1
00:00:00.000 --> 00:00:23.250
العمل في الوزائف المدنية في الجيوش غير الاسلامية خارج خارج بلاد الاسلام انا ارجو ان يكون هذا على اصل الرخصة معاونوكش ثوابت عندك انك لا تشارك في حرب ظالمة سواء تولى كبرها مسلم او غير مسلم

2
00:00:23.600 --> 00:00:41.400
وانك يمكنك ان تعين المزلوم سواء اكان المزلوم من المسلمين او من غير المسلمين لكن في حضور الوزيفة المدنية البحتة لا بأس بها. لكن الثوابت عندك الا تشارك سواء ازا آلت الامور في المستقبل

3
00:00:41.400 --> 00:00:58.200
الى المشاركة في حروب زالمة لا يجوز ان تشارك في حروب ظالمة سواء تولى كبرها مسلم او غير مسلم يعني لو جتني دولة اسلامية بجيش تعالى نحارب دولة اسلامية مجاورة. تعالى نعتدي الدولة الصغيرة ديا نبلعها

4
00:00:58.400 --> 00:01:19.500
والاتنين مسلمين ما ينفعش استجيب لهذا النداء من لان هذا بغي بين المسلمين. فان بغت احداهم على الاخرى فقط ذو التي تبغي الجوانب الطبية البحتة جوانب محايدة. جوانب بشرية لا علاقة لها لا علاقة لها لا بالحرب ولا بالسلم

5
00:01:19.650 --> 00:01:36.200
رسالة الاطباء رسالة مدنية بحتة لا علاقة لها لا بالحرب ولا بالسلم. لو انا طبيب وفاتح العيادة ودخل عندي واحد جريح من اكفر الكافرين واشد على الرحمن عتيا ودخل عندي هعالجه

6
00:01:37.200 --> 00:01:57.750
فرسالة الاطباء رسالة سلام لا علاقة لها لا تخلط بين رسالة الطب وبين رسالة الحرب فعلى كل حال. واما تبادل المنافع فلم يزل آآ الامر في العالم كله قائم على تبادل المنافع. حتى مع المحاربين

7
00:01:58.000 --> 00:02:23.550
الفقهاء يقولون يجوز التعامل مع المحاربين بالبيع والشراء في غير الاسلحة وادوات القتال يعني ممكن تتعامل مع اسرائيل مسلا او مع اي دولة محاربة اتكلم على الناحية الفقهية البحتة يكون الموقف الشعبي مقرر مقاطعة اقتصادية ده ده موضوع اخر. ويعتبر ويحترم ويقدر. اما من الناحية الفقهية النظرية

8
00:02:23.550 --> 00:02:35.950
يجوز التعامل مع العدو المحارب في غير ادوات الحرب. وفي غير ما يعينه على القتال. هذا مقرر فقها ومتفق عليه