1
00:00:00.100 --> 00:00:23.200
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع ان النهاردة مش مناسب لاي تسجيلات لان الحقيقة انا ما عنديش صوت تقريبا النهاردة يعني

2
00:00:23.200 --> 00:00:43.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله

3
00:00:43.200 --> 00:01:03.200
له خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا. وان يرزقنا صدق النية اخلاص العمل واسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين

4
00:01:03.200 --> 00:01:33.200
ايها الاخوة اسمحوا لي ان اتحدث اليكم في فكرة تعرفونها جميعا ولكني اريد فقط ان انفض بعض التراب من فوقها لتكون واضحة. الله عز وجل في شرعه العزيز في حقيقة الامر انه بين لنا اننا لا نحتاج الى المساجد

5
00:01:33.200 --> 00:02:03.200
لشيء مما يتصوره الناس في آآ المفهوم الساذج المفهوم المباشر الذي يتسم بالسذاجة والمباشرة اننا نذهب الى المسجد لنصلي. فاذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول جعلت لي الارض مسجدا وتربتها مؤهلة للتطهر بها

6
00:02:03.200 --> 00:02:33.200
للتيمم يعني جعلت لي الارض مسجدا وتربتها طهور. وآآ اذا ارادت المرأة ان تخرج الى المسجد فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لها ان صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. والانسان اذا ما سمع مثل هذا الكلام

7
00:02:33.200 --> 00:03:03.200
وخصوصا اذا سمع ان قوما ارادوا ان يقربوا مساكنهم من المسجد ليكونوا بجواره ناس ساكنين بعيد ارادوا ان ينقلوا المسكن ليكون امام المسجد مباشرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اختار لهم او احب لهم ان يظلوا في مكانهم الذي هم فيه. الانسان حينئذ يقول الله

8
00:03:03.200 --> 00:03:23.200
ازا كانت المساجد لها في الاسلام كل هذه المكانة اللي هي مثلا من تطهر في بيته ثم زار في بيتي فحق على المزور ان يكرم زائره. كل خطوة ترفع درجة وتكسب حسنة وتحط خطيئة. آآ

9
00:03:23.200 --> 00:03:53.200
آآ بيوتي في الارض المساجد وزواري فيها عمارها. آآ ما دمتم في المساجد فان الملائكة تصلي عليكم هناك ملائكة حاجتها حلق العلم يعني اجور ضخمة جدا. فيجد الانسان مباشرة يخلص من الامرين اللي الاجور ضخمة وان المساجد ليس المقصود اصلا بها مجرد ان

10
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
الناس للصلاة وان كان هو ده العمل الاكبر اللي بيتم في المسجد خمس مرات في اليوم. انما يدرك الانسان الحقيقة التي نعلمها جميعا وهي ان المساجد انما شرعت كدار مؤتمرات للمسلمين. يعني المسجد

11
00:04:13.200 --> 00:04:33.200
فعلا ما هو او هذا هو المعنى الاعظم فيه انه دار مؤتمرات للمسلمين. لانه لو كان الامر وامر صلاة فقط فانه مثلا في يوم الجمعة تغلق المساجد اللي هي المصليات. المساجد التي ليس فيها

12
00:04:33.200 --> 00:04:53.200
خطبة ويجتمع المسلمون في المسجد الجامع. والمرأة عندما يأتيها العذر الذي لا تصلي بسببه. فانها اشهدوا حتى صلاة العيد من اجل ان تشهد مؤتمر المسلمين. بل الاكثر من هذا انه اطول وقت صلاة

13
00:04:53.200 --> 00:05:13.200
مثلا من الضهر للعصر تلات ساعات وشوية من عصر المغرب تلات ساعات وشوية من مغرب للعشاء ساعة وشوية من العشاء للفجر فترة معظمها في النوم من الفجر الى الظهر فترة معظمها في العمل والاكتساب. ومع ذلك انا استعجب انه

14
00:05:13.200 --> 00:05:43.200
كان هناك شريعة اسمها الصلاة جامعة. ايه الصلاة جامعة؟ يحصل مشكلة بين الظهر والعصر فيخرج مناد في شوارع المدينة يقول للناس الصلاة جامعة. يبقوا لسة مصليين الضهر الساعة اتناشر والعصر هييجي تلاتة ونص مسلا ومع ذلك يذهبون المسجد الساعة اتنين ونص اللي هي اطول فترة يعني ساعة ونص

15
00:05:43.200 --> 00:06:13.200
قبل او بعد ويقول لهم الصلاة جامعة ويروحوا ما يصلوش. يعني اذا بالغرض ليس الصلاة معنا المنادي اذان ونص الاذان يقول الصلاة جمع. فالناس تذهب الى المسجد فاذا المدعو اليه الناس ليس الصلاة. امال ايه المدعو له الناس؟ المدعو له الناس هو بيان في شؤون المسلمين

16
00:06:13.200 --> 00:06:33.200
تعجب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ينتظر الساعة ونص دول. يقول لك طيب انا ان شاء الله سوف اصدر بيانا عند صلاة العصر خلاص فاضل ساعة ونص. لما ييجوا المسلمين لصلاة العصر والمسلمون جميعا كانوا يصلون العصر والظهر وجميع الصلوات في المسجد

17
00:06:33.200 --> 00:06:53.200
ساجد. يعني مش محتاج اعمل بيان ان الصلاة جامعة. جايين طبيعي. مش مؤتمر لازم اعلن عنه علشان الناس تأتي. وانما وهم سيأتون على كل حال. ولكنه لا ينتظر ولا ساعة ولا ساعة ونصف. وانما يطلبهم ويدعوهم دعوة

18
00:06:53.200 --> 00:07:13.200
خاصة ويقول لهم في هذه الدعوة الخاصة الصلاة جامعة برغم ان الغرض ليس الصلاة فاذا ما بين لهم بيانا بشأن احوال المسلمين. هذا الكلام كله يفهم الانسان منه مفاهيم كثيرة جدا

19
00:07:13.200 --> 00:07:43.200
على قمتها وفي اعلاها وفي سويداء قلبها وفي جوهرها ان المسجد كما شرع فعلا من اجل ان يكون دار مؤتمرات للمسلمين يتكلمون فيها في امورهم ويتدارسون يتدارسونها فيها ويتداولون الشأن فيها. اذا بنا اليوم مثلا تتبدل ثقافتنا

20
00:07:43.200 --> 00:08:03.200
هنا ويصبح ومع الاسف حتى احنا نفسنا حتى اصحاب المساجد الاخ المصلي الملتحي تردد على المسجد اللي اللي تلاقيه مثلا يقول ما هو اصله مش هنقدر نستخدم المساجد مثلا في كذا. يعني مثلا

21
00:08:03.200 --> 00:08:23.200
نفترض ان في وقت الدعايات الانتخابية يقول لك لا يجوز استعمال دور العبادة في الدعايات الانتخابية. مع ان دور العبادة اصلا المفروض انها شرعت من اجل هذا البيان العام الذي يمر بالامة الاسلامية. ازا حدثت معاهدات

22
00:08:23.200 --> 00:08:43.200
او مناقشات دولية. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يستقبل الوفود في المسجد. وانتم حضراتكم ربنا يكرمكم مصورين ان الرسول عليه الصلاة والسلام لانه كان راجل طيب جدا وسهل جدا وسمح جدا وكريم جدا ويحسن

23
00:08:43.200 --> 00:09:03.200
اقبال الناس جدا. متصورين انه كان قاعد كده بين الناس واللي يكلمه ويجي له ويقعد معه ويمشي في الشارع. وهذا صحيح ولكن ايضا لا ادري لماذا لا ننتبه برغم عشرات الاحاديث تقول هذا الى ان النبي صلى الله

24
00:09:03.200 --> 00:09:23.200
عليه وسلم كان مع حوله نظام يعني كان له حاجب بواب وكان يدخل له هذا الحارس اقول له يا رسول الله فلان يستأذن صلى الله عليه وسلم فيقول ائذنوا له. والتاني يقول لا تأذنوا له. يبقى اذا كان هناك

25
00:09:23.200 --> 00:09:43.200
زي الحاجب والسكرتير والبواب وما الى ذلك. ولما تجرأ الناس على النبي عليه الصلاة والسلام انزل الله قوله لا تتكلموا مع النبي الا بعد ان تدفعوا رسوما لا آآ لا آآ

26
00:09:43.200 --> 00:10:03.200
الرسول الا بعد ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقة. فيصبح الانسان مطلوب منه ان يشعر بانه في شعيرة في شرط وبرضو لما اكثروا من الاسئلة والحديث قال يعني لا تكثروا

27
00:10:03.200 --> 00:10:33.200
اياكم وكثرة السؤال. فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم على انبيائهم. اذا المسألة انه برغم ان المسجد مفتوح وبرغم ان الوضع فيه انسياب بين النبي وبين المسلمين انما هناك امة تبرم المعاهدات في المساجد. هناك امة تتدارس الامور في المساجد حتى لما خروج

28
00:10:33.200 --> 00:10:53.200
جيوش كان يخرجها من المساجد. حتى الناس بتوع دار الصفة دار الصفة كانت دارا ملحقة بالمسجد. يعني متاخمة له هي الارض زي الساحة المحيطة بهذا المسجد مثلا. فخلاصة المسائل ان الناس لابد ان تعلم

29
00:10:53.200 --> 00:11:23.200
ان المساجد انما هي في صلب الفكر الاسلامي مكان لتدارس لتدارس احوال المسلمين ولتدارس شؤونهم. وانه في اليوم الذي فهم المسلمون انه لا يجوز ادخال ما في حياتهم في المسجد بدأ فعلا ينشأ طبعا دار المؤتمرات بقى وينشأ دار المش عارف ايه ودار ايه انما في الاخر ينفصل الناس

30
00:11:23.200 --> 00:11:53.200
عن ان المسجد هو مكان العبادة وهو مكان تداوي الامور وهو مكان المؤتمرات. طيب نحن في الاسبوع الماضي تحدثنا ووصلنا الى فكرتين اساسيتين. كان قد بقي ان تدخل فيهما لا بأس ان نشير الى الفكرة الاولى وهي فكرة ادخال المطلق في النسبي. يعني ايه

31
00:11:53.200 --> 00:12:13.200
الكلام ده. يعني ان اعداء الاسلام او ان خصوم الفكرة الاسلامية او خصوم الاسلاميين او المتأسلمين او لاي يسمونا زي ما هم عايزين يعني احنا مش زعلانين من التسمية مش مشكلتنا اوي. احنا زعلانين من حاجات كتيرة نزعل من ايه ولا ايه

32
00:12:13.200 --> 00:12:43.200
آآ انما خصوم هؤلاء يقولوا احنا يا جماعة مش مستبعدين دخول الدين في السياسة اصلا لكن الدين افكار مطلقة. يعني الشيء الفلاني حرام. الشيء الفلاني حلال قال الشيء الفلاني قربة الى الله. الشيء الفلاني هو الدين كده. هم هم يقولون هذا يعني. بينما السياسة

33
00:12:43.200 --> 00:13:13.200
شيء نسبي انا اسف جدا الصوت النهاردة عارف انه يعني آآ آآ ما جاش لأ. فانتم تحاولوا تتبينوا والله المستعان والله يعني لولا انه الانسان الحقيقة لا يستطيع ان هو يقطع آآ آآ اللقاءات كلما جاء عارض كان يبقى الاولى ان

34
00:13:13.200 --> 00:13:33.200
اريح اذانكم من الاستماع اليوم. لكن على كل حال الموالاة او الانتظام افضل كثيرا من اي انقطاع ان شاء الله بإذن الله نسأل الله ذلك يا رب. اقول يا اخواني هذه الفكرة

35
00:13:33.200 --> 00:14:03.200
يقولونها لنا ان المطلق شيء هو الدين مبني على الامور المطلقة. وان الحياة حياة الناس حياة يعني ايه نسبية؟ يعني انا عندما اتكلم في السياسات عندما اتكلم في السياسات بقول اشياء ممكن يبقى في حواليها اختلاف انا اقول لك

36
00:14:03.200 --> 00:14:23.200
اليمين صح تقول لي لأ بس الشمال فيه مصالح اكتر. اقول لك بس الشمال ده فيه مخاطر. تعالى نرجع لليمين بالمخاطر ونقعد نتفق لحد ما نوصل لرأي. فهم بيقولوا لكم ايه بقى؟ بيقول لك ما اقدرش اناقشك من باب فين

37
00:14:23.200 --> 00:14:43.200
مصلحة وفين المفسدة وفين الخطر وفين السلامة وانت تقول لي لأه لقد قال الله كذا وقال الرسول كذا فتكون قد حزت الحق وحسمت المسائل وهي اصلا مش محسومة. والكلام ده الاصل الاصل انه كلام صحيح

38
00:14:43.200 --> 00:15:13.200
جدا الاصل انه كلام صحيح. انما هم يريدون ان يدخلوا عليه تلبيسا تلبيسا بحيث يصير كلاما ملتبسا. تلبيس يعني ايه ؟ يبقى مشتبه مش عارف الصح بالغلط. تعالوا اليوم اجلس على مائدة على مائدة الشرع الاسلامي كتابا وسنة بل ونجلس على مائدة الفقه ماذا يقدم لنا

39
00:15:13.200 --> 00:15:43.200
اولا الامور البشر فعلا اقامها الاسلام على انها خاضعة ترى واذا الامور فيها تحتمل الاخد والرد والخطأ والصواب والنسبية. انتم عارفين كده كويس جدا. ولو انا احكي القصص يبقى انا الحقيقة بكرر كلام معروف. ولذلك انا ساشير اليه اشارات دون تفاصيل

40
00:15:43.200 --> 00:16:03.200
الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر واحد من الصحابة استدرك عليه مكان الجيش. قال له المكان ده ما ينفعش والمكان ده ينفع اكتر. قال له خلاص وهو كزلك واستجاب له. انا يعني كويس كده

41
00:16:03.200 --> 00:16:33.200
يا اخواني احنا محتاجين نحدد الصوت ده ان شاء الله نزبطه. فالامر الذي احب ان يكون واضحا ان مشاورات النبي والصحابة لم تكن من نوع مشاورات المطلق لم تكن من نوع مشاورات المطلق يقول له ما حدش يتكلم. هو ده الصح النص نزل خلاص. لم يكن يفعل هذا

42
00:16:33.200 --> 00:16:53.200
وانما قلت لكم في غزوة بدر قال له المكان ده مش مناسب المكان المناسب هو هذا. فقال له خلاص انا موافق وفعلا انتقل الى المكان المناسب. في غزوة احد وامسكها غزوة غزوة. هتلاقي في غزوة احد الرسول عليه الصلاة والسلام قال نبقى في

43
00:16:53.200 --> 00:17:13.200
المدينة قالوا له لأ نخرج. لأ نبقى لأ نخرج. قال خلاص ما دام الاغلبية نخرج ياللا نخرج. وخرجوا فعلا الى خارج المدينة في غزوة الاحزاب انا طبعا مقتصر على ان اذكر لكم الغزوات الكبرى في غزوة الاحزاب كان هناك

44
00:17:13.200 --> 00:17:33.200
خطة او كانت هناك خطة وتقدم سلمان الاعجمي الاجنبي اللي مش من العرب خالص بخطة اخرى فقبل النبي خطة سلمان وركن او اعتبر الخطة الثانية مع خطة سلمان وليس بدلا له. اللي هي خطة حفر

45
00:17:33.200 --> 00:17:53.200
خندق حوالين المدينة في غزوة خيبر في غزوة الفتح في غزوة مؤتة في كل الغزوات قال الامور على اساس التداول والتشاور. حتى في اعقاب الغزوات نفس المسألة. كل اعقاب غزوة

46
00:17:53.200 --> 00:18:13.200
تحدث شورى الاسرى في غزوة بدر نعمل فيهم ايه؟ ناس يقولوا اقتلوهم وناس يقولوا اعف عنهم وناس يقولوا خدوا منهم نداء تجري مناقشة اذا تراث المسلمين لم يقم على مسألة المطلق صح ولا لا؟ موجود ظاهر اهو

47
00:18:13.200 --> 00:18:33.200
كل ما فيش حاجة اسمها اسكت ما تتكلمش. فيه قرآن وسنة ما تتكلمش في كده. وانما قام على اساس ان يكرر النبي علي ايها الناس. فلما قال لهم اشيروا علي ايها الناس ام بعض الناس اشاروا وبعض الناس سكتوا

48
00:18:33.200 --> 00:18:53.200
اشيروا علي ايها الناس بعض الناس اشاروه وبعض الناس سكتوا. اشيروا علي ايها الناس بعض الناس اشهر وبعض الناس سكتوا لحد ما الساكتين اللي انتم بتسموهم الاغلبية الصامتة. قالت الله! دا باين عليه يقصد

49
00:18:53.200 --> 00:19:13.200
الاغلبية الصامتة. فقام قائمهم وقال كانك تريدنا نحن يا رسول الله. قال له ايوة قوله انطقوا بقى اتكلموا. فتشاور مع النبي عليه الصلاة والسلام. القصة المعروفة ايضا والتي تقوم على

50
00:19:13.200 --> 00:19:33.200
النسبية قصة مثلا ودي حاجة خطيرة جدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام وجد جيشا ضخما جدا ليغزو المسلمين لكن سبحان الله نسبة تزيد على سبعين تمانين في المية من هذا الجيش اسمهم

51
00:19:33.200 --> 00:19:53.200
غطفان قبيلة واحدة بس. قال الله! طب انا لو عرفت امشي غطفان واروحها وما تكملش معي. في هذه الحالة يبقى انا شلت الاربع اخماس الجيش اللي جاي بحركة واحدة. فاذا به بدل ما يتخذ قرار يعرض على المسلمين

52
00:19:53.200 --> 00:20:13.200
ايه رأيكم ندفع لغطفان تلت الثورة الثروة الزراعية للمدينة تلت الانتاج الزراعي للمدينة دي الغطفان دول ونقول لهم ارجعوا ويبقى بدل ما نحارب بالسيف نحارب بالمال بدل ما نحارب يعني يبقى ونكسب اربع تخماس

53
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
عدد اللي قدامنا يزول. فاذا بالناس تشير بعكس ذلك ويقولوا له لأ احنا موافقين نقاتل الجيش الضخم. ومش موافقين اعطيهم شيء من المال خلاص يقبل وما قلوش والله ده انت مدخل المطلق في النسبي وبتكلمني ازاي وكذلك في المشاورات

54
00:20:33.200 --> 00:21:03.200
خاصة بحتى علشان لما يقول لولا يكون الجماعة اصل الجماعة دول حاجة من الاتنين. يا اما مخرفين ومخربين ولقمة وثعالب وآآ ومدلسين ومزيفين ومزورين وهم كده ان شاء الله بس ربنا يا رب يا رب ما يكونوش كده يا ذا الجلال والاكرام. يا اما لو احسنا الظن بهم جدا هم

55
00:21:03.200 --> 00:21:23.200
سهلة جدا جهل مطبق. ده عند احسان الظن. عشان كده برغم انه لا يجوز لنا خلقا وادبا وسموا ان انا اقول له يا جاهل انما بيني وبينك انا لما اقول له يا جاهل ده تكريم اخترت الاختيار الايه؟ الاحسن. يعني اللي فيه حسن زن. ومع ذلك لا يصح

56
00:21:23.200 --> 00:21:43.200
ان نقول هذا لاننا قوم نعرف انه اذا جرت على السنتنا لفظة سيئة تضرنا نحن قال يا عائشة ان الله يكرهك والتفحش. فالواحد لا يجري على لسانه كلمة آآ سيئة. انما انا باكلمك من

57
00:21:43.200 --> 00:22:03.200
الناحية المنطقية الفكرية ان الجهل حسن يعني اتهامهم بالجهل حسن ظن. في كل الاحداث دي ما فيش ولا واحد قال له انت بتدخل المطلق في النسبي. ما ما قالوش بتنطق ليه ؟ قال له قل اللي انت عايزه بكل حرية واريحية. حد

58
00:22:03.200 --> 00:22:23.200
هذا كما اقول لحضراتكم حتى في الشؤون المعتادة للمسلمين. طبعا واقعة تأبير النخل مشهورة مش كده ولا ايه انه قال لهم انتم ايه اللي يطلعكم وتلقحوا النخلة الانثى من النخلة الذكر علشان يطلع البلح ما هي الرياح بتيجي وتطير

59
00:22:23.200 --> 00:22:43.200
حبوب اللقاح تنقلها من شجرة لشجرة ويطلع الزرع ان شاء الله. قاموا هم فهموا زي الجماعة دول. ان الامور النسبية اللي هي الامور البحثية الامور الفحصية الامور التي تخضع للتجربة الامور التي تخضع

60
00:22:43.200 --> 00:23:03.200
للتجربة والخطأ للاستقراء. انتم عارفين المناهج العلمية مناهج الاستنباط. اما التجربة والخطأ اما المقدمات والنتائج اما آآ يعني هناك مناهج للتفكير الانساني. فالناس افتكروا ان المناهج دي غلط وراحوا ساكتين قالوا

61
00:23:03.200 --> 00:23:23.200
خلاص وهو كزلك انزل يا جدع والزاهر الحكاية تمشي على تمشي برضو على هوى الانسان عايز يرتاح يعني يطلع وكده زي الناس اللي بيزرعوا قصب في الصعيد. اللي بيزرع قصب ده هو مين؟ هم العمد. الناس المرتاحة. لان

62
00:23:23.200 --> 00:23:43.200
قصب بيقعد في الارض اربعتاشر شهر سنة وشهرين. لا محتاج هتحصد ولا تشيل ولا حاجة ولا تآوي ولا حاجة محتاج اوعوا تاخدوا مننا السياسة الزراعية وتروحوا تبوزوا الغيط انا بقول لك اللي اعرفه

63
00:23:43.200 --> 00:24:03.200
آآ فيقوم لا محتاجة لا يزرع ولا يقلع ولا حاجة المسألة كل ما في الامر انه بيروي القصب ويروح بيته يقعد اربعة شعر سلطان زمانه. طب بعد اربعتاشر شهر يحصد القصب. يحصد القصب

64
00:24:03.200 --> 00:24:23.200
لما يحصد العصب وياخده ويمشي القصب اللي بعده بيطلع لوحده. مش محتاج يزرع تاني. العقلة اللي قطعها دي بيقطعها بطريقة كده معينة بتطلع تاني تطلع قصب تاني. برضو بعد اربعتاشر شهر تاني ما عندوش مشاكل. وما بيدورش على حد يشتري

65
00:24:23.200 --> 00:24:43.200
انه الحكومة بتدي له ما شاء الله ما هي عشان تغرق البشر. بتدي له سلفة على زرعة السنة دي ولو الفلوس ما قضتكش يا حبيبي ما دام في ربا الحمد لله وهتدفع لي الفوايد والامور ماشية. خد سولفي على زرعة السنة الجاية كمان. فيدوك

66
00:24:43.200 --> 00:25:03.200
على الزرعة اللي لسة اصلا ما اتزرعتش. هو طول السنة بيعمل ايه بقى ؟ بيتفرج على التليفزيون. آآ بس ما تتفرجش على القنوات بتاعتنا. فلزلك المسألة اخر راحة. فالناس قالوا تأبير النخل بلاش. خلاص بلاش احسن. خلينا مرتاحين

67
00:25:03.200 --> 00:25:23.200
ففسد المحصول. واقولها لكم في تعبير يقرب لكم الفكرة الحمد لله الذي افسد المحصول سبحان الله! فيه حد يقول كده ؟ نعم. ولذلك حتى ما تكرهون فيه المصلحة. احنا النهاردة عايشين

68
00:25:23.200 --> 00:25:43.200
تسعتاشر قرن على الحدوتة بتاعة ان المحصول فسد. صح ولا لأ؟ غلط؟ صح؟ جدا ان احنا بقى لنا اربعتاشر قرن قاعدين نقول ان الرسول قال لهم ما تلقحوش النخل صلى الله عليه وسلم. فلما ما لقحوهوش فسد فعرفوا ان هم

69
00:25:43.200 --> 00:26:03.200
في امور دنياهم انتم اعلم بشؤون دنياكم. فاصبح المنهج العلمي والتفكير العلمي. فبقت الواقعة افسدت محصول مرة ولكنها ادت الى صلاح البشر ان ما فيش حاجة اسمها ان الاسلام انا عشان لابس لي آآ آآ اتنين متر قماش

70
00:26:03.200 --> 00:26:23.200
حاططهم عاملهم عمة ومربي دقني وموفر بمواسي الحلاقة وباروح جامع واصلي. شكلي كده ابقى انا لما اقول حاجة ما حدش ينطق ما فيش ده في الاسلام خالص كغير وارد. وانما هذا مثل هذا. فلما منعته هيبة

71
00:26:23.200 --> 00:26:43.200
الرسول هو متهيب او هيبة الصحابة انه ينطق وبيني وبينك الحكاية كده. فيه واحد في مرة زمان سمع عني لا شافني ولا يعرفني ولا حاجة. سمع عني فقرر ييجي يتناقش معي في موضوع هو شايف ان انا بقول فيه كلام غلط

72
00:26:43.200 --> 00:27:03.200
ما كانش من من المساجد قالوا له هو بيلقي محاضرة في جمعية كزا جمعية فيها كراسي كده واخر شياكة وجميلة. فجاء هزا الاخ وهو يعني ليس كبيرا انما جاء وراح وفوجئ يومها بان اللحى

73
00:27:03.200 --> 00:27:23.200
الحاضرين كلهم دي مش ليحة دي مؤسسات. حاجة كل واحد جاي له بلحية ما شاء الله. يعني كده فنظر يمنة ويسرة فقال لا ده ده مكان ما حدش ينفع ينطق فيه اصلا. خالص. وزمان كان فيه لحى. يعني

74
00:27:23.200 --> 00:27:43.200
في حالاتي موجودة الحمد لله ولكن تم الدخول على النسبة العددية واظن ان الاوان ان تعود الامور ان شاء الله يعني فالمهم لما جه ما قدرش يتكلم. قال لأ خلاص ده ما هي بس ربنا يسهل واعرف امشي. كل اللي حصل

75
00:27:43.200 --> 00:28:03.200
من ربي انه بعد الفاخر القدامى يعلمون كان اللقاء بعدها بيتحول لحاجات تانية وروح ومناقشة واخد ورد وبنبقى يعني على سجيتنا كلنا. فالرجل زالت منه فكرة ان ان اللحى دي مؤسسات استعمارية

76
00:28:03.200 --> 00:28:23.200
وقرر انها دي حاجة الله دول ناس عاديين وتجرأ وتكلم وقال هذه الكلمة. قال انا كنت اتخزت قرار اني لا يمكن انا يعني متهجد هو مش خايف لم يكن خوفا كان يعني لأ ده انا مش تبع الكلام ده تهين. فالرجل لما تهيب انه

77
00:28:23.200 --> 00:28:43.200
تهيب الرسول. الرسول عليه الصلاة والسلام قال له تعال يا ابني. طبعا ده تعبيري انا. تعال يا حبيبي. انت خايف من ايه؟ انت عارف انا امي ايه؟ الله يرحمها يا رب طبعا برضه ده من عندي عشان انا بكلمك باللهجة اللي بنستخدمها. قال له انت عارف انا امي ايه ؟ انا امي واحدة ست كانت يعني عايشة

78
00:28:43.200 --> 00:29:03.200
في البيت عادي تنشف اللحمة علشان تقدر تحتفز بها مش زي الناس الاغنيا اللي يطبخ اللحمة وياكل والباقي خلاص يديه لاي حد انه عنده لحمة تانية كنا محتاجين اللحمة ننشفها ونعملها رقائق ناشفة نقعد نشققها كده يطلع منها الماية عشان نحفظها

79
00:29:03.200 --> 00:29:23.200
ده فيه تلاجات ولا فيه فريزرات ولا حاجة. فكنا فانما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد القديد اللحم المقدس المشقق علشان يجف يقوم يسهل حفزه لمدة طويلة. فماذا يعمل النبي؟ ينزل الانسان منه صلى الله عليه وسلم من انه

80
00:29:23.200 --> 00:29:43.200
خائف يتكلم وينطق ويخش في النسبي الى انه يتكلم. ولما تهيب كده انا اعتقد ان انا لو كنت وجدت في مجتمع ورايح لاقي القاعدين علي ابن ابي طالب بيقول انا مش هتكلم اقول ايه

81
00:29:43.200 --> 00:30:03.200
انا اصلا اخاف اتكلم ده انا باقعد النهاردة مسلا مع مجموعة من اساتزة الجامعة باقول دول ناس مدققين. باقعد مع من القضاة اقول دول ناس مدققين. بقعد مع مجموعة من المتخاصمين مسلا بتوع الكيميا اقول دول ناس مدققين فاخاف اتكلم دول

82
00:30:03.200 --> 00:30:23.200
بتوع الدقة. فاقعد مع الصحابة اخاف اتكلم. فاذا بالحديث يقول انا باعرف حضراتكم لان احنا عايزين نسترد الدين الى صدورنا احنا اللي قاعدين دول قبل ما نعرفه للناس. احنا دي ثروة. قال لا تمنعن احدكم هيبة الناس

83
00:30:23.200 --> 00:30:53.200
اوعى حد تهيب من الناس يمنعه يتكلم. قال لا تمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه اذا علمه لازم تنطق. طيب والله كتر خيرك يا رسول الله نبي ورسول اخر جمال. انت بتوعظنا وبتعرفنا. قال لأ ده مش وعظ مش ارشاد

84
00:30:53.200 --> 00:31:13.200
تعال انا هحوله الى ركن من اركان الدولة الاسلامية والى ركن من اركان البيعة التي تقوم عليها السيئات السياسة في البلد. ازاي ؟ قال له تعال هات ايدك مد ايدك. انت شابك لي

85
00:31:13.200 --> 00:31:33.200
بحيس ان انا ما اعرفش اخد راحتي حتى كويس يعني بس انا باخد بالي. فقال له آآ ان آآ اه تعال مد يدك هات ايدك بايعني لاقامة الدولة اسمها بيعة العقبة الثانية اللي قامت

86
00:31:33.200 --> 00:31:53.200
عليها دولة اسلام اللي عملت عقد بين اهل المدينة انهم يستقبلوا الاسلام ويتحول الى دولة لها حراسة بالسلاح هو حماية وما حدش يقدر يقول ايه سيدنا عبادة ابن الصامت اللي هو الصحابي اللي شهد هذه البيعة يحكي لنا عن البيعة

87
00:31:53.200 --> 00:32:23.200
قل كلام غريب جدا. يقول بايعنا. بايعنا. على فكرة البيعة من البيع انك بتبيع وتشتري بتبيع نفسك. ومالك وقدرك خد بالك تضع كل في يد الله ويعد فماذا لنا لكم الجنة فبتبقى بيعة من اعطى صفقة يده اسمها كده

88
00:32:23.200 --> 00:32:43.200
فقال لهم بايعوني فبيقول بايعنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فيما ننشط له وفيما نكرهه على السواء. في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا. وعلى اثرة علينا والا

89
00:32:43.200 --> 00:33:03.200
ننازع الامر اهله. على فكرة كل الكلام ده مهم جدا في الدستور. كل الكلام اللي بقوله لكم ده ان احنا السمع والطاعة للامير انه لا ننازع الامر اهله ان ما يحصلش آآ فساد داخلي في المجتمع. انما تعال للجملة الاخيرة عجيبة جدا

90
00:33:03.200 --> 00:33:23.200
بيقول لك مش زي دستور مصر وامريكا وفرنسا وانجلترا ان من حقك تبدي رأيك؟ قال له لأ. ده مش من حقك ده فريضة عليك. قال له وان طول بحق اذا علمناه لا نخشى في الله لومة لائم. فيبقى الواحد لو انكسف

91
00:33:23.200 --> 00:33:43.200
يعرف انه يخرق البيعة. يعني لازم تنطق ما فيش في الاسلام حاجة اسمها الاغلبية الصامتة. الاغلبية الصامتة خارقة للبيعة انها لابد ان تدخل في الشؤون العامة وتتكلم ويحصل مناقشات بين الناس وبين بعضها. الاكثر من هذا يا

92
00:33:43.200 --> 00:34:13.200
انه قبل ان توجدوا انتم بزمن طويل جدا بعمر مديد جدا قبل ان توجدوا الله سبحانه بشر الخلق بكم وكان من ضمنها ضمن صفاتكم وانتم في ضمير الغيب انكم برضه لا يخافون لومة لائم. الاية معروفة صح ولا لا؟ يا ايها

93
00:34:13.200 --> 00:34:33.200
الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين شاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. فالمسلم مش لا يخاف خل بالك اه مش لا يخافون الحرب لا يخافون

94
00:34:33.200 --> 00:34:53.200
القتل لا يخافون الاعتداء. لا يخافون اللوم. والذي يخاف اللوم هو الذي يبدي رأيا او موقفا فيه رأي. فيقوم الناس تلومه. لذلك يا اخواني الاسلام في وطبعا انا ما قلتش حاجة

95
00:34:53.200 --> 00:35:13.200
اذا لو قلت لكم بقية حياة الرسول وحياة الصحابة بل انتم اذا ما نظرتم في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي حياة الصحابة هتطلعوا حاجات اكتر من اللي انا قلتها ان كل الامور مبنية على النقاش وما الى ذلك. حتى

96
00:35:13.200 --> 00:35:33.200
فيما يتصل بقى بايه؟ وده الاخطر ولذلك اخرته للنهاية للمخالفين. مخالفين يعني ايه؟ الكفرة يعني اليهود يعني النصارى لأ المخالفين اللي يختلف معك في الرأي اللي هو زي ما بيقولوا لكم كده مسلا واحد يقول لك يعني هتعمل ايه

97
00:35:33.200 --> 00:35:53.200
حزب التجمع وحزب الوفد وحزب الغد وحزب يعني هتعملوا ايه في الناس العاديين؟ اقول لك ازا كان الامر عندما وصل الى ان الرجل الذي كان هو صحيح كان كافر صحيح كان آآ لا يؤمن انما هو اظهر الايمان

98
00:35:53.200 --> 00:36:13.200
بيروح يصلي في الجامع ويركع ويسجد وبيقول اشهد ان لا اله الا الله وعايش في وسط الناس مسلم اللي هو عبدالله بن ابي بن سلول. فهو حكمه في ظاهر الناس ان واحد من ضمن المسلمين. لما

99
00:36:13.200 --> 00:36:33.200
مع عبدالله بن ابي عمل موقف يعتبر فيه موقف سياسي مناوء خطر على الدولة الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال لهمش ما تدخليش النسبي في المطلق ما تكلمونيش ده راجل لازم يقتل. وانما ناس

100
00:36:33.200 --> 00:37:03.200
باع ارسل الى اقاربه والى الاخرين وجلس يشاورهم سمع يشاورهم هنعمل ايه فعبدالله بن ابي في المخالف الله يبقى اذا مش انت لما هتختلف مع حد تاني هيتقال له ده انت هيحصل لك ايه وايه وايه ؟ لأ. ما فيش كده يا اخواني. ما فيش هذا الكلام. وانما حتى هذا

101
00:37:03.200 --> 00:37:23.200
طيب حلو جدا بقى. يبقى ازا احنا وصلنا من خلال كل ما سبق ده الى ايه؟ واحنا لسة داخل الفكرة لم نجاوزها ان كل الفقه وكل السيرة وكل الاحداث كل المجتمع الاسلامي كل ما يخص

102
00:37:23.200 --> 00:37:53.200
النبي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كان قائم على اساس الاخد والرد مناقشة نعمل كزا لأ كزا الافضل كزا بلاش كزا كده يعني فاذا جاء واحد اليوم وقال بل ان الدعوة الاسلامية تجعل

103
00:37:53.200 --> 00:38:23.200
صورة مطلقة بحيث تحرم على الاخرين ان يناقشوا صاحب الوظيفة فهذا لا شك كأنه جاهل ولا يدري ولا يعلم ولا يعي وغير مدرك. انما الاسلام راح مادد ايده ومستخرج بعض الموضوعات القليلة المعدودة

104
00:38:23.200 --> 00:38:53.200
محددة الهامة جدا اللي مش هنتنازل عنها ومش محل مناقشة ومش مستعدين حد ينطق فيها وكل اللي هم بيقولوه علينا ماشي. استخرج هذه الموضوعات من موضوعات الحياة. وقال لأ الحاجات دي دي مش موضوعاتكم انتم ولا موضوعات دنياكم ليست شئون دنياكم. انتم اعلم بشؤون دنياكم لكن الموضوعات دي

105
00:38:53.200 --> 00:39:13.200
الله عز وجل حفظها لذاته العلية هو يتصرف فيها ممنوع تفكروا انتم فيها خالص اول ما تسمع ممنوع تفكره تقوم الناس العقول اللي اللي اتغمست في العلمانية النهاردة ومن ضمن

106
00:39:13.200 --> 00:39:33.200
احنا ما احنا عشنا زمن كله الجامعات والتليفزيونات وكله بيدق يقول لك ياه لأ كلمة صعبة بلاش حكاية ما تفكرش دي. لاحسن ده العقل وو لأ انا بقولها لك تاني صراحة. الاسلام قال ان الحاجات دي ما ينفعش تفكر ازا كنت تطبقها او ما تطبقهاش دي مش

107
00:39:33.200 --> 00:39:53.200
انت ممكن تطبق تفكر في جدواها في حكمتها انما مش في مش في المبدأ. يعني عايز تفكر الخمرة حرام ولا حلال؟ فكر. قصدي الخمرة حرام قطعا، لكن تفكر ليه هي حرام وليست حلال؟ يقول لك بتعمل تضخم في

108
00:39:53.200 --> 00:40:13.200
عضلة القلب بتعمل مش عارف ايه في الاعصاب بتعمل ايه في ايه بتعمل ايه زاكر زي ما انت عايز انما لا تصل الى حرمة واحدة لان ده مقرر. طب نرجع بقى. ايه الموضوعات دي؟ الموضوعات دي ما ينفعش فضيلة الاستاز

109
00:40:13.200 --> 00:40:33.200
شيخ الامام الاكبر الاعزم المفتي اللي ما حصلش اللي ان هو يحددها من عند نفسه. ولا مجمع البحوث الاسلامية والارامل العالم الاسلامي ولا مجمع الفقه ما حدش يقدر يضيف اليها ولا يشيل منها. يعني

110
00:40:33.200 --> 00:40:53.200
ما هياش لما تيجي تحصرها ما فيش واحد هيقول دول عشرين وواحد يقول خمسة وعشرين. اسمها ايه الحاجات دي ؟ اسمها المعلوم من الدين بالضرورة الامور التي اجمع المسلمون على انه الخمر حرام. بس خلاص

111
00:40:53.200 --> 00:41:13.200
الخمر حرام. الزنا واحد يقول لك وانت تخلي الزنا حرام ليه؟ افرض واحد فاضي يعني ما عنده وقت وما عندوش آآ زوجة وفيه واحدة تانية برضو تعاني من الملل. فاجتمعوا معا

112
00:41:13.200 --> 00:41:33.200
ودي اراضي ودي راضية واهلها كمان راضيين وهو اهله راضيين. والبلد كلها راضية اوروبا ولا فرنسا ولا غيره. والدنيا انت مالك يعني انت زعلان ليه ؟ زعلان خايف يولدوا حاجة غير شرعية هم مش مدايقين وعندهم فلوس يصرفوا عليهم وهيدوك

113
00:41:33.200 --> 00:41:53.200
فلوس كمان في الربا انا بستلف ميت جنيه برجعهم مية وعشرة. انا راضي وده راضي ومعتبر وصاحب فضل علي وانا والدنيا انت مالك انت الاسلام يقول لك لأ. الخمر حرام. الربا حرام. الزنا حرام. القمار حرام

114
00:41:53.200 --> 00:42:13.200
الاحتكار حرام حاجات طيبة. هو كله حرام حرام ما فيش حاجة حلال ابدا. يقول لك لأ ما هو فيه كمان مش حلال لباس ده فيه فرائض. فيه واجبات يقول لك الصلاة فريضة. الزكاة فريضة. الصيام فريضة. الحج فريضة. التزام المرأة

115
00:42:13.200 --> 00:42:33.200
الملابس الشرعية اللي بيسموها الحجاب فريضة. كل ده فريضة خلاص دي فرائض خلاص فهمتوا؟ قالوا اه. قال لك لأ بس انتم علينا برضه. لان انت بتقول لي الخمر حرام وده من الامور اللي ما حدش يناقش فيها وما حدش يهوب ناحيتها

116
00:42:33.200 --> 00:42:53.200
وما حدش يقرب منها. ومن المعلوم من الدين بالضرورة وقاعد تقول لي الفاز ترهب. الفكر انه يتدخل فيها انما في الحقيقة الخمرة حرام لكن فيه بعض منتجات او فيه بعض حائزين يعني فيه

117
00:42:53.200 --> 00:43:13.200
وفيه شخص الفقه اتكلم فيها قال لك ممكن مسلا واحد يشرب الخمر يعمله في بيته ويعمله ويصنعه واحد مسلا يهودي ولا نصراني ويشربه في تفاصيل اقول لك وهو انا شف بقى انا انا انا مسلم مدرك. انا مش بقول لك الخمرة حرام

118
00:43:13.200 --> 00:43:33.200
ان ده من من المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وادخل فيه كل تفاصيل الباب الفقهي بتاع تحريم الخمرة لأ انا فاهم ان الخمر حرام ده الحكم المطلق اللي هو الاصل انما التفاصيل ممكن يحصل

119
00:43:33.200 --> 00:43:53.200
وفيها ايه ؟ ان الفقهاء يتكلموا فيها. الزنا حرام. الربا مسلا في الربا لان ده اللي بيتكلموا فيه كتير. يقول لك انت بتقول الربا حرام. بس فيه ناس بيقولوا ده مش ربا. اقول لك خلاص ده مش من المعلوم من الدين بالضرورة. دي اختلاف

120
00:43:53.200 --> 00:44:13.200
فقهية. فالربا حرام ده شيء من معلوم بالدين بالضرورة. من الدين بالضرورة. انما الناس لما الفقهاء اتناقشوا قالوا هل الصورة نمرة خمستاشر دي مثلا. صورة من صور الربا ولا لأ ؟ يبقى دي مسألة نقاشية

121
00:44:13.200 --> 00:44:43.200
اذا الاسلام لما بيقول فيه معلوم من الدين بالضرورة بيقتصر على حاجة فعلا المقررة. مش هو يألف حاجة بقى. المختلف عليه ده. اللي ممكن نتناقش فيه ده الشيء اللي الناس ممكن تتداول فيه ده الاسلام برضه ما خلاش اي حد زي اي حد يتداول فيه

122
00:44:43.200 --> 00:45:03.200
انا عندي واحد عنده مسلا رئيس جمهورية او ملك وجات له ازمة قلبية فجابوا له قنصلته اطباء لان هو تعبان بيتشاور هو قنصلته الاطباء مجموعة الاطباء المتخصصين. انما ما بيتشاوروش مع بياع عصير القصب ولا سايس السيارات

123
00:45:03.200 --> 00:45:23.200
اطول بواب العمارة. ليه؟ لان دي شورى تحتاج الى مؤهل خاص لها ان واحد يكون دارس طب لحزة واحدة بقى. لحزة واحدة. يبقى الاسلام كده قال لي ان فيه نقاط مش بتاعت البشر اساسا

124
00:45:23.200 --> 00:45:43.200
وفي نقاط تمسل يجي تسعة وتسعين في المية من الاشياء. لأ دي خاصة بالبشر يتداولوا فيها. ولكن منها اشياء يتداول فيها من له مؤهل خاص اللي يعرفها بس عمارة ومايلة. عمارة ومايلة

125
00:45:43.200 --> 00:46:03.200
نجيب المهندسين بس يبصوا هيعملوا ايه فيها. انما مش هجيب انا السيد الاستاز الدكتور رئيس جامعة القاهرة. السيد الاستاز الدكتور رئيس جامعة عين شمس السيد الاستاز الدكتور رئيس جامعة اسكندرية. مش هجيب رؤساء الجامعات حتى لو كانوا اساتزة

126
00:46:03.200 --> 00:46:23.200
الجامعة ورؤساء جامعة الا لو كان استاز هندسة انما لو رئيس جامعة القاهرة طالع استاز زراعة وده استاز طب بيطري وده استاز اداب وده استاز اعلام اعلام لما ييجي يدخل الاوضة اللي بتناقش المبنى المايل ده اللي هيسقط نعمل فيه ايه ؟ اقول له لو سمحت اطلع برة

127
00:46:23.200 --> 00:46:43.200
انت مش دورك مش هنا. انت مع انك رئيس جامعة. مع انك رئيس اكاديمية البحث العلمي. انما انا هنا عايز المهندس الانشائي او يعني شوفوا بيسموه ايه اللي يعرف ليه المبنى ده عشان ما يقعش بنعمل ايه. واضح؟ الاسلام بيقول كده بالزبط

128
00:46:43.200 --> 00:47:03.200
قل ما تقوليش انه الاشياء المحسومة في الدين مطروحة للمناقشة. الله! شفتم بقى بيدخلوا النسبي في المطلق اقول لك ايوة الاسلام في النقطة دي قال انه ما ينفعش حد بس دي مش نقطتي انا ما ينفعش حد يتكلم مش انا اللي مألفها

129
00:47:03.200 --> 00:47:23.200
وانما هي نزلت صراحة في القرآن والسنة بنص صريح. يقوم ييجي يقول لك ايه بقى ما هو ولازم يقعد يلف لحد ما يوصل الى مشكلة. يقول ايه بقى؟ يقول بس مين اللي هيحدد ايه هو

130
00:47:23.200 --> 00:47:53.200
معلوم من الدين بالضرورة. انت جايز قل لي انه مسلا وانا هقول لكم بعض الفتاوى اللي معروف ان احنا بنقعد نقول عليها حرام حرام حرام حرام حرام مسلا افرض الموسيقى رحت الخمستاشر شيخ قال لك الموسيقى حرام. افرض التماثيل

131
00:47:53.200 --> 00:48:13.200
ان واحد يحط تمسال في بيته زينة جاب كده حاجة صغيرة وحطها على الرف وعمل حاجة كده بتنور اباجورة مسلا عنيها بتطلع نور اخضر وودانها بتطلع شرار والحاجات دي. تروح لواحد يقول لك لأ التماثيل لأ

132
00:48:13.200 --> 00:48:33.200
واحد تاني مش عارف عمل ايه بيلعب كوتشينة. واحد تالت كل ما تروح للخمستاشر شيخ واليوم يقول لك حرام حرام ومع زلك كل الحاجات دي مش من المعلوم من الدين بالضرورة. دي من الامور الفقهية. التفصيلية. اللي جايز واحد يقول لك لأ

133
00:48:33.200 --> 00:48:53.200
انا ارى ان الموسيقى حلال. وواحد تاني يقول الموسيقى حرام. صحيح الدليل واضح صحيح الرأي واضح. واوعى حد يجيب لي سؤال يقول لي ما الاسلام في الموسيقى. انما انا بضرب لكم المثل بس. لكن ليست من المعلوم من الدين بالضرورة. ليه؟ لان المعلوم شف انا

134
00:48:53.200 --> 00:49:13.200
اقول لكم حاجة تصدم بعض الناس من كتر الفتاوى اللي بيسمعوها. لكن المعلوم من الدين بالضرورة اشياء اجمع في في في في اصول الفقه دليل شرعي اسمه الاجماع. اجمع المسلمون على ذلك. فيه بقى حاجات من المعلوم من الدين بالضرورة مش

135
00:49:13.200 --> 00:49:33.200
محددة بنفسها اللي محدد فيها العنصر السلبي. يعني ايه الكلام ده؟ اقول لكم يعني ايه. يعني افرض واحد ممكن يصلي الضهر جمع مع العصر. من غير ما يكون عنده سفر. ومن غير ما يكون عنده مرض

136
00:49:33.200 --> 00:49:53.200
ومن غير ما يكون عنده عزر. فرحت لفضيلة الاستاز الشيخ الف فقال لك يجوز. ورحت لفضيلة الاستاز الشيخ بيه فقال لك لا يجوز. اختلف الفقيهان هل يجوز الجمع بين الظهر والعصر جمعا

137
00:49:53.200 --> 00:50:13.200
بدون مرض ولا عذر ولا سفر وبعضهم قال ده جمع صوري ده جمع حقيقي ده جمع كزا ده جمع كزا اختلفوا صح ولا لأ يبقى ده ما اصبحش من المعلوم من الدين بالضرورة مش من المحسوم مش من المجمع عليه. لكنه برغم هذا فيه

138
00:50:13.200 --> 00:50:33.200
شيء من المعلوم من الدين بالضرورة. اللي هو ايه؟ اللي هو عدم جواز تأخير صلاة الضهر لحد السنة اللي بعد الجاية لحد العشاء لحد وقت الفجر. هم الاتنين اتفقوا ان الوقت هو الوقت المحصور من الضهر الى المغرب

139
00:50:33.200 --> 00:50:53.200
بس انما بعد كده يبقى حرام تأخر الصلاة للوقت ده. يبقى ازا كون ان الجمع في حد زاته مش من ده واضح. لكن كونوا انا باتكلم عن الجمع في حالة انه لا مرض ولا عذر ولا سفر

140
00:50:53.200 --> 00:51:13.200
لكن كونه برضه محدود بالوقت اللي هو لغاية المغرب ده شيء واضح. ما تقوليش مبادئ الشريعة الاسلامية زي ما اهلهم ومع الاسف بعضهم يلي مناصب مهمة في مناصب الفحص والدرس والبحث. يقول لك دي حاجات معدودة جدا وما تجيش اربع

141
00:51:13.200 --> 00:51:33.200
خمس سطور جاهل وانا والله احسن الظن بك اذ اقول جاهل. جاهل جدا مبادئ الشريعة كتيرة جدا جدا جدا بس من النوع اللي زي ما قلته لكم ده. اضرب لك مثل اكتر لان انا مش عارف ليه حاسس ان انتم مش

142
00:51:33.200 --> 00:51:53.200
فاهمين والله يا اما انتم ما عرفش كده بتبقوا فاهمين هعرف يعني. انما يعني طبعا عارف ان انتم اساتزة يعني آآ بافكر انا اقعد لوحدي هنا في المسجد وتيجوا كلكم تقعدوا على الكرسي ده

143
00:51:53.200 --> 00:52:23.200
ربنا يحفزكم يا رب العالمين ويبارك فيكم. المسألة زي النقاب اب انا بضرب المثل الامثلة دي يا اخواننا ليه؟ لان الكلام ده في منتهى الاهمية من حيث الفكر الاسلامي موضوع زي النقاب. هتروح لحوالي كده عشرين تلاتين شيخ هيقول لك النقاب ما هواش واجب على

144
00:52:23.200 --> 00:52:43.200
مسلمة ولا فرض ولا حاجة ابدا. وهتروح لعشرين تلاتين شيخ يقول لك لأ الحقيقة ان الدليل مع مع انه النقاب فرض وواجب على كل مسلم. كويس جدا يبقى ازا النقاب ليس مما يفرض

145
00:52:43.200 --> 00:53:03.200
الا لان الا الا بامور اخرى يعني هبقى احكي لكم عنها. انما لا يجوز ان يفرض او لا ليس من المعلوم من الدين بالضرورة. خلاص مش مجمع عليه. لكن في الاخر الاتنين يقول لك بقى يبقى ازا هم بيوصلوا لايه بقى الجماعة النصابين دول؟ يقول لك يبقى ازا

146
00:53:03.200 --> 00:53:23.200
شفت بقى حتى الحجاب اهو اختلفوا فيه. لا يا حبيبي هم اختلفوا في النقاب لكن الاتنين واصلين الى الاجماع على ان ما دون ذلك خلاص هو واجب. فاصبحت من المبادئ المجمع عليها والمعلوم من الدين بالضرورة اللي هي الحتة اللي باقية

147
00:53:23.200 --> 00:53:43.200
انما مش تيجي على الحتة المختلف عليها وتروح مخلي الموضوع كله مختلف عليه. اذا هذه امور اسمعوا بقى النتيجة انتبه الفقهاء اصلا من زمان جدا. بعقل النير وفكر رشيد رائع

148
00:53:43.200 --> 00:54:03.200
لما خلوا الاسلام مش مش خبطة واحدة لا شرائح. قال لك ان فيه امور مجمع عليها وامور مختلف عليها. فيه امور من المعلوم في الضرورة وفي امور ليست من المعلوم من الدين بالضرورة. في امور في الاصول وفي امور في الفروع مش بتسمع عن كده فقه الفروع وفي

149
00:54:03.200 --> 00:54:23.200
الاصول وفيه طبعا اللي قاعدين دول ولا عارفين ايه الاصول ولا ايه الفروع مش مهم. لكن العلماء وهو بيزاكر عنده خريطة شايف. ده يدخل في الاصول ده في الفروع ده في كتب العقيدة ده في كتب الفقه ده بالمسلمات ده وهكذا. فتبقى المسألة فيها اخذ ورد

150
00:54:23.200 --> 00:54:43.200
من الناحية الفقهية. لما هنيجي نتناقش مع من يخالفون الفكرة الاسلامية. قضيتنا معهم هي الحد الادنى اه ده بقى التعبير اللي انا عايز استعمله من زمان ومؤجله لغاية ما خلص المفاهيم الشرعية والاصطلاحات العلمية

151
00:54:43.200 --> 00:55:03.200
الشرعية ونتكلم بقى بالبلدي اللي هو ده اسمه الحد الادنى من الاسلام. الحد الادنى دي قضية الوحيدة ان احنا مش عايزين مجتمعنا. احنا عارفين ان مجتمع جاء من اغتراب طويل. فاهمين؟ وعارفين

152
00:55:03.200 --> 00:55:23.200
ان في ثقافة لسة ضحلة فاهمين مش عايزين غير الحد الادنى اللي هو اللي يعمل اكتر منه يبقى شيء فظيع. واحد بقى خلاص محل في ميدان الدقي بيبيع خمرة بترخيص. يقول له لأ ما ينفعش

153
00:55:23.200 --> 00:55:43.200
ما ينفعش يا حكومة تطلعي ترخيص يبيع الخمرة. انه البنت والولد فوق سن تمنتاشر سنة من حقهم يقعوا في الزنا. لأ ما ينفعش. لما ييجي بقى رئيس حزب التجمع ولا رئيس المش عارف الهيئة الفلانية

154
00:55:43.200 --> 00:56:03.200
ولا الباحث الفلاني ويناقش في الكلام ده ما ينفعش اقول له انا مرجعيتي دينية ومرجعيتي الحضارة مرجعية الدستور ومرجعيتي المادة اتنين. انا اقول كلام صريح. اقول له ده لا يجوز. ما يقول لي في الاخر الخمرة هتطلع له تراخيص ولا لأ

155
00:56:03.200 --> 00:56:23.200
هتمشي انا من بيتي لبيت مسلا اخويا. اخرج من بيتي لبيت اخويا افوت على محل الخمرة رايح جاي ولا يعني هتطلع ترخيص مكتوب عليه كده نرخص لفلان ببيع الخمور زي ما هو حاصل الان. ده لا يجوز. وده ما فيهوش حاجة نسبية

156
00:56:23.200 --> 00:56:43.200
ولا ادخال نسبي في مطلق. ده انا وانت انا مش مش باقول لك قرار انا مطلعه الخمر حرام. فاذا يا اخواني النقطة دي صارت واضحة وليس فيها حجر على الفكر. بالعكس هذا معرفة من العبد

157
00:56:43.200 --> 00:57:13.200
بماذا يقول الله عز وجل تحديدا في هذه الامور؟ ولذلك الاية الاية الرائعة تتكلم باسلوب عجيب تقول قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. لحزة واحدة ايه بتقول ايه قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم. يبقى ازا المحرمات هي التي ستذكر بالنص

158
00:57:13.200 --> 00:57:43.200
وتحدد ومش هتبقى مبهمة ولا متوهمة. انما بقية الحاجات اللي مش هتزكر خلاص حلال. طب تعال الاية التانية نفس نفس نوعية التعبير. يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم يعني ايه ؟ يعني ما فيش حاجة انا اقدر فضيلة الاستاز الشيخ امير المؤمنين يألفها. فضيلة الامام

159
00:57:43.200 --> 00:58:03.200
الاستاز المطلق في مواجهة الناس بيقدر يطلعها؟ لا ما يقدرش. ليه؟ لان الايات لما ذكرت المحرمات ذكرتها بنوعية تعبيرات الحصر. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. وقد فسر لكم ما حرم عليكم

160
00:58:03.200 --> 00:58:33.200
اكتر من كده بقى ان ان يندد القرآن باي انسان يحرم تحريما خاصا به خاصا به يحرم تحريما خاصا به شيء مش موجود في القرآن. ما ينفعش احرم حاجة زيادة طب انا كنت فاكر ان يعني ان احتياطي احتياطي نحرم ده اقول لك لأ ده ده ورع انت حر بينك وبين نفسك

161
00:58:33.200 --> 00:58:53.200
انما ما يتحولش الى الفتوى. ما ينفعش تحرم حاجة من عندك. ما ينفعش تألف حرمة جديدة وهي ليست محرمة فاذا الاسلام ما بيتوسعش في التحريم وانما هو يقتصر على الامور المحددة. طيب يا مولانا خلاص

162
00:58:53.200 --> 00:59:13.200
يبقى انتم تقصدون الامور المطلقة. طب الامور بقى الملتبسة والمشتبهة؟ قال لك دي ودي بقى الفكرة يعني صحيح انا لازم تفضل مشار اليها في الفكرة الاولى لكن هذه سافرد لها فكرة مستقلة الان. اللي هي النقطة دي

163
00:59:13.200 --> 00:59:33.200
الامور اللي ملتبسة هي مش ملتبسة ولا حاجة. هو اختلاف في تقييم الدليل. انا شايف ان الدليل ده بيقول ان الحرام واحد تاني بيقول لأ الدليل ده يقول ان ده حلال. وايه يعني؟ ايه المشكلة؟ قال ان ولي الامر المسلم هو

164
00:59:33.200 --> 00:59:53.200
والذي يحسم الخلافة الفقهية. يقوموا الناس بتوع العلمانيين او اللي بيناقشوكم دول يقول لك لحظة واحدة شفت بقى ازاي انت عايز واحد حاكم بالحق الالهي. حاكم يحكم بالحق الالهي. اهو انت بتقول

165
00:59:53.200 --> 01:00:13.200
هو اللي هيحسم الخلاف. فنرد على ذلك ردود واضحة. اقول له باقول لك ولي الامر المسلم. يعني ايه؟ يعني قد الدستور يحدد ان ولي الامر في هذا الحسم هو مجلس الشعب البرلماني. ممكن جدا لانه ولي الامر من يلي

166
01:00:13.200 --> 01:00:33.200
في الامر من يختص بنظر الامر. فتيجي تقول لأ في الجزئية الفلانية ان تختار الرأي الفقهي الذي يعمل كل المطلوب من الجماعة المشايخ والعلماء والازهريين ومجمع البحوث الاسلامية ان هو يقول لي هو ينفع ايه؟ فتقول لي والله

167
01:00:33.200 --> 01:00:53.200
ممكن نقاب وممكن ما فيش نقاب لكن الحجاب هو اللي فريضة. خلاص شكرا وتروح لمجلس الشعب. مجلس الشعب هو ولي الامر المسلم اه خلاص يبقى في الحالة دي يحسم الخلاف مش لازم يبقى شخص الرئيس. ساعتها كانت الدولة مبسطة لكن الفكر السياسي

168
01:00:53.200 --> 01:01:13.200
في الاسلام قابل للتطور لا مشكلة. لان ما فيش نص شرعي بيقول انه لابد ان يكون الحاكم. وانما ولي الامر المسلم باطلاق عشان كده اشترط العلماء في الحاكم المسلم ان يكون عالما قد بلغ درجة

169
01:01:13.200 --> 01:01:33.200
اجتهاد. وقبل ما الجماعة اللي قاعدين على السقطة واللقطة يقول لك شايف عايزينه من رجال الدين اهو. ما هو ده تجيبه يمين يجيبك شمال ما فيش ما فيش فايدة قبل ما يقول لك كده تقول له لأ ده انت عندك في الدساتير الحديثة دلوقتي دول بتشترط ان رئيس

170
01:01:33.200 --> 01:01:53.200
الدولة يكون واخد مسلا الابتدائية ودول تشترط انه يكون واخد ماجستير ودول تشترط انه يكون واخد دكتوراه مجلس مجلس الشعب المصري يشترط انه يكون يجيد القراءة والكتابة. بس ويروح يزاكر بالليل يقعدوا يزاكروا له عشان

171
01:01:53.200 --> 01:02:13.200
تروح الصبح يمتحن فازا اجيز في القراءة والكتابة يسمح انه يبقى عضو مجلس شعب. فيه ناس تانيين يقول لك لأ عضو مجلس الشعب لابد ان يكون حاصل على الجامعي دي دساتير كل مجتمع بيشترط الدرجة اللي تكفيه في من يمثل الناس الدرجة الثقافية

172
01:02:13.200 --> 01:02:33.200
فالاسلام يشترط في من يمثل المسلمين الا يكون من الجهلة ولا من من قعر المجتمع وانما يقول لابد ان يكون رجلا ذا مروءة محترم من اهل الحل والعقد على درجة من العلم تمثل حد ادنى. يقوم لما ييجي يحكم

173
01:02:33.200 --> 01:02:53.200
ما بيبقاش بيحكم زي اللي قاعد على المصطبة. والقاعدة على المصطبة مش وحشة. ما فيش حاجة بس انا في الحكم ازاكر كويس جدا واعرف انا بوصل لايه. اذا يا اخواني هذه الفكرة صارت كالاتي ان ربك عز وجل

174
01:02:53.200 --> 01:03:13.200
تقل سبحانه ببعض البنود في حياة الناس. وقال ليس للناس ولو اجمعوا بنسبة مية في المية مية ان يناقشوا فيها او يفكروا فيها او ياخدوا ويدوا فيها ابدا. زي ايه يا رب؟ زي الحد

175
01:03:13.200 --> 01:03:33.200
ادنى من الدين. زي المعلوم من الدين بالضرورة. زي الاجماع المجمع عليه. زي كذا. طيب مبادئ الشريعة الاسلامية طيب برضو زي ايه؟ زي المطلقات اللي هي الخمرة حرام. الربا حرام. الزنا حرام. الصلاة فريضة

176
01:03:33.200 --> 01:03:53.200
الزكاة فريضة. الصيام فريضة الاحتكار حرام. امور محددة جدا اهي واضحة زي الشمس. بعد كده بتناقشوا انتم كما تريدون لكن المناقشة يا اما تكون ما بين الناس اللي عندهم ثقافة يا اما يكون شيء مطروح لكل الناس

177
01:03:53.200 --> 01:04:13.200
ناقشوا كل الناس. ازن حاجة عادية جدا واخر جمال. افرض بقى انت لما قلت لي كده رحت غامز اللي جنبي قلت لك ايوة يا عم ما هو طبعا خريج اصول دين وشريعة ومن الناس اللي عندهم سقافة خاصة. ما هو ده من العلماء. ما هو ده راجل

178
01:04:13.200 --> 01:04:33.200
عنده عمة ما هو ده عايز يستقل ما هو ده طب وما له؟ هو ده مسدود عليك انت؟ ده انت تروح تزاكر وتحفز وتمتحن تبقى زيي واحسن مني. دي قضية علمية لا انت محتاج حد يباركك ولا حد يعمدك ولا حد

179
01:04:33.200 --> 01:05:03.200
يغرقك ولا حد ما فيش محتاج الكلام ده كله. زاكر تبقى زيه وخلاص. بالحجة بل بالعكس الفقهاء لما ييجي ينطق الفقيه مش الناس اللي حواليه ما يقدروش ينطقوا لا حتى لو انا جاهل يعني لو لو عفوا لو حضرتك شخصيا جاهل جهل مطبق

180
01:05:03.200 --> 01:05:23.200
اللي بيتكلموا قدامك هم هيئة كبار العلماء. انت ممكن تتكلم معهم. وتقول له لأ يا فندم انا شايف كزا طب ليه كزا لحد بس مش ازاي يعني؟ يعني مثلا عمر بن الخطاب حب يحدد المهور قامت امرأة قالت له ليس لك هذا

181
01:05:23.200 --> 01:05:43.200
فقال لها الست دي صح عمر انا وقعت في خطأ. اصابت امرأة واقطعه ليس لك هذا. المرة التانية لما جه يقيم الحد علي قال له نفس الكلام قال له ليس لك هذا. المرة التالتة يعني عمر عايز يعمل حاجة وعليه بيقول له ليس لك هذا

182
01:05:43.200 --> 01:06:03.200
التالتة بقى مين اللي رد عليه لا امرأة ولا علي. اللي رد عليه الراجل السكران. الراجل السكران. اتي به في سكران. اقيموا عليه الحد قال له لأ. فيه اية بتقول انه ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح

183
01:06:03.200 --> 01:06:33.200
ما عليهمش يعني يعملوا ما دام امان وعملوا الصالحات اذا ما اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا ثم يعني فالمفاجأة المفاجأة اللي بيقول كده السكران المخمور وبيقول لعمر بن الخطاب ما قالوش ازاي تتكلم في امور من من المحسومات او الحد الادنى من الدين او المعلوم من الدين بالضرورة وان

184
01:06:33.200 --> 01:06:53.200
نادى الفقهاء وعمل مجمع فقهي عشان نقول شوفوا الراجل ده بيقول ايه. اتضح طبعا ان الراجل يعني انا انا عايز اقول لكم اللفز ده وبعدين نبقى نظبطه بعد شوية اتضح انه بيخرف. جايب كلام لا تحمله الاية. نضبط اللفظ بعد شوية بس خلينا عند النقطة

185
01:06:53.200 --> 01:07:13.200
دلوقتي. فخلاص اقيم الحد. انما الفقيه لما نطق ما حدش قال لك ما ينفعش تتكلم مع الفقهاء. الله يعني ايه يا مولانا لحزة واحدة انت لخبطتنا تاني يعني معنى كده ان عموم الناس يقدروا يتكلموا مع خصوص الناس مع الفقهاء

186
01:07:13.200 --> 01:07:33.200
وياخدوا ويدوا معهم اقول لك ايوة بس بشرط انه ما يغتصبش سلطته يعني ايه ؟ هاقول لك يعني ايه ولاحزوا المسل ده لانه رائع وجميل جدا. دلوقتي فيه واحد وعلى فكرة

187
01:07:33.200 --> 01:07:53.200
ده الخلاف اللي بينا وانا واحد من الناس اللي ممكن برضو يتقال علي ان انا بتاع الفكر الاسلامي. المفكر الاسلامي الجهبز اللي ما حصلش. فلما اتكلم عن المفكرين الاسلاميين مش قصدي ان يقتلوهم ولا ارموهم في الشارع دول ناس بيفكروا. انما الاختلاف ايه؟ ان الناس

188
01:07:53.200 --> 01:08:13.200
المفكرين الاسلاميين دول عايزين ياخدوا مباشرة من الكتاب والسنة. انما الصح ان هو بياخد من الكتاب والسنة مباشرة بياخد من بعد ما مرتبة الفقهاء. يعني الفقهاء هم اللي ياخدوا من الكتاب والسنة

189
01:08:13.200 --> 01:08:33.200
قولوا ايه الحكم الفقهي وبعدين المفكر يشتغل في الانتاج الفقهي ده. مش يروح هو ناطط فوق الفقير ويخش على الكتاب والسنة مباشرة. دي عربدة غير جائزة. تقول لي بس لحظة واحدة بصراحة الفقهاء بيقولوا حاجات غلط وهو عايز

190
01:08:33.200 --> 01:09:03.200
اقول لك بقى المثل اللي هقوله لكم هذا المثل الرائع الواضح. واحد راجل عيان مرض فذهب الى الطبيب الطبيب الرائع العزيم الاستاز اللي ما حصلش. فكتب له الطبيب روشتة الدواء. ووصف له العلاج. فالراجل لما مسك روشتة

191
01:09:03.200 --> 01:09:33.200
العلاج كده ما عجبتوش. لم تعجبه فلما جه يتكلم مع الطبيب الطبيب لو راجل محترم ومش ممكن يقول له انت بتقول انت مالك! انت بتكلمني! لأ بيسمعوا ليه ؟ لانه يقولوا لا يا دكتور. ده انا عندي حساسية ضد مادة كزا اللي موجودة في الدواء ده. ما ينفعش. وبعدين الدواء ده على

192
01:09:33.200 --> 01:09:53.200
انا خدته قبل كده وكان عمل لي ازمة في الشيء الفلاني. والدواء ده ويقعد يناقشه في العلاج. الطبيب بيعمل ايه؟ بيسمع صح صح ولا لا؟ ويدرك يقول له طب انا هلغي لك الدواء ده وخد مكانه الشيء الفلاني ده. او زي بعضه خليه حقن مش حبوب. يبقى

193
01:09:53.200 --> 01:10:13.200
ازا الرجل العامي ناقش الرجل الخاص اللي هو العالم الخاص الطبيب واخد معه ودة ومسك في خناق وقال له انت اديتني او راح بيته رجع بعد اسبوع قال له انت اديتني ده وبهدلني حرام عليك! ده طلع ده ما ينفعش! وكل ما باخده بتجيلي

194
01:10:13.200 --> 01:10:33.200
جارية وبهرش وبيحصل كزا. يقوم يقعد يكلم المريض مع الطبيب والطبيب مع المريض لحد ما يوصلوا الى العلاج المناسب لكن هل رأيتم مجنونا يقول ما دام الحكاية كده ساتولى انا بنفسي كتابة روشتة الدواء لنفسي

195
01:10:33.200 --> 01:10:53.200
هاتولى انا بنفسي ان انا الطبيب شخصيا مش ممكن. هو بيروح يتخانق مع الطبيب. هي دي علاقة الفكر الاسلامي بالفقه الاسلامي. الفكر الاسلامي يقول للعلماء انتم بتقولوا انتم مش عايشين الدنيا. الدنيا تطورت حصل مستجدات

196
01:10:53.200 --> 01:11:13.200
ده مش مناسب للعصر. حصل الشيء الفلاني لكن في النهاية مش يروح مغتصب سلطة الفقيه وهو اللي يضع الايه حكم الفقه. طب بس يا مولانا الفقهاء احيانا مش مدركين التطورات. ما انا قلت لك ده شغلة بقى حضراتكم. ان اللي انا باقوله ده تقول لي لأ كزا وكزا

197
01:11:13.200 --> 01:11:33.200
وتتكلم مرة واتنين وتلاتة الى ان نصل. لازم يا جماعة الكلام اللي انا باقوله ببساطة ده عامل زي الدقائق المحددة جدا لازم تعرف ان انت دورك ان تتكلم مع الفقيه ولو بشدة وليس دورك ان انت تعطي الحكم الفقهي. مش

198
01:11:33.200 --> 01:11:53.200
تطلع مسلا اه اه مجلة مسلا كزا تقول لك مسلا ليس في موجود. يقول لك ليس في القرآن اية واحدة تدل على كزا. ويروح مختار حاجة هي من المعلوم من الدين بالضرورة. فيبقى حاجة يعني طب وانت مين سيادتك

199
01:11:53.200 --> 01:12:13.200
لو سمحت نتعرف كده يعني اللي بيدي يقول لك انت عايز تحجر على فكري اقول له لأ ما بحجرش على فكرك بس تتكلم مع المختص. وعلى فكرة يا اخواني هذا الكلام موجود في كل مجالات الحياة. وانتم عارفين كده كويس. ان انا راجل مليونير عندي عشرة مليون ميت مليون

200
01:12:13.200 --> 01:12:33.200
خمسميت مليون وببني قصر عزيم. باجيب مهندس ليبنيه. لما ييجي يعمل فيه حاجة اقول له ايه ده يا باشمهندس ما ينفعش الاعمدة عريضة جدا. لازم الاعمدة ده انا كده واحنا قاعدين مش هنبقى بنشوف بعض. خمس ست اعمدة في الصالة ما ينفعش. وبعدين المدخل

201
01:12:33.200 --> 01:12:53.200
البيت وبعدين الاوضة دي مش بحري والاوضة دي سواء المعماري بقى او الانشائي بعد كده لكن هل انا كل الملاحزات اللي بقولها له دي بقول له طب معلش خلاص انت ما تنفعش وبجيب انا واحط كم سيخ حديد وارسم انا لأ. انا اتكلم مع المختص سبحان الله

202
01:12:53.200 --> 01:13:13.200
هذا الكلام اذا كان في الطب والهندسة والمحامي المحامي نفس الكلام بيجي له صاحب القضية يقول له انا عايز يقول له طب انا هرفعك قضية بكزا. يقول له آآ الاستاز القضية دي تاخد كم سنة؟ يقول له لأ يعني ان شاء الله ربنا يسهل نحاول نخلصها بسرعة مش هتاخد اكتر

203
01:13:13.200 --> 01:13:33.200
من اتناشر تلتاشر سنة. اتناشر تلتاشر سنة. بيقول له اه ده يبقى كويس جدا. في ابتدائي وفي استئناف وفي نقض وبعدين في آآ آآ استشكال في التنفيز وفي مش عارف ايه وكده. يقول له طيب

204
01:13:33.200 --> 01:13:53.200
حاجة تانية بقى سيبك من الموضوع اللي بياخد اتناشر سنة. افرض انا دلوقتي بعت له الحاجة اللي مختلفة انا معه عليها دي بالتمن الفلاني وعملت يقول له اه ينفع. يقول له طب افرض اجرتها يفضل يقول له حاجات لحد ما يوصلوا مع بعض او المحامي يقترح عليه الى الرأي. هو ده

205
01:13:53.200 --> 01:14:13.200
الفقه الاسلامي ان المفكر لا يغتصب سلطة الفقيه والفقيه لا يستغني عن البشر الذين يجودون ويدققون الواقع الذي تنزل عليه الفتوى. انما المصيبة اللي احنا فيها ان المفكر لما قرأ كلام الفخذ

206
01:14:13.200 --> 01:14:43.200
فشعر انه يريد ان يتطور قرر ان يحدث انقلابا وان يتولى الطبيب موقع المهندس ده خبط عشوائي. واضح؟ واضح جدا. في منتهى الوضوح. فاذا يا اخواني نحن لا ندخل اطلق في النسبي ابدا وليس هناك اختلاف. مسلا اضرب لكم المثل لعله الاخير علشان تبقى الفكرة وضحت لان انا يهمني

207
01:14:43.200 --> 01:15:23.200
افرض قام الحكم الاسلامي غدا وهناك بنود فيها ربا وعقود. هل يا ترى الحاكم المسلم يصدر قرار رئاسيا في صباح غد ويقول قررنا الغاء كافة اعمال البنوك ولا الفقه الاسلامي بيقول له ان العقد الربوي لما بيجي يفسخ له حتى في الفسخ له تفاصيل في فقه فسخ العقود هل

208
01:15:23.200 --> 01:15:43.200
يا ترى الشرط الربوي قائم والعقد باطل ولا العقد كله كلام فيه تفاصيل كثيرة. تقصد ايه يعني بتقول ايه مش هينفع يعني ولا قصدك تتحلل من الشريعة الاسلامية ولا ايه الحكاية لأ قصدي اقول لك ان

209
01:15:43.200 --> 01:16:03.200
التي تتعلق بالمبدأ ان لازم الغي الربا مقررة. لكن التي تتحدد في التفاصيل او تعلقوا بالتفاصيل يحدث فيها كلام ما فيهوش مطلق وناس بيتكلموا معي زي ما انتم عايزين. تعال قل لي طب ايه رأيك لو عملنا

210
01:16:03.200 --> 01:16:23.200
هزا ايه رأيك لو خلينا الشيء الفلاني الى ان تصل الى نتيجة؟ اذا ايها الاخوة لم يرد ابدا في دين ربنا لا في الفقه الاسلامي ولا في اي شيء من هذا الدين شيء يقول انه في حجر وقهر لحريات البشر. لم

211
01:16:23.200 --> 01:16:43.200
في هذا الموضوع واريد ان اقتصر على هذا الحد الذي تحدثت فيه اليوم. الا فكرة واحدة اسمحوا لي ان اتناولها لانها موجزة وواضحة واه واضحة جدا يعني. وهي تتعلق بانهم يقولون لك

212
01:16:43.200 --> 01:17:13.200
اصل الكلام ده كلام الفقهاء وكلام الفقهاء مش هو الدين. ده ده الفهم البشري الالهية او لنص الشرع. مش بتسمعوا الكلام ده؟ فيقول لك ده تراث الفقهاء. مش دي الشريعة الاسلامية وعايز يوصل من خلال كده الى ان الفقهاء دول زيي زيهم بقى بنلعب سوا في الشارع يعني. فبالتالي مش

213
01:17:13.200 --> 01:17:33.200
لازم اخد بكلام الفقهاء. اول ما تقول له لازم تاخد بكلام الفقهاء يقول لك شفت شفت اهو ده بقى حكم رجال الدين اللي انا باقول لك عليه. هم عايزين رجال الدين هم اللي يحددوا. وهم اصحاب التحديد. والجواب عن ذلك جواب

214
01:17:33.200 --> 01:17:53.200
بسيط جدا وسهل ويسير وواضح. ومش بس يسير وواضح ده مجمع عليه في المجالات البشرية كلها الكلام ده تقيل عليكم يا اخوانا؟ واضح؟ انتم ما شاء الله عليكم والله ربنا يكرمكم

215
01:17:53.200 --> 01:18:23.200
الشاي لو سمحت يعني الحقيقة اكرام اهل الايمان اذا كانوا على علم وثقافة وبصيرة بيبقى شيء يسر الخاطر حقيقة والله. شف الفقيه ده انا هضرب لك مثل احفزوه لانه ده مثل واضح جدا. جلس الرئيس الروسي او السوفيتي

216
01:18:23.200 --> 01:18:53.200
من قبل يعني الذي يتكلم الروسية ليتفاوض مع الرئيس الامريكي الذي يتحدث الانجليزية ببلاش الامريكية الانجليزية. فلما جلسوا قال الرئيس الروسي كلاما خطيرا في مسألة ان في مسألة آآ آآ السلاح مسلا

217
01:18:53.200 --> 01:19:13.200
حرب النجوم مثلا لما بدأوا يتكلموا في الاول خالص. فقال الرئيس الامريكي له لو سمحت اتكلم انجليزي عشان افهمك. فقال له الرئيس الروسي ليه وهو الروسي اقل من الانجليزي قدرا انا قوة

218
01:19:13.200 --> 01:19:33.200
اتكلم لغتي ولست افضل مني لتتكلم لغتك والحق والحق انا بلغتك انا لغتي انا زي تروح للفرنساويين في فرنسا وازن دي حاجة معروفة. ما يرد تكلمه بالانجليزي يرد عليك بالفرنساوي

219
01:19:33.200 --> 01:19:53.200
يا ابن اللزين يعني انت فاهم لانه انت قلت له حاجة بالانجليزي بيرد بالفرنساوي ليه ؟ في المانيا نفس الكلام يقعدوا مع بعض يقول لك وانت ليه لغتك احسن مني في ايه ؟ انا اتكلم بلاش بقى انما في الاخر في واحد في المفاوضات بيتكلم

220
01:19:53.200 --> 01:20:13.200
والتاني ما بيفهمش فرنساوي. فبيتكلم مسلا آآ بيسميها الاسباني. التالت بيتكلم انجليزي الرابع بيتكلم عربي. فيه واحد ما بيتكلمش خالص. فهم قاعدين بيعملوا ايه ؟ اه فيه واحد رئيس مرة لا

221
01:20:13.200 --> 01:20:43.200
ذكر اسمه آآ قال لهم في مؤتمر وهذا الكلام يعني انا اعرفه بصفة شخصية مش حسني مبارك. حاجة اقدم من كده شوية يعني في مؤتمر فقال لهم لقى مناقشات والدول العزمى بتقول كلام وهو قال لهم في الاخر

222
01:20:43.200 --> 01:21:03.200
انتم عايزين مننا ايه بالزبط؟ يعني قولوا على طول عايزين ايه؟ يعني انا هناقشك بقى وتناقشني قل لي عايز ايه على طول؟ فشوف يعني كان المهم ده هو المستوى. دي دي حاجة انا يعني اعرفها بصفة شخصية. انتم عارفين علاقتنا بالرؤساء علاقة وطيدة يعني. مع ان برضو كانوا بيحبسوني

223
01:21:03.200 --> 01:21:33.200
يضربونا الدنيا ماشية. الحمد لله لأ ما يعني اسأل الله ان يرزقهم جميعا توبة يا رب والله والله سيكون يوم فرحة اذا ما اقلعوا واعلنوا اننا اذنبنا نسأل الله ان يغفر لنا. انا افرح وكلنا يفرح. لكن التمادي في الظلم اسأل الله ان يقصفهم يا رب وان

224
01:21:33.200 --> 01:22:03.200
يزول من فوق المظلومين يا ذا الجلال والاكرام. طيب قعد الامريكاني مع الروسي مع الفرنساوي يتكلموا فعلشان يعرفوا يتفاهموا جابوا اخونا ده. وقعدوه بين الرئيس الرئيس الروسي وبقى ده رئيس امريكا القوى العزمى وده رئيس روسيا القوى العظمى لكن الاخ ده في وسطهم

225
01:22:03.200 --> 01:22:23.200
كل ما واحد يقول حاجة يرد له يرد الكلمة بكلمة يروح متكلم على طول. ده مين ده؟ الله ده المترجم ده مش داخل مفاوضات مع امريكا وروسيا. ده مش بيوصل لاتفاق مع القوى العظمى. ده يترجم كلام

226
01:22:23.200 --> 01:22:43.200
الى الروسي والكلام الروسي للامريكي. خطأه او صوابه بقدر دقة ترجمته او خروجه عن الدقة. انما بيجيب من عنده. فاما تيجي تقول لي عن الفقيه اللي كل دوره انه يترجم الحكم عن النصوص

227
01:22:43.200 --> 01:23:03.200
تقول لي ده هو اللي بيحكمني اقول لك يا ايها الجاهل جهلا مطبقا. هذا انما علمناه قواعد الترجمة. قلنا له يعني ايه اللغة العربية ويعني ايه علم الحديث عشان تاخد من السنة ويعني ايه علم التفسير عشان تاخد من القرآن فلما تعلم علم

228
01:23:03.200 --> 01:23:23.200
التفسير وعلم الحديث وعلم اللغة وعلم الفقه وعلم اصول الفقه امتلك مقومات الترجمة فبيشتغل مترجم تقول لي ده حكم رجال الدين زي بالزبط ما تقول ان المترجم هو اللي قرر ان الاتفاقية بين امريكا وروسيا تمشي ازاي

229
01:23:23.200 --> 01:23:43.200
فيه حاجة فيه اي اختلاف في هذا المثل عن واقع الامر هو كده بالزبط. لكنهم ينتهزون فرصة الجهل ليقول قولوا انت عايز رجل الدين. ولزلك رجل الدين لو انه كان النبي نفسه عليه الصلاة والسلام. الله يقول

230
01:23:43.200 --> 01:24:03.200
قولوا له انت مترجم بس. لو تجاوزت حد الترجمة وبدأت تجيب من عندك لو تقول علينا بعض الاقاويل ما قالهاش الروسي الامريكي ولا الامريكي للروسي هنقطع رقبته وما حدش هيعرف يحوش عنه. مش الاية بتقول كده؟ ولو تقوى

231
01:24:03.200 --> 01:24:33.200
علينا بعض الاقاويل اخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. حبل الرقبة. فاذا ده مترجم ولزلك الامام ابن القيم لما كتب الكتاب بتاعه اللطيف الزريف الجميل العميق النادر الحقيقة الذي يعني الواحد نفسه يمسك المجلدين يحطهم فوق دماغه كده اجلال اللي هو اسمه اعلام وكانت تقال ايضا اعلام

232
01:24:33.200 --> 01:24:53.200
الموقعين عن رب العالمين انه لا يوقع بنفسه. مش هو اللي بيقول انا لأ ده بيقول يعني هذا ما فهمته من النصوص. وفي الاخر لما بيوصل للحكم بيبقى الحكم رأي خطأ يحتمل الصواب ورأي خير غيري

233
01:24:53.200 --> 01:25:13.200
صواب يحتمل الخطأ. ومن اراد ان يكون كالعالم والفقيه فليدخل. زمان فيه واحد من من كبار العلماء وهو من محافزة آآ سوهاج من مدينة آآ جرجا. هزا الرجل ودي وقعة حقيقية كان

234
01:25:13.200 --> 01:25:33.200
اسمه الشيخ الوقاد اسمه الشيخ حاجة الوقاد. الشيخ الوقاد ده الوقاد العيلة ما اسمهاش الوقاد. هو كان شغلته انه يوقد المصابيح. ينزل المصباح ينضفه ويحط الزيت ويولعه ويحطه. فكان زي ما تقول الفراش زي ما تقول

235
01:25:33.200 --> 01:25:53.200
الخادم زي ما تقول فكان اسمه الوقاد. ففي مرة وهو بيصلح احد المصابيح ويحط الزيت فيها وقعت قطرة زيت من المصباح الذي يعده للاضاءة على كتاب تلميذ يدرس. قاعد تحت ما هو بيقعدوا تحت

236
01:25:53.200 --> 01:26:13.200
المصباح عشان يعرف يقرا. عشان تعرفوا احنا مقصرين في حق نفسنا قد ايه. انا اعرف بعض كبار العلماء طبعا توفاهم الله عليهم رحمة الله قال لي يا ابني انا كنت بزاكر قعدت سنين الازهر كلها بزاكر العلق وده كان واحد يعني

237
01:26:13.200 --> 01:26:33.200
وهو بيتكلم كده مش بيقول كلام حلو ولا كويس ولا لأ وهو بيتكلم كده كنت احس ان فيه مجلدات بتسيل منه راجل بيتكلم كلام يقول لك لأ ما هو ده اللي قاله الامام الخراشي في كذا واستدرك عليه واصل الحديث الفلاني بيتكلم زي ما

238
01:26:33.200 --> 01:26:53.200
بيتكلم مسلا عن ابن عمه راح زار ابن خالته فقعدوا مع بعض وجاب له قهوة. قال له لأ عايزها سكر زيادة. كده يعني وكنت قاعد مندهش لو كان انا لا انسى لا كان سني اتناشر سنة اول ما تعرفت بهزا الرجل وهو بيتكلم كده كنت اقول طب اعمل ايه يا جماعة؟ طب احوش ازاي يعني

239
01:26:53.200 --> 01:27:13.200
يعني عايز الكلام ده ناخده ازاي؟ يعني الواحد مش قادر ولزلك انا يعني حكاية القدرة على القدرة الحافظة دي بس المشكلة عشان الانسان يفضل ضعيف ان كل ما واحد قدرته الحافظة بتزيد قدرته الفقهة بتضمر شوية

240
01:27:13.200 --> 01:27:33.200
فلما القدرة الفقهة اللي هي اللي بيفكر وآآ تلاقيها بتنمو ساعات تسقط منه بعض المحفوظات آآ مواهب ربك وزعها سبحان الله! فالراجل ده كان يقول لي يا ابني احنا في الازهر انا ما زاكرتش ولا حاجة من اللي انت بتقول عليه ده! الا

241
01:27:33.200 --> 01:27:53.200
على الرصيف في الشارع تحت الكلوب اللي موجود في الشارع تحت عمود النور لان ما كانش عندي فلوس اجيب آآ لمبة جاز آآ آآ آآ انورها عشان ازاكر فيها. فكنت اخد واطلع تحت عمود النور في الشارع. ولو الدنيا مطرة او آآ او برد كنت اشعر ان يعني

242
01:27:53.200 --> 01:28:13.200
اليوم ضاع. يعني هنعمل ايه بقى دلوقتي ؟ فانظر ومع زلك كانوا اصحاب همة عالية وكانوا اصحابا وعلى فكرة علماء الازهر الكبار دول ساعتها كانوا يعني من من اكرم الناس في طريقة السماحة

243
01:28:13.200 --> 01:28:33.200
يعني كنت تحب لما تقعد معهم تتعلم فعلا حكاية الطيبة السماحة يعني دي بالزات اشهد عليها شخصيا يعني. طيب وقع نقطة الزيت على كتاب الطالب اللي قاعد يزاكر تحت المصباح. فكان الطالب شوية عنده جرأة

244
01:28:33.200 --> 01:28:53.200
فقال للراجل اللي هو آآ الوقاد قال له انت حمار! كده ايه ده انت حمار مش خلي بالك الزيت وقع على الكتاب. فقال له انت بتشتمني! قال له انت تساوي حاجة! انت جاهل! انت

245
01:28:53.200 --> 01:29:13.200
حاجة احنا قاعدين ندح ده علم وده حاجة لعبة فخرج الوقاد من المسجد وبدأ يدرس العلم الشرعي وصار من كبار العلماء عشان الراجل ده قال له انت حمار عشان يسبت له انه مش حمار. انا ليه باحكي

246
01:29:13.200 --> 01:29:33.200
الحكاية دي. دي حكاية مهمة جدا. عشان اقول لك ان انا لما باخرج من الكلام عن الدين بعض الناس مش باخرجهم لان انا عندي بركة من عند ربنا انا بس اللي اتكلمت. ولكن اللي عايز يزاكر يتفضل يزاكر اهلا وسهلا ويقعد مع

247
01:29:33.200 --> 01:29:53.200
الحق بالعلماء. انما انت ما زاكرتش. ما تعرفش تترجم. ما تعرفش تترجم اذا ايها الاخوة الفقيه او الانتاج الفقهي ودي نقطة هتحتاج ان انا اكمل فيها ان شاء الله في المرة القادمة مع السؤال اللي كنا برضه

248
01:29:53.200 --> 01:30:13.200
طلقناه من المرة القادمة احنا جاوبنا على واحد بس النهاردة منهم. وارجو ان الاخوة اللي بينزلوا هذه الاشياء على آآ المواقع جزاهم الله اهل الاخ الحقيقة جايب لي النهاردة ارجو ان هو تنزل بالطريقتين. طريق كويس ان انا هاعرف ان عدلتها كده يعني. آآ آآ

249
01:30:13.200 --> 01:30:33.200
بتنزل بالطريقتين طريقة الكاملة وطريقة المقطعة لان هم جزاهم الله خيرا بينزلوا الكلمة متفهرسة. وده ما هو المقصود والمطلوب فعلا؟ ولكن الفكرة خلاص دي موجودة اللي عايز يشوف لكن بعد كده انما آآ بينزلوها متفهرسة

250
01:30:33.200 --> 01:30:53.200
انا عايزها تنزل مفهرسة وكمان تنزل كاملة للي عايز يشوفها كلها على بعضها ان شاء الله. فان شاء الله الباقي ده انا هكمله المرة الجاية انما خلاصة الامر في النقطة الاخيرة ان الفقهاء لا ينتجون الفقه على انه منتج خاص بهم من عند انفسهم رؤيته

251
01:30:53.200 --> 01:31:13.200
رأيهم هم بل ينتجونه كترجمة لما عليه النصوص. وضربت الى جوار ذلك عشرات الامثال فقلت لك اني لو اتيت بهذا الاخ ممكن تقف لو سمحت اسمك ايه ؟ لو اتيت بحبيب الجميل عبدالرحمن ده اقف ما يهمكش

252
01:31:13.200 --> 01:31:33.200
ما فيش حاجة ما تخافش. اللي هيقف مش هيحصل له حاجة النهاردة بس. خلاص ان شاء الله. لو انني اتيت بصديقي الجميل عبدالرحمن ده وقلت له يا الرحمن انت آآ انا مش قادر انزل تحت انزل تحت هتلاقي كده حاجة

253
01:31:33.200 --> 01:31:53.200
صفرا بتلمع وقعت مني جوة الحتة الصغيرة اللي انت ممكن تدخلها وانا مش عارف ادخلها هاتها لي. فنزل عبدالرحمن شكرا يا حبيبي. اقعد بقى اتفضل. كفاية كده ما هو هيفضل واقف كتير احسن ييجي هنا بعد كده. ان شاء الله يوصل وزيادة يا رب العالمين

254
01:31:53.200 --> 01:32:13.200
فليس معنى انه الذي اتى لي بقطعة الذهب الثمينة او بالالماسة او بالجوهرة انه نزل وصنع الجوهرة اللي هو اتى ليبيا عمال المناجم اللي بيستخرجوا الالماس ويستخرجوا الدهب مش بيقول لك دول بيعملوا دهب دول بيعملوا الماز

255
01:32:13.200 --> 01:32:33.200
لا ده بيستخرجه هو موجود ولكنه يستخرجه لي. فالفقيه يستخرج ونحن نستدرك عليه في علمه في جودة الترجمة فقط وليس فيما هو اكثر من ذلك. ايها الاخوة النقطة الاخيرة دي بالذات وان كانت واضحة والمثل فيها

256
01:32:33.200 --> 01:32:53.200
واضح ان هؤلاء الفقهاء لا يقولون من عند انفسهم الا ان فيها جانبا اخر يعني ان شاء الله نستكمله في المرة القادمة لانه جانب يتعلق بالانتاج الفقهي وحجيته وهل هو له حجة ام لا ولكني

257
01:32:53.200 --> 01:33:13.200
الان ان شاء الله يعني سنختم اللقاء حتى ينصرف من ينصرف. ثم سادخل في الاسئلة وسابدأ بالتعليق عن الاحداث التي التي وقعت في ميدان التحرير امس واليوم وبالمخاطر التي نحن فيها الامس واليوم وساجيب عن بعض الاسئلة سواء

258
01:33:13.200 --> 01:33:33.200
اختزنتها وعلى فكرة بعض الاسئلة التي جاءتني ما ينفعش اجاوبها لسة النهاردة يعني بعض الاسئلة مجرد استباق واحد عن حاجة دورها هييجي في المرة بعد القادمة. فاللي ما يلاقيش سؤاله اجيب يعرف ان هو جاي. لكن قبل بس ما اختم الكلام ده

259
01:33:33.200 --> 01:33:53.200
ماشي مع تطلعاتكم هو ده اللي انتم عايزين تسمعوا فيه ولا تحبوا نغير الموضوع؟ اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا يا رب العالمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل

260
01:33:53.200 --> 01:34:13.200
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل. ونسألك من فضلك العظيم. اللهم اجعلنا في الفردوس الاعلى من الجنة اللهم دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب. ولا تحملنا في ذلك ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر

261
01:34:13.200 --> 01:34:33.200
لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ان موتى المسلمين فقراء الى رحمتك فارحمهم. اللهم ان اصحاب الابتلاء فقراء الى عافيتك فعافهم ولا تحرمنا بركة ما تنعم به على عبادك من السعة

262
01:34:33.200 --> 01:34:53.200
العافية يا رب العالمين. اللهم انصر عبادك المجاهدين في مشارق الارض ومغاربها. ربنا افرغ عليهم سكينة وافرغ عليهم صبرا ونزل عليهم سكينة من لدنك. اللهم يا رب العالمين انصرهم ولا تنصر عليهم. واثرهم ولا تؤثر عليهم

263
01:34:53.200 --> 01:35:13.200
ومكن لهم ولا تمكن منهم ورد عنهم عدوهم واذن بامر رشد لهذه الامة يا رب العالمين. اللهم انا نسألك يوم خمستاشر مايو القادم ان يكون يا ذا الجلال والاكرام فتحا للنصر والاستنقاذ المسجد الاقصى وعودة الاسلام

264
01:35:13.200 --> 01:35:33.200
على بلادنا برحمتك يا ارحم الراحمين كاملة غير منقوصة يا كريم. اللهم لا تجعلنا ممن يتخلفون عن احتشاد الصفوف اللهم علمنا القرآن وارزقنا قلوبا لنشعر بها ونحس. اللهم حبب القرآن الينا وحبب الذكر الينا

265
01:35:33.200 --> 01:35:53.200
وحبب الصيام الينا. اللهم حبب الدعاء الينا. اللهم حبب العفو عن الناس الينا. اللهم حبب الى قلوبنا كل طاعة تحبها منا يا ارحم الراحمين. ربنا واسلل سخيمة قلوبنا. ربنا واسلل سخيمة قلوبنا

266
01:35:53.200 --> 01:36:13.200
اللهم وحسن اخلاقنا برحمتك يا جواد يا كريم. ولا تجعل مسلكنا فتنة لمن يريد ان يلحق بدينك ان يلحق به برحمتك يا كريم. اللهم امين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

267
01:36:13.200 --> 01:36:33.200
ايها الاخوة اولا فيما يتصل باللقاءات ايوة فعلا بكرة ان شاء الله بعد العادية مش الاستثنائية بتتحقق في اربع تيام قضية القتل وتحل النيابة. افرض خالد اكتر من كده خليها تاخد زي ما هي

268
01:36:33.200 --> 01:36:53.200
عايزة بس حقق معه واحبسه على زمة القضية زي ما القانون بيقول. انما انت مخلي لي الزباط القتلة والزباط المجرمين اللي كانوا قائمين على مباحث امن الدولة بدون محاكمة وتقول لي التريث تريث ايه؟ ده اجرام وانا هعلن بعض الامور ان شاء الله يوم السبت

269
01:36:53.200 --> 01:37:13.200
السبت اللي جاي انا بس مش قادر استوضح حصل امبارح والنهاردة ايه بالضبط. ان شاء الله هقول لكم يوم السبت الجاي عن الموضوع ده بازن الله. انما احنا عايزين اللي بيحصل في اي حادسة قتل على مستوى الجمهورية يحصل في حوادث القتل دي. انه اللي متهم بالقتل

270
01:37:13.200 --> 01:37:33.200
يحقق معه في النيابة وياخد الحبس الاحتياطي على ذمة القضية وتحقق دفاعاته ويحال الى محكمة الجنايات ويحاكم محاكمة عادلة ياخد براءة وانا هفرح ببرائته. انما الراديو قاعد يقول لا ده انتم عايزين كده بقى محاكمات استثنائية وما فيهاش عدالة. فيه حد في الدنيا

271
01:37:33.200 --> 01:37:53.200
سمع ان تمانين يوم في قضية قتل يفضل القاتل بينزل يروح شغله ويرجع كل يوم ولا حاجة واعلن من عشر تيام احالة سبعتاشر آآ زابط للنيابة للتحقيق ولم يوحى ولم يذهبوا اصلا. ولغاية دلوقتي الشرطة بتعمل ايه؟ تعمل حاجز

272
01:37:53.200 --> 01:38:13.200
عشان حبيب العادلي ما يتصورش وعشان زكريا عزمي ما يتصورش. ايه ده خلاص حتى الشرطة لسة بتشتغل بتخدم على الناس دول. هو ده اهم حاجة عندكم والازاعة والتليفزيون شالوا المناوي وجابوا الصياد الاتنين او الصياد النهاردة يعني اللي انا سمعته النهاردة في الازاعة

273
01:38:13.200 --> 01:38:33.200
بالنسبة لي يكفي لانه لابد ان هذا الرجل اللي هو رئيس قطاع الاخبار ده يمشي فورا. ليه؟ لان اللي عاملينه النهاردة بيفتته بيضحكوا على عقول الناس. وكذلك رجل الاعمال اللي هو ابراهيم كامل ده اللي اعلن النهارده القبض عليه. ده الكلام اللي انا باقول

274
01:38:33.200 --> 01:38:53.200
حضراتكم ان هو حصل حصل من يوم خمسة وعشرين فبراير احنا اعلن اسم ابراهيم كامل ده لاول مرة قبل يوم يعني اتعرف قبل خمسة وعشرين وانا شخصيا اعلنته من يوم خمسة وعشرين فبراير فقعدني في شهرين قاعد يشتغل هو وغيره والاسماء التانية التلاتة التانيين

275
01:38:53.200 --> 01:39:13.200
الاتنين التانيين هم تلاتة اجمالا قلنا اسمائهم برضو. فالمسألة ان انا ما يهمنيش احاكم اه اسمع بقى الجملة المنضبطة ما يهمنيش احاكم الفساد السابق. انا يهمني احاكم الفساد اللي هو القائمين حاليا

276
01:39:13.200 --> 01:39:33.200
بمحاربة حراك الناس اللي هو الاعلام وآآ النائب العام والمحافظين والجماعة بتوع البلطجية وبتوع المطلوب احالته. انا نفسي الجماعة اللي بيسموهم امناء الثورة وائتلاف الثورة ودعم الثورة والحفاز على الثورة

277
01:39:33.200 --> 01:39:53.200
يفهموا سياسيا تبقى فيه حنكة سياسية واللي ما يعرفش يوكل محامي عنه يفهم في الامور دي. يفهم انه ما ينفعش انا دلوقتي فرحوني بمحاكمة السابقين كتمن ليستمر الحاليون. لأ انا يهمني يوقف لي المؤامرة الاعلامية

278
01:39:53.200 --> 01:40:13.200
بتاعة دلوقتي ووقفني المؤامرة الشرطية بتاعة دلوقتي ووقف لي مؤامرة الناس بتوع دلوقتي. ده في الفترة الانتقالية وانا كل اللي انا عايزه والكلام ده انا بقوله من يوم حداشر فبراير كل اللي انا عايزه حاجتين اتنين بس والباقي كله مش عايزه دلوقتي

279
01:40:13.200 --> 01:40:33.200
الحاجة الاولى اللي هي امراء الحرب بتوع دلوقتي دول القيادات الاعلامية واللي غيره وغيره وغيره. والحاجة التانية اللي هي سرعة الانتقال من المرحلة الانتقالية الى المرحلة الثابتة. لغاية دلوقتي مش معلن

280
01:40:33.200 --> 01:40:53.200
اي شيء يخص تطبيقات المرحلة اللي هي الانتخابات. ليه مش معلنة؟ لانه محتاج يسيب الناس ربنا يسهل يمكن نعرف نعمل احسن من كده. يمكن نعرف نتجاوز هم بيضحكوا علينا. انا بقول لك صراحة لا يؤمنون الا بقدر حراسة الناس لهم. ما

281
01:40:53.200 --> 01:41:13.200
ليه الانتخابات يوم ايه؟ الانتخابات البرلمانية والانتخابات الرئاسية امتى ما بيقولش خالص. ويقول لك في يوم في سبتمبر وما اعلنش بالقايمة ولا فردي؟ وشروط الترشيح ما بيعلنش ليه ؟ يقول لك بنعمل. طب بنعمل في الاخر بيقول لك

282
01:41:13.200 --> 01:41:33.200
عبارة عن ان انتخابات رئاسة الجمهورية ستكون في يونيه من العام القادم. واحد يقول لأ هتجري تقريرا في ديسمبر او يناير. الله! ده انت بتلعب انت بقى سايبني انا اخمن! هو انت حسني مبارك اللي كان بيعمل الكلام ده! انت الان بتنفذ مش انت اللي بتمارس

283
01:41:33.200 --> 01:41:53.200
سلطة لأ انت تمثل انت بتستجيب بيستجيب للناس انت بتعمل للناس قررته في احداث هذه الثورة وفي انما تفضل لغاية دلوقتي مش عايز تقول لي انتخابات رئاسة الجمهورية امتى والكلام هيبقى بالفردي وبعدين لغاية اللحزة اللي باكلمكم فيها دي

284
01:41:53.200 --> 01:42:13.200
ما صدرش لغاية دلوقتي قانون بحق اصدار الصحف. خالص. لسة ما ينفعش ولا واحد يصدر صحيفة. ليه علشان انت اول ما هتعرف تصدر صحيفة ويا ريت لو طلع قانون باصدار صحيفة يكون في حد منكم مستعد انه يعمل مثل هذا وحتى يقول لي واحنا

285
01:42:13.200 --> 01:42:33.200
اعمل معه انما علشان تفضل الصحف هي صحف الجماعة العلمانيين بس اللي هم يعرفوا يلوثوا الناس. فتبقى نازل لازم تشتري يا اما المصري اليوم يا الدستور يا الوفد يا كده بس. انما صحيفة تطلع من عند الناس لأ. وبعدين لما سمحوا بالاحزاب

286
01:42:33.200 --> 01:42:53.200
سمحوا بالاحزاب صحيح بمجرد الاخطار وفرحنا واخر جمال انما قال لك ده انت تعمل اعلان في الجرايد باسماء الخمس الاف واحد اللي انت مش يعني صفحة مسلا على الاقل ولا ما اعرفش ازا كان صفحة تاخد خمس تلاف اسم ولا لأ. صفحتين صفحتين في جورنال في صحيفة

287
01:42:53.200 --> 01:43:13.200
فيومية واسعة الانتشار. ويومية واسعة الانتشار دي لا تنطبق الا على اربع تقريبا صحف في في مصر صحيفة يومية واسعة الانتشار. معناها مبالغ ضخمة غير مبالغ التصديق غير ازا انت في الحقيقة

288
01:43:13.200 --> 01:43:33.200
انت بتحاول تستهلك الوقت. فانا عايز اقول للاخوة ازا كنتم تعرفوا انا نفسي يوصل هذا الكلام للمؤثرين. اي شيء اي استجابات عندي انا لا قيمة لها الا النوعين دول. ايه اللي يحرك الفترة الانتقالية ويوصلنا لناس

289
01:43:33.200 --> 01:43:53.200
الناس هم اللي مختارينهم حكم مدني ما فيهوش حكم عسكري. والنقطة التانية انه في الفترة دي بتاعة شهرين او تلاتة لحين انتهاء الفترة فترة انتقالية واستقرار حكم ما يبقاش اللي ماسكين الحاجات ضدنا هم من النوع ده. والا انا اقول لكم بصراحة احنا كده مغفلين

290
01:43:53.200 --> 01:44:13.200
هو بيقدم تمن كبير قوي عشان نفضل مغفلين. يقول لك زكريا عزمي اتحبس. هي حاجة حلوة ان الواحد يشوف رموز الفساد دخلت السجن وان حسني مبارك استدعي وانه جايز يتقبض عليه وانه قال لهم لأ ده انا عاجز عن الحركة وهيروحوا له فنقول يا سلام وجمال مبارك

291
01:44:13.200 --> 01:44:33.200
مش عارف ايه حلو اوي بس ده انا صدقني كل ده ما يهمنيش انا يهمني ان الزابط اللي قتل يروح المحكمة بالعدل دلوقتي حالا ان شا الله يكون نقيب او ملازم اول. وخلوا حسني مبارك قاعد في شرم الشيخ مش مدايق انا. وخلي حبيب العادلي وآآ يوسف

292
01:44:33.200 --> 01:44:53.200
كلهم بقى مش ده انا يهمني اللي ماسكين الامور دلوقتي. قيادات امن الدولة مسلا جهاز امن الدولة تحل بس تتحل يعني ماتوا يعني يوم ما صدر قرار الحل. كلهم كده ماتوا فجأة ما هم موجودين وفي الخدمة

293
01:44:53.200 --> 01:45:13.200
في الخدمة يعني في العمل ومنهم من ومنهم من ومن ومن وعارفين الاشخاص وغيره. هي دي بقى المحاكمات الحقيقية الناس اللي لسة في السلطة سواء في الاعلام او في الشرطة او غيره. والحمد لله الف مبروك الامن المركزي نزل النهاردة

294
01:45:13.200 --> 01:45:33.200
لاول مرة اهو وانا لو انتم فاكرين ولا ده مكان مباراة مصر تونس والزمالك كانت لسه انا قلت من تاني يوم بينت لاخوانا ان اللي حصل في احداس المباراة ده دي مصنوعة علشان ينبتوا الفكرة بتاعة ايه بقى الترويج

295
01:45:33.200 --> 01:45:53.200
فكرة انه لأ ده لازم الامن المركزي ينزل تاني. وطبعا اول ما الامن المركزي بالحد والحديد والسلاح والكلام ده تنزل تاني خلاص كل سنة وانتم طيبين بقى موضوعي محتاجين بقى آآ موضوع مسألة تانية. لأ يوقفوا كورة مش عايزين كورة ومش عايزين احنا عايزين

296
01:45:53.200 --> 01:46:13.200
انتم عايزين الامن المركزي ينزل تاني واحنا عايزين نتصالح مع الشرطة وحبايبنا والشرطة والشعب والحاجات دي. ماشي الكلام بس بناء على احقاق الحق ان المجرم يحاكم. وبعدين نصالحهم. ما فيش مانع. اللي قتله واديهم المحكمة وتطلع لي الباقي في الشوارع. انما انت عايز

297
01:46:13.200 --> 01:46:33.200
تحمي اللي قتله وتطلع دول في الشوارع علشان يبقى عارف انه ما ينفعش. فاحنا واضحين وضوح الشمس في رابعة النهار وانا باقول لكم اهو ويمكن لاول مرة انا زعلان جدا من الناس القائمين على الحراك بكل اصنافهم بدءا من الشباب بتوع لان هو

298
01:46:33.200 --> 01:46:53.200
انت مش مش عيب ابدا ان انت مش محنك سياسيا. لكن زي اي واحد عنده قضية بيوديها لمحامي هاتوا ناس هيئة سياسيا تفهم انتم اشتغلوا في نقطتين اتنين بس. دفع الامور للامام وعدم تولية هؤلاء. ولو انتم خايفين ان

299
01:46:53.200 --> 01:47:13.200
تفاصيل محدد زي الاخوان المسلمين والسلفيين هيكسبوا وهيبقى مش عارف ايه. خلي الحكم المدني انا بقول لك خليه مدته سنة واحدة بس ايه رأيك؟ سنة واحدة بس. بس نمشي الحالة العسكرية اللي ما حدش يقدر يتحكم فيها علشان يبقى

300
01:47:13.200 --> 01:47:33.200
الناس هي اللي تحكم وضعها وتعرف تمشي للامام، انما اللي احنا فيه ده تغفيل ما فيش بعد كده. فارجو ان الكلام ده يعني ازا كان تستطيعوا ان هذا الكلام يوصل يبقى كتر الف خيركم وخصوصا يعني انه حاجة زي الاستفتاء والمعرفش ايه وايه وايه ده كله ادى الى

301
01:47:33.200 --> 01:47:53.200
مشكلات يعني يعني مسلا بعد ما الناس اتخانقوا مع بعض يقولوا نعم ولا لأ في الاستفتاء اما تفكر تعمل احتشاد في الجمعة اللي بعدها تقول لأ لحزة هيروحوا احنا هنروح الميدان نتخانق. فبلاش نحتشد. والجمعة اللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها

302
01:47:53.200 --> 01:48:13.200
لحد ما يرجع والجمعة اللي فاتت ناس قالوا هنروح وناس قالوا مش هنروح. فمش هينفع نرجع نغفل تاني. الجماعة التونسيين غلطوا غلطة فظيعة جدا كلفتهم دماء جديدة. شالوا زين العابدين بن علي وبعدين بقى ايه طبعا الناس فرحت وآآ شوية

303
01:48:13.200 --> 01:48:33.200
بعد اسبوعين تلاتة بقوا لما يحبوا يعملوا حاجة تانية يتضربوا بالرصاص تاني ويضربوا من اول وجديد. لحد ما احتاجوا شهر ونص عشان يشيلوا محمد الغنوشي بعد ما شاله زين العابدين بن علي بدماء جديدة فما ينفعش الناس تغفل وتصحى تغفل وتصحى لأ دي عايزة حراسة يقع

304
01:48:33.200 --> 01:48:53.200
مستمرة واحنا في الحقيقة انا في رأيي ان احنا قضيتنا دلوقتي مع الناس والمشكلة بقى في الناس اللي هم ماسكين السورة دول ان لما تيجي نتكلم مسلا حد يتكلم ممكن يقولوا لهم اللي مش عايزين حد يركب على السورة. فبقى اللي ماسك الاحداث ما عندوش حنكة سياسية

305
01:48:53.200 --> 01:49:13.200
واللي عايز يشترك معهم يبقى بيركب على السورة علشان الدهون تفضل تفشل. هتضيع الدنيا مش هينفع الكلام ده. مش هينفع ومش فينفع تحط مطالبات واسعة جدا يقول لك الفلوس اللي راحت بتاعة حسني مبارك والمحاكمات خلاص كل حاجة لازم تخلص دلوقتي خليك

306
01:49:13.200 --> 01:49:33.200
في الشيء القائم علشان يخلص وبعدين كل دول هو انا عايز اقول لكم حاجة. نجيب ساويرس ده نجيب ساويرس ده بيعمل اللي دلوقتي ده كله ليه؟ لان دي الطريقة اللي هدي اليها انه يشوشر بها على ان هو من ضمن الناس اللي يجب يحاكمه في علاقتهم بجمال مبارك ورجاله

307
01:49:33.200 --> 01:49:43.200
الاعمال اللي قبل كده. فقال لك انا اعمل الكلام ده علشان ما ابقى برة الموضوع مش عارف محمد ابو العينين اتقبض عليه واحمد المغربي اتقبض عليه واحمد عز اتقبض عليه اطلع

308
01:49:43.200 --> 01:50:03.200
من مجموعة رجال الاعمال فهدي الى انه يشترك في شيء سياسي انما ده هو يجب ان تفحص زمته المالية وتعاملاته فعلا والكلام ده امبارح في المؤتمر هو هو بيعقد دلوقتي كل يوم مؤتمرات ينفق عليها مبالغ طائلة عقد في سوهاج وعقد في الاقصر والحقيقة انا مش عارف ازا

309
01:50:03.200 --> 01:50:23.200
عقد في سوهاج والاقصر وفي مكان تالت اسوان حاجة زي كده لما تروح هناك اتقال له الكلام ده واحد قال له انت بتتكلم دي ازا كنت انت نفسك من رجال الاعمال وبتعمل الكلام ده كله لكن يجب ان تفحص زمته المالية زيه زي وغيره لانه من الناس اللي خدوا اراضي

310
01:50:23.200 --> 01:50:43.200
مزايا وكل شيء. فانا عايز اقول لو سمحتم المحدد هو ان احنا ما جاش الوقت اللي نجيب فيه من زمان من الاول احنا بنتكلم عن الوضع دلوقتي تمكين الناس الان. واللي ولو اللي ما عندهمش حنكة يعملوا معروف ما يضيعوش الدنيا ويقعد يجيبوه بقى في

311
01:50:43.200 --> 01:51:03.200
التلفزيون بعد ستين سنة وهو كده كبير يقول لك من الذين شهدوا الثورة وقل لنا تجربتك ونقعد نحكي ازاي التجربة فشلت زي ما اللي جم في سورة تلاتة وعشرين يوليه بيجوا يقولوا ازاي عبدالناصر حولها الى قهر بعد ما كان فيه امل في الحرية. لازم نصحصح يعني مش هينفع كده

312
01:51:03.200 --> 01:51:33.200
ولازم تضغطوا على الناس اللي عايشين بالسزاجة الفزيعة ديت كده الحقيقة انا غلبت بصراحة. يعني ده لازم يحصل تحديد اكتر من كده شوية. فيه عنوان مانشيت كانت اتنشر من يومين كل الناس يفرحوا به وانا اتضايقت منه لان هو بيدي لك حاجة حاجات كبيرة يقول لك

313
01:51:33.200 --> 01:51:53.200
هو في حد كان يحلم بكزا حد يحلم بكزا ؟ انا مش عايز احلم دلوقتي انا مش هانام عشان احلم اصلا مش هنام انا. مش هانام عشان اعرف احلم انا دلوقتي عايزه وانا صاحي كده حراسة لهذه المخدرات. فدي نقطة ارجوكم ازا كنتم على علاقة بالاخوان المسلمين بالائتلاف

314
01:51:53.200 --> 01:52:23.200
السورة بامناء السورة آآ دعم السورة بالناس دول كلهم ارجوكم افيقوا ولا يعني نعيش بهذه الصورة ابدا ان فيها لحزة واحدة ممكن تتصل باحد والله لو انت على علاقة بهؤلاء الكتاب المشهورين اللي حضرتك كاتب لي اسمائهم سيد انت كاتب لي

315
01:52:23.200 --> 01:52:43.200
تليفونات وكلام زي كده. بس آآ يعني احنا انا مستعد نعمل ندوة يشرفوني في البيت تلاتة اربعة خمسة ونقعد نتكلم اهلا وسهلا وبرضو من الشباب دول ما فيش مانع انما يعني الحقيقة لان هم بيتلقوا اتصالات ايوة ده سؤال بقى

316
01:52:43.200 --> 01:53:13.200
مهم لان هو في الصميم بيقول له لاحظ ان الامثلة التي ضربتها هي امور فالنية لا علاقة لها بتشريع او سياسات او منهج حكم ازاي بقى ازاي ده كلام يعني مثلا اقول لك مثل انا ما ضربتوش لكن هقول لك لا ضربته. يعني

317
01:53:13.200 --> 01:53:33.200
مثلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام في منهج في اختيار حكام الولايات قال نختار فلان ابو بكر اختار واحد وعمر اختار واحد واتخانقوا مع بعض ده ولا ده ما هو دي حاجة في منهج الحكم. برضه انت ليه اشمعنى تقدير النخل واشمعنى امور فنية ايه؟ هي دي مش سياسات هو انا لما اصالح غطفان

318
01:53:33.200 --> 01:53:53.200
على نص الثروة الزراعية للمدينة لمدة تلت سنين قدام دي مش نقطة سياسات دي معاهدة دولية لأ طبعا كل دي امور في كل شيء حتى انما يعني ايه في منهج الحكم؟ حتى في الشورى. حتى في من يوفد ليحكم في المكان الفلاني. لا طبعا كل ده واضح

319
01:53:53.200 --> 01:54:13.200
ومع زلك انا هقرأ لان السؤال طلع طويل شوية هقرأه تفصيلا وعلى فكرة عايزكم تطمئنوا ان اي ورقة من هذه الاوراق ان شاء الله بيتم مزاكرتها مزاكرة تفصيلية وهجاوبها بازن الله تعالى ان شاء الله. لأ ده ده الاسعاف ما فيش مشكلة

320
01:54:13.200 --> 01:54:33.200
ده المطافي. اوعوا تغفلوا يا جماعة لقد حدثت الغفلة فعلا وربنا يستر. على كل حال اقرا الاسئلة بقى في بيتنا واجيبها لكم المرة الجاية ان شاء الله. شكر الله لكم. وجمعنا الله على

321
01:54:33.200 --> 01:54:41.200
الخير والهدى والسلام عليكم ورحمة