1 00:00:00.150 --> 00:00:26.000 وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله فصل ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة قول المؤلف رحمه الله تعالى 2 00:00:26.650 --> 00:00:59.300 فصل ثم هم اي اهل السنة والجماعة الاخذون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مع هذه الاصول السابقة الانفة الذكر وعددها رحمه الله وبين موقفهم من الصفة صفات الباري جل وعلا 3 00:00:59.900 --> 00:01:29.500 وموقفهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ال البيت ومن الاخذ بالكتاب والسنة والتقيد بهدي السلف الصالح قال مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامة من دعائم الدين 4 00:01:29.800 --> 00:02:00.750 واصل من الاصول ولا يستقيم ولا يتم الاسلام ويكون له دولة وشوكة وامر ونهي حتى يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر والمؤمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويستر ولا يشنع ولا يفضح 5 00:02:01.550 --> 00:02:32.900 والمنافق يفرح انه يعثر على زلة فينشرها ويبينها والمؤمن ينصح ويستر والمنافق يفضح يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. والمراد بالمعروف ما عرف حسنه في الشريعة الاسلامية والمنكر ما عرف قبحه 6 00:02:32.950 --> 00:03:02.300 في الشريعة الاسلامية على ما توجبه الشريعة لان اداب الشريعة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر على اصول وشروط وعادات ما يصلح كل واحد يقوم يأمر وينهى ولا يصلح ان يؤمر كل انسان وينهى امام الملأ 7 00:03:05.000 --> 00:03:29.800 بل لابد من شروط في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وامور في المنهي عن المنكر والمأمور بالمعروف فاولا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لازم ان يكون عارفا فيما يأمر به 8 00:03:30.150 --> 00:03:55.300 بان الشريعة امرت به ما يأمر بشيء يستحسنه عقليا ولا يدري هل ورد في الشريعة او لا بعض الناس يجعل المهيمن هو فكره وعقله ما استحسنه امر به ولو انه خلاف السنة 9 00:03:57.250 --> 00:04:21.500 وما استقبحه نهى عنه ولو انه هو السنة او استنكره نهى عنه لابد ان يكون الامر عارف ان هذا الامر ورد في الشريعة مأمور به في الشريعة الاسلامية ولابد ان يعرف ان هذا الفعل المنكر ورد النهي عنه في الشريعة الاسلامية 10 00:04:25.400 --> 00:04:55.450 ثمان له مراتب الامر بالمعروف قد يكون مستطيع ان يأمر وينهى ويغير المنكر باليد فلا يعذر باللسان ولا يكفيه ان يكون غير مستطيع لليد فيكون باللسان ولا يعذر بما دون ذلك 11 00:04:56.850 --> 00:05:26.450 الا يكون قادرا على الامر والنهي وتغيير المنكر باليد ولا باللسان فينتقل الى الثالثة وهي تغيير المنكر بالقلب يعني بغض المنكر وصاحبه ولابد ان يكون هناك اداب وامور يأخذ بها الامن والنهي والناهي نحو المعمور 12 00:05:26.450 --> 00:06:02.850 والمنهي تأمر شخصا تتوقع انه يطيعك تأمره وتنهاه شخص تتوقع او تجزم انك اذا امرته تسلط اكثر واذاك واذى غيرك اتركه ان تأمرها لان امرك اياه بالمعروف اشاعة للمنكر زيادة للمنكر 13 00:06:03.250 --> 00:06:32.150 اذا عرفت انه يعاند ويتسلط فاتركه اذا عرفت انه يترك هذا المنكر ويذهب الى منكر اشد واعظم واكثر ضررا فاتركه في منكره ولا تعرض له اذا رأيت انك اذا امرت ونهيت ما ترك المنكر لكن يخف 14 00:06:33.150 --> 00:06:58.000 ربما يأتيه غيرك فيعمره وينهاه ويأتي الاخر ويأتي الاخر فاذا تظافرت الجهود خف المنكر وقل وانهى حينئذ يروى ان شيخ الاسلام رحمه الله المؤلف مر ومعه بعض تلامذته على قوم يلعبون القمار 15 00:07:00.250 --> 00:07:25.800 وقالوا للشيخ الا ننهاهم عن هذا المنكر؟ قال لا دعوهم اذا فرقناهم وامرنا ونهيناهم عن هذا تسلطوا على المسلمين عتكوا الاعراض وفعلوا المحرمات في منكرهم دعوهم اسلم للمسلمين من شرهم 16 00:07:27.750 --> 00:08:06.550 فما يجوز للمسلم ان يأمر بمعروف وينهى عن المنكر يعلم ان المأمور المنهي هذا سيتسلط بعمل اكثر اذا علم المرء انه يؤذى بهذا الامر والنهي فهل يأمر وينهى يقال ان كان عنده تحمل على الاذى 17 00:08:07.150 --> 00:08:27.100 فهو مأجور يأمر وينهى وان لم يكن عنده تحمل فهو معذور بترك الامر والنهي لانه يعرف انه يؤذى اكثر وربما لا يتحمل هذا الاذى فيترك ولا يلزمه ولهذا قال رحمه الله 18 00:08:27.300 --> 00:08:56.700 وينهون عن المنكر على ما تجيبه الشريعة لا هكذا وانما على حسب ما توجبه النهي عن المنكر وتغيير المنكر باليد هم باللسان ثم بالقلب والمستطيع باليد لا يعذر بتغيير المنكر باللسان والقلب 19 00:08:58.150 --> 00:09:29.800 والمستطيع باللسان لا يعذر بتغيير المنكر بالقلب بل على بد على حسب ما يستطيعه نعم ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا هذا من مذهب اهل السنة والجماعة 20 00:09:30.600 --> 00:10:07.000 انهم يرون اقامة الحج يعني الحجاج لابد لهم من امير قد يعين عليهم امير فاسق يشرب الخمر لا يحضر معهم الصلاة الجماعة هل يتبعونه في هذا؟ ام ينابذونه بل من اصول اهل السنة والجماعة انهم يقيمون الحج حتى مع الامير الفاسق 21 00:10:08.150 --> 00:10:34.150 ويقيمون الجهاد حتى مع الامير الفاسق ويصلون الجمع والاعياد وما يشرع لها الجماعة حتى خلف الفساق وهذا ما ذهب اليه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم خلافا لما عليه كثير من الناس اليوم 22 00:10:34.550 --> 00:10:54.050 يرون انه اذا فسق في امر ما فاصبح لا يصلح لشيء ولا يطاع في شيء ولا يصلى معه ولا يتابع في امر من الامور لا بعض الصحابة رضي الله عنهم 23 00:10:54.100 --> 00:11:19.550 صلوا خلف الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط صلى بهم الفجر اربع ركعات سكران فلما سلم او قبل ان يسلم قال ازيدكم ما يدري اين هو خلفه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 24 00:11:20.800 --> 00:11:51.450 من فقهاء الصحابة وعلمائهم قال ما زلنا معك اليوم منذ اليوم في زيادة. ما صلى الفجر اربع ونجعله لا وصلوا وراه وصار اميرهم بالحج الحجاج ابن يوسف وكان سفاك قتال 25 00:11:54.100 --> 00:12:16.450 فصلوا وراءه ويتابعونه وصلوا ورائه صلاة الظهر والعصر ومنهم عبد الله ابن عمر كان حاضر وكان معه الحجاج وقد وصي الحجاج من قبل الوليد بان يوافق عبدالله بن عمر بمكانته رضي الله عنه لكنه تقدم عليه 26 00:12:16.850 --> 00:12:39.250 يصلي الحجاج وعبدالله بن عمر موجود انه امير واهل السنة والجماعة عندهم الرفق واللين ومسايرة الامور والترفق بالولاة وان كانوا ما كانوا. ما داموا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 27 00:12:40.050 --> 00:12:55.550 يقول عليه الصلاة والسلام الا ان تروا كفرا بواحا يعني كفر ما فيه تأويل حينئذ لا يطاع اما ما دام يشهد ان لا اله الا الله وان فعل ما فعل 28 00:12:55.750 --> 00:13:25.000 من المحرمات اثمها عليه ولا يحسنون فعله. لكنهم يصلون وراءه ويناصحونه ويسرون عليه اذا اطلعوا على او كبيرة من الكبائر خلافا بحال الخوارج الذين يكفرون المسلم بالذنب يكفرون زيد وعمرو وكل من رأوا منه 29 00:13:26.100 --> 00:13:50.600 معصية وفسق هذي طريقة الخوارج المسلك الذي يسلكه بعض الناس اليوم هي طريقة الخوارج ليست طريقة اهل السنة والجماعة التشريع على الولاة وسبهم وعدم الانقياد لهم وعدم الصلاة معهم وخلفهم هذه طريقة الخوارج 30 00:13:50.750 --> 00:14:10.350 الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي اياه والصحابة رضي الله عنهم صلوا خلف عدد من الفساق تأمروا عليهم فصلوا ورائهم وحجوا معهم وخرجوا للجهاد معهم 31 00:14:12.150 --> 00:14:35.550 ولا قالوا هؤلاء فساق ليصلحون وهو ما عبر عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في هذا الكتاب المختصر المفيد ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او 32 00:14:35.850 --> 00:14:56.450 فجارا هذه الامور تشرع لها الجماعة بخلاف صلاة الفريضة اذا كان يصلي في هذا المسجد مثلا فاسق وهذا المسجد تقي لا يا اخي اذهب وصل مع التقي ولا تصلي خلف الفاسق وانت تجد الرجل الصالح 33 00:14:56.800 --> 00:15:13.100 لكن جمعة ما في امام الا واحد عيد ما في الا امام واحد ربما يأتي يصلي وهو الان قبل قليل شارب من الخمر يأتي يصلي بالناس وهو قبل قليل قتل نفس 34 00:15:13.750 --> 00:15:48.000 ظلما وعدوانا صلوا وراه ان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم وعليهم ساءتهم عليهم سأل سلامات ابن يزيد الجعفي رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا نبي الله 35 00:15:48.100 --> 00:16:16.350 ارأيت ان قامت علينا امراء يسألون حقهم ويمنعون حقنا فما تأمرنا قال اسمعوا واطيعوا. لان التفرق والخلاف شر اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم. انت عليك السمع والطاعة ايها المسلم 36 00:16:16.500 --> 00:16:44.200 لا تشق عسى الطاعة ولا تنزع يدا من طاعة اساء الحمد لله. هذا هو المؤمل. ويدعى له بالتوفيق والسداد آآ احسن لهذا المؤمل فيه ويدعى له التوفيق والسداد والسداد والاستمرار على هذا. اسى يدعى له بالهداية ولا يتعرض له 37 00:16:45.100 --> 00:17:10.900 عليه وفي حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال بائعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السبع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره والا ننازع الامر اهله ما ننازع الولاة 38 00:17:13.150 --> 00:17:38.600 نسمع ونطيع لهم ان احسنوا فالحمد لله وان اساءوا فالاساءة عليهم وشق عصا الطاعة فيه ظرر على المسلمين عموما قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان 39 00:17:39.250 --> 00:18:18.150 شفتم الكفر الصريح الذي يحكم علماء المسلمين بان صاحب هذا كافر حينئذ لا لا سمع ولا طاعة لكافر نعم ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة ويحافظون على الجماعات مقال رحمه الله يصلون خلفهم الجماعات 40 00:18:18.750 --> 00:18:36.800 يعني اذا تمكن ان لا تصلي خلف فاسق نعم افعل واذا اضطريت ابا اصلي لكن صاحب السنة يحافظ على الجماعة ما يقول اللي يصلي بنا في هذا مثلا في المسجد هذا 41 00:18:37.300 --> 00:18:53.950 يشرب الدخان او يحلق لحيته او يسبل ثوبه او نحو ذلك من المحرمات كل هذه محرمات. فانا اصلي في الدار واتركه؟ لا تكون اخطأت اذا صليت في الدار وتركت الجماعة 42 00:18:54.450 --> 00:19:14.800 من اصول اهل السنة والجماعة المحافظة على الجماعات اذا تيسر لك التقي فاحرص عليه واذا لم يتيسر فلا تتخلف. عبد الله ابن مسعود وبعض الصحابة صلوا خلف الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط وهو سكران 43 00:19:17.400 --> 00:19:50.200 ويدينون بالنصيحة للامة يعني طبعهم ودينهم النصح للامة النصح للجميع كما في حديث تميم ابن رقية ابن اوس الداري ابو رقية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاث مرات 44 00:19:50.900 --> 00:20:14.550 قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لكتابه لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم النصح النصح لله بان لا تعبد الا الله وحده وان تمتثل اوامر ربك. وتجتنب ما نهاك الله عنه 45 00:20:15.100 --> 00:20:43.200 ولكتاب الله جل وعلا ان تؤمن به وتقرأه وتعمل به وتدافع عنه ولرسوله صلى الله عليه وسلم في الاخذ بسنته والعض عليها بالنواجذ والدعوة اليها وترغيب الناس فيها وهكذا والنصح لائمة المسلمين مناصحتهم. من ولاه الله امرا من امور المسلمين 46 00:20:43.300 --> 00:21:11.500 الائمة كثير كل بحسبه قد يكون الامام العام المتولي لعموم امور المسلمين وقد يكون اميرا في قرية في مدينة في مقاطعة يقول مثلا كبير مسؤول عن فرقة رئيس دائرة وزير في وزارة 47 00:21:11.950 --> 00:21:43.550 وهكذا الى ان نصل الى امام في مسجده يطاع ولا ينازع في مواطن الخلاف ويدينون بالنصيحة للامة عموما النصح لائمة المسلمين ولعامتهم يحرص المرء على مناصحة اخوانه المسلمين واذا وجد من اخيه المسلم زلة ناصحه وستر عليه 48 00:21:45.850 --> 00:22:14.000 وهكذا فكما نتقدم المؤمن ينصح يستر والمنافق يفضح نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم 49 00:22:14.150 --> 00:22:39.950 مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر يعتقدون ويؤمنون ويعملون بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص 50 00:22:40.800 --> 00:23:05.150 يعني واحد يتسلط عليه الاعداء سهل اذا صاروا اثنين صار عندهم مناعة اذا صاروا ثلاثة وكلما كثروا فكلما كانت يد المسلمين واحدة فهو اقوى لهم يشد بعضه بعضا. لو قومت جدار واحد طويل هكذا 51 00:23:05.950 --> 00:23:35.650 اقل عارض يعرض له يسقط لو جاءه انسان بيده قال في كذا سقط لكن اذا بنيت جدار من اربع زوايا اربعة جذر صار كل واحد يقوي الاخر وهكذا كلما كان المسلمون يدا واحدة كانوا اقوى امام الاعداء 52 00:23:35.750 --> 00:24:06.850 وكلما تفرقوا تسلط عليهم الاعداء والاعداء يحاولون ان يقتنصوا المسلمين جهة جهة يعرفون انهم لا طاقة لهم بمقاتلة عموم المسلمين. وانما يبدأون بهم جهة جهة فلو ان المسلمين طبقوا ما امرهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم 53 00:24:07.050 --> 00:24:28.400 ما استطاع العدو ان يمد يده الى طرف من اطراف المسلمين يقولون له قف تعرضك لهؤلاء تعرض لنا وكلنا ضدك فالمسلمون ما داموا يدا واحدة فهم اقوياء بامر الله جل وعلا 54 00:24:29.050 --> 00:24:57.200 واذا تفرقوا واختلفوا ضعفوا امام الاعداء واقتنصتهم الاعداء شيئا فشيئا المؤمن للمؤمن كلبنيان. يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه عليه الصلاة والسلام هكذا يعني لو كانت اصبع واحدة يمسكها الواحد يقولها كذا يقطعها ولا يكسرها 55 00:24:57.550 --> 00:25:27.550 لكن لا صارت مشبكة جميع تكون عندها مناعة بحسبها وبقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم محبة بعضهم لبعض وتراحمهم وتعاطفهم يعطف بعضهم على بعض كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو 56 00:25:27.700 --> 00:25:54.050 تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر المسلمون كالجسد الواحد. الجسد الواحد مثلا الابهام اتاها شوكة او جرح بسيط ينام بقية الجسد والابهام متألمة من هذا لا لو واحدة من اصابع اليد 57 00:25:54.150 --> 00:26:21.650 فيها شيء يبعدها الانسان عن نفسه وينام في صوب ولا يبالي؟ لا كذلك حال المسلمين يعني واضحة امثلته عليه الصلاة والسلام القريب والبعيد من المسلمين كلهم شيء واحد ما يصلح ان يتسلط الاعداء على جهة والاخرون نيام. يقولون ما علينا ما دام اننا احنا سالمين ما علينا منه 58 00:26:21.700 --> 00:26:45.850 لا ما سلمتم اذا انت امنا قرب اليكم شيئا فشيئا وهكذا والمؤمنون كالجسد الواحد ليسوا كالجسدين واحد نايم واحد مستيقظ جسد واحد اذا تعلم منه مفصل من المفاصل وان كان اطرف مفصل. ابهام الرجل 59 00:26:47.100 --> 00:27:10.950 تألم ما ينام الرأس ولا تنام العينان ولا ينام القلب. ولا تنام الايدي كلها شيء واحد هذه حال المسلمين حقا. المسلمون الكمل المسلمون الخيار الذين يطبقون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 60 00:27:12.000 --> 00:27:35.550 نعم ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند والرضا بمر القضاء ويأمرون يعني يأمر بعضهم بعض بالصبر عند البلاء. كل انسان لا بد وان يبتلى يبتلى في جسده يبتلى في ماله 61 00:27:35.900 --> 00:28:01.500 يبتلى في ولده في ابيه في امه في زوجه فيأمر بعضهم بعضا بالصبر يقول اصبر يا اخي هذا خير لك لك اجر عظيم بهذا وهكذا يأمرون بالصبر عند البلاء عند المصيبة وعند الامتحان 62 00:28:02.500 --> 00:28:25.700 والشكر عند الرخاء. يعني اذا انعم الله على اخيك بنعمة قل له يا اخي الحمد لله سرنا هذا فعليك ان تحدث لله شكر نشكر ربك على هذه النعمة يا اخي. واستعملها في طاعة الله. اياك اياك ان تستعمل هذه النعمة في معصية الله. هذه 63 00:28:25.700 --> 00:28:45.400 ابتلاك الله بها وانعم الله بها عليك ليرى جل وعلا اتشكر ام تكفر اشكر ربك واستعن بها على طاعة الله. وهكذا المؤمنون يأمر بعظهم بعظ بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخا والنعمة 64 00:28:47.100 --> 00:29:20.500 والرضا بمر القضاء ما قضاه الله جل وعلا كائن ولا محالة المؤمن يرضى بقضاء الله جل وعلا وقدره ويحتسب ويعلم ان هذا خير يؤجر عليه ولا يجزع ولا يتضجر ولا يفعل منكرا بشق جيب 65 00:29:20.650 --> 00:29:42.450 او نتف شعر او لطم خد او ضرب صدر او نحو ذلك من الامور التي يعملها الجهال تبرما وعدم رضا بقضاء الله وقدره فالمؤمن يقول انا لله وانا اليه راجعون 66 00:29:43.100 --> 00:30:05.150 اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ما قالها مؤمن بحق الا واجره الله جل وعلا وخلف عليه ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين كانت مع ابي سلمة رضي الله عنه 67 00:30:06.150 --> 00:30:28.950 هاجرت معه الى الحبشة واهلها واهله اعدا لهما في مكة ذهبوا الى الحبشة ومن الحبشة ذهبوا الى المدينة هي واياه في المدينة لها قرابة لها غير زوجها الحبشة لا قرابة لها غير زوجها 68 00:30:29.750 --> 00:30:56.850 وكان نعم الرجل من خيار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ففقده بالنسبة لها مصيبة عظمى مات ابو سلمة رضي الله عنه وارضاه في المدينة فتذكرت ام سلمة رضي الله عنها وصية النبي صلى الله عليه وسلم. ما تنساها حتى عند المصيبة 69 00:30:59.100 --> 00:31:23.050 علمت بموت ابي سلمة هي واياه وقد ذكرت وصية النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي. المصيبة عظيمة ارادت ان تقول واخلف لي خيرا منها. قالت في نفسها ما الخير من ابي سلمة؟ لكن قالتها 70 00:31:23.100 --> 00:31:48.200 امتثالا في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخلف لي خيرا ان يأتيها زوج ولا مثل ابي سلمة رضي الله عنه وارضاه فلما انتهت من عدتها جاءها النبي صلى الله عليه وسلم يخطبها بنفسه. افضل الخلق على الاطلاق 71 00:31:50.550 --> 00:32:16.000 وكان عمر يريدها وابو بكر يريدها كلهم يريدون الزواج منها الا ان الرسول عليه الصلاة والسلام سبقهم فقالت يا رسول الله ما يرد ما استطيع اردك لكن يمنعني ثلاث ثلاث تمنعني من ان اوافق على الزواج بعد ما تمت العدة 72 00:32:17.850 --> 00:32:44.600 ارادت ان تعدها قالت صبية لي معي صبية معي اطفال يشغلونك او يغضبونك فتغضب علي فيغضب علي الله وعندي غيرة وانت عندك زوجات واخشى ان ترى مني غيرة فتغضب علي فيغضب الله علي 73 00:32:46.650 --> 00:33:07.550 غار لان هي مع ابي سلمة وحدها وتبي تأتي مع امهات المؤمنين مجموعة من النساء وليس احد من اولياءه حاضر. ما عندي احد يزوجني انا وحيدة في المدينة معي اطفال 74 00:33:09.650 --> 00:33:29.000 لو اردت اذهب الى مكة او كذا ما اعدائي قتلوني ما لي احد ثلاث تمنع فبدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بالامة. وما اقبل عليها بشهوة عليه الصلاة والسلام 75 00:33:29.250 --> 00:33:52.350 وانما جبرا لخاطرها والله جل وعلا ساقه لذلك جبر لخاطرها ولتكون من امهات المؤمنين بهذا الفضل والتضحية التي قدمتها رضي الله عنها وارضاها فقال عليه الصلاة والسلام اما صبيتك فصبيتي 76 00:33:52.650 --> 00:34:16.600 اولادي اعينك عليهم واما الغيرة فادعو الله ان يذهبها واما اوليائك فليس احد من اوليائك حاضر ولا غائب يكره ذلك حتى اولياؤك الذين هم في مكة واداؤك يحبون ان تكوني معي 77 00:34:18.000 --> 00:34:34.800 ما يكرهون هذا فقالت لولدها صغير قم زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحصلت على هذا الفضل العظيم بدل ما كانت ام سلمة صارت ام المؤمنين وهي صاحبة رأي 78 00:34:35.000 --> 00:34:56.650 ومشهورة رضي الله عنها وارضاها دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية متأثر امر الصحابة بالتحلل وتباطؤوا رضي الله عنهم. يقولون لعل وعسى لعلي ينزل وحي لعل يجي شيء ويدخل الى مكة نقضي عمرتنا 79 00:34:57.700 --> 00:35:18.750 تباطؤوا فدخل مغضب على ام سلمة. فقالت ما لك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ومالي لا اغضب. امر الناس بالتحلل ما تحللوا اللي رفضوا وقالت يا رسول الله 80 00:35:18.950 --> 00:35:44.300 اخرج وتحلى الانت ولا تتكلم ترى ما سيكون يسارعون فقبل صلى الله عليه وسلم مشورتها هذه. وخرج عليه الصلاة والسلام ودعا بالحلاق ليحلق علامة التحلل فتسارع الناس على الحق كادوا ان يقتتلوا 81 00:35:44.600 --> 00:36:05.550 كل واحد يحاول يسرع يكون الاقرب والمبادر لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت رضي الله عنها صاحبة رأي ومشهورة وتحفظ وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفة المؤمنين 82 00:36:05.650 --> 00:36:29.350 الرضا بمر القضاء. لان القضاء منه ما هو مر على الانسان ومنه ما هو حلو المقظي لابد وان يكون بامر الله خير للانسان او ظاهره انه يكرهه ولكن عليه بالرضا 83 00:36:30.400 --> 00:36:54.400 عليه بالرضا بمر القضاء يحمد الله ويشكره ويصبر فيؤجر والصبر كما قال عليه الصلاة والسلام عند الصدمة الاولى النبي صلى الله عليه وسلم مر بامرأة عند قبر تبكي وقال لها يا امة الله 84 00:36:54.500 --> 00:37:13.550 اتق الله واصبري اصبري احتسبي قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ما علمت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. ذهب الرسول عليه الصلاة والسلام وتركها 85 00:37:14.850 --> 00:37:32.550 فجاءها من من اتاه فقال الذي وقف عليك هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وماذا قلتي له فتأثرت تأثرا شديدا لما صدر منها نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي لم تعرفه 86 00:37:32.750 --> 00:37:58.750 فذهبت مسرعة الى بيته فذهبت اليه ولم تجد عند بيته بواب مفتوح الباب فدخلت علي وقالت يا رسول الله ما عرفتك قال انما الصبر عند الصدمة الاولى ان المؤمن مأمور بان يصبر عند اول ما يفاجئه الخبر 87 00:37:58.950 --> 00:38:25.300 الشاق الخبر المؤلم يصبر ويتحمل يؤجر عليه. والا فانه يسلو مثل ما تسلو البهايم مقدر كائن لا محالة ويحرم الاجر والعياذ بالله نعم ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم 88 00:38:25.650 --> 00:38:55.350 اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا يعني يدعون الى الفضائل والى الخير والى الرفق 89 00:38:55.400 --> 00:39:22.950 واللين والكلام الطيب والبعد عن البذاءة وتسلط اللسان والفحش والغيبة والنميمة وقول الزور وشهادة الزور كل هذه الرذائل يبتعدون عنها يتصفون بالاخلاق الفاضلة والحسن. مثلا واحد من اخوانك المسلمين وخاصة في مثل ايامنا هذه ايام حج 90 00:39:23.200 --> 00:39:55.100 وزحام شديد اذاك بامر من الامور ايهما خير لك وله؟ ان تقول هداك الله او سامحك الله او تدفعه وتقول اخزاك الله مخرجها من اللسان واحد لكن شتان بينهما شتان ما بينهما. تقول هداك الله سامحك الله. وفقك الله يا اخي 91 00:39:57.200 --> 00:40:22.450 غفر الله لك وهكذا من الكلمات الطيبة يدعو لك والملك يقول لك ولك بمثل ويؤمن على دعائك واذا قلت له الكلام السيء والعياذ بالله صارت النفرة والبعد والشقاق والاعراض وربما التفت اليك وهذاك اكثر 92 00:40:23.700 --> 00:40:52.100 اذا اعطيته من الكلام السيء ما تعطيه التفت اليك واذاك اكثر وصارت مضاربة واذية وكل ما كان المسلم يعود نفسه على الاخلاق الفاضلة والرفق واللين فهو خير له ينال بالرفق ما لا ما لا ينال بالعنف والشدة 93 00:40:54.700 --> 00:41:27.700 تقول هداك الله سامحك الله غفر الله لي ولك وهكذا بدل ما تشتمه او تلعنه او تؤذيه يعود اليك اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا احسنهم خلقا كلما حسن المرء خلقه والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اقرب الناس منه منزلة يوم القيامة 94 00:41:27.700 --> 00:41:49.700 احاسنهم اخلاقا وقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله المرأة في الدنيا تتزوج اكثر من زوج وتدخل واياهم الجنة. تكن مع من؟ مع الاول مع الثاني مع الثالث مع الاخير 95 00:41:50.350 --> 00:42:20.900 قال يا عائشة تخير بينهم فتكون مع احسنهم خلقا احسنهم لها معاملة في الدنيا تختاره في الاخرة يا عائشة حسن الخلق ذهب بخيري الدنيا والاخرة والله جل وعلا مدح رسوله صلى الله عليه وسلم بالخلق الحسن بقوله وانك لعلى خلق 96 00:42:21.400 --> 00:42:52.800 عظيم فحسن الخلق وان قل العمل فهو خير من العنف والشدة مع الجد والاجتهاد في العمل نعم ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويندبون يعني يستحسنون 97 00:42:53.050 --> 00:43:15.450 ويحبون الى ان تصل من قطعك يعني ما تصل من وصلك فقط هذا ما لك فيه فظل لكن انسان اساء اليك احسن اليها هذا الكمال وهذا الحسن انسان اساء اليك احسن اليه 98 00:43:16.600 --> 00:43:46.250 وجرب هذا ما تدافع اساءة الجار الا بالاحسان اليه اذا اساء اليك جارك مثلا اساءة ثم قابلته بمثل زاد في المرة الثانية وكلما زدت زاد فاذا اساء اليك جارك واهديت اليه هدية 99 00:43:47.400 --> 00:44:15.650 وان كان اقل شي وان كان ما يساوي ريال خضرة او مرق او نحو ذلك يمنع اساءته عنك بالكلية كيف انا اشيء عليك وهو يهدي الي واكثر ما تحصل الاساءات والمنازعات بين الجيران 100 00:44:15.750 --> 00:44:38.250 امنع معك وولدك يطل علينا وهكذا بابك مفتوح بابك كذا اولادك يجلسون بالباب يراقبون من يدخل علينا ويخرج وهكذا. فالشيطان يتسلط واكثر ما يتسلط على ما ينبغي ان يكون بينهم الالف والمحبة 101 00:44:38.300 --> 00:45:07.050 يتسلط على الاقارب يفرق بينهم يتسلط على الجيران يفرق بينهم. يتسلط على طلبة العلم يوجد بينهم التفرقة الشيطان مع الجوار له نشاط وقوة وقدرة فالطيب من الجيران يقابل نشاط واساءة هذا الجار والشيطان بالاحسان 102 00:45:09.550 --> 00:45:37.800 ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. هذه صعبة. قوية 103 00:45:38.050 --> 00:46:02.200 ما يدركها الا انسان موفق. له حظ عظيم عند الله ثم قال جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم الاعداء نوعان عدو انسي وعدو شيطاني 104 00:46:02.950 --> 00:46:32.050 العدو الانسي وان كان من كان ممكن تقابل اساءته بالاحسان ينفع فيه ادفع بالتي هي احسن العدو الشيطاني الجني ما يمكن تحسن اليه ولا يمكن تقابل اساءته بالاحسان اليه ما بينك وبينه معاملة ما تستطيع 105 00:46:33.350 --> 00:46:59.200 هذا اعتصم به بالله جل وعلا منه اعتصم بالله عنه واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ويندبون الى ان تصل من قطعك. الشيطان اللعين يأتي الى القريب 106 00:46:59.350 --> 00:47:25.600 فيقول مثلا يكون القريب يريد ان يهدي الى قريبه شيء ما فيقول لا هذي ما هي ولا تناسب له. لا تعطيه وغني مو بحاجة لهالشي البسيط ذا فيكون عند الاخر مثل ذلك يريد ان يهدي الى جاره فيقول ما اعطانا هو وما اهدى الينا وحصل عنده من هذا الشيء الكثير 107 00:47:25.600 --> 00:47:52.450 وما جاءنا منه شيء يمكن ما يبي ثم يوجد بينهم الفجوة والتباعد لكن اذا اهديت الى جارك او الى قريبك هدية بسيطة صار عنده شيء قال فلان يحبنا ما بخل علينا حتى الشيء اليسير الذي يأتيه يعطينا منه 108 00:47:52.550 --> 00:48:15.400 ولم لا نعطيه حنا فاذا كان قاطع لك واعطيته فذاك اولى واحسن تنتهي مقاطعته باذن الله ويندبون الى ان تصل من قطعك ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل 109 00:48:15.800 --> 00:48:51.150 بالمكافئ وانما الواصل الذي يصل رحمه اذا قطعته وتعطي من حرمك كذلك وتعفو عمن ظلمك. اساء اليك وجاءك مثلا يعتذر وتكلمت عليه وسببته هذا خطأ جاءك يعتذر فقلت له لا يا اخي انا واثق انه ما صدر هذا منك 110 00:48:51.250 --> 00:49:08.850 الا بدون قصد قصدت هذا وانا مسامح وانا عاذرك واذا كان من الولد ولدك انا عارفه ولد صغير ما يؤاخذ يا اخي ولا انا مؤاخذه انا مثل ولدك مثل ولدي بالنسبة لي انا 111 00:49:09.100 --> 00:49:29.300 وهكذا وتعفو عمن ظلمك. لو صدرت اساءة منهم فتعفو عنهم يوسف عليه السلام من اول وهلة قبل ان يعطب منه قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين 112 00:49:29.600 --> 00:49:55.650 لا تثريب عليكم لا الومكم انتم فعلتم هذا عن جهل ولا الومكم وان شاء الله يغفر الله لكم ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل 113 00:49:56.200 --> 00:50:18.200 ويأمرون اهل السنة والجماعة بعظهم بعظا ببر الوالدين بر اعظم الحقوق بعد حق الله جل وعلا وحق رسوله حق الوالدين هو السبب في وجود الانسان والله جل جل وعلا قرن حقهما بحقه. فقال تعالى ان اشكر لي ولوالديك 114 00:50:18.450 --> 00:50:44.650 وما ينبغي للمسلم ان يدعو لنفسه بدعوة الا ويدعوا لوالديه معه. رب اغفر لي ولوالدي في الصلاة وصلة الارحام الارحام الاقارب من جهة الاب او من جهة الام كلهم يوصلون وصلة الرحم تتفاوت 115 00:50:45.050 --> 00:51:10.200 هذا صلته بالزيارة هذا صلته بالتليفون والسلام عليه. هذا صلته بالهدية هذا صلته بالصدقة هم يتفاوتون هذا فقير محتاج وانت غني لو زرته ليلا ونهارا ما استفاد شيء وما احبك لهذا وانما يريد منك مواساة 116 00:51:11.000 --> 00:51:28.700 اخر غني وانما يريد منك زيارة والسلام عليه والجلوس معه وسؤاله عن حاله اخر وقع في كربة وشدة في امر من الامور يحتاج من يفزع له ويساعده في تخليص هذه المعاملة او هذه القضية 117 00:51:28.700 --> 00:51:58.800 اهو كذا تفزع له في هذا اخر يكفيه بالتلفون اذا اتصلت به في اسبوع في الشهر مرة في المعايدة عايدت في العيدين وهكذا فهم يتفاوتون بالصلة نعم وابن السبيل وحسن الجوار. حسن الجوار مثل ما تقدم ان الانسان يحاول ان يحسن الى جاره. والله جل 118 00:51:58.800 --> 00:52:15.750 وعلى وصى به في كتابه العزيز والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. واذا رأيت من جارك تنكر فناصح ولا تقول اتركه 119 00:52:15.800 --> 00:52:42.850 ناصحه واستر عليه. لا تفضحه. نعم والاحسان الى اليتامى والمساكين افضل البيوت بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر البيوت بيت فيه يتيم يساء اليه واليتيم ضعيف فقد ما عنده من يساعده فهو في حاجة 120 00:52:43.450 --> 00:53:10.850 فهو في حاجة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا خصم من جار او ظلم الضعيفين اليتيم والمرأة فاياك اياك عن تظلم اختك او بنتك او زوجتك واياك اياك ان تظلم اليتيم او تأكل من ماله شيئا بغير حق. ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في 121 00:53:10.850 --> 00:53:38.700 نارا وسيصلون سعيرا واليتامى والمساكين. المسكين الفقير الذي في حاجة اليك والنبي صلى الله عليه وسلم امره الله جل وعلا بالرفق بالمسكين والفقير والا ينهره وانما ان اعطاه او يعتذر منه اعتذارا حسن 122 00:53:39.500 --> 00:54:00.950 وابن السبيل الغريب المنقطع به جعل الله له حقا في الزكاة وان كان غنيا في بلاده نعم والرفق بالمملوك. والرفق بالمملوك. المملوك والاجير والظعيف وكل من لك ولاية او امر 123 00:54:00.950 --> 00:54:18.500 امر ونهي عليه ترفق به وتعامله معاملة حسنة. تعامل الصغير مثل ما تعامل ابنك. تعامل الكبير مثل ما تعامل الاباك تعامل المتوسط مثل ما تعامل اخاك. وهكذا ترفق بالناس كلهم. نعم 124 00:54:18.650 --> 00:54:38.450 وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بغير حق. بحق بحق او بغير حق. وينهون عن الفخر لا تفتخر على الناس ولا تتكبر عليهم ولا تتعاظم ولا تمشي متخايل متكبر 125 00:54:38.550 --> 00:55:02.250 الخيلاء من جر ثوبه وخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وتوعد جل وعلا من اتصف بصفة البغي والفخر والاستطالة على الناس حتى وان كان بحق حتى وان كان يستحق التقدير على الناس لا يتكبر عليهم 126 00:55:03.650 --> 00:55:23.300 يتواضع لهم ومن تواضع لله رفعه بحق او بغير حق. قد يكون للامير احيانا مثلا ولصاحب الولاية له حق شيء من التعاظم والترفع على الناس لكن ما ينبغي ان يأخذ حقه في هذا 127 00:55:23.300 --> 00:55:49.500 ينبغي ان يكون متواضعا لينا رؤوفا رحيما كحال خيار الامة النبي صلى الله عليه وسلم تأخذ بيده المرأة الخادمة وتوقفه تسأله عما يشكل عليها عمر رضي الله عنه يمشي في الطريق ومعه كبار الناس يمشون معه فاعترضت له عجوز فوقف معها ساعة 128 00:55:52.900 --> 00:56:16.800 فقال له احد الناس يا امير المؤمنين معك الكبار وتقف لهذه العجوز يعني عطلت الناس واوقفت الناس كلهم من اجل هالعجوز قال عمر رضي الله عنه تدري من هذه؟ هذه خولة التي سمع النبي صلى الله سمع الله جل وعلا شكواها من فوق سبع سماوات 129 00:56:16.800 --> 00:56:40.450 ولو استمرت الى الليل لاستمررت. اذهب اصلي وارجع صلاة ما افوتها معها اصلي واعود اليها لو مسكتني الى الليل استمررت معها. اصلي واعود رضي الله عنه وهكذا ينبغي للمسلم الا يتعاظم ولا يقول هذا فقير هذا مسكين ما يصلح اني اقف معه 130 00:56:40.550 --> 00:57:09.850 ونحو ذلك يكون رفيق رحيم بالصغار والكبار. نعم ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفاسفها. يعني يأمرون بمعالي الاخلاق الكرم والشجاعة والحلم الرفق واللين وغير ذلك من مكارم الاخلاق الصفات الحميدة يأمرون بها ويحثون عليها 131 00:57:09.950 --> 00:57:33.600 وينهون عن السفاسف ينهون عن السب والشتم والغيبة والنميمة والكلمات السيئة والظحك بغير حق وهكذا نعم وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا وغيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة. متبعون للكتاب والسنة ما يخرجون ما يتواضع مع الكفار 132 00:57:34.400 --> 00:58:00.350 ويلين معهم لا بل هو متعد باداب القرآن. على الكفار رحماء بينهم مع الكفار يعطي القوة والاعتلاء عليهم والاسلام يعلو ولا يعلى عليه ومع المسلمين يكون كأنه خادم لهم وطريقتهم هي دين الاسلام 133 00:58:00.550 --> 00:58:17.300 الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم يعني انهم يتقيدون بتعاليم الاسلام. نعم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تفعل هذا لان قرب الاذان نكمل ان شاء الله بعد الصلاة 134 00:58:17.750 --> 00:58:29.116 ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين