1
00:00:00.800 --> 00:00:19.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:19.750 --> 00:00:38.050
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد مساء الخير يا شباب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح اهلا وسهلا ومرحبا بطلاب الجامعة الاسلامية بولاية مينيسوتا

3
00:00:38.100 --> 00:00:52.900
وبكل الطلاب الذين يشرفوننا بالاستماع الى هذه المحاضرات نسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على الفقه في دينه ونعوذ به من علم لا ينفع هذه المحاضرة الثامنة ان شاء الله

4
00:00:53.250 --> 00:01:14.550
اه في نصائح وتوجيهات لطالب العلم اخص بها طلاب العلم الدارسين عن بعد الذين يمارسون الدراسة الذاتية الطالب الذي يحمل مسئولية تعليم نفسه او آآ لا يلتقي كثيرا بالمشايخ او بطلاب العلم او ليس له صحبة

5
00:01:14.700 --> 00:01:38.950
هذا الطالب يحتاج قدرا كبيرا من العزم والتخطيط والنشاط والهمة يحتاج استعانة بالله يحتاج الى نصائح. فلذلك احببت ان اقدم لاخواني واحبابي طلاب العلم آآ سواء الذين يدرسون دراسة ذاتية او يدرسون عن طريق التعليم الاكاديمي في جامعة او في معهد آآ او عن طريق الدورات العلمية في الانترنت

6
00:01:38.950 --> 00:01:55.250
نت او غير ذلك احببت ان اه اقدم لهم بعض النصائح التي ارى ان شاء الله انها نافعة لهم اه محاضرة اليوم هي تكملة لما آآ كنا قد بدأناه في الحديث عن آآ تكوين طالب العلم

7
00:01:56.050 --> 00:02:17.200
وذكرت لكم ان طالب العلم يحتاج اعمدة يتأسس عليها حتى يقوى بنيانه. وحتى آآ يؤتي آآ حتى يؤتي العلم ثمرته ومعه هو يحتاج قاعدة قوية من العلم بكتاب الله تبارك وتعالى. ضبطا وقراءة واحكاما وتفسيرا. وعلما بكتاب الله وعملا به

8
00:02:17.200 --> 00:02:34.550
ويحتاج كذلك العلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وتكلمنا عن هذين الامرين يحتاج كذلك العلم باثار الصحابة رضي الله عنهم فهم خير من فقه كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير من امنوا

9
00:02:34.550 --> 00:02:51.250
وهم الذين امرنا الله تبارك وتعالى ان نتبعهم. وان يكون ايماننا مثل ايمانهم واثنى الله تبارك وتعالى عليهم ورضي عنهم كذلك تكلمت عن تراث الائمة المحققين ودوره في بناء طالب العلم

10
00:02:51.950 --> 00:03:13.550
ثم بعد ذلك سيكون لنا محاضرة ان شاء الله عن بناء طالب العلم في العلم بلسان العرب موضوع محاضرة اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى آآ في نصائح وتوجيهات عن العمود الثالث الذي يحتاجه طالب العلم ويحتاج ان يتزود منه كثيرا وان يكون له ورد ثابت فيه

11
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
وهو العناية بتراث الصحابة رضي الله عنهم. الاثار التي وردت عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. في تفسير القرآن وفي الايمان وفي السنة وفي آآ العمل والفقه وآآ في طريق الولاية الى الله في العبادة وغير ذلك من

12
00:03:33.950 --> 00:03:59.150
آآ ثم نكمل هذه المحاضرة بالحديث عن تراث الائمة المحققين واعني بالائمة المحققين علماء الاسلام آآ علماء الاسلام الذين لهم عناية آآ ضبط المسائل وتصويرها وتحرير الخلاف فيها وجمع الاقوال وبحثها والوصول الى نتيجة ثم تقرير هذه النتيجة

13
00:03:59.550 --> 00:04:21.750
انا في رأيي ان طالب العلم اذا كان عنده قاعدة قوية من العلم باثار الصحابة والتابعين لهم باحسان في وبالتفسير والفقه وشرح السنة والعمل والتعبد هذا من اعظم القواعد التي

14
00:04:21.750 --> 00:04:38.500
آآ يقوى بها بنيان طالب العلم وكذلك ينبغي ان يعتني بتراث الائمة الكبار. الائمة الذين حرروا مسائل الاسلام وسيأتي الحديث عنهم وعن امثلة لهم وعن كيف نبدأ في استقراء تراثهم ان شاء الله

15
00:04:38.600 --> 00:05:01.350
ولكني احببت كالعادة ان ابدأ بمقدمتين. المقدمة الاولى فيها تذكير بنعمة الله تبارك وتعالى علينا الله سبحانه وتعالى قال وما بكم من نعمة فمن الله ومن اجل ما انعم الله به على عباده السمع والابصار والافئدة. قال الله تبارك وتعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم

16
00:05:01.350 --> 00:05:17.150
حد بيقول الصوت انقطع انا شايف ان الصوت كويس لو الصوت كويس يا ريت حد يكتب يا شباب يعني انا شايف ان الصوت آآ كويس آآ ليس فيه مشكلة لم يظهر عندي اي مشكلة

17
00:05:19.700 --> 00:05:40.650
الله سبحانه وتعالى آآ قال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون الله سبحانه وتعالى بين ان هذه الالات هي الالات التي يعلم بها آآ او يكتسب بها الانسان المعارف

18
00:05:41.300 --> 00:06:03.150
فحق كل عضو من هذه الاعضاء ان يستعمل فيما خلق له فالانسان اذا استعمل عضوه فيما خلق له فاولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون لكن الانسان الذي ترك عضوه بطالا او استعمله في غير ما خلق له

19
00:06:03.300 --> 00:06:23.350
فهؤلاء هم الذين حذرنا الله تبارك وتعالى من سبيلهم. والله سبحانه وتعالى قال ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءت فان الله شديد العقاب اذا نعمة القلب نعمة السمع نعمة البصر. هذه النعم حقها ان توجه

20
00:06:23.450 --> 00:06:38.250
حقها ان توجه فيما امر الله تبارك وتعالى ان توجه والله سبحانه وتعالى امرنا ان ننظر في اياته في النفس وفي الكون وفي الافاق. وان ننظر في ايات الوحي وان نتدبر هذا الوحي. وان

21
00:06:38.250 --> 00:06:55.200
تفكر فيه وان نعمل به امرنا كذلك ان نسمع وان نستمع الى القرآن وامرنا كذلك ان آآ نعقل ما آآ يمر بنا من الايات والعبر وان ننظر فيه قصص السابقين

22
00:06:55.200 --> 00:07:18.900
وان ننظر كيف كان عاقبة المجرمين وعاقبة المتقين فخلاصة هذه النصيحة ان اعظم آآ وسائل المعرفة هي القلب والسمع والابصار. والقلب هو ملك هذه الاعضاء وخير ما يمكن ان يتوجه اليه القلب آآ علما ونظرا وعملا هو الوحي

23
00:07:19.000 --> 00:07:38.100
هو كلام الله تبارك وتعالى وبيانه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه هي النصيحة الاولى ان نشكر نعم الله تبارك وتعالى علينا بان نوجه هذه النعم في فيما امرنا الله تبارك وتعالى ان نتوجه

24
00:07:38.100 --> 00:08:00.700
اليه ان ننظر في الايات في انفسنا وفي الافاق وفي الوحي. وان نجاهد انفسنا للعمل بمقتضى هذه الايات اما النصيحة فباختصار الوقت الذي يصفو لنا في الحياة لنعمل فيها في تحقيق اهدافنا وقت قليل جدا

25
00:08:00.750 --> 00:08:21.850
يعني عندنا وقت ضائع كثير جدا اما في مسؤوليات او في ظروف تطرأ على حياتك فبالتالي اذا صفا لك وقت في يومك فاياك ان تضيعه في جدال فارغ او في آآ اشياء تتسلى بها تضيع بها وقتك. لماذا؟ لان الوقت الضائع الذي

26
00:08:21.850 --> 00:08:37.700
يمر بنا دون ان نعمل فيه عملا نافعا او نضطر فيه آآ الاشتغال بامر في المنزل او مع الابناء او في هذا الوقت كثير جدا. فالذي يصفو لنا من الوقت قليل جدا

27
00:08:37.750 --> 00:08:56.800
وانا احب هنا ان اقرأ كلاما لابن القيم رحمه الله يتكلم عن ان مبدأ الارادة هو الفكر يعني ان الانسان يريد ما يفكر فيه ثم يطبق هذا الذي اراده. فيبقى عندنا فكر وعندنا ارادة وعندنا عمل

28
00:08:57.050 --> 00:09:16.600
وابن القيم له قاعدة جميلة في هذا المعنى قال رحمه الله اصل الخير والشر من قبل التفكر فان الفكر مبدأ الارادة. مبدأ الارادة والطلب في الزهد والترك والحب والبغض وانفع الفكر يعني انفع شيء تتفكر فيه

29
00:09:17.250 --> 00:09:37.650
وانفع الفكر الفكر في مصالح المعاد. يعني في اليوم الاخر وفي طرق اجتلابها وفي دفع مفاسد المعاد وفي طرق اجتنابها فهذه اربعة افكار هي اجل الافكار. ويليها اربعة فكر في مصالح الدنيا وطرق تحصيلها. وفكر

30
00:09:37.650 --> 00:10:00.850
آآ وفكر في مصالح آآ في مفاسد الدنيا وطرق الاحتراز منها فهذه فعلى هذه الاقسام الثمانية دارت افكار العقلاء ابن القيم رحمه الله بيقول خير ما يشتغل عقلك به او خير ما تفكر فيه هو ان تفكر في امر الاخرة

31
00:10:01.150 --> 00:10:19.950
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله فهذا خير ما ينشغل به تفكيرك. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فاذا اشتغلت بالتفكير في اليوم الاخر لابد انك ستشتغل بامرين

32
00:10:20.300 --> 00:10:47.950
كيف تتقي النار؟ وكيف تدخل الجنة فالتفكير في اليوم الاخر سينتج عنه تفكيران التفكير الاول ما هي اسباب دخول الجنة لتعمل بها؟ وما هي اسباب اتقاء النار لتجتنبها فهذه هي هذه هي خلاصة الفكرة. ان خير ما يشغل فكر بني ادم هو ما خلق له. وما خلقت الجن والانس

33
00:10:47.950 --> 00:11:11.400
الا ليعبدون واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله لكن هذا الامر عام. يحتاج منك ان تعرف اسباب دخول الجنة واسباب اتقاء النار او اسباب التقوى الامر الثاني هو ان تعرف آآ هو او القسم الثاني من التفكير هو التفكير في مصالح الدنيا. يعني

34
00:11:11.400 --> 00:11:29.550
الا تقوم دنياك الا به ما لا يقوم معاشك الا به. فهذه الامور هي التي يدور عليها فكر العقلاء. يعني العقلاء من كل امة ينبغي ان يشتغلوا بمصالح الاخرة ثم مصالح الدنيا

35
00:11:29.650 --> 00:11:49.850
واذا اشتغلوا بمصالح الدنيا والاخرة فلابد انهم سيبحثون عن اسباب مصالح الدنيا ومصالح الاخرة. فتكون اعمالهم بناء على هذا الاشتغال ملخص هذه النصيحة يا شباب ان الانسان عنده فكر وارادة وعمل

36
00:11:49.950 --> 00:12:14.600
وليكن مثلا انا اريد ان ادخل الجنة هذه الارادة عامة لابد ان تترجم الى اعمال. وهذه الاعمال لابد ان يسبقها تخطيط. ولابد ان يسبقها معرفة اسباب كالصحابي الكريم الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرافقه في الجنة. فهذه ارادة لكنه سأل

37
00:12:14.600 --> 00:12:30.100
عن السبيل فلما سأل عن السبيل فهذا هو التخطيط فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فاعني على نفسك بكثرة السجود. وهذا هو العمل. يبقى عندك ارادة وعندك تفكير وعندك

38
00:12:30.100 --> 00:12:54.050
في عمل. الانسان العاقل هو الذي يكون تفكيره منصبا على ما سيلقى به ربه تبارك وتعالى وهذا امر الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. يعني ان الله سبحانه وتعالى امرك ان تنظر ما الذي

39
00:12:54.050 --> 00:13:10.750
ستلقى به ربك هذا خير ما يفكر به او يفكر فيه انسان الامر الثاني انك اذا فكرت في هذا الامر او في هذا المطلب فلا شك انك ستطلب اسبابه كما كان يأتي الصحابة الى النبي

40
00:13:10.750 --> 00:13:30.300
صلى الله عليه وسلم ويسألون آآ مثلا دلنا على عمل ندخل به الجنة اه او اي الاعمال خير؟ واذا عرفوا سبيلا الى الجنة اه فانهم يسارعون في فعله يبقى عندنا فكر وعندنا ارادة وعندنا آآ عمل او سعي

41
00:13:31.050 --> 00:13:51.050
هذا طبعا هذا الكلام جميل جدا وهو طويل لابن القيم رحمه الله ولكني اردت ان اقتصر فيه على موضع الشاهد. خلاف هؤلاء هم الذين يشتغلون بامور تافهة امور لا تعنيهم لا في مصالح دينهم ولا في مصالح دنياهم. وبعضهم يشتغل بمصالح دنياه ويضيع مصالح

42
00:13:51.050 --> 00:14:11.050
اخرته. وهؤلاء تحديدا هم الذين حذرنا الله تبارك وتعالى من سبيلهم. كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. يعني الذي لا يفكر في الاخرة ولا يعمل لها. ان الساعة اتية اكاد

43
00:14:11.050 --> 00:14:30.300
فيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها. واتبع هواه فترضى لان كثيرا من الناس يصدون المؤمنين عن الاخرة في التفكير وفي الارادة وفي العمل. ان الذين لا يرجون لقاءنا

44
00:14:30.300 --> 00:14:49.600
ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون كثير من المسلمين يكون عنده حب للاخرة. وعنده ارادة للخير وعنده عمل للاخرة. لكن لكونه يصطحب اقواما

45
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
اما انهم آآ غير مسلمين. واما انهم مسلمون لكنهم آآ ليس عندهم اقبال على الاخرة او على ما ينفعهم. فيزهدون في الاشتغال بالاخرة. كلما اراد ان ينهض بنفسه يتعلم علما يقرأ قرآنا يرعى اهله يهتم

46
00:15:10.200 --> 00:15:31.300
شئون اخرته بالعبادة فانهم يزاهدونه في هذا الطريق كل شخص يصدك عن العمل للاخرة فهو جليس سوء وكل شخص يذكرك بالاخرة. ويذكرك بلقاء الله. ويدلك على ما تتقي به النار. وما تدخل به

47
00:15:31.300 --> 00:15:49.950
فهذا هو جليس الخير هذا هو الجليس الذي تقوم من عنده وانت تنوي خيرا تفعله او تنوي ان تترك ما فيك من الشر. فكل شخص يبث فيك روح العزم والارادة والعمل للاخرة. وان تغير حياتك للافضل

48
00:15:49.950 --> 00:16:09.800
وان تزكي نفسك هذا الشخص هو الذي ينبغي ان تكثر من الاستماع اليه. وهو الذي ينبغي ان تحرص على مجالسته والصنف الاخر هو جليس السوء. الذي كلما اردت ان تنهض نومك. قال لك انت مستعجل ليه؟ لماذا تتعجل؟ كلما اردت

49
00:16:09.800 --> 00:16:21.300
بان تخطو خطوة في نفسك او في بيتك او في ابنائك او في في العلم او في الثقافة او في تطوير نفسك او في الرياضة او في اي مجال فانه يخفضك

50
00:16:21.650 --> 00:16:38.150
والله سبحانه وتعالى آآ يعني قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فخلاصة هذه المقدمة في امرين. الامر الاول ان تدرك نعم الله تبارك وتعالى عليك

51
00:16:38.600 --> 00:17:01.300
وان تدرك نعمة السمع والابصار والافئدة. وان توجه هذه النعم لما امرك الله تبارك وتعالى ان تستعملها فيه. فهذا هو شكر هذه النعم النصيحة الثانية ان الوقت الذي يصفو لنا في الحياة نسعى فيها في اهدافنا وطموحاتنا وقت قليل

52
00:17:01.300 --> 00:17:22.650
جدا لانك ستشتغل وتضطر الى ان يمضي وقت من يومك في العمل وفي الكسب وفي مع الابناء ومع الاسرة. فالوقت الذي يصفو لك قليل فكيف تضيع هذا الوقت في ادمان وسائل التواصل الاجتماعي او مشاهدة الاشياء التافهة او في كلام في آآ في الهاتف لا

53
00:17:22.650 --> 00:17:44.900
معنى له فاحرص على ما تبقى لك من الوقت وكل من ادخر وقته للعمل النافع لابد ان الله سيخلف عليه بركة في هذا الوقت حتى لو كان عندك في اليوم ساعتان فقط. انا اعرف طلاب علم كانوا متفرغين تماما لطلب العلم. يكفلون وعندهم مكتبة

54
00:17:44.900 --> 00:18:00.350
لهم لابتوب وعندهم الدفاتر عندهم كل شيء. لكن ليس عندهم ارادة اضاعوا اعمارهم ولم يحصلوا شيئا يذكر في طلب العلم. اكتفوا فقط بالمظهر وانهم يتصورون مع المشايخ وينسبون الى العلم

55
00:18:00.350 --> 00:18:18.700
وهكذا ويبحثون عن الالقاب ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. وفي المقابل والله اعرف آآ مهندسين وعمالا واعرف ربات منزل واعرف كثيرا من آآ من الناس لهم دوام في اليوم اكثر من عشر ساعات

56
00:18:18.700 --> 00:18:42.950
ومع ذلك حصلوا قدرا محترما من العلم. لماذا؟ لان لديهم ارادة وعندهم شعور بالمسؤولية فيدخرون كل فراغ في هذا السبيل وهو راكب في القطار وهو ماشي وهو في اي مكان اما ان يستمع درسا او يقرأ كتابا او يتناقش في مسألة علمية. فلذلك يعني اثمر هذا الوقت

57
00:18:42.950 --> 00:18:59.650
معهم علما ورسوخا بعكس غيرهم. فليست المشكلة لا في الادوات ولا في التفرغ ولا في توفر الامكانات. المشكلة ببساطة في الشعور بالمسئولية وفي الارادة اه موضوع اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى موضوع مهم جدا

58
00:18:59.900 --> 00:19:19.900
احب ان اوصي به كل طلاب طلاب العلم. لا سيما في هذه الاوقات. هذه الاوقات التي صار طالب العلم لا صبر له على القراءة ولا حتى يعرفوا مصادر العلم وليس مهتما بالدخول في دقائق المسائل هو يريد ان يعرف النتيجة النهائية يريد ان يعرف القول دون ان يعرف

59
00:19:19.900 --> 00:19:35.350
من اين جاء وكيف جاء ولا صبر له على قراءة الخلاف ولا منشأ المسألة ولا حتى اساسا هو مؤهل للقراءة في كتب الائمة فانا احب من طالب العلم حتى لو كان يدرس عن بعد ان يعرف

60
00:19:35.750 --> 00:19:55.750
ان منطلق الطالب في فقه الشريعة ينبغي ان يكون مبنيا على اساس القرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء عن الصحابة الكرام في ابواب العلم المختلفة المتنوعة. ثم على كتب الائمة المحررين. الائمة الذين

61
00:19:55.750 --> 00:20:15.750
في مسائل العلم في علم القرآن وعلم السنة وفي وفي الفقه وفي الاحكام وفي غير ذلك وفي باب العبادة واعمال القلوب وباب الايمان وغير ذلك من المسائل. ثم بعد ذلك يكون له نصيب قوي من العلم بلسان العرب سنة العرب في الكلام

62
00:20:15.750 --> 00:20:32.250
وتمثل القواعد النحوية جزءا يسيرا من من الكلام عن لسان العرب. انت لا تحتاج فقط ان تعرف الفاعل والمفعول والمفعول لاجله انت تحتاج ان تعرف كيف كانت العرب تتكلم لان القرآن نزل بلسانهم

63
00:20:32.700 --> 00:20:52.700
هذه الخماسية شباب هي التي اكرر الحديث عنها وهي اعمدة بناء طالب العلم التي يحتاج ان يبقى يتزود منها لا يمر عليه وقت يقول انا اكتفي منها. سواء كان بعد ذلك متخصصا في التفسير او في الحديث او في الفقه او في اصول الفقه او حتى في العلوم الانسانية

64
00:20:52.700 --> 00:21:16.450
او في الدراسات الفكرية تبقى هذه الخمسة القرآن والحديث واثار الصحابة والتابعين وتراث الائمة ولسان العرب هذه الخمسة تبقى معه تصاحبه لماذا؟ لانه سيراها مشتركة في كل العلوم لا يرى علما من العلوم الا وفيه هذه الامور. واضح

65
00:21:16.750 --> 00:21:32.450
فان شاء الله سيكون حديثنا اليوم. نحن تكلمنا آآ قبل ذلك عن آآ القرآن وتكلمنا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فاليوم ان شاء الله تبارك وتعالى سيكون حديثنا عن آآ فقه الصحابة الكرام

66
00:21:33.650 --> 00:21:51.800
آآ قبل ان اتكلم عن فقه الصحابة الكرام اود ان ابين ان الله تبارك وتعالى حينما آآ كلمنا عن آآ الاسلام وعن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. بين ان الصحابة الكرام

67
00:21:51.800 --> 00:22:17.650
رضي الله عنهم هم خير من امن وان الله تبارك وتعالى رضي عنهم وانهم رضوا رضوا عن ربهم تبارك وتعالى وان كل من اتبعهم باحسان فهذا هو سبيل المؤمنين قال الله تبارك وتعالى مثلا في الثناء عليهم محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون

68
00:22:17.650 --> 00:22:36.150
فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما

69
00:22:37.050 --> 00:22:57.050
آآ باختصار كل اية حتى لا لا اطيل في هذه النقطة وارجو انها محكمة عندكم لان الكلام عن فضل الصحابة وانهم خير من امن برسول الله، صلى الله عليه وسلم، وخير من امن بالاسلام وهم الذين امرنا باتباعهم هذا امر محكم. هذا من الامور المحكمة البينة

70
00:22:57.050 --> 00:23:12.300
في كتاب الله وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو امر مجمع عليه فباختصار كل اية ذكر فيها صفات المؤمنين فاول من يدخل فيها بعد الانبياء هم الصحابة الكرام

71
00:23:12.350 --> 00:23:28.200
فهذا بقى اصل مضطرد. فضلا عن النصوص الخاصة التي آآ ذكرت في فضلهم. آآ كنتم خير امة اخرجت للناس وغير ذلك من النصوص فلذلك انا اريد ان اختصر هذا حتى ادخل في آآ

72
00:23:28.350 --> 00:23:46.950
في الوصية هنا في قراءة تراث آآ الصحابة الكرام او ما جاء عنهم من الاثار مهم جدا ان نعلم ان آآ فقه القرآن او فهم القرآن وفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم والحكمة

73
00:23:46.950 --> 00:24:04.750
في تطبيقه وحسن تطبيقه والعمل به خير الناس في ذلك هم الصحابة. بمعنى اننا مثلا اذا جاءتنا اية نحن نريد ان نفهم الاية واذا جاءنا حديث نريد ان نفهم الحديث ثم نريد ان نعرف كيف نمتثل هذا

74
00:24:04.750 --> 00:24:22.100
معنا كيف نطبقه؟ واذا جاء عندنا حكم في ابواب الطهارة الصلاة الزكاة الحج الايمان في غير في اي باب من الابواب فان مقدمة العمل والتطبيق هي ان تعرف كيف فهم الصحابة هذا

75
00:24:22.150 --> 00:24:38.750
واه ما حكمهم فيها وما حكمهم فيه؟ وكيف طبقوه؟ فاجماع الصحابة حجة باتفاق. لم يختلف احد في ان اجماع الصحابة حجة وهذا هو الاجماع الذي يعني ينضبط هو اجماع الصحابة رضي الله عنهم

76
00:24:38.850 --> 00:24:54.750
فالفكرة الاولى عندنا هنا في في اليوم الكلام عن فضل الصحابة. وان ايمان العبد لا يتم الا بان يؤمن بمثل ما امن فيه الصحابة رضي الله عنهم والكلام هنا عن عن مجموع الصحابة وليس عن فرد منهم

77
00:24:54.800 --> 00:25:19.900
ثم الكلام عن ان طريقة فقه الصحابة للنصوص الشرعية وطريقة عمل الصحابة بهذه النصوص هو خير ما يتعبد به الى الله تبارك وتعالى فهذا شباب هو الذي سيدخلنا في الفكرة. طبعا عندي يعني نصوص كثيرة جدا انا جمعت لكم هذا الملف ان شاء الله. ولكن المحاضرة طبعا مدتها ساعة

78
00:25:19.900 --> 00:25:34.900
لا استطيع ان اذكر كل هذا لا اريد ان ادخل في الكلام العملي. البرنامج العملي للانتفاع من اثار الصحابة. فيعني ساتجاوز هذا بعد اذنكم وان شاء الله يمكن ان تقرأوه

79
00:25:35.000 --> 00:25:58.200
آآ الكلام عن آآ فضل الصحابة والكلام عن آآ كلام اهل العلم في طريقة تفقه الصحابة في القرآن والحديث والفقه والاحكام. كل هذا سأتجاوزه ان شاء الله وعليك ان تقرأه ان شاء الله في الملف الذي يعني سانشره باذن الله. انا اريد الان ان ادخل في الكلام عن

80
00:25:58.200 --> 00:26:21.850
البرنامج العملي للانتفاع من اثار الصحابة يبقى اذا نحن تجاوزنا هذه المقدمات. وهي تجاوزنا الكلام عن قيمة اثار الصحابة في فقه القرآن والسنة والاحكام والايمان والتعبد وغير ذلك من الابواب. هذه هي المقدمة الاولى المهمة

81
00:26:21.900 --> 00:26:49.000
وتكلمنا عن ان آآ المسلمين ينبغي ان يتبعوا سبيل الصحابة رضي الله عنهم وكذلك ان الائمة اثنوا على طريقة آآ تفقه الصحابة الكرام وتكلموا عن ضرورة العلم باثار في كل باب من ابواب الدين. ليس هناك باب من ابواب الشريعة الاسلامية الا وانت تحتاج ان تعرف فقه الصحابة

82
00:26:49.000 --> 00:27:07.800
تفسير القرآن آآ العلم بالسنة الايمان الاحكام التعبد يعني كيف يكون الانسان وليا؟ وليا لله الاستقامة تزكية النفس الذي سمي بعد ذلك بالرقائق او الزهد او الورع او غير ذلك من المسميات

83
00:27:07.850 --> 00:27:25.450
كل باب من ابواب الشريعة انت تحتاج مع العلم بكتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعلم ما جاء عن قولا وعملا وفتيا واحكاما هذا من اخص سبل التفقه في الدين

84
00:27:25.500 --> 00:27:46.900
الان يا شباب سنتكلم عن البرنامج العملي وقبل ان نتكلم عن البرنامج العملي يعني كيف نترجم هذا الى خطة عملية ان يكون لي ورد في قراءة اثار صحابة في التفسير والايمان والاحكام تزكية النفس وغير ذلك. بداية يا شباب

85
00:27:47.500 --> 00:28:10.350
نحن تكلمنا عن العناية بالقرآن آآ قراءة واحكاما وتفسيرا وعلما اللي هو علوم القرآن. وتكلمنا عن السنة في الدرس ماضي وتكلمنا عن خطة مقترحة للبداية في دراسة السنة الان سنتكلم عن العناية باثار الصحابة والتابعين كسبيل عظيم في فقه الشريعة

86
00:28:10.650 --> 00:28:29.150
بداية يا شباب لابد ان تفهم ان اعلى كلام وجد في معاني القرآن وفي شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وفي احكام الشريعة وفي الفتيا هو ما جاء عن الصحابة وعن ائمة التابعين

87
00:28:29.150 --> 00:28:51.000
يبقى هذه مقدمة مهمة ان تعرف ان هذا هو اعلى الكلام من جهة الصحة ومن جهة حسن البيان ومن جهة الاختصار فلذلك كلما كان طالب العلم اعنى يعني اكثر عناية بتراث الصحابة وائمة التابعين

88
00:28:51.000 --> 00:29:13.100
ومن بعدهم كلما نبل في العلم لماذا؟ لانه سيتربى على طرائق النظر في القرآن والحديث وسيتعلم الحكمة في تطبيق هذه النصوص. سيتعلم الحكمة فيها فلذلك الشباب انا الان ساذكر لكم بعض المصنفات المهمة

89
00:29:13.350 --> 00:29:33.350
التي جمعت كلام الصحابة في ابواب العلم المختلفة. طبعا اقصد الصحابة ومن بعدهم من التابعين. يعني الصحابة والتابعون واتباعهم التابعين ثم يكون لنا حديث ان شاء الله عن تراث الائمة واعني بالائمة الطبقة التي جمعت آآ يعني

90
00:29:33.350 --> 00:29:50.200
في ابواب العلم المتنوعة في الاحكام في التفسير في الايمان. لكنها لم تتحدث آآ بطريقة آآ انها تذكر النتيجة فقط او الحكم. لأ آآ تحرر المسألة وتذكر آآ سورة المسألة وتجمع

91
00:29:50.200 --> 00:30:08.850
اقوال وتناقش وتصل الى نتيجة وتقرر هذه النتيجة. وتدفع الاعتراضات عنها. ائمة العلم مثل محمد ابن الحسن الشيباني والشافعي طبعا يعني الامام طبعا الائمة الاربعة هؤلاء في القمة ومعهم كذلك آآ اصحابهم الثقات الكبار

92
00:30:08.850 --> 00:30:25.550
وكذلك في في الحديث مثل الامام البخاري وآآ مسلم والترمذي وابي داوود والنسائي ومثل ائمة النقد ابن معين او اه اه غيرهم او احمد ابن حنبل او غير هؤلاء سيأتي الكلام عنهم ان شاء الله

93
00:30:25.750 --> 00:30:43.100
فانا الان لا اتكلم عن العلماء الذين جمعوا الاقوال في المسألة وحرروها ووصلوا الى نتيجة لا انا لا اتكلم عن هؤلاء لا اتكلم عن الطبري ولا عن ابن تيمية ولا لا اتكلم عن هؤلاء الصنف

94
00:30:43.250 --> 00:31:05.400
عن هذا الصنف اتكلم هنا عن المصادر الاصلية في فقه الشريعة وهو ما جاء عن الصحابة والتابعين واتباع التابعين هذا شباب هو اول ما ينبغي ان يعتني به طالب العلم. لا اقصد هنا ان اول ما يقرأ طالب العلم يقرأ فيه لا. قصدت

95
00:31:05.400 --> 00:31:19.500
انه اعلى ما ينبغي ان يشتغل به. لا شك انك ستحتاج مقدمات. تحتاج بعض الكتب المختصرة. تفك لك هذا العلم تدخل في جو العلم. انا هنا يا شباب في هذه المحاضرات

96
00:31:19.850 --> 00:31:39.850
لا اقصد انك في بدايتك لطلب العلم ستقرأ في تفسير الطبري وفي تراث ابن تيمية وفي الشاطبي والقرافي وغير هؤلاء لا وانما قصدت انك اذا يعني تعديت المراحل الاولى في طلب العلم فانك ينبغي ان يكون لك برنامج

97
00:31:39.850 --> 00:31:59.850
في اي باب تطلبه. يعني انت تريد ان تدرس الحديث او الفقه او التفسير او اي منطق او اي علم من العلوم لابد ان يكون لك برنامج نجم صاحب في هذه الامور في علم القرآن وعلم السنة واثار الصحابة والتابعين وتراث الائمة واللغة العربية. اللسان

98
00:31:59.850 --> 00:32:22.800
هذا البرنامج يا شباب يبقى مصاحبا لك في اي باب تريد ان تطلبه فالسؤال هنا ما هي الكتب التي جمعت؟ ما هي الكتب التي جمعت اه اثار الصحابة رضي الله عنهم في ابواب العلم المتنوعة. واقصد اثار الصحابة والتابعين واتباع التابعين. التي تسمى شباب

99
00:32:22.800 --> 00:32:37.250
كتب الاثار مع ان كلمة الاثر تطلق على الحديث آآ المرفوع وتطلق الحديث القدسي وتطلق على الحديث الموقوف وعلى ما جاء آآ عن من دون الصحابة. ولكن صار هذا المصطلح يغلب

100
00:32:37.250 --> 00:32:53.250
اه في لسان المحدثين على اه ما جاء عن الصحابة فمن بعدهم؟ رضي الله عنهم الان آآ نحن سنتكلم عن آآ مثلا كتب التفسير. كتب التفسير التي جمعت كلام الصحابة والتابعين ومن بعدهم

101
00:32:53.400 --> 00:33:14.950
اهم كتابين تفسير الطبري وتفسير آآ ابن ابي حاتم يعني انا ساذكر الكتب ولكن ساركز على اهم الكتب لاني اعرف ان آآ عايز اقول يا شباب ان اه يعني لما بدأت اطلب العلم انا ومجموعة من اصدقائي كان عندنا طبيعي جدا ان انا كل يوم يكون عندي ورد

102
00:33:14.950 --> 00:33:35.300
في هذه الكتب البخاري ومسلم والترمزي والنسائي وابو داود وابن ماجة والدارقطني ومعاجم الطبراني ومسند احمد ومصنف ابن ابي شيبة كان ده شيء طبيعي يعني ان يعني شيء عادي كما لي ورد في القرآن له ورد في كتب السنن والاثار

103
00:33:35.400 --> 00:33:51.950
فهذا كان شيء طبيعي. لكن انا في في هذه الايام وجدت كثيرا من الشباب وانا احب ان اختلط بالشباب حتى اذا ذهبت الى بلد اعطي دورة احب بان ابيت مع احد الطلاب واجلس معه لاعرف المشكلات التي تواجه الطلاب

104
00:33:52.050 --> 00:34:10.550
وجدت كثيرا من المشكلات من اخص هذه المشكلات طبعا انا تكلمت عنها هذا البرنامج اساسا او هذا البرنامج العلمي خاص بهذه المشكلات ومحاولة معرفة اسبابها وعلاجها وجدت ان انهم يواجهون مشكلات كثيرة ليس عنده تصور اصلا لمصادر العلم

105
00:34:10.750 --> 00:34:30.750
تجد الطالب مشغولا ليل نهار بشوية ابحاث وشوية مقالات لا يعرف ما هو كتاب الموطأ ولا مسند احمد ولا آآ سنن الدارمي ولا معاجم الطبراني ولا ما يعرفش حاجة. ولا حتى يعرف تفسير الطبري. لا يعرف مصادر العلم ولا يعرف من هم ائمة العلم في اي باب

106
00:34:30.750 --> 00:34:45.400
فلذلك يا شباب انا اريد منك ان تعمل بقول الشافعي رحمه الله من تعلم علما فليدقق فيه لئلا يضيع دقيق العلم انت حتى تعرف اه العلم لابد ان تعرف مصادره

107
00:34:45.500 --> 00:35:02.600
اعلى مصادر العلم على الاطلاق بعد كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتب التي جمعت كلام الصحابة والتابعين وائمة التابعين ومن بعدهم. هذا اعلى ما يتفقه به في شريعة الاسلام

108
00:35:02.600 --> 00:35:27.350
واضح  لابد ان يكون لك برنامج مصاحب في آآ سرد هذه الكتب. ان تقرأها قراءة سريعة وتستخرج منها الفوائد. وساذكر لك ان شاء الله كيفية القراءة فيبقى لما نتكلم عن كتب التفسير المسندة يعني التي جمعت آآ كلام الصحابة والتابعين. طبعا قبل ذلك جمعت كلام رسول الله صلى الله عليه

109
00:35:27.350 --> 00:35:47.900
عليه وسلم في بيان القرآن ولكني يعني اتجاوز هذا لانه معروف ولكني اخص هنا الكلام عن اثار الصحابة والتابعين آآ ومن بعدهم اهم كتابين تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن ابي حاتم. وطبعا تفسير ابن جرير الطبري في رأيه هو اعلى الكتب. على الاطلاق ليس فقط في الجمع

110
00:35:47.900 --> 00:36:11.700
ولكن في التحرير وفي بيان سورة المسألة وبيان الاختلاف في الاية ونوع الاختلاف وسبب الاختلاف وجمع الاقوال وحجج  ومناقشة الاقوال والكلام عن القراءات والكلام عن الاعراب. والكلام عن تفسير اهل اللغة وآآ نقل

111
00:36:11.700 --> 00:36:26.600
تفسير اللغويين في كثير من الاحيان لبيان انهم لم يعتمدوا على الحجة من من من ائمة التفسير يعني انهم خالفوا المفسرين واعتمدوا فقط على دلالة اللفظ في عندهم في اللغة

112
00:36:26.650 --> 00:36:40.900
الى غير ذلك من الفوائد. يعني انا ان شاء الله ربما يكون لنا درس خاص عن قيمة تفسير الطبري في بناء طالب العلم بشكل عام ليس فقط في علوم القرآن او في اصول التفسير. لاني ارى ان

113
00:36:41.300 --> 00:37:01.300
هناك ائمة اذا اعتنى طالب العلم بالقراءة لهم فانه ينبل. ليس فقط في النتائج التي يصل اليها. ولكن في طريقة النظر في المساجد وانا احب كثيرا اربعة آآ اكثر من القراءة لهم. الشافعي رحمه الله وآآ ابن تيمية رحمه الله

114
00:37:01.300 --> 00:37:21.300
وآآ طبعا الطبري قبل ابن تيمية. وابن هشام الانصاري. هؤلاء الاربعة احب كثيرا ان آآ اقرأ لهم وان اقرأ لهم بعناية ليست مجرد ان انا انهي الكتاب. لا احب ان اعرف كيف يكتبون. كيف يقررون؟ كيف يصورون المسائل؟ كيف يصلون الى النتيجة

115
00:37:21.300 --> 00:37:46.500
كيف يناقشون الاقوال المخالفة كيف يدخلون للمسألة ثم ينتقلون منها الى غيرها؟ وكيف يدفعون الاشكالات على القول الذي تبنوه او قالوا به؟ وكيف يناقشون الاقوال المخالفة اه انت حينما تبدأ في في في القراءة لهؤلاء ستعرف انك ضيعت عمرا طويلا وفي قراءة الابحاث المعاصرة وان كانت الابحاث المعاصرة

116
00:37:46.500 --> 00:38:06.500
مفيدة والمقالات التي تقرأها والكتب اللي بتعمل سين وجيم كل هذا مفيد. لكن ان تبقى عمرك كله آآ كله في هذه الكتب ولا يكون لك نصيب في تراث الائمة فقد ضيعت. ولا يمكن ان ينبل انسان وهو لا يقرأ الا الابحاث المعاصرة. لان مصادر العلم الاصلية

117
00:38:06.500 --> 00:38:22.250
ليست في في الابحاث المعاصرة الابحاث المعاصرة هي نتيجة تعطيك النتيجة يعني آآ دون ان تعرف كيف جاءت ولا ولا تعرف اصل المسألة يتربى على هذه الكتب يكون بليدا لانه يتعود على النتيجة السهلة المباشرة

118
00:38:22.450 --> 00:38:42.100
لا لا يكون عنده صبر ان يعرف اصل المسألة واصل الخلاف لا هو يريد سريعا ان يعرف ما خلاصة الحكم. او يريد المعلومة مرتبة واضح سيأتي الكلام ان شاء الله عن قيمة تراث الائمة في بناء طالب العلم. اذا اول شيء عندنا في الكتب التي جمعت كلام الصحابة وائمة

119
00:38:42.100 --> 00:39:02.100
فمن بعدهم تفسير آآ كتب التفسير المسندة اهمها تفسير الطبري وتفسير ابن ابي حاتم. كذلك تفسير عبدالرزاق وتفسير الثوري وآآ طبعا كتب التفسير في آآ الكتب الستة او كتب السنة. مثلا كتاب التفسير في صحيح مسلم وصحيح البخاري

120
00:39:02.100 --> 00:39:17.750
التفسير النسائي وغير ذلك من الكتب عندنا كذلك كتاب معاني القرآن للنحاس وكتاب الناسخ والمنسوخ. او كتب الناسخ والمنسوخ عموما. كتب الناسخ والمنسوخ من الكتب التي جمعت الصحابة رضي الله عنهم

121
00:39:17.900 --> 00:39:38.250
آآ عندنا كذلك كتب جمعت كلام الصحابة ولكنها ليست مسندة. كلام الصحابة والتابعين. منها كتاب زاد المسير وتفسير ابن كثير وان كان هو ينقل باسناد لكن اقصد بالكتب المسندة التي يبدأ الاسناد فيها من المصنف. والا فابن كثير يأتي بالسند من كتابي. مثلا يأتي

122
00:39:38.250 --> 00:39:59.200
كاملا من اه مسند احمد مثلا او من صحيح البخاري. لأ انا اقصد بالكتب المسندة التي يبدأ الاسناد فيها من المؤلف. مثل ابن جرير الطبري او ابن ابي حاتم فعندنا كتب جمعت اقوال الصحابة وآآ آآ ائمة التابعين في التفسير ولكنها ليست مسندة مثل زاد المسير لابن الجوزي او

123
00:39:59.200 --> 00:40:17.350
ابن كثير او الدر المنثور للسيوطي. وهذه هي اهم الكتب التي ليست مسندة طيب كتب الايمان او السنة يعني الكتب التي جمعت كلام الصحابة وائمة التابعين ومن بعدهم في ابواب الايمان والسنة. اللي هو الايمان بالله

124
00:40:17.350 --> 00:40:37.450
وكتبه ورسله واليوم الاخر والكلام عن ان الايمان قول وعمل. والكلام عن اسماء الله ومحامده وافعاله وقدره. من اهم هذه الكتب اه كتاب مثلا السنة لعبدالله بن احمد والسنة للخلال. وشرح اصول الاعتقاد للالكائي. والتوحيد لابن خزيمة والتوحيد لابن منده والرؤيا للدرقوط

125
00:40:37.450 --> 00:40:57.450
وغير ذلك من الكتب. يعني هناك كتب كثيرة ولكن انا اختصر. طبعا ان شاء الله سابعث لكم هذا الملف آآ فيه مقدمات هذه المحاضرة بتفصيل ان طبعا اختصر. وفيه كذلك الكلام عن الصحابة ولماذا يجب ان نعتني بفقه الصحابة وباثار الصحابة

126
00:40:57.450 --> 00:41:17.800
ثم الكلام عن فهرس الكتب التي جمعت اثار الصحابة في ابواب الدين المختلفة. طبعا اقصد الصحابة ومن بعدهم الكلام ايضا الان عن الكتب التي جمعت آآ كلام الصحابة والتابعين في ابواب تزكية النفس او العمل الصالح او العبادة

127
00:41:18.000 --> 00:41:39.600
من اهم هذه الكتب الكتب المسماة بالزهد. طبعا انا في رأيي ان اعلى هذه الكتب هو ما جاء في الصحيحين وآآ كتب السنة آآ العالية الاسناد وهناك كتب خاصة مثل كتب الزهد وآآ مثل كتاب الزهد لابن المبارك او لهناد ابن السري او كتاب الزهد لاحمد. آآ وتاريخ

128
00:41:39.600 --> 00:42:02.350
ابن ابي خيثمة ايضا مهم وكتاب الورع المروزي وكتاب اخبار الشيوخ له ايضا. وطبعا كتاب الزهد وشعب الايمان للبيهقي مهم جدا في هذا تاريخ بغداد وتاريخ ابن عساكر آآ واهم هذه المصادر هو كتاب او من اهم هذه المصادر هو كتاب حلية الاولياء لابي نعيم الاصبهاني

129
00:42:02.450 --> 00:42:24.900
في طبعا كتب ليست مسندة جاء فيها ايضا آثار عن الصحابة والتابعين. ولكن يا شباب كل هذه الكتب تحتاج ان تنظر في اسانيدها وتحتاج ان آآ تقارن المقالات التي نسبت الى الصحابة والتابعين بالمعروف عنهم. وكذلك لابد ان تعلم ان اقوالهم ليست حجة. ولكنها سبيل للفقه

130
00:42:24.900 --> 00:42:46.400
اه في الدين آآ من ضمن الكتب غير المسندة التي جمعت كلام الصحابة والتابعين في ابواب تزكية النفس والعمل الصالح. كتاب مثلا احياء علوم الدين الغزالي وكتاب صفة صفوة لابن الجوزي ومدارج السالكين لابن القيم والسير للذهبي. وكل هذه الكتب لا شك تحتاج آآ ان ينظر الانسان اليها نظرة نقدية. يعني هذه الكتب

131
00:42:46.400 --> 00:43:09.350
تعطيك معطيات. لكن كل هذه المعطيات لا احتاج ان ابين انها تختبر. وآآ تفحص وتعرض على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل ائمة الصحابة الكرام لكن انا فقط اتكلم عن المرجع هذا لا احتاج ان انا كل ما اقول مرجع اقول وهذا المرجع قد يكون فيه خطأ لا لا احتاج هذا ان شاء الله

132
00:43:09.500 --> 00:43:24.850
آآ الكلام هنا عن آآ فقه الشريعة او الاحكام الشرعية. ما هي اهم الكتب التي جمعت كلام الصحابة في آآ الفتيا او في القضاء او في الاحكام الشرعية اللي هو الفقه يعني

133
00:43:24.900 --> 00:43:39.850
آآ طبعا عندنا اه كتاب الموطأ للامام مالك مهم جدا آآ خصوصا برواية آآ ابن الحسن الشيباني. وعندنا كتاب الاثار للقاضي ابي يوسف. وطبعا الام للامام الشافعي هذا آآ مهم جدا ويغفل عنه في ذلك

134
00:43:39.850 --> 00:44:03.300
طبعا مصنف عبدالرزاق ومصنف ابن ابي شيبة. وسنن الدارمي وسنن سعيد ابن منصور واختلاف الفقهاء للطبري وآآ كذلك اختلاف الفقهاء لابن نصر المروزي وآآ مساء الحرب الكرماني هذا ايضا مهم مسائل حرب الكرماني عن احمد. وشرح معاني الاثار للطحاوي وسنن الدارقطني. ومختصر اختلاف العلماء

135
00:44:03.300 --> 00:44:27.100
نقل الجصاص وطبعا الكتاب الاوسط لابن المنذر وكتب الناسخ والمنسوخ مهمة اه طبعا السنن الكبرى للبيهقي مهمة والتمهيد لابن عبدالبر والاستذكار لابن عبدالبر والمحلل ابن حزم وطبعا ابن حلال ابن حزم يحتاج ايضا ان تنتبه لما ينسبه الائمة او للسلف فهذا يحتاج ايضا نقدا ليس هو فقط وانما

136
00:44:27.100 --> 00:44:44.750
كل هؤلاء باختصار يا شباب اهم الكتب التي جمعت اثار الصحابة في الفقه آآ تحديدا يعني مصنف ابن ابي شيبة ومصنف عبدالرزاق وبعدهم كتاب السنن الكبرى للبيهقي. طيب عندنا كتب

137
00:44:44.800 --> 00:45:04.800
غير مسندة يعني يورد فيها الاثار عن الصحابة والتابعين في الفقه ولكن ليس باسناد. واضح وان كانت الكتب في اصلها مسندة لكنها لما ذكرت كلام الصحابة لم تسنده. مثل جامع الترمذي هذا مهم جدا جدا. جامع الامام الترمذي يقول وفي الباب عن عن مثلا عن ابي هريرة

138
00:45:04.800 --> 00:45:26.000
هريرة وعن ابي سعيد وهناك بعض اهل العلم آآ مؤخرا صنع كتاب اظن شيء اللباب او الالباب نزهة الالباب تقريبا آآ في قول الترمذي وفي الباب. يعني جمع هذه هذه الاثار باسانيدها. وهو كتاب مهم ان شاء الله

139
00:45:26.100 --> 00:45:45.050
عندنا كتاب مثلا آآ جامع الترمذي وعندنا كتاب الاستذكار وكتاب المعرفة للبيهقي وكتاب المجموع للنووي. وآآ المغني لابن قدامة. وكذلك فتح الباري ابن رجب وكتاب ابن تيمية كلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى

140
00:45:45.150 --> 00:45:59.450
وآآ من اهم هذه الكتب كلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى وكذلك كتاب المغني. وكذلك اه كتاب ابن رجب اللي هو فتح الباري. يعتني جدا اه الصحابة والتابعين تحت المسألة

141
00:45:59.650 --> 00:46:13.600
طبعا هذا باختصار يا شباب هو الجزء الاول من المحاضرة ولكن ساحاول ان اختصر الجزء الباقي الذي نتحدث فيه عن آآ تراث الائمة المحققين  خلينا نرتب الكلام يا شباب في هذه المحاضرة

142
00:46:13.650 --> 00:46:32.000
احنا بدأنا هذه المحاضرة بمقدمة ونصيحة. المقدمة الاولى الكلام عن نعمة السمع والابصار والافئدة. وان العبد ينبغي ان يصرفه فيما امره الله تبارك وتعالى ان يشتغل به. النظر في ايات الله وفي النفس وفي الوحي. تمام

143
00:46:32.100 --> 00:46:48.050
تكلمنا عن النصيحة اليوم كانت بخصوص الوقت الذي يصفو لك قليل فاياك ان تضيعه في امر لا ينفعك في دين او دنيا كالجدال ووسائل التواصل وغير ذلك ثم تكلمنا عن

144
00:46:48.350 --> 00:47:10.250
اه قيمة العلم او العناية باثار الصحابة رضي الله عنهم في فقه الشريعة. وتكلمنا كذلك عن العناية بتراث ائمة التابعين وذكرنا الكتب المهمة في ابواب العلم المتنوعة. الكتب التي جمعت اثار الصحابة والتابعين في تفسير القرآن وبيان

145
00:47:10.250 --> 00:47:36.550
في السنة والفقه وتزكية النفس والعمل الصالح وغير ذلك الان سنتكلم عن الائمة المحققين وهم العلماء في ابواب العلم المتنوعة الذين يدرسون المسائل دراسة نقدية. يعني ايه يا شباب يعني لا يقدمون لك نتائج جاهزة. وانما يصورون لك المسألة

146
00:47:36.600 --> 00:48:04.750
ويحللون محل الخلاف او محل البحث ويجمعون الاقوال ويذكرون حجة كل قول ويناقشون الاقوال ويصلون الى نتيجة او قول يستدلون له ويدفعون عنه الاشكالات ويناقشون الاقوال مخالفة. هذا هو النسق الذي اقصد به الائمة المحققين. ليس معنى ذلك انك ستجد هذا النسق كاملا في كل

147
00:48:04.750 --> 00:48:29.000
مسألة يتعرض لها هؤلاء الائمة. لأ وانما اقصد ان تلاحظ ان هذا هو الذي يطلق عليه الامام المحقق المحرر الذي لا يصل الى مسألة او لا يعطيك النتيجة جاهزة. وانما يبحث المسائل. طبعا هؤلاء الائمة شباب في ابواب العلم المختلفة في علوم القرآن بابوابه سواء

148
00:48:29.000 --> 00:48:52.150
علم القرآن الخاص بنزول القرآن او الخاص بالقراء او الخاص آآ المكي والمدني واداب القراءة ونحو ذلك. او تفسير القرآن ومناهج المفسرين فهذا باب علم القرآن. علوم السنة سواء في جمع الاحاديث او في آآ آآ علم الرجال او علم علل الحديث. او

149
00:48:52.150 --> 00:49:14.400
في الحكم على الاحاديث هذا علم. وكذلك الفقه وكذلك الايمان او العقيدة. وكذلك ابواب العلم اصول الفقه وغير غير ذلك من الابواب هؤلاء الائمة شباب من امثال طبعا الائمة الاربعة. وآآ كبار اصحاب هؤلاء الائمة. وكذلك طبعا آآ في الحديث مثلا مثل آآ

150
00:49:14.400 --> 00:49:31.300
يحيى ابن معين وعلي ابن المديني والبخاري ومسلم والنسائي الدارقطني كذلك في التفسير مثل آآ الطبري ومثل ابن عطية رحمهم الله. وكذلك آآ في مثلا الفقه مثل ابن قدامة وآآ

151
00:49:31.300 --> 00:49:51.300
اه اه طبعا اه طبعا تكلمت عن الائمة الاربعة واخص منهم الشافعي رحمه الله لان له تراث اه اعتنى فيه بهذه الطريقة النقدية في الدراسة وطبعا يمثلوا كتاب الام. واهم الكتب فيه في رأيي آآ التي يعني مارس فيها هذه الطريقة في كتاب جماع العلم. وان كان مختصرا

152
00:49:51.300 --> 00:50:09.050
كتاب الرسالة يمكن ان يكون كتاب الرسالة مدخلا لك في اه لتعرف طريقة فقه الشافعي رحمه الله عندنا كذلك اه ابن تيمية رحمه الله وابن القيم وابن رجب الحنبلي والشاطبي والقرافي وابن الصلاح وابن كثير والذهبي وابن حجر وابن هشام الانصاري. كل هؤلاء

153
00:50:09.050 --> 00:50:27.600
يدخلون في هذا المعنى ان شاء الله الذي جاءنا عن الائمة شباب نوعان اما مقالات نتائج واما طرائق للتفقه والنظر وجمع الادلة وبحث الادلة ومناقشة الادلة وتقرير الادلة ودفع الاشكالات

154
00:50:27.650 --> 00:50:48.400
هذا هو الذي اقصده. انا لا اقصد ان تعرف ماذا قال يحيى ابن معين في آآ ابن لهيعة مثلا. او بماذا حكم احمد على هذا  او اه ان البخاري صحح هذه الرواية او انه ضعف هذه الرواية او ان مالكا افتى بكذا او ان الشافعي قال بالقول كذا في مسألة كذا. لا

155
00:50:48.400 --> 00:51:11.250
هذه اقوال انا اريد ان تعرف كيف لماذا قالوا وكيف قالوا؟ لماذا يعني لماذا؟ يعني ما هو سبيل الذي وصلوا به الى هذه النتيجة وكيف قرروا هذه النتيجة؟ وكيف عرضوها؟ وكيف دفعوا الاشكالات عنها؟ وكيف ناقشوا من يخالفهم فيها

156
00:51:11.250 --> 00:51:33.750
هذا شباب اخص ما ينبل به طالب العلم ويتكون به الطالب ان يتعلم طرائق هؤلاء في النظر والبحث والجمع. مثلا انت حينما تقرأ لابن تيمية مثلا ستعرف انه يعتني بجمع آآ تفسير الصحابة للقرآن. طيب ستعرف من خلاله ما هي الكتب التي يرجع اليها؟ فمثلا يرجع الى الطبري وابن

157
00:51:33.750 --> 00:51:53.850
حاتم وابن عطية ومثلا ابن الجوزي طيب من هم ائمة من هم المفسرون الذين يرجع اليهم؟ ستعرف انه يعتني بكذا وكذا وكذا. طيب هذه المسألة كيف صورها وكيف حرر فيها محل النزاع واخرج مسائل الاجماع او المسائل التي لا تشملها المسألة

158
00:51:53.950 --> 00:52:17.750
ثم كيف جمع الاقوال؟ ما هي مصادره؟ آآ كيف ذكر حجة كل قول؟ وكيف ناقش هذا القول؟ وكيف وصل كنتيجة وكيف عرضها واستدل لها وآآ دفع ما يخالفه او ما يظن انه يخالفها. وكيف ناقش الاقوال المخالفة؟ كل هذا شباب هو الذي اتكلم عنه

159
00:52:17.750 --> 00:52:41.700
لا اقصد مجرد ان تقرأ قراءة سريعة اه طبعا آآ السؤال هنا كيف نقرأ للائمة؟ انا احب هنا ان ابدأ بفكرة مهمة آآ وهي انني لما اذكر القراءة التراث الائمة شباب بعض الناس بيفكر ان انا اقول ان انت لسة بادئ في طلب العلم فتقرأ للائمة

160
00:52:41.700 --> 00:52:57.750
لأ بالعكس انت لو لسة بادئ في طلب العلم وقرأت للائمة هتكون كانسان دخل حديقة جميلة جدا لكنه لا يعرف طريق الفواكه فيها او دخل بحر جميل مليء بالجواهر وهو لا يعرف ما هي الجواهر حتى يلتقطها

161
00:52:58.000 --> 00:53:17.350
فالشخص الذي يبدأ اول ما يبدأ للقراءة للائمة سيكون الكلام غير المفهوم اكثر من الكلام المفهوم. ده اول خطأ الامر الثاني انه سيفوته كنوز من الفوائد لن يعرفها. لماذا؟ لانه ببساطة لا يعرف مسائل العلم

162
00:53:17.400 --> 00:53:35.250
انت متى تجمع الفائدة يعني تصور انك انت مثلا رجل آآ خبير بالمعادن خبير بالمعادن وجدت مكان مليء بالمعادن فانت عارف معك شيء عارف ان هذا ذهب وهذه فضة وهذا نحاس وهكذا

163
00:53:35.350 --> 00:54:00.950
فخبرتك بالمعادن وبمراتب هذه المعادن تجعلك تحرص على النفيس وتهتم بالغالي لكن لو انت مش فاهم اصلا ما هي المعادن ربما لا تجمع شيئا منها. نفس الشيء طالب العلم الذي ليس عنده مقدمات. فانه لا انصحه ان يبدأ في قراءة تراث الائمة. آآ اما انه آآ سيكون الغالب عليه انه لم يفهم او

164
00:54:00.950 --> 00:54:15.300
يفهم خطأ والامر الثاني هو لا يعرف ابواب العلم اصلا. والامر الثالث انه ستفوته الفوائد اه فلا يعرف ان هذه فائدة. واضح؟ طيب. انا احب هنا ان اقرأ اثرا جميلا

165
00:54:15.750 --> 00:54:38.700
قال محمد بن شجاع الثلجي عن كتاب الجامع الكبير لمحمد بن الحسن. قال شوف هذا المثال الجميل. مثل محمد بن الحسن في الجامع الكبير كرجل بنى دارا فكان كلما علا آآ عل بنى مرقاة يرقى منها الى ما علاه. يعني عمل حجر طلع عليه

166
00:54:38.900 --> 00:54:56.500
لما وصل لهذا الحجر بنى حجر اخر طلع عليه. تمام كده يا شباب؟ متصورين قال يرقى منها الى ما علاه من الدار. حتى استتم بناءها. خلاص هو خلص البناء بهذا الشكل صار هو فوق في الاعلى

167
00:54:56.600 --> 00:55:15.300
ثم نزل عنها وهدم مراقيها. هدم لك هذه الحجارة. تمام كده؟ ثم قال للناس شأنكم فاصعدوا يعني كأنه يقول ركزوا في هذه الفكرة انها عميقة جدا يا شباب احيانا شخص مثلا يقول والله انا

168
00:55:15.450 --> 00:55:34.200
عندي شروح للبخاري مثلا عشرين شرح وعندي اه تفسير للقرآن مئة تفسير. فانا ساكون اعلم من هؤلاء العلماء لاني جمعت علومهم هذا بالتحديد ما يبينه هذا الاثر. هذا خطأ كبير جدا

169
00:55:34.500 --> 00:55:51.500
الانسان الذي حضر شرحا لكتاب لا يستطيع ان يشرح هذا الكتاب بمجرد حضوره للشرح لو انت مثلا عندك للبخاري عشر شروح انت فاكر مجرد وجود هذه المواد والادوات والامكانات امامك ستجعله

170
00:55:51.500 --> 00:56:09.650
تشرح هذا الكتاب شرحا صحيحا او بطلاقة هذا هو الوهم الذي لا يفهمه كثير من طلاب العلم في فرق بين ان تسمع السورة على الشيخ وبين ان تقرأ السورة بطلاقة في الصلاة. هذا شيء وهذا شيء اخر

171
00:56:09.850 --> 00:56:25.150
ليس كل من حضر درسا يستطيع ان يشرح نفس الدرس واحد يقول انا عندي عشر شروح مثلا لكتاب مثلا العبودية لابن تيمية هو نفسه لا يستطيع ان يشرح شيئا من هذا الكتاب. القصة مش وجود الادوات

172
00:56:25.300 --> 00:56:54.750
هناك فترة بين التلقي والاداء هذه الفترة فيها ضبط وفيها عمق وتدقيق وتحرير وتثبيت وتطوير وتدريب كل هذا سينتج عنه العقل او الاداء الجيد فلابد ان تفهم ان بين العطاء بين الاخذ والعطاء مرحلة. هذه المرحلة هي التي اكلمك عنها الان

173
00:56:54.750 --> 00:57:14.000
يعني ان تعتني بالمهارات مهارات طالب العلم مهارات طالب العلم منها ان تعرف ما هي مصادر العلم كيف تقرأ ان تفرق بين القاعدة والمثال ان تفرق بين قول المصنف الذي يؤيده وبين القول الذي يخالفه

174
00:57:14.000 --> 00:57:35.300
وان تفرق بين دفعه للاشكال وجوابه عن القول المخالف وان تفرق بين الموضع الذي توسع فيه المصنف وبين الموضع الذي اشار فيه الى المسألة دون توسع ان تفرق بين مصادر العلم الاصلية والمصادر الفرعية. ان تعرف من هم ائمة

175
00:57:35.300 --> 00:57:54.050
العلم في هذا الباب ان تعرف قواعدهم. ان تعرف الاسس الذي وصلوا بها الى هذا القول. فانت لا تظن ان مجرد معرفة المعلومة هو العلم لأ. هذا ربما يكون معلوما عند كل الناس. الذي يميز طالب العلم عن المثقف

176
00:57:54.100 --> 00:58:10.400
ان المثقف يعرف النتيجة النهائية لكنه لا يعرف من اين جاءت وكيف جاءت؟ وما سبب الخلاف فيها اصلا؟ وليس مشغولا بهذا. اما طالب والعلم فيعتني بسؤالي لماذا؟ وكيف اكثر من مجرد سؤال ماذا

177
00:58:10.550 --> 00:58:30.950
طيب نأتي هنا بقى للسؤال نحن قدمنا مقدمة لتعرف قيمة تراث الائمة في بنائك واضح كده يا شباب خليني اضرب لكم مثال تصور انك انت صحيت الصبح كده صليت الفجر وقلت انا هجري من هنا الى المدرسة الفلانية. مسافة عشرة كيلو

178
00:58:31.500 --> 00:58:52.000
يبقى انت غرضك ليس ان تصل الى المدرسة لأ غرضك ان تجري عشرة كيلو ولكنك جعلت المدرسة غاية اتصور ان جارك خارج الصبح بعد صلاة الفجر قال لك ايه رأيك؟ ما تيجي انت رايح فين؟ قلت له انا رايح المدرسة الفلانية. قال لك تعال هاوصلك بالعربية

179
00:58:52.000 --> 00:59:10.000
توصلك بالعربية هذا بالضبط ما يفعله كثير من طلاب العلم. انه يريد ان يعرف النتيجة معرفة النتيجة تشبه بالضبط ان واحد وصلك للمكان اللي انت كنت عايز تجري عشان توصل له

180
00:59:10.650 --> 00:59:30.650
انا في الاساس عايز اجري عشرة كيلو. مش عايز اوصل للمدرسة. فالطالب الذي يريد ان يعرف النتيجة النهائية يريد ان يعرف اه اه آآ القول النهائي في تفسير الاية. الحكم النهائي او القول الذي سموه بالراجح في المسألة الفقهية. او يريد ان يعرف آآ ان آآ ان الائمة صححوا هذا الحديث

181
00:59:30.650 --> 00:59:50.650
او ضاعفوه. الذي يشتغل بهذه المقالات والنتائج لا يمكن ابدا ان يصير طالب علم. هو انسان مثقف يعرف نتائج. واضح فانا هنا حينما اكلمك عن طريقة التفقه والنظر اكلمك عن طريقة تبنيك. تؤسسك. هذا لا يمكن ان ياتي بالابحاث المعاصرة. مع

182
00:59:50.650 --> 01:00:07.150
ايها ومع قيمتها ومع آآ كونها مقدمة مهمة لكنها لا يمكن ان تكفي ابدا. بل ينبغي ان تكون عنايتك اكثر بكتب التي اثار الصحابة والتابعين وبعدها تراث الائمة. السؤال هنا يا شباب

183
01:00:08.250 --> 01:00:28.600
كيف نقرأ للائمة ده سؤال جميل احنا خلاص قدمنا مقدمة يعني زي ما تكون سخنتك كده انك انت عايز تقرأ. كيف نقرأ اول شيء يا شباب لازم تفهم آآ ان الائمة في كل علم آآ مختلفون. يعني كل علم له ائمته. هذه مقدمة مهمة

184
01:00:28.850 --> 01:00:48.050
الامر الثاني ليس كل من كتب في العلم يستحق ان تقرأ له بهذه الطريقة الدقيقة. لأ. فيه ناس واحد بيجمع وخلاص لكن انا اقصد هنا المحققين المحررين اه فيهم نسق كده ان هو اولا

185
01:00:48.500 --> 01:01:05.150
هو خبير بهذه المسألة بهذا الباب يعني ويعتني بتصوير المسألة وجمع الاقوال وادلة الاقوال ومناقشة الاقوال وله قول يذكر ادلته فيه ويدفع الاشكالات عنه ويناقش الاقوال المخالفة. هذا هو النسق

186
01:01:05.350 --> 01:01:22.050
ليس كل من كتب في العلم لا شك يكتب بهذه الطريقة طيب تمام يبقى احنا عرفنا بداية ان لكل علم ائمته. تمام. الامر الثاني دي فكرة مهمة. لان احيانا الانسان مثلا بيستمع الى شيخ معين متميز. لكن هذا الشيخ حينما

187
01:01:22.050 --> 01:01:39.450
نتكلم مثلا في الفقه هذا ليس بابه. او يتكلم في الحديث ليس بابه. ممكن هو مختص مثلا في لسان العرب او في علوم العربية. مهم جدا آآ يبقى الفكرة الاولى هي ان تعلم ان لكل علم ائمته. وممكن الامام يكون له مساهمات في اكثر من علم. هذا موجود

188
01:01:40.150 --> 01:01:58.450
الامر الثاني ان آآ آآ الامر الثاني ان يكون عندك مقدمة او ارضية في العلم الذي تريد ان آآ تستقرأ فيه لتراث الائمة. مثلا انا اريد ان اقرأ في آآ تراث ائمة التفسير. ساقرأ

189
01:01:58.450 --> 01:02:14.950
تفسير الطبري وتفسير مثلا ابن عطية وتفسير الطاهر ابن عاشور مثلا قبل ان ابدأ في استقراء او قراءة كتب الائمة في هذا العلم لابد ان يكون عندي ارضية. احنا اتفقنا يا شباب المقدمة الثانية نسيت اقولها

190
01:02:14.950 --> 01:02:38.000
اللي هي ليس كل من كتب في العلم يستحق ان تقرأ له بهذه الطريقة. لأ هذه الطريقة يعني تدخر للائمة الفكرة الثالثة الارضية. انا اريد ان اقرأ في التفسير طب انا حينما اقرأ في تفسير الطبري سأجد الطبري مثلا يناقش او يعارض مثلا آآ ابي عبيدة معمر ابن المثنى او

191
01:02:38.000 --> 01:03:04.450
او مثلا يناقش اه اه ابن جريج مثلا او اه يذكر قراءة من القراءات ويردها واضح؟ فانا لابد ان افهم هذا. لابد ان اعرف مسائل العلم وابواب العلم لابد ان اعرف كذلك آآ ما هي آآ انواع الابواب في هذا العلم حتى اجمع الفوائد. واضح وانا ساذكر لكم مثالا

192
01:03:04.700 --> 01:03:24.700
يبقى انت هنا تحتاج قبل ان تستقرأ لامام من الائمة ان آآ يكون عندك ارضية افقية في هذا العلم مثلا في علوم القرآن تقرأ كتبا مثلا كتاب آآ المقدمات الاساسية في علوم القرآن او المحرر آآ الدكتور مساعد الطيار والكتاب الاول للشيخ

193
01:03:24.700 --> 01:03:46.650
عبدالله الجديع وهكذا ويبقى دي مهمة جدا انك انت يكون عندك ارضية من الابحاث المعاصرة او الكتب اللي هي سهلة كمقدمات لهذا العلم المقدمة الثانية اللي انت محتاجها ايضا ان تستمع الى المتخصصين في هذا العلم. تستمع الى محاضرات للعلماء المتخصصين في

194
01:03:46.650 --> 01:04:09.000
في العلم الذي تطلبه انت مثلا تريد آآ ان تدرس علم الايمان او ان تقرأ تراث ابن تيمية تحتاج مثلا انك انت تسمع للدكتور مثلا يوسف الغفيص او آآ اه الشيخ صالح ال الشيخ مثلا. ولو هتقرأ مثلا في اه في علوم الحديث تحتاج مثلا انك انت تسمع مثلا اه دكتور مثلا

195
01:04:09.000 --> 01:04:25.750
العوني مثلا الدكتور طارق عوض الله. وغير هؤلاء آآ ممن لهم اشتغال بهذا العلم. آآ انت مثلا تريد ان تقرأ في علوم القرآن آآ تستمع مثلا آآ آآ الدكتور عبدالرحمن الشهري مثلا والدكتور مساعد الطيار

196
01:04:25.750 --> 01:04:46.300
وهكذا انا فقط اضرب يعني امثلة فيبقى المقدمة الاولى كتب آآ تعمل لك ارضية لتعرف المسائل والابواب والفصول وهكذا والامر الثاني ان تستمع لهؤلاء ما فائدة هاتين المقدمتين؟ انك تعرف ابواب العلم وتعرف المسائل حتى تأخذ الفائدة

197
01:04:46.300 --> 01:05:04.400
خاصة آآ بعد ذلك الشباب يبقى دي في فقرة مهمة اللي هي تعتبر كشاف لك لتعرف آآ ما هي المسائل حتى تلتقط الفوائد المهمة. الامر الثالث عندنا وهو كيف اقرأ

198
01:05:04.800 --> 01:05:27.650
كيف اقرأ لابد ان انك انت تتعلم القراءة والفهم وكيف تلتقط الفائدة وتفرق بين الفائدة والقاعدة والمسألة مثلا عند عندنا مسألة التوسل التوسل هذه مسألة. مسألة كبيرة تحتها ابواب منها التوسل الى الله بالعمل الصالح او التوسل الى الله بمحامده والثناء عليه

199
01:05:27.650 --> 01:05:43.700
هكذا وهناك مسألة مثلا مسألة اخرى فرعية لها وهو التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. والاقوال التي وردت في ذلك. لو انت مثلا بتقرأ كتب لابن تيمية مثلا وهو رد ذلك ان هذا

200
01:05:43.700 --> 01:05:56.300
ليس مشروعا فانت تعرف ان هذه مسألة انا اضرب اضرب على سبيل المثال يا شباب عشان ما حدش يقف يقف بعض الناس لما بنضرب امثلة بيدخل في الامثلة اترك الفكرة. انا فقط اضرب امثلة

201
01:05:56.500 --> 01:06:17.900
فاهمين دي مهمة. ان انا افرق بين المسألة وبين المسائل تحت المسألة. مثلا لو تكلمنا عن حكم تارك الصلاة. ممكن يتركها كسلا او يتركها جحودا او يترك ويصلي هذه صور تحت المسألة الاصلية. افرق بين المسألة والقاعدة والفائدة والاشكال وغير ذلك من الامور

202
01:06:18.550 --> 01:06:37.250
اه بعد ذلك يا شباب آآ انت اذا اردت ان آآ تقرأ لامام معين فلابد ان يكون عندك اسئلة مهمة. هذه الاسئلة هي التي تجمع لها اولا ما هي موضوعات الكتاب. وليكن انا بقرأ مثلا كتاب الرسالة للشافعي

203
01:06:37.450 --> 01:06:50.350
اقرأ هذا الكتاب يعني قراءة سريعة اولا لاعرف موضوعات الكتاب. دي اول ورقة عندي. لازم يكون عندي اوراق. انا لما اقرأ لاي امام من الائمة لازم يكون عندي اوراق هذه الاوراق فيها فهرس

204
01:06:50.600 --> 01:07:08.150
مثلا موضوعات الكتاب يعني ما هي الابواب الاساسية للكتاب؟ مثلا تكلم في مقدمة الشافعي. وبعد ذلك تكلم عن البيان وانواع البيان وتكلم عن السنة. وبعد لذلك تكلم مثلا عن عن القياس عن الاستحسان الى غير ذلك. دي اسمها موضوعات

205
01:07:08.200 --> 01:07:21.950
طيب فيه مسائل انه تحت السنة تكلم عن حجية السنة وعن خبر الواحد وعن الحديث المرسل دي اسمها مسائل. يبقى انا عندي موضوعات وبعد كده عندي مسائل وفي عندي مقاصد مثلا من مقاصده في الكتاب

206
01:07:22.000 --> 01:07:37.300
اه حجية خبر واحد هذا اه اه يعني اه آآ حجية خبر الواحد هذا مقصد ان هو يبين انه حجة. او مثلا رد الاستحسان هذا آآ هذا مقصد ايضا من المقاصد. يبقى فيه فرق

207
01:07:37.300 --> 01:07:52.400
موضوعات الكتاب ابواب الكتاب مسائل الكتاب مقاصد الكتاب. تمام؟ فوائد الكتاب قواعد الكتاب وهكذا الامر الذي بعد ذلك الشباب لابد ان اعرف ما هي النتيجة النهائية التي يريد ان يصل اليها المؤلف

208
01:07:52.750 --> 01:08:06.700
مثلا آآ الشافعي يريد ان يقول السنة لا تنسخها الا سنة والقرآن لا ينسخه الا قرآن. هذه نتيجة. كويس. يبقى انا عرفت النتيجة بعد ذلك بقى كيف بدأ هذه المسألة

209
01:08:06.950 --> 01:08:31.650
وكيف جمع فيها الاقوال وكيف احتج لقوله وكيف دفع الاشكالات عن قوله وكيف ناقش الاقوال المخالفة؟ مثلا الشافعي لما تكلم عن عربية القرآن هذه مسألة آآ ناقش هذه المسألة وذكر ادلة او شبهات او اشكالات القول المخالف التي دفعته للقول بان القرآن به اعجمي وعربي

210
01:08:31.650 --> 01:08:47.950
فهمنا كده فهو لما ناقش هذه المسألة انا لابد ان افهم ما هي المسألة ولماذا اساسا ادخل الشافعي هذه المسألة في هذا الكلام او في الكتاب اصلا؟ وهل هي مسألة اصلية او مسألة فرعية؟ ولماذا

211
01:08:47.950 --> 01:09:01.250
ورد فيها كل هذه اسئلة مهمة جدا يا شباب انا حاولت ان آآ ابين ذلك الشباب بشكل تطبيقي عملي في تراث الامام ابن تيمية. والان بدأنا في آآ شيء من تراث الشافعي رحمه الله من خلال

212
01:09:01.250 --> 01:09:18.600
كتاب الرسالة. وحاولت ان اطبق ذلك قدر الامكان مع الشباب الذين يستمعون الى هذه الدروس عن بعد يبقى عندنا النتيجة كيف قررها؟ وكيف عرضها؟ وما هي الاصول التي بنى عليها قوله؟ وما آآ ادلته؟ وما وجه الاستدلال؟ وجه الاستدلال يا شباب

213
01:09:18.600 --> 01:09:34.950
يعني علاقة الدليل بالنتيجة التي خرج منها اه بعد ذلك تكلمنا كيف ناقش المقالات وهكذا آآ انا اضرب لكم مثالا واحدا يا شباب تطبيقيا لننهي الدرس لان تقريبا احنا كده تجاوزنا الساعة

214
01:09:35.400 --> 01:09:51.050
لو انا مثلا اريد ان اقرأ تفسير الامام ابن جرير الطبري رحمه الله ما هي الاوراق ورؤوس الموضوعات كمثال يعني منها مثلا منهج الطبري في التفسير وهذا ذكره في المقدمة يبقى هذه

215
01:09:51.050 --> 01:10:12.800
ورقة. كل فكرة تدلني على طريقة الطبري في التفسير كيف يبدأ كيف يناقش ما مقصوده من التفسير لابد ان انا اجعلها في هذه الورقة يبقى دي ورقة. في عندي كذلك قواعد في التفسير. تمام؟ والله كل هذا عندي فيه امثلة كثيرة جدا. ولكن انا اختصر يعني

216
01:10:13.000 --> 01:10:29.900
منهجه في عرض الاقوال. كيف يعرض الطبري الاقوال في الاية؟ بمن يبدأ وما هو القول الذي يؤخره؟ وهل يبدأ بقوله الذي يرجحه ام يؤخر قوله الذي يرجحه؟ وهكذا. منهجه مثلا في عرض الخلاف منهجه في اسباب

217
01:10:29.900 --> 01:10:49.900
التفسير في الخلاف اقصد اسباب الخلاف في التفسير وانواع الخلاف في التفسير ممكن يختلف المفسرون في الاعراب في اعراب الاية او ضمير على ماذا يعود في الاية او اختلاف هل الاية محكمة او منسوخة او اختلاف في سبب النزول. آآ او اختلاف آآ كذلك في معنى الاية. او في

218
01:10:49.900 --> 01:11:03.350
في لفظ الاية ودلالة اللفظ من الاية هذه انواع الخلاف مثلا موقفه من الاسرائيليات اللي هي الروايات التي جاءت عن بني اسرائيل هل يعتمدها؟ آآ وهل يرد بعضها وهكذا. منهجه في الاستدلال كيف يقرر كيف

219
01:11:03.350 --> 01:11:20.900
اعرض منهجه في طرح الاشكالات والجواب عنها. الطبري مبدع في هذا. يطرح الاشكال ثم يجيب عنه ايضا ما هي شواهد الترجيح؟ يعني حينما يرجح مثلا هو رجح قولا على قول. من ضمن الشواهد ان ان اجماع القرأ على

220
01:11:20.900 --> 01:11:35.650
فهذه القراءة. طب ده شاهد. او اجماع المفسرين او انه الاليق باللغة او انه الاعم باللغة وهكذا يا شباب دي من القرائن. ايضا استنباطات جميلة. احيانا الطبري يستنبط استنباطات جميلة

221
01:11:35.800 --> 01:11:52.650
آآ يذكرها في الايات وان كانت قليلة. يعني الطبري ليس مهتما بهذا لان كتابه اصلا في بيان معاني القرآن. بخلاف مثلا غيره ممن عني بهذه الاستنباطات ايضا من من الابواب المهمة او الاوراق المهمة استدراكات

222
01:11:52.700 --> 01:12:11.300
الطبري على المفسرين. الطبري احيانا يذكر قولا لقتادة او لابن جريج او لمجاهد ويرده فكيف يرده؟ وكيف يناقشه؟ وهكذا آآ ايضا استدراكات الطبري على آآ المفسرين من اهل اللغة. الفراء ابي عبيدة وغير هؤلاء

223
01:12:11.650 --> 01:12:29.850
ايضا امثلة لبيان القرآن بالقرآن انه احيانا يفسر اية باية او يفسر اية بحديث او يفسر اية باثر للصحابي او لقول التابعين ايضا امثلة على النسخ الايات التي نسخت امثلة عليها هذا مهم انك يكون عندك امثلة في كل باب من الابواب

224
01:12:29.900 --> 01:12:47.100
ايضا الشواهد الشعرية التي يذكرها الطبري. على ماذا يذكرها؟ احيانا يذكر شاهدا على لفظ الاية. على على لفظ ويريد ان يذكر معناه. واحيانا يذكر شواهد على الاسلوب الاسلوب الذي ذكرت به الاية. ايضا

225
01:12:47.350 --> 01:13:02.350
فوائد في علوم القرآن كان يتكلم عن نزول القرآن او عن آآ المكي والمدني او عن النسخ او غير ذلك. ومنها كذلك الالفاظ التي فسرها هو مثلا فسر كلمة العالمين الهدى الشرك التوبة الصراط

226
01:13:02.400 --> 01:13:14.550
كل هذا من الفوائد وآآ كل علم من العلوم له آآ اوراقه. يعني مسلا اذا كنت اقرأ مثلا الامام ابن تيمية غير لما اقرأ للشافعي غير لما اقرأ للقرافي غير لما اقرأ للشر

227
01:13:14.550 --> 01:13:27.950
غير لما اقرأ مثلا لابن معين في سؤالاته او لاحمد في سؤالاته. الشاهد من موضوع يا شباب آآ او الشاهد من الكلام باختصار اريد ان الخص الافكار لاني يعني حاسس ان انا عديت اوي اسف جدا

228
01:13:28.500 --> 01:13:43.200
اه ولكني حينما اتكلم عن اه كلام الصحابة والتابعين وتراث الائمة اجد ان هذا الكلام يحتاج بسطا اكثر من ذلك. ولكن يعني ارجو ان يكون في هذا آآ خطوطا آآ ان يكون في هذا خطوط عريضة لطالب العلم

229
01:13:43.450 --> 01:14:07.900
باختصار يا شباب عناية طالب العلم بكتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تتم بان يكون له عناية بالكتب التي جمعت كلام الصحابة والتابعين واتباع التابعين الامر الذي بعد ذلك العناية الكبيرة والوقت الاطول من عمرك لا تجعله في الابحاث المعاصرة ورسائل الدكتوراه وغير ذلك

230
01:14:07.900 --> 01:14:32.800
هذه مفيدة كمقدمة وايضا تحتاج ان تنظر فيها بين وقت واخر. اذا كنت مهتما بباب ترجع اليه. لكن ان تهمل كتب السنة وكتب التفسير وكتب الفقه وكتب الاثار ولا يكون لك آآ برنامج في هذه الكتب وتعيش عمرك كله وكل وقتك في في الدروس والمحاضرات والابحاث المعاصرة

231
01:14:32.800 --> 01:14:44.750
يعني انا يعني اقول لك يصعب جدا ان تكون طالب علم قوي يصعب يا شباب تراث الائمة هذا لا ينفعه لا ينفعك فقط في المعلومة هذا اقل ما تأخذه منهم

232
01:14:44.800 --> 01:15:06.950
تأخذ منهم الدين التقوى الايمان الادب الاخلاق تأخذ منهم مقاصد العلم. تأخذ منهم الهدوء في مناقشة المسائل. كثير من الشباب يعرف قولا واحد ويتعصب ويحلف يقطع ويوالي ويعادي عليه. لو انه قرأ للائمة سيجد الامر سهلا جدا جدا

233
01:15:07.400 --> 01:15:21.150
وسيجد ان الائمة يعني يصلون الى المسألة بعد تعب ثم يقولون والله اعلم. وربما ولعل وهو لسة يعني زي ما احنا بنقول في مصر ما طلعش من البيضة ويقول لك اقطع واجزم ولا يختلف في ذلك

234
01:15:21.200 --> 01:15:41.400
ولا يخالف في ذلك الا غبي او كذا او كذا. لماذا؟ لماذا يتفقه بهذه الطريقة؟ لانه اساسا لم يقرأ لاهل العلم ويا شباب نصيحة من اخيكم يعني اذا كنت تدرس عن طريق التعلم الذاتي فوالله لن يسد لك نقص التواصل مع اهل العلم الثقات

235
01:15:41.650 --> 01:16:02.700
الا ان يكون لك تواصل مع كتب الائمة الثقات تراجم الارواة مهمة جدا. يعني انا احب ان ان اقرأ في تراجم الائمة رجل طبعا الصحابة وطبعا قصص الانبياء هذا اساسي تكلمت عنه كثيرا. قصص الانبياء والصحابة الكرام بعدهم ائمة العلم ابن المبارك البخاري

236
01:16:02.700 --> 01:16:22.450
احمد الشافعي قراءة تراجم هؤلاء الشباب عظيمة جدا تبين لك كيف كان هؤلاء يعبدون الله وكيف كان يمثل العلم جزءا من يومهم وليس مجرد الحصول على معلومة او زخرف القول او الالقاب او المناصب العلم اشرف من ان يكون مقصده ان يكتب امامك دال

237
01:16:22.700 --> 01:16:36.000
وان تكون معروفا او مشهورا او يتابعك الناس. او ان او ان تقبض مالا على العلم. العلم اشرف من من من هذا العلم هو ما نفعك. وانا في رأيي ان تراث الائمة هو خير ما يمكن

238
01:16:36.300 --> 01:16:51.750
ان ينبل به طالب العلم ولكنه يحتاج كذلك استعانة بالله قبل كل شيء ويحتاج ارادة للخير ويحتاج تعبا وصبرا وآآ لكن هذا الطريق شباب الله طريق عظيم جدا ونحن نرجو ان نسعى فيه ونطلب الخير

239
01:16:51.800 --> 01:17:07.650
والله سبحانه وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. واحد سأل آآ سؤال آآ امهات الكتب امهات الكتب هو كتاب الله تبارك وتعالى ومعه اهم كتب التفسير وهي معروفة كتاب يعني كتب التفسير

240
01:17:07.650 --> 01:17:25.400
الكتب المهمة الطبري ابن ابي حاتم ابن عطية ابن كثير الطاهر ابن عاشور وغير ذلك من الكتب المهمة وطبعا امهات السنن كتب الستة ومسند احمد والدارمي والموطأ. وكتب الائمة كتب الشافعي كتب محمد ابن حسن الشيباني كتب ابن تيمية

241
01:17:25.400 --> 01:17:40.200
هو آآ من بعدهم كابن القيم وغير هؤلاء تكلمنا عنهم فليس للكتب امهات معينة غير القرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم والكتب المسندة. بعد ذلك يبقى كتب للائمة يحتاج طالب العلم ان

242
01:17:40.200 --> 01:17:55.700
آآ يكون له آآ برنامج آآ فيها نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. انا اسف طولت بكم يمكن اخدنا ساعة وعشرين دقيقة اه لكن اه ارجو ان يكون الكلام نافعا لك باذن الله تبارك وتعالى

243
01:17:56.150 --> 01:18:15.800
واذكرك حد بيقول الفكر الاسلامي هل آآ من كتب فيه؟ لو تقصدون بالفكر الاسلامي يعني رصد آآ حركة الفكر اه الاسلامي اه تحديدا مثلا في القرن اه في القرنين اللي هو الاخيرين. اللي هو القرن التسعتاشر والقرن العشرين

244
01:18:16.100 --> 01:18:30.250
آآ في كتاب آآ بيتكلم عن المفكرين او حركة الفكر العربي اسمه الفكر العربي في عصر النهضة ده لواحد اسمه البرتو حوراني. وفيه كتاب ايضا لفهمي جدعان بيتكلم عن هذا الموضوع

245
01:18:30.550 --> 01:18:43.800
آآ اسس التقدم او نحو ذلك في الفكر الاسلامي حاجة زي كده يعني آآ في كتب طبعا آآ كثيرة في مثلا كتاب الانحرافات العقدية في القرن آآ التلتاشر والاربعتاشر الهجري

246
01:18:44.300 --> 01:19:02.000
آآ ده كتاب جميل ايضا. آآ لعلي بخيت ازن علي آآ علي بخيت الزهراني تقريبا وممكن اضع لكم ان شاء الله قائمة بكتب الفكر المهمة. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب. واعتزر مرة اخرى على الاطالة. وانا بصراحة حينما اكون مع شباب مثل ورد اه زيكم

247
01:19:02.000 --> 01:19:14.450
يعني بصراحة لا احب ان انهي الكلام. يعني احب ان يبقى الكلام بيننا وان يبقى بيننا التناصح لاني اعرف قيمة النصيحة والله يا شباب كم كنت احب ما ان ان ان ينصحني احد بمثل هذه النصائح

248
01:19:15.250 --> 01:19:30.350
وان كان الحمد لله ربنا سبحانه وتعالى يعني هدانا لشيء من من هذه النصائح من عنده تبارك وتعالى وكان لنا عناية بهذه الابواب. ولكن احيانا كان الانسان بيضيع اوقات في اشياء ربما غيرها اولى منها

249
01:19:30.650 --> 01:19:50.650
انا لذلك احب منكم الا تقعوا في الاخطاء التي آآ وقعت فيها انا وغيري واحب ان آآ يعني ابصرك باشياء ارجو انك يحتاجها اكثر من مجرد المعلومة. وانا في رأيي يا شباب ان المعلم وانا لا لا لا اعد نفسي معلما لكم والله ابدا. وانما انا زميل ولكن اقصد المتكلم يعني

250
01:19:51.150 --> 01:20:05.200
المتكلم الافضل ان يكلم الطالب فيما لا يمكن ان يصل الطالب اليه وحده. اما الاشياء التي يصل اليها الطالب موجودة في الكتب او في المحاضرات في رأي لا نضيع الجهد فيها

251
01:20:06.250 --> 01:20:21.600
اه حد بيقول ممكن تضع لنا قائمة؟ طبعا انا وضعت لكم القائمة ان شاء الله سابعت لكم الملف ان شاء الله غدا انا كتبت بطريقة كويسة وابعت لكم ان شاء الله قائمة في آآ ابواب العلم المتنوعة ان شاء الله

252
01:20:21.700 --> 01:20:38.150
اه نصح بها المتخصصون في كل باب في علوم التفسير اه اضع لكم قائمة في علوم الفقه في في غير ذلك. ولكن نصيحتي التي ذكرتها لك قبل ذلك يعني حاول انك انت تدخل للعلم بارادة ولكن بتخطيط

253
01:20:38.200 --> 01:20:55.700
يعني الحكمة مهمة يا شباب يعني آآ احيانا تكون عايز تعمل كل حاجة وعندك ارادة بس مش ماشي صح. لأ حاول انك انت تكون حكيما في هذا. وآآ اذا دخلت في برنامج حاول ان تتمه قبل ان تنتقل الى البرنامج الاخر. انا يا شباب باختصار

254
01:20:55.800 --> 01:21:19.050
لا اريد منك ان توقف برنامجك ممكن تكون انت مشترك مع بعض الاشخاص آآ يعني انت اه ممكن تكون مشترك مثلا في برنامج وتظن ان انا بقول لك اقطع هذا البرنامج وامش في البرنامج لا والله خالص. امش في البرنامج كما انت. ولكن اجعل لك برنامج مصاحب في هذه الامور

255
01:21:19.050 --> 01:21:36.650
خمسة في القرآن عناية بالقرآن ده اساسي يا شباب القرآن لابد ان يكون الجزء الاساسي في يومك يعني لو انت عندك خمس ساعات على الاقل على الاقل يكون فيه ساعة ونصف مثلا او ساعة للقرآن تكون خالصة له. ده على الاقل طبعا

256
01:21:37.150 --> 01:21:58.050
فاهم القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم قراءة كثيرة وتدبر وفقه للنصوص. واثار الصحابة وتراث الائمة واللغة العربية. هذه الامور يا شباب انا اريد ان تكون مصاحبة لبرنامجك. انت دخلت مثلا في اكاديمية الحديث من اكاديمية مساق دخلت في الجامعة تريد ان تحضر دكتوراة ماجستير

257
01:21:58.050 --> 01:22:18.050
ده معك اساسي ولكن اجعل بعضا من يومك لهذه الامور. القرآن والحديث والقراءة في اثار الصحابة والتابعين. والقراءة للائمة الكبار محققين وعلوم العربية. والله يا شباب هذه الخمسة انا اكرر الكلام عنها لعلمي بان من لم يكن عنده قاعدة فيها يصعب جدا

258
01:22:18.050 --> 01:22:32.000
ان ينبل في اي علم. لان هذه العلوم داخلة في كل ابواب الشريعة. في كل ابواب الشريعة جزاكم الله خيرا. كل ما اجي اخلص آآ ارجع حد سأل عن كتاب عن غزواته النبي صلى الله عليه وسلم

259
01:22:32.200 --> 01:22:47.000
اظن كتب السيرة يعني ممكن ان تغني عن ذلك لكن كتابا خاصا عن الغزوات لا اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واحب ان اشكر الدكتورة الكريمة التي آآ اتاحت لنا فرصة آآ هذه المحاضرات فهي التي اشارت

260
01:22:47.100 --> 01:23:02.400
علي بهذه الفكرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيها خيرا. وان يكتب اجرها وبارك الله فيكم يا شباب. واجتهدوا شدوا حيلكم. احب ان اذكرك قبل ان اختم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله

261
01:23:02.500 --> 01:23:30.700
هناك ناس بيسهروا وبيخططوا وبيتعبوا وبينفقوا وبيدبروا عشان يصد المسلمين عن دينهم. ده ده اساسي ومعهم جيش من الاعلام الاغنياء والمفكرين والمثقفين والمذيعين صحفيين في المقابل كثير من شباب الاسلام لا يشعر بالمسؤولية

262
01:23:31.050 --> 01:23:47.200
ربنا قال وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. مش نائمون انت ينبغي ان يتحول غيظك من من مظاهر الكفر والفسوق والعصيان والصد عن سبيل الله. ينبغي ان يتحول هذا الغيظ الى طاقة

263
01:23:47.550 --> 01:24:08.350
لتعمل وتجتهد وانت في الاخر تسعى والله سبحانه وتعالى يعينك انت لن تصلح الكون كله فرق بين دائرة الاهتمام ودائرة التأثير انت ربما تهتم ترى المسلمين يعني يعني يضطهدون ويستضعفون وو ولكن لا تستطيع ان تؤثر في هذه الدائرة

264
01:24:08.400 --> 01:24:31.000
فاشتغل بالدائرة التي تستطيع ان تؤثر فيها. فهذا خير دليل على حبك للاسلام ونصرتك للاسلام. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. الذي يسعى في نصر الاسلام هو اول منتفع ان الله تبارك وتعالى اكرم هو كريم سبحانه وتعالى لا يمكن ان يراك تسعى في نصر الاسلام

265
01:24:31.200 --> 01:24:46.200
ثم يضلك. هذا لا يكون ابدا. بل يزيدك هدى ويربط على قلبك. اجتهد ولابد ان تحول هذه الارادة الى اعمال واضحة واحفظ وقتك من لصوص الوقت. فيه لصوص كده تلاقي يومك طار

266
01:24:46.750 --> 01:24:49.400
بارك الله فيكم يا شباب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته