بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وبنتكلم عن محتويات العهد القديم والنهارده هنبدأ في محتويات الاسفار التاريخية. وهنبدأ بسفر يشوع
بشكل عام قبل ما ابدأ في محتويات سفر يشوع ونتكلم عن سفر يشوع. عايز اقول ان اهم اسفار في الكتاب المقدس هي اسفار موسى خمسة اللي احنا خلصناهم في الفيديو اللي فات سفر التكوين والخروج واللاويين والعدد والتسنية. الخمس اصفار دول هم اهم اسفار
العهد القديم والمفروض ان هم اهم اسفار الكتاب المقدس ككل. لان اسفار موسى الخمسة مش بس عبارة عن تاريخ لكن ان هي الاسفار الوحيدة اللي بتحتوي على الشرائع سواء كانت خاصة بالناس عامة او خاصة بالكهنة
فبالتالي ايوة اسفار موسى الخمسة هي في الاصل اسفار تاريخية. والغالبية العظمى من محتوى موسى الخامسة تاريخ. يعني سفر التكوين ده كله تاريخ من ادم لغاية يوسف عليه السلام. وبعدين الخروج واللاويين والعدد
حياة موسى وهارون ويشوع ابن نون تلميذ موسى عليه عليهم افضل الصلاة والسلام. في وسط هذا التاريخ اللي بيحكي عن موسى وهارون ويشوع عليهم افضل الصلاة والسلام. بنلاقي في الوسط كلام عن الشريعة الخاصة باللاوين. والتشريعات اللي
نزلت على سيدنا موسى عليه السلام اللي اوصى بها بني اسرائيل علشان يلتزموا بها علشان يحصلوا على البركات ويبتعدوا عن اللعنات باقي العهد القديم بالكامل بغض النزر عن الاسفار الحكمية والشعرية كلها في سياق حكاية تاريخ بني اسرائيل
وكل هذه الاسفار يا اما بتدور في سياق نبوات يعني الانبياء بيتنبأوا ايه اللي هيحصل لبني اسرائيل او ايه اللي هيحصل في المستقبل او التنبؤ بالمسيح عليه السلام او التنبؤ بنبي اخر الزمان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم النبوة
بشكل عام في باقي اسفار العهد القديم اللي اقصد بها الاسفار التاريخية واسفار الاندية الكبار واسفار الانبياء الصغار يعني دي تلت تربع العهد القديم بتتكلم يا اما في نبوات زي ما قلت يا اما بتتكلم عن حكايات تاريخية محضة بتحكي لنا تاريخ بني
اسرائيل بشكل عام والهدف من ده كله علشان خاطر بني اسرائيل يتعظوا من هذا التاريخ ويلتزموا بالوصايا والشراعة احكام ويبتعدوا عن تركها علشان يحصلوا على البركات ويبتعدوا عن اللعنات. فبالتالي احنا عندنا آآ الاسفار الحكمية
والشعرية دي على جنب مواعظ وامثال وشعر وبعض الصلوات والمزامير ماشي. ده على جنب. باقي العهد القديم اسفار موسى في الاصل تاريخ لكن تاريخ بيحوي على الشريعة. وبعدين الاسفار التاريخية واسفار الانبياء الكبار واسفار الانبياء الصغار كل ده
تاريخ محض لا يحتوي تقريبا على اي شرائع لان هم خلاص ماشيين على شريعة موسى عليه السلام. فلا تحتوي على اي شرائع كلها سرد تاريخي لحياة بني اسرائيل من بعد موسى عليه السلام لغاية سبي البابلي وما بعد السبي لغاية سنة
آآ ربعمية تقريبا اللي قبل الميلاد. يعني القرن الرابع والخامس قبل الميلاد. فالاسفار دي كلها سرد تاريخي. السرد التاريخي ده يا اما حكايات نبوات نبوات عن المستقبل ايه اللي هيحصل لبني اسرائيل نبوتها من المسيح نبوات عن نبي اخر الزمان
يا اما تاريخ محض هدفه ان بني اسرائيل يتعظ. ويشوف بني اسرائيل حصل له ايه في هذه الاسفار التاريخية؟ بسبب انه راح يعبد الهة اخرى وبسبب عدم التزامه بالوصايا والشرائع والاحكام. وبسبب زيغان وعن كلام الرب شف بني اسرائيل حصل له ايه. فنتعظ
اذبح فكل الاسفار تقريبا الهدف منها الرجوع لشريعة موسى والاتعاظ من تاريخ بني اسرائيل. فالمفروض ان التاريخ ده يعني عند اليهود وعند النصارى تاريخ مقدس لاعطاء العبرة والعظة مع الاخذ في الاعتبار ان الغالبية العظمى من هذا التاريخ
ليس له قيمة حقيقية عند المسيحيين. زي ما احنا شفنا في اسفار موسى الخمسة كلام ما لوش لازمة. كلام لا فائدة آآ من من رأى هذا الكلام مش قادرين نستفيد من هذا الكلام بشكل ايماني باي شكل او باخر. فبشكل عام لو قلنا
ان في اه او خط زمني للكتاب المقدس. اصفار موسى الخمسة زي ما قلنا التكوين من اول ادم لغاية آآ سيدنا اسماعيل واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اللي من ضمنهم يوسف وسفر التكوين بينتهي عند سيدنا يوسف
وبعدين باقي اصفار موسى الخمسة الخروج واللاويين والعدد والتسنية بيتكلموا عن حياة موسى وهارون وبتبتدي بمولد سيدنا موسى لغاية اخر سفر التثنية موت سيدنا موسى ويشوع ابن نون بيستلم من بعد سيدنا موسى عليه افضل الصلاة والسلام والمفروض
ان سيدنا هارون مات قبل سيدنا موسى بحسب حكايات اسفار موسى الخمس. فيبقى خلاص نهاية اسفار موسى الخمسة موت موسى عليه السلام ويشوع ابن نون بيتسلم الحكم من بعد موسى. بنبتدي في الاسفار التاريخية اللي اولها سفر يسوع ابن نون بيحكي عن يسوع
تلميذ موسى عليه السلام والحروب اللي خاضها يسوع ابن نون ودخوله الارض المقدسة وابادته لكل الشعوب اللي كانت موجودة في هزه الاراضي اللي ربنا امره انه يتملكها ويدخلها. بعد يسوع النون في سفر القضاة وعصر القضاة وكان تكلمنا عن
القضاة قبل كده في اسفار موسى الخمسة ان سيدنا موسى كان بيكلم حماه فحماه قال له عين قضاة فان هم مفروض ناس بتحكم بامر الرب ومن ضمنهم انبياء بعد سفر القضاة في سفر راعوس قصة واحدة كانت عايشة في ايام القضاة وبعد كده ده تسلسل
تاريخي من يشوع وبعد كده في مجموعة قضاة كانوا بيحكموا بني اسرائيل. بعد كده في عندنا صموئيل الاول والتاني. والملوك الاول تاني واخبار الايام الاول والتاني بعد كده عزرا ونحميا ودي كلها كده يبقى الاسفار التاريخية. يبقى عندنا يسوع وبعد كده
القضاة وعصر القضاة سفر الراعوس بيتكلم على واحدة كانت عايشة في عصر القضاة. بعد كده الصموئيل الاول. صموئيل الاول بيتكلم عن اسمه صاموئيل هو اللي يعتبر استاذ سيدنا داود عليه السلام. فسفر صموئيل الاول بيتكلم عن صموئيل. وبعدين تلات اشخاص
رئيسيين واحد اسمه شاول والتاني اسمه يوناثان وبعدين داوود الملك وصاموئيل الاول بيحكي بقى حياة داوود لغاية ما شاول هذا مات. وبعدين في عندنا الصموئيل التاني بيحكي بقية حياة داوود عليه السلام. بعدين عندنا الملوك
الاول والتاني الملوك الاول حياة سليمان الملك عليه السلام وانه استلم الحكم من ابيه وبعد كده في نصف الصفر تقريبا موت سليمان عليه السلام وبعدين الكلام عن انشقاق مملكة سليمان وحياة الملوك او سرد لتاريخ
الملوك من بعد وفاة سليمان عليه السلام الى السبي البابلي فالمفروض في الملوك الاول سليمان عليه السلام بيموت في نصف الصفر بعد كده من نص الملوك الاول لغاية اخر الملوك التاني تاريخ
ملوك بني اسرائيل بعد موت سليمان وانشقاق مملكته لغاية السبي البابلي يبقى احنا عندنا كده يسوع عصر القضاة صفر صموئيل الاول بداية عصر الملوك حياة سيدنا داود صموئيل التاني بقية
حياة سيدنا داود الملوك الاول حياة سليمان وبيموت في نصف الصفر من نصف الثاني للملوك الاول تاريخ الملوك الملوك التاني بقية تاريخ الملوك لغاية السبي البابلي بتاع نبوخة نصر اللي حصل في القرن السادس
قبل الميلاد. بعد كده عندنا اخبار الايام الاول والتاني تعتبر اعادة للي موجود في صموئيل الاول والتاني والملوك الاول والتاني فاخبار الايام الاول بيحتوي على انساب وبعدين نصه كده بيبتدي حياة داود. وبعدين اخبار الايام التانية
ات سليمان عليه السلام بعد كده موته والانشقاق وتاريخ الملوك لغاية السبي بعد كده العودة من السبي ده ملخص للي موجود في الاسفار التاريخية دي كلها. سرد لتاريخ بني اسرائيل من يسوع لغاية العودة من السبي البابلي في القرن
سادس قبل الميلاد. بعد كده في صفري عزرة ونحمية اللي هم مفروض انبياء ما بعد السبي البابلي بعد كده بشكل عام باقي العهد القديم اللي هم اسفار ملوك آآ اسفار الانبياء الكبار واسفار الانبياء الصغار دول
آآ حياة الانبياء اللي عاشوا بعد سيدنا سليمان عليه السلام بعضهم قبل السبي البابلي وبعضهم بعد السبي البابلي. ويبقى كده خلصنا العهد القديم. فبالتالي العهد القديم كله تاريخ ما عدا بس الاسفار الحكمية والشعرية حكم وامثال وبعض الصلوات والكلام
ده كله مواعظ والكلام ده كله. فالمجموعة الحكامية والشعرية دي على جنب. لكن بشكل عام تاريخ آآ بني اسرائيل هو اللي موجود من اول التكوين لغاية ملاخي بيحكي لفترة ما بين ادم عليه السلام لغاية القرن الرابع والخامس قبل الميلاد
اللي هي الفترة ما بعد العودة من السبي البابلي. لو هنتكلم بقى بالتحديد عن سفر يسوع ابن نون زي ما قلنا السفر احكي عن يسوع ابن نون النصارى بيؤمنوا بشكل تقليدي ان سيدنا يسوع ابن نون عليه السلام هو اللي كتب هذا السفر
كالعادة في اه عبارة جيدة اه معظم اسفار العهد القديم السفر ده باسم نبي من الانبياء شف العبارة دي الصفر بيبقى غالبا هذا النبي هو بطل السفر اكثر مما هو كاتبه
يعني يسوع النون صفر يشوع يشوع هو بطل هذا السفر اكثر مما هو كاتبه. اصفار موسى. موسى هو بطل هذه الاسفار اكثر مما هو كاتبه. صموئيل بطل هذه الاسفار او داوود. وفي بعض الاحيان بتبقى الاسفار آآ مش منسوبة لشخص معين
من الانبياء او عليها اسم شخص مش من الانبياء زي استر او راعوس مين دول مين اللي كتب السفر طب الاصفار مسلا دانيال حزقيال ارميا آآ ملاخي آآ سواء انبياء كبار او صغار. الانبياء دول بيبقوا ابطال هذا السفر اكسر
مما هم كاتبون فبالتالي لما نيجي نقرا سفر يشوع ابن نون ما بنلاقيش ادلة داخلية تعطينا اي اشارة لمين هو كاتب هذا السفر؟ فبالتالي زي اسفار موسى الخمسة لما بنقرا هذه الاصفار من بدايتها
او الى نهايتها ما بيجيش في بالنا اي دليل ما فيش اي اشارة في النصوص على من هو الكاتب. لذلك النصارى طب يؤمنوا ان يسوع هو الكاتب هذا تقليدا. لكن ايه الدليل من السفر نفسه؟ السفر ليس فيه دليل على من هو الكاتب
فبالتالي احنا محتاجين دليل خارجي يعني كلام خارج السفر يدلنا على مين اللي كتبه فبعدين نحقق بقى في بهذه المعلومة اللي جاية من برة الصفر. المعلومة دي صادقة ولا لأ؟ ومين اللي نقلها؟ وكلامه صح ولا غلط ونقل الكلام
ده منين وعرف الكلام ده منين وهكذا. اختصارا محتوى السفر سفر يشوع ان نون سفر دموي للغاية. ما بيحكيش غير عن الحروب خاضها يسوع النونون بعد ما تسلم الحكم من بعد موسى عليه السلام. وكل الحروب اللي خاضها يشوه ابن نون بعد ما كان في التيه في
في سيناء وبعد كده بدأ ايه يحارب الناس اللي في الاراضي المقدسة علشان يملك الارض اللي ربنا قال لهم ان انتم ومفروض هتمتلكوها لو اتبعتم الوصايا والشرائع والاحكام. سفر دموي جدا جدا. الاخ آآ
اه الدكتور انتي ربنا يفك اسره الدكتور حسام ابو البخاري والدكتور انتي ده اسمه على البال توك كان بيتكلم عن سفر يسوع ابن نون من الاسفار اللي بتتكلم عن حروب الرب والحروب المقدسة
والكلام ده كله كان بيقول ان انت لو فتحت سفر يشوع كان الدم هينضح منه ويطرطش على وشك من كتر ما في هذا السفر تفاصيل دموية كثيرة جدا جدا. فبالتالي اللي احنا بنستفيده من هذا الصفر في آآ نصوص بتساعدنا في الرد على
الشبهات اللي بيقول لك الاسلام انتشر بحد السيف والكلام ده كله دموية الاسلام والاسلام ازاي تعض ان انا كل الكلام الفاضي ده. بنقول لهم يعني بغض النزر نحن بنرد من شق اسلامي وبنقول ان الاسلام دخل معظم البلاد ان لما الجيوش كانت بتقاوم الجيوش
الاسلامية وبتمنع من وصول الدعوة الاسلامية كنا بنحارب الجيوش. لكن ما كناش بنبيد الناس وما كناش بنفرض عليهم الاسلام بحد السيف لكن اللي عاوز يؤمن يؤمن اللي مش عاوز يؤمن خلاص يظل تحت الحكم الاسلامي وخلاص. وخلصت الحكاية على كده. لكن
بنلاقي زي ما قلت قبل كده كتير هذه الحروب المقدسة فيها ابادة لكل الشعوب والمشكلة زي ما قلت قبل كده اكثر من مرة ان اليهود والنصارى بيستنوا بما في هذا السفر. عاوزين نحارب ازاي نتعلم ازاي نحارب من خلال الحروب اللي خاضها موسى وهارون ويشوع في
اصفار موسى الخمسة وفي سفر يشوع. فبالتالي هم كانوا بيبيدوا الناس ويقتلوهم عن بكرة ابيهم. وبيحرقوهم وبيحرقوا المدينة وبيسلبوهم وبيعملوا فيهم بلاوي. احنا كمان نعمل في المسلمين كده لو حرمناهم والله المستعان. آآ فدي آآ ملزمة جديدة الملزمة الاولانية
كانت اه طباعة من الكتاب المقدس لكتب الشريعة وده خلاص ملزمة جديدة الكتب التاريخية بتبتدي البي سفر يسوع النون زي ما قلنا وبعد كده القضاة وراعوف بعدين صموئيل الاول والتاني الملوك الاول والتاني اخبار الايام الاول والتاني عزرا
احمي ودي الفترة اه يعني هذه الاسفار بتحكي الفترة ما بين يسوع النون لغاية اه عزرا ونحمي اللي انبياء اللي اللي جم بعد العودة من السبي البابلي. نبتدي بمحتويات آآ صفر يسوع النون. في الاصحاح الاول من العدد آآ رقم
سبعة اه سيدنا اه يسوع ابن نون والوصايا بالنسبة له بالالتزام بشريعة موسى فزي ما قلنا كل تاريخ بني اسرائيل من بعد اصفار موسى الخمسة وحتى في اسفار موسى الخمسة في سفر التسنية زي ما قلنا. كل العهد القديم
بغض النزر عن الاسفار الحكمية والشعرية كل مفادها يا جماعة لازم نلتزم بوصايا موسى لازم نلتزم بشريعة موسى علشان نحصل على بركات ونبتعد عن اللعنات ونتعظ من تاريخ بني اسرائيل السيء اللي لما آآ زاغوا عن
وصايا الرب وعن الشريعة ربنا سلط عليهم اعدائهم وذلهم وساباهم وطردهم من الارض المقدسة وكذا. علشان نعود الى هذا المجد القديم اللي كنا عايشينه ايام موسى وهارون ويشوع وداوود وسليمان لازم نلتزم بالوصايا والشرائع والاحكام ولازم نلتزم بالشريعة
موسى عليه السلام. فهنا بيقول ايه في الاصحاح الاول عدد رقم واحد الرب تحت عنوان الرب يامر يسوع انما يكون متشددا وتشجع جدا لكي آآ تتحفظ العمل حسب كل الشريعة التي امرك بها موسى عبدي لا تمل عنها يمينا ولا شمالا لكي تفلح حيثما تذهب. لا يبرح
لهذه الشريعة من فمك. سفر هذه الشريعة هو بيتكلم على انهي صفر؟ بيتكلم عن سفر الشريعة عن سفر التوراة عن السفر اللي سيدنا موسى كتبه واشهد بني اسرائيل ان هم لازم يعملوه باللي فيه. وان هو عارف ان هم هيزيغوا بعد موته وهكزا
لا يبرح صفر هذه الشريعة من فمك بل تنهج فيه نهارا وليلا لكي تتحفظ للعمل حسب كل ما هو مكتوب فيه لانك حينئذ تصلح طريقك وحينئذ تفلح. ده نفس المبدأ الاسلامي لما تلتزم بالوحي حينئذ تفلح وتفوز. طيب
قصة هامة جدا في سفر يسوع النون تحت عنوان رحاب والجواسيس في الاصحاح التاني. رحاب دي شخصية هامة جدا لانها كورة في انجيل متى دون انساب المسيح عليه السلام. ورحاب دي لقبها في الكتاب المقدس رحاب الزانية. ولها قصة
يعني بننتقدها على المسيحيين ازاي شخصية زي كده وهي زانية وكانت فاتحة زي فندق يعني بيت دعارة والعياذ بالله وبعدين رغم انها زانية الا انها ساعدت يسوع ابن نون بطريقة ما والطريقة دي بتساعدنا في رد بعض الشبهات
فخلاص رحاب الزانية لن تباد لما يسوع ابن نون يدخل المدينة وبعدين رحاب دي كانت زانية وآآ المفروض من نسلها جه داود اللي من نسله جه المسيح حسب الجسد زي ما المسيحيين بيؤمنوا زي ما
هو موجود في النسب المذكور في بشارة متى والنسب المذكور في بشارة لوقا. بغض النزر عن النص اللي في لوقا في بداية انجيل متى فين اصحاح الاول بيقول في العدد الخامس وسلمون ولد بوعز من رحاب. رحاب رحاب الزانية
اللي مزكور قصتها في سفر يسوع. ايه قصة رحاب الزانية؟ المفروض رحاب كانت عايشة في ارض سيدنا كان هيدخلها. فبعت جواسيس علشان يتجسس على هذه الارض. علشان يشوف ايه نظامها. قبل ان
اه يغزوها ويهاجمها ويفتح هذه البلدة وياخد ارضها. فالملك بتاع البلد جا له خبر ان فيه جواسيس بعتهم يسوع ابن نون فبعت في البلد علشان يقبض على الجواسيس دي. فرحاب الزانية سمعت بشعب بني اسرائيل وسمعت بيشوع
وقالت اه دول شعب تقي وربنا معهم والكلام ده كله. فانا هساعدهم فهساعدهم ازاي؟ في بيت الدعارة بتاعها ده والفندق او ايا كان الجواسيس جم عندها فراحت خبتهم والناس بتوع الملك بتاع الارض جم سألوها انت شفت الجواسيس عندك الجواسيس
فكذبت فكذبت وقالت لا انا ما شفتهمش ما اعرفهمش راحوا فين او او هم جم بس انا ما اعرفش راحوا فين كذبت يعني وهم كانوا مستخبين عندها وايا كان. ده اتفاق عند علماء النصارى ان هي كذبت علشان تحمي جواسيس يشوها الننون
كده خلاص جواسيس يشوها النون هربوا ورجعوا ارضهم وكلموا يسوع. وعلى اثر المعلومات اللي خدها من الجواسيس هجم على هذه البلدة. ولما تدخل قال رحاب الزانية هي بس اللي تعيش. الباقي كله يباد عن بكرة ابيه
فبالتالي القصة دي آآ بغض النظر عن مسألة ان هي زانية وتابت وبعدين ما علينا خلاص هي زانية وتابت ومع الكتاب المقدس مصر انه يخلد ذكرها باسم رحاب الزانية ما علينا رغم انها تابت وخلاص وبقت ممتازة وساعدت شعب بني اسرائيل. لكن ساعدت بالكذب
فده بيساعد في الرد على الشبهة اللي بيقول لك انتم يا مسلمين عندكم حديث بيقول ان الكذب يحل في ثلاث مواضع اللي من ضمنها في الحرب طب ما هو نفس الكلام عندكم في الكتاب المقدس. ربنا كافئها على كذبها ده ولا لأ؟ لانها نصرت بني اسرائيل وساعدت يسوع
النون في دخول الاراضي المقدسة. يبقى لم تحسب لها خطية. رغم انها كذبت لان ده في الحرب وده امر موجود عندنا سواء كان معاريض او كذب صريح في الحرب الراجل جاسوس جاي ياخد معلومات وانا عارف ان هو جاسيوس جاسوس. بيسألني عن شيء لأ ما اكزبش واقول له الحقيقة ونهزم ونباد. لأ
ما اقولوش الحقيقة واكزب عليه او اقول له كلاما يفهم على اكسر من وجه ومش مهم بقى هو يفهمه ازاي وغالبا انا قاصد انه يفهم كلامي غلط يجوز انا ما كذبتش كذب صريح. انا قلت كلام بس انا عارف ان هو غالبا هيفهموه غلط. او يفهمه صح. هو بقى وعلى حسب ايه؟ ذكاءه وفطنته
هذا يجوز في حالات معينة خوفا على على حياتنا حفاظا على امتنا دفاعا عن ارضنا وديننا هذا يجوز ايضا نفس الكلام في الكتاب المقدس. فهنا القصة في بداية الاصحاح الثاني ارسل يشوع الننون رجلين جاسوسين في بداية الاصحاح. وبعدين
فذهب ودخلا بيت امرأة زانية اسمها رحاب واضطجع هناك. بيت امرأة زانية يعني هي فتحة للناس ولا ده فندق ولا ايه يعني بغض النزر عن التفاسير ففي العدد العدد التالت ملك اريحا ارسل علشان يشوف اخرجي الرجلين اللذين اتيا اليك
انا عارف ان فيه اتنين عندك طلعيهم دول جواسيس. فراحت قالت ايه؟ فاخذت المرأة الرجلين وخبأتهما. وقالت كانوا موجودين بس مشوا. ولم اعلم من اين هما. ومشيوا وخلاص فكذبت وهي مخبياهم. طيب وبعدين خلاص خلاص هنا في الاخر
في العدد رقم حداشر آآ المفروض يعني بيقول ايه؟ لان الرب الهكم هو الله في السماء من فوق وعلى الارض من تحت كلام مشابه اللي نعرفه في القرآن فالان احلف لي بالرب واعطني علامة امانة يعني هي بتقول للجواسيس انا خلاص عرفت ان انتم شعب الله
وبني اسرائيل ربنا ناصركم وهتدخلوا الارض وهتهزموا الملك الكافر ده وشعبه الكافر. لكن ادوني امانة لما تدخلوا الارض ما متش بقى يعني انا ساعدتكم ونصرتكم على الملك الكافر. فبيقول اعطياني علامة امانة لاني قد عملت معك ما معروفا. وبعدين خلاص يعني
بقية القصة فقال لها الرجلان آآ نفسنا عوضكم للموت كزا كزا كزا واننا نعمل معك معروفا وامانا وخلاص. وبعدين بقية اصحاح تالت ورابع كلام تاريخي والمفروض في في وسط هذا الكلام ان آآ رحاب الزانية
تحيا وهي بس اللي تبقى وما تموتش يعني باقي المدينة تباد. هنا انا هفوت على المحتوى الصفر سريعا لان معزمه كلام تاريخي في سياق يشوع دخل المدينة دي قتلها وابدها والمدينة دي وقتلها وابدها والمدينة دي وقتلها وابدها. وبعدين باقي الصفر كلام ليس له اي قيمة ايمانية اطلاقا
اللي فيها مسألة ان سيدنا يسوع ابن نون بيوزع البلاد على الاسباط والست ده نصيبه كزا والست ده طب وانا يعني خاصة ببني اسرائيل تاريخية بحتة لا تفني من ناحية ايمانية. انا ممكن اتنزل واقول ان الحروب دي تفيدني من ناحية ايمانية ان ربنا نصرهم ودي
الطاقة اللي بينالها الشخص المتقي والامين والكلام ده كله وسيدنا يسوع ابن نون علشان تنتقي وراء وبيحفظ الوصايا ربنا نصره على اعدائه وملكه الارض ماشي لكن تقسيم الاراضي والكلام ده والامور الخاصة بالحكم والدولة وازاي عاشوا وقسموا الاراضي على
انا مالي ده تاريخ بحت. طيب المهم اصحاح الرابع العدد رقم تسعة بيقول ونصب يسوع اثنا عشر حجرا في وسط الاردن اه تحت موقف ارجل الكهنة حاملي تابوت العهد وهي هناك الى هذا اليوم
كلمة السر وهي هناك الى هذا اليوم. فيها دليل ان هذا السفر كتب بعد هذه الاحداث بكثير حلو جدا والسفر بيتكلم بصيغة الغائب. وده دليل ان يسوع ان النون مش هو اللي كتب هذا السفر. بدايته الاصحاح الاول الرب يأمر
يسوع وكان بعد موت موسى عبدالرب ان الرب كلم يسوع ابن نون خادم موسى قائلا كذا. فتحس ان الكلام تاريخي متسلسل سيدنا موسى عليه السلام مات في سفر التثنية بعديها لما مات موسى ربنا كلم يسوع وقال له كذا والكلام بصيغة
وسرد تاريخي بحت. وبعدين لما بيزكر معلومة تاريخية بيقول له شف الكلام ده موجود لغاية النهاردة. فكأن واحد بيحكي هذه القصص بعدها بمئات السنين وهذا هو الاستنتاج التاريخي اللي العلماء قالوه. ان الاسفار دي كتبت بعد هذه الاحداث
السنين في ايام داوود وسليمان ويمكن بعدهم كمان هنا في الاصحاح الخامس الختان في الجلجال. وكلام في العدد رقم تمانية من الاصحاء الخامس بيقول وكان بعدما انتهى جميع الشعب من الاختتان انهم قاموا في مكانهم في المحل حتى برئوا. وقال الرب ليسوع اليوم قد دحرجت عنكم
مصر فادعي اسم ذلك المكان الجلجال الى هذا اليوم. برضو نفس الكلام الى هذا اليوم اشارة الى ان الحكاية عن هذه الاحداث متأخرة التدوين متأخر عن لحزة وقوع الحدث بكثير. وبعدين فيها مسألة ان الختان امر
هام جدا جدا ودي مفروض وصية ابدية كان مفروض سيدنا ابراهيم ونسله يلتزموا به كعهد ما بينهم وما بين الله الى درجة يعني ان المسألة كانت شكلية عند اليهود اكسر من ان المفروض المسألة
احنا لازم يا جماعة نسمع كلام ربنا. عشان ربنا هو اللي امر. بقى مجرد اداء الفعل مش التعبد بعمله. لدرجة ان في تاريخ بني اسرائيل متى المسكين بيذكر في كتابه تاريخ اسرائيل ان جه في وقت من الاوقات وكانوا بيختموا بيختموا العيال
بالقوة لمجرد اداء شريعة الختان. طب فين العبادة في المسألة؟ لما انت تجيب العيال وتختنهم غصب عن اهاليهم او كذا. فين التعبد به؟ المفروض المسألة تكون عبادة. انا بختتم علشان دي سنة. وربنا امر
اتعبد بالفعل. النية والعمل القلبي قبل العمل الجسدي. وده امر موجود في الاسلام. الصلاة مش مجرد حركات القضية مش ان انت تقوم وتتحرك وتركع وتسجد لأ القضية ان انت تخضع بقلبك للاوامر الالهية فتصلي علشان ربنا امرك تصلي. وتكون خاشع
بقلبك في الصلاة علشان انت عارف ان هذه عبادة لله. مش مجرد اداء حركات. كذلك الصوم مش مجرد امتناع وهكذا في كل العبادات الاسلامية وفي كل الشرائع والطقوس الدينية الاصل
اصل في المسألة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى في الاصحاح الخامس بقية الاصحاح الخامس والسادس لغاية تقريبا يعني تلات تربع الصفر حكاية ان يسوع النون دخل المدينة دي قتلها ودبحها والمدينة دي وقتلها ودبحها والمدينة دي وقتلها ودبحها ولم يترك فيها نسمة
وآآ ابعدها عن بكرة ابيها وحرقها وساعات صلب ملوكها يعني ممارسات في غاية القسوة. وزي ما قال المسكين وبعيد الكلام ده تاني في كتاب تاريخ اسرائيل. قال يعني حروب دموية جدا جدا وغاية في القسوة وغاية في البشاعة
لا يجيزها العقل ولا الضمير الانساني. وبيقول ان بني اسرائيل فعلت باكثر مما اوصى الرب. يعني ربنا قال قال له ادخل واقتلهم بس هو جود. جود في القتل وجود في الابادة. وجود في الحرق. وجود
تطفي انه يساوي المدينة كلها بالارض ربنا ما طلبش منه كل ده. ربنا قال له بدهم وخلاص مش لازم بقى حرق وكده يعني. الله المستعان اصحاح الخامس العدد اربعتاشر سقوط اريحا فقال كلا بل انا اه القصة دي فيها كلام عن ان يسوع ابن نون
شاف ملاك بيحارب فبيقول له ايه آآ نظر واذ برجل واقف قبالته وسيفه مسلول بيده. فصار يشوع اليه وقال هل لنا انت او لعدائنا؟ انت معنا ولا علينا فقال كلا بل انا رئيس جند الرب الان اتيته. فالملاك نزل عشان يساعد يسوع زي ما في غزوة
بدر وبعدين هنا نص مهم بيقول فسقط يشوع على وجهه الى الارض وسجد. سجد. يعني هل سجد للملاك ولا علشان ده رئيس جندي الرب ملاك عزيم من ملائكة الله عز وجل سجد لله ولم
قطع ان يرفع رأسه امام الملاك لانه يعتبر سفير عن الله او رسول لله فتعظيما وتقديرا لمن ارسله سجدا او سجد للملاك نفسه. اصل المسألة يعني جائزة عند النصارى في اسفار العهد القديم. فبالتالي احنا ممكن نستفيد من
هذه النصوص والنصوص الشبيهة لها في مسألة نقد والوهية المسيح ان في بعض الناس اتوا ليسوع وسجدوا له. بغض النظر عن التحليل اللغوي وان الكلمة اليونانية مش بالضروري معناها سجود. ان معناها سجود. هو ما دام سجد له يبقى اعترف به
الوهيته بل وعبده اثناء حياته على الارض. لأ ليه؟ لان كان بيحصل سجود لناس كتير. سجود تقدير وتعظيم وتبجيل وليس سجود عبادة. والنصارى بيقولوا الكلام ده في كتبهم منتشر جدا جدا. لان هم بيسجدوا
للكهنة والاساقفة والمطانيا والكلام ده كله. فهم بيقولوا لأ ده الكلام ده سجود آآ تعظيم تقدير تقديس وليس عبادة خلاص اثبت بقى ان السجود للمسيح كان سجود عبادة مش هتقدر. في الاصحاح السادس نفس الكلام بيقول آآ ازاي سيدنا
ان يسوع ابن نون دخل المدينة. فبيقول وكان عند امتداد صوت قرن الهتاف. يعني بوق وزمر فيه كده عند استماعكم صوت البوق ان جميع الشعب يهتف هتافا عظيما فيسقط سور المدينة في مكانه ويصعد الشعب. دي دلالة على ان الله كان معهم
ان مجرد ينفخ في البوق علامة على ان هم هيحاربوا ويهتفوا بصوت عظيم الاسوار ستهدم والمصارع اللي اسمه اللي بيقول لك اللي هو يسوع بيقول اللي هو هدم ان ان ربنا نصره بهدم الاسوار. بغض النزر يعني انا ربنا يتوب علي في بعض
الاحيان تحب اتفرج على المصارعة وايا كان لكن الفكرة ايه؟ ان الناس دي متأثرة بالدين حتى ولو ظهر لك غير ده. وان هو اسمه وجارك وقيس جارك ويسوع وان حتى في اغنيته كذا او الموسيقى اللي لما بيدخل الحلبة بيدخل بها فيها المعنى الديني
ان هو عاوز يتمثل بيشوع ابن نونة القائد العظيم اللي الاسوار اتهدمت امامه وكان بيبيد للشعوب وهو مثال للقوة والجبروت. الامر ده امر هام جدا جدا. كان فيه بعض الفيديوهات لبعض الملاحدة
يعني لما كانوا بيتكلموا على مسألة طب يا جماعة انتم ملحدين؟ خليكم ملحدين في حالكم. انتم ليه عاوزين الناس الباقية يدخلوا الالحاد حاد وفكرة احنا عاوزين نحرر عقولهم من سلطان الدين. وكان عامل فيديو
بيتشبه بالفيلم بتاع لما هو كان عايش في وهم وخيال وبعدين ادى له الكبسولة ففاق من الخيال وعاش الواقع. فكان بيقول يا جماعة احنا كملحدين عاوزين نعمل زي الشاب اسمر ده اللي كلمني وبتاع وحرر عقله من الوهم. وبعدين بيقول شايف كل الناس اللي حوالينا دي عاوزين احنا كمان
ليه يعني كل ده ؟ لان هم شايفين ان المتدينين دول دينهم بيأسر على حياة غيرهم من الملحدين والملحدين مش عاوزين يكونوا تحت بحكم ديني او تحت تأثير ديني يعني القضية ايه ؟ مش ان انت تبقى مسلم او مسيحي مع نفسك. لأ. ده المسلم بيحكم بشريعته
وانا مش عايز اتحكم بالشريعة انا ملحد يا جماعة عايز اعيش زي ما انا شايف صح. طيب المسلمين شريعتهم بتصلح الزمان مكان طب النصارى والكتاب المقدس؟ اه. مشكلة الملحدين اكثر مع المسيحيين. لان المسيحيين بيبنوا
على الكتاب المقدس والكتاب المقدس مليان خرافات واساطير ونصوص من الماضي لا فائدة لها وحروب واعتداءات والكلام ده كله. وبعدين المسيحي متأثر في حياته بالكتاب المقدس يبقى حياتنا هتبقى صعبة جدا. فبالتالي لأ احنا عاوزين نحارب الدين. وبعدين نفس الكلام بالنسبة للمسلمين ان الملحدين عاوزين يحاربوا الاسلام يعني هم
شايفين الاسلام حلو اوي يقول لك لا ده الاسلام حرب وقتل ودم وارهاب. فاحنا كمان عاوزين نحرر عقول المسلمين من سلطان الدين عليهم علشان المسلمين بيأسروا في حياتنا والمسيحيين بيأثروا في حياتنا. والدينيين بيأثروا في حياتنا. فالإلحاد خرج منه ايه؟ العلمانية. كنظام
حياة ما لوش علاقة بسلطان الدين علي فعشان كده بنقول العلمانية قطعا ولا شك الابن الشرعي او غير الشرعي للالحاد طيب هنا في الاصحاح السادس آآ هنا في العدد ستاشر وسبعتاشر اهتفوا لان الرب قد اعطاكم المدينة فتكون المدينة
وكل ما فيها محرما للرب محرما يعني اللي عايش يموت واي غنايم تبقى للرب. فهنا بيقول ايه؟ رحاب الزانية قد تحيا هي وكل من معها في البيت بيت الدعارة ده. لانها قد خبأت المرسلين اللذين ارسلناهما. رحاب الزانية
ستكافئ الباقي خلص عليك. في العدد رقم واحد وعشرين وحرموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف ادخلا بيت المرأة الزانية وخرجوا المرأة وكذا وكذا. وبعدين في العدد رقم اربعة وعشرين واحرقوا المدينة بالنار
مع كل ما بها انما الفضة والذهب وانية النحاس والحديد جعلوها في خزانة بيت الرب علشان كده لما قلنا في سفر التثنية هل هي غنيمة؟ والفرق ما بين ان سيدنا محمد وحلت له الغنائم والغنايم اللي بني اسرائيل كانوا بياخدوها في
في الحروب ما كنتش غنائم شخصية. كانوا بيحطوها في بيت الرب وتقدم لله كقربان. وبتبقى يعني دهب وفضة كده لطف الهيكل ما حدش بيستفيد منه آآ بشكل آآ شخصي او دنيوي. طبعا ما كنش فيه
كان لسه ايام يشوع خيمة الاجتماع وكذا. طيب في الاصحاح آآ السابع واحد اخطأ فربنا حكم انه دول كلهم يموتوا فسيدنا يسوع بيناقش القرار الالهي. اصحاح سبعة العدد رقم سبعة بيقول وقال
خشوع اه يا سيد الرب. لماذا لماذا عبرت هذا الشعب؟ الاردن تعبيرا يعني عبرته تعبيرا يعني من العبور آآ يعني آآ ما علينا لكي تدفعنا الى يد الاموريين مفعول مطلق يعني. لكي تدفعنا الى يد الاموريين ليبيدونا. ليتنا ارتضينا
وسكنا في عبر الاردن. الله المستعان. دي اساءة لله بيقول لربنا يعني طب هو انت خلفنا نعبر الاردن تعبيرا ليه ما دام في الاخر حتموت مننا ناس او حتملكهم علينا او ايا كان. ما كنا نفضل زي ما كنا. طب كده يسوع النون فرق ايه عن بني
اسرائيل المتمرد السيء اللي ما كانش عارف الحكمة من وراء افعال الله عز وجل. بينتقد فعل الله. بيقول لك اسألك يا سيد ماذا اقول بعدما حول اسرائيل قفاه امام اعدائه. يعني كنا هنهجم وبعدين آآ اديناهم قفانا
تعبير سيء ده بيكلم ربنا فيسمع الكنعانيون وجميع سكان الارض ويحيطون بنا ويقرضون اسمنا من الارض. ماذا تصنع لاسمك العظيم طبعا الرب بيقول له قم لماذا انت ساقط على وجهك؟ قد اخطأ اسرائيل بل تعدوا عهدي الذي امرتهم به بل اخذوا من الحرام بل
بل انكروا بل وضعوا في امتعتهم يعني خدوا غنايم لهم ما كانوش مفروض ياخدوها. كانت مفروض تبقى في بيت الرب لكن هم قلبوا غنايم فجأة الجزاء ايه؟ الموت فلم يتمكن بنو اسرائيل للثبوت ولا يعود اكون معكم كذا كذا. ان لم تبيدوا الحرام من وسطكم. الناس اللي عملت الكلام ده يبادوا. طيب
فالمهم في الاخر يسوع ان نون كلم الناس اللي عملت الامور الوحشة دي كيف كدرتنا يكدرك الرب في هزا اليوم فرجمه جميع اسرائيل بالحجارة واحرقوهم بالنار ورموهم بالحجارة ده هو
مين ما علينا اللبيب بالاشارة يفهم مسألة الحرق يعني. واقاموا فوقه رجمة حجارة عظيمة الى هذا اليوم. الكلمة المفتاحية الى هذا اليوم فرجع الرب عن حمو غضبه ولذلك دعي اسم ذلك المكان وادي آآ آآ عحور الى هذا اليوم
طيب. وبعدين برضو في الاصحاح الثامن نفس الكلام عن الحروب. في الثامن العدد رقم اربعة وعشرين. وكان لما انتهى اسرائيل من قتل جميع سكان عاي في الحقل في البرية آآ لاحقوهم وسقطوا جميعا بحد السيف حتى فنوا
ادى الجميع اسرائيل رجع فكان جميع الذين سقطوا في ذلك اليوم. من رجال ونساء اثنى عشر الفا جميعا اهل اتناشر الف خلصوا مذابح ابادة. طيب وبعدين؟ واحرق يشوع عالي وجعلها تلا ابديا خرابا الى هزا اليوم. نفس الكلمة المفتاحية. قتلهم بعدين حرقهم وملك عاي
علقه على الخشبة الى وقت المساء صلبوا. وعند غروب الشمس امر يشوع فانذلوا فانزلوا جثته وطرحوها عند باب المدينة وقاموا عليها رجمة حجر. تمثيل بالجثث الله المستعان هنا النص اللي اشرنا اليه مكتوب تحت عنوان بناء مذبح على جبل عيبال ده في الاصحاح الثامن من سفر يشوع من العدد تلاتين
اللي احنا قلنا ان فيه مشكلة قلنا جرزيم جبل البركة عيبال لعنة. وبعدين النص اللي عليه مشكلة نصية. هو ان موسى امر يشوع يبني على جبل جرزيم البركة ولا عبال اللعنة؟ التوراة السامرية بتقول على جبل
النص العبري بتاع اليهود العبرانيين بيقول على جبل عبال. نص يسوع من نون هنا بيقول ايه؟ حينئذ بنى يشوع اذبحا للرب في جبل عيبال كما امر موسى عبدالرب. والتحريف اللي احنا قلناه النص اللي فيه مشكلة هو
ان امر موسى ليشوع ببناء المزبح على جبل جرزيم. فيبقى كده يسوع خالف كلام سيدنا موسى فيبقى النص فيه صعوبة ازاي يخالف لأ انا احرف النص للتوفيق بين اثنين فازيل الصعوبة بهذا التحريف
ودي اجابة ايه؟ من حرف؟ متى حرف؟ لماذا حرف؟ والاتهام اليهود بعضهم بالتحريف. في الاصحاح العاشر تحت عنوان الشمس تقف في كبد السماء. والقصة دي عندنا زيها في السنة ان يسوع ابن نون قمر الشمس انها
تقف في كبد السماء حتى يدخل بيت المقدس. نفس الكلام مشابه يعني. فهنا بيقول ايه في الاصحاح العاشر العدد رقم اتناشر حينئذ كلم يسوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين امام بني اسرائيل كزا
وقال امام عيون اسرائيل ده مفروض يشوع. يا شمس دومي على جبعون ويا قمر على وادي اي اي يلون فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه. اليس هذا مكتوبا في سفر يا شرا
فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل. ولم يكن مثل ذلك اليوم قبله ولا بعده سمع فيه الرب صوت انسان لان الرب حارب عن اسرائيل. يعني شف سيدنا يسوع طلب كده ما فيش يوم قبل اليوم ده لا
قبل ولا بعده. ربنا سمع فيه صوت انسان زي ما سمع لسيدنا يسوع. لانه امر ان الشمس تقف او دعا ان الشمس تقف في السماء لغاية ما ينهي الحرب ويدخل المدينة وربنا استجابوا الشمس وقفت الى يوم كامل. في فائدة هامة
في هذا النص. النصارى اللي بيستدلوا بمعجزات المسيح عليه السلام على الوهيته. بنقول قاعدة عامة اولا المعجزات مش دليل الوهية. فضلا يعني مش دليل نبوة ورسالة فضلا عن انها تكون دليل الوهية
لان المسيح قال بحسب المنسوب له في الاناجيل لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة يعطون ايات عظيمة وعجائب ايضل ان امكن المختارين ايضا. فالمستحيل كذبة والانبياء الكذبة بيعطوا ايات عظيمة وعجائب. فالايات العظيمة والعجائب او المعجزات بشكل عامي
دليل صحة نبوة فضلا انها تكون دليل الهية او الوهية. تاني شيء بنقول ما دامت المعجزة بسلطان الهي اعطاه الله عز وجل هذا الشخص يبقى مهما عظمت المعجزة فهي ليست دليل
على الوهية هذا الشخص نفسه او مجده بل دليل وتمجيد لذاك الذي اعطاه هذا السلطان مهما عزمت هذه المعجزة الايات التي تتكلم عن سيدنا سليمان وان ملكه كان عظيم جدا. وبيتصرف في هذا الملك وهذا السلطان كما يشاء. في النهاية
ربنا قال ايه؟ هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب هذا عطاؤنا يعني ده مش سلطانك الشخصي ده مش مجدك الشخصي ده مش مجدك الذاتي مش دليل على الوهيتك ولا حاجة. ده دليل قد ايه ربنا بيحبك ده ده دليل قد ايه ربنا رفع قدرك وفضلك وكذا لكن ده ما يجعلكش اله
حتى لو بتأمر الريح وتتحكم في الشياطين والجن. حتى لو امرت الشمس انها تقف في كبد السماء. حتى لو نهرت العاصفة حتى لو مشيت على الماية حتى لو اقمت الموتى هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب. ونصوص كثيرة دفع الي كل سلطان وهذا السلطان مدفوع الي من اجل
وكذا وانا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا الا ما ينظر الاب يعمل وكذا. نصوص كثيرة جدا في هذا الموضوع. النقطة الثانية جدا في هذا النص مسألة اليس هذا مكتوبا في صفر ياشر
يعني في سفر اسمه ياسر الكتاب بيشير اليه بيحكي عن وقوف الشمس في كبد السماء اثناء حرب يسوع ابن نون. فاحنا قلنا زي ما جبنا سيرة قبل كده حروب الرب في اسفار موسى الخمسة في هنا سفر ياسر. فبنقول راح فين الصفر ده؟ طبعا في بعض العلماء بيقولوا اه صفر ياسر ده احنا
اكتشفناه فعلا وهو موجود وفيه فعلا القصة ما فيش مشكلة. طب فيه اسفار تانية. الكتاب المقدس العهد القديم تحديدا تشهد بها واقتبس منها. فهل ده دليل ان هذه الكتابات مقدسة وموحى بها من الله؟ وان كانت كذلك فاين ذهبت
فاين العصمة اذا وده دليل تحريف وده دليل ان فيه كتب الهية فقدت حتى لو كان التاريخ ما كل دي اسفار تاريخية. ايه يعني؟ ايه يعني تاريخ يعني فاحنا بنقول هل هذه الاسفار اللي العهد القديم اشار اليها واقتبس منها؟ هل هي بنفس قدسية
اسفار العهد القديم بالنسبة لكتبة العهد الجديد؟ مش كتبة العهد الجديد كانوا بيشيروا الى اسفار وكانوا بيقتبسوا منها وهي وده بين ايدينا في العهد القديم الان. النصراني بقى بيتفزلك بيقول لك ما دام الاسفار لسة موجودة يبقى هي دي المقدسة. لكن اللي ضاعت مش مقدسة. يا سلام
ايه الدليل على كده ففي اسفار فقدت وضاعت وكان في كتاب لاحد الاخوة ربنا يحفظه ويبارك فيه اسمه الكتاب المفقود وبيتكلم فيه عن الكتاب المقدس وتحريف الكتاب المقدس. والاسم استوحاه من فكرة ان في اسفار مفقودة في العهد القديم. والعهد الجديد
يعني اسفار من تراث بني اسرائيل كانت ممكن تبقى في العهد القديم ضاعت. واسفار من تراث المسيحيين الاوائل كانت ممكن تبقى في عهد الجديد وضاعت زي بعض رسايل بولس وهكذا. برضه في الاصحاح العاشر العدد اتنين وعشرين افتحوا فم المغارة وكذا
جابوا الملوك وبعدين الملوك دول جابوهم وداسوا برجليهم على رقبتهم اذلوهم يعني. بيقول لك ايه؟ وقال لقواد رجال الحرب الذين صاروا معه تقدموا وضعوا ارجلكم على اعناق هؤلاء الملوك لا تخاف ولا ترتعب وكذا وكذا وكذا
طب وبعدين في الاخر واخذ يسوع آآ آآ مقيدة في ذلك اليوم يعني المكان ده وضربها بحد السيف وحرم ملكها وهو هو وكل نفس بها لم يبق شاردا وفعل بملك مقيدا كما فعل بملك اريحا. وهو عمل
ليه يعني في ملك اريحا صلب وكذا نفس الكلام. طيب برضو في الاصحاح العاشر آآ غزو المدن الجنوبية نفس الكلام. دخل ضربها بحد السيف ده في العدد تلاتين ضربها بحد
كيف لم يبق بها شاردا وفعل بملكها كما فعل بملك اريحا دخاها كان يعني بينضرب به المسل بينضرب به المسل ولا ايا كان بينطقها ازاي؟ بيتضرب به المثل ملك اريحا اللي يسوع ان نون عمله في الملك ده بقى خلاص يعني اعملوا فيه زي ما عملنا في فلان
فما بيقول برضو فدفع الرب كزا كزا فاخذها ضربها بحد السيف وقل لنفس حينئذ صعد كزا وضربها شمعة شعبي حتى لم يبق شارد العدد خمسة وتلاتين واخذوها وضربوها بحد السيف. سبعة وتلاتين اخذوها وضربوها بحد السيف. العدد تسعة وتلاتين وضربها بحد السيف. العدد
اربعين آآ هنا بيقول فضرب يسوع كل ارض الجبل والجنون لم يبقى شاردا بل حرم كل نسمة كما امر الرب اله اسرائيل. يعني عمل زي ما الرب اله اسرائيل امر
طيب هنا في الاصحاح الحداشر نفس الكلام في العدد حداشر ضربوا كل نفس بها بحد السيف حرموهم ولم تبقى نسمة واحرق حصور بالنار. في العدد اربعتاشر اما الرجال فضربوهم جميعا بحد السيف حتى ابادوهم. لم يبقوا نسب
طيب فيه بقى من اول اصحاح الاتناشر لغاية يعني وشوف لغاية فين لغاية يمكن نهاية الصفر. كلام تاريخي ما لوش اي قيمة حقيقية يعني عمال يقول ايه قائمة بالملوك المهزومين كل ده تاريخ الملوك اللي يشوعها زمهم وبعدين في الاصحاح تلتاشر
شرق الاراضي التي لم تمتلك بعد تاريخ بحت تقسيم الاراضي وقعد يقول لك تقسيم الاراضي الواقعة في الاردن شرقي اردن غربي الاردن وبعدين بيقسم على الاسباط. نصيب يهوذا نصيب افران ومنسا ده الاصحاح الستاشر. والاصحاح
السبعتاشر تقسيم باقي الاراضي اصحاح تمنتاشر نصيب بنيامين برضو اصحاح تمنتاشر نصيب شمعون اصحاح تسعتاشر بعد كده نصيب زبون ونصيب يا ساتر ونصيب مفتري ونصيب دان ونصيب يسوع ومدن الملجأ في الاصحاح العشرين ومدن اللاويين في اصحاح واحد وعشرين
والاسباط الشرقية اصحاح اتنين وعشرين واصحاح تلاتة وعشرين بقى خلاص نهاية حياة يسوع النون. شف كم اصحاح مسائل تاريخية ليس لها اي قيمة. وكام صفحة ادي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة
سبعة تمانية تسع صفحات تقريبا. تسع صفحات كام اصحاح؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة عشر اصحاحات كاملة نصوص من الماضي لا فائدة لها زي ما قال استيفان شربنتيه. في النهاية خلاص في الاصحاح تلاتة وعشرين واربعة وعشرين
نهاية حياة يسوع آآ بيقول يسوع يودع القادة وبعدين قال لهم فتشددوا جدا لتحفظوا وتعملوا كل المكتوب في سفر شريعة موسى حتى لا تحيدوا عنها يمينا وشمالا وقعد يقول لهم في العدد رقم عشرة رجل واحد منكم يطرد الفا زي ما الايات اللي بتتكلم آآ آآ ان الله
عز وجل يعني ينصر المسلمين ليس بعدة وعتاد وليس بعدد ولكن بتقوى وورع والتزام لكن لو الذنوب اتساوت المسألة هتبقى مسألة دنيوية بحتة. في نهاية الاصحاح تلاتة وعشرين في العدد رقم خمستاشر سيدنا يسوع ابن نون برضه بيكلمهم في مسألة ان الالتزام بالوصايا والشرائع والاحكام هي هي
هتخليكم تملكوا الارض لو ما التزمتوش ربنا هيطردكم آآ ويبيتكم. فهنا بيقول ويكون كما انه اتى عليكم آآ كل الكلام الصالح الذي تكلم به الرب آآ عنكم كذلك يجلب عليكم الرب كل الكلام الرديء حتى يبيدكم عن هذه الارض
حينما تتعدون عهد الرب وتسيرون وتعبدون الهة اخرى وهكذا. يعني انا لا اعرف ازاي نصوص كثيرة جدا في مسألة ان المسألة شرقية علشان يحصلوا على البركات والارض والنسل والكلام ده كله. لكن لو
ما سمعوش الكلام وما تبعوش الوصايا ربنا هيبيدهم. وهيتسلط عليهم اعدائهم والكلام ده كله. ازاي مع كل هذه النصوص؟ برضو النصارى بيقولوا لأ المسألة مهما عملوا ربنا هيحقق لهم الله المستعان
هنا في اخر الاصحاح الاربعة وعشرين موت يشوع ودفنه كدليل على ان يسوع مش هو اللي كتب هذا السفر كالعادة الاسفار اللي بتتكلم عن سيدنا موسى سيدنا موسى بيموت في الاخر. بتتكلم عن يسوع يسوع بيموت في الاخر. بتتكلم عن صاموئيل او داوود او سليمان
بيموتوا في الاخر وهكزا. السفر بيحكي عن موتهم. يبقى ازاي هم اللي كتبوا هزا السفر؟ الله المستعان فهنا بيقول تحت عنوان موت يسوع لصحن الاربعة وعشرين العدل رقم تسعة وعشرين. وكان بعد هذا الكلام انه مات يشوع ابن نون عبدالرب
بابنا ابن مئة وعشر سنين وكزا وكزا وعبد وعبد اسرائيل الرب كل ايام يشوع وكل ايام الشيوخ التي الذين طالت ايامهم بعد كزا كزا. وعبد اسرائيل الرب كل ايام يسوع وكل ايام الشيوخ الذين قالت ايامهم بعد يسوع. والذين عرفوا كل عمل الرب
الذي عمله لاسرائيل. كويس هنا يعني الكلام ده اتكتب ده مش بس ما بعد يسوع مات لأ ده هو والقواد اللي جم بعديه وكمان شيوخ الذين طالت ايامهم. يعني شف الكلام ده اتكتب بعد يسوع بقد ايه. الله المستعان. في الاخر في معلومة عن دفن عظام يوسف بيقول
في الاصحاح الاربعة وعشرين العدد ده رقم اتنين وتلاتين وعظام يوسف التي اصعدها بنو اسرائيل من مصر دفنوها في شكيم في قطعة الحقل التي اشتراها يعقوب من بني حمور ابي
تقييم بميات قصيطة فصارت لبني يوسف ملكا. القصة دي بتحكي عن حاجة حصلت ايام سيدنا يعقوب يعني سفر التكوين. والقبر اللي اشتراه طيب هل في تناقض؟ هل المعلومة هنا خطأ غير المعلومة اللي مكتوبة في سطر التكوين؟ ممكن تكون المعلومة صح. ممكن تكون المعلومة غلط. طيب الكتاب
بيحكي في سفر معين عن قصة حكى عنها في مكان تاني. يبقى نتكلم بقى عن النسخ الدراسية للكتاب المقدس اللي بتشير للنصوص المقابلة نصوص مقابلة يعني يعني نفس القصة في هذا السفر مذكور في سفر اخر. فلما تقابل
النصوص ببعض النصوص دي شبه بعض بيتكلموا عن نفس الموضوع. فلو فتحت مثلا الترجمة العربية المشتركة او الترجمة اليسوعية وقلت قبل كده اليسوعية افضل نسخة دراسية للكتاب المقدس. افتح على سفر يشوع الاصحاح الاربعة وعشرين العدد رقم اتنين وتلاتين. شف لو كاتب في الهامش نصوص
مقابلة بص على النصوص المقابلة وقارن لعلك تخرج بتناقضات. يبقى احنا كده خلصنا سفر يشوع الفيديو القادم هنتكلم فيه عن سفر القضاة اللي بيحكي لفترة من بعد يشوع لغاية صموئيل استاز سيدنا داود عليه السلام
في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير وحاولوا تساعدونا في نشر الفيديوهات ما بين الناس المهتمين بمقارنة الاديان الكتاب المقدس ونقد وهكذا ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم واسئلتكم في التعليقات ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة يا ريت تعملوا سبسكرايب
كذلك برضه اشتركوا في قنواتنا الصديقة قناة مكافح الشبهات للرد على الشبهات. قناة البينة الدعوية وقناة سؤالات للرد على بوهات الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته