السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم ستة وعشرين من علاقات تدبر اسماء الله الحسنى وهي الحلقة الثانية وقبل الاخيرة من حلقات تدبر اسماء الله العلي والاعلى والمتعال
العلي والاعلى والمتعال قلنا في حلقة امبارح ان اسم الكبير ورد في القرآن الكريم ست مرات فقط منهم خمس مرات مع العلي. مقترن مع اسم العلي. والمرة السادسة مع اسم المتعايل
وخدنا واجب اننا نتدبر اشمعنى اشمعنى اسم الكبير ورد مع الاسمين دول العلي والمتعال. يعني فيه علاقة اكيد بين العلو والكبر ليه اسم الكبير لم يقترن باسماء اخرى العظيم زي القوي زي الغفار الغفور ليه
نشوف كده الاسم العلي ورد في سورة الحج آآ وان الله هو العلي الكبير وبنفس الصيغة في سورة لقمان ايضا وان الله هو العلي الكبير خلاص في صورة الحاج نقرا الاية كلها
ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير سورة لقمان ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير
خدت بالك من من من انتقال الضمير هو ما بين صورة لقمان وسورة وصورة ايه؟ الحج. ابقوا ارجعوا لها انتم شوفوها بعدين سبق سورة سبأ ربنا قال فيها قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. خل بالك من ارتباط كلمة الحق في بالاقتران بتاع العلي الكبير
سورة غافر ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير طيب والمرة الخامسة في سورة النساء الاية اربعة وتلاتين ان الله كان عليا كبيرا
وطبعا قلنا آآ الكبير اقترن باسم المتعال في سورة الرعد اللي هي المرة السادسة اللي ورد فيها اللي ورد فيها اسمي الكبير عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال. طيب وانا ما زلت مصر في رأيي الشخصي اللي ممكن يكون غلط ان هو ده التدبر المطلوب والمفيد مش ان احنا نقعد نتخانق على معاني
ذات الله العلية اللي مستحيل نحيط بها علما خلاص انا طبعا فيه ناس كتير جدا بعتت لي وزعلانين من الكلام اللي انا قلته امبارح وانه الخلاف اللي بين السلفيين والاشاعرة ده خلاف ما لوش اي لازمة ومش
الناس تتخانق عليه وان ده تضييع وقته وان مش هو ده التدبر المطلوب وان التدبر المفروض يكون في في حاجة زي كده. طيب ايه هي بقى الرسالة الموجهة الى قلبك
من اقتران صفة العلو بالكبر علشان بس نتدبر بقى هذه الاقترانات بين الاسماء لازم نشوف السياقات اللي وردت فيها عندنا الخمس مرات اللي اقترن بها اسم العلي بالكبير. هم منهم نفس الجملة بالزبط تكررت في سورتي الحج ولقمان زي ما وريتكم كده
في الحج ولقمان اهو اخر الاية وان الله هو العلي الكبير. ولقمان وان الله هو العلي الكبير وخلي بالك من ارتباط كلمة الحق في الاتنين ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير. ده في الحج في لقمان. ذلك بان الله هو
هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل. وان الله هو العلي الكريم. كل ده لازم يرن عندك لازم يلفت نظرك تعال كده نجيب السياق بتاع ايات سورة الحج في سورة الحج الحج دي سورة رقم اتنين الاية رقم اتنين وستين في الحج. تعال نرجع ست سبع ايات لورا كده
خلاص؟ تعالوا نقرا مع بعض في سورة الحج ابتداء من الاية ستة وخمسين ونشوف السياق بيقول ايه نخليها كلمة ذلك بان الله ذلك دي بتقول لك ان فيه ارتباط بين الكلام اللي بعدها واللي قبله
عايزين نشوف بقى ايه السياق ماشي من فين كده الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين والذين هاجروا
في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين لا مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم لغاية ما يوصل لاتنين وستين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور
ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير ثم تأتي الاية بتاعتنا الاية اتنين وستين اللي بتقول ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير. طيب
لما ننظر في الاية اللي قبلها اللي هي واحد وستين نجد انها تأكيد لما ورد في الاية اللي قبلها كمان اللي هي ستين ان هو ان ربنا هينصر المزلوم اذا قرر انه ياخد حقه من الزالم
فنجد ان الاية ستين وواحد وستين موضوع مكتمل بص يا سيدي ربنا بيقول ايه؟ ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور. ذلك
بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وان الله سميع بصير. خلاص ربنا بيغير الاحوال فبالتالي المزلوم ممكن يقدر في يوم على الزالم ويعاقبه على زلمه هنا هنشوف انه المعنى مكتمل
ليه بعدها ربنا يقول ذلك بان الله هو العلي الكبير؟ ذلك بتشير لان فيه علاقة بكلام سابق. يبقى عايزين ندور على كلام سابق ما اكتملش لسه هنشوف كده كلام سابق
تعالوا نشوف اللي قبله كمان من اول الاية ستة وخمسين الكلام كله عن الحكم بين الناس يا جماعة. الحكم بين الناس الاية ستة وخمسين بتقول ايه الملك يومئذ لله يبقى السلطة لربنا. ماشي
والتحكم كله لربنا. هم. يحكم بينهم خلي بالك انه من اسماء الله الحكم وده هنتدبره لما ييجي دوره حكم المباراة بيعمل ايه ؟ بيفصل بين الفريقين هل ينفع ناس تلعب كورة بدون حكم؟ اه. الشباب بيلعبوا كورة مع بعض في الحارة عندنا وفي الشارع بدون حكم لكن دي مباراة حبية
مش مترتب عليها جوائز وسفريات وآآ لأ كلما ازداد الامر جدية كلما زادت فرصة وجود خلاف بين الناس. بالتالي الناس تحتاج لحكم يحكم بينهم لذلك الحكم معناه القاضي الذي يقضي بين الناس ويفصل في النزاعات. اقرأ بقى بالمفهوم ده هتجد الايات واضحة اكتر
الملك يومئذ لله يحكم بينهم. الملك قلنا يعني السلطة. السلطة التنفيزية يبقى لله اللي بيحكم. الحكم في ايده كمان ينفز الحكم بتاعه. مم. عنده سلطة التنفيز. الملك يومئذ لله يحكم
سيحكم بين مين ومين وهيحكم بايه ؟ كمل عشان تفهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم عذاب مهين يبقى ربنا هيحكم بين الذين امنوا وعملوا الصالحات وبين الذين كفروا وكذبوا باياتنا
منطوق الحكم ايه بقى اسمع بقى الحكم حكمت المحكمة بايه بقى ؟ مم. كمل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا حيثيات الحكم ها؟ ليرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله
الا هو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه. وان الله لعليم حليم ليه كمل بقى هات هات بقى الاية بتاعتنا اتنين وستين بقى ماشي؟ هات اتنين وستين ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير
يبقى الحكم هيحكم بين الناس يوم القيامة والحكم علي كبير خلي بالك يبقى ربنا له حكم بالحق ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي. ربنا بيحكم بهذا الحكم لانه العلي الكبير
كل ده يتضح بس كمان خلي بالك اكتر حاجة لفتت نزري للعلاقة بين العلي الكبير وبين مفهوم الحكم حكم بين الناس او القضاء يعني هي اية غافر. ما احنا قلنا خمس مرات جه العلي الكبير. منهم ايد غافر. ايد غافر في منتهى الوضوح
مش محتاج ترجع لورا ايات ولا تطلع لقدام ايات. في منتهى الوضوح العلاقة بين الحكم وبين العلي الكبير بص يا سيدي ربنا بيقول فيها ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا
فالحكم لله العلي الكبير يعني الحكم اللي هيحكم هو الله وهو حكم مش اي حكم قاضي مش زي اي قاضي امال ده ايه هو حكم علي كبير هي ميزة القاضي ده انه عليه كبير
اذا اسم العلي اسم الكبير بيخدمه معنى الحكم نفسه وسبحان الله اية غافر هي اخر اية ذكرت في الايات الخمسة اللي اقترن فيها العلي بالكبير اللي عدى يعني انت لو عدى عليك اربع مرات العلي الكبير وما لاحظتش العلاقة بالحكم
هتيجي اي تغافل تزبطها لك بيقول لك ارجع بقى وبص في المواضع الاربعة اللي فاتوا تاني رجعت فعلا دي اللي لفت نظري اخر اية لفتت نزري الى الاربع مواضع اللي قبلها. رجعت بقى لاربع مواضع لقيتهم كلهم فعلا في سياق الحكم
هات يا سيدي اية سبق هتجد انها في سياق الحكم فعلا عيد سبق اهي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير
يوم الحساب لن يشفع نبي ولا شهيد لاي حد لاي انسان الا ربنا اذن الله! الناس واقفين منتظرين الحساب وكل واحد نفسه انه يؤذن لقريبه اللي مات ولا واحد له مسلا مسلا قريب بات بيدافع عن فلسطين مسلا
منتزر انه قريبه يشفع له. ها واللي ما لوش قريب شهيد حاطط امل على شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. انما النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه. ازا
الناس قاعدة منتظرة الشفاعة حد يشفع لهم. حد بس نبي يشفع لهم. حد محترم كده يشفع لهم. آآ يبقى اللي ينطق خلي بالك بقى هم بيفزع عن قلوبهم. يعني بيعرفوا ان الله اذن للشفعاء انهم يشفعوا. فبيسألوا الملائكة
ماذا قال ربكم الملايكة بترد عليهم قالوا الحق طبعا ربنا يقول ايه غير الحق يعني؟ قالوا الحق ما هو مش ممكن ربنا هيأزن لحد يشفع في كافر مسلا او في زالم
قالوا الحق وهو العلي الكبير يعني ربنا حكم بالحق. ليه؟ لان هو العلي الكبير ايه الحكاية دي بقى ايه علاقة الحكم بالعلو وايه علاقة الحكم بالكبر القاضي يا جماعة اللي بيحكم عنده قانون بيحكم به
تشريع بيحكم به هل معنى كده ان آآ تشاد جي بي تي ينفع يحكم ينفع الروبوت يحكم؟ لأ ليه بقى لان القاضي مش بس بيحكم بالقانون وبالتشريع لأ بيحكم بالحكمة والخبرة ايضا. يعني ايه
الحكم بتاع القاضي حتى لو حكم عادل طبقا للقانون بيبقى عنده مساحة من المرونة لانه كقاضي بيبقى المفروض يكون عالي شايف المصلحة العامة شايف ايه اللي ممكن يسبب اضرار لناس ابرياء
فممكن جدا انه بعد ما يحكم يوقف تنفيز الحكم او يخفف الحكم. بنسمع احنا حكم على فلان بسنة مع وقف التنفيز. لان المصلحة في وقف التنفيز هنا او حكم عليه بعشر سنوات
وتخفف الى تلات سنوات لان المصلحة في التخفيف هنا او يحكم عليه وتنفز مع مع النفاز ازا القاضي لازم يبقى اعلى من باقي الناس في المجتمع فيرى الامور بصورة اوضح ليحكم
القضية ليست فقط احداث وادلة في ملف قدامه لأ. ساعتها يبقى الروبوت يحكم وخلاص. لكن هنا لازم الحكم يكون آآ في حكمة عشان الواحد يعرف مآلات الحكم. هذا الحكم سيؤول الى ايه ؟ سينتج عنه ايه
ربما يقول الى شيء يفسد المجتمع فيجب ان يكون القاضي عالي المكانة. ما ينفعش القاضي يبقى مكانته واطية في المجتمع او مكانته متدنية. ما ينفعش طيب بس خلي بالك بقى
العالي ده مش دايما كبير ده لو قزم وقف على اكتاف العملاق هيشوف احسن منه. لكنه قزم ما يقدرش يحمي نفسه. ما يقدرش يعني في الاخر هو قزم هو ضعيف. هو بياخد
تامر من اللي اكبر منه. فلما نتكلم عن الله سبحانه وتعالى. هم. الملك الحكم الذي يحكم فهو العلي الكبير. ما فيش اكبر منه يؤثر على حكمه ما فيش حد هيبعت له آآ آآ حكم يملى عليه عشان خاطر آآ آآ يحكم به
شف ربنا سبحانه وتعالى في سورة الكهف في كلمة وقفتني ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ربنا ما عندوش ديمقراطية خلي بالك ديمقراطية كويسة في الدنيا احنا اه نستشير بعض ناخد شورى لكن ربنا ما بيستشرش
لا يشرك في حكمه احدا. ما تتعاملوش مع ربنا كانسان ان ما يسري على الناس لا يسري على الله على الله تعالوا نشوف اية النساء اللي فيها العلي الكبير جت في دي الاية بتاعة الرجال قوامون على النساء. الاية اللي فيها ضرب الزوجات. عشان كده النهاردة انا نشرت الفيديو بتاع ضرب شبهة ضرب الزوجات عشان ما حدش ييجي يسألني فيها دلوقتي
احنا اتكلمنا في الموضوع دوت الاية بتقول ايه الاية اربعة وتلاتين في النساء. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا. كمل بعدها. وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حاكما من اهله وحاكما من اهلها. ليريد اصلاحا يوفق الله بينهما
ان الله كان عليما خبيرا خلاص مش هندخل بقى في شبهة ضرب الزوجات والكلام ده خلاص احنا ولا رجال قوامون على النساء كل ده احنا قتلناه بحثا بقى خلاص واحنا بقينا انضج مننا احنا الكلام ده يبقى شبهة عندنا. واللي عايز يرجع لها
في مقاطع حظر التجول في المقاطع بتاعة اسئلة الشباب موجودة. لكن انا عايز اقول هنا اني بوريكم ان العلي الكبير اللي في اخر الاية اربعة وتلاتين جت في سياق الحكم ايضا
يبقى في علاقة بين الحكم وبين العلو والكبر. لازم الحكم يكون عالي المكانة كبير القوة في قدرة على تنفيز احكامه ما فيش اكبر منه عشان يملي عليه وده اللي بيفسد القضاء عشان كده القضاء المفروض يكون مستقل عن السلطة التنفيذية
هات بقى تعالوا نشوف الاية بتاع اية لقمان تعال نشوف اية لقمان. ربنا بيقول فيه ايه اه في الاية اللي قبلها ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير
هنا ربنا بيتكلم عن البعث البعثة بنتكلم عن ايه؟ عن الحساب اللي ربنا هيعمل فيه ايه؟ هيحكم فيه بين عباده. يبقى على طول بعدها هييجي العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل. وان الله هو العلي الكبير
في نطاق ايه؟ جه في سياق البعث ما دام بعث يبقى بنتكلم عن الحكم على طول ان ربنا هو الحكم وهيحكم بين الناس امتى يوم القيامة وبعدها كمل بعدها كمان بعدها بايتين
يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. نفس الكلام عن يوم الحساب اللي ما حدش هيشفع فيه لحد الا باذن الله
هذا هو حكم العلي الكبير انتم بقى ليه باقول لكم ما تدخلوش في الخناقة اللي حاصلة حوالين اسماء الله وصفاته بين اه السلفيين والاشاعرة ما تخشوش فيها. والله صدق هتحرموا من آآ الفهم. من الفهم في الحاجات دي. لانه هذا الجدال لا يمكن ربنا يبارك فيه ابدا. هذا الجدال
بقى له قرون وما خلصش ومش هيخلص اياكم والجدال يا جماعة. اياكم والجدال. يعني بصوا آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل
الجدال مش علامة حلوة. صدقوني مش عايز اقول اكتر من كده عشان ما حدش يزعل مني الجدال بيؤدي الى اللجاجة والمراء وكل واحد عاوز ينتصر لرأيه مش انه يجد الحق خلي بالكم
كل واحد عايز ينتصر لرأيه. الحق احيانا يا جماعة في الموضوع ده بيبقى مع هؤلاء واحيانا مع هؤلاء. ولا احد يملك الحق كله هذه الايات متشابهات لها اكثر من تفسير ولها اكتر من وجه
نحن نعلم عن الله ده صحيح لكن لا نعلم كل شيء عن الله عز وجل ابدا لا يمكن لا يمكن القرآن الكريم بيقول يعلم ما بين ايدينا ده ربنا. وما خلفهم ها ولا يحيطون به علما
مين ده اللي هيحيط بربنا علما نخلي بالنا شف خلي بالك وله المثل الاعلى. وفي اية تانية ولله المثل الاعلى. يعني ايه المثل الاعلى يعني الصفات العلى في كل شيء
الفاظ اللغة العربية. اللي هي اغنى لغة في الدنيا. مهما شرحت عن الله. هم. مش هتقدر انها تشرح كل حاجة مهما كانت محدودة لما تيجي توصف ربنا يعني يعني في النهاية خالص هي بتتكلم عن الغيب عن ربنا الله سبحانه وتعالى. فهي بتقرب المعنى بس. اللغة بتاعتنا بتقرب المعاني
لما نقول العلي مش بنتكلم عن مسافات ولا امطار ولا كيلو مترات ولا ولا اميال ولا ابدا دي كلها مقاييس ارضية اما الغيب له مقاييس اخرى لا نعرف عنها شيئا
هو لما ربنا طرد آآ ابليس من الجنة بعدها ابليس راح كلم ادم وحوا ازاي وهو مطرود برة الجنة مش ممكن هتفهم مش ممكن ما ينفعش تقي ما ينفعش تحاول تفهم الدار الاخرة الغيب بمقاييس الدنيا
مش هتفهم باقي بقى نشوف احنا كيف ننفعل مع اسم العلي والاعلى والمتعال هذه الاسماء يا جماعة تستلزم ايه تعظيم الله في قلبك هو احنا امتى بنذكر ربنا باسمه الاعلى
واحنا ساجدين يعني ايه ساجدين؟ يعني حاطين راسنا مطرح ما بنحط رجلينا من الاخر مش ده السجود؟ هو ده السجود علامة الشرف والكرامة اللي هي جبهتك وانفك. تحطها في التراب في الارض
يبقى لابد ان هذه الاسماء جعلك تتواضع لله تذل لله يعني ايه التذل لله؟ عشان بعض الناس كلمة تذل دي مش بحبها خالص ربنا بيأمرك تذل للوالدين وللمؤمنين الصالحين يعني تتواضع
ربنا بيقول ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. هم المؤمنين كانوا اذلة؟ ايوة يعني كنتم تشعروا بضعفكم ما كتوش حاسين بنفسكم شايفين نفسكم تلتميت واحد قصاد الف واحد وعندهم سلاح اكتر بكتير. فكتم حاسين بضعفكم. ده معنى كلمة ادلة. متواضعين
مش مغرورين. هم آآ ربنا بيقول ايه في سورة المائدة فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه صفاتهم اول صفة ايه؟ اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. يبقى متوضأ
مع المؤمنين مش بيتعالوا على المؤمنين مش علشان انت دكتور في الجامعة وهو كان ناس في الشارع تفتكر نفسك افضل منه لأ الله هو العلي والاعلى والمتعال ما حدش عارف مين فيكم افضل عند الله. الله يعني ممكن يبقى احسن من دكتور جامعة؟ اه طبعا
طبعا ممكن واحد من دكتور الجامعة بالنسبة للوالدين في سورة الاسراء نفس الكلام ربنا بيقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الوالدين دول هم سبب وجودك في الدنيا الله سبحانه وتعالى هم هو السبب وجودهم هم في الدنيا يعني ايه ؟ يعني الوالدين دول هم السبب التاني في وجودك. الله هو السبب الاول في وجودك
وفي وجودهم هم كمان والسبب الاول بيوصيك بالسبب التاني لدرجة انه بيأمرك انك تذل لهم وتتواضع لهم حتى لو كانوا كافرين وكمان بيحاولوا معك انهم يكفروك وانك تكفر به هو
سورة لقمان وان جاهداك على ان تشرك بي جاهدات عملوا كل جهدهم. انهم يخلوك تشرك بي انا. ربنا اللي بيقول لك تشرك بي ما ليس لك به علم تروح تعبد معي صنم ولا تعبد معي بني ادم ولا تعبد معي آآ بقرة ولا ها
فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا السبب الاول بيوصيك على السبب التاني حتى لو كان السبب التاني مجرم ربنا بيأمرك بانك تحسن صحبة والديك حتى لو كانوا مجرمين. عشان هو انا لازم ابر ابويا! ده انا ابويا وحش معنا. ده انا ابويا عمل في ومش عارف ايه
وانا صغير. ده انا ابويا ابوك لو كافر وبيحاول يخليك تكفر ربنا بيأمرك انك تبره ده منتهى العلو من الله ربنا اعلى من انه ينتقم انه يخليك انه يستخدمك في الانتقام من والديك. ايه ده
ايه يا جماعة العلو ده؟ ايه التعالي ده يبقى اول تأثير لهذه الاسماء عليك انه يجعلك تتواضع تاني تأثير وانه طالما علمت وامنت بان الله هو العلي الكبير يبقى هو الحكم القاضي ها
هو الحكم العلي الكبير يبقى عليك ان ترضى بحكم الله دائما ترضى بقضاء الله دائما ترضى بشرع الله يعني ايه ؟ يعني توحيد الله بهذه الاسماء هيزود التقوى عند الانسان
يعني يعني حرام يبقى حرام هو كزا حرام؟ اه حرام يا ابني طب صغيرة ولا كبيرة؟ الله صغيرة يعني حرام وانت فاكر صغيرة يعني حلال؟ ما هو صغيرة يعني حرام
يبقى انت عايز تعمل انت في دماغك انك هتعمل ده ها يجب ترضى بشرع الله تأتمر باوامر الله تنتهي بنواهي الله نشوف امر بايه وتعمله نهى عن ايه وتبعد عنه
صغيرة ولا كبيرة؟ ارض بشرع الله تحكم شرع الله في نفسك وفي بيتك وفي بلدك وتقبل قضاء الله وقدره الرضا وقبول القضاء والقدر ده من اقسام الايمان اقسام الايمان ما هو امال ايه معنى بقى؟ ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. معناها كده
ان الاسم ان العلي والاعلى والمتعالي اشرب معانيهم وتعيش بالمعنى ده. مش تحفزهم فجأة نفسك هتخش الجنة عشان حفزتهم يبقى اكتر ناس ثوابا بقى اللي بيروحوا الافراح ويقعدوا يغنوا مع هشام عباس. هو ده اكتر عشان بيغنوا بقى الاغنية. مش معقول بقى
احصاء اسماء الله العلي والاعلى والمتعال يجعل الانسان اولا يتواضع لله ولخلق الله ويقبل حكم الله في كل شيء. يقبل قضاء الله وقدره في كل شيء ادراك معاني هذه الاسماء العلي والاعلى والمتعال. وما اقترن بها من اسماء زي العزيم والكبير. قلنا اللي عليه يجي مرتين مع العظيم
وست مرات العلي والمتعال مع الكبير والاشياء اللي ارتبط بها من مسلا زي الملك والحكم كل ده يجعلك قادر اكتر من الاول على قبول قضاء الله وقدره هو ما حدش قادر انه سهل انك تقبل بس
بس هو ده التحدي اللي بيواجهك كمسلم يا مؤمن امال ايه الفرق بينك وبين الكافر يبقى ده اللي هيزود عندك التقوى. تبقى ممن احصوا هذه الاسماء وتدخلك الجنة. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان لله تسعة وتسعين اسما
مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة جعلني الله واياكم من اهل الجنة. اني داع فامنه. بكرة ان شاء الله هنخلص آآ يعني هتبقى الحلقة التالتة والاخيرة من اسماء العلي والاعلى والمتعالي. اني داع فامنوه
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق
ساعة حق اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا واليك حاكمنا فاغفر لنا ما قدمنا كما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا انت الهنا لا اله الا انت
اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك اللهم ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه. فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم. نعوذ
اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر
اللهم انت الله لا اله الا انت. انت الغني ونحن الفقراء اليك. اللهم اغننا بالافتقار اليك ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك
اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين
وتب علينا انك انت التواب. حسن اخلاقنا بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة. اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغنا بها جنتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او
اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. سدد رميهم. خيب رمي عدوهم. انصرهم على عدوك وعدوهم. وكن مع اخواننا في باكستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما على عبادك وامائك المأسورين والمأسورات. وعجل بفرجهم واحسن خلاصهم
وفرج كربهم وكن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينهم. فان كانوا جياع فاطعمهم وان كانوا حفاة فاحملهم. وان كانوا عراة فاكسهم. وان كانوا مرضا فعافهم. وان كانوا مقهورين فانصرهم. واشف صدور عبادك ممن ظلمهم
فارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك. اللهم اشف مرضانا واهد شبابنا وارض عنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا
ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها
وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك فيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه
السلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا