1
00:00:00.100 --> 00:00:23.100
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.100
سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. هو القاهر فوق عباده. وهو

3
00:00:43.100 --> 00:01:13.100
المنفذ لمشيئته وهو الغالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ما امر بشيء ان يبلغه الا وبلغنا به ففتح الله به اذانا صما واعينا عميا وهدى الله به الى

4
00:01:13.100 --> 00:01:33.100
صراط مستقيم. واخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها. واجيالها الى يوم القيامة. خير ما جزيت به

5
00:01:33.100 --> 00:01:53.100
نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته. ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته. واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه. واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ

6
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
او بعدها ابدا اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اردت بعبادك فتنة فضنا اليك غير فاتنين ولا مفتونين. ولا مفرطين ولا مضيعين. ولا مغيرين ولا مبدلين. على

7
00:02:13.100 --> 00:02:33.100
الجادة حتى نلقاك يا ارحم الراحمين. اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل. ايها الاحبة الكرام قبل ان اقول لكم

8
00:02:33.100 --> 00:02:53.100
تحية الاسلام. اسمحوا لي اقول لكم مرحبا بكم غاية الترحيب. وساقول لكم لماذا ارحب بكم في اول كلمة انطق بها في هذه اللقاءات المباركة ان شاء الله. ولكني قبلها وبعدها اقول لكم

9
00:02:53.100 --> 00:03:23.100
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة لا استطيع ان امنع قلبي من ان يشعر عاطفة خاصة في هذه الليلة. فهذا المسجد هذا المسجد هو المسجد الذي في درجت عليه بدأت فيه عمر التكليف عندما يؤمر العبد بالصلاة

10
00:03:23.100 --> 00:03:43.100
تكون قد بلغ سن سبع سنين وما فوقها فان اول مسجد كنت اخطو اليه في الصلوات الخمس هو هذا المسجد فهذا المسجد يقع مباشرة امام البيت الذي نشأت فيه منزل والدي رحمة الله عليه. ولذلك

11
00:03:43.100 --> 00:04:03.100
هو له عندي رابطة اي رابطة. وكنت اتذكر انني كنت انظر الى وانا ساقي رجلي يعني. وانا انا عايز ارجع للغة الدارجة شوية لان انا لو مشيت على اللغة العربية مش هتفهموا حاجة

12
00:04:03.100 --> 00:04:33.100
فكنت اتذكر اني كنت انظر الى ساقي وهي تتحرك هكذا الى المسجد. فاقول سبحان الذي اقدر الجسد والبدن الانساني ان يتحرك هكذا من غير حول منه ولا قوة ثم يرزقه على كل حركة من هذه الحركات ما يقال له درجة في الجنة

13
00:04:33.100 --> 00:04:53.100
تعلمون ان اقرب واقل درجة في الجنة ابعد مما بين السماء والارض. لم اكن يومئذ استطيع ان احجز دمعي عن السيلان من عينيا وانا اتي الى هذا المسجد. وكم شهدنا في هذا المسجد

14
00:04:53.100 --> 00:05:23.100
اعتكافات لايام اعتكافات لايام طويلة نقضي فيها الليلة سجدا وقياما وكنا نقرأ القرآن وندارسه ونقضي النهار صائمين ونفطر معا وكانت اياما فاضلة المباركة ثم مضت الايام شاء الله ان اخطب فوق هذا المنبر خطبة

15
00:05:23.100 --> 00:05:53.100
الجمعة لمدة ما واه هذا المنبر خطب عليه كثيرون جدا ممن اسمعونا اخبارهم في التاريخ يعني من الخطباء. هذا المنبر وقف عليه اولا للصلة وقف عليه في خطيبا والدي رحمة الله عليه الشيخ صلاح ابو اسماعيل. وربما لمن يعرفه كان من علماء الازهر وكان صاحب

16
00:05:53.100 --> 00:06:13.100
اه يعني اه اه كلمة في امر الشريعة الاسلامية لم يتركها ابدا. واتذكر ان هذا المنبر هذا المنبر شرح من فوقه كلمة او معاني الشريعة الاسلامية من اولها لاخرها. طبعا ربما

17
00:06:13.100 --> 00:06:33.100
ما ينفعش الواحد يقول من اولها لاخرها لكن فعلا شرحت عليه ماذا تعني كلمة الشريعة؟ وما هي العلاقة بينها وبين الفقه الاسلامي وكيف اثر تطور الزمان على الاحكام شرح من فوقه الشيء الكثير واتذكر

18
00:06:33.100 --> 00:06:53.100
انه كان بعد صلاة الجمعة اه بعد بعد الصلاة يبدأ في اجابات الاسئلة فسبحان الله كان يمتد هذا درس الى صلاة المغرب. وكان لمن يشاء ان يبقى من اصحاب الاسئلة. فهنا تربت مدرسة

19
00:06:53.100 --> 00:07:13.100
فكرية وشرعية عميقة عبر السنوات على عقول او مع عقول رأيتها بعد ذلك في انحاء الدنيا كلها تقريبا شرقا وغربا بعد ان فقهت ما معنى الشريعة؟ ولماذا من اللازم ان تنفذ في عباد الله

20
00:07:13.100 --> 00:07:33.100
وكيف انها فضل كبير وكيف انها تصنع للمسلمين كذا وكذا. كل هذا كان من هذه الساحة المباركة الساحة الملحقة بها ثم الساحة والشوارع. كما خطب على هذا المنبر عليه رحمة الله ورضوانه ايضا الشيخ محمد

21
00:07:33.100 --> 00:07:53.100
الغزالي رحمه الله خطب عليه مرارا وكان يسكن ايضا هنا كان يعني كنا نحن جيرانا له وكان يسكن هنا ثم اراد الله عز وجل لهذا المسجد ان يشهد ما ربما يطلق عليه الكثيرون كلمة العصر الذهبي

22
00:07:53.100 --> 00:08:13.100
في هذا المسجد عندما اتى اليه ايضا عليه رحمة الله فضيلة الاخ الفاضل الكريم الذي اجرى الله على يديه خيرا كثيرا الشيخ او الدكتور عمر عبدالكافي اكرمه الله ورده كريما مكرما الى جمهوره الذي يحبه يا رب

23
00:08:13.100 --> 00:08:43.100
رب العالمين فكانت الطرق تمتلئ وكانت الصلوات وايضا في رمضان والنساء كانوا اظن يعني اكثر من الرجال فهذا مكان شاء الله عز وجل ان يجري فيه خيرا كثيرا ولن اكتمكم الخبر التالي. لانه خبر تعمدته تعمدا وان كان قد افلت مني طبعا ليوم واحد

24
00:08:43.100 --> 00:09:13.100
فقط وهو انني قصدت وتعمدت ورجوت ان يكون اول لقاء لي في هذا المسجد لقاء لا يعرفه احد تقريبا. فعلا يعني كنت ارجو ان احضر هذا اللقاء وانا اشعر دفء المسجد لانني خشيت الا استطيع ان اتكلم في اول لقاء فيه بالقدر الكافي. ومن الله علينا بوجود

25
00:09:13.100 --> 00:09:33.100
امام فاضل اليوم في هذا المسجد اسأل الله ان يجعله خيرا من كل من ذكرت اسمائهم واعلى يا ذا الجلال والاكرام هو وفضيلة شيخنا الكريم الشيخ احمد عبدالرحيم اعزه الله. فكما قلت احببت ان اجلس في مثل هذه الحلقة. هذا المسجد يا اخواني كان

26
00:09:33.100 --> 00:09:53.100
الحلقات فيه تحتشد يحتشد بها المسجد عشرة وخمستاشر خمسة ستة. يحتشد المسجد لدرجة اننا في يوم من ايام كنا نضطر لعمل جدول لا يسمح بالحلقات الا طبقا له حتى يمكن ان تنعقد الحلقات في المسجد

27
00:09:53.100 --> 00:10:13.100
ودرس فيه الكثير كما انه شهد يعني روابط العمل الاسلامي في جامعة القاهرة وفي المدينة فارس الثانوية في هذه المنطقة على نطاق واسع ماذا اقول لكم؟ لذلك كنت فعلا احب والحمد لله لا يزال الامر

28
00:10:13.100 --> 00:10:33.100
وهكذا لولا ان يعني افلتت بعض الاخبار العامة وبعدها سيلحق كثيرون بنا فلكن احببت ان اقول لكم وهذا هو شعوري اليوم. ايضا من ضمن ما يحرك هذا الشعور اليوم في نفسي بشدة. هذه

29
00:10:33.100 --> 00:11:03.100
الوجوه التي اراها هي بالنسبة لحضراتكم وبالنسبة لكل من يشاهد وجوه الركع السجود المتوضئين من اهل المساجد لكن بالنسبة لي وجوه مفهرسة. وجوه مفهرسة. فيها وجوه كثيرة من هذه الوجوه التي كنا نراها في لقاءاتنا التي توقفت منذ خمسة عشر عاما. فاحمد الله

30
00:11:03.100 --> 00:11:23.100
على نعمة التثبيت نعمة الثبات نعمة انهم لا يزالون ارباب المساجد وصفوف الاولى نعمة وانهم اولئك الذين يسعون لا يزالون سعيا ومنهم من تعرض لازمات الاعتقال ومنهم من تعرض للمضار

31
00:11:23.100 --> 00:11:43.100
في عمله ومنهم من تعرض للكثير ولكني احمد الله عز وجل انهم لا يزالون في الحرف رقم الف من الفهرس الذي احدثكم فيه. كما انني وانا ارى هذه الوجوه الشابة والشعور التي

32
00:11:43.100 --> 00:12:03.100
لا تزال سوداء لم لم يدب اليها الشيب. احمد الله ايضا على فضله وكرمه. ان لا احد يستطيع ان ان يحجز انوار الله عن التدفق ابدا. مطلقا لا يمكن مطلقا. وانا اتذكر ان قول الله تعالى

33
00:12:03.100 --> 00:12:23.100
يا ايها الذين امنوا ان ظننتم انكم انتم الذين تحملون الدين وترفعون رايته وتصطفون لنصرته فاعلموا انه يا ايها الذين امنوا من يتخلف منكم عن نصرة هذا الدين والرباط له والذود في سبيله

34
00:12:23.100 --> 00:12:53.100
من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لهم صفات ستة. صفات المجد وصفات ثبات وصفات اعمدة فسوف يأتي الله بقوم يحبهم الله. ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. احمد الله حمدا كثيرا

35
00:12:53.100 --> 00:13:23.100
على هذا الفضل الكبير. واحمد الله ان جمعنا في هذه الليلة التي اظن مهما توالت الليالي مهما امتدت هذه اللقاءات فانني اظن للصفة الشخصية التي ذكرتها انني لن اعدل هذا اللقاء الاول شيئا وخصوصا اننا صحيح المحاولات استمرت وباينا نصلي هنا شوية وهنا شوية وفي الشارع شوية

36
00:13:23.100 --> 00:13:43.100
ونخطب الجمعة وانا فاكر في مرة من المرات خطبت الجمعة في الشارع لمدة سنة وشوية ولزلك لم يكتشفوا الخطبة الحمد لله ومشيت وبعدين واحد منهم كان ماشي الزاهر رايح جنينة الحيوانات يوم الجمعة ولا حاجة فلاحظ الصوت فتوقفت الخطبة

37
00:13:43.100 --> 00:14:03.100
نسأل الله التيسير والتوفيق. ونسأل الله ان يكون الغد افضل مما يعني كان فيه حاجة زمان بقى لها كده شهر اسمها مباحث امن الدولة وكان في حاجة تانية برضو زمان فات عليها يجي شهر اسمها الحزب الوطني فخدوا من كلمة مباحث امن الدولة الامن وخدوا

38
00:14:03.100 --> 00:14:23.100
الوطني وعملوا لنا الامن الوطني دلوقتي. فربنا يلطف يا رب العالمين ويحفظ ويبارك ايضا النقطة التالية وسامحوني يعني خلينا النهاردة كان احنا قاعدين مع بعض قعدة حلوة سويا ومنسابة وكلام

39
00:14:23.100 --> 00:14:43.100
يعني حتى لو لم تخرجوا منه بقيمة علمية كالتي تسعون اليها انما خلونا برضو القيمة العاطفية والروح ربما لها عندي ثمن كبير جدا ويمكن ما الاقيهاش بعد كده. فمعلش خلوا النهاردة سامحونا يبقى كلام يعني استشعر

40
00:14:43.100 --> 00:15:03.100
وفي هذه العاطفة من هو اسد بن الفرات هذا؟ اسد بن الفرات المسجد ده اسمه مسجد اسد ابن الفرات. مين اسد ابن انا لوحدي وهو صغير كان يقول ايه اسد ابن فين مسجد الحسن والحسين؟ فين مسجد علي بن ابي طالب؟ فين

41
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
بقيت مدة طويلة برغم ان السؤال عندي سبحان الله لم اسأله ولم اعرف خبرا حتى قرأت لاول مرة من هو اسد بن الفرات. ومرة اخرى اقول لكم يا اخواني تزلزلت من الداخل. وتحركت نفسي وشعرت

42
00:15:23.100 --> 00:15:43.100
كأن زلزالا يهزها بشدة. اسد بن الفرات هذا رجل ليس من الصحابة ولا التابعين ولا تابعي ولا من قرون الاولى وانما اسد بن الفرات شخص ويبدو ان ربنا من الله علينا بان تونس

43
00:15:43.100 --> 00:16:03.100
من صاحبة فضل علينا. تونس خرج منها اسد بن الفرات. وتونس خرج منها الشيخ الخضر حسين الذي كان وكيلا ثم شيخا اظن وكيلا للازهر وكان اول شيخ او اول وكيل للازهر غير مصري وتونس هي التي اجرى الله على يديها

44
00:16:03.100 --> 00:16:23.100
الفضل في الاحداث التي جرت في مصر من خمسة وعشرين يناير وما قبلها وما بعدها. مين اسد بن الفرات؟ ففوجئت بان اسد بن هذا كان رجلا عالما من كبار علماء المالكية. وكان عالما في الفقه وكان

45
00:16:23.100 --> 00:16:53.100
بحر زاخرا وظل يدارس العلم يدرسه ويدرسه ويشرحه ويجيب الاسئلة ويخطب الجمعة نلقي الدروس حتى بلغ عمره ثمانين عاما تقريبا. تمانين سنة. ثم نظر في شأن نفسه وانظروا لتعلموا ان المسلم اذا كان على رباط فانه يفتش عن مظان عن مظان الخير ولا

46
00:16:53.100 --> 00:17:13.100
يقول لقد انقضى العمر مثلا. فاقول يا اخواني اسد بن الفرات ظل حتى عمر الثمانين سنة. فقيها عالما تخيلوا بقى شكل اللي عنده تمانين سنة لحية بيضاء كبيرة وهامة وكان طويلا وكان شيخا كبيرا. غير انه فتش

47
00:17:13.100 --> 00:17:43.100
في نفسه فوجد ان اشتغاله بالعلم لا يغنيه عن الافتقار الى طلب الاستشهاد وطلب الجهاد في سبيل الله سنه تمانين سنة فطلب ان يخرج للجهاد في سبيل الله فاذا امير يأمره ويجعله اميرا للجيش. طب اميرا للجيش انا يعني انما جعله اميرا للجيش. وخرج

48
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
اذا به يجعل في الجيش روحا يقول بعض من رواها وان كانوا قلة قليلة جدا روحا بقيت عمري في جهاد لم اشهد مثلها مثل الغزوات او الجهاد الذي خرجت به مع اسد بن الفرات. فظللت من وراء هذا وقد

49
00:18:03.100 --> 00:18:23.100
يأتي يوم اتكلم فيه تفصيلا عن القصص التي رويت في هذا السياق انما بقيت استشعر هذا العالم الكبير الذي علمه قاده الى انه لابد ان يوجد في ساحات الوغى والجهاد والاستشهاد وخرج وعمره قد

50
00:18:23.100 --> 00:18:43.100
اقترب من الثمانين عاما بعضهم يقول تمانية وسبعين سنة بعضهم يقول تمانين بعضهم يقول تسعة وسبعين في هذه الحدود. فتعلمت من ذلك والله بقيت مدة كلما دخلت الى المسجد اقول هكذا علم لا يقعد عن الجهاد وجهاد

51
00:18:43.100 --> 00:19:03.100
ليس جهاد العوام وانما جهاد طلبة العلم. رأيت ذلك بعده كثيرا للاخوة الذين ربما سمعوا عن ايام الجهاد في افغانستان رأينا علماء يتحركون الى افغانستان حتى لا يتركوا عموم المجاهدين

52
00:19:03.100 --> 00:19:23.100
بغير توجيه. ورأيت عالما يظل يلف ويدور في حواري اوروبا ليستطيع الوصول الى البوسنة والهرس ورأيت من يذهب الى الشيشان وهو ذو عمامة وعلم وقرآن والناس تتمنى ان يكون بينهم ليصلوا

53
00:19:23.100 --> 00:19:53.100
وراءه التهجد لصوته الندي. رأيت العلماء وعلمهم يحركهم. ومن يومها بل من قبلها بكثير اقول لكم العالم الذي لا ترون تطبيقه في كلمة الحق وفي الجهاد في سبيل الله وفي النهي والامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي لطافة الدعوة وودها. وفي قدرته على ان يصل بالفكرة الاسلامية

54
00:19:53.100 --> 00:20:13.100
الى من كان عدوا لها ليوقظها لابد ان تعلموا ان الاسلام عمره وان شاء الله لن يكون باذن الله لن ليكون صنعة ان شاء الله لا يمكن ان تكون الدعوة صنعة. لا يمكن ان تكون الدعوة الفاظا تدبج ابدا

55
00:20:13.100 --> 00:20:33.100
ولا واحد يدرس مثلا فن الخطابة وفن الالقاء ويكون عالما. وانما العلم هو التطبيق. العلم هو وان ترى سمت الخشية سمت التوكل على الله. سمت الرجوع الى الله. سمت اللجوء الى الله. انا لا اريد

56
00:20:33.100 --> 00:20:53.100
اريد ان اكلمكم عن الامام احمد ابن حنبل ولا حاجة. انما انا عايز اقول لكم ان الامام احمد بن حنبل قصته الطويلة العريضة بالنسبة في انا بالنسبة لي ربما كلها قصة الا كلمة ما عدا كلمة واحدة. كلمة واحدة هي

57
00:20:53.100 --> 00:21:23.100
دائما اضعها تحت المجهر. الامام احمد ابن حنبل اتضرب واتعذب وخلعت عنه ملابسه لتؤثر الكرابيج والسياط فيه وقال كلمة الحق انما الكلمة التي قالها معناها انه اذا لم يبقى كلمة الحق الا رجل واحد. فانه لو فرط فيها فقد تأتي اجيال بعد ذلك تذكر

58
00:21:23.100 --> 00:21:43.100
محنة ولا تجد كلمة الحق مسطرة في ضمن القصة. في ضمن الرواية لانه الاكراه غير الاكراه يعني آآ صار اضطرارا ان الناس تغير. واحد اتضرب فاضطر يغير كلامه خلاص. الا من اضطر غير باغ

59
00:21:43.100 --> 00:22:03.100
او او من اكره الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. لكن في النهاية احيانا الرخص المتاحة للناس تترجم عند اهل العلم او عند اهل الرباط الى انها عزمات. انا كلما

60
00:22:03.100 --> 00:22:23.100
فكرت اصبع بلال بن رباح. بلال بن رباح ما كانش آآ عنيد ما كانش بيعمل عناد. لم يكن هذا الذي تعاند وانما بلال بن رباح رأى انه اذا كانت كلمة لا اله الا الله قد وصلت الى

61
00:22:23.100 --> 00:22:43.100
طارق قد وصلت من البطش الذي يواجهها لدرجة ان كل هذا البطش يواجهها فمن يضمن ها معي في كان من يضمن من يضمن ان تتوقف تماما امكانية النطق بلا اله الا الله. من يضمن

62
00:22:43.100 --> 00:23:03.100
من يضمن اذا كان كل هذا القدر من البطش؟ فارتأى بلال ان النطق بكلمة لا اله الا الله يومئذ هي عزمة من العزمات لتبقى هذه الكلمة. وفعلا لو حضراتكم تذكرتم العبارة اللي لو سمحتم ما تقولوهاش. احسن انا

63
00:23:03.100 --> 00:23:23.100
مع ناس كتير في دعائهم يقولها هذه كلمة يقولها رسول الله ولكن نحن لا نعلم بها. عندما وقف في غزوة بدر وقال اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد ذلك في الارض ابدا. ما ينفعش نقولها احنا النهاردة. لان انا باسمعها احيانا

64
00:23:23.100 --> 00:23:43.100
لا هذا علم عند النبي عليه الصلاة والسلام. وهو علم في القرآن علمناه فيما بعد. لكن ما ينفعش واحد النهارده يقول انتهى. لا والله انا النهاردة اعتقد والله لو هلك الاولون والاخرون انا ليس عندي وعد من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء

65
00:23:43.100 --> 00:24:03.100
انما فعلا كان التوحيد يومئذ عزما مش موجودة انتم عارفين قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الرجل الذي كان من رهبان النصرانية وكان على الحق على التوحيد. لما لما قال لسلمان الفارسي

66
00:24:03.100 --> 00:24:23.100
انه ليس على الحق ليس على ما نحن عليه الان على وجه الارض الا انا وانت. عارفين الرواية دي ولا لأ؟ قال له كده سلمان كان بيبحث عن الحق راح من واحد لواحد لواحد لواحد لحد ما في الاخر اخر واحد كان كل واحد يقول له اوصني اروح لمين بعدك

67
00:24:23.100 --> 00:24:43.100
اخر واحد قال له يا ابني لم يعد على هذا الامر على كلمة التوحيد الصافية الصفية النقية الخالصة الا انا وانت. ده شكل وجه الارض يومئذ. وجه الارض ليس عليه موحد الا الاتنين دول

68
00:24:43.100 --> 00:25:03.100
الواقعة او الكلمة الثانية قالها النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن واحد كان على الحنيفية قبل الاسلام اللي هو زيد بن عمرو بن نفيل قال يبعث يوم القيامة امة وحده لوحده لانه هدي الى التوحيد

69
00:25:03.100 --> 00:25:23.100
فكان التوحيد قد وصل على وجه الارض من الندرة لدرجة ان ادي واقعة بتقول لك ان هو واحد بس ووقع بقوا اتنين واحد منهم مات لانه الكاهن هذا او الراهب هذا ما ان قال حتى هذه الكلمة ما لبث ان مات. مات خلاص

70
00:25:23.100 --> 00:25:43.100
ما بقاش فيه غير سلمان اللي بيبحث. فيومئذ بلال بن رباح وجد انه مع ندرة التوحيد ومع انه ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد ذلك في الارض ابدا والكلام كان ابدي للكلمة دي بخمستاشر سنة. يعني بلال كان بيعذب قبل كلمة

71
00:25:43.100 --> 00:26:13.100
تعبد بعد ذلك في الارض ابدا بخمستاشر سنة. فرأى كلمة لا اله الا الله تتحرك بها احباله الصوتية وحنجرته رآها فريضة ورآها عزيمة ورآها علما علما يغرسه فلما عجز عجز عن النطق يا سلام على الكلمة عجز عن النطق. افهموني يا اخواني لما عجز عن

72
00:26:13.100 --> 00:26:43.100
النطق لم يستطع ان ينطق لم يرى حتى في عجزه عن النطق لم يرى فيه رخصة ليسكت. يا ربي لم يرى في عجزه عن النطق رخصة لينطق. فرفع التي اذلت ابا جهل واذلت يعني انت لسة مصمم برغم كل هذا طب اسكت خلاص. جاءك العذر ولذلك

73
00:26:43.100 --> 00:27:03.100
دائما كنت اقول ان الله تعالى اذا قال ليس على الاعمى حرج. واذا قال ليس على المريض حرج. واذا قال ليس على الاعرج حرج. واذا اضفت انا عنها اليها من من باب ليس على الضعيف حرج انه ليس على الاخرس حرج

74
00:27:03.100 --> 00:27:23.100
راجعوا الاعمى والاخرس والضعيف والمريض وكل دول في الامة الاسلامية رزق الشهادة في سبيل الله. الاعمى عبدالله ابن ام مكتوم. انتم فاكرين انه لما جاء يخرج للجهاد الناس ضحكت رايح تعمل ايه

75
00:27:23.100 --> 00:27:43.100
ولكنه خرج باستئذان النبي عليه الصلاة والسلام وقاتل وحمل الراية وكثر السواد وقتل شهيدا ادي الاعمى الاعرج اسف الاعمى اه اه نعم عبدالله بن ام مكتوم والاعرج عمرو بن الجموح الاعرج اللي قال اريد ان اطأ

76
00:27:43.100 --> 00:28:03.100
ادوس امشي بعرجتي هذه ارض الجنة الاعرج عمرو بن الجموح اللي ليس على الاعرج حرج قتل شهيدا في المعركة وفي الجهاد في سبيل الله. وكأنه صحيح ليس على الاعرج حرج لكن الاعرج محتاج. والاخر

77
00:28:03.100 --> 00:28:23.100
كما قلت بلال الذي ظل يعذب حتى عجز عن النطق ترون انه كان الاصبع التي وقفت تعلن والناس خايفة تخرج اصلا من بيوتها لتعلن التوحيد. والمريض رأيتم سعد بن معاذ سعد بن ابي وقاص الذي كان

78
00:28:23.100 --> 00:28:43.100
اه يجاهد في سبيل الله وهو مريض في خيمته لا يستطيع ان يقيم صلبه. ومع ذلك كان يعني تضع الخطة والخريطة ويأمر هذا تقدم وهذا تأخر وهذا فحتى اصحاب الاعذار في امتنا لم

79
00:28:43.100 --> 00:29:03.100
وارجوكم ان تفهموا هذا يا اخواني لم يخلدوا ولم يركنوا الى هذه الاعذار وانما رأوا من هذه الاعذار منطلقا لهم ولعملهم. وهذا هو الفارق الذي يجب ان يعود الينا اليوم

80
00:29:03.100 --> 00:29:23.100
وان يعود الى اعماقنا اليوم ان نشعر واسمعوني احداث خمسة وعشرين يناير صحيح هو اصبح هناك من يسجل اليوم وما فيش مانع نقول هذا الكلام لكن انا كان نفسي اقوله لكم في اوضة الصالون بيني وبينكم واحنا

81
00:29:23.100 --> 00:29:53.100
قاعدين ما حدش خالص سامعنا. انما عايز اقول لكم احداث خمسة وعشرين يناير دي لازم تؤمنوا انها كرباج شديد لنا احنا اصحاب المساجد. احنا ده كرباج شديد لان الله لان الناس ربما احبت ان تذهب الى المسجد وتتعطر وتلبس الجلابية البيضا تطلق

82
00:29:53.100 --> 00:30:13.100
تحيا وتلبس العمة وتنزل في الشوارع انما تركوا الذود طبعا الا من رحم ربي وهم كثيرون بفضل الله انما تركوا الذود والرباط في سبيل الله. ولا شك ان نقصان عدد المعتقلين في السجون

83
00:30:13.100 --> 00:30:33.100
كان مؤشرا على هذا خاطرين بقوا قليلين. ما بقوش كتير اوي. فاراد الله لكلمة عظيمة وردت في القرآن الكريم اية طالما سمعتها وطالما شرحتها وطالما انتم مشهورة جدا. انما فيها

84
00:30:33.100 --> 00:30:53.100
انا سبحان الله! سبحان الله لم يلتفت الانسان اليه الا لما وقعت هذه الاحداث وبعدها بفترة. الاية لما هاقولها لكم الوقتي كله عارفها. اللي هي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم

85
00:30:53.100 --> 00:31:23.100
تاني بقى اقرا الاية دي وهسألك سؤال هل هذه الاية فيها مدح واحد ولا ثناء واحد ولا شكر واحد في هؤلاء القوم لغيركم اللي هيجوا ما فيهاش ولا صفة حلوة خالص ودي المفاجأة. وان تتولوا يا اهل المساجد وارباب العقائد القريبين الى طاعة الله

86
00:31:23.100 --> 00:31:43.100
ملتزمين بالخط وان تتولي لو يستبدل قوما غيركم لا تعرف مسلمين ولا نصارى ولا تعرف طائعين ولا عصاة ولا تعرف ظالمين ولا اهل عدل ولا صغيرين ولا كبار ولا متبرجة ولا محجبة ولا ما فيش الاية ما بتقولش كل

87
00:31:43.100 --> 00:32:03.100
صفة لا يكونوا امثالكم مش هيسيبوا الدنيا تضرب تقلب. زي ما انتم سايبينها. ادي الاية شايف وفعلا في احداث خمسة وعشرين يناير انتم تعلمون ان الله تعالى بدأ هذا الحراك سبحانه سبحانه ان هذا الحراك قد بدأ باذن الله

88
00:32:03.100 --> 00:32:23.100
عز وجل من قوم يمكن عمرهم ما دخلوا مساجد. عارفين ولا لأ؟ ولو دخلوا مسجد في صلاة الجمعة ما يدخلوش في بعدها. ويمكن لابسين الحظاظة ولابسين انا باقول لكم كده لان عشان زي ما انا موجوع لازم انتم كمان تشعروا بهذه الوجيعة بس تعلموا

89
00:32:23.100 --> 00:32:43.100
ان الحراك الذي تم اراد الله ان يقول سبحانه اعلم بارادته انما هكذا قد افهم ان يقول لكم اياكم ان تمنوا على الله انكم اهل الرباط. فان الله تعالى جعل هذا الحراك بحركة قوم غيركم

90
00:32:43.100 --> 00:33:03.100
لم يكونوا امثالكم حتى ولو لم صحيح الاية التانية تعطي اوصاف بقى وده اللي عايز اقوله لكم ان شاء الله يمكن من المرة الجاية او اللي بعدها اللي هي اذا كانت الاية الاولى الاية الاولى تقول يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. فالاية

91
00:33:03.100 --> 00:33:23.100
تانية قالت يستبدل قوما غيركم واعطتهم الصفات. اللي هي من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم صالحين يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لا يخافون لومة لائم

92
00:33:23.100 --> 00:33:43.100
لذلك اذا وقع في هذه الاحداث اننا رأينا الفئة الاولى قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فنحن الان نريد ان نرى الفئة الثانية التي دلت عليها اية فسوف يأتي الله بقوم

93
00:33:43.100 --> 00:34:03.100
يحبهم ويحبونه الى اخر الايات. احنا ما ما سكتناش احنا ما ركناش. احنا مش هنهدى. احنا شاعرين ان الامر فيه فيه الاعتقاد بان قدرة الله عز وجل كما نقول ولادة. ولادة

94
00:34:03.100 --> 00:34:23.100
تأتيك ويخلق ما لا تعلمون. لذلك هذا وقت الرباط لانه من تولى عن الرباط ربما خلفه الله عز وجل واتى بمن هم بدل منه ودائما. وعايز اقول لكم حاجة. اخواني القدامى اللي موجودين

95
00:34:23.100 --> 00:34:43.100
اللي اللي يعني كانوا معنا من زمان يعلمون اننا كنا طول التلاتين سنة اللي فاتت كنا بنقول كلمة سبحان الله بس انا عايز ارجئها عايز يعني اؤجلها للقاء القادم علشان يكون اخوانا الكرام لحقوا بنا واصبحوا موجودين

96
00:34:43.100 --> 00:35:13.100
انما المح فقط اليها ان المستقبل القريب بل الاني الحالي سيرسمه باذن الله وبقدرة الله قوم ادخر الله ادخرهم الله بقدر خاص وهقول لكم معنى الكلام تفصيلا وهشرحها لكم شرحا ادخرهم الله بقدر خاص لهذه المرحلة ان شاء الله

97
00:35:13.100 --> 00:35:33.100
انما يا اخواني الكلمة التي اريد ان استفيد او ان افيد لان هذا هو التعبير الادق لغويا من هذه الليلة بذكر هو انه اذا كانت المساجد قد فتحت المساجد التي كانت كان قد يعاقب الامام اذا

98
00:35:33.100 --> 00:35:53.100
فالمسجد بين الضهر والعصر يعني اللي بيسموها ايه ؟ النصاب القفل ما اكتملش. يعني ساعتين وتلت لو خلاهم ساعتين ونص خمسة يبقى مشكلة. وانا متذكر ان في بداية هذا هنا في هذا الركن في المسجد. واحد كان يصلي ففضل واحد واقف له كده

99
00:35:53.100 --> 00:36:13.100
قال له والله ما انت خلص. يركع يقول له سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. سمع الله لمن حمده حتى الاخوة بدأوا يطلعوا نكت كانوا ساعتها عليها. وهذا الاخ بيننا الليلة يعني هذا الاخ بتاع سامح الله

100
00:36:13.100 --> 00:36:33.100
سمع الله لمن حمده بالاكراه موجود معنا الليلة دي الحمد لله. فكان بيقول له سمع الله لمن حمده ولا امر الاعتقال جاهز؟ يعني ايه فنسأل الله السلامة. فانا عايز اقول لكم يا اخواني اذا من الله علينا وعادت المساجد هل يا ترى

101
00:36:33.100 --> 00:37:03.100
اقصى ما تتصورونه هي هذه الرسائل التي ترسلونها انه عايزين درس في الجامع ومحاضرة وخطبة؟ لا اعمال المساجد جاء اوانها اعمال المساجد كثيرة. المسجد في الاسلام والمسجد عند المسلمين. المسجد في الاسلام هو كل شيء هو دار المؤتمرات. المسجد ليس صحيحا ان المسجد مش علشان تقول فيه

102
00:37:03.100 --> 00:37:23.100
في كذا. انما خليني والمسجد كان مجلس القضاء زي ما انتم عارفين. والمجلس كان المكان الذي ترتب فيه قيادات الجيوش والمجل وهكذا. انما انا اكلمكم الان كافراد كافراد. لانه انتم لا انتم الدولة ولا انتم آآ

103
00:37:23.100 --> 00:37:53.100
الوزارة واحنا افراد. المسجد له اعمال كثيرة. المسجد فيه دعوة الى الله عز وفيه تربية وفيه علم دعوة وتربية وعلم. اوعوا تخلطوا هذه وفيه تكافل اجتماعي. الرسول عليه الصلاة والسلام لما دعا المسلمين بان يأتوا بفضل ازواجهم

104
00:37:53.100 --> 00:38:13.100
فضل ازواجهم دي اترجمها لكم بالانجليزي عشان تعرفوها. فضل ازواجهم يعني اللي باقي عندهم فضل يعني ما بقي ازواجهم اللي هو الزاد. ما بقي عندهم من طعام. والست طبخت وفاضل عندها كوبايتين رز. ده اسمه فضل الزاد. اللي خلصوا

105
00:38:13.100 --> 00:38:33.100
جيش وفاضل عندهم رغيفين تلاتة ده اسمه فضل الزاد. لما دعا بفضل الازواج بباقي الازواج جيء بها الى المسجد وقسمت وكانت الاموال تأتي وتقسم. فالمسجد هو اعمال المسجد. اعمال المسجد هذه لابد اذا كنا صادقين

106
00:38:33.100 --> 00:38:53.100
ان تعود مرة اخرى ان تعود بما فيها حتى من اللي كانوا بيقولوا يكتبوا حديث الاسبوع ويشرحه ويحفزه ويعملوا مسابقة وجائزة اعمال المساجد هي الاطفال. الاطفال اللي تفرش له حصيرة والجو اهو ما شاء الله هيبقى كويس بازن الله. تفرش له

107
00:38:53.100 --> 00:39:13.100
حصيرة برة كده على البلاط وتقعد تعمل لهم مسابقات في مسابقة ولو في المعلومات العامة يحب المسجد. اذا احب الطفل المسجد مسجد واحب الداعية واحب الدين. هاقول بقى مرة تانية الكلام التلات نقاط اللي قلتها تبدأ بكلمة احب. انت مش بتقول

108
00:39:13.100 --> 00:39:33.100
اوامر ونواهي انت بتخليه عاطفته تميل. فاذا المساجد وقد اصبحت مع بفضل الله عز وجل متاحة اذا المساجد لم تجد الشاب الذي له عمل مع الاطفال والمرأة التي لها عمل مع

109
00:39:33.100 --> 00:39:53.100
النساء ولم تجد اللوحات التي تكتب لتذكر الناس. ولم تجد التكافل الاجتماعي لم تجد حلقات التعليم سواء للقرآن او للسنة او للفقه. والعلماء جزاهم الله خيرا موجودون. يقول لك طب شغلني

110
00:39:53.100 --> 00:40:13.100
تعال انت عايز تتعلم تعال وانا اعلمك بس تعال. واوصيكم خيرا كثيرا ان تكرموا بكل مال هذه الكلمة من بعد ان تكرموا غاية الاكرام العاملين في المساجد. اكرموهم حتى ولو

111
00:40:13.100 --> 00:40:33.100
حولتموهم الى اثرياء. شف انا بقول لك الى اثرياء. لانه ليس العطاء هو مجرد عطاء انك يعني بسمة يكف عوز وانما من لماذا؟ حولوا المساجد الى قلاع للدعوة والى قلاع

112
00:40:33.100 --> 00:40:53.100
تذكير والى قلاع للتربية والى قلاع للتضامن الاجتماعي. وازا كان الناس بيعملوا امبارح كنت في لقاء فوجئت فيهم بعد ما بيوزعوا يعني ما يعبر عن تكريم من استشهد في الاحداث او من اصيب في

113
00:40:53.100 --> 00:41:13.100
فوجئت بهم بيقدموا الناس اللي اشتغلوا في توفير السلع الغزائية في هذه المنطقة. ووجدت انهم عملوا لجان قوية جدا لدرجة ان الناس بقت بتقول كفاية. هذا هو المقصود يا اخواني. الراجل انتم فاكرين ان انا دايما كنت بقول الكلام

114
00:41:13.100 --> 00:41:33.100
الكلام ده من زمان ان الشيخ هو اللي بعمة ودقن لأ انا ما انا انا في شغلي الصبح ما انا بلبس بدلة وكرافتة. انا في الملعب بالبس مش عارف اه اه الملابس الرياضية انا يعني قد يكون صاحب الدين الحقيقي المسجد

115
00:41:33.100 --> 00:42:03.100
يأتي فيه الاطفال يأتي فيه الكبار الصغار نحاول بقدر المستطاع. ليه؟ لماذا؟ لانه صراحة مجتمعنا الان الخطة ان يسرق منا. الخطة الان ان يسرق المجتمع من صفاته الاساسية من افكاره الاساسية من عقائده الاساسية

116
00:42:03.100 --> 00:42:23.100
يراد له ان يسرق بها ويقال كلام في منتهى العجب. يعني انا هاضرب لكم مثل واحد حتى لا يمتد بي الوقت مثلا لما تيجي تقول مثلا انه تطبيق الشريعة الاسلامية فواحد يقول لك

117
00:42:23.100 --> 00:42:43.100
بنوك يعني معنى كده ده ده نزام مالي عالمي. هتيجي بقى الصبح تقول الله اكبر وتهد البنك وتكسره فاذا انت بتقول له يا اخي انت لا تعلم ان هناك دراسات كاملة اعجبت بها بلاد اوروبا المانيا

118
00:42:43.100 --> 00:43:03.100
فرنسا انجلترا هولندا السويد آآ ايطاليا آآ آآ لا اذكر هم تمن بلاد صدرت منهم تقارير بغاية الاعجاب بهذه النظم للمؤسسات المالية والكلام ده كان من السبعينيات يعني فات عليه

119
00:43:03.100 --> 00:43:23.100
تلاتين سنة. فالان يا اخواني انا اقول لكم بوضوح وبصراحة. شوفوا انتم كلكم الواحد يرجو بركة كل واحد بس انا عايز اقول لكم احنا اخطر ناس على الاسلام النهاردة. احنا انا وانتم. ليه؟ ليه

120
00:43:23.100 --> 00:43:53.100
ان من ينادي بالاسلام عقيدة وحماسة وقوة ثم هو ضعيف في الاسلام ثقافة وفهما وعلما هو ده الخطر الحقيقي انه بيطلع شكله العين المحملقة والوش اللي الدم ضارب فيه نريد الاسلام ولا نريد غير الاسلام يقول له طب

121
00:43:53.100 --> 00:44:13.100
لو سمحت يا فضيلة الشيخ احنا بس قلقانين من تلات اربع حاجات كده واحد اتنين تلاتة اربعة يعني اشرح فهو عاجز عن ان يشرح فيخرج الناس الاخرون باننا صرنا فتنة لهم. لذلك لو يتذكر اخواني كنت دائما اصد

122
00:44:13.100 --> 00:44:33.100
الناس عن حضور الدرس اقول لهم لو سمحتم روحوا احضروا لفلان والشيخ فلان. انا اريد ان يحضر الدرس فئة واحدة ومع الاسف هذا من اللي هي من يريد ان يكون من الائمة من ائمة مش الائمة يعني عمة وكاكولا وجبة لأ من ائمة الدين اللي عايز

123
00:44:33.100 --> 00:44:53.100
يدرك الاسلام يستطيع ان يشرحه وان يفهمه وان يكبت الله به ان يكبت الله به نبرة الصد عن الاسلام. انما انا ابسط حاجة اما ييجي واحد من الجماعة العلمانيين دول ولا الحداثيين. ويقول لي يعني

124
00:44:53.100 --> 00:45:13.100
اسلام هنعمل ازاي في مش عارف في السياحة وهنعمل ايه في كذا. ابسط شيء في الدنيا كلها ان انا اني انا اقول له خسئت. اتريد ان تمتنع عن انفاذ شرع الله؟ ان سهل ده سهل جدا جدا جدا

125
00:45:13.100 --> 00:45:33.100
انما كان قول المؤمنين اذا دعاؤه فلا وربك لا يؤمنون حتى الايات معروفة. ده ابسط شيء ما اسهل انه يحفزه طالب في طفل في الكتاب من وهو صغير. انما القدرة على ان تبين ولذلك

126
00:45:33.100 --> 00:45:53.100
ذلك قال تعالى واسمعوا الايتين دول وكلكم عارفينهم. اية انا ساوصيكم انها ترجعوا تقروها لانها النهارده نمرة واحد واية التانية برضو تقرأوها لكن خلي لقاء النهاردة حوالين الاية اللي هذكرها لحضراتكم

127
00:45:53.100 --> 00:46:13.100
اما الاية الثانية اللي هي قبل اية الوصية دي. فهي اية كلكم يعرفها اللي هي فذكر بالقرآن من يخاف وعيد؟ النهاردة لما تيجي تدعو الى الله ادعو الى الله بالقرآن وبما ورد في القرآن. طب

128
00:46:13.100 --> 00:46:33.100
افتكروا حضراتكم ان عدد كبير نسبة كبيرة من اخوانا يستطيعوا ان ينذر بالقرآن وان يكلم لا بالعكس. واحد والله احد اخوانا وهو يعني يحفظ القرآن يحمله يعيه كاملا حفظ القرآن بالكامل ويخطب يقول والله

129
00:46:33.100 --> 00:47:03.100
اني لاحجم لاحجم عن الدعوة ابتغاء مرضات الله احيانا فابتسمنا لكنه قال لاني لما باتكلم باسبب فتنة للي قدامي لاني مش عارف مش فاهم كويس فكان دايما لما يجد الموجة عالية عليه كان زكي يقول له طب ايه رأيك لو تعال نروح يوم كزا نقابل فلان الفلاني ونتكلم معه

130
00:47:03.100 --> 00:47:23.100
فيصله بمن يستطيع ان يشرح ويبقى هو بيحجم لانه لو شرح هتبقى مصيبة كبيرة. فازا كنا احنا والاية التي ذكرتها واردت ان تكون بالنسبة لنا هي الواجب العملي في التدارس طول الاسبوع. هي الاية الاولى

131
00:47:23.100 --> 00:47:43.100
اول اية رقم اتنين من سورة الاعراف بعد الف لام ميم صاد اللي هي كتاب انزل اليك اسمع بقى فنمرة واحد فلا يكن في صدرك حرج منه. حرج ايه؟ محرج من القرآن

132
00:47:43.100 --> 00:48:03.100
ايوة شفناها اهي. هناك من لا يستطيع ان يقول ماذا علي من شريعة وماذا علي من منهاج لانه يستشعر انه متحرج خشية ان يكون هذا الكلام شديد خشية ان يكون هذا الكلام مش عارف

133
00:48:03.100 --> 00:48:23.100
راحوا ازاي مش عارف يبينوا فاذا بالواحد قاعد في المسجد ومصلي وحاضر لقاء وبيسمع لكن بينه وبين شاعر بالتخوف من عقيدته التي يحملها. مش عارف يشرحها. فالله يقول فلا يكن في صدرك حرج منه طب خلاص

134
00:48:23.100 --> 00:48:43.100
انا هاؤمن وهافهم وابقى الحمد لله ليس في صدري حرج. لأ مش كفاية. ده بيقول لك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به يا الله انا هانذر بها مش ممكن انذر به. ده كويس اوي ان انا اروح للشيخ ابعت له ورقة اي شيخ يعني من اساتذتنا ابعت له ورقة اسأله

135
00:48:43.100 --> 00:49:03.100
سؤال فيجاوبني عليه فانا ابقى فاهم فيزول الحرج. انما انت عايزني لتنذر به كمان هي نفس الاية. انت يا اخواني انت لا تتعلم العلم لتمتلئ ليمتلئ به صدرك وخلاص. وانما لتنذر به

136
00:49:03.100 --> 00:49:33.100
وما دام بتنزر يبقى بتنزر من يستحق الانذار. طب الذين استجابوا ولا يستحقون الانذار لانهم مستجيبين. مستجيبون. بقيت الاية وذكرى للمؤمنين. شايف التلات نقاط كتاب هدف ها؟ هدف انزال الغرض من انزال القرآن انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرا. يا سلام

137
00:49:33.100 --> 00:49:53.100
التلات معاني دول لو سمحتم اعتبروهم لو حد منكو يقدر يكتبهم على قماش ويعلقو في خشبة ويحطها رايات ان شاء الله يجيبها معه المسجد الاسبوع الجاي. تبقى رايات كلها عليها خلوا الاية لان الاية دي

138
00:49:53.100 --> 00:50:13.100
جماعات بكاملها وجموع بكاملها ومحافظات بكاملها تحتاج ان كل ما تتلفت يمين وشمال تسمع الاية دي وتشوفها فتقول الله فيه ايه وترجع لها. خلوها شعار هذه المرحلة ان هذا الكتاب

139
00:50:13.100 --> 00:50:33.100
لا يصح ان يبقى في الصدر شك او حرج او جهل به. وان هذا بقصد ان تنذر به من يقاوم الفكر الاسلامي والمنهج الاسلامي وليذكر من يمكن ان يهتز. فيكون ذكرى بالنسبة له. ولذلك نحن في هذه انا بقول

140
00:50:33.100 --> 00:50:53.100
حضراتكم اللي يقدر يجيب قماشة وبدل ما يكتب بس كده اللي بيحب مصر ينضف مصر والحاجات اللطيفة دي. وكلام نضفه وكل حاجة ما عنديش مانع بس يعني آآ يعني عايزين نتخذ من هذه الاية شعارا في المرحلة القادمة. شعارا. ليه بقى نتخذها

141
00:50:53.100 --> 00:51:13.100
شعار لان الجزء احنا قلنا لكم ان هو تلات تتلات تلات اجزاء. التلت الاولاني سهل جدا. اللي هي عنترية وقوة المبادئ. انما التاني هو اللي صعب. هو اللي عايز ثقافة. صح ولا لأ؟ عايز تعرف تناقش الشيوعي تناقش

142
00:51:13.100 --> 00:51:43.100
علماني الكافر تناقش الحداثي. تناقش المرتاب. تعرف تشرح. تعرف تشرح وانا عايز اقول لحضراتكم انني كنت احضر ايضا مؤتمرا من حوالي مثلا عشرة ايام هنا في القاهرة. وهو مسجل وكان في حلوان. وكان في الوقت اللي جرت فيه احداث القرية اللي حصل فيها ضرب بين المسلمين وغير المسلمين نصارى. سئل ايوة صول في

143
00:51:43.100 --> 00:52:03.100
وكان يحضره ممثلون للكنيسة. راعي الكنيسة وممثلون الكنيسة وما الى ذلك. والله يا اخواني وموجود التسجيلات الحمد لله يعني هو مع ان انا ما بحبش التسجيلات على فكرة. كنت لسه بقول

144
00:52:03.100 --> 00:52:23.100
لما توقف اللقاءات اللي في مسجد عقبة لما توقفت خالص لم يكن عندي مع اني كانت موجودة. انما لم يكن عندي انا شخصيا ولا شريط واحد مسجل لاي لقاء خالص. مع انها كانت موجودة في المسجد بعض الناس وغيره. لان ربما اللي تعود على الانسياب والقعدة الجميلة اللطيفة

145
00:52:23.100 --> 00:52:43.100
القصة دي يفضلها عن القول الذي يعني كل ما نقول كلمة بقى خلاص هتتحفظ مش عايزين نقول افرض عايزين نقول يا اخي غزوة الصناديق يعني ومن عجيب الامر من عجيب الامر ان كلمة

146
00:52:43.100 --> 00:53:03.100
غزوة الصناديق دي كلمة حلوة جدا. وحشة في ايه؟ مش كانوا بيقولوا لهم بلاش آآ بيقولوا لنا يعني بلاش سلاح وبلاش ارهاب وبلاش تطرف. طب قل لي هنشتغل في الامور الدستورية خلاص حلو كده بقى. هتبقى مشكلة دي بقى كمان دلوقتي

147
00:53:03.100 --> 00:53:23.100
انا ما قلتش اه او شفت اهي الكلمة تفلت تبقى مشكلة بقى تروح تلمها من على القهاوي الانترنت ازاي دي! فيا اخواني آآ اه نعم حياك الله ده كويس جدا

148
00:53:23.100 --> 00:53:43.100
على فكرة ابقى خليك معي على طول لان انا دايما ايه. فلما جه مؤتمر حلوان وزي ما قلت لكم ممثلون للكنيسة حاضرين. تصوروا انا تكلمت في ايه انا قلت لهم كده صراحة في بداية الكلمة. ربما يكون الناس قد اعتادوا في اللقاءات التي تجمع ممثلين للكنيسة

149
00:53:43.100 --> 00:54:13.100
مع ممثلين للدعوة الاسلامية والعلم الشرعي ان نتكلم في الامور اللطيفة الزريفة التي تجمع الناس وتقربهم من بعض وانما انا ساكلمكم اليوم هذا ما قلته عن الامور الساخنة لتدركوا ان الامور الساخنة وانا اتكلم بها وبجواري راعي الكنيسة لا تسبب حرجا

150
00:54:13.100 --> 00:54:33.100
ولا حساسية اذا فهمت فهما صحيحا. هاكلمكم عن ايه؟ قلت لهم نمرة واحد واتكلمت في هذا وهو بجواري وكل ما بتخلص كلمة ببصله خلاص بقينا بقى يعني الموضوع قدام كل الناس الحاضر مؤتمر كبير حاضر فيه اعداد من يعني اللي بتحضر المؤتمرات

151
00:54:33.100 --> 00:55:03.100
فتكلمت عن الجزية. ازن بقى ده مش كده والكلام عجبه جدا. عجبه جدا. قلت له فيه اي مشكلة؟ قال لي لأ. قلت له ادي واحد صفر وتكلمت عن وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة. في اي مشكلة؟ اتنين صفر

152
00:55:03.100 --> 00:55:23.100
لا ده انا جبت ساعتها حاجة نتيجة قياسية يعني. والراجل مش ده لان الكلام ليس عورة في الفكر الاسلامي ده كلام رائع. وتكلمت عن تطبيق الشريعة الاسلامية في بلد فيها هؤلاء. وتكاد شف

153
00:55:23.100 --> 00:55:43.100
انا بقول وكل حاجة اقول لهم مش دي من النقاط الساخنة اللي ممكن كل اللي قاعدين يحطوا ايديهم على قلبهم بيتكلم في ايه؟ ومع ذلك خرج اللقاء في النهاية من افضل ما يكون. ليه؟ لان هذا الكلام كلام يحسن الى غير المسلمين في

154
00:55:43.100 --> 00:56:03.100
ده مش ده كلام رائع بس احنا لانه في صدرك حرج منه. ولانك من الناحية الثقافية مش قادر تشرحه بتخاف منه. انما اذا شرح وشرح على مسمع منهم وهم راضون. والراجل الحقيقة

155
00:56:03.100 --> 00:56:23.100
والكلام مسجل ماسك ورقة وقلم وقاعد يكتب ويسجل الذي يقول. وحكيت له ثم قلت له ان اذا اذا اعتدي على حق على حق لنصراني فان تقديم عنقي دفاعا عن الاعتداء

156
00:56:23.100 --> 00:56:43.100
دفاعا ضد الاعتداء عن حقه. لو ان الانسان قتل يكون شهيدا في الفكر في الفقه الاسلامي. حقوقهم في اعناقهم حقنا وتكلمت عن تعبير اهل الذمة. فانا ليه باضرب لكم المثل ده؟ عشان تعرفوا يا اخواني ان الدعوة الاسلامية

157
00:56:43.100 --> 00:57:13.100
لو سمحتم احفظوا بقى الكلمة دي ان الدعوة الاسلامية ليست قوة المبادئ وانما هي ايضا القدرة على الشرح النير لهذه المبادئ بما ينزع. واسمحوا لي اذكر لكم ما تحفظونه اذا من ان جعفر بن ابي طالب تكلم مرتين امام الملك النصراني

158
00:57:13.100 --> 00:57:43.100
اتكلم مرتين يومين ورا بعض. في المرة الاولى كلام سياسي. كلام سياسي خالص يا جلالة الملك انت مندوب قريش بيقول له جم ناس مسلمين وطلعهم وخرج علينا ورجعهم. فكان الرد قال له لأ اللي حصل ان احنا اتانا نبي نعرفه نسبه وقال لنا كذا وكذا فصدقناه وامنا به

159
00:57:43.100 --> 00:58:03.100
الناس دول بيفتنونا فقال لنا انه الملك ده راجل عادل لا يظلم في ارضه احد. قال له خلاص خليكم هنا وما حدش هيوصل لكم. كلام سياسي مندوب قريش اراد ان يحول الشريحة السياسية الى شريحة عقائدية ودينية. فراح له

160
00:58:03.100 --> 00:58:23.100
وراح بعد بعد ما مندوب قريش حس بالهزيمة. ذهب الى الملك وقال له يا جلالة الملك لا مؤاخزة معلش انا امبارح ما كنتش واخد بالي اقول لك انت عارف دول بيقولوا ايه عن الدين بتاعك؟ اه ما بقاش لجوء سياسي بقى. بقت فتنة في الدين

161
00:58:23.100 --> 00:58:43.100
جعفر بن ابي طالب قال له بيقولوا ايه؟ قالوا عيسى اللي انتم بتقولوا عليه اله وهو بيقول عليه عبد. ويقولون في مريم قولا عظيما نجاشي وكأنه مغضب استدعى جعفر استطاع جعفر

162
00:58:43.100 --> 00:59:13.100
استطاع شف كلمة استطاع جعفر ان يكون هذا الشارح لفكرته ولدعوته ان يكون هذا الذي ينذر او يذكر بالقرآن. الا يكون في صدره حرج من القرآن واذا به يكسب الملك لايه؟ للاسلام. اسلم. هو امبارح كسبه للسياسة. قال له خليكوا خلاص انتم

163
00:59:13.100 --> 00:59:33.100
ما هو كان الكلام سياسي امبارح. فقال له خلاص انطلقوا في ارضي لن يصيبكم مكروها انتم في امان. ده كلام سياسي مندوب قريش طرح الناحية الدينية فاذا بجعفر يستطيع يكسبه في اليوم التاني للعقيدة وللدين. شفت الروعة

164
00:59:33.100 --> 00:59:53.100
مين ولا انا يعني كسب كسب للاسلام سياسة يوم الاربع وكسب له دينا يوم الخميس. ولما توفي النجاشي بعد ذلك صلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام. وهو مسلم. نفس القصة مع الرسول عليه الصلاة والسلام الرجل اللي جا له وقال له احنا مستعدين نعمل لك كذا

165
00:59:53.100 --> 01:00:13.100
وكذا وكذا وكذا. قرأ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ايات. ايات اللي هي حوالي عشرة اتناشر سطر على حسب من سورة فصلت. واذا بالرجل يرجع بوجه غير الذي ذهب به. قدرة على ان تشرح الاسلام

166
01:00:13.100 --> 01:00:33.100
مصعب بن عمير في المدينة اللي جا له الذي جاءه يمنعه يقول له اطلع من هنا في كتب السيرة بيقول له جاءه ايه الكافر جاء لمصعب ابن عمير جاءه متشتما. مش بتقروها كده متشات جاي

167
01:00:33.100 --> 01:00:53.100
بيهزأوا يبهدلوا. يقول له اطلع من هنا ايه اللي جايبك عندنا! واذا بمصعب في غاية المهارة الاجتماعية الاول. الاول. قال له طب انت راجل محترم وعقلية راجحة ويعني مش انت اللي تحكم قبل

168
01:00:53.100 --> 01:01:13.100
ما تسمع عيب حتى عليك راجل الامين العام للجامعة العربية امين الامم المتحدة والدبلوماسي فلان صحفي فلان والاستاذ الجامعي فلان والسفير فلان يعني ناس محترمين اسمع قال له طيب كلامك

169
01:01:13.100 --> 01:01:23.100
مظبوط قال له طب اتفضل استريح بقى عشان تسمع قال له مش قاعد. انت قلت لي لازم اسمع فانا هسمع ازاي ويكون بيقول له غصب عني انت ما انت حكمتني

170
01:01:23.100 --> 01:01:53.100
ويضع حربته ويتكأ عليها بذقنه وبيده عشان يسمع. لان الراجل اسره اسره اجتماعيا. اسره بذكاء فلما سمع استطاع مصعب المهارة الثانية اللي هي مهارة فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين. اللي هي اية الاعراف اللي في صدر الاعراف اللي قلتها لها. فاذا بهذا الرجل

171
01:01:53.100 --> 01:02:23.100
اسلم في وقفته هذه. يسلم وهو واقف. اليوم من منا هكذا؟ نادر ومش لما اقول لكم كده تروح تدرس علم التوحيد. لان انت ما تقوليش الدليل على بطلان الاصنام يعني الاصنام دي كانت موجودة بتعبد ساعتها ولا تزال حراما اقتناؤها طبعا بس قصدي اقول لك ان انت لازم تدرس الاسلام

172
01:02:23.100 --> 01:02:43.100
المطروح لما يجي واحد يقول لك العلمانية تفهم يعني ايه. وتعرف ترد عليه ازاي ؟ اما واحد يقول لك ان دخول الدين في السياسة هو دخول للمطلق في النسبي. لازم تعرف ترد عليه. انما انت ولا عارف المطلق ولا الناس بتقول النسبية

173
01:02:43.100 --> 01:03:03.100
اينشتاين. يطلع واحد كده راجل فخم جدا ويقول لك لا لا لا هذا دخول للمطلق في النسبة. يروح الاخ ساكت ما هو مش عارف ايه مطلق ونسبي ده. مطلق يعني يمكن يسأل الشيخ في احكام الطلاق مسلا ولا انما لو انه عرف

174
01:03:03.100 --> 01:03:23.100
تالت انا اقول لكم دافعوا عن الاسلام ثقافة يعني بثقافتكم كما تدافعون عنه بعقيدتكم ومبادئكم اما يجي واحد يقول لك طيب انا عايز دولة دينية الدولة مدنية وليست دولة دينية ولا حد عارف يعني ايه مصطلح. ومش عارف

175
01:03:23.100 --> 01:03:53.100
فرق بين الدولة المدنية والدولة العلمانية مثلا. لازم اكرر لاننا الان يخطط لنا ان يسرق الوطن كله بهذا الفكر بهذه الثقافة. ويتحول وهذا هو اخطر يتحول اقدرنا اقدر واحد فينا الى انه الشخص اللي بيبتدي يتنازل

176
01:03:53.100 --> 01:04:23.100
العن بعض الثوابت. ويبتدي يعلن الفكر الاسلامي. ويبتدي يلخبط ويبقى ارشد واحد لانه عرف يبقى شبه الناس دول ويعرف يمشي كلام معهم. انما لو ان رسوخنا في عقل قائدنا وفي شرائعنا شريعتنا يعني. وفي علمنا وثقافتنا كان راسخا وطيدا زي الوتد

177
01:04:23.100 --> 01:04:43.100
هات اي حد وانا اظن عدد المناظرات التي شهدتها مع مثل هؤلاء ولو ذكرت لكم اسمائهم وكلها مناظرات مسجلة وان كان معظمها مش نازل او مش متداول. لا ان شاء الله ينزل بازن الله انما هذه المناظرات التي

178
01:04:43.100 --> 01:05:03.100
كانت تأتي بالواحد منهم زي ما بيقولوا بالضربة القاضية الفنية لدرجة انه يصمت عن قدرة على القول مع انك بتقول له اشد شيء. بتقول له الشريعة بكاملها ليس في صدرك حرج منها. منها. ولذلك يا اخواني ولعلي يعني اختم هذا المعنى

179
01:05:03.100 --> 01:05:23.100
هذا الكلام اللي هو اية انا زي ما ضربت نفسي وضربتكم بالكرباج بتاع اية وان تتولوا يستبدل قوما غيركم هقول لكم كمان الاية التي تقول فلا وربك لا الاية اللي بتستخدموها

180
01:05:23.100 --> 01:05:43.100
ضد اللي رافضين حكم ربنا واللي رافضين الاسلام واللي عايزين علمانية واللي منفلتين من الدين. دي اية لازم احنا نحس انها كرباج نازل علينا واحنا مش واخدين بالنا. عشان انا بقيت عقلي عقلي المحولجي. ييجي اية تندد تهاجم

181
01:05:43.100 --> 01:06:03.100
في يوم واحد اقول اه دي مش تبعي دي تبع الراجل ده. ده العلماني ده. انما يقول تعالى فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم لكن بعدها ايه؟ ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

182
01:06:03.100 --> 01:06:23.100
قبل ويسلموا تسليما. طب حرجا مما قضيت بصراحة كل الاخوة الملتزمين المتدينين عنده دايما نقاط ضعف ضعيف طب دايما حتة كده يقول لك بلاش تزكر دي لاحسن يقال كذا. او لاحسن يقولوا وما نعرفش نرد عليها. لا يا حبيبي. هذا قد يكون قصور

183
01:06:23.100 --> 01:06:43.100
في العلم علينا ان آآ هذا قد آآ يكون قصورا في العلم علينا ان نصححه. انما في النهاية لابد ان نضبط المسائل والا يفضل الحرج وتفضل حضرتك شخصيا داخل في قول الله تعالى فلا وربك

184
01:06:43.100 --> 01:06:53.100
لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا دي هي اللي مش موجودة. لأ انت عندك حتة كده بتخبيها. لأ مش كده مش صحيح. مش

185
01:06:53.100 --> 01:07:13.100
صحيح وتعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأتيه الرجل يقول له انت الذي تقول كذا؟ يقول له نعم انا. بدون بيقول له انت بتقول للشيء الفلاني قل له نعم. هل معقول تكون بتفكر بالطريقة دي ؟ قل له نعم. كلام واضح ويشرح له

186
01:07:13.100 --> 01:07:33.100
ذلك كان الدين مع قوم يفقهونه. وكما كنت اقول دائما قول الله هذا الاثر الصالح اللي هي ما عبد الله في شيء ما عبد ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين

187
01:07:33.100 --> 01:07:53.100
ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين. ولان تغدو فتعلم اية اية من كتاب الله تعلمها صح. عمل بها او لم يعمل. خير لك من ان تصلي الف ركعة

188
01:07:53.100 --> 01:08:13.100
ادي العبادة الحقيقية عبادة من يفقه انما يسرق منا تسرق منا ديار طار المسلمين تسرق منا لاننا ضعاف في فقه الاسلام وفهمه. يبقى احنا مش عابدين تبقى جريمة. يبقى انا واحد

189
01:08:13.100 --> 01:08:33.100
ابقى اشتغل على نظام رهبان النصارى اللي كانوا صح ايامها وكانوا موحدين ويعبدون الله وخلاص. انما مش على نظام العبادة الاسلامية انا اعبد الله كما يريد الله عز وجل. ولذلك ايها الاخوة نحن نمتلك امورا عظيمة لو ان

190
01:08:33.100 --> 01:09:03.100
مضينا فيها. اخواني الاحبة اقول لحضراتكم حتى يتبلور الامر ان اعمال المساجد التي كنت اتحدث فيها هي فريضتكم اليوم التي هي التي علينا ان نقوم بها. وهذه الفريضة تقتضي علم تقتضي الدعوة تقتضي التضامن الاجتماعي تقتضي مسابقات الاطفال تقتضي آآ النساء تقتضي ان تكون المساجد

191
01:09:03.100 --> 01:09:23.100
وتقتضي بعد ذلك كله. وقبله بعد وقبل اكرام اهل المساجد القائمين عليها لانهم هيتعبوا معكم اوي. هيتعبوا. فاياكم ان تقولوا لا ده المسجد بيت ربنا لا علينا ان نفهم كيف

192
01:09:23.100 --> 01:09:43.100
يعني كيف نحول المساجد الى الليل والنهار؟ هذا الوقت وقت ان تعود الاعتكافات ليلا في المساجد. هترجعوا وامتى الاعتكافات بعد ما يحصل ايه ؟ بعد ما ما يخف نسبة الحرية المنطلقة وهم يسيرون

193
01:09:43.100 --> 01:10:03.100
صراعا في قصقصتها هو ده وقت الاعتكافات. وقت بقاء بقاء الليل في المساجد. وقت الافطارات في مسجد وقت انه يبقى معروف ان المسجد منور بالليل عشان فيه عشرين تلاتين واحد معتكفين. ايوة. والاعتكاف ليس في رمضان فقط. وقته

194
01:10:03.100 --> 01:10:23.100
وحياء سنن هو ده الوقت انما لو عايزين تستنوا لحد ما الدنيا ترجع تاني استنوا وارجو ان يكون هذا واضحا اذا هي اعمال المساجد. اعمال المساجد. بس لو سمحتم وخصوصا للنساء اكرمهن الله. لما

195
01:10:23.100 --> 01:10:43.100
روحوا المسجد لازم ينتدبوا منهم اتنين تلاتة يعملوا مكان كده للاطفال مش تبقى كل واحدة مش عارفة تودي ابنها فين. علينا ان احنا نختار عشرة من الشبان عشرة رجالة عشرة شباب رجال ذكور وعشرة من الاخوات اللي ينفع يقعد مع الاخوات يقعد واللي ينفع مع

196
01:10:43.100 --> 01:11:13.100
الشباب ينفع ولازم نعمل آآ آآ حضانات يعني موازية للدروس علشان تقدر الام اسمع والاب يسمع. واوعوا تسمعوا في التليفزيون. اسمعوا في التليفزيون وكل حاجة. بس اوعوا اوعوا ما هو اسهل ما هو الدرس هيجي لك. انما انت اللي هتبقى حرمت. ايها الاخوة شكر الله لكم واسأل الله ان تكون بداية خير وان

197
01:11:13.100 --> 01:11:33.100
مفتتح بر يا رب العالمين وان يجمعنا وان لا يفرقنا. واسأل الله الا يحرمنا بركة تماس الاكتاف وبركة تماس الركب. واعلموا يا اخواني ما كنت اقوله دائما. انني ما من لقاء احضره كهذا اللقاء

198
01:11:33.100 --> 01:11:53.100
الا صحيح اهتم بالنظر في وجه كل واحد من حاضريه. ولكني اهتم اكثر بالنظر بين كل اثنين من جالسين في هذه المساحة الخالية فاذا تخيلت ان فيها روابط وان فيها اخاء وان

199
01:11:53.100 --> 01:12:13.100
فيها تراحما استبشرت خيرا واملت فيما سيكون. واذا رأيتها مساحة خالية يوشك الدرس ان ينتهي فينصرف كل الى مكانه قلت انا لله وانا اليه راجعون. لذلك كانت لقاءاتنا كما يعرف اخواننا كانت

200
01:12:13.100 --> 01:12:33.100
دائما بحلقات سباعية من سبعة افراد لمجرد ان الوجوه اللي بتنظر كلها في جهة واحدة تتناظر ينظر بعضها بعضها الى بعض وتتعارف وكان وراء هذا فضل كبير جدا اضعاف اضعاف ما يأتي به بس

201
01:12:33.100 --> 01:12:53.100
المعطيات العلمية اللي هي وتعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني وهذا في في في ديننا في صلب انه حتى في الصلوات يقول لينوا في ايدي اخوانكم تماسوا تراحموا آآ يعني كلام

202
01:12:53.100 --> 01:13:13.100
الحقيقة يعني لا تجعلوا للشيطان عليكم سبيلا لا تجعلوا للشيطان فرجة. هذا الكلام معناه هذا التلامس. اسأل الله عز وجل ان يجمعني واياكم على الخير والهدى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا

203
01:13:13.100 --> 01:13:33.100
وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. اللهم اهدنا واهد بنا. واجعلنا سببا

204
01:13:33.100 --> 01:13:53.100
من اهتدى اجعلنا بفضلك هداة مهتدين. لا تجعلنا ضالين ولا مضلين. ربنا انصرنا بالاسلام وانصر بنا الاسلام كن لنا ما احييتنا ولا تكن علينا وزدنا من الايمان ولا تنقصنا برحمتك يا

205
01:13:53.100 --> 01:14:23.100
الراحمين. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير فاتنين. غير مفتونين. غير مفرطين ولا مضيعين غير مغيرين ولا مبدلين على الجادة حتى نلقاك يا ارحم الراحمين. اللهم اهد ابائنا وامهاتنا واهدي ابناءنا وبناتنا. واهدي اخواننا واخواتنا. واهدي اهلينا وزوجاتنا

206
01:14:23.100 --> 01:14:43.100
اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا. ربنا يا من لطفت بخلق السماوات والارض ولطفت بالاجنة في بطون امهاتها الطف بنا في قضائك وقدرك. لطفا يليق بكرمك وانت اكرم الاكرمين

207
01:14:43.100 --> 01:15:13.100
طيبنا لبعضنا. اللهم طيبنا لبعضنا. اللهم طيبنا لبعضنا. والف بين قلوبنا اللهم انا نسألك حال رشد لامتنا. يؤتمر فيه بالمعروف. وينتهى فيه عن المنكر. ونسعى فيه اليك سعيا ترضاه يا ارحم الراحمين. اللهم ربنا لا تتوفنا الا وانت راض عنا. لا تتوفنا الا

208
01:15:13.100 --> 01:15:33.100
وانت راض عنا ولا تحملنا في ذلك ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

209
01:15:33.100 --> 01:15:37.750