السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ويفهمنا ويلهمنا اه الاستثمار العشر اه دائما الواحد سبحان الله في مسل هزه المواسم
ايوا مع باكورة هذه المجالس وهي المجالس التي تتعلق بالعشر من ذي الحجة آآ التي عنونت بصنع في العشر اه احيانا الانسان كده يشوف حاجة يقول لك ما شاء الله جميلة قوي. يقول لك اصل مصنوعة في بريطانيا. مصنوعة في اليابان ده مصنوعة في كزا
اه في ناس تشوفها كده تقول ما شاء الله ما اجمل هذه الصناعة يقول لك هذا الانسان صنعه القرآن هذا الانسان صنع في رمضان تلك الفتاة صنعت في العشر هذا الانسان صنع في الحج
وتلك صنعت في العمرة ففي مواسم سبحان الله هي مواسم الصناعة آآ نريد ان احنا نرزق ان شاء الله بعدما صنعنا في رمضان وجودنا كثير من الاعمال نريد ان نجود اكثر حتى نصنع اكثر
فيقال صنعت في العشر آآ المواسم مواسم الخير بيكون آآ سبحان الله فيها فضائل كثيرة جدا وفيها نفائس لكن احيانا نفائس تمتهن النفائس تمتهن وتبهت. طيب تبهت ليه تبهت قيمة الشيء في نفس الانسان بسبب الالف والاعتياد
لا يعود الانسان يتلقاها بما هو اهل له من الحفاوة فايه اللي بيخلي الانسان اه لا يحتفي بالاشياء الثمينة وهي بين يديه لو تأملتم كثيرا ربما آآ اتفقتم معي ان احد
اه واحدى التحليلات لهذه القضية ان ان هذا الانسان او هذا الامتهان بيرجع لاسباب اما نيجي نحلل كده ونعمل جلسات عصف زهني وورش اعمل هنخرج بلاتي ان هو احيانا ما بيكونش عارف اصلا قيمة الشيء اللي معه. ولا مدرك لنفاسته
يعني شيء متعلق بالعقل وهو الامر المعرفي او يكون ذلك معلوم لديه يكون هذا معلوم يكون معلوما لديه لكنه محبوس في العقل. لم ينزل الى القلب حيث مستقر الشعور ولزلك نحن نريد ان ننتقل من المعلومة الى المعمولة من المعلومات الى المعمولات
وهذا الضروري جدا نحنا ننتقل دائما انسان فيه ناس بتقف عند المعلومة ويروح واقف لا نريد ان ننتقل ولكي تنتقل لابد ان يكون هناك طريق سلس بين العقل والقلب كما
احد الادباء يتكلم عن انسان لبيب هو انسان ان يعني آآ ذكي المعي آآ يقول اني لاحسب ان الطريق الذي بين عقلك وقلبك صنع من النور. بيقول انا هحسب يعني وقلت طبعا كلمة اعمق من ذلك ولكن لا اراها آآ يعني اولى
ان تقال لكن كان يقصد ان الطريق بين العقل والقلب طريق مضيء في ناس للاسف ما عندهاش طريق اصلا بين العقل والقلب المعلومة بتيجي القلب ما بيتفاعلش معها يبقى بنقول اللي بيعمل الامتهان ده او بيكون سبب من اسبابه
الاول الانسان ممكن ما يكونش عارف قيمة الحاجة دي. ولا مدرك النفاسة دي يبقى ده امر عقلي معرفي او بيكون غير معلوم لديه. مع قصدي يكون معلوم لديه لكن محبوس في العقل
ما نزلش لسه للقلب او انه يكون عارف بقيمته ومستشعر لنفاسته لكن هناك امور اخرى تنازع المكانة دي في القلب. وتجوب على حصته من المشاعر والاحاسيس لو طبقنا الكلام ده على العشر
آآ ارى والله اعلم ان كثير من الناس آآ بواقع في المنزلة الاولى او الدرجة الاولى اللي هو فعلا مش عارف فبيحتاج الناس وده دور بقى اهل الاستقامة ودور اهل الخير
ودور اللي ربنا اصطفاهم كنتم خير امة اخرجت للناس اللي ربنا ابتعثهم ليخرجوا العباد من آآ من ضيق الدنيا الى سعة الاخرة ان هم ينشروا ويزكروا الناس بهذا الخير ودي برضو هتيجي معانا في عباداتك وترتيباتك ورؤيتك لاستثمار العشران انك تأمن على العبادة بتاعتك
عارفين الناس اللي بتأمن على المستقبل وبيضع هنا فلوس وهناك مش عارف ايه وكده. امن على عبادتك. امن على عبادتي ازاي؟ احدى سبل التأمين ان حضرتك تتسبب وتكون سببا ان في واحد من اسرتك في واحد من اصحابك في واحد من جمهورك في واحد ممن تستهدفهم
انه يستسمر العشر ان انا اخاطب حد ابعت له كتاب ابعت له محاضرة ادعوك للحضور فده جزء من التأمين لان انا ممكن يعني سبحان الله اقصر في التطبيق آآ اسرح شوية لكن اما اكون سبب
ان انا آآ ارشدت غيري الى الخير فهذا نوع من التأمين لمن صلحت آآ صلحت نيته يبقى نرجع ونقول ان ده في مجموعة من الناس مش عارفين لكن اه لكي اكون معكم اكثر
وضوحا وتحليلا القسم الساني هو اكسر. المعلومات محبوسة في العقل ولم تنزل بعد الى القلب لزلك جل جل الحلال والحرام معروف. معظم الحلال والحرام معروف في المجتمع لكن المشكلة ان المعرفة العقلية ليست هي التي تدفع للعمل او الترك
القلب بالقلب القلب القلب هو المحرك. بعد التوفيق لله سبحانه وتعالى فلو بقيت المعلومات في العقل منفكة عن القلب لا ينشط المرء للصالحات ولا ينزجر عن السيئات الامر ده مهم جدا جدا
عشان كده احنا مش عاوزين ان مواسم الخير وايام البركات تتحول الى مناسبات للحديث واستعراض المهارات البلاغية والقدرات العلمية والاسقاطات لا لا لا نحن نريد ان احنا يكون الحديس بتاعنا والسلسلة بتاعتنا وارجو ان الله سبحانه وتعالى يلهمني التوفيق ويبصرني ويفهمني
ويفتح علي ما يعني ينفعني وينفع غيري ان يكون حديسنا اشبه بالمحفزات. المحفزات الكيميائية هي ما بتضيفش المحفز الكيميائي الجماعة بقى علوم وصيادلة المحفز الكيميائي هو ما بيضيفش جديد للمركب
لكنه بيعجل بالتفاعل واخدين بال حضراتكم فبيعجل بالتفاعل. يخلي الانسان يتفاعل. ودي جزء من او من من اسرار فهمك لنفسك ان احيانا حضرتك مش محتاج معلومات كتير. انت محتاج آآ
محفزات كتير محتاج انك آآ حد يعني يهيج عندك شعور معين حتى تنطلق وده ان شاء الله يكون بازن الله في هزه السلسلة ان احنا نحاول بقدر الامكان ان احنا نتعامل معه. نتعامل مع العشر ان احنا ندرك المعنى
لان الانسان لا يتفاعل مع المبنى تفاعل صحي الا بعدما اه يستوعب ويعيش مع المعنى. لا يتفاعل مع المبنى الا بعدما يعيش ويتفاء يدرك ويتلزز ويتزوق المعنى فلابد ان الانسان يدرك هذا الامر
الله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان هو كان ادرى بضعفه وادرى سبحانه وتعالى بعجزه. وبحاجته المستمرة للتزكر والتزود وبالتالي جعل له ايام آآ هذه الايام نفحات هذه الايام عارفين آآ الجماعة اللي بيجيبوا لاولادهم آآ
آآ لعبة كده لانهم يقفزوا بها كده هي ترامبولين ففي كده حاجات قفزات فالله سبحانه وتعالى يعلم ان هزا العبد يحتاج الى قفزات لانه ضعيف القفزات دي بقى مواسم بقى
فالله سبحانه وتعالى يقدر عليه هذا الامر ففي مواسم تأتي في دهره سبحانه وتعالى بيكون فيها وقفات. تزداد التقوى انسان يجدد التقوى ويتقد ويبدأ يتفاعل. من هذه المواسم مواسم العشر. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا
ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله سبحانه وتعالى من هذه الايام. يعني الايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله وافتح قوس كده في عقلك واسرح الجهاد
اللي بيغفر في سبعين من اهله. الجهاد اللي مع اول قطرة دم بيغفر له. الجهاد الجهاد الجهاد. وهات بقى ايه ان الله سبحانه وتعالى اللي في في آآ آآ وفي الجنة مائة درجة ما بين الاولى والثانية كما بين السماء والارض. كل واحدة من دي ايه اللي بيحصل
دي كلها اعدت لمين؟ للملاك. فهم الصحابة عارفين كويس جدا. بيقول له يا رسول ولا الجهاد قال لهم ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. صحيح البخاري. اتكلمنا في الحديث ده قبل كده. لكن اللي يهمني هنا
اه اه لفظ احب. ودي هنتكلم فيها باسهاب ان شاء الله في هذه السلسلة. لما تدرك ان والدتك بتحب كزا فانت بتحب ايه الحاجة اللي والدتك بتحبها ووالدك بيحب انك تقف مع اخوك في ايام العيد وهو بيعمل اضحية وبتاع ففي اوقات والدك بيحب انك تيجي تسند مع اختك وهي بتولد فتروح تقف معها
واخوك وهو بيسبح وبتقف معه آآ بتحب جدا ان ابنك وهو بيناقش الرسالة انك تقف معه بتروح بتحب انت الحاجات دي. فما بالك ازا علمت ان حبيبك ان حبيبك آآ جل وعلا يحب هذه الايام. فكيف كان فكيف سيكون حبك
ادي الله سبحانه وتعالى قل له علمت انك تحب هذه الايام فصارت محبوبي ومعشوقي في هذه الاوقات خلاص لا يعلو صوت فوق صوت استثمار العشر فنيجي نشوف الالفاز نلاقي ان الالفاز سبحان الله
اه النبي صلى الله عليه وسلم زكر لنا الفاز احب افضل اعزم ارجى ازكى ياه كل ده؟ اه ليه التحفيز ده لان النبي صلى الله عليه وسلم هو اكثر من ارتبط والتصق بكتاب ربه. اليس كذلك
النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من التصق بكتاب الله ومن التصق بكتاب الله اخذ من خصائصه وتكلم بمثل مضامينه القرآن زكر رمضان مرة واحدة لما تيجي تتابعه كده القرآن اين ذكر رمضان؟ ذكر مرة واحدة في البقرة. اليس كذلك
لكن ازا انتبهت الى العشر اين ذكرت العشر؟ وكم مرة ذكرت؟ ذكرت اربع مرات مرة في سورة الفجر والفجر وليال عشر وذكرت في قصة في قصة موسى ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر
ويزكر اسم الله في ايام معلومات في سورة الحج وشاهد ومشهود. قيل الشاهد الجمعة والمشهود يوم عرفة. مما قيل في التفسير. طبعا غير بقى اصلا الاشارات اللي ايه اللي مرتبطة ده في الكلام الزماني. فيه بقى المكان وهو مكة والبيت وو ففي كسافة
حضورية للعشر طيب لأ ده اعمق من ذلك لما نيجي نتأمل ان سورة البقرة سورة البقرة نزلت متأخر. متأخرة صح؟ في المدينة اما سورة الفجر سورة مكية نزلت في البداية
كأن الله كأن الله سبحانه وتعالى ربى الصحابة وعرف الصحابة على العشر قبل ان يعرفهم ايه؟ برمضان وانهم تربوا تربية العشر ومضامين العشر قبل ان يتربوا في رمضان لان هذه لما انت تكون صحابي كده وتتزكر وانت في مكة ورب العالمين يقول وليال عشر. ايه الليالي العشر دي بقى
اه ده دي الليالي بتاعة عشر ذي الحجة. سبحان الله! اه سبحان الله! طب رواية ربنا يقسم بها؟ والله عظيم ولا يقسم الا بعظيم فيبدأ الانسان ينتبه لها عنوان استسمار رمضان يعني ايه العمود الفقري في رمضان مع الصيام؟ لما نيجي ننتبه كده ايه العمود الفقري؟ ان انا عاوز
من رمضان ويلا عشان نعمل جدول لرمضان وننطلق في رمضان ورمضان ورمضان. فيه حاجة ملتصقة برمضان عمالين نيجي نتكلم عن صيام الا وهو القرآن ليه؟ لان القرآن مرتبط ارتباط وسيط جدا برمضان صح
طيب لما نيجي نشوف العشر كيما ماذا؟ ماذا نرى في العشر نرى الزكر الله اكبر احنا محتاجين هنحط البوصلة بتاعتنا البوصلة بتاعتنا نحطها ونوجهها في العبادة ديت عبادة الزكر ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم هو قال لنا هذا بالتصريح كمان ما سابكش انك تزل تفكر في هذا الامر كسيرا
فماذا قال صلى الله عليه وسلم قال فاكثروا فيهن. فاكثروا فيهن صلى الله عليه وسلم. قال فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد؟ الله اكبر
فاحنا لازم ندرك ندرك بارك الله فيكم اه ونعيش بالقلب هذه الايه؟ هذه الايام نعيش بالقلب مع هذه الاوقات وهذه الاحاديس لما كان الله سبحانه وتعالى وضع في نفوس المؤمنين الشوق لمشاهدة بيته الحرام وليس كل احد قادر
على مشاهدته في كل عام فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في العمر. صح وجعل موسم العشر مشترك بين السائرين والقاعدين. فمن عجز عن الحج في عام لا يعجز في العشر ابدا على عمل يعمله في بيته. يكون افضل من الجهاد الذي هو افضل من الحج
في المجمل يعني فاحنا محتاجين ان احنا آآ نغوص شوية بحيس ان احنا نخرج من العشر دي بنقول والله العشر دي كانت عشر التجديد والتجويد هذه العشر كانت عشر الارتقاء
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل ايام الدنيا. ياه ايام العشر كما في صحيح الجامع افضل ايام الدنيا ايام العشر. يعني حضرتك من يوم الاربع كده ان شاء الله يعني من اول واحد ذو الحجة تبدأ كده حضرتك تبقى مدرك
انك داخل على ايه على افضل ايام الدنيا يجي واحد يقول لي طب دي بالليل ولا بالنهار ولا بالضهر ولا بالعصر الاول بس شغل قلبك وقل لقلبي يا قلبي انت عارف انت رايح فين
انت عارف انت مدرك على ايه عشان يبدأ يبدأ يتفاعل. الجماعة اللي بيناموا تلت تربع النهار يومك الله يكرمك معك الاسبوع ده ابدأ ازبط النوم هتصحى من النوم تلاقي اللي ايه الليل آآ النهار راح
فعاوزين نستسمر الايه؟ الايام. دي كويس جدا. افضل ايام الدنيا افضل ايام الدنيا ايام العشر وحديس ما من ايام العمل الصالح فيهن احب وفي رواية ازكى عند الله آآ هذا حديس قلنا ان الحديس ده صححه الشيخ الالباني
اه حديس ارجى في رواية ارجى الله اكبر. ارجى يعني ايه؟ يعني ارجى ركزوا في الكلام ده. ارجى ارجى في الاستجابة الدعاء. ارجى في قبول الاعمال يبقى عندك انت ايام ومواسم ان ربنا سبحانه وتعالى ارضى ان يستجيب لك. ان يستجيب لك ان يستجيب لك الدعاء بتاعك الحاجة اللي محتاجها في ازمة
بتمر بها في مشكلة في طموح تتمنى انك الوصول له في طاعة محتاج انك تحققها ومركز جدا معها في درجات في النجاح الدنيوي او في درجات في الفلاح الاخروي منازل للثائرين الى الله محتاج انك تحققها عبادة الاخبات مسلا بعيد عنك خاصة الاخبات ده موجود معنا في الحج
كما زكرته سورة الحج. المهم في عبادات معينة انت محتاج انك تحصلها طيب. هذه ارجى ارجى ايام الدنيا فاحنا محتاجين ان يكون في تهيئة عقلية وتهيئة وجدانية. التهيئة العقلية انك بتسمع محاضرات بتسمع دروس بتقرأ آآ ممكن تقرأ كتاب زي اتممناها
ادي عصر بتاع الدكتور حازم او غيره. المهم يعني بتحاول بقدر الامكان انك تتهيأ وتتهيأ وجدانيا هيئة وجدانية من خلال الدعاء من خلال السماع من خلال اختيار حواري لك هارون يكون لك
اشدد به ازري الشرك في امري انك محتاج واحد هاروني كده تقول له تعال يا هاروني تعال ساعدني. تعال النهاردة مين الحواري بتاعي؟ شف حد وتبقى ويكون لك رؤية يكون لحضرتك
اه رؤية مناسبة جدا انك النهاردة هتحقق ايه؟ هتحقق ايه في في العشر ديت؟ لان دي من الحاجات المهمة جدا الانسان يدرك ان آآ انه آآ من الخطوات اللي ممكن تساعدنا ان شاء الله سبحانه وتعالى في استسمار هذا الامر ان الانسان ممكن يربط عنده
كلمة العشر بحاجة يعني مسلا لما نيجي نقول احنا في ايام الحج تيجي تقول الحج ده كلمة الحج دي بتمسل لك ايه كلمة الحج دي بتمسل لك ايه؟ في واحد يقول لك والله انا الحد ده بيمسل لي قصد. يعني الاخلاص. واحد تالت بيقول
آآ بيمسل لي كزا واحد تاني بيقول بيمسل لي كزا. فيه واحد بيمسك كلمة الحاج يقول لك الحج دي حرفين. دا هي حرفين اتنين الحاء ديت بتمسل لي الجنة الحياة ديت آآ بتمسل لي قصدي الجيم بتمسل لي الجنة والجمال. الحاء دي بتمسل لي واحد يقول لي والله الحاء ديت الحلم
واحد بيقول لك الحنان واحد يقول لي اتسمى سر الحب. في واحد يقول لك والله الجيم ديت بتمسل لنا جرم الخلق والحاء حلم الرب واحد يقول لك والله حلم الرب على جرم الخلق. هو ده الحج
ان في الاخر خلاص يرجع كيوم ولدته امه. ياه ده دي حاجة حلوة قوي. سبحان الله! طب العشر وانت بتعمل برنامج للعشر حط العشر كده قدامك العين دي ممكن تمثل لك ايه؟ واحد يقول لك والله دي عقد بيني وبين ربنا انا هعمل عقد في العشر ديت
وهخرج بقرارات تغير الحياة لان مواسم الطاعة ديت بصوا يا جماعة ازا اردت ان تصنع في موسم من مواسم الطاعة آآ لابد انك تتفاعل بالاتي ان آآ في المواسم في اسناء الموسم
تعمل كانك ترى الله اي تتراءى الله وهذه تعطيك منزلة القرب وتتزوق القرب وبعد موسم الطاعة تشعر ان الله يراك وهذه تعطيك الرقابة فانت بين الرقيب والقريب القريب اسناء الموسم تستشعر ان الله سبحانه وتعالى قريب منك
ان الله رحمك ان الله سبحانه وتعالى كريم فتستشعر بمعاني الجمال اسناء موسم الطاعة لانه قربك القرب فتعمل كانك ترى الله وبعد هذا الموسم تعيش في معنى اخر انتبه ان الله يراك
وتلك التقوى التقوى هي تكملة هذا المسلس القرب والرقابة بهما تنال التقوى وده كده نقدر نقول عليه مسلس الصناعة. اللي عاوز يتصنع في في العشر وخاصة في العشر. ليه؟ لان هيجي معنا معنى ان شاء الله علق عليه
ازا رزقني الله التوفيق وتزكرته. وهو ان الله سبحانه وتعالى احنا قلنا ان سيدنا موسى ان الله سبحانه وتعالى وعد سيدنا موسى ثلاثين ليلة. والعلماء يقولون انهم ايه؟ ذو القعدة
واتممناها بعشر اللي هم ايه؟ قلنا العشر دي زي الحجة. اليس كذلك؟ اتكلمنا في الموضوع ده باسهال. فدي سيدنا موسى لكن لو خدتوا بالكم الله سبحانه وتعالى قال لسيدنا موسى ولتصنع على عيني صح
ولتصنع على عيني. هذه الصناعة متى اتت وما التي كان قبلها؟ قال سبحانه وتعالى والقيت عليك محبة محبة. القيت عليك محبة تمني ولتصنع على عيني فالمحبة تقرب الصناعة ونحن في ايام الحب مقبلين على ايام الحب
فمن استثمر ايام الحب احب الى الله فلربما رزق هذا الامر وان الله سبحانه وتعالى جمل خلقة جمل اخلاقه وجمل اعماله وصنع غاية الصناعة فاحنا النهاردة محتاجين كل واحد منا يمسك والله العشر ديت انا هاخد من كل حرف منها حاجة
تديني اشارة فواحد ياخد العين يقول لي العين دي عزيمة العين ديت والله انا هاخدها هعتبرها عسرتي ان انا هاتخلص من عسرة معينة. عبودية. واحد يقول لك هاخدها عفو عفو عن اقاربي لعل الله سبحانه وتعالى يعفو عني هعفو عن من ظلمني عمن قصر في حقي
عفو عموما يعني آآ واحد يقول هتعامل معها بعلم. المهم كل واحد ياخد الحرف ده ويتعامل مع الشين. ممكن شحن شكر آآ ار الله من الشكر بقى شوق وليه لان سيدنا موسى قال في الايام دي وعجلت اليك ربي لترضى. ففيه شوق
اه الراء الرباط انا ساكون مرابط على جو معين الراء ديت ممكن تبقى رؤية. انا هحط لي رؤية في الفترة ديت ممكن يبقى رضا ممكن تبقى فرحلة من القلب ممكن تبقى روح اشتغل على روحي الفترة ديت. المهم يعني الذي اردته ان احنا ممكن تبقى انسان ببساطة شديدة ممكن يضع
نفسي زي اشارة كده تساعده. بعض الافكار اللي ممكن احنا محتاجين نستسمرها وآآ في مسل هزه الاوقات مم آآ لست ممن يرجح ان احنا نعطي للناس جداول آآ الا بعدما نعطي لهم معاني
لابد ان اه ان تشتغل الانسان يشتغل على عالم الافكار قبل ان يشتغل على عالم الاشياء لابد انك تشتغل على المعنى قبل ان تشرح المبنى القصة دي ضروري جدا يا جماعة انك تدرك هذا الامر
يعني انا النهاردة اما اكلمك في معاني انا مش عشان في الاخر خالص هقول لحضرتك يلا ناخد الجدول مع بعض الجدول واحد اتنين تلاتة اربعة لأ الجداول اللي بتتبني على الاسطمبة دي
اه بتمنع اولا الابتكار والابداع في اه يمكن انت لك اصلا فكرة تانية خالص مجرد ما تتوق حاجة في العشر وتدوق معنى ممكن ينطلق انطلاق مختلف تماما عن اي واحد يقول لك فكرة
اه ممكن اه ان الانسان بيكون ماشي في مسار غيره. بيحس ان والله دي فكرة قالها لي او جدول حطه للاخ فلان او الداعية فلان فانا ماشي عليه. جميل يعني حاجة كويسة بس
ربما اجمل منه ان تترك انت اثار اثرك وبصمتك فمهم ان الانسان ان الواحد يحاول بقدر الامكان انه يشحن نفسه بكمية معاني وان وسنرى يعني ابتكارات وافكار متميزة جدا وعبادات رائعة ان شاء الله
آآ فنسأل الله ان يلهمنا ويعلمنا ويفهمنا هذه الايام لما نيجي نشوف بعض المفاتيح وهنحاول ان شاء الله لا نطيل في المجلس اليومي آآ من المفاتيح ان في صحابي ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
فرايح يقول له يا رسول الله كثرت شرائع الاسلام علي. انا الدين كتر علي شرائع الاسلام كترت قوي علي. انا تهت تجددت فدلني على عمل اتشبث به يا رسول الله
آآ في ميزة في الصحابي ده دي ميزة عالية جدا في الصحابي ده ايه هي الميزة ديت الميزة ان الصحابي ده يعني قبل ما بقى نكمل الحديس واحنا عارفين الحديس كلكم يعني لا يخفى على شريف علمكم الحديس. لكن الصحابي ده احنا بنيجي نقرأ
في شخصيته شخصيته فيها صدق عالي جدا الحاجة التانية ان هو عاوز يركز بدأت اتشتت. احيانا في بعض الناس يكون مشتت ومش عاوز يقول ان هو مشتت داخل في ست الاف آآ
مبادرة وكل مبادرة يكون فيها واجبات ولا فيها اختبارات يعتزر لهم اصل عنده مبادرة تانية. وهكزا فهو مشتت جدا جدا جدا وقاعد يعني يعرض قلبه لكمية اشعاعات او كمية آآ يعني حاجات
مكثفة بتشتته جدا جدا فالصحابي ده واضح بيقول له انا بدأت اتشتت يا رسول الله انا تهت فاحنا عاوزين نشوف الصحابي ده وجمال الصدق والهدوء ويا جماعة يعني دايما حتى الجماعة التربويين يقول لك ان العبقرية في البساطة
يعني مش دايما العبقرية بتاعتك انك تجيب جديد لأ العبقرية كلها انك تعرض الجديد بطريقة بسيطة او تعرض المعروف بطريقة غير معروفة بسيطة الناس بتقول سبحان الله سهلة جدا بسيطة اهي
فهو كان انسان واضح عاوز الانتاج عاوز ينطلق يريد العمل فهو بيفكر في التركيز هو بدأ يشعر اه ان هو مشتت النبي صلى الله عليه وسلم لم يلومه على هذا التفكير
هو مربي صلى الله عليه وسلم وخير التربية تربية محمد وخير مربي محمد صلى الله عليه وسلم المعلومة ديت برضو دي من ضمن الافكار اللي المعلومات اللي احنا كلنا مؤمنين بها. لكن احيانا مش دايقينها بقلبنا
فتلاقيه واحد مسلا رايح يبقى مؤمن بالفكرة ديت بس قاعد بياخد دورات تربوية ويقرأ كتب تربوية كلها بعيدة عن الوحي وبحجج واهية في حين ان هو يجي يقول لك ايه ده خير التربية تربية محمد. طيب انت فين اصلا قرأت ايه عن تربية محمد صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يربي صلى الله عليه وسلم؟ والصحابة كيف كانوا يربون
المهم حتى لا نخرج. فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي اعطاه عمل هذا العمل نريد ان نفهم ما السر وراء هذا العمل هو قال له كلمة واحدة قال له لا يزال لسانك رطبا بزكر الله
قال له بس اقول لك على عمل؟ اه خليك مركز مع الزكر قال له يعني مهما تشتت ركزوا كأن النبي يقول له مهما تتشتت فاياك ان تتشتت في هذا العمل
طيب اه عاوزين ندخل اعمق بعمق اكثر ما العمل الذي دل النبي الصحابي عليه ايه العمل اللي النبي دل هذا الصحابي عليه ما الذي اعطاه النبي زكر الله. نعم. طيب ايه اللي ورا الزكر؟ ركزوا بقى في الكلام ده لان الكلام ده
يعني لو فهمتوه هنوقف الدرس يعني لو فهمتوه هنقول انك تافي كده وتخرجوا بالايه؟ باللقطة دي ايه بقى اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله النبي اعطاه العمل المفتاح الكلام ده مهم جدا في اعمال بتفتح عليك اعمال تانية. في اعمال بتكون ابواب لاعمال تانية
فالنبي اعطاه ايه؟ العمل المفتاح فدايما حضرتك ركز في العمل العمل المفتاح. التربويين يقول لك القيم قبل السلوك كلمني في القيم قبل ما تتكلم في السلوكيات تكلم في القيم واغرس القيم واتكلم في التفكير والافكار لان عالم السلوك هو
مرآة للسلوك مرآة الفكر والتصرفات نابعة من التصورات التصرف تصرفات اللي انت بتعملها هي نابعة من التصورات التي في زهنك وفي قلبك عشان كده الناس يقولوا لك كله اناء بما فيه ينضح
الاناء ده على حسب اللي فيه بيطلع احنا النهاردة اما نيجي نعصر البرتقالة بتطلع ايه بتطلع مانجة ولا في رواية كيوي ولا بتطلع ايه بالزبط بيطلعك عصير برتقال صح؟ لزلك بعض الناس يقول لك اصل انا لما بتضغط آآ بغضب لا هو حضرتك انت بتطلع اللي عندك بس انت اصلا شخصية غضوبة
تجيش تقول لي ان دي اول مرة هو كل اللي فيها بس ان حضرتك زي الثمرة زي البرتقال انت اتضغطت فطلعت اللي فيك واحد يقول لك انا للاسف الشديد يعني سبحان الله اول مرة اعمل كده لما دخلت تعرضت للموقف ده خرجت اللي في لأ هو ده كان فيك
في المجمل ده كان موجود داخلك وخرج لما اتى ما يستدعي زي الكبر اللي كان موجود في ابليس. وهو كان موجود جوة لكن ما جاش موقف ان هو يضغط فيطلعه
فالموقف اللي هو ايه؟ اسجد لا مش هسجد ليه؟ اصل انا لم اكن لاسجد مش انا اللي اسجد. واحد تاني بقى اي حد تاني لكن مش انا. ففي مواقف بيبان فيها
اللي قدامك بيبان جدا لما بيتحط فيها يروح مطلع يقول لك معلش اصل انا اول مرة ايه لأ هو ده مش اول مرة انت لازم تنتبه ان مجملا طبعا لا اعبر ان ده كان موجود
نرجع بقى ان في اعمال بتكون يا جماعة بتساعدكم جدا جدا هي ابواب لاعمال اخرى فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه هذا السر اعطاه مفتاح القصر مش بقى لأ وانت ضعيف كده ولا ايه؟ لأ ايه شرائع الاسلام كترت علي اه بقى انت عاوزه ترد على الدين اه يعني تقصد ان انت يعني هل النبي صلى الله عليه
وسلم معنى كلامه يقول ما لكش دعوة بالصلاة ما لكش دعوة بالصيام ما لكش دعوة بالقرآن. آآ سيبك من صلة الارحام. سيبك من كزا. سيبك من كزا سيبك من كزا. لا كأن النبي صلى الله عليه وسلم
تجاوز ظاهر المشكلة ودخل في لب القضية والكلام ده مهم يا جماعة اوي اوي اوي الدكاترة يقول لك ايه لأ احنا مش هنعالج الاعراض. احنا هنعالج الايه المرض نفسه. احنا لازم نبقى عارفين المرض
التشتت ومش عارف ايه وشرائع الاسلام وثقلت علي. بقت تقيلة علي. بقى حاسة كده يخففها آآ الزكر يخففها زي الصلاة. الصلاة تقيلة ولا مش تقيلة اه الصلاة كبيرة وتقيلة بس الخاشعين لأ
الا على الخاشعين. لا الخاشعين دول مستثنيين ازا الصلاة هي الصلاة طب ايه اللي خفف؟ في حاجة خارجية خففت خلت التقل ده ما عدش موجود انا سنلقي عليك قولا تقيلة ازا هذا الوحي وهزه الشريعة سقيلة. فما الذي خففها لدرجة انه ازا تأخر
فاذا تأخر عنه الوحي كان يتألم صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل اه دي بقى حاجات بقى يعني ايه محتاجة نتكلم فيها كتير ان شاء الله ولزلك يا جماعة احنا عاوزين نربط يعني شوفوا سبحان الله الكلمة دي مهمة جدا ويمكن انا كنت بجمع في الافكار اللي ممكن اتكلم مع حضراتكم فيها فالهمني الله بشيء لعله
فقم وانا بكتب العشر كتبتها غلط انا بكتب كلمة العشر كده عشر ذي الحجة كتبتها غلط. كتبت ايه؟ عرش فقلت سبحان الله انك تحلق حول العرش في العشر انك ممكن توصل بسهولة
انك يعني لو استسمرت بس يعني هي تكة بسيطة في العشر توصل للعرش فجرب ان تكون ذاكرا في العشر فاكثروا فيهن يبقى الزكر التهليل الاستغفار التسبيح كل هذه الاموال وانا مدرك انك ستصل لما انا اخطأت فيه
وانا انك فعلا هتوصل للعرش ان شاء الله فالزكر باقي وطبعا ان شاء الله بازن الله يكون لنا مجلس عن فكرة الزكر اصلا. لان يا جماعة يعنين يعني انك تزكر ربنا. عارف يعني ايه انك
تزكر ربنا اي انه اذن لك ان تذكر في الملأ الاعلى. يعني يا عم انت تيجي تقول ايه؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. انت عارف يعني ايه الكلام ده
يعني مجرد الزكر ده معناه انه سمح لك اذن لك فتح لك ان تذكر في الملأ الاعلى انك يعني ايه اكون انا اذكر ربنا اي انك تكون حديس اهل السماء. يعني ايه حديس اهل السماء؟ ان الملأ الاعلى ده ان ربنا سبحانه وتعالى يزكرك في الملأ الاعلى
ان ربنا لما يزكرك في الملأ الاعلى معنى كده ان حضرتك تكون حديس اهل السماء ياه! انا اقول لك انت عارف انت اما بتعمل الموضوع ده؟ اه الشيخ الحويني يقوم هو والمعصراوي
ومعاهم ماهر المعقلي عاملين لقاء دلوقتي مع الشيخ الشيخ العدوي وابراهيم السكران. وهم الاربعة بيتكلموا على التويتة اللي انت كتبتها دي ياه انت شعورك اصلا بتروح في حتة تانية. صح
حاجة جميلة اوي بانك تكون حديس جبريل وميكائيل وملائكة لا لا يحصيهم الا الله سبحانه وتعالى. اللي بيدخل البيت المعمور بس منهم الف ملك كل يوم كل يوم يدخل سبعين الف يدخل سبعين الف ملك. هذا المكان. وبعدين يخرجوا ولا يدخلوه تاني
كل الاعداد دي تكون مشغولة بام يوسف وعابدة ومحمد وعبدالرحمن واحلام وفاطمة ايه ايه ده بقى ان شاء الله؟ عشان كده يا جماعة الزكر مش قلتم الازكار حاضر بقولها حاضر. يا جماعة ما تخنقش نفسك في الحتة دي
اما وقد ثقلت عليك الاعمال فخذ ما يخففها ويفتح لك غيرها اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددني واياكم بما فيه خير. ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ويرزقني واياكم حسن الخلق
وحسن العمل وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم