1
00:00:00.100 --> 00:00:25.950
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد من سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. وبنتكلم عن محتويات العهد القديم والنهارده هنبدأ في محتويات الاسفار التاريخية. وهنبدأ بسفر يشوع

2
00:00:30.850 --> 00:00:50.850
بشكل عام قبل ما ابدأ في محتويات سفر يشوع ونتكلم عن سفر يشوع. عايز اقول ان اهم اسفار في الكتاب المقدس هي اسفار موسى خمسة اللي احنا خلصناهم في الفيديو اللي فات سفر التكوين والخروج واللاويين والعدد والتسنية. الخمس اصفار دول هم اهم اسفار

3
00:00:50.850 --> 00:01:10.850
العهد القديم والمفروض ان هم اهم اسفار الكتاب المقدس ككل. لان اسفار موسى الخمسة مش بس عبارة عن تاريخ لكن ان هي الاسفار الوحيدة اللي بتحتوي على الشرائع سواء كانت خاصة بالناس عامة او خاصة بالكهنة

4
00:01:10.850 --> 00:01:30.850
فبالتالي ايوة اسفار موسى الخمسة هي في الاصل اسفار تاريخية. والغالبية العظمى من محتوى موسى الخامسة تاريخ. يعني سفر التكوين ده كله تاريخ من ادم لغاية يوسف عليه السلام. وبعدين الخروج واللاويين والعدد

5
00:01:30.850 --> 00:01:50.850
حياة موسى وهارون ويشوع ابن نون تلميذ موسى عليه عليهم افضل الصلاة والسلام. في وسط هذا التاريخ اللي بيحكي عن موسى وهارون ويشوع عليهم افضل الصلاة والسلام. بنلاقي في الوسط كلام عن الشريعة الخاصة باللاوين. والتشريعات اللي

6
00:01:50.850 --> 00:02:11.650
نزلت على سيدنا موسى عليه السلام اللي اوصى بها بني اسرائيل علشان يلتزموا بها علشان يحصلوا على البركات ويبتعدوا عن اللعنات باقي العهد القديم بالكامل بغض النزر عن الاسفار الحكمية والشعرية كلها في سياق حكاية تاريخ بني اسرائيل

7
00:02:11.650 --> 00:02:31.650
وكل هذه الاسفار يا اما بتدور في سياق نبوات يعني الانبياء بيتنبأوا ايه اللي هيحصل لبني اسرائيل او ايه اللي هيحصل في المستقبل او التنبؤ بالمسيح عليه السلام او التنبؤ بنبي اخر الزمان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم النبوة

8
00:02:31.650 --> 00:02:55.900
بشكل عام في باقي اسفار العهد القديم اللي اقصد بها الاسفار التاريخية واسفار الاندية الكبار واسفار الانبياء الصغار يعني دي تلت تربع العهد القديم بتتكلم يا اما في نبوات زي ما قلت يا اما بتتكلم عن حكايات تاريخية محضة بتحكي لنا تاريخ بني

9
00:02:55.900 --> 00:03:15.900
اسرائيل بشكل عام والهدف من ده كله علشان خاطر بني اسرائيل يتعظوا من هذا التاريخ ويلتزموا بالوصايا والشراعة احكام ويبتعدوا عن تركها علشان يحصلوا على البركات ويبتعدوا عن اللعنات. فبالتالي احنا عندنا آآ الاسفار الحكمية

10
00:03:15.900 --> 00:03:35.900
والشعرية دي على جنب مواعظ وامثال وشعر وبعض الصلوات والمزامير ماشي. ده على جنب. باقي العهد القديم اسفار موسى في الاصل تاريخ لكن تاريخ بيحوي على الشريعة. وبعدين الاسفار التاريخية واسفار الانبياء الكبار واسفار الانبياء الصغار كل ده

11
00:03:35.900 --> 00:03:55.900
تاريخ محض لا يحتوي تقريبا على اي شرائع لان هم خلاص ماشيين على شريعة موسى عليه السلام. فلا تحتوي على اي شرائع كلها سرد تاريخي لحياة بني اسرائيل من بعد موسى عليه السلام لغاية سبي البابلي وما بعد السبي لغاية سنة

12
00:03:55.900 --> 00:04:15.900
آآ ربعمية تقريبا اللي قبل الميلاد. يعني القرن الرابع والخامس قبل الميلاد. فالاسفار دي كلها سرد تاريخي. السرد التاريخي ده يا اما حكايات نبوات نبوات عن المستقبل ايه اللي هيحصل لبني اسرائيل نبوتها من المسيح نبوات عن نبي اخر الزمان

13
00:04:15.900 --> 00:04:35.900
يا اما تاريخ محض هدفه ان بني اسرائيل يتعظ. ويشوف بني اسرائيل حصل له ايه في هذه الاسفار التاريخية؟ بسبب انه راح يعبد الهة اخرى وبسبب عدم التزامه بالوصايا والشرائع والاحكام. وبسبب زيغان وعن كلام الرب شف بني اسرائيل حصل له ايه. فنتعظ

14
00:04:35.900 --> 00:04:59.500
اذبح فكل الاسفار تقريبا الهدف منها الرجوع لشريعة موسى والاتعاظ من تاريخ بني اسرائيل. فالمفروض ان التاريخ ده يعني عند اليهود وعند النصارى تاريخ مقدس لاعطاء العبرة والعظة مع الاخذ في الاعتبار ان الغالبية العظمى من هذا التاريخ

15
00:04:59.500 --> 00:05:19.500
ليس له قيمة حقيقية عند المسيحيين. زي ما احنا شفنا في اسفار موسى الخمسة كلام ما لوش لازمة. كلام لا فائدة آآ من من رأى هذا الكلام مش قادرين نستفيد من هذا الكلام بشكل ايماني باي شكل او باخر. فبشكل عام لو قلنا

16
00:05:19.500 --> 00:05:39.500
ان في اه او خط زمني للكتاب المقدس. اصفار موسى الخمسة زي ما قلنا التكوين من اول ادم لغاية آآ سيدنا اسماعيل واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اللي من ضمنهم يوسف وسفر التكوين بينتهي عند سيدنا يوسف

17
00:05:39.500 --> 00:05:59.500
وبعدين باقي اصفار موسى الخمسة الخروج واللاويين والعدد والتسنية بيتكلموا عن حياة موسى وهارون وبتبتدي بمولد سيدنا موسى لغاية اخر سفر التثنية موت سيدنا موسى ويشوع ابن نون بيستلم من بعد سيدنا موسى عليه افضل الصلاة والسلام والمفروض

18
00:05:59.500 --> 00:06:19.500
ان سيدنا هارون مات قبل سيدنا موسى بحسب حكايات اسفار موسى الخمس. فيبقى خلاص نهاية اسفار موسى الخمسة موت موسى عليه السلام ويشوع ابن نون بيتسلم الحكم من بعد موسى. بنبتدي في الاسفار التاريخية اللي اولها سفر يسوع ابن نون بيحكي عن يسوع

19
00:06:19.500 --> 00:06:39.500
تلميذ موسى عليه السلام والحروب اللي خاضها يسوع ابن نون ودخوله الارض المقدسة وابادته لكل الشعوب اللي كانت موجودة في هزه الاراضي اللي ربنا امره انه يتملكها ويدخلها. بعد يسوع النون في سفر القضاة وعصر القضاة وكان تكلمنا عن

20
00:06:39.500 --> 00:06:59.500
القضاة قبل كده في اسفار موسى الخمسة ان سيدنا موسى كان بيكلم حماه فحماه قال له عين قضاة فان هم مفروض ناس بتحكم بامر الرب ومن ضمنهم انبياء بعد سفر القضاة في سفر راعوس قصة واحدة كانت عايشة في ايام القضاة وبعد كده ده تسلسل

21
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
تاريخي من يشوع وبعد كده في مجموعة قضاة كانوا بيحكموا بني اسرائيل. بعد كده في عندنا صموئيل الاول والتاني. والملوك الاول تاني واخبار الايام الاول والتاني بعد كده عزرا ونحميا ودي كلها كده يبقى الاسفار التاريخية. يبقى عندنا يسوع وبعد كده

22
00:07:19.500 --> 00:07:39.500
القضاة وعصر القضاة سفر الراعوس بيتكلم على واحدة كانت عايشة في عصر القضاة. بعد كده الصموئيل الاول. صموئيل الاول بيتكلم عن اسمه صاموئيل هو اللي يعتبر استاذ سيدنا داود عليه السلام. فسفر صموئيل الاول بيتكلم عن صموئيل. وبعدين تلات اشخاص

23
00:07:39.500 --> 00:07:59.500
رئيسيين واحد اسمه شاول والتاني اسمه يوناثان وبعدين داوود الملك وصاموئيل الاول بيحكي بقى حياة داوود لغاية ما شاول هذا مات. وبعدين في عندنا الصموئيل التاني بيحكي بقية حياة داوود عليه السلام. بعدين عندنا الملوك

24
00:07:59.500 --> 00:08:19.500
الاول والتاني الملوك الاول حياة سليمان الملك عليه السلام وانه استلم الحكم من ابيه وبعد كده في نصف الصفر تقريبا موت سليمان عليه السلام وبعدين الكلام عن انشقاق مملكة سليمان وحياة الملوك او سرد لتاريخ

25
00:08:19.500 --> 00:08:39.850
الملوك من بعد وفاة سليمان عليه السلام الى السبي البابلي فالمفروض في الملوك الاول سليمان عليه السلام بيموت في نصف الصفر بعد كده من نص الملوك الاول لغاية اخر الملوك التاني تاريخ

26
00:08:39.850 --> 00:08:56.000
ملوك بني اسرائيل بعد موت سليمان وانشقاق مملكته لغاية السبي البابلي يبقى احنا عندنا كده يسوع عصر القضاة صفر صموئيل الاول بداية عصر الملوك حياة سيدنا داود صموئيل التاني بقية

27
00:08:56.000 --> 00:09:16.000
حياة سيدنا داود الملوك الاول حياة سليمان وبيموت في نصف الصفر من نصف الثاني للملوك الاول تاريخ الملوك الملوك التاني بقية تاريخ الملوك لغاية السبي البابلي بتاع نبوخة نصر اللي حصل في القرن السادس

28
00:09:16.000 --> 00:09:36.000
قبل الميلاد. بعد كده عندنا اخبار الايام الاول والتاني تعتبر اعادة للي موجود في صموئيل الاول والتاني والملوك الاول والتاني فاخبار الايام الاول بيحتوي على انساب وبعدين نصه كده بيبتدي حياة داود. وبعدين اخبار الايام التانية

29
00:09:36.000 --> 00:09:55.650
ات سليمان عليه السلام بعد كده موته والانشقاق وتاريخ الملوك لغاية السبي بعد كده العودة من السبي ده ملخص للي موجود في الاسفار التاريخية دي كلها. سرد لتاريخ بني اسرائيل من يسوع لغاية العودة من السبي البابلي في القرن

30
00:09:55.650 --> 00:10:15.350
سادس قبل الميلاد. بعد كده في صفري عزرة ونحمية اللي هم مفروض انبياء ما بعد السبي البابلي بعد كده بشكل عام باقي العهد القديم اللي هم اسفار ملوك آآ اسفار الانبياء الكبار واسفار الانبياء الصغار دول

31
00:10:15.350 --> 00:10:39.650
آآ حياة الانبياء اللي عاشوا بعد سيدنا سليمان عليه السلام بعضهم قبل السبي البابلي وبعضهم بعد السبي البابلي. ويبقى كده خلصنا العهد القديم. فبالتالي العهد القديم كله تاريخ ما عدا بس الاسفار الحكمية والشعرية حكم وامثال وبعض الصلوات والكلام

32
00:10:39.650 --> 00:10:59.650
ده كله مواعظ والكلام ده كله. فالمجموعة الحكامية والشعرية دي على جنب. لكن بشكل عام تاريخ آآ بني اسرائيل هو اللي موجود من اول التكوين لغاية ملاخي بيحكي لفترة ما بين ادم عليه السلام لغاية القرن الرابع والخامس قبل الميلاد

33
00:10:59.650 --> 00:11:19.650
اللي هي الفترة ما بعد العودة من السبي البابلي. لو هنتكلم بقى بالتحديد عن سفر يسوع ابن نون زي ما قلنا السفر احكي عن يسوع ابن نون النصارى بيؤمنوا بشكل تقليدي ان سيدنا يسوع ابن نون عليه السلام هو اللي كتب هذا السفر

34
00:11:19.650 --> 00:11:39.350
كالعادة في اه عبارة جيدة اه معظم اسفار العهد القديم السفر ده باسم نبي من الانبياء شف العبارة دي الصفر بيبقى غالبا هذا النبي هو بطل السفر اكثر مما هو كاتبه

35
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
يعني يسوع النون صفر يشوع يشوع هو بطل هذا السفر اكثر مما هو كاتبه. اصفار موسى. موسى هو بطل هذه الاسفار اكثر مما هو كاتبه. صموئيل بطل هذه الاسفار او داوود. وفي بعض الاحيان بتبقى الاسفار آآ مش منسوبة لشخص معين

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
من الانبياء او عليها اسم شخص مش من الانبياء زي استر او راعوس مين دول مين اللي كتب السفر طب الاصفار مسلا دانيال حزقيال ارميا آآ ملاخي آآ سواء انبياء كبار او صغار. الانبياء دول بيبقوا ابطال هذا السفر اكسر

37
00:12:20.100 --> 00:12:42.550
مما هم كاتبون فبالتالي لما نيجي نقرا سفر يشوع ابن نون ما بنلاقيش ادلة داخلية تعطينا اي اشارة لمين هو كاتب هذا السفر؟ فبالتالي زي اسفار موسى الخمسة لما بنقرا هذه الاصفار من بدايتها

38
00:12:42.550 --> 00:13:02.550
او الى نهايتها ما بيجيش في بالنا اي دليل ما فيش اي اشارة في النصوص على من هو الكاتب. لذلك النصارى طب يؤمنوا ان يسوع هو الكاتب هذا تقليدا. لكن ايه الدليل من السفر نفسه؟ السفر ليس فيه دليل على من هو الكاتب

39
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
فبالتالي احنا محتاجين دليل خارجي يعني كلام خارج السفر يدلنا على مين اللي كتبه فبعدين نحقق بقى في بهذه المعلومة اللي جاية من برة الصفر. المعلومة دي صادقة ولا لأ؟ ومين اللي نقلها؟ وكلامه صح ولا غلط ونقل الكلام

40
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
ده منين وعرف الكلام ده منين وهكذا. اختصارا محتوى السفر سفر يشوع ان نون سفر دموي للغاية. ما بيحكيش غير عن الحروب خاضها يسوع النونون بعد ما تسلم الحكم من بعد موسى عليه السلام. وكل الحروب اللي خاضها يشوه ابن نون بعد ما كان في التيه في

41
00:13:42.550 --> 00:14:02.150
في سيناء وبعد كده بدأ ايه يحارب الناس اللي في الاراضي المقدسة علشان يملك الارض اللي ربنا قال لهم ان انتم ومفروض هتمتلكوها لو اتبعتم الوصايا والشرائع والاحكام. سفر دموي جدا جدا. الاخ آآ

42
00:14:02.550 --> 00:14:19.150
اه الدكتور انتي ربنا يفك اسره الدكتور حسام ابو البخاري والدكتور انتي ده اسمه على البال توك كان بيتكلم عن سفر يسوع ابن نون من الاسفار اللي بتتكلم عن حروب الرب والحروب المقدسة

43
00:14:19.150 --> 00:14:39.150
والكلام ده كله كان بيقول ان انت لو فتحت سفر يشوع كان الدم هينضح منه ويطرطش على وشك من كتر ما في هذا السفر تفاصيل دموية كثيرة جدا جدا. فبالتالي اللي احنا بنستفيده من هذا الصفر في آآ نصوص بتساعدنا في الرد على

44
00:14:39.150 --> 00:14:59.150
الشبهات اللي بيقول لك الاسلام انتشر بحد السيف والكلام ده كله دموية الاسلام والاسلام ازاي تعض ان انا كل الكلام الفاضي ده. بنقول لهم يعني بغض النزر نحن بنرد من شق اسلامي وبنقول ان الاسلام دخل معظم البلاد ان لما الجيوش كانت بتقاوم الجيوش

45
00:14:59.150 --> 00:15:17.400
الاسلامية وبتمنع من وصول الدعوة الاسلامية كنا بنحارب الجيوش. لكن ما كناش بنبيد الناس وما كناش بنفرض عليهم الاسلام بحد السيف لكن اللي عاوز يؤمن يؤمن اللي مش عاوز يؤمن خلاص يظل تحت الحكم الاسلامي وخلاص. وخلصت الحكاية على كده. لكن

46
00:15:17.850 --> 00:15:37.850
بنلاقي زي ما قلت قبل كده كتير هذه الحروب المقدسة فيها ابادة لكل الشعوب والمشكلة زي ما قلت قبل كده اكثر من مرة ان اليهود والنصارى بيستنوا بما في هذا السفر. عاوزين نحارب ازاي نتعلم ازاي نحارب من خلال الحروب اللي خاضها موسى وهارون ويشوع في

47
00:15:37.850 --> 00:15:57.850
اصفار موسى الخمسة وفي سفر يشوع. فبالتالي هم كانوا بيبيدوا الناس ويقتلوهم عن بكرة ابيهم. وبيحرقوهم وبيحرقوا المدينة وبيسلبوهم وبيعملوا فيهم بلاوي. احنا كمان نعمل في المسلمين كده لو حرمناهم والله المستعان. آآ فدي آآ ملزمة جديدة الملزمة الاولانية

48
00:15:57.850 --> 00:16:17.850
كانت اه طباعة من الكتاب المقدس لكتب الشريعة وده خلاص ملزمة جديدة الكتب التاريخية بتبتدي البي سفر يسوع النون زي ما قلنا وبعد كده القضاة وراعوف بعدين صموئيل الاول والتاني الملوك الاول والتاني اخبار الايام الاول والتاني عزرا

49
00:16:17.850 --> 00:16:37.850
احمي ودي الفترة اه يعني هذه الاسفار بتحكي الفترة ما بين يسوع النون لغاية اه عزرا ونحمي اللي انبياء اللي اللي جم بعد العودة من السبي البابلي. نبتدي بمحتويات آآ صفر يسوع النون. في الاصحاح الاول من العدد آآ رقم

50
00:16:37.850 --> 00:16:57.850
سبعة اه سيدنا اه يسوع ابن نون والوصايا بالنسبة له بالالتزام بشريعة موسى فزي ما قلنا كل تاريخ بني اسرائيل من بعد اصفار موسى الخمسة وحتى في اسفار موسى الخمسة في سفر التسنية زي ما قلنا. كل العهد القديم

51
00:16:57.850 --> 00:17:17.850
بغض النزر عن الاسفار الحكمية والشعرية كل مفادها يا جماعة لازم نلتزم بوصايا موسى لازم نلتزم بشريعة موسى علشان نحصل على بركات ونبتعد عن اللعنات ونتعظ من تاريخ بني اسرائيل السيء اللي لما آآ زاغوا عن

52
00:17:17.850 --> 00:17:37.850
وصايا الرب وعن الشريعة ربنا سلط عليهم اعدائهم وذلهم وساباهم وطردهم من الارض المقدسة وكذا. علشان نعود الى هذا المجد القديم اللي كنا عايشينه ايام موسى وهارون ويشوع وداوود وسليمان لازم نلتزم بالوصايا والشرائع والاحكام ولازم نلتزم بالشريعة

53
00:17:37.850 --> 00:18:01.150
موسى عليه السلام. فهنا بيقول ايه في الاصحاح الاول عدد رقم واحد الرب تحت عنوان الرب يامر يسوع انما يكون متشددا وتشجع جدا لكي آآ تتحفظ العمل حسب كل الشريعة التي امرك بها موسى عبدي لا تمل عنها يمينا ولا شمالا لكي تفلح حيثما تذهب. لا يبرح

54
00:18:01.150 --> 00:18:18.800
لهذه الشريعة من فمك. سفر هذه الشريعة هو بيتكلم على انهي صفر؟ بيتكلم عن سفر الشريعة عن سفر التوراة عن السفر اللي سيدنا موسى كتبه واشهد بني اسرائيل ان هم لازم يعملوه باللي فيه. وان هو عارف ان هم هيزيغوا بعد موته وهكزا

55
00:18:18.850 --> 00:18:38.850
لا يبرح صفر هذه الشريعة من فمك بل تنهج فيه نهارا وليلا لكي تتحفظ للعمل حسب كل ما هو مكتوب فيه لانك حينئذ تصلح طريقك وحينئذ تفلح. ده نفس المبدأ الاسلامي لما تلتزم بالوحي حينئذ تفلح وتفوز. طيب

56
00:18:38.850 --> 00:19:03.550
قصة هامة جدا في سفر يسوع النون تحت عنوان رحاب والجواسيس في الاصحاح التاني. رحاب دي شخصية هامة جدا لانها كورة في انجيل متى دون انساب المسيح عليه السلام. ورحاب دي لقبها في الكتاب المقدس رحاب الزانية. ولها قصة

57
00:19:03.550 --> 00:19:23.550
يعني بننتقدها على المسيحيين ازاي شخصية زي كده وهي زانية وكانت فاتحة زي فندق يعني بيت دعارة والعياذ بالله وبعدين رغم انها زانية الا انها ساعدت يسوع ابن نون بطريقة ما والطريقة دي بتساعدنا في رد بعض الشبهات

58
00:19:23.550 --> 00:19:45.700
فخلاص رحاب الزانية لن تباد لما يسوع ابن نون يدخل المدينة وبعدين رحاب دي كانت زانية وآآ المفروض من نسلها جه داود اللي من نسله جه المسيح حسب الجسد زي ما المسيحيين بيؤمنوا زي ما

59
00:19:45.700 --> 00:20:10.250
هو موجود في النسب المذكور في بشارة متى والنسب المذكور في بشارة لوقا. بغض النزر عن النص اللي في لوقا في بداية انجيل متى  فين اصحاح الاول بيقول في العدد الخامس وسلمون ولد بوعز من رحاب. رحاب رحاب الزانية

60
00:20:10.250 --> 00:20:30.250
اللي مزكور قصتها في سفر يسوع. ايه قصة رحاب الزانية؟ المفروض رحاب كانت عايشة في ارض سيدنا كان هيدخلها. فبعت جواسيس علشان يتجسس على هذه الارض. علشان يشوف ايه نظامها. قبل ان

61
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
اه يغزوها ويهاجمها ويفتح هذه البلدة وياخد ارضها. فالملك بتاع البلد جا له خبر ان فيه جواسيس بعتهم يسوع ابن نون فبعت في البلد علشان يقبض على الجواسيس دي. فرحاب الزانية سمعت بشعب بني اسرائيل وسمعت بيشوع

62
00:20:50.250 --> 00:21:15.500
وقالت اه دول شعب تقي وربنا معهم والكلام ده كله. فانا هساعدهم فهساعدهم ازاي؟ في بيت الدعارة بتاعها ده والفندق او ايا كان الجواسيس جم عندها فراحت خبتهم والناس بتوع الملك بتاع الارض جم سألوها انت شفت الجواسيس عندك الجواسيس

63
00:21:15.500 --> 00:21:36.350
فكذبت فكذبت وقالت لا انا ما شفتهمش ما اعرفهمش راحوا فين او او هم جم بس انا ما اعرفش راحوا فين كذبت يعني وهم كانوا مستخبين عندها وايا كان. ده اتفاق عند علماء النصارى ان هي كذبت علشان تحمي جواسيس يشوها الننون

64
00:21:36.350 --> 00:21:54.650
كده خلاص جواسيس يشوها النون هربوا ورجعوا ارضهم وكلموا يسوع. وعلى اثر المعلومات اللي خدها من الجواسيس هجم على هذه البلدة. ولما تدخل قال رحاب الزانية هي بس اللي تعيش. الباقي كله يباد عن بكرة ابيه

65
00:21:55.150 --> 00:22:20.650
فبالتالي القصة دي آآ بغض النظر عن مسألة ان هي زانية وتابت وبعدين ما علينا خلاص هي زانية وتابت ومع الكتاب المقدس مصر انه يخلد ذكرها باسم رحاب الزانية ما علينا رغم انها تابت وخلاص وبقت ممتازة وساعدت شعب بني اسرائيل. لكن ساعدت بالكذب

66
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
فده بيساعد في الرد على الشبهة اللي بيقول لك انتم يا مسلمين عندكم حديث بيقول ان الكذب يحل في ثلاث مواضع اللي من ضمنها في الحرب طب ما هو نفس الكلام عندكم في الكتاب المقدس. ربنا كافئها على كذبها ده ولا لأ؟ لانها نصرت بني اسرائيل وساعدت يسوع

67
00:22:40.800 --> 00:23:07.550
النون في دخول الاراضي المقدسة. يبقى لم تحسب لها خطية. رغم انها كذبت لان ده في الحرب وده امر موجود عندنا سواء كان معاريض او كذب صريح في الحرب الراجل جاسوس جاي ياخد معلومات وانا عارف ان هو جاسيوس جاسوس. بيسألني عن شيء لأ ما اكزبش واقول له الحقيقة ونهزم ونباد. لأ

68
00:23:07.550 --> 00:23:33.400
ما اقولوش الحقيقة واكزب عليه او اقول له كلاما يفهم على اكسر من وجه ومش مهم بقى هو يفهمه ازاي وغالبا انا قاصد انه يفهم كلامي غلط يجوز انا ما كذبتش كذب صريح. انا قلت كلام بس انا عارف ان هو غالبا هيفهموه غلط. او يفهمه صح. هو بقى وعلى حسب ايه؟ ذكاءه وفطنته

69
00:23:33.400 --> 00:23:54.650
هذا يجوز في حالات معينة خوفا على على حياتنا حفاظا على امتنا دفاعا عن ارضنا وديننا هذا يجوز ايضا نفس الكلام في الكتاب المقدس. فهنا القصة في بداية الاصحاح الثاني ارسل يشوع الننون رجلين جاسوسين في بداية الاصحاح. وبعدين

70
00:23:54.650 --> 00:24:19.800
فذهب ودخلا بيت امرأة زانية اسمها رحاب واضطجع هناك. بيت امرأة زانية يعني هي فتحة للناس ولا ده فندق ولا ايه يعني بغض النزر عن التفاسير ففي العدد العدد التالت ملك اريحا ارسل علشان يشوف اخرجي الرجلين اللذين اتيا اليك

71
00:24:19.800 --> 00:24:42.850
انا عارف ان فيه اتنين عندك طلعيهم دول جواسيس. فراحت قالت ايه؟ فاخذت المرأة الرجلين وخبأتهما. وقالت كانوا موجودين بس مشوا. ولم اعلم من اين هما. ومشيوا وخلاص فكذبت وهي مخبياهم. طيب وبعدين خلاص خلاص هنا في الاخر

72
00:24:43.350 --> 00:25:03.350
في العدد رقم حداشر آآ المفروض يعني بيقول ايه؟ لان الرب الهكم هو الله في السماء من فوق وعلى الارض من تحت كلام مشابه اللي نعرفه في القرآن فالان احلف لي بالرب واعطني علامة امانة يعني هي بتقول للجواسيس انا خلاص عرفت ان انتم شعب الله

73
00:25:03.350 --> 00:25:23.350
وبني اسرائيل ربنا ناصركم وهتدخلوا الارض وهتهزموا الملك الكافر ده وشعبه الكافر. لكن ادوني امانة لما تدخلوا الارض ما متش بقى يعني انا ساعدتكم ونصرتكم على الملك الكافر. فبيقول اعطياني علامة امانة لاني قد عملت معك ما معروفا. وبعدين خلاص يعني

74
00:25:23.350 --> 00:25:45.350
بقية القصة فقال لها الرجلان آآ نفسنا عوضكم للموت كزا كزا كزا واننا نعمل معك معروفا وامانا وخلاص. وبعدين  بقية اصحاح تالت ورابع كلام تاريخي والمفروض في في وسط هذا الكلام ان آآ رحاب الزانية

75
00:25:45.350 --> 00:26:11.900
تحيا وهي بس اللي تبقى وما تموتش يعني باقي المدينة تباد. هنا انا هفوت على المحتوى الصفر سريعا لان معزمه كلام تاريخي في سياق يشوع دخل المدينة دي قتلها وابدها والمدينة دي وقتلها وابدها والمدينة دي وقتلها وابدها. وبعدين باقي الصفر كلام ليس له اي قيمة ايمانية اطلاقا

76
00:26:11.900 --> 00:26:36.400
اللي فيها مسألة ان سيدنا يسوع ابن نون بيوزع البلاد على الاسباط والست ده نصيبه كزا والست ده طب وانا يعني خاصة ببني اسرائيل تاريخية بحتة لا تفني من ناحية ايمانية. انا ممكن اتنزل واقول ان الحروب دي تفيدني من ناحية ايمانية ان ربنا نصرهم ودي

77
00:26:36.400 --> 00:26:56.400
الطاقة اللي بينالها الشخص المتقي والامين والكلام ده كله وسيدنا يسوع ابن نون علشان تنتقي وراء وبيحفظ الوصايا ربنا نصره على اعدائه وملكه الارض ماشي لكن تقسيم الاراضي والكلام ده والامور الخاصة بالحكم والدولة وازاي عاشوا وقسموا الاراضي على

78
00:26:56.400 --> 00:27:16.400
انا مالي ده تاريخ بحت. طيب المهم اصحاح الرابع العدد رقم تسعة بيقول ونصب يسوع اثنا عشر حجرا في وسط الاردن اه تحت موقف ارجل الكهنة حاملي تابوت العهد وهي هناك الى هذا اليوم

79
00:27:16.400 --> 00:27:36.400
كلمة السر وهي هناك الى هذا اليوم. فيها دليل ان هذا السفر كتب بعد هذه الاحداث بكثير حلو جدا والسفر بيتكلم بصيغة الغائب. وده دليل ان يسوع ان النون مش هو اللي كتب هذا السفر. بدايته الاصحاح الاول الرب يأمر

80
00:27:36.400 --> 00:27:56.400
يسوع وكان بعد موت موسى عبدالرب ان الرب كلم يسوع ابن نون خادم موسى قائلا كذا. فتحس ان الكلام تاريخي متسلسل سيدنا موسى عليه السلام مات في سفر التثنية بعديها لما مات موسى ربنا كلم يسوع وقال له كذا والكلام بصيغة

81
00:27:56.400 --> 00:28:16.400
وسرد تاريخي بحت. وبعدين لما بيزكر معلومة تاريخية بيقول له شف الكلام ده موجود لغاية النهاردة. فكأن واحد بيحكي هذه القصص بعدها بمئات السنين وهذا هو الاستنتاج التاريخي اللي العلماء قالوه. ان الاسفار دي كتبت بعد هذه الاحداث

82
00:28:16.400 --> 00:28:42.550
السنين في ايام داوود وسليمان ويمكن بعدهم كمان هنا في الاصحاح الخامس الختان في الجلجال. وكلام في العدد رقم تمانية من الاصحاء الخامس بيقول وكان بعدما انتهى جميع الشعب من الاختتان انهم قاموا في مكانهم في المحل حتى برئوا. وقال الرب ليسوع اليوم قد دحرجت عنكم

83
00:28:42.550 --> 00:29:02.550
مصر فادعي اسم ذلك المكان الجلجال الى هذا اليوم. برضو نفس الكلام الى هذا اليوم اشارة الى ان الحكاية عن هذه الاحداث متأخرة التدوين متأخر عن لحزة وقوع الحدث بكثير. وبعدين فيها مسألة ان الختان امر

84
00:29:02.550 --> 00:29:22.550
هام جدا جدا ودي مفروض وصية ابدية كان مفروض سيدنا ابراهيم ونسله يلتزموا به كعهد ما بينهم وما بين الله الى درجة يعني ان المسألة كانت شكلية عند اليهود اكسر من ان المفروض المسألة

85
00:29:23.100 --> 00:29:45.700
احنا لازم يا جماعة نسمع كلام ربنا. عشان ربنا هو اللي امر. بقى مجرد اداء الفعل مش التعبد بعمله. لدرجة ان في تاريخ بني اسرائيل متى المسكين بيذكر في كتابه تاريخ اسرائيل ان جه في وقت من الاوقات وكانوا بيختموا بيختموا العيال

86
00:29:45.700 --> 00:30:05.700
بالقوة لمجرد اداء شريعة الختان. طب فين العبادة في المسألة؟ لما انت تجيب العيال وتختنهم غصب عن اهاليهم او كذا. فين التعبد به؟ المفروض المسألة تكون عبادة. انا بختتم علشان دي سنة. وربنا امر

87
00:30:05.700 --> 00:30:31.850
اتعبد بالفعل. النية والعمل القلبي قبل العمل الجسدي. وده امر موجود في الاسلام. الصلاة مش مجرد حركات  القضية مش ان انت تقوم وتتحرك وتركع وتسجد لأ القضية ان انت تخضع بقلبك للاوامر الالهية فتصلي علشان ربنا امرك تصلي. وتكون خاشع

88
00:30:31.850 --> 00:30:51.850
بقلبك في الصلاة علشان انت عارف ان هذه عبادة لله. مش مجرد اداء حركات. كذلك الصوم مش مجرد امتناع وهكذا في كل العبادات الاسلامية وفي كل الشرائع والطقوس الدينية الاصل

89
00:30:51.850 --> 00:31:16.350
اصل في المسألة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى في الاصحاح الخامس بقية الاصحاح الخامس والسادس لغاية تقريبا يعني تلات تربع الصفر حكاية ان يسوع النون دخل المدينة دي قتلها ودبحها والمدينة دي وقتلها ودبحها والمدينة دي وقتلها ودبحها ولم يترك فيها نسمة

90
00:31:16.350 --> 00:31:36.350
وآآ ابعدها عن بكرة ابيها وحرقها وساعات صلب ملوكها يعني ممارسات في غاية القسوة. وزي ما قال المسكين وبعيد الكلام ده تاني في كتاب تاريخ اسرائيل. قال يعني حروب دموية جدا جدا وغاية في القسوة وغاية في البشاعة

91
00:31:36.350 --> 00:31:56.350
لا يجيزها العقل ولا الضمير الانساني. وبيقول ان بني اسرائيل فعلت باكثر مما اوصى الرب. يعني ربنا قال قال له ادخل واقتلهم بس هو جود. جود في القتل وجود في الابادة. وجود في الحرق. وجود

92
00:31:56.350 --> 00:32:20.450
تطفي انه يساوي المدينة كلها بالارض ربنا ما طلبش منه كل ده. ربنا قال له بدهم وخلاص مش لازم بقى حرق وكده يعني. الله المستعان اصحاح الخامس العدد اربعتاشر سقوط اريحا فقال كلا بل انا اه القصة دي فيها كلام عن ان يسوع ابن نون

93
00:32:20.450 --> 00:32:49.550
شاف ملاك بيحارب فبيقول له ايه آآ نظر واذ برجل واقف قبالته وسيفه مسلول بيده. فصار يشوع اليه وقال هل لنا انت او لعدائنا؟ انت معنا ولا علينا فقال كلا بل انا رئيس جند الرب الان اتيته. فالملاك نزل عشان يساعد يسوع زي ما في غزوة

94
00:32:49.550 --> 00:33:09.550
بدر وبعدين هنا نص مهم بيقول فسقط يشوع على وجهه الى الارض وسجد. سجد. يعني هل سجد للملاك ولا علشان ده رئيس جندي الرب ملاك عزيم من ملائكة الله عز وجل سجد لله ولم

95
00:33:09.550 --> 00:33:31.850
قطع ان يرفع رأسه امام الملاك لانه يعتبر سفير عن الله او رسول لله فتعظيما وتقديرا لمن ارسله سجدا او سجد للملاك نفسه. اصل المسألة يعني جائزة عند النصارى في اسفار العهد القديم. فبالتالي احنا ممكن نستفيد من

96
00:33:31.850 --> 00:33:51.850
هذه النصوص والنصوص الشبيهة لها في مسألة نقد والوهية المسيح ان في بعض الناس اتوا ليسوع وسجدوا له. بغض النظر عن التحليل اللغوي وان الكلمة اليونانية مش بالضروري معناها سجود. ان معناها سجود. هو ما دام سجد له يبقى اعترف به

97
00:33:51.850 --> 00:34:11.850
الوهيته بل وعبده اثناء حياته على الارض. لأ ليه؟ لان كان بيحصل سجود لناس كتير. سجود تقدير وتعظيم وتبجيل وليس سجود عبادة. والنصارى بيقولوا الكلام ده في كتبهم منتشر جدا جدا. لان هم بيسجدوا

98
00:34:11.850 --> 00:34:31.850
للكهنة والاساقفة والمطانيا والكلام ده كله. فهم بيقولوا لأ ده الكلام ده سجود آآ تعظيم تقدير تقديس وليس عبادة خلاص اثبت بقى ان السجود للمسيح كان سجود عبادة مش هتقدر. في الاصحاح السادس نفس الكلام بيقول آآ ازاي سيدنا

99
00:34:31.850 --> 00:34:58.650
ان يسوع ابن نون دخل المدينة. فبيقول وكان عند امتداد صوت قرن الهتاف. يعني بوق وزمر فيه كده عند استماعكم صوت البوق ان جميع الشعب يهتف هتافا عظيما فيسقط سور المدينة في مكانه ويصعد الشعب. دي دلالة على ان الله كان معهم

100
00:34:58.950 --> 00:35:27.750
ان مجرد ينفخ في البوق علامة على ان هم هيحاربوا ويهتفوا بصوت عظيم الاسوار ستهدم والمصارع اللي اسمه اللي بيقول لك اللي هو يسوع  بيقول اللي هو هدم ان ان ربنا نصره بهدم الاسوار. بغض النزر يعني انا ربنا يتوب علي في بعض

101
00:35:27.750 --> 00:35:47.750
الاحيان تحب اتفرج على المصارعة وايا كان لكن الفكرة ايه؟ ان الناس دي متأثرة بالدين حتى ولو ظهر لك غير ده. وان هو اسمه وجارك وقيس جارك ويسوع وان حتى في اغنيته كذا او الموسيقى اللي لما بيدخل الحلبة بيدخل بها فيها المعنى الديني

102
00:35:47.750 --> 00:36:07.750
ان هو عاوز يتمثل بيشوع ابن نونة القائد العظيم اللي الاسوار اتهدمت امامه وكان بيبيد للشعوب وهو مثال للقوة والجبروت. الامر ده امر هام جدا جدا. كان فيه بعض الفيديوهات لبعض الملاحدة

103
00:36:07.750 --> 00:36:27.750
يعني لما كانوا بيتكلموا على مسألة طب يا جماعة انتم ملحدين؟ خليكم ملحدين في حالكم. انتم ليه عاوزين الناس الباقية يدخلوا الالحاد حاد وفكرة احنا عاوزين نحرر عقولهم من سلطان الدين. وكان عامل فيديو

104
00:36:27.750 --> 00:36:57.750
بيتشبه بالفيلم بتاع لما هو كان عايش في وهم وخيال وبعدين ادى له الكبسولة ففاق من الخيال وعاش الواقع. فكان بيقول يا جماعة احنا كملحدين عاوزين نعمل زي الشاب اسمر ده اللي كلمني وبتاع وحرر عقله من الوهم. وبعدين بيقول شايف كل الناس اللي حوالينا دي عاوزين احنا كمان

105
00:36:57.750 --> 00:37:24.050
ليه يعني كل ده ؟ لان هم شايفين ان المتدينين دول دينهم بيأسر على حياة غيرهم من الملحدين والملحدين مش عاوزين يكونوا تحت بحكم ديني او تحت تأثير ديني يعني القضية ايه ؟ مش ان انت تبقى مسلم او مسيحي مع نفسك. لأ. ده المسلم بيحكم بشريعته

106
00:37:24.300 --> 00:37:44.300
وانا مش عايز اتحكم بالشريعة انا ملحد يا جماعة عايز اعيش زي ما انا شايف صح. طيب المسلمين شريعتهم بتصلح الزمان مكان طب النصارى والكتاب المقدس؟ اه. مشكلة الملحدين اكثر مع المسيحيين. لان المسيحيين بيبنوا

107
00:37:44.300 --> 00:38:09.200
على الكتاب المقدس والكتاب المقدس مليان خرافات واساطير ونصوص من الماضي لا فائدة لها وحروب واعتداءات والكلام ده كله. وبعدين المسيحي متأثر في حياته بالكتاب المقدس يبقى حياتنا هتبقى صعبة جدا. فبالتالي لأ احنا عاوزين نحارب الدين. وبعدين نفس الكلام بالنسبة للمسلمين ان الملحدين عاوزين يحاربوا الاسلام يعني هم

108
00:38:09.200 --> 00:38:38.000
شايفين الاسلام حلو اوي يقول لك لا ده الاسلام حرب وقتل ودم وارهاب. فاحنا كمان عاوزين نحرر عقول المسلمين من  سلطان الدين عليهم علشان المسلمين بيأسروا في حياتنا والمسيحيين بيأثروا في حياتنا. والدينيين بيأثروا في حياتنا. فالإلحاد خرج منه ايه؟ العلمانية. كنظام

109
00:38:38.000 --> 00:39:04.150
حياة ما لوش علاقة بسلطان الدين علي فعشان كده بنقول العلمانية قطعا ولا شك الابن الشرعي او غير الشرعي للالحاد طيب هنا في الاصحاح السادس آآ هنا في العدد ستاشر وسبعتاشر اهتفوا لان الرب قد اعطاكم المدينة فتكون المدينة

110
00:39:04.150 --> 00:39:25.700
وكل ما فيها محرما للرب محرما يعني اللي عايش يموت واي غنايم تبقى للرب. فهنا بيقول ايه؟ رحاب الزانية قد تحيا هي وكل من معها في البيت بيت الدعارة ده. لانها قد خبأت المرسلين اللذين ارسلناهما. رحاب الزانية

111
00:39:25.700 --> 00:39:54.650
ستكافئ الباقي خلص عليك. في العدد رقم واحد وعشرين وحرموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف  ادخلا بيت المرأة الزانية وخرجوا المرأة وكذا وكذا. وبعدين في العدد رقم اربعة وعشرين واحرقوا المدينة بالنار

112
00:39:54.650 --> 00:40:15.300
مع كل ما بها انما الفضة والذهب وانية النحاس والحديد جعلوها في خزانة بيت الرب علشان كده لما قلنا في سفر التثنية هل هي غنيمة؟ والفرق ما بين ان سيدنا محمد وحلت له الغنائم والغنايم اللي بني اسرائيل كانوا بياخدوها في

113
00:40:15.300 --> 00:40:35.300
في الحروب ما كنتش غنائم شخصية. كانوا بيحطوها في بيت الرب وتقدم لله كقربان. وبتبقى يعني دهب وفضة كده لطف الهيكل ما حدش بيستفيد منه آآ بشكل آآ شخصي او دنيوي. طبعا ما كنش فيه

114
00:40:35.300 --> 00:40:55.300
كان لسه ايام يشوع خيمة الاجتماع وكذا. طيب في الاصحاح آآ السابع واحد اخطأ فربنا حكم انه دول كلهم يموتوا فسيدنا يسوع بيناقش القرار الالهي. اصحاح سبعة العدد رقم سبعة بيقول وقال

115
00:40:55.300 --> 00:41:20.900
خشوع اه يا سيد الرب. لماذا لماذا عبرت هذا الشعب؟ الاردن تعبيرا يعني عبرته تعبيرا يعني من العبور آآ يعني آآ ما علينا لكي تدفعنا الى يد الاموريين مفعول مطلق يعني. لكي تدفعنا الى يد الاموريين ليبيدونا. ليتنا ارتضينا

116
00:41:20.900 --> 00:41:42.450
وسكنا في عبر الاردن. الله المستعان. دي اساءة لله بيقول لربنا يعني طب هو انت خلفنا نعبر الاردن تعبيرا ليه ما دام في الاخر حتموت مننا ناس او حتملكهم علينا او ايا كان. ما كنا نفضل زي ما كنا. طب كده يسوع النون فرق ايه عن بني

117
00:41:42.450 --> 00:42:02.450
اسرائيل المتمرد السيء اللي ما كانش عارف الحكمة من وراء افعال الله عز وجل. بينتقد فعل الله. بيقول لك اسألك يا سيد ماذا اقول بعدما حول اسرائيل قفاه امام اعدائه. يعني كنا هنهجم وبعدين آآ اديناهم قفانا

118
00:42:03.050 --> 00:42:30.200
تعبير سيء ده بيكلم ربنا فيسمع الكنعانيون وجميع سكان الارض ويحيطون بنا ويقرضون اسمنا من الارض. ماذا تصنع لاسمك العظيم  طبعا الرب بيقول له قم لماذا انت ساقط على وجهك؟ قد اخطأ اسرائيل بل تعدوا عهدي الذي امرتهم به بل اخذوا من الحرام بل

119
00:42:30.200 --> 00:42:55.850
بل انكروا بل وضعوا في امتعتهم يعني خدوا غنايم لهم ما كانوش مفروض ياخدوها. كانت مفروض تبقى في بيت الرب لكن هم قلبوا غنايم فجأة الجزاء ايه؟ الموت فلم يتمكن بنو اسرائيل للثبوت ولا يعود اكون معكم كذا كذا. ان لم تبيدوا الحرام من وسطكم. الناس اللي عملت الكلام ده يبادوا. طيب

120
00:42:56.300 --> 00:43:15.400
فالمهم في الاخر يسوع ان نون كلم الناس اللي عملت الامور الوحشة دي كيف كدرتنا يكدرك الرب في هزا اليوم فرجمه جميع اسرائيل بالحجارة واحرقوهم بالنار ورموهم بالحجارة ده هو

121
00:43:15.800 --> 00:43:38.250
مين ما علينا اللبيب بالاشارة يفهم مسألة الحرق يعني. واقاموا فوقه رجمة حجارة عظيمة الى هذا اليوم. الكلمة المفتاحية الى هذا اليوم فرجع الرب عن حمو غضبه ولذلك دعي اسم ذلك المكان وادي آآ آآ عحور الى هذا اليوم

122
00:43:38.250 --> 00:44:06.200
طيب. وبعدين برضو في الاصحاح الثامن نفس الكلام عن الحروب. في الثامن العدد رقم اربعة وعشرين. وكان لما انتهى اسرائيل من قتل جميع سكان عاي في الحقل في البرية آآ لاحقوهم وسقطوا جميعا بحد السيف حتى فنوا

123
00:44:06.600 --> 00:44:35.450
ادى الجميع اسرائيل رجع فكان جميع الذين سقطوا في ذلك اليوم. من رجال ونساء اثنى عشر الفا جميعا اهل اتناشر الف خلصوا مذابح ابادة. طيب وبعدين؟ واحرق يشوع عالي وجعلها تلا ابديا خرابا الى هزا اليوم. نفس الكلمة المفتاحية. قتلهم بعدين حرقهم وملك عاي

124
00:44:35.450 --> 00:45:03.850
علقه على الخشبة الى وقت المساء صلبوا. وعند غروب الشمس امر يشوع فانذلوا فانزلوا جثته وطرحوها عند باب المدينة وقاموا عليها رجمة حجر. تمثيل بالجثث الله المستعان هنا النص اللي اشرنا اليه مكتوب تحت عنوان بناء مذبح على جبل عيبال ده في الاصحاح الثامن من سفر يشوع من العدد تلاتين

125
00:45:03.850 --> 00:45:23.850
اللي احنا قلنا ان فيه مشكلة قلنا جرزيم جبل البركة عيبال لعنة. وبعدين النص اللي عليه مشكلة نصية. هو ان موسى امر يشوع يبني على جبل جرزيم البركة ولا عبال اللعنة؟ التوراة السامرية بتقول على جبل

126
00:45:23.850 --> 00:45:43.850
النص العبري بتاع اليهود العبرانيين بيقول على جبل عبال. نص يسوع من نون هنا بيقول ايه؟ حينئذ بنى يشوع اذبحا للرب في جبل عيبال كما امر موسى عبدالرب. والتحريف اللي احنا قلناه النص اللي فيه مشكلة هو

127
00:45:43.850 --> 00:46:04.650
ان امر موسى ليشوع ببناء المزبح على جبل جرزيم. فيبقى كده يسوع خالف كلام سيدنا موسى  فيبقى النص فيه صعوبة ازاي يخالف لأ انا احرف النص للتوفيق بين اثنين فازيل الصعوبة بهذا التحريف

128
00:46:04.650 --> 00:46:24.650
ودي اجابة ايه؟ من حرف؟ متى حرف؟ لماذا حرف؟ والاتهام اليهود بعضهم بالتحريف. في الاصحاح العاشر تحت عنوان الشمس تقف في كبد السماء. والقصة دي عندنا زيها في السنة ان يسوع ابن نون قمر الشمس انها

129
00:46:24.650 --> 00:46:44.400
تقف في كبد السماء حتى يدخل بيت المقدس. نفس الكلام مشابه يعني. فهنا بيقول ايه في الاصحاح العاشر العدد رقم اتناشر حينئذ كلم يسوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين امام بني اسرائيل كزا

130
00:46:44.400 --> 00:47:04.400
وقال امام عيون اسرائيل ده مفروض يشوع. يا شمس دومي على جبعون ويا قمر على وادي اي اي يلون فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه. اليس هذا مكتوبا في سفر يا شرا

131
00:47:04.400 --> 00:47:24.400
فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل. ولم يكن مثل ذلك اليوم قبله ولا بعده سمع فيه الرب صوت انسان لان الرب حارب عن اسرائيل. يعني شف سيدنا يسوع طلب كده ما فيش يوم قبل اليوم ده لا

132
00:47:24.400 --> 00:47:44.400
قبل ولا بعده. ربنا سمع فيه صوت انسان زي ما سمع لسيدنا يسوع. لانه امر ان الشمس تقف او دعا ان الشمس تقف في السماء لغاية ما ينهي الحرب ويدخل المدينة وربنا استجابوا الشمس وقفت الى يوم كامل. في فائدة هامة

133
00:47:45.100 --> 00:48:04.750
في هذا النص. النصارى اللي بيستدلوا بمعجزات المسيح عليه السلام على الوهيته. بنقول قاعدة عامة اولا المعجزات مش دليل الوهية. فضلا يعني مش دليل نبوة ورسالة فضلا عن انها تكون دليل الوهية

134
00:48:04.750 --> 00:48:24.750
لان المسيح قال بحسب المنسوب له في الاناجيل لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة يعطون ايات عظيمة وعجائب ايضل ان امكن المختارين ايضا. فالمستحيل كذبة والانبياء الكذبة بيعطوا ايات عظيمة وعجائب. فالايات العظيمة والعجائب او المعجزات بشكل عامي

135
00:48:24.750 --> 00:48:44.750
دليل صحة نبوة فضلا انها تكون دليل الهية او الوهية. تاني شيء بنقول ما دامت المعجزة بسلطان الهي اعطاه الله عز وجل هذا الشخص يبقى مهما عظمت المعجزة فهي ليست دليل

136
00:48:44.750 --> 00:49:09.750
على الوهية هذا الشخص نفسه او مجده بل دليل وتمجيد لذاك الذي اعطاه هذا السلطان  مهما عزمت هذه المعجزة الايات التي تتكلم عن سيدنا سليمان وان ملكه كان عظيم جدا. وبيتصرف في هذا الملك وهذا السلطان كما يشاء. في النهاية

137
00:49:09.750 --> 00:49:35.900
ربنا قال ايه؟ هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب هذا عطاؤنا يعني ده مش سلطانك الشخصي ده مش مجدك الشخصي ده مش مجدك الذاتي مش دليل على الوهيتك ولا حاجة. ده دليل قد ايه ربنا بيحبك ده ده دليل قد ايه ربنا رفع قدرك وفضلك وكذا لكن ده ما يجعلكش اله

138
00:49:36.450 --> 00:49:56.450
حتى لو بتأمر الريح وتتحكم في الشياطين والجن. حتى لو امرت الشمس انها تقف في كبد السماء. حتى لو نهرت العاصفة حتى لو مشيت على الماية حتى لو اقمت الموتى هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب. ونصوص كثيرة دفع الي كل سلطان وهذا السلطان مدفوع الي من اجل

139
00:49:56.450 --> 00:50:11.750
وكذا وانا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا الا ما ينظر الاب يعمل وكذا. نصوص كثيرة جدا في هذا الموضوع. النقطة الثانية جدا في هذا النص مسألة اليس هذا مكتوبا في صفر ياشر

140
00:50:11.900 --> 00:50:38.500
يعني في سفر اسمه ياسر الكتاب بيشير اليه  بيحكي عن وقوف الشمس في كبد السماء اثناء حرب يسوع ابن نون. فاحنا قلنا زي ما جبنا سيرة قبل كده حروب الرب في اسفار موسى الخمسة في هنا سفر ياسر. فبنقول راح فين الصفر ده؟ طبعا في بعض العلماء بيقولوا اه صفر ياسر ده احنا

141
00:50:38.500 --> 00:51:00.600
اكتشفناه فعلا وهو موجود وفيه فعلا القصة ما فيش مشكلة. طب فيه اسفار تانية. الكتاب المقدس العهد القديم تحديدا تشهد بها واقتبس منها. فهل ده دليل ان هذه الكتابات مقدسة وموحى بها من الله؟ وان كانت كذلك فاين ذهبت

142
00:51:00.650 --> 00:51:25.200
فاين العصمة اذا وده دليل تحريف وده دليل ان فيه كتب الهية فقدت حتى لو كان التاريخ ما كل دي اسفار تاريخية. ايه يعني؟ ايه يعني تاريخ يعني فاحنا بنقول هل هذه الاسفار اللي العهد القديم اشار اليها واقتبس منها؟ هل هي بنفس قدسية

143
00:51:25.700 --> 00:51:45.700
اسفار العهد القديم بالنسبة لكتبة العهد الجديد؟ مش كتبة العهد الجديد كانوا بيشيروا الى اسفار وكانوا بيقتبسوا منها وهي وده بين ايدينا في العهد القديم الان. النصراني بقى بيتفزلك بيقول لك ما دام الاسفار لسة موجودة يبقى هي دي المقدسة. لكن اللي ضاعت مش مقدسة. يا سلام

144
00:51:45.700 --> 00:52:07.750
ايه الدليل على كده ففي اسفار فقدت وضاعت وكان في كتاب لاحد الاخوة ربنا يحفظه ويبارك فيه اسمه الكتاب المفقود وبيتكلم فيه عن الكتاب المقدس وتحريف الكتاب المقدس. والاسم استوحاه من فكرة ان في اسفار مفقودة في العهد القديم. والعهد الجديد

145
00:52:07.750 --> 00:52:27.750
يعني اسفار من تراث بني اسرائيل كانت ممكن تبقى في العهد القديم ضاعت. واسفار من تراث المسيحيين الاوائل كانت ممكن تبقى في عهد الجديد وضاعت زي بعض رسايل بولس وهكذا. برضه في الاصحاح العاشر العدد اتنين وعشرين افتحوا فم المغارة وكذا

146
00:52:27.750 --> 00:52:52.150
جابوا الملوك وبعدين الملوك دول جابوهم وداسوا برجليهم على رقبتهم اذلوهم يعني. بيقول لك ايه؟ وقال لقواد رجال الحرب الذين صاروا معه تقدموا وضعوا ارجلكم على اعناق هؤلاء الملوك لا تخاف ولا ترتعب وكذا وكذا وكذا

147
00:52:52.200 --> 00:53:12.200
طب وبعدين في الاخر واخذ يسوع آآ آآ مقيدة في ذلك اليوم يعني المكان ده وضربها بحد السيف وحرم ملكها وهو هو وكل نفس بها لم يبق شاردا وفعل بملك مقيدا كما فعل بملك اريحا. وهو عمل

148
00:53:12.200 --> 00:53:26.850
ليه يعني في ملك اريحا صلب وكذا نفس الكلام. طيب برضو في الاصحاح العاشر آآ غزو المدن الجنوبية نفس الكلام. دخل ضربها بحد السيف ده في العدد تلاتين ضربها بحد

149
00:53:26.850 --> 00:53:46.850
كيف لم يبق بها شاردا وفعل بملكها كما فعل بملك اريحا دخاها كان يعني بينضرب به المسل بينضرب به المسل ولا ايا كان بينطقها ازاي؟ بيتضرب به المثل ملك اريحا اللي يسوع ان نون عمله في الملك ده بقى خلاص يعني اعملوا فيه زي ما عملنا في فلان

150
00:53:46.850 --> 00:54:09.800
فما بيقول برضو فدفع الرب كزا كزا فاخذها ضربها بحد السيف وقل لنفس حينئذ صعد كزا وضربها شمعة شعبي حتى لم يبق شارد العدد خمسة وتلاتين واخذوها وضربوها بحد السيف. سبعة وتلاتين اخذوها وضربوها بحد السيف. العدد تسعة وتلاتين وضربها بحد السيف. العدد

151
00:54:09.800 --> 00:54:25.050
اربعين آآ هنا بيقول فضرب يسوع كل ارض الجبل والجنون لم يبقى شاردا بل حرم كل نسمة كما امر الرب اله اسرائيل. يعني عمل زي ما الرب اله اسرائيل امر

152
00:54:25.150 --> 00:54:45.150
طيب هنا في الاصحاح الحداشر نفس الكلام في العدد حداشر ضربوا كل نفس بها بحد السيف حرموهم ولم تبقى نسمة واحرق حصور بالنار. في العدد اربعتاشر اما الرجال فضربوهم جميعا بحد السيف حتى ابادوهم. لم يبقوا نسب

153
00:54:45.150 --> 00:55:12.500
طيب فيه بقى من اول اصحاح الاتناشر لغاية يعني وشوف لغاية فين لغاية يمكن نهاية الصفر. كلام تاريخي ما لوش اي قيمة حقيقية يعني عمال يقول ايه قائمة بالملوك المهزومين كل ده تاريخ الملوك اللي يشوعها زمهم وبعدين في الاصحاح تلتاشر

154
00:55:12.500 --> 00:55:32.500
شرق الاراضي التي لم تمتلك بعد تاريخ بحت تقسيم الاراضي وقعد يقول لك تقسيم الاراضي الواقعة في الاردن شرقي اردن غربي الاردن وبعدين بيقسم على الاسباط. نصيب يهوذا نصيب افران ومنسا ده الاصحاح الستاشر. والاصحاح

155
00:55:32.500 --> 00:55:52.500
السبعتاشر تقسيم باقي الاراضي اصحاح تمنتاشر نصيب بنيامين برضو اصحاح تمنتاشر نصيب شمعون اصحاح تسعتاشر بعد كده نصيب زبون ونصيب يا ساتر ونصيب مفتري ونصيب دان ونصيب يسوع ومدن الملجأ في الاصحاح العشرين ومدن اللاويين في اصحاح واحد وعشرين

156
00:55:52.500 --> 00:56:12.500
والاسباط الشرقية اصحاح اتنين وعشرين واصحاح تلاتة وعشرين بقى خلاص نهاية حياة يسوع النون. شف كم اصحاح مسائل تاريخية ليس لها اي قيمة. وكام صفحة ادي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة

157
00:56:12.500 --> 00:56:43.600
سبعة تمانية تسع صفحات تقريبا. تسع صفحات كام اصحاح؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة عشر اصحاحات كاملة نصوص من الماضي لا فائدة لها زي ما قال استيفان شربنتيه. في النهاية خلاص في الاصحاح تلاتة وعشرين واربعة وعشرين

158
00:56:43.600 --> 00:57:08.100
نهاية حياة يسوع آآ بيقول يسوع يودع القادة وبعدين قال لهم فتشددوا جدا لتحفظوا وتعملوا كل المكتوب في سفر شريعة موسى حتى لا تحيدوا عنها يمينا وشمالا وقعد يقول لهم في العدد رقم عشرة رجل واحد منكم يطرد الفا زي ما الايات اللي بتتكلم آآ آآ ان الله

159
00:57:08.100 --> 00:57:38.100
عز وجل يعني ينصر المسلمين ليس بعدة وعتاد وليس بعدد ولكن بتقوى وورع والتزام لكن لو الذنوب اتساوت المسألة هتبقى مسألة دنيوية بحتة. في نهاية الاصحاح تلاتة وعشرين في العدد رقم خمستاشر سيدنا يسوع ابن نون برضه بيكلمهم في مسألة ان الالتزام بالوصايا والشرائع والاحكام هي هي

160
00:57:38.100 --> 00:57:58.100
هتخليكم تملكوا الارض لو ما التزمتوش ربنا هيطردكم آآ ويبيتكم. فهنا بيقول ويكون كما انه اتى عليكم آآ كل الكلام الصالح الذي تكلم به الرب آآ عنكم كذلك يجلب عليكم الرب كل الكلام الرديء حتى يبيدكم عن هذه الارض

161
00:57:58.100 --> 00:58:18.100
حينما تتعدون عهد الرب وتسيرون وتعبدون الهة اخرى وهكذا. يعني انا لا اعرف ازاي نصوص كثيرة جدا في مسألة ان المسألة شرقية علشان يحصلوا على البركات والارض والنسل والكلام ده كله. لكن لو

162
00:58:18.100 --> 00:58:33.250
ما سمعوش الكلام وما تبعوش الوصايا ربنا هيبيدهم. وهيتسلط عليهم اعدائهم والكلام ده كله. ازاي مع كل هذه النصوص؟ برضو النصارى بيقولوا لأ المسألة مهما عملوا ربنا هيحقق لهم الله المستعان

163
00:58:33.950 --> 00:58:53.950
هنا في اخر الاصحاح الاربعة وعشرين موت يشوع ودفنه كدليل على ان يسوع مش هو اللي كتب هذا السفر كالعادة الاسفار اللي بتتكلم عن سيدنا موسى سيدنا موسى بيموت في الاخر. بتتكلم عن يسوع يسوع بيموت في الاخر. بتتكلم عن صاموئيل او داوود او سليمان

164
00:58:53.950 --> 00:59:11.500
بيموتوا في الاخر وهكزا. السفر بيحكي عن موتهم. يبقى ازاي هم اللي كتبوا هزا السفر؟ الله المستعان فهنا بيقول تحت عنوان موت يسوع لصحن الاربعة وعشرين العدل رقم تسعة وعشرين. وكان بعد هذا الكلام انه مات يشوع ابن نون عبدالرب

165
00:59:11.500 --> 00:59:31.500
بابنا ابن مئة وعشر سنين وكزا وكزا وعبد وعبد اسرائيل الرب كل ايام يشوع وكل ايام الشيوخ التي الذين طالت ايامهم بعد كزا كزا. وعبد اسرائيل الرب كل ايام يسوع وكل ايام الشيوخ الذين قالت ايامهم بعد يسوع. والذين عرفوا كل عمل الرب

166
00:59:31.500 --> 00:59:55.300
الذي عمله لاسرائيل. كويس هنا يعني الكلام ده اتكتب ده مش بس ما بعد يسوع مات لأ ده هو والقواد اللي جم بعديه وكمان شيوخ الذين طالت ايامهم. يعني شف الكلام ده اتكتب بعد يسوع بقد ايه. الله المستعان. في الاخر في معلومة عن دفن عظام يوسف بيقول

167
00:59:55.300 --> 01:00:05.300
في الاصحاح الاربعة وعشرين العدد ده رقم اتنين وتلاتين وعظام يوسف التي اصعدها بنو اسرائيل من مصر دفنوها في شكيم في قطعة الحقل التي اشتراها يعقوب من بني حمور ابي

168
01:00:05.300 --> 01:00:25.300
تقييم بميات قصيطة فصارت لبني يوسف ملكا. القصة دي بتحكي عن حاجة حصلت ايام سيدنا يعقوب يعني سفر التكوين. والقبر اللي اشتراه طيب هل في تناقض؟ هل المعلومة هنا خطأ غير المعلومة اللي مكتوبة في سطر التكوين؟ ممكن تكون المعلومة صح. ممكن تكون المعلومة غلط. طيب الكتاب

169
01:00:25.300 --> 01:00:46.450
بيحكي في سفر معين عن قصة حكى عنها في مكان تاني. يبقى نتكلم بقى عن النسخ الدراسية للكتاب المقدس اللي بتشير للنصوص المقابلة نصوص مقابلة يعني يعني نفس القصة في هذا السفر مذكور في سفر اخر. فلما تقابل

170
01:00:46.450 --> 01:01:06.450
النصوص ببعض النصوص دي شبه بعض بيتكلموا عن نفس الموضوع. فلو فتحت مثلا الترجمة العربية المشتركة او الترجمة اليسوعية وقلت قبل كده اليسوعية افضل نسخة دراسية للكتاب المقدس. افتح على سفر يشوع الاصحاح الاربعة وعشرين العدد رقم اتنين وتلاتين. شف لو كاتب في الهامش نصوص

171
01:01:06.450 --> 01:01:26.000
مقابلة بص على النصوص المقابلة وقارن لعلك تخرج بتناقضات. يبقى احنا كده خلصنا سفر يشوع الفيديو القادم هنتكلم فيه عن سفر القضاة اللي بيحكي لفترة من بعد يشوع لغاية صموئيل استاز سيدنا داود عليه السلام

172
01:01:26.200 --> 01:01:46.200
في نهاية هذا الفيديو كالعادة لو كان الفيديو عجبكم اتمنى تعملوا لايك وشير وحاولوا تساعدونا في نشر الفيديوهات ما بين الناس المهتمين بمقارنة الاديان الكتاب المقدس ونقد وهكذا ومنتظر ارائكم ومقترحاتكم واسئلتكم في التعليقات ولو ما كنتوش اشتركتم في القناة يا ريت تعملوا سبسكرايب

173
01:01:46.200 --> 01:02:07.081
كذلك برضه اشتركوا في قنواتنا الصديقة قناة مكافح الشبهات للرد على الشبهات. قناة البينة الدعوية وقناة سؤالات للرد على بوهات الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته