550
الله عليه وسلم حتى يضع رب العزة الحديث. اي صاحب العزة التي هي صفة الله اي صاحب العزة التي هي صفة الله. والاسم الرابع رب الطيبين قال النبي صلى الله عليه وسلم انت رب الطيبين

41
00:15:33.650 --> 00:15:49.850
ولا يحفظ هذا الاسم في دليل ثابت ولا يحفظ هذا الاسم في دليل ثابت فالحديث المذكور فيه هنا ضعيف ولا يروى في غيره من الاحاديث الصحاح والاسم الخامس رب السماوات السبع

42
00:15:50.900 --> 00:16:23.150
هو الاسم السادس رب الارض والاسم السابع رب العرش العظيم والاسم الثامن رب كل شيء والاسم التاسع فالق الحب والاسم العاشر فالق النوى والاسم الحادي عشر منزل التوراة والاسم الثاني عشر منزل الفرقان

43
00:16:24.850 --> 00:16:58.550
والاسم الثالث عشر منزل الانجيل والاسم الثالث والاسم الرابع عشر الاول والاسم الخامس عشر الاخر والاسم السادس عشر الظاهر والاسم السابع عشر الباطن والاسم الثامن عشر السميع والاسم التاسع عشر القريب

44
00:16:59.600 --> 00:17:21.300
وهذه الاسماء كما تقدم منها اسماء الهية مفردة كالاول والاخر والظاهر والباطن ومنها اسماء الهية مضافة كرب الارض ورب العرش العظيم ورب السماوات السبع ومنزل التوراة ومنزل الانجيل وفالق الحب وفالق النوى. وهذه الاسماء الالهية

45
00:17:21.300 --> 00:18:01.600
التسعة عشر تتضمن احد عشر صفة من الصفات الالهية. تتضمن احد عشر صفة من الصفات الالهية هي الربوبية والالوهية والعزة والفلق وهو الشق والفلق وهو الشر والانزال والاولية والاخرية والظهور

46
00:18:03.450 --> 00:18:32.250
والبطون والسمع والقرب وهذه الصفات مستفادة من تلك الاسماء على ما تقدم تقريره. من ان كل اسم الهي يتضمن صفة الهية او اكثر وذكر المصنف دليلا مستقلا لواحد من هذه الصفات الواردة في الاسماء وهي صفة القرب فاورد فيها ايضا قوله

47
00:18:32.250 --> 00:18:59.800
صلى الله عليه وسلم ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته الحديث وذكر المصنف احاديث تدل على صفات فقط دون اسماء زيادة على ما تقدم من الصفات الالهية منها ما هو مثبت ومنها ما هو منفي. وعدة الصفات الالهية

48
00:19:00.750 --> 00:19:31.200
الواردة في الاحاديث المذكورة زيادة عن الصفات المتقدمة في الاسماء ثلاث وعشرون صفة الهية ثلاث وعشرون صفة الهية تذكر الصفة بالتصريح تارة وتذكر تارة بالفعل الدال عليها وفق القواعد المتقدم تقريرها. فالصفة الاولى صفة النزول. قال صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا

49
00:19:31.550 --> 00:19:59.700
والصفة الثانية والثالثة والرابعة الاستجابة والاعطاء والمغفرة. الاستجابة والاعطاء والمغفرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا وفيه قول الله من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه. من يستغفرني فاغفر له

50
00:19:59.800 --> 00:20:24.000
فالصفة الخامسة الفرح قال صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا والصفة السادسة الضحك قال صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين وقال فيظل يضحك وصفة السابعة والثامنة والتاسعة

51
00:20:24.350 --> 00:20:49.400
العجب والنظر والعلم العجب والنظر والعلم. وكلها في قوله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده وقربي غيابه ينظر اليكم الحديث وما فيه من الصفات ثابتة بادلة تقدمت سوى

52
00:20:49.450 --> 00:21:20.300
صفة العجب وفيها قوله تعالى بل عجبت ويسخرون على قراءة الضم وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف العاشر وصفة العاشرة القدم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها حتى قال حتى يضع رب العزة فيها قدمه

53
00:21:21.250 --> 00:21:44.300
والصفة الحادية عشرة الوضع قال صلى الله عليه وسلم حتى يضع رب العزة حتى يضع رب العزة الحديث. والصفة الثانية وهو الثالثة عشرة والرابعة عشرة القول والنداء والصوت القول والنداء والصوت

54
00:21:44.700 --> 00:22:12.850
قال صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل لادم عليه السلام يا ادم فيقول لبيك سعدي في نادي يعني الله في نادي بصوت الحديث والصفة الخامسة عشرة الكلام قال صلى الله عليه وسلم ما منكم الا سيكلمه ربه

55
00:22:13.100 --> 00:22:39.850
والصفة السادسة عشرة والسابعة عشرة العلو والفوقية قال صلى الله عليه وسلم ربنا الله الذي في السماء وقال وانا امين من في السماء وقال والله فوق العرش. في احاديث اخر. والصفة الثامنة عشرة والتاسعة عشرة والعشرون

56
00:22:39.850 --> 00:23:09.850
الامر والرحمة والشفاء. الامر والرحمة والشفاء. قال صلى الله عليه وسلم في رقية المريض امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض حتى قال وانزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك. الحديث. والصفة الخامسة والعشرون المعية

57
00:23:10.300 --> 00:23:39.400
قال صلى الله عليه وسلم افضل الايمان ان تعلم ان الله معك الحديث والصفة الثانية والعشرون الاخذ قال صلى الله عليه وسلم انت اخذ بناصيتها والصفة الثالثة والعشرون التجلي قال صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم

58
00:23:40.000 --> 00:24:03.250
كما ترون القمر ليلة البدر الحديث ورؤية الخلق تكون بتجليه لهم سبحانه اما الصفات المنفية التي ذكرها المصنف في هذه الاحاديث فهي صفتان الهيتان فهي صفتان الهيتان نفي الصمم ونفي الغياب

59
00:24:03.500 --> 00:24:25.000
نفي الصمم ونفي الغياب قال صلى الله عليه وسلم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ولما فرغ من سرد تلك الاحاديث الحاوية جملة مستكثرة من من الاسماء والصفات الالهية ذكر ان

60
00:24:25.200 --> 00:24:44.700
غيرها من الاحاديث الصحيحة يجري مجراها. فيؤمن اهل السنة بما فيه من الاسماء والصفات من غير تحريف من ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمكين وهم بهذا وسط في فرق الامة في باب الصفات

61
00:24:44.850 --> 00:24:53.531
كما ان الامة وسط في الامم كما سيبينه المصنف رحمه الله قريبا. نعم