1
00:00:00.300 --> 00:00:23.650
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اقسم بالله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة ان الدين والايمان قول وعمل

2
00:00:24.500 --> 00:01:03.450
قول القلب واللسان والجوارح وان الايمان يزيد وعمل القلب قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح    في هذا الفصل تبين المؤلف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه العقيدة الواسطية

3
00:01:05.350 --> 00:01:35.150
ان من اصول اهل السنة والجماعة وتقدم ان المراد باهل السنة والجماعة هم اصحاب سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الملتزمون لجماعة المسلمين ان من اصول دينهم وعقيدتهم

4
00:01:36.100 --> 00:02:27.800
وايمانهم ان الدين والايمان قول وعمل ثم فسر ذلك بقوله قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح ان الايمان قول وعمل وبين ان القول للسان والقلب وان العمل للسان والقلب

5
00:02:28.150 --> 00:03:08.950
والجوارح وهذا يعادل ما ورد من عبارات السلف رحمهم الله ان ان الايمان قول وعمل واعتقاد لانه قال قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح المراد بالدين هنا الدين اتى في القرآن الكريم والسنة المطهرة

6
00:03:10.300 --> 00:03:59.550
بانه الجزاء والحساب  واتى بانه العمل  الدين العمل والدين الجزاء والحساب وكلاهما ورد في القرآن العزيز فالمراد بالدين الجزاء والحساب ما جاء في سورة الفاتحة في قوله تعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

7
00:03:59.950 --> 00:04:43.200
مالكي يوم الدين ما لك يوم الدين المراد هنا الجزاء والحساب وجاء مرادا به العمل في قوله تعالى ورظيت لكم الاسلام دينا وجاء في الحكمة كما تدين تدان  كما تدين تدان

8
00:04:43.550 --> 00:05:22.500
الاولى في معنى العمل والثانية بمعنى الجزاء كما تعمل تجازى اذا عملت خيرا تجزى خيرا واذا عملت شرا تجزى شرا كما تدين تدان المراد بالدين هنا فيما اورده شيخ الاسلام

9
00:05:23.000 --> 00:06:10.700
العمل من اصول اهل السنة والجماعة ان الدين يعني العمل الذي يتعبد به المرء ان الدين والايمان  الايمان باللغة التصديق والاعتراف والاقرار وبالاصطلاح ما فسره شيخ الاسلام في عبارته هذه

10
00:06:12.200 --> 00:07:14.500
قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح  الايمان قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح تعادل هذه العبارة الايمان قول وعمل واعتقاد  فالمؤلف رحمه الله تعالى فسر الايمان بانه قول وعمل

11
00:07:15.650 --> 00:07:43.100
قد يقول قائل الم يقل اهل السنة والجماعة انه قول وعمل واعتقاد هل شيخ الاسلام يخالف هذا القول نقول لا قال رحمه الله قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح

12
00:07:43.900 --> 00:08:34.950
فذكر القلب هنا في القول والعمل يعادل كلمة الاعتقاد. لانه اقرار القلب وعمل القلب وقول القلب  قول وعمل بالقلب وباللسان كيف يكون قول القلب وكيف يكون عمل القلب وكيف يكون قول اللسان

13
00:08:36.600 --> 00:09:21.900
وعمل اللسان وعمل الجوارح قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح قول وعمل بالقلب واللسان قول اللسان هذا واضح شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والذكر

14
00:09:24.050 --> 00:10:08.650
وقراءة القرآن وتعلموا العلم وتعليمه والدعوة الى الله جل وعلا كل هذا قول اللسان قول القلب ميزه العلماء رحمهم الله بين القول وبين العمل بالقلب  قالوا قول القلب اعترافه وتصديقه

15
00:10:09.450 --> 00:10:52.300
اعتراف القلب وتصديقه  وعمله عبارة عن تحركه واتجاهه الى شيء ما الى الخوف من الله الى الرجا الى الانابة الى التوكل كل هذه من عمل القلب  وقول القلب اعترافه وتصديقه

16
00:10:53.350 --> 00:11:37.350
الذي يظهره اللسان يعني ان القلب معترف بهذا واللسان ينطق   قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان عمل القلب كما عرفنا التوجه الى شيء ما توكل خوف من الله رجاء ثواب الله

17
00:11:37.900 --> 00:12:08.550
انابة كل هذا عمل القلب لان صرف هذا العمل من القلب لغير الله شرك وكفر وجعله لله جل وعلا ايمان  اذا كان الخوف من الله جل وعلا فذلك الايمان الخوف من المخلوق

18
00:12:09.100 --> 00:12:38.600
خوف غير الخوف الجبلي خوف تضرع وتذلل هذا شرك اما الخوف الجبلي من العدو ونحوه فهذا ما يلام عليه الانسان فرق بين الخوف من المؤذيات او من الاعداء هذا ما يلام عليه لان موسى عليه الصلاة والسلام

19
00:12:38.600 --> 00:13:05.000
وصفه ربه بانه قال فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. والانسان يخاف من الحية ومن العقرب ومن الاسد هذا خوف يسمى جبلي طبيعي خوف التذلل والرغبة والرهبة. المؤمن يخاف

20
00:13:05.550 --> 00:13:36.800
من الله جل وعلا. وش اللي منعه من الانهماك في المعصية والوقوع فيها؟ الخوف من الله عباد الاصنام يخافون من اصنامهم ان تضرهم هذا خوف عبادة هذا كفر  عمل القلب قلنا الخوف والرجاء

21
00:13:37.650 --> 00:14:04.750
والتوكل والانابة وغير ذلك من اعمال القلوب كما يعبر عنها العلماء رحمهم الله يقال هذه من اعمال القلوب الخوف والرجاء والتوكل والانابة والخشية كلها ورد الامر بها بان تكون من الله جل وعلا ولله تعالى في القرآن

22
00:14:07.800 --> 00:14:35.600
وعمل اللسان عمل اللسان شيء اخر غير النطق النطق الصوت الذي يخرج والعمل حركة اللسان تحريكه هذا عمل قد يحرك اللسان ولا يخرج صوت ولا يخرج نطق يقال نطق يقول لا ما نطق

23
00:14:36.300 --> 00:15:09.450
الاخرس يحرك لسانه مثلا لكن ما يظهر نطق فعمل اللسان تحريكه وقول اللسان ظهور الصوت بالكلام الحسن شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والذكر وقراءة القرآن وتعلم العلم وتعليم

24
00:15:09.450 --> 00:15:52.850
وغير ذلك من الاشياء التي يتكلم بها هذي تعتبر قول وعمل اللسان تحريكه ورفعه وتنزيله هذا من العمل  الخامس عمل الجوارح  من الصلاة والركوع والسجود والحج والعمرة وسائر الاعمال اعمال البدن بر الوالدين صلة الارحام

25
00:15:53.250 --> 00:16:14.850
الاحسان الى الفقراء والمساكين الصدقة هذا عمل عمل الجوارح  المشي مع الجنازة المشي في الدعوة الى الله جل وعلا المشي للخروج في سبيل الله للجهاد في سبيل الله وقتال الكفار

26
00:16:17.050 --> 00:17:14.100
كل هذا عمل والصيام عمل   قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح قول القلب عرفنا تصديقه واعترافه وعمله توكله وانابته وخشيته وخوفه ورجائه  وقول اللسان نطقه وعمله تحريكه وعمل الجوارح

27
00:17:16.350 --> 00:17:44.550
فمذهب اهل السنة والجماعة ان الايمان الكامل لا بد ان يكون بهذه الامور الخمسة قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح اذا اختل واحد منها ما يقال ذهب الامام بالكلية

28
00:17:45.650 --> 00:18:26.450
وانما نقص فاهل السنة والجماعة على ان الايمان قول وعمل واعتقاد  ثم عند التفصيل تقول قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح قول وعمل واعتقاد وهذا هو الحق ولابد من هذه الثلاثة للايمان الكامل

29
00:18:27.000 --> 00:19:12.300
القول والعمل والاعتقاد   فان تخلف شيء منها فينقص الايمان ويقابل مذهب اهل السنة والجماعة مذهبان بدعيان وهما اكثر لكن رؤوسها مذهبان مخالفان مذهب المرجئة من طرف لهم قول في الايمان

30
00:19:14.450 --> 00:19:49.200
ومذهب الخوارج والمعتدلة من الطرف الاخر واهل السنة والجماعة وسط بين المذهبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء المرجئة وهم طوائف كثير لكن غالبهم يقولون ان الايمان هو الاقرار في القلب

31
00:19:50.800 --> 00:20:22.700
والناس في الاقرار واحد  اذا اقر المرء في قلبه الوحدانية الله جل وعلا ولم يعبد غيره فهو مؤمن كايمان جبريل ومحمد صلى الله عليهما وسلم وكايمان ابي بكر وعمر رظي الله عنهما وان زنا وان سرق وان شرب الخمر ما دام مقر بقلبه بوحدانية

32
00:20:22.700 --> 00:20:59.000
لا هذا خلاص وهذا قول خاطئ يعرف خطأه العامي قبل العالم الناس متفاوتون في الايمان المرجئة يقولون الايمان شيء واحد الناس فيه سوا مؤمن هو كافر من هو المؤمن عندكم؟ من اعترف بوحدانية الله

33
00:20:59.450 --> 00:21:28.000
وان زنا وان سرق وان شرب الخمر وان فعل ما فعل من الكبائر  القول الاخر في الطرف الاخر ضد هؤلاء يقولون عندهم الايمان قول وعمل واعتقاد مثل اهل السنة والجماعة

34
00:21:29.800 --> 00:21:58.650
ولابد من اكتمال هذه واذا نقص منها شيء فهو خارج عن الايمان  يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصوم ويصلي ويزكي الا انه شرب الخمر ومات سكران. نسأل الله العافية. يقولون هذا كافر خالد مخلد في النار

35
00:22:02.600 --> 00:22:34.250
سرق كافر خالد مخلد في النار وكلمة كافر هم تسمعني فيها الخوارج والمعتزلة الخوارج يقولون كافر والمعتزلة يقول خرج من الاسلام ودخل في الكفر يقول لا المنزلة بين المنزلتين مات على هذا

36
00:22:34.550 --> 00:23:00.700
خالد مخلد في النار  في حال الحياة يقول خرج من الايمان لكن ما دخل في الكفر  الخوارج يقولون من حين ارتكب الكبيرة من كبائر الذنوب اي كبيرة واي ذنب عظيم فانه يكون كافر وخالد

37
00:23:00.700 --> 00:23:31.000
ولهذا استحلوا دماء الصحابة رضي الله عنهم الذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة اللي قتل علي رضي الله عنه وارضاه من الخوارج يرى ان علي كافر وعلي رضي الله عنه شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة

38
00:23:31.250 --> 00:23:54.700
فمن كفر علي رضي الله عنه وارضاه فقد كذب الرسول  الرسول يشهد له بالجنة والشقي يجي ويقول هذا كافر ويستحل دمه يقتله قتله مستحلا لذبحه قتله يظن انه يتقرب الى الله جل وعلا

39
00:23:55.150 --> 00:24:31.550
بجهله والعياذ بالله وانتكاسه   فالخوارج يقولون مرتكب الكبيرة خارج من الايمان  وكافر الحلقة للدم والمال يستحق القتل في الدنيا وفي الاخرة خالد مخلد في النار المعتزلة يقولون خرج من الايمان

40
00:24:31.650 --> 00:24:56.600
وما دخل في الكفر فان مات على كبيرته هذه فهو خالد مخلد في النار وهؤلاء متناقضون المعتزلة عندهم تناقض يقولون في حال الدنيا نقول خرج من الامام طيب اذا مات تغسلونه وتصلون عليه؟ يقولون نعم

41
00:24:57.750 --> 00:25:38.850
لانه ما هو كافر طيب تقولون اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وانتم تعتقدون انه خالد مخلد في النار هذا التناقض   فالمرجئة والخوارج والمعتزلة على طرفي نقيض واهل السنة والجماعة وسط بين المذهبين المتطرفين

42
00:25:40.800 --> 00:26:06.550
المرجئة يقولون زنا سرق شرب الخمر فعل ما فعل من الافعال ترك الصلاة ترك الزكاة ما دام ليس بكافر عندنا فهو مثل ايمان جبريل الخوارج يقولون وقع في كبيرة خرج من الايمان ودخل في الكفر

43
00:26:06.850 --> 00:26:37.400
والمعتزلة يقول خرج من الايمان ولم يدخل في الكفر اهل السنة والجماعة يقولون الايمان عند الناس يتفاوت كما سيأتينا ان شاء الله هذا في الدرس القادم انه يزيد وينقص ويقولون صاحب الكبيرة ما نخرجه من الايمان. ولا نخرجه من الاسلام

44
00:26:40.700 --> 00:27:16.300
ولا نقول ان ايمانه وهو في كبيرته واقع فيها كايمان صالح الامة لا هذا فاسق لكن مسلم ناقص الايمان ناقش الايمان  فاسق فاسق خرج من الايمان؟ لا وهذا معنى قولهم

45
00:27:16.800 --> 00:27:41.950
تحت المشيئة وتعبير تحت المشيئة هذه كما جاء في قول الله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ما اتوا بها من عند انفسهم

46
00:27:43.000 --> 00:28:03.500
يقولون داخل تحت المشيئة يعني انه صاحب كبيرة صاحب ذنب تحت مشيئة الله جل وعلا كما في الاية الكريمة. ان شاء غفر له من اول وهلة ولا احد يمنع ربنا جل وعلا من المغفرة والرحمة

47
00:28:05.100 --> 00:28:23.450
يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لاقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة والله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اشرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

48
00:28:23.950 --> 00:29:02.050
ان الله يغفر الذنوب جميعا وامر بالانابة اليه جل وعلا فالمرجئة يقولون الواقع في الكبائر مثل افضل الامة في الايمان وهذا خطأ المعتزلة يقولون الواقع في الكبيرة خرج من الامام

49
00:29:03.450 --> 00:29:34.450
ولم يدخل في الكفر الخوارج يقولون فاعل الكبيرة خرج من الايمان وصار كافرا والطائفتان تقول هو خالد مخلد في النار في الدار الاخرة  اهل السنة والجماعة يقولون صاحب الكبيرة لا يخرج من الايمان وانما هو ناقص الايمان

50
00:29:35.400 --> 00:29:53.450
او يقال له فاسق والفاسق ييأس من رحمة الله لا الفاسق لا يغفر الله له لا ويغفر ما دون ذلك يعني ما دون الشرك لمن يشاء. ما هو اللي دون الشرك

51
00:29:53.800 --> 00:30:21.600
السرقة والزنا وشرب الخمر وسائر المحرمات داخل تحت المشيئة ان شاء جل وعلا غفر لعبده من اول وهلة. وان شاء بالنار ثم غفر له  وقد يموت الاثنان على كبيرة من كبائر الذنوب

52
00:30:22.250 --> 00:30:45.700
احدهما يدخل الجنة من اول وهلة لان الله غفر له والاخر يدخل النار اولا ثم يخرج منها الى الجنة. لان الله جل وعلا شاء تعذيبه لما عمله من كبائر الذنوب

53
00:30:48.600 --> 00:31:19.650
وعلى هذا فهمنا قول المرجية ان الايمان هو الاقرار. يعني ولو لم يعمل خير. ما دام مقر بوحدانية الله يكفيه وعرفنا قول الخوارج والمعتزلة ان الايمان قول وعمل واعتقاد اذا اخل باي شيء منها فسد

54
00:31:19.650 --> 00:31:59.500
ايمانه بالكلية واهل السنة والجماعة يقولون قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة كما سيأتينا وينقص بالمعصية فالناس في هذا ثلاث طوائف طرفان ووسط واهل السنة والجماعة الامور كما ان امة الاسلام وسط بين الامم. بين

55
00:31:59.500 --> 00:32:49.500
كفى والغلو ومما يستدل به على دخول العمل في مسمى الايمان قول الله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم ما المراد بالايمان في هذه الاية الكريمة؟ هي الصلاة سمى الله جل وعلا الصلاة التي هي قول وعمل واخلاص لله جل وعلا بانها ايمان

56
00:32:49.500 --> 00:33:29.500
وذلك ان النبي صلى الله عليه سلم حينما كان في مكة يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس شوية يتجه الى الكعبة وبيت المقدس. قبلة الانبياء بيت المقدس وكان يتمنى ان يحول الى جهة الكعبة. فلم

57
00:33:29.500 --> 00:33:59.500
ما هاجر الى المدينة ما تيسر له الجمع بينهما. لانه ان استقبل الكعبة جنوب صار بيت المقدس خلفه. وان استقبل بيت المقدس شمال صارت الكعبة التي يا جنوب عنه خلفه. وكان يتمنى ويقلب وجهه في السماء كما ذكر الله جل وعلا

58
00:33:59.500 --> 00:34:29.500
يتمنى ان يوجه الى الكعبة شرفها الله. فبعد ستة عشر شهرا من صلى الله عليه وسلم جاء التوجيه باستقبال الكعبة شرفها الله جل وعلا او على قدم رأى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترظاها ويبدأ الكلام عنها من من اول الجزء

59
00:34:29.500 --> 00:34:59.500
الثاني من سورة البقرة. سيقول السفهاء من الناس ما ولاه عن قبلتهم التي كانوا عليها الايات وحيثما كنتم فهو وجوهكم شطرة. فرح رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرح الصحابة لكنهم رضي الله عنهم تأسفوا وتأثروا كثيرا. قالوا يا رسول الله اخوان

60
00:34:59.500 --> 00:35:29.500
قل لنا في الايمان ماتوا وما صلوا الى الكعبة ماتوا قبل ان يوجهوا الى الكعبة ما حكم صلاتهم؟ بطلت انزل الله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانه ما يضيع عند الله شيء. من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا

61
00:35:29.500 --> 00:35:59.500
يرى سمى الله جل وعلا الصلاة وهي قول وعمل واعتقاد سماها ايمان فهذا من اوضح الادلة على ان الايمان قول وعمل واعتقاد وسيأتي لهذا زيادة ايضاح ان شاء الله عند قول المؤلف رحمه الله تعالى

62
00:35:59.500 --> 00:36:16.081
وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين