1
00:00:00.100 --> 00:00:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل اللي دراسة الكتاب المقدس وهنكمل في محتويات العهد القديم. وهندخل ان شاء الله النهاردة في سفر التثنية

2
00:00:29.100 --> 00:00:49.100
سفر التثنية اخر سفر من اصفار موسى الخمسة كالعادة وبشكل تقليدي الصفر منسوب لموسى عليه السلام لانه من ضمن اسفار موسى الخمسة. لكن تلك العادة برضو سفر التثنية لا يحتوي على اي دليل داخلي يدل على من هو كاتب الصفر. فما الحال في باقي اسفار موسى الخمسة

3
00:00:49.100 --> 00:01:09.100
يعني التكوين والخروج واللاويين والعدد وكمان التثنية ما فيهمش دليل داخلي بيقول لنا يا جماعة سيدنا موسى هو الذي كتب هذا الصفر. بالنسبة لسفر التثنية فيه ادلة بتدل او ظاهرها ان سيدنا موسى مش هو الذي كتب هذا السفر. سواء

4
00:01:09.100 --> 00:01:34.200
في بداية الصفر او نهاية الصفر او النصوص في وسط الصفر كلام مفاده الظاهري ده واحد هو الذي كتب هذا الكلام وبيؤرخ لهذه الاحداث وبينقل لنا كلام سيدنا موسى فبالتالي العبارة المشهورة اللي بتقول ان سيدنا موسى هو بطل هذا السفر. اكثر مما هو كاتبه. يعني الصفر بيتكلم عليه. لكن

5
00:01:34.200 --> 00:01:56.050
مش هو اللي كتب الصفر. سفر يشوع يسوع هو بطل هذا السفر اكثر مما هو كاتبه. اي سفر منسوب لنبي من الانبياء غالبا هتلاقي ان الاصح انه يتقال هذا النبي هو بطل هذا السفر اكسر مما هو كاتبه. بنلاقي في بداية السفر كلام واضح بيقول ايه

6
00:01:57.200 --> 00:02:16.250
سفر التثنية الاصحاح الاول هذا هو الكلام الذي كلم به موسى جميع اسرائيل. يعني واحد بيؤرخ لكلام قاله سيدنا موسى. وبعدين بيقول في السنة الفلانية في المكان الفلاني ابتدأ موسى يشرح هذه الشريعة

7
00:02:16.250 --> 00:02:30.650
قائلا فدا واحد بينقل لنا عن سيدنا موسى عليه السلام. محتاجين نعرف بقى انت نقلت الكلام ده منين ونقلته صح ولا لا؟ ولما نقلته حالته بامانة وغيرت فيه ولا ما غيرتش والكلام ده كله محتاجين نعرفه

8
00:02:30.850 --> 00:02:50.850
كذلك برضو في نهاية هذا السفر. بنلاقي في الاصحاح اربعة وتلاتين عنوان موت موسى. وبيحكي عن سيدنا موسى وبيقول سيدنا موسى مات وادفن وقعدوا يعيطوا عليه. ولغاية النهاردة ما حدش زي موسى بعث لبني اسرائيل. ما فيش نبي زي

9
00:02:50.850 --> 00:03:05.200
جه بعد كده لغاية النهاردة ما حدش يعرف سيدنا موسى ادفن فين. يبقى مستحيل يكون سيدنا موسى هو الذي كتب الكلام بداية الصفر ونهاية الصفر بيدل على كده وكمان فيه نصوص في الوسط

10
00:03:05.600 --> 00:03:26.600
طيب كمحتوى سفر التثنية سفر التثنية عبارة عن فلاش باك يعني ايه عبارة عن فلاش باك؟ يعني سيدنا موسى بيسترجع تاريخ بني اسرائيل وبيحكيه على بني اسرائيل علشان يتعظوا. وفي الاخر وفي الاول وفي الوسط في كل السفر

11
00:03:26.600 --> 00:03:46.600
تقريبا عمال يقول لهم لازم تلتزموا بالوصايا والشرائع والاحكام. علشان تحصلوا على البركات وتتملكوا الارض يا اما لو ما التزموش بالوصايا والشرائع والاحكام ربنا هيصيبكم باللعنات وحيبدكم وحيطردكم من الارض وحيسلط عليكم اعدائكم

12
00:03:46.600 --> 00:04:06.500
هكذا العظة دي او الطلب ده الاساسي ان لازم نلتزم علشان نحصل لو ما التزمناش مش هنحصل دي الفائدة الكبرى من العهد القديم بالكامل. هي دي رسالة اسفار موسى الخمسة. هي دي رسالة الاسفار التاريخية. هي دي رسالة

13
00:04:06.500 --> 00:04:24.250
اسفار الانبياء الكبار ورسالة الاسفار الانبياء الصغار. بغض النظر عن الاسفار الحكمية والشعرية اللي هم يعني مواعظ وحكم وبعض الصلوات لكن باقي العهد القديم كله من بدايته والى نهايته بيدور حول هذا الموضوع

14
00:04:25.550 --> 00:04:39.850
ومع ذلك سبحان الله وجدنا ان يعني فجأة بالسهولة دي بقى في ده عهد قديم وفي نزام جديد عهد جديد وهندخل الجنة بالصلب والفداء مش باتباع الوصايا والشرائع والاحكام اللي هي

15
00:04:39.850 --> 00:04:57.300
كانت رسالة كل الانبياء قبل بولس حتى المسيح عليه السلام كانت هي دي رسالته طيب الصفر عبارة عن فلاش باك سيدنا موسى بيحكي التاريخ اللي فات علشان يقول لبني اسرائيل ازاي ربنا كان

16
00:04:57.300 --> 00:05:18.900
معكم وازاي ربنا نصركم وانزل عليكم من من والسلوى. واستلمنا الشريعة ولازم بقى نعمل بهذه الشريعة ومن ضمن بقى اللي احنا بنستفيده من سفر التثنية انه بيحكي مرة اخرى الشريعة في وسط كلامه التاريخي. فبالتالي سفر التثنية فلاش باك تاريخي

17
00:05:18.900 --> 00:05:33.950
في وسطه الشريعة بنقارن بقى ما بين اللي موجود في سفر التثنية والاصفار التانية المنسوبة لموسى عليه السلام. لان المفروض ان صفر التثنية ما جابش جديد. بيحكي نفس تاريخ اللي اصلا حصل قبل كده

18
00:05:34.400 --> 00:05:53.650
فالمفروض ان صفر تثنية بدايته بعد اخر حاجة حصلت في الصفر اللي قبله. هي الدنيا ماشية بتسلسل كده فبالتالي بنلاقي ان سيدنا موسى بقى بدأ يحكي لهم القصة وفي وسط القصة فيه شريعة. بنقارن بقى هل القصة زي ما هي مذكورة في

19
00:05:53.650 --> 00:06:09.500
تسمية نفسها زي اللي مذكور في الاسفار اللي فاتت ولا في تناقضات واختلافات واخطاء هل الشريعة زي ما هي محكية هنا في سفر التثنية؟ نفس اللي محكي في الاسفار اللي فاتت ولا فيه تناقضات واختلافات واغلاط

20
00:06:09.550 --> 00:06:35.400
وازاي يبرر المسيحي هذه التناقضات والاخطاء والاختلافات ان وجدت والمفروض ان سفر التثنية ما بيحكيش حاجة جديدة ده فلاش باك للقديم طيب ما علينا لما نبتدي كده نحكي الكلام قلنا بداية سفر التثنية. واضح جدا انه تأريخ. للي حصل في السنة الفلانية في المكان الفلاني

21
00:06:35.400 --> 00:06:50.050
سيدنا موسى كلم بني اسرائيل وقال له وقال لهم الكلام ده. وبعدين بنبتدي بقى سرد تاريخي تعيين قادة كزا كزا التمرد على الرب والتيه في في الاصحاح التاني بعد كده بنلاقي ايه

22
00:06:50.300 --> 00:07:12.000
في اخر الاصحاح التاني في العدد رقم تلاتة وتلاتين بنلاقي بقى اعادة سرد للحروب اللي خاضها سيدنا موسى عليه السلام مع هارون مع يسوع ابن ميمون فبيتكلم عن آآ بلد فبيقول فدفعه الرب الهنا امامنا. فضربناه وبنيه وجميع قومه واخذنا

23
00:07:12.000 --> 00:07:39.250
كل مدنه في ذلك الوقت وحرمنا من كل مدينة الرجال والنساء والاطفال لم نبق شاردا لكن نهبناها لانفسنا وغنيمة المدن التي اخذنا طب هنا النص ده فيه جزئين الجزء اللي زي اللي احنا عرفناه قبل كده فكرة الحروب والاعتداءات والابادة والكلام ده كله. وان الاشكالية في المسألة ان اليهود والنصارى

24
00:07:39.250 --> 00:08:05.350
تارة مش بياخدوا هذه النصوص على انها حكايات خاصة حروب خاصة. واللي حصل فيها كان جزاء هذه الشعوب الكافرة المتمردة على وهكذا لا. اليهود والنصارى بيقولوا يا جماعة احنا عاوزين نتعلم ازاي نحارب؟ طب ما احنا نشوف سيدنا موسى وهارون ويشوع عليهم افضل الصلاة والسلام حاربوا ازاي

25
00:08:05.350 --> 00:08:23.600
حارب زيهم. كانوا بيبيدوا الناس نبيد زيهم. كانوا بيحرقوا المدن نحرق زيهم. اطفال وشيوخ ونساء قال ورضع وبهائم وحمير وغنم كله يموت ندبح كله ما فيش مشكلة. احنا هنعمل زيهم

26
00:08:24.250 --> 00:08:44.250
ودي اشكالية في غاية الاهمية تاني شيء فيه هنا بيقول لكن البهائم نهبناها لانفسنا وغنيمة المدن التي اخذنا هنا ممكن حد يستشكل ويقول ده في حديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان الغنيمة احلت له كصفة خاصة به

27
00:08:44.400 --> 00:09:07.000
كنبي ورسول وان ما حدش قبله احلت له الغنائم بنرد على الكلام ده ازاي؟ ما هو هنا بيقول اهو خدوا غنايم. يبقى فيه تناقض ظاهري. الرد بطريقتين الطريقة الاولى ان الكلام اللي في الكتاب المقدس ده كذب وما نقدرش نثق فيه. طب ما الكتاب بيقول ان الانبياء آآ ان الانبياء زنوا. واحنا عندنا

28
00:09:07.000 --> 00:09:24.000
يبقى فيه تناقض يبقى فيه مشكلة لازم نحلها لأ ما فيش مشكلة هم كذبوا احنا اللي عندنا الحق وخلاص ده حل بسيط جدا جدا. الكتاب المقدس ما لوش موسوقية ولا مصداقية. ليس دليلا تاريخيا قائم

29
00:09:24.000 --> 00:09:45.650
حتى اذا تعارض مع القرآن نجد ان في اشكالية. لأ نفض للكتاب المقدس وخلاص محرر. وما لوش موسوقية ومصداقية الحل التاني في المسألة ان هذه الغنائم الشعب بني اسرائيل ما كانش بيستفيد منه بشكل خاص

30
00:09:45.800 --> 00:10:02.100
لكن كانت في النهاية بتقدم كقرابين لله والكلام ده مزكور في اماكن اخرى في الكتاب المقدس في مواضع كثيرة جدا. انية النحاس والفضة والذهب والكلام ده كله. والحيوانات تقدم كذبائح والكلام ده كله

31
00:10:02.150 --> 00:10:22.400
حتى ان في بعض القصص ان ربنا قال له لأ انت ما تسبش حتى البقر والحمير والغنم كله يموت فممكن ده يكون تناقض. اشمعنا هنا نهبه وفي قصص اخرى لما ما قتلوش البقر والحمير والغنم ربنا غضب

32
00:10:22.400 --> 00:10:41.250
عليهم وندم انه اختار شاول كملك والكلام ده كله فيا اما القصة هنا غلط وهم ما نهبوش او لما نهبوا ربنا وبخهم. وهم عملوا غلط. وما كانش المفروض ينهبوا ويغتنموا

33
00:10:41.350 --> 00:11:03.950
يا اما معنى كلام الاغتنام والنهب ده معناه ان هو في النهاية سيقدم لله في خيمة الاجتماع كقربان وهكذا مش بيستفيدوا منه بشكل شخصي مش زي المسلمين. المسلمين كانوا بياخدوا الغنايم تتوزع على الجنود علشان يستفيدوا منها بشكل شخصي

34
00:11:03.950 --> 00:11:24.150
يبقى دخل وآآ اقتصاد المسلمين يزدهر بسبب هذا طيب هنا برضو في الاصحاح التالت كلام عن آآ انه دفع الرب الهنا الى ايدينا مش عارف مين فضربناه حتى لم يبقى

35
00:11:24.150 --> 00:11:50.150
له شارد وبرضه في في العدد السادس من الاصحاح التالت فحرمناها كما فعلنا بصيحون كزا كزا. الرجال والنساء والاطفال والبهايم اغتنموها وهكذا  نفس الكلام القصصي وبعدين هنا في نص في الاصحاح التالت العدد رقم اتنين وعشرين لا تخافوا منهم. لان الرب الهكم هو

36
00:11:50.150 --> 00:12:09.600
حارب عنكم لان الرب الهكم هو المحارب عنكم النص ده ممكن نستفيد منه في موضوع النقاشات حول اسماء الله وصفاته في القرآن والسنة. والانتقادات اللي غير المسلمين بينتقدوها في هذا المجال

37
00:12:09.650 --> 00:12:34.800
بنقول لهم انتم شايفين بعض الاسماء والصفات مستقبحة ما ينفعش نسمي ربنا كده. الاولى تنشغل بانفسكم. لان الكتاب المقدس مليان اسماء وصفات قبيحة جدا مسيئة لله عز وجل. لا يجوز ان نصف الله عز وجل بهذه الصفات ولا ان نسميه بهذه الاسماء

38
00:12:35.000 --> 00:12:52.800
وبعدين نبتدي نرد عليهم ونقول طب الاسماء اللي انتم بتعترضوا عليها هل هي موقوفة على المنصوص عليه في القرآن والسنة ولا ده اسم مشتق؟ وبعدين نشوف عند اهل السنة والجماعة هل يجوز

39
00:12:52.800 --> 00:13:09.200
طقاق الاسم من الصفة ولا لا يعني الله عز وجل وصف بصفة ينفع نشتق منه اسم. يعني هنا الرب الهكم هو المحارب عنكم. يبقى ربنا اسمه المحارب ولما تدعو الله تقول له

40
00:13:09.350 --> 00:13:36.550
يا محارب او المحارب كذا يعني تستخدم هذا الاسم هل يجوز هذا  ولا ممكن الصفة مقيدة في سياق السياق ده بيجعل الصفة صفة كمال وجلال لله عز وجل لكنها مش صفة مطلقة مقيدة في سياق

41
00:13:36.650 --> 00:13:54.500
ولما الصفة تكون مقيدة في سياق بتعطي كمال وجلال لله عز وجل فبالتالي بما ان الصفة مش مقيدة اسف بما ان الصفة مقيدة لا يجوز ان نشتق منها اسم زي مسلا ويمكرون ويمكر الله

42
00:13:54.650 --> 00:14:14.450
ان الله عز وجل دبر لهم في الخفاء ما يخزيهم وينجي انبيائهم من كيد ومكر بني اسرائيل فدي صفة كمال وجلال في هذا السياق. صفة مقيدة. ما ينفعش بقى احنا نقول ده ربنا اسمه المكار. لأ

43
00:14:14.750 --> 00:14:31.300
دي صفة مقيدة. مقيدة بسياق السياق بيجعل من الصفة صفة كمال وجلال. فهنا بنقول المحارب يعني المقصود ان الله عز وجل ينصرهم في الحرب ويعينهم وينصرهم على اعدائهم ويملك لهم اراضيهم وهكذا

44
00:14:31.600 --> 00:14:51.600
طبعا النصارى ما عندهمش هذه الاصول في الاسماء والصفات. فبيعترضوا خلاص. فوق ده كله ما هماش عارفين الاسماء والصفات اللي عندهم في كتابهم الله المستعان. واجب علينا للاسف نصحح افهامهم ونعلمهم اللي عندهم علشان ما يعترضوش على اللي عندنا

45
00:14:51.600 --> 00:15:12.200
صحح لهم افهامهم المغلوطة في اللي عندنا طيب في الاصحاح الرابع تحت عنوان الامر بالطاعة  بيقول فالان يا اسرائيل اسمع الفرائض والاحكام التي انا اعلمكم لتعملوها لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الارض التي الرب اله

46
00:15:12.200 --> 00:15:35.200
ابائكم يعطيكم لا تزيدوا على الكلام الذي انا اوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب الهكم التي انا اوصيكم بها الشق الاول فيها اسمعوا لتعملوا لكي تحيوا وتمتلكوا. فبالتالي المسألة الشرطية بحتة. لو ما سمعتوش وما

47
00:15:35.200 --> 00:15:55.200
ما عملتوش مش هتحيوا مش هتمتلكوا. وزي ما قلت سفر التثنية مليان مليان نصوص بهذا المعنى. وان المسألة مش مشروطة مش ان بني اسرائيل يروح يعبد العجل ويستمر على عبادة العجل ولا يتوب وبرضو ربنا هيملكه. اومال التيه ده حصل ليه اصلا

48
00:15:55.200 --> 00:16:12.550
علشان شعب بني اسرائيل دول زاغوا وفسدوا. فربنا قال الجيل ده ما يدخلش الاراضي المقدسة لانه جيل فاسد لكن اللي يعبد الله ويلتزم بالوصايا والشرائع والاحكام ربنا يعطي له بركات وارض وكذا

49
00:16:13.200 --> 00:16:30.100
طب الجزء التاني هنا لا تزيد على الكلام الذي انا اوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب. هنا حفظ  بعدم الزيادة عليها او النقصان منها. المعنى الظاهري في المسألة

50
00:16:30.700 --> 00:16:53.850
ان ربنا نص على وصايا معينة والكتاب المقدس بيقول ان الوصايا دي كانت مكتوبة وان سيدنا موسى كتب هذه الوصايا وبعدين جمع اللاويين وبني اسرائيل واشهد عليهم السماء والارض ان انتم تسلمتم الوصايا وعرفتوها وسيدنا موسى

51
00:16:53.850 --> 00:17:18.100
قال لكم على اهميتها وهكذا ومع ذلك ما حافزتوش عليها او تنبأ بان انتم مش هتحافزوا عليها وتغيظون الرب باعمال ايديكم وهكذا اللي انا عايز اوصله ايه ان الوصية بعدم الزيادة والنقصان على الوصايا تتضمن النهي عن تحريف النص

52
00:17:18.600 --> 00:17:47.300
لان الالتزام بالوصية في الاصل ادراك لنص الوصية نفسها انا عندي نص الوصية ومحافظ على نص الوصية او عارف نص الوصية يبقى هقدر لو انا عايز التزم به هالتزم لكن لو لو نص الوصية انا مش عارفها اتضاف عليها او اتحدف منها. لما اجي بقى اعمل بنص الوصية هيبقى فيه خلل

53
00:17:47.300 --> 00:18:07.300
في العمل يبقى الاصل المحافظة على الوحي ان انا ما ازودش على الوحي ولا انقص منه علشان لما اجي اعمل بالوحي يبقى نص الوحي موجود عندي. اقدر التزم به فقط لا غير. ما ازودش عليه ولا انقص منه

54
00:18:08.050 --> 00:18:32.900
فبالتالي لأ احنا بقى بنقول ان بني اسرائيل ايوة ربنا اعطاهم الوصايا وربنا اشهد عليهم السماء والارض وبقى هم المطلوب منهم يحافزوا على الوصايا كنص وكعمل وربنا بيقول في القرآن الكريم بما استحفزوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء

55
00:18:32.950 --> 00:19:02.300
بما استحفظوا يعني استؤمنوا. يعني الله عز وجل امرهم وطلب منهم ان هم يحافظوا على الكتاب الحفاظ عليه نصا وعملا هنا اهو بيقول ايه؟ لكي تحفزوا تحفزوا تحافظوا نفس الكلام اللي موجود في اعمال الرسل ستيفانوس كان بيعاير اليهود كان بيقول لهم ايه ؟ الذين اخزتم الناموس بترتيب

56
00:19:02.300 --> 00:19:23.500
يعني الملايكة قالوا لكم ادي الكتاب اهو اتفضلوا الكتاب اخذت من ناموس بترتيب ملائكة ولم تحفظوه. ولم تحفظوه يعني لم تحافظوا عليه. الكتاب زي ما تسلمتوه ما عليه ده نفس اللي حصل. سيدنا موسى سلمهم الكتاب

57
00:19:23.600 --> 00:19:42.550
وقال لهم ما تزيدوش ولا تنقصوا علشان تحافزوا عليه وتقدروا تعملوا باللي فيه. لكن هم ما حافزوش ده ثابت قطعا ولا شك تاريخ جغرافيا نصوص قرآن سنة هو ده اللي حاصل

58
00:19:44.450 --> 00:20:09.050
طيب هنا في الاصحاح الرابع آآ العدد رقم ستاشر بيقول لئلا آآ تفسدوا وتعملوا لانفسكم تمثالا منحوتا صورة مثال ما ذكر او انثى وبرضو في العدد رقم تلاتة وعشرين احترزوا من ان تنسوا عهد الرب الهكم الذي قطعه معكم وتصنعوا لانفسكم

59
00:20:09.050 --> 00:20:35.650
تمثالا منحوتا صورة كل ما نهاك عنه الرب الهك لان الرب الهك هو نار اكلة اله غيور  طيب هنا النهي عن عمل تماثيل وصور وزاهر النص ما تعملوش يبقى ما تعملوش. لكن النصارى بيقولوا لأ. احنا ممكن نعمل بس ما نعبدش. النهي المقصود هنا ان احنا

60
00:20:35.650 --> 00:20:58.550
ما نعملش عشان ما نعبدش النص واضح ومش مقيد. ما تعاملوش ما تعملوش. وهذا هو الاورع والافضل. وهو ده المفهوم عندنا في الشريعة الاسلامية ان ربنا امر ائتمر ربنا نهى انتهي. وخلاص ما اقعدش اتفلسف واتفزلك. وهذا هو الاورع والافضل

61
00:20:58.600 --> 00:21:19.800
ده علشان اضمن في النهاية اني انا محافظ على وصايا الله عز وجل. ومؤتمر باوامره ومنتهي عن نواهيه طبعا الارسوزوكس والكاثوليك عندهم الايقونات والتماثيل الكاثوليك عندهم التماثيل اكتر وانا متذكر جدا لما

62
00:21:19.800 --> 00:21:36.250
كنت ماشي انا ومعاز وبعض الاخوة وكان على يمينا آآ كنيسة بصيت كده الباب كان مفتوح لقيت تمثال بالحجم الطبيعي تقريبا لمريم ولا حاجة زي كده لقيت نفسي برجع لورا وببص ايه ده

63
00:21:37.100 --> 00:22:00.700
وخدنا صورة للتمثال وبتاع لا ده وبعدين عرفنا يعني الكاثوليك هم اكتر كنايس بتعمل تماثيل وهكذا. لكن الارثوذكس برضو عندهم تماثيل. وعندهم ايقونات وصور وهكذا ظاهر الكتاب ما تعملوش لكن هم برضو بيعملوا. قال ايه ما بنعبدش. وبعدين هل انتم بقى ما بتعبدوش ولا لأ دول بيسجدوا للايقونات يا راجل

64
00:22:01.100 --> 00:22:21.100
يقول لك لأ ده سجود تكريم مش سجود عبادة. ما احنا بنسجد لكل حاجة بنسجد للخشبة الصليب. بنسجد للمزبح بنسجد للكاهن بنسجد للايقونة بنسجد للقربان ايه اللي ما بنسجدلوش وبعدين يقول لك دي ما احناش مشركين ولا حاجة واحنا ما

65
00:22:21.100 --> 00:22:45.850
مش مخالفين لوصايا ما علينا هنا في النص لما بيقول في الاصحاح الرابع العدد رقم اربعة وعشرين لان الرب الهك هو نار اكلة. برضه من ضمن النصوص اللي بتنفعنا في مسألة اه ان احنا نناقش الاسماء والصفات ما بين المسلمين والمسيحيين. وبعدين يعني ايه الاله

66
00:22:45.850 --> 00:23:08.800
اكلة وانتم بتعبدوا النار ولا متأثرين بالمجوس؟ والاخ معاذ عليان ربنا يحفظه ويبارك فيه له مقالة في مسألة عبادة النار في المسيحية طب يعني احنا بنعرف في تاريخ بني اسرائيل ان كان في ملوك لبني اسرائيل بيجيزوا اولادهم في النار. يعني

67
00:23:08.800 --> 00:23:33.650
بيرموهم في النار كقربان للاله بيعبد النار طبعا الكتاب المقدس بينهى عن ده. بينهى عن ايه؟ ان انت ما ترميش ولادك في النار. زي ما الوثنيين الكفار دول بيعملوا لكن ده مش ده ما منعش ان الكتاب المقدس وممارسات اليهود والنصارى قطعا ولا شك. تأثرت بالشعوب الوثنية

68
00:23:33.650 --> 00:23:51.000
اللي كانوا عايشين حواليهم. ده قطعا ولا شك في العدد رقم تسعة وتلاتين في الاصحاح الرابع فاعلم اليوم وردد في قلبك ان الرب هو الاله في السماء من فوق وعلى الارض من اسفل ليس سواه

69
00:23:51.100 --> 00:24:17.850
وده وصف شبيه باللي احنا بنعرفه في القرآن الكريم عن مسألة الاله في السماء وفي الارض وبعدين في العدد رقم واربعين واحفظ فرائضه ووصاياه التي انا اوصيك بها اليوم لكي يحسن اليك والى اولادك من بعدك. ولكي تطيل ايامك في الارض. التي الرب الهك يعطيك الى الابد

70
00:24:18.400 --> 00:24:36.200
هو بيقول لك الارض هيعطيك الى الابد لا عشان يطيل ايامك في الارض دي لو فضلت الى الابد تلتزم بالوصايا والشرائع يبقى الارض دي هتكون لك للابد لان العهد ما بينك وبين الله ابدي

71
00:24:36.550 --> 00:24:52.200
ابدي مش هينسخ بكلام بولس بعهد جديد وعهد قديم يعني ايه عهد ابدي؟ الختان عهد ابدي فريضة ابدية كزا كزا النصارى يقول لك لا يعني مش ما هواش ابدي ولا حاجة

72
00:24:52.400 --> 00:25:09.450
ده نسخ وبعدين ييجوا يعيبوا على الناسخ والمنسوخ عندنا نسخ وبقى في عهد جديد ندخل الجنة بالفداء والصلاة. الله المستعان. في نهاية الاصحاح الرابع تحت عنوان الشريعة وبعدين بداية الاصحاح

73
00:25:09.450 --> 00:25:28.650
الخامس الوصايا العشر الكلام عن آآ استلام الوصايا العشر والكلام ده كله. هنا لو قارنا انا الهدف من الفيديوهات المفروض مش انا اه اشرح بالتفصيل واقرأ من لا انا باعطيك افكار علشان تشتغل عليها

74
00:25:28.700 --> 00:25:46.600
فهنا الاستلام الوصايا العشر موجود اهو في التثنية الاصحاء الخامس وموجود برضو في الخروج قارن ما بين الاتنين وهتلاقي فيه اختلافات. طب الاختلافات دي جت منين؟ ييجي النصراني يقول لك ما هو اصل علشان اول مرة لما استلم

75
00:25:46.600 --> 00:26:07.200
نزل وكسر وبعدين استلم مرة تانية فدي المرة التانية بنقول له لأ ده كلام فاضي. ليه؟ لان هنا في سياق حكاية سيدنا موسى التاريخية عن اللي حصل دي المرة الاولى وما كانوش حتى لسة عبدوا العجل وكسر الالواح. فبالتالي انت

76
00:26:07.300 --> 00:26:25.750
ايه بقى تبريرك؟ فيما يخص ان آآ الوصايا مختلفة او فيه ما بينها اختلافات طيب في الاصحاح الخامس في اخره في العدد رقم اتنين وتلاتين. فاحترزوا لتعملوا كما امركم الرب الهكم. لا تزيغوا

77
00:26:25.750 --> 00:26:45.750
يمينا ولا يسارا في جميع الطريق التي اوصيك آآ اوصاكم بها الرب الهكم تسلكون. لكي تحيوا ويكون لكم خير وتطيل الايام في الارض التي تمتلكونها. هتعمله يطيل ايامكم. ربنا هيبارك لكم وهكذا. ما عملتوش ما التزمتوش ربنا

78
00:26:45.750 --> 00:27:06.150
ويطردكم طيب آآ في الاصحاح السادس العدد المشهور ستة اربعة التثنية ستة اربعة اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد. فتحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك

79
00:27:06.250 --> 00:27:23.350
النص ده بحب استشهد به على انه من النصوص الدالة على ان ما فيش تلوث الرب الهنا رب واحد يعني رب نكرة اسم جنس للدلالة على الطبيعة او النوع او الجوهر او كذا

80
00:27:23.600 --> 00:27:47.200
من الربوبية لا يوجد الا واحد زي لان الله واحد. مش تلاتة وآآ لان لانه ليس اله اخر الا واحدة ولكن لنا اله واحد الاب وهكذا. نصوص كثيرة بهذا المعنى ومع ذلك لا النصارى يقولوا لأ

81
00:27:48.350 --> 00:28:06.100
الواحد المقصود هو الاب ده الكتاب المقدس بينص على كده لأ هيقولوا ما هواش واحد هم تلاتة من جنس الربوبية والالوهية الاب والابن والروح القدس. ورغم ان الكتاب بيقول ان الالوهية الحقيقية حصرية في الاب

82
00:28:06.500 --> 00:28:29.750
لان يعرفوك انت الاله الحقيقي الوحيد او الاله الحقيقي وحدك او زي لنا اله واحد الاب الله المستعان. رغم كل هذه الادلة اللي بتنفي ان الالوهية في ثلاثة وان الرب لا هنا رب واحد والله واحد وان ليس اله

83
00:28:29.950 --> 00:28:47.050
جنس اخر الا واحد واحد من جنس الالوهية. مع ذلك النصارى بيقولوا لأ. تلاتة من جنس الالوهية. وبنخالف الكتاب المقدس وانتاش فهمك انت اصلا مش فاهم الثالوث. في التثنية الاصحاح السابع العدد رقم تلتاشر

84
00:28:47.250 --> 00:29:05.800
الرب الهك تتقي واياك تعبد وباسمه تحلف. مسألة واياك تعبد ويعني ايه العبادة عند المسلمين وعند النصارى المسلمين عندهم مفهوم واضح جدا للعبادة وبعدين طب عند النصارى يعني ايه عبادة

85
00:29:06.700 --> 00:29:26.000
فهل العبادة كل الافعال والاقوال اللي يحبها الله ويرضاها ظاهرة او باطنة؟ يعني تشمل اعمال القلوب واعمال الجوارح والاركان وبعدين احنا بنجد في القرآن والسنة كل الافعال والاقوال وكذا والاعمال القلبية

86
00:29:26.050 --> 00:29:46.250
كل اللي في سياق العبادة دي عبادات فبالتالي لا يجوز الا ان اقدمها لله. ما دام هي عبادة. والا لو قدمتها لغير الله يبقى انا وقعت في الشرك طلع لي المفاهيم الدقيقة دي عند اليهود والنصارى

87
00:29:46.500 --> 00:30:05.500
ابيض يا ورد فبالتالي هل السجود عبادة ولا لأ عبادة ينفع اسجد لحد تاني غير ربنا الشريعة الاسلامية واضحة جدا في المسألة دي النصارى لأ مش واضحة اصل هيقول لك طب ما فيه انبياء قال يعني ما الانبياء زنوا

88
00:30:05.600 --> 00:30:24.200
افرض ده كمان من الكفر اللي هم عملوه اللي انتم بتنسبوه لهم. هل افعالهم حجة اصلا؟ وعرفت منين ان ده فعل حسن فتستني به ودي قضية رئيسية جدا النبي زنا في الكتاب. ليه ما بتروحش تزني زيه

89
00:30:24.450 --> 00:30:40.600
الكتاب واضح في ان الزنا حرام. فهو وقع في معصية وخطية. طيب ما الكتاب بيقول ما تسجدش غير لربنا وهم برضو سجدوا لغير ربنا. طب نعمل ايه؟ وهكذا الله المستعان. القضايا دي هامة جدا

90
00:30:40.650 --> 00:31:02.250
وده مبحث في عقلي ولابد ان يحرر مسألة التوحيد بين المسلمين وغير المسلمين وخصوصا اليهود والنصارى. مش بس كده مفهوم العبادة بين المسلمين واليهود والنصارى كبحت في عقلي اريد ان اشتغل عليه

91
00:31:02.350 --> 00:31:17.250
التقرير الاسلامي واضح جدا وموجود في كتب آآ العلماء كثير جدا لكن القضية ان انت تضبط هذا من كتب النصارى يا ترى في المكتبة اللي ورايا دي في كتب بتتكلم في المسألة دي ايه هي العبادة

92
00:31:17.550 --> 00:31:32.000
وايه هي الافعال والاقوال الظاهرة والباطنة اللي تدخل ضمن العبادة فبالتالي لا يجوز الا ان اقدمها لله. فبالتالي لو قدمتها غير الله يبقى شرك ويبقى انا مستحق الخلود في النار

93
00:31:32.950 --> 00:31:56.600
انا اكاد اجزم ما فيش الكلام ده عند النصارى. ولا حتى بيفكروا فيه. رغم ان من اهم الوصايا الرب الهك تتقي واياك تعبد وباسمه تحلف طب هنا بيقول لا تسير وراء آآ الهة اخرى من الهة الامم التي حولكم. لان الرب الهكم اله غيور في وسطكم. لئلا

94
00:31:56.950 --> 00:32:16.050
يحمى غضب الرب الهكم عليكم فيبيدكم من وجه الارض. هتروحوا تتبعوا الهة اخرى الوصايا والشرائع والاحكام اهم وصية هي ايه؟ اسمع اسرائيل الرب لا هنا رب واحد وتحب الرب اله من كل قلبك ومن كل فكرك ومن كل نفسك والرب الهك

95
00:32:16.050 --> 00:32:37.850
تتقي واياك تعبد وباسم تحلف ده هم وصية التوحيد هي الوصية الاولى كلام جميل. طيب يبقى اذا اذا خرقوا التوحيد ده ادعى ان ربنا يغضب عليهم ويسلط عليهم اعدائهم ويبيدهم من على وجه الارض

96
00:32:38.100 --> 00:32:54.450
في الاصحاح السابع كلام عن طرد الامم والحروب برضه مرة اخرى الاصحاح السابع تحت عنوان طرد الامم في عدد اتنين ودفعهم الرب الهك امامك وضربتهم فانك تحرمهم. لا تقطع لهم

97
00:32:54.450 --> 00:33:17.650
عهدا ولا تشفق عليهم ولا تصاهرهم. ولكن هكذا تفعلون بهم. نعمل ايه يا رب؟ تهدمون مذابحهم وتكسرون انصابهم وتقطعون سواريهم وتحرقون تماثيلهم بالنار لانك انت شعب من قبل. تخيل بقى لو الكلام ده

98
00:33:17.750 --> 00:33:36.250
يعني منصوص عليه نصا عندنا القضية دي يقول لك شف السلفيين اعداء التراث وعندهم كلام عن طمس وجوه التماثيل والكلام ده كله الله المستعان. طب ما ده امر معروف من ايام سيدنا موسى

99
00:33:38.350 --> 00:33:54.400
لا احنا نعترض على المسلمين لكن ما نستجريش ان احنا نقول اه الكلام ده عن النصارى. انا فاكر لما كنا في اسوان كنت مع معاذ عليان ومحمود داوود كان عندنا دورة في اسوان وكنا في قلب معبد الكرنك

100
00:33:54.600 --> 00:34:23.700
من قلب معبد فيلة معبد فيلا النقوش اللي على الجدران مشوهة ولما نسأل بقى ليه مشوهة قالوا لنا دول النصارى الرومان نفذوا الاحكام الالهية في الكتاب المقدس وحاولوا يهدموا المعابد دي والتماثيل دي وهكذا. ليه؟ علشان

101
00:34:23.700 --> 00:34:52.650
بيقول لهم تهدمون مذابحهم وتكسرون انصابهم وتقطعون سواريهم وتحرقون تماثيلهم بالنار هل يجرؤ شخص يفتح ملف ويقول مسلا عداء الحضارة المسيحية للحضارات اللي قبلها وان هم عاوزين يطمسوا التراس وعاوزين يطمسوا التاريخ. وعاوزين يقضوا على حضاراتنا الفرعونية. هل

102
00:34:52.650 --> 00:35:11.350
يجرؤ كاهن ويقول احنا مأمورين بده مفروض نحطم التماسيل وكذا وكذا الله المستعان القضية يعني كبيرة لكن انا فقط اعطي بعض الافكار يعني اعطي بعض الافكار مش نتأسر ونحرق لأ يعني المسألة لو هندرسها بشكل شرعي

103
00:35:11.400 --> 00:35:27.200
وفيه نصوص يبقى لا يجوز الاعتراض على النصوص. ونعمل اللي ربنا امر به وبعدين خصوصا بقى لو فيه نصوص زيها في ديانات تانية احنا يعني ما بنحبش حتى نقول عليهم ان هم كفار

104
00:35:28.350 --> 00:35:47.700
ما نعترضش بقى على المسلمين وخلاص. لأ نبقى محايدين ونقول لأ انت انا معترض على المسلمين وكمان معترض على الكتاب المقدس واليهود والنصارى في الاصحاح السابع العدد رقم اتناشر من اجل انكم تسمعون هذه الاحكام وتحفظون وتعملونها يحفظ لك الرب الهك العهد

105
00:35:47.700 --> 00:36:04.900
من اجل انكم يحفظ لك الرب الكتاب سفر التثنية ده تحديدا مليان نفس النوعية. برضه الاصحاح السابع العدد رقم تلاتة وعشرين كلام عن الحروب وازاي نتعامل ويدفعهم الرب الهك امامك

106
00:36:05.550 --> 00:36:26.300
ويوقع بهم اضطرابا عظيما حتى يفنوا. ويدفع ملوكهم الى يدك فتمحو اسمهم من تحت السماء  ما يبقى ما يفضلش لهم ذكر لا يقف انسان في وجهك حتى تفنيه وتماثيل الهتهم تحرقون بالنار

107
00:36:26.350 --> 00:36:46.450
لا تشتهي فضة ولا ذهب مما عليها لتأخذ لك لئلا تصاب به نفس الكلام يعني ما تاخدش لا ذهب ولا فضة ولا اي حاجة نصفي الاصحاح التامن نص مشهور العدد رقم تلاتة

108
00:36:46.550 --> 00:37:04.300
كزا كزا بيقول ايه؟ آآ لكي يعلمك انه ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل ما يخرج من فم الرب كالانسان طبعا النص ده مشهور واقتبسه المسيح فيما يسمى التجربة على الجبل

109
00:37:04.800 --> 00:37:18.600
وان هو كان صايم اربعين يوم والشيطان قال له لو كنت ابن الله حول الحجارة دي خبز فالمسيح قال له ليس بالخبز وحده يحيا الانسان. بل بكل كلمة تخرج من فم الله

110
00:37:19.050 --> 00:37:42.300
طيب هنا انا اقصد اثير فكرة اني احنا عندنا اقتباسات من العهد القديم في العهد الجديد. كويس. نراجع اختلافات تحريف تناقضات الكلام ده حلو. طيب كويس اوي اه كان فيه معلومة يعني قصة كنا في مرة انا ومعاذ في مكتبة مسيحية

111
00:37:42.600 --> 00:38:03.900
الراجل صاحب المكتبة تقريبا كان عاوز يروح ياكل ومش عارف مين فبيقول يلا يا جماعة علشان عاوز اروح اتغدى وكده. فبقول له ليس بالخبز وحده يحيا والراجل يعني مسيحي والنص اقتبسه المسيح ومش عارف النص بيقول لي امال بايه. فانا ومعاز في نفس واحد بل بكل كلمة

112
00:38:03.900 --> 00:38:17.500
تخرج من فم الله والمعنى صحيح يعني المعنى ان الشخص عندما يكون في معية الله عز وجل وملتزم حتى لو هو صائم من الفجر لغاية المغرب من غير لا اكل ولا شرب

113
00:38:17.600 --> 00:38:34.750
كونه انه بيعيش هذه العبادة الله عز وجل يحفظه ولا يشعر بجوع ولا اي شيء وده حقيقي ده مش شغل دراويش. في الاصحاح التامن العدد رقم تسعتاشر وان نسيت الرب الهك

114
00:38:34.850 --> 00:38:55.100
لو عملت شف لو عملت تاخد بركة وارض. طب لو نسيت وان نسيت الرب الهك وذهبت وراء الهة اخرى وعبدتها وسجدت لها اشهد عليكم اليوم انكم تبدون لا محالة خلاص هتبادوا

115
00:38:55.500 --> 00:39:19.250
لو لو عملتم كده هتبادوا كالشعوب الذين يبيدهم الرب من امامكم كذلك تبيدونا لاجل انكم لم تسمعوا لقول الرب الهكم. والله هذه المسألة هي التي لاجلها خلقنا اصلا. الله عز وجل يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من

116
00:39:19.250 --> 00:39:37.450
رزق وما اريد ان يطعمون فهنا النص بيقول ايه؟ لانكم لم تسمعوا لقول الرب الهكم تسمع كلام الله يعني اتباع الوحي مش مجرد السماع يعني انا سمعت ما عملتش مش ده المقصود

117
00:39:37.500 --> 00:39:57.800
انت تسمع وتتبع وتستسلم وتنقاد وتذعن وتطيع هو ده اللي هيدخلك الجنة وهو ده اللي هيعطيك كل الخير لكن ما تسمعش وما تعاملش ما تذعنش ما تطيعش ما تستسلمش ده مش هتروح النار

118
00:39:57.900 --> 00:40:17.050
مش بس هتروح النار ده كمان ربنا هيذلك في الدنيا وهكذا فالمسألة ايه نحن نعرف هذا الوحي الذي يأتينا من الله عن طريق الانبياء والرسل. يبقى لازم نؤمن بنبي ورسول الاول

119
00:40:17.950 --> 00:40:43.650
وناخد الوحي اللي بينقله لنا عن الله ونستسلم ونذعن ونطيع هذا الوحي كده ندخل الجنة ما عملناش كده مش هندخل الجنة. في الاصحاح العاشر تحت عنوان اتق الرب بيقول فالان يا اسرائيل ماذا يطلب منك الرب الهك الا ان تتقي الرب

120
00:40:44.350 --> 00:41:00.450
يعني عاوز يقول لك هو ربنا بيطلب منك ايه ولا بيأمرك بايه غير كده تتقيه تطيعه تعبده وحده لا شريك له هو ده اعظم امر هو ده اعظم شيء. وزي ما قلت من اجل هذا خلقنا

121
00:41:01.150 --> 00:41:17.500
هنا بيقول الا ان تتقي الرب الهك لتسلك في كل طرقه. يعني ايه في كل طرقه طريق يعني الشريعة شرع لكم من الدين تتبع الشريعة وزي ما قلنا شرع لكم من الدين يعني الدين

122
00:41:18.050 --> 00:41:41.900
بعقيدة وتشريعات ووصايا واحكام كل دي شريعة. يعني ربنا بينها لنا فبالتالي تسلك في كل طرقه يعني كل امر ربنا بينه لك في الوحي ربنا بينها لك في الوحي تسلك فيها

123
00:41:42.300 --> 00:42:07.150
وتتبعها طيب الله المستعان هنا وتعبد الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك وتحفظ وصايا الرب وفرائضه التي انا اوصيك بها اليوم لخيرك. وبعدين بيقول لان الرب الهك هو اله الالهة ورب الارباب. الاله العظيم الجبار المهيب. الذي لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة

124
00:42:07.150 --> 00:42:28.400
فدي برضو من ضمن النصوص الجبار. يقول لك هل ربنا جبار وهو فاهم اصلا اسم غلط وان الجبار فيها المعنيين فيها معنى العلو والعظمة ومعنى قهر الاعداء وهكذا. وايضا فيها معنى الجبر. ان الله عز وجل يجبر

125
00:42:28.450 --> 00:42:48.750
الكسر ويجبر الالام والاوجاع وهكذا وهذا المعنى الجليل العظيم ايضا. ان الصنم هو ربنا جبار. طب انت بتعترض ليه وهو عندك اصلا في الكتاب انه الجبار المهيب النصارى ما بيحبوش الاسماء والصفات اللي فيها جلال الله عز وجل

126
00:42:48.850 --> 00:43:16.000
ربنا يخيف اعدائه يذل اعداءه اعداءه يهابونه. لأ ايه ده! ده اله وحش احنا عاوزين الاله المتضع اللي بيتضرب اللي بيتصلب ويموت لكن الاله الجبار المهيب مش عايزينه وده اللي ادى الى ان ماركيون جا له خلل

127
00:43:16.750 --> 00:43:35.050
شيزوفرينيا اله العهد القديم ده غير اله العهد الجديد. ليه؟ لانه المحارب النار الاكلة الجبار المهيب. امال اله العهد الجديد ده ما له؟ العهد الجديد ده المحبة. النعمة السلام يبقى ده غير ده

128
00:43:35.250 --> 00:44:00.900
الله المستعان الشيزوفرينيا دي غلط مفروض يعني عندما نعرف عن الله عز وجل اسمائه وصفاته نعرفها بكمالها وجلالها وبعظمتها كل جوانبها الله المستعان في الاصحاح الحداشر  في نص في العدد رقم آآ تلتاشر

129
00:44:01.300 --> 00:44:21.300
نفس الكلام بتاع العهد المشروط فاذا سمعتم لوصايا التي انا اوصيكم بها اليوم آآ لتحبوا الرب الهكم تعبدوه من كل قلوبكم ومن كل انفسكم اعطي مطر ارضكم في حينه المبكر وكزا كزا فاحترزوا من ان تنغوي

130
00:44:21.300 --> 00:44:41.300
فتزيغ وتعبد الهة اخرى وتسجدوا لها فيحمى غضب الرب عليكم كزا كزا. هنا بيقول لو سمعتم لوصاياي وعبدتم والله اعطي مطرا في حينه وكذا وابارككم وكذا وكذا. لكن لو ان غويتوا وراء الهة اخرى وعبدتوها وكذا

131
00:44:41.300 --> 00:45:04.350
اه يحمى غضب الرب عليكم ويغلق السماء وكذا وكذا نصوص كثيرة جدا في سفر التثنية. نصوص كثيرة لا حصر لها هنا في قصة مهمة جدا في الاصحاح الحداشر العدد رقم تسعة وعشرين. بيقول واذا جاء بك الرب الهك الى الارض التي انت داخل اليها لكي تمتلكها

132
00:45:05.200 --> 00:45:27.000
فاجعل البركة على جبل جرزيم ولعنا على جبل عيبال هنا مفروض في جبلين جبلين مشهورين جدا جبل البركة اللي هو جرزيم وجبل اللعنة اللي هو عيبال. عيبال اخرو لام لعنة. عيبال لعنة

133
00:45:27.000 --> 00:45:46.050
جرزيم بركة فالرب بيقول له اجعل البركة على جبل جرزيم واللعنة على جبل عباد وبعدين هو مين اللي دخل الارض؟ سيدنا موسى وهارون ما دخلوش الارض دي خلاص بحسب الترتيب التاريخي سيدنا موسى آآ هو لسه عايش

134
00:45:46.050 --> 00:45:59.150
بحسب الترتيب التاريخي سيدنا هارون مات وسيدنا موسى خلاص على وشك في اخر الصفر هيموت. مش هيدخل الاراضي المقدسة ومش هيعبر الاردن. مين اللي هيعمل كده يسوع ابن نون؟ فالمفروض

135
00:45:59.150 --> 00:46:17.000
الوصية دي هينفزها يسوع ابن نون المفروض ان يسوع ابن نون بحسب سفر يشوع لما عبر الاردن عمل المزبح على جبل عبال. اللي هو اللعنة طب هل معقول ان يسوع ابن نون

136
00:46:17.050 --> 00:46:39.300
هيعمل المزبح لله على جبل اللعنة ولا المفروض يعمله على جبل البركة جرزيم فهم بيقولوا ده يسوع النون ما عملش الموضوع ده من دماغه. ده المفروض موسى عليه السلام هو الذي امر يسوع ابن نون ان هو يعمل على جبل

137
00:46:39.300 --> 00:46:54.500
اسمه ايه ؟ جرزيم بتاع البركة ولا عيبال بتاع اللعنة؟ النص ده اللي هو نص في في سفر التثنية هنقراه فيما بعد مش عارف في الاصحاح سبعة وعشرين ولا تمانية وعشرين مش مهم

138
00:46:55.500 --> 00:47:17.150
سيدنا موسى بيقول يسوع ابن نون. لما تدخل البلد ولا تعبر الاردن المفروض تعمل المزبح او الامر ده على انهي جبل نسخ التوراة القديمة ما بينها اختلافات التوراة السامرية بتقول تعمل على جبل جرزيم اللي هو بتاع البركة

139
00:47:17.700 --> 00:47:36.350
والنص العبراني المسول بيقول تعمله على جبل عيبال اللي هو بتاع اللعنة طيب هو يسوع النونون فعلا عمل المذبح على انهي جبل؟ بحسب يسوع ابن نون سفر يشوع عمل المذبح على جبل

140
00:47:36.350 --> 00:47:55.000
عيبال طيب يبقى النص محرف في سفر التثنية الامر على لسان موسى يعمل المذبح فين؟ النص ده فيه تحريم الناسخ كان هيحرف النص ازاي ودي قاعدة رئيسية جدا في النقد النصي

141
00:47:55.050 --> 00:48:18.150
ان هو علشان خاطر توصل للشكل الصحيح للنص انت عندك اكثر من شكل للنص لازم تبرر سبب وجود الاشكال المختلفة دي في المخطوطات لو ما قدرتش تبرر سبب وجود الاشكال الاخرى في المخطوطات يبقى انت فاشل ناقد فاشل بتختار وخلاص

142
00:48:18.550 --> 00:48:44.500
فالواضح عند العلماء ايه؟ ان النص على لسان موسى في الاصل كان بيقول انه يبقى على جبل جرزيم بتاع البركة ولما النساخ وجدوا ان كده في مشكلة ودي قاعدة ايضا في النقد النصي. ان الشكل اللي بيسبب صعوبة غالبا هو الاصح. ليه؟ لان غالبا

143
00:48:44.500 --> 00:49:05.950
اسخ كان هيبقى عايز يغير هزا الشكل علشان يزيل الصعوبة من النص فبالتالي لو قلنا ان النص في شوع بناه على عيبال والنص على لسان سيدنا موسى يبنيه على جرزيم. يبقى فيه مشكلة ولا لا؟ اه فيه مشكلة. فيه صعوبة ان احنا نقبل

144
00:49:05.950 --> 00:49:29.000
ازاي سيدنا موسى يأمر ان هي تبقى على جرزيم وهو عملها لعبال؟ طيب الصعوبة والاشكال سنزيلها ازاي ان انت تتحرى في النص اللي بيقول جرزيم تخليه عيبال. فيبقى سيدنا موسى امر انه يعمل على جبل عباد ويشوع عمل على جبل عبال. يبقى ما فيش اي مشكلة

145
00:49:29.400 --> 00:49:49.400
فمسألة جزيم البركة وعباد اللعنة. وبعد كده سيدنا موسى بيأمره. بيقول له تعمل على جبل جرزيم ولا جبل عبادة وبعدين نلاقي في سفر يسوع ده عمل على جبل عيبال اللعنة. ازاي اصلا يعمل على جبل عباد الله؟ ما هو اصل موسى

146
00:49:49.400 --> 00:50:14.000
قال له كده ولا ما قالوش وفيه اشكال. يعني اقصد في النهاية ابحثوا في هذه النصوص ستجدوا الشواهد بتاعة النصوص على الشاشة او النص هنا في سفر التثنية لاصحاح حداشر العدد رقم تسعة وعشرين فاجعل البركة على جبل جرزيم ولعنا على جبل عيبال. وبعدين فيما بعد المفروض

147
00:50:14.000 --> 00:50:34.000
امر بتاع سيدنا آآ الامر بتاع سيدنا موسى عليه السلام موجود في الاصحاح سبعة وعشرين العدد رقم اربعة اين تعبرون الاردن تقيمون هذه الحجارة التي انا اوصيكم بها اليوم في جبل عيبال. ده بحسب النص العبراني الماسوني

148
00:50:34.000 --> 00:50:53.600
لكن لو بصينا في الترجمة اليسوعية هنلاقي ان الترجمة اليسوعية بتقول في جبل جرزيم والهامش بيقول التقليد ومش عارف مين والنص الماسوري بيقول جرزيم وغالبا هي هي دي اللي اتحرفت لعبال زي ما احنا لاقيين هنا في

149
00:50:53.600 --> 00:51:14.600
والنص في سفر يسوع هنبقى نيجي له بعدين مش مشكلة. في هنا في الاصحاح آآ الاتناشر العدد رقم خمستاشر كزا كزا الكلام عن ايه؟ عن الاكل الطاهر والنجس وايه اللي تاكله؟ وايه اللي ما تاكلوش؟ كلام مكرر. وبعدين هنا آآ برضو في تلاتة وعشرين

150
00:51:14.600 --> 00:51:36.100
لكن احترز ان لا تأكل الدم لان الدم هو النفس فلا تأكل النفس مع اللحم كزا كزا برضو كلام عن ايه اللي يتاكل وايه اللي ما يتاكلش مكرر وبعدين في اخر الاصحاح الاتناشر العدد رقم اتنين وتلاتين. كل الكلام الذي اوصيكم به احرصوا لتعملوه لا تزد

151
00:51:36.100 --> 00:51:54.550
ولا تنقص منه. نفس الكلام في الوصية بانه ما يزودش ولا ينقصشي لها علاقة بالحفاظ على النص نفسه لان الحفاظ على النص هو اساس العمل به وبعدين آآ في الاصحاح التلاتاشر

152
00:51:56.050 --> 00:52:13.750
كلام عن عبادة الهة اخرى ونبي كاذب ونبي مش كاذب تعالوا نشوف كده هنا بيقول اذا قام في وسطك نبي او حالم حلما واعطاك اية او اعجوبة عمل معجزة لكن

153
00:52:15.450 --> 00:52:40.250
بيقول لك ولو حدثت الاية او الاعجوبة التي كلمك عنها قائلا لنذهب وراء الخة اخرى لم نعرفها ونعبدها لا تسمع لكلام ذلك النبي او الحالم. لان الرب الهك يمتحنك طيب يعني هو عاوز يقول ده هيعمل معجزة او اعجوبة بس هيدعوك ان انت تعبد اله اخر

154
00:52:40.500 --> 00:52:56.700
لا تعرفه لا تعرفه يعني ليس هو اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ما تسمعش كلامه. حتى لو عمل اية او اعجوبة. ده ابتلاء فتنة من الله عز وجل فاحنا بنقول

155
00:52:57.200 --> 00:53:13.250
اذا كانت المعجزة هنا ليست دليلا على صدق النبوة في ازاي النصارى يقولوا ده دليل على الوهية المسيح. الله المستعان. احنا ناقشنا المسألة دي كزا مرة وقلنا ان المعجزة ليست دليل

156
00:53:14.600 --> 00:53:33.950
على صدق نبوة فضلا عن انها تكون دليل على الوهية شخص. والمسيح نفسه بيقول انه سيكون مسحاء كذب وانبياء كذبة يعطون ايات عظيمة وعجائب حتى يضلوا ان امكن او لو امكن المختارين ايضا

157
00:53:34.050 --> 00:53:54.050
فايات عظيمة وعجائب وهم مسحاء كذبة وانبياء كذبة. وبعدين في النهاية بنقول المعجزة دي بسلطان هذا الشخص سلطان الشخص ولا السلطان مدفوع له من الله؟ لو سلطان مدفوع له من الله يبقى ما فيش مشكلة. خلاص. مهما عمل

158
00:53:54.050 --> 00:54:19.850
الاية او اعجوبة هي في النهاية قدرة الله. الله عز وجل فعل هذه المعجزة بواسطته لكن هذا الشخص لم يفعل هذه الاية او الاعجوبة بقوته الشخصية علشان نقول ده اله وهو بيستعرض قوته الالهية. او احنا عرفنا قوته الالهية من خلال هذه المعجزة. هنا بيقول في النهاية في

159
00:54:19.850 --> 00:54:35.350
اصحاح تلتاشر عدد رقم خمسة وذلك النبي او الحالم ذلك الحلم يقتل. لانه تكلم بالزيغ. فالنبي الكاذب ايه ايه اللي بيحصل له في النهاية يقتل يموت حتم انفه يحصل له مصيبة

160
00:54:35.550 --> 00:54:55.450
فدي نقطة وهنتكلم عنها مرة تانية فيما بعد دليل صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما دعاش بادت اله غريب بمعنى انه دعا لعبادة اله ابراهيم واسحاق ويعقوب والاسباط وموسى وعيسى

161
00:54:57.000 --> 00:55:14.500
وان احنا عندنا في القرآن قصة سيدنا موسى واحنا بنقول احنا بنعبد نفس الاله اللي دعا اليه كل الانبياء والمرسلين. فبالتالي مبنى سيدنا محمد ما دعاش الناس انه يعبد اله غريب. هو هو يمكن النصارى هم اللي انحرفوا

162
00:55:14.900 --> 00:55:38.600
وبيطلبوا مننا ان احنا نعبد اله غريب ما نعرفوش. اله مثلث اقاليم ما نعرفوش ولا حكى عنه الانبياء القدامى الله المستعان وفي نفس الوقت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يقتل او يعني ربنا عصمه من الناس ومات موتة طبيعية بعد ما بلغ الرسالة وادى الامانة

163
00:55:38.600 --> 00:55:58.000
الامة وكشف الغمة هنا في النهاية بقى طب عقوبة الشخص اللي بيدعو لدين اخر او راح يعبد الهة اخرى. يعني ارتد وعبد الهة اخرى. او يدعو للارتداد وعبادة الهة اخرى. ده نعمل فيه ايه؟ فهنا في

164
00:55:58.000 --> 00:56:19.850
التسمية تلتاشر من العدد ستة واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابن او ابنك او ابنتك كزا كزا كزا كزا. قائلا نذهب ونعبد الهة اخرى لم تعرفها انت ولا اباؤك من الهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك كزا كزا فلا

165
00:56:19.850 --> 00:56:41.750
منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترق له ولا ولا تستره. بل لن تقتلوا وبعدين بيقول يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا ترجمه بالحجارة حتى يموت

166
00:56:41.750 --> 00:57:01.400
لانه التمس ان يطوحك عن الرب الهك. هنا نقارن طبعا بعقوبة الردة. والكلام الكثير هل هي عقوبة ولا هي حد؟ وبعدين لعبقري اسلام بحيري يقول لك شف دي ما طلعتش حد

167
00:57:02.050 --> 00:57:24.900
او في خلاف ما بين العلماء نسميها حد ولا نسميها عقوبة الغالبية يعني انا اميل الى الرأي الذي يقول ان هي عقوبة. عقوبة الردة مش حد لان الحدود كفارات. يعني ايه؟ يعني الله عز وجل لا يعذب عبدا على ذنب مرتين

168
00:57:25.150 --> 00:57:40.750
سرق تقطع يده فلا يعاقب عنها في الاخرة ما دام عوقب عنها في الدنيا. كذلك الزنا سواء جلد او رجم ما دام عوقب عنها في الدنيا لا يعاقب عليها في الاخرة. فالحد كفارة

169
00:57:40.950 --> 00:58:01.100
وما فيش آآ استتابة من من الحد اذا هو اعترف وتاب ينفذ فيه الحد لكن في في عقوبة الردة عقوبة الردة مش كفارة. يعني ايه؟ يعني هو يقتل ردة وبرضه يوم القيامة في

170
00:58:01.100 --> 00:58:22.800
نار جهنم وايه كمان؟ انه لو لو يعني احنا بنستتيبه قبل القتل. يعني ايه؟ يعني نطلب منه ان هو نفسه ونشوف لو عنده اي اسئلة وشبهات او كذا نجيب عنها لو هو فضل كافر وعنيد ويقول لك لا دينكم غلط وكزا وانا مش هراقب

171
00:58:22.800 --> 00:58:43.250
اجي عن قراري وكزا عرض على السيف لم يتعظ والا فقتل خلاص قتل عقوبة ردة بغض النزر بقى هو مين المرتد اللي يقتل الذي يصر اه اصر ارتداده ولا عرف ارتداده؟ قطعا ولا شك اللي

172
00:58:43.250 --> 00:58:58.500
نفز في العقوبة لازم نكون عرفنا انه مرتد فخلاصوا الشائعة هذا الامر او بدأ يدعو لكفر او ايا كان مش مشكلة. لكن خلاص اتعارف انه ملحد او مرتد او ايا كان لاي سبب من الاسباب

173
00:58:59.100 --> 00:59:17.200
بيستتاب الاول يعني يطلب منه التوبة والرجوع عن موقفه لكي لا يقتل. اذا الحد ما فيش فيه كده. لكن عقوبة الردة فيه لو تاب خلاص لا يقتل ولا يعاقب وفي النهاية لو قتل ما هياش كفارة

174
00:59:17.250 --> 00:59:39.550
هيكون برضو في نار جهنم في النهاية. المقارنة بقى ان هنا ما فيش استتابة عرفت انه كافر وبيدعو لالهة اخرى قتلا تقتله لا تشفق عليه كزا كزا كزا طب وبعدين مين اللي هينفذ هذا هذا الحد؟ يدك تكون عليه اولا انت وجميع الشعب كأن هيبقى فيه نوع من انواع

175
00:59:39.550 --> 00:59:58.950
الفوضى. انا عرفت ان فلان ده ارتد وكفر يدك تكون عليه اولا. انا اولى بان انا اقتله. لكن عند المسلمين الحدود والعقوبات ينفذها الحاكم او القاضي او ايا كان يعني شخص يمثل

176
00:59:59.000 --> 01:00:18.150
رئيس الدولة او رئيس الدولة اعطى له سلطان انه يقيم العقوبات والحدود وهكذا طيب برضو نفس الكلام قد خرج ده في الاصحاح تلتاشر. آآ العدد رقم تلتاشر. قد خرج اناس بنو لئيم من وسط الكزا كزا كزا. نذهب

177
01:00:18.150 --> 01:00:32.250
ونعبد الهة اخرى وفحصت وفتشت وسألت جيدا واذا الامر صحيح؟ يعني ده اقصى حاجة هتتعمل ان انت بس تشوف ايه هو فعلا كفر ولا ما كفرش فعلا بيدعو لعبادة الية اخرى ولا لأ

178
01:00:32.700 --> 01:00:55.100
ما دام ثبت وانا اتأكدت وكذا وكذا خلاص تتنفذ في العقوبة فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف طيب تجمع كل امتعتها الى وسط ساحتها وتحرق بالنار. المدينة

179
01:00:55.300 --> 01:01:18.450
وتحرق بالنار المدينة وكل امتعتها كاملة للرب الهك خلاص. مدينة فيها ناس بتدعو للكفر تدخل عليهم في بيتهم تحرقهم كلهم عن بكرة يمين تخيل لو المسلمين بيعملوا كده مع الكفار اللي حواليهم دي بلدة كافرة. وبتدعو الى الكفر ادخل احرقها وبيتها عن بكرة زقاق

180
01:01:19.600 --> 01:01:38.850
طيب بردو هنا في الاصحاح الاربعتاشر تحت عنوان الاطعمة الطاهرة والاطعمة النجسة. نفس الكلام المعاد. حتى هنا بنلاقي ايه في اربعتاشر سبعة الا هذه فلا تأكلوها مما يجتر ومما يشق الظرف

181
01:01:39.050 --> 01:01:53.900
الجمل والارنب لانها تشتر. الارنب يشتر ومسألة الخطأ العلمي وهو الارنب يشتر ولا لأ. وارنب بري ولا مش ارنب بري. وانا قلت في المسألة دي في النهاية حكمها فعل اليهود

182
01:01:54.100 --> 01:02:18.100
اليهود ما بيكلوش الارنب اللي احنا بنعمله بالملوخية ده فبالتالي الارنب اللي هو الارنب اللي احنا بنربيه وبنعلفه وبناكله زي الفراخ زي الديك زي الاي زي الحيوانات الدواجن دي طبعا هو ما بيتقالش عن ارنب انه دواجن لكن المقصود يعني الارنب اللي احنا بنربيه ونروح نشتريه. وبيتباع في نفس المحلات اللي بيتباع فيها الفراخ وكده

183
01:02:18.600 --> 01:02:40.900
هل ده بيكتر طيب ما هو هنا الكتاب بيحرمه لعله طب العلة دي صحيحة ولا لأ لو كان الكتاب حرمه خلاص خلاص حرمه وخلاص لكن هنا حرموا لعلة والطب بيقول او التشريح او ايا كان الارنب ما بيكترش يبقى فيه مشكلة

184
01:02:41.150 --> 01:03:08.700
طيب هنا برضو في الاصحاح الاربعتاشر آآ من العدد اتنين وعشرين كلام عن العشور في الاصحاح خمستاشر آآ سنة الابراء والكلام عن العبيد وكذا هنا في آآ تحرير العبيد برضه نفس الكلام في الاصحاح ستاشر عيد الفصح عيد الاسابيع عيد المظال كل الكلام عن الاعياد تكرار

185
01:03:08.700 --> 01:03:33.850
ممل محكي في الاصفار اللي فاتت طيب هنا آآ تعيين القضاة واتكلمنا عنها قبل كده واحنا هنتكلم عن عصر القضاة. هو خلاص سيدنا موسى هو القائد بعد كده سيدنا يسوع ابن نون تلميذ موسى وسفر يشوع بعد كده في سفر القضاة اللي بيحكي عن عصر القضاة اللي بدايتهم

186
01:03:33.850 --> 01:03:51.250
آآ سيدنا موسى عليه السلام لكن الفرق ما بين اللي كانوا في سيدنا في عصر سيدنا موسى وعصر القضاة ان القضاة دول في عصر القضاة كانوا في مقام سيدنا موسى نفسه. مش في قائد وتحطيه مجموعة قضاة. لأ ما علينا

187
01:03:51.950 --> 01:04:12.800
طيب آآ هنا برضو عبادة الالهة الاخرى في اخر الاصحاح الستاشر اه لا تنصب ما علينا في الاصحاح السبعتاشر آآ برضو نفس الكلام عن عبادة الهة اخرى وانه قتلا يقتل وكذا. ده في في العدد آآ تلاتة. ذهب ويعبد الهة اخرى كزا

188
01:04:12.800 --> 01:04:32.800
وبعدين العدد الرابع واخبرت وسمعت وفحصت ولقيته صحيح واكيد فايه اللي يحصل؟ يخرج ويرجم بالحجارة حتى الموت وهنا التفصيلة الزيادة بس ايه؟ على فم شاهدين او ثلاثة شهود يقتل. يعني اتنين او تلاتة يشهدوا الراجل ده

189
01:04:32.800 --> 01:04:55.450
الراجل ده بيدعو للكفر وبيدعو ان احنا نعبد الهة اخرى. خلاص. عرفنا شاهدين او ثلاثة يقتل بدون رأفة جنب الحجارة. طيب هنا في نص خطير في الاصحاح السبعتاشر العدد رقم اتناشر وتلتاشر بيقول ايه؟ والرجل الذي يعمل بطغيان

190
01:04:55.850 --> 01:05:21.900
فلا يصنع للكاهن الواقف هناك ليخدم الرب الهك. او للقاضي يقتل ذلك الرجل فتنزع الشر من اسرائيل فيسمع جميع الشعب ويخافون ولا يطغون بعد شف الكلام الراجل اللي ما يسمعش الكاهن يتقتل. الراجل اللي ما يسمعش للقاضي يتقتل

191
01:05:22.200 --> 01:05:43.400
ولا تعليق على احكام القضاء ولا لا تعقيب على احكام القضاء هي دي دي مش يقول لك الرجل الذي يطغي دي الطاغوتية الحقيقية يعني هل المبرر الوحيد لهذا الكلام ان القاضي ده يكون يوحى اليه من الله

192
01:05:43.750 --> 01:06:06.800
او في اجماع ان كلامه موافق للوحي وهو الحق المبين في مسألة تستحق القتل اصلا او الكاهن ده بيوحى اليه من الله. فبالتالي ده شخص بيرفض الوحي او بيرفض شيء مجمع عليه في الدين يعني. يعني شف بقى اللي انا اقبله في المسائل دي

193
01:06:07.200 --> 01:06:29.700
هو اللي احنا كمسلمين يعني يوصلنا لتطبيق عقوبة الردة لكن لمجرد انه خالف الكاهن يقتل او لمجرد انه يخالف القاضي يقتل. وبعدين ايه تقديس الكاهن للدرجة دي ليه؟ لانه تأليه تقليل

194
01:06:29.850 --> 01:06:52.850
فالقضية دي يعني صعبة جدا لو كان عند المسلمين اللي يخالف شيخه يقتل اللي يخالف قاضي مسلم يقتل الله! ما فيش خلاف. اللي يخالف يتقتل وبعدين بيقولوا لنا يا جماعة احنا ما بنعرفش نتناقش معكم. لان انتم بتشهروا في وجهنا سيف الردة. هو احنا زي اليهود

195
01:06:53.100 --> 01:07:14.000
بنقول انت مرتد نقوم اكلينك على طول وبعدين فين اصلا تطبيق عقوبة الردة في بلدنا على الاقل ما علينا اه احكام خاصة بالملك في الاصحاح سبعتاشر من الاعداد اربعتاشر لغاية عشرين. بغض النظر عن الكلام اللي فيه

196
01:07:15.000 --> 01:07:37.400
مش عايز اضيع الوقت في قرائتي لكن متى المسكين في كتابه تاريخ اسرائيل ذكر اثناء كلامه عن ملك سيدنا سليمان عليه ايه السلام قال ايه؟ ببساطة قال سيدنا سليمان اه في عنده نصوص في التوراة بتقول الملك المفروض يعمل ايه

197
01:07:38.200 --> 01:07:59.200
وبعدين متى المسكين بيقول وسيدنا سليمان ما عملش منها اي حاجة. تخيلوا يعني سيدنا سليمان اللي هو مفروض الملك النبي الوحي عنده بيقول له لما يكون عندك ملك. الملك المفروض يعمل كزا وبعدين يقول لك بس سيدنا سليمان ما عملش

198
01:07:59.200 --> 01:08:17.650
منها ولا حاجة الله المستعان يعني انتم مش كفاية نسبته لسيدنا سليمان الكفر وانه راح يعبد الهة نساؤه اللي املن قلبه عن الرب الهه. وبنى لهم معابد وكذا. وسيدنا داود اللي نسبتوا له

199
01:08:17.650 --> 01:08:34.450
اغتصاب المرأة وقتل زوجها مع سبق الاصرار والترصد لأ ده كمان يعني اللي هو ابسط شيء اللي هو المفروض يكون ملك تقي ما بالك انه نبي ربنا موصي الملك يكون كذا

200
01:08:34.550 --> 01:08:58.300
سيدنا سليمان ما عملش منهم ولا حاجة والزريف بقى في الموضوع ان اصلا انشقاق مملكة سليمان دي يعني افعال سيدنا سليمان كانت آآ العلماء بيقولوا هي السبب اصلا هي بداية ان ربنا غضب على بني اسرائيل وملك آآ سليمان اللي ورثه عن داوود ضاع. الله المستعان. احنا

201
01:08:58.300 --> 01:09:19.050
هنتوقف عند هذا القدر علشان الفيديو ما يبقاش طويل. في فيديو قادم هنكمل من الاصحاح التمنتاشر لاخر سفر التسلية بازن الله عز وجل  في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير ومنتظر ارائكم واسئلتكم ومقترحاتكم في التعليقات. ولو ما كنتوش

202
01:09:19.050 --> 01:09:36.950
في القناة تعملوا سبسكرايب واتمنى ان يحصل تفاعل حول الفيديوهات ونشرها ما بين المهتمين. لان تفاعل الاخوة طلبة العلم واهتمامهم بهذه الفيديوهات هو الدافع الاول للاستمرار وانتاج مثل هذه الفيديوهات

203
01:09:37.200 --> 01:09:52.491
وانصحكم طبعا بمتابعة القنوات الصديقة قناة البينة الدعوية وقناة مكافح الشبهات وقناة سؤالات الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته